LA NATURALEZA DEL ESPACIO: TÉCNICA Y TIEMPO.RAZÓN Y EMOCIÓN Miltón Santos España: Ariel, 2000 Éste, como todos los libros, tiene una historia: la historia de una investigación que ha durado muchos años, la historia de la búsqueda de una forma para expresar los resultados alcanzados. La investigación debe mucho a los cursos, especialmente de posgrado, que impartí en la Universidad de Sáo Paulo (USP) y que me obligaron, cada año, a enfrentar una cuestión nueva y a encontrar un orden para las respectivas exposiciones. La investigación mucho ha debido también a la organización, junto a Maria Adélia Aparecida de Souza, de diversas reuniones científicas nacionales e internacionales, así como a estancias y visitas que realicé en diferentes países como Francia, España, Estados Unidos, Argentina, México, Venezuela, Cuba, etc., ocasiones buenas para el intercambio de informaciones y de ideas con colegas de esos países. Diversas ayudas materiales proporcionadas en diferentes oportunidades, por instituciones brasileñas de investigación (CNPQ, FAPESP, FINEP), constituyeron una contribución valiosa para la realización de este largo trabajo. El proceso de redacción también fue largo. A decir verdad, comenzó en enero de 1994, cuando conseguí por una beca posdoctoral de la Fundaçáo de Amparo á Pesquisa do Estado de Sáo Paulo (FAPESP), que me permitió una estancia en Francia y en Estados Unidos, ocasión en que tuve ante mí la posibilidad de contar con bastante tiempo libre para dedicarlo exclusivamente a la búsqueda de fórmulas para la redacción, lejos como estaba de las rutinas de mis obligaciones cotidianas en Brasil. Tal oportunidad se repitió durante el año 1995, cuando pude permanecer en Francia entre febrero y agosto, en virtud de una beca ofrecida por el Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPQ). En este último país, y en diversas oportunidades en 1994, 1995 y 1996, fui acogido por amigos como Jean-François Malecot y Héléne Lamicq, que varias veces me prestaron su piso de París en la rue Nationale, y con él, una bonita biblioteca 9 de filosofía, economía y literatura, que me permitió ampliar mis investigaciones desde casa. Me beneficié, además, de la hospitalidad de la familia Tiercelin, en su propiedad de Roquepiquet, en la Dordogne, donde las condiciones de calma y comodidad necesarias se sumaban a un contexto natural inspirador: fue en este lugar y junto con la familia, donde utilicé las vacaciones universitarias para el trabajo de redacción. Pero este trabajo también lo desarrollé en Sáo Paulo, durante los fines de semana y en los momentos robados, durante la semana, a las pesadas tareas diarias de un investigador y de un profesor. La estructura original de la obra fue rehecha muchas veces durante ese proceso, para conseguir un ideal de coherencia que espero haber alcanzado. Las bibliotecas de la USP, del Instituto de Geografía de la Universidad de París y de la Maison des Sciences de l’Homme de París, entre otras, me resultaron de gran ayuda. La última etapa del trabajo fue utilizada en la difícil tarea de organización técnica y material del libro, labor extremadamente pesada, en la cual, sin embargo, me ayudó Ana Elisa Rodrigues Pereira. En todos los momentos de la producción de este libro conté con el interés y la discusión de mis colegas y alumnos. Es siempre difícil dar nombres, ya que en esas ocasiones no es raro que haya olvidos lamentables. Entre los colegas están aquellos que veo más frecuentemente, Maria Adéha Aparecida de Souza, Armen Mamigonian en Sáo Paulo; Ana Clara Torres Ribeiro, Lia Osório Machado, Roberto Lobato Corréa, Ruy Moreira, Leila C. Dias y Mauricio Abreu en Río de Janeiro (y este último también en París); entre los estudiantes, el diálogo fue más frecuente y fructífero con María Laura Silveira y Adriana Bernardes (que además se implicaron en la preparación de la bibliografía y de los índices, junto con Paula Bonn), pero también con Mónica Arroyo, Lídia Lúcia Antongiovanni, Ehiza Pinto de Almeida, Ricardo Castillo, Marcos António de Moraes Xavier y Fábio Betiohi Contel. Libros y artículos de mi autoría publicados con anterioridad habían abordado algunos de los problemas de que trata este libro. Pero ahora no sólo se han planteado nuevas cuestiones, sino que temas que ya nos preocupaban antes surgen más documentados, sistematizados y profundizados, como es el caso, por ejemplo, de la técnica, del tiempo y del sistema de objetos y acciones. En Francia, me resultaron muy valiosos el apoyo y las conversaciones, mantenidas en diferentes oportunidades, con mi afectuoso amigo Bernard Kayser y también con Jacques Lévy, Remy Knafou, Jacquehine Beaujeu-Garnier, Ohivier Dollfus y Pierre George, además del permanente interés mostrado por Georges Benko, en cuya colección de Geografía de la Editorial L’Harmattan se publicó este libro. En éste, como en tantos otros de mis libros editados en Brasil por la edito 10 rial Hucitec, me han sido de gran ayuda el apoyo y la amistad de Flávