Metis Productos Culturales S.A. de C.V.La práctica del amor: deseo perverso y sexualidad lesbiana Author(s): Teresa de Lauretis and Isabel Vericat Source: Debate Feminista, Vol. 11 (ABRIL 1995), pp. 34-45 Published by: Metis Productos Culturales S.A. de C.V. Stable URL: http://www.jstor.org/stable/42625343 Accessed: 28-02-2015 04:10 UTC Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. Metis Productos Culturales S.A. de C.V. is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Debate Feminista. http://www.jstor.org This content downloaded from 168.176.5.118 on Sat, 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions Lesbian a la autoraelperIndianaUniversity Press. escribía JeanLap lanche en 1970 (Vida y muerteen psicoanálisis I . la sexualidad es la contribuciónesenciai del psicoanálisis al pensamiento contemporáneo".5. graduada del programa. para el que la obra de Laplanche resultó muy valiosa.118 on Sat. Concebido desde la posición ventajosa de los segundos.deTeresade Lauretis. hasta mi actual actividad pedagógica en el programa de doctorado en Historia de la Conciencia. Entre 1970 y ahora. en conjunción con movimientos sociales anterioresy contemporáneos.176.1994. Agradecemos misoparasu publicación.La práctica del amor: deseo perverso sexualidad lesbiana* y Teresa de Lauretis ái ara el 'no especialista'. el feminismoy el postestructuralismo han abierto el camino al surgimientodel discurso de minoríasy a los estudios gay y lesbianos como campos de investigaciónacadémica y teórica. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions .la única argumentación es que la homosexualidad está dentro del psicoanálisis y cada uno ha contribuido a la invención del otro" (White. Un ensayo de una joven estudiosa del cine dice: "Los sujetos homosexuales se rigen por los mismos procesos psíquicos que afectan a 'todos los demás' . Sexuality ofLove.tambiéndelinean la trayectoriahistórica y personal de mi trabajo teórico. 27). "34 This content downloaded from 168. Encuadro esta introducción a mi estudio de la sexualidad lesbiana y el deseo perverso dentro de dos pretensiones que. cuyas recompensas están representadas por el ensayo de Patricia White. además de preparar el terrenoa la temáticay la metodología de este libro. este libro vuelve al psicoanálisis freudiano y la semiótica. a las cuestio- * Introducción Desire andPerverse al libroThePractice .la semiótica y el psicoanálisis alrededor de 1970. "Governing Lesbian Desire"). desde el principio de mi compromiso críticocon el estructuralismo. si no son inapreciables. aquellos casos en los que el aparato mental y las pulsiones instintivasse revelan en sus procesos y mecanismos.118 on Sat. que están "normalmente" ocultos. por una parte la perversión se presenta como el lado negativo o inferiorde la sexualidad. de un desarrollo psicosexual normal. lo "normal" se concibe sólo por aproximación. en la que las pulsiones. lo que la llamada normalidad sexual contiene y supera. pero que ahora vuelvo a centrara través de lo que denomino la teoría negativa de la sexualidad freudiana.los escritos lesbianos críticoshan rechazado típicamentea Freud como el enemigo de las mujeres y en consecuencia se han mantenido libres de las teorías neofreudianas de la sexualidad.cine. Es ciertoque la desconfianza feministapor el psicoaná35 This content downloaded from 168. debe sus cimientos y desarrollo a su estudio clínico de las psiconeurosis.Teresa deLauretis nes de representación. en el "Primer Mundo" euro-occidental. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . incluso de un acto sexual normal. En este aspecto. Así. así como en las interacciones y conversaciones de muchos años de mi vida. poesía y teatro. es más una proyección que un estado real del ser. sin embargo. Desarrollados en el contextopolítico e intelectual del feminismoen las últimas dos décadas. es decir.5. Releyendo a Freud desde esta perspectiva. sus objetos y sus vicisitudes están sobredeterminados por fantasías a la vez sociales y subjetivas.frentea las interpretaciones dominantes que han extraído de sus escritos un modelo de sexualidad positiva. toda la teoríafreudiana de la psique humana. heterosexual y reproductiva. deseo y sus relaciones con la significaciónsociály la realidad materiálque introdujeen AliceDoesn't (1984) y La sintassidel desiderio(1976). desviacionistas o perversos del impulso sexual o pulsión (Trieb). ¿Cuál es el beneficio de este tipo de proyecto para una teórica lesbiana? El academicismo lesbiano no ha sido de mucha utilidad para el psicoanálisis. las nociones de una sexualidad normal.yo busco un modelo de deseo perverso que pueda dar cuenta de la representación del lesbianismo en textosde ficción. Porque en su trabajo a partirde Tresensayosde teoríasexual (1905) hasta los escritos de 1938 inacabados y publicados postumamente. subjetividad. Por otra parte.176. "normal". la sexualidad como perversión. mientras que la perversión y la neurosis (la formareprimidade perversión) son las formasy los contenidos reales de la sexualidad. derivan de la reflexión pormenorizada de las manifestaciones y componentes aberrantes. si la perversión se entiende con Freud fuera de los marcos moralistas.religiosos o médicos de 36 This content downloaded from 168. como en todas las formassocio-simbólicas. que redefine la homosexualidad según el molde de una heterosexualidad normativa. Además. cualidades. cuyas autodefinición. en los modos en que cada quien entiende y vive su propia vida. sino que en realidad se constituyenen relación con una diferenciasexual respecto de las formassocialmente dominantes e institucionalizadas heterosexuales. el invertido femenino. A pesar de todo.5. como si éstos pudieran ser aislados de todos los demás aspectos. esa figuraparticularque desde el siglo XIXha desconcertado a sexólogos y psicoanalistas. Esta noción asombrosamente perdurable. algunas feministashan argumentado persistentementeque hay tambiénrazones teóricasmuy buenas para leer y releeral propio Freud.el lesbianismo deja de explicarse por el concepto freudiano del complejo de masculinidad. en relación con el lesbianismo.subraya el papel centralque desempeña la sexualidad en la subjetividad.elidir o disminuir los efectos simbólicos y materiales de otras diferencias culturales. en la constitucióndel sujeto social. Esta insistencia en lo sexual no pretende de ningún modo (no debería haber necesidad de decirlo) reducirla subjetividad lesbiana a un simple asunto de conducta sexual o actos sexuales. por el contrario. En segundo lugar.118 on Sat. lisis tantocomo una prácticaclínicacontroladapor los hombrescuanto como discurso social popularizado sobre la inferioridadnatural de las mujeres tiene excelentes razones prácticase históricamentecomprobadas. Tampoco pretende. yo sugiero. y que Havelock Ellis denominó "la mujer mujeril". ha impedido consistentemente la conceptualización de una sexualidad femenina autónoma respecto al hombre. ¿Qué tiene el psicoanálisis que ofrecera una teoría de la sexualidad lesbiana? En primerlugar. Tantomás así en el caso de las lesbianas.debate abril 1995 feminista. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . por lo tanto. y sobre todo raciales.176. el complejo de masculinidad tiene poco o ningún poder explicativo porque no logra dar cuenta de la lesbiana no masculina. autorrepresentacióne identidad personal y política no sólo se basan en la esfera de lo sexual. afectos. sobre todo en la construcción de "raza" y de género. determinaciones sociales y logros que constituyena cada ser humano como un individuo complejo y contribuidorúnico de su cultura (de él o de ella).en la perspectivade la teoríafreudiana de la sexualidad como perversión. Lo que trataréde articulares cómo la significa37 This content downloaded from 168. en suma. que mis especulaciones teóricas y mi lectura de los textos siguen el camino de ladrillo amarillo de mis propias fantasías y la vía no tan real de mi historiapersonály de mis vivencias. y lacanianas y feministas. me apresuro a agregar que formalno significainfinitamentegeneralizable o válido para cualquiera en cualquier momento. entonces la teoría de Freud contiene o implica. sino más bien no heterosexual o no normativamenteheterosexual. marcado racialmenteen la Viena del cambio de siglo. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . aunque basadas en su propia experiencia como sujeto burgués de sexo y género masculino.176. un modelo teóricocon pretensiones universales. Trataréde recordar al lector. si la homosexualidad es meramenteotra senda emprendida por la pulsión en su catexis o elección de objeto. como todos los demás aspectos de la sexualidad. pero también porque. Aunque mi argumentación teóricaprocede del análisis de textosliterariosy cinematográficos.es decir.como una desviación de la pulsión sexual de la senda que conduce al objeto reproductivo. para bien o para mal. puede implicar elementos patógenos).5.si regresoa la autoridad de Freud es en parte porque su trabajo es ejemplar para ^1 modo de teorización que se expone como una ficciónapasionada y una práctica autoanalítica. una noción de deseo perverso. sus ficcionesapasionadas resuenan en mi vida.con toda la discreción que se pueda sin ofender las convenciones críticasy estilísticas. Después de exponer que mi meta es la articulación de un modelo formal.y atiende a las modalidades psíquicas y sociales de la sexualidad lesbiana.Como los autores de uno de mis epígrafes dicen de las teorías del deseo en Freud. con el fin de articularun modelo formalde deseo perverso. donde perverso significano patológico. la única garantíaque cualquier teoría puede ofrecersobre sí misma es exponerse como una ficciónapasionada (Bersani y Dutoit).118 on Sat. Por tanto. como en las vidas de otras mujeres de mi culturay generación.Teresa deLauretis referencia. si bien por negación o ambigüedad. más que una patología (aunque. no excluiríaque el deseo perverso podría ser considerado fructíferamente en relación con la homosexualidad masculina o incluso con formasde sexualidad que parece que son heterosexuales pero no lo son del modo normativoo reproductivo. Este libro es una lectura excéntrica de Freud a través de las revisiones de Laplanche. Por lo tanto. en realidad su única historia de caso de una mujer homosexual. Por lo tanto. talvez siguiendo las huellas de Lacan. J. De la lectura de narrativaspsicoanaliticas y de otros textosde ficcióny críticos. ha sido discutido por feministastantoheterosexuales como lesbianas. "Un estímulo instintivo no surge del mundo exterior sino de dentro del propio organismo". que se discutirá extensamente en el capítulo 4. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions .W van Ophuijsen (1924). no sólo resuenan en las mías sino que se les aproximan mucho más. el capítulo 2 vuelve a trazarel primerdiscurso psicoanalítico de la homosexualidad femenina a través de los estudios de caso escritos por el propio Freud ("Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica" [1915] y "Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina" [1920]). Aunque muchos de los textos no han recibidogran atención feminista. en un capítulo dedicado a la narrativa clásica de la homosexualidad femenina.176. Este progreso será interņimpido por rodeos. Pero los intereses del libro siguen estando congruentementea la vista. La parte II introduce el análisis crucial de Laplanche y Pontalis del papel de estructuraciónde la fantasía en la constitucióndel sujeto sexual. después de la lectura "perversa" de Freud en el capítulo 1. Ernest Jones (1927).debate abril 1995 feminista. En la parte I. desviaciones y argumentos colaterales en el intento de plantear las preguntas que cada textodespierta y que requieren giros temporales de enfoque y dirección. en la vida mental sólo se puede conocer por su representación o "representante psíquico" (oc XIV). ción y una ciertaelaboración del deseo que se puede leer en la teoría de la sexualidad de Freud se pueden redefiniren relación con lo que ã no podía imaginar pero otras sí pueden: una subjetividad lesbiana.118 on Sat.5.Esas representaciones son 38 This content downloaded from 168. escribe Freud (oc XIV). algo abruptamente. al representarla sexualidad lesbiana.H. introduzco algunos de los temas en juego en el discurso feministacontemporáneo sobre el lesbianismo."Sobre la psicogénesis" de Freud.mi argumentaciónse desarrollarámás en formade diálogo o de meditación dialógica que como un franca exposición. también contemplaréotras ficcionesapasionadas y tramas del deseo que.aunque el carácter distintivo de un instinto es que tiene origen en el cuerpo. que leyó ambos casos juntos en su seminario de 1964. Jeanne Lampl-de Groot (1928) y Helene Deutsch (1932). lo mismo que la ampliamente conocida historiadel caso "Dora" ("Fragmento de análisis de un caso de histeria" [1905]). tanto conscientes como inconscientes. la fantasía.118 on Sat. desde las fantasías inconscientes que subyacen a los sueños y los síntomas hasta los sueños de vigilia conscientes. 1987). Pero no son portadoras de verdades eternas porque están históricamente estructuradas.cómo representar el deseo lesbiano a través de códigos cinematográficosimbuidos de presupuestos heterosexuales. ensoñaciones y fantasías eróticas. Así pues. Es decir. 19).remodelan y redespliegan en diversas prácticas textuales. describe el origen del individuo en el coito de los padres. el origen y el repunte de la sexualidad. o lo que llamaré fantasías públicas. De pertinenciaparticularson las fantasías originales que. Empieza con una lectura de She Must Be Seeing Things (McLaughlin. y la castración. incluso las fantasías originales son susceptibles de transformacióna lo largo del cambio histórico y yo acentuaré este carácterdinámico de las fantasías y su capacidad de transformación en relación con las prácticas sociales y representaciones. la seducción. El capítulo 3 está dedicado totalmente al cine. y las formas de fantasía. El capítulo explora más a fon39 This content downloaded from 168. el origen de la diferenciaentrelos sexos ("Fantasía y los orígenes de la sexualidad". y no la naturaleza o la biología. Las fantasías de origen son mitos culturales que tienen una poderosa captación en la subjetividad. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . "proporcionan una representación y una solución a los mayoresenigmas que enfrentael niño": la escena originaria. como los mitos. Inicialmente configurados por las fantasías parentales y después refiguradoscon nuevo material extraído del mundo exterior.Lap lanche y Pontalis argumentan que los contenidos y las formas de la fantasía constituyen y estructuranla vida psíquica del sujeto.176. Estas son las tramas (guiones o puestas en escena) del deseo del sujeto.así como estructuranla historia de cada sujeto: están "más allá de la historiadel sujeto pero a pesar de todo en la historia" (18).la Urszene de Freud.Teresa deLauretis los contenidos de la fantasía.5. los elaboran y transformanen imágenes y narraciones. una película que describe una relación lesbiana destacando a la vez la interdependencia de la sexualidad y la fantasía en ella (la película refiguraliteralmentela escena originaria en términoslesbianos) y el problema de su representación. Cada uno de los trescapítulos de la parte II examina una de las fantasías originales tal como se inscriben. es lo que está en el origen de la sexualidad como construcción social además de subjetiva. interlocutoras. Esto da cuenta del imaginariomaternodel feminismo. Pero las objeciones están en contradicción con el interésmostrado cada vez más por las mujeres y las feministasen psicoanálisis como pacientes. edipica o preedípica.el poder de seducir y ser seducidas como sujetos sexuadosy deseantes. en el contratotransferencial. De modo similar.como sujeto de deseo y al poder que garantiza a las mujeres. una fantasía de seducción mutua sostiene el proceso de transferenciay contratransferencia que es esencial al contratoterapeúticoentreanalizante y analista. Propondré en el capítulo 4 que la seductividad del psicoanálisis para las mujeres se debe a que reconoce a la mujer. La fantasía de seducción es centrala la teoríay la práctica clínica del psicoanálisis.5.118 on Sat. Las feministashan sido tan críticasde esta teoría de la seducción como de la prerrogativapatriarcalincorporada al contratopsicoanalítico. imaginándola(dicen algunos) como si proviniera de afuera en forma de seducción por otro. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Después pasa a abordar el tema más amplio de las relaciones entre fantasía y representación.una construcciónidealizada o fantasmática en la que la madre. En la teoría. proporciona una explicación fantasmáticadel surgimientode la sexualidad: la fantasía de seducción es como el sujeto se representainicialmentea sí mismo la percepción de la presión interna de las pulsiones.176. analistas o teóricas.yo especulo que la seductividad del lesbianismo para el feminismoreside en que el lesbianismo figurauna subjetividad femenina deseante a la que todas las mujeres pueden acceder en virtud de su relación "homosexual" con la madre. re40 This content downloaded from 168.cómo las películas podrían representara las "lesbianas" y aun así no logran representarel lesbianismo como una formaespecífica de sexualidad . desde tiempos de Freud hasta hoy (el feminismoy el psicoanálisis tienen aproximadamente la misma edad). do las dificultades que implica la representación visual del lesbianismo .o entre formasprivadas y públicas de fantasía. y una de sus condiciones de posibilidad. o respondiendo (dicen otros) a las propias fantasías de la madre y de otros adultos cuando manejan y cuidan físicamenteal niño. sean inintencionales o deliberados (incestuosos) sus gestos estimuladores. en el contexto de la teoría feministadel espectador y el debate sobre pornografía.debate abril 1995 feminista.y discute los escritos críticosque empañan o minimizan ese problema al dar demasiadas cosas por supuestas o no las suficientes. En esta última. la histérica. Concluyo que el complejo de castración reescribeen lo simbólico como faltade pene lo que es más bien una pérdida narcisista primariade imagen del cuerpo. en todos los aspectos salvo en su desafío militante. incluida una tendencia a la bisexualidad. sostendré que la identificaciónmujer y el deseo o elección de objeto no formanun continuo.176. El capítulo 5 analiza la fantasía de desposesión corporal en dos textosque. Pero una lectura sintomáticade los textos. La seducción de la metáforahomosexual-materna deriva de la carga erótica de un deseo por las mujeres que.están a gran distancia uno de otro:la novela clásica de RadclyffeHall de la inversión femenina. Giving Up the Ghost (1984). Silverman. Pero en la gran mayoría de los escritos psicoanalí ticos feministas(Rose. como algunas revisiones feministas de Freud plantearían. Jacobus. Doane. una falta de ser que amenaza la matriz imaginaria del ego-cuerpo.Teresa deLauretis presenta lo que todas las mujeres tienen en común como mujeres. social y sexualmente. es decir. instiga a reconsiderarel significadode la castración en relación con el cuerpo femenino y del papel del falo paterno en la significacióndel deseo. afirmay acentúa al sujeto de sexo mujer y representa su posibilidad de acceso a una sexualidad autónoma respecto al hombre. una forma de subjetividad psicosocial que implica una producción diferente de referentey significado. y la obra de teatro feminista chicana de Cherríe Moraga. y que esa fantasía es recurrenteen otras autorrepresentacioneslesbianas. Sprengnether.118 on Sat. un patrón fluido u oscilante de identificacionesy elecciones de objeto. Esto impide la comprensión del lesbianismo no sólo como una formaespecífica de sexualidad femenina. Sin negar por un momento que la relación con la madre tenga una influencia fundamentalen todas las formasde subjetividad femenina.ese acceso está paradójicamente asegurado por el borramientode la diferenciasexual real entre lesbianas y mujeres heterosexuales. a diferencia del deseo masculino. etcétera). Gallop. sugiero que las tramas de fantasía que inscriben están estructuradas de modo similar por una fantasía original de castración. De la desautorización de esta falta depende lo que yo llamo el deseo perverso y la formaciónde un objeto o signo tipo feticheque induce y 41 This content downloaded from 168. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions .5.debida a la lectura perversa de Bersani y Dutoit de Freud. sino también como una forma socio-simbólica. The Wellof Loneliness(1928). Aunque acentúo las múltiples diferencias entre los dos textos. el capítulo 6 elabora 42* This content downloaded from 168. y por lo tantoinadecuada para dar cuenta de las subjetividades postcoloniales y postmodernas de oposición (una notable excepción a este punto de vista es Pérez. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . por otra.118 on Sat. de clase media y occidental. es posible ver la huella de un deseo perverso en la novela ideológicamente conservadora de RadclyffeHall y seguir esa huella a través de las ambigüedades en la obra de Freud. el deseo y las pulsiones se orientan. Reuniendo los hilos de una argumentaciónexpuesta en ciertomodo discontinuamente en los capítulos anteriores. el deseo del sujeto.ambos. Mi lectura de The Wellof Lonelinessa la luz de la descripción de Freud del fetichismodiverge enormemente de los propios puntos de vista de Hall sobre la sexualidad (inspirada en Havelock Ellis) como también de la mayor parte de las interpretacionesfeministasde la novela. puede parecer una apropiación de los escritos que inscriben esas subjetividades con el finde releery reescribir.un sujeto sobredeterminadopor fantasíasque están basadas.debate abril 1995 feminista. abiertas a la movilidad del deseo y a una multiplicidad de discursos. Al mismo tiempo. la historiade ese sujeto femenino blanco.una vez más.No obstante. desplazando y resignificandoa la vez el cuerpo femenino que se anhela. "Sexuality and Discourse") . son el tema de la parte III. de clase media. la fantasía. Y aun así es la lectura de GivingUp theGhostde Moraga o más bien.desde un momento en la historia occidental cuando lo simbólico es alterado por la producción del discurso feminista. Ella es parte de otra historia(aún) no escrita.al leer a Moraga con Hall y Freud encuentro que el sujeto del deseo perverso no es un personaje de esa historia . estructurany reestructuranpor las imágenes psíquicas y sociales. en historias sociales específicas pero. prácticas y representaciones discordantes.gay y anti-racistaejemplificado en la obra de Moraga. por tecnologías del selfasí como por la tecnología del sexo (en palabras de Foucault). Porque sólo retrospectivamente.su misma perversión le niega la ciudadanía en ese mundo "normar'. lo que posibilita una lectura perversa de Hall (y de Freud). occidental y moderno. significa.5. Los modos en que la subjetividad.176. El que haya tratado de leer a Freud en el textode Moraga puede parecer a la vez inapropiado y algo así como una apropiación: inapropiado en vista de la objeción feministaampliamente proclamada al psicoanálisis como una teoría eurocèntricadel sujeto blanco. la lectura de ambos textos juntos. por una parte. Yo propongo.que modulan la identidad sexual o.Grosz) y su relación con las diversas formas de mascarada sociosexual (Riviere. efectode las primerasexperiencias de la infancia. Otras. como la unión de experiencia individual y significados sociales en la identidad.la identidad sexual no es ni innata ni simplementeadquirida.Para describirel proceso mediante el cual el sujeto social es producido como sujeto sexual y como subjetividad.la estructuraciónsexual.Teresa deLauretis un modelo de deseo que va más allá del complejo de Edipo y a su manera lo resuelve. como han "devenido" lesbianas. la descripción de la homosexualidad femenina como un "retorno a la madre" parece ser más bien una investidura instintivaen el cuerpo femenino mismo. Así pues. a diferenciade la perversión polimorfainfantil. como prefierodecir.118 on Sat. incluye pulsiones fálicas y genitales pero.5. cuya pérdida o falta el fetichesirve para renegar. la argumentación regresa en círculo a la sugerencia que he extraído de los Tresensayosde Freud y del texto de Deutsch sobre homosexualidad femenina en la parte 1 . Algunas mujeres "siempre" han sido lesbianas. Reenmarcada en la perspectiva del deseo perverso. el términomediante el cual (en Alice Doesn't) tratéde identificarlaarticulaciónsemiótica de los mundos internoy externo. genital y heterosexual. considero la sexualidad como una instancia particular de semiosis. Serpenteando por obras recientes sobre el fetichismo femenino(Schor. descansan en un proceso de mediación afín a lo que Peirce llamaba hábito. 43 This content downloaded from 168. sino dinámicamente (re)estructurada por formas de fantasía privadas y públicas. conscientes e inconscientes.la noción de una sexualidad de instintos componentes que. Tantoconstrucciónsocioculturalcomo yo. Yo sugiero que esta investidura se manifiesta y está sobredeterminada por prácticas .176. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . que la traducción de la fantasía pública en fantasía privada en la sexualidad.prácticas de representación así como prácticas específicamente sexuales . las nociones de Peirce de y cambio de hábito pueden servirpara articularel punto interpretante de vista privatizado de Freud del mundo internode la psique con el punto de vista eminentemente social de Foucault de sexualidad. en el capítulo 7. no está abocada a una necesaria primacía fálica. a diferenciade la sexualidad "normal". Case). el proceso más general que reúne la subjetividad con una significaciónsocial y una realidad material.Apter. Lacan. que están culturalmentea disposición y son históricamenteespecíficas. : Isabel Vericat Traducción Bibliografìa Ap ter.. JournalforTheoretical 55-73. Trad.Psychoanalytic Quarterly1 (1932).al titulareste libro The PracticeofLovequiero subrael yar componente materialy encarnado del deseo como una actividad psíquica cuyos efectos en el sujeto constituyenuna especie de hábito o conocimiento del cuerpo. Jackson.las prácticas sexuales y sociales del lesbianismo pueden (re)orientarefectivamentelas pulsiones proporcionando un (nuevo) terreno somático y representacional para el trabajo de la fantasía. ha llegado a conocer sobre sus metas instintivas. Al resignificarla demanda de amor. Helene. un cuerpoego. Case. Edith B.5. InternationalJournalofPsycho-Analysis the of "The Evolution Oedipus Complex in Lampl-de Groot.118 on Sat. mejor aun. "Towards a Butch-Femme Aesthetic". "The Hetero and the Homo: The Sexual Ethics of Luce Irigaray".abril 1995 debate feminista.Schocken Books. 28 Feb 2015 04:10:02 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions .1 (1988-89). Elizabeth A.176. Grosz. Por último. Jones. 1991. 1985. y Ulysse Dutoit. 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Report "La Práctica Del Amor: Deseo Perverso y sexualidad lesbiana"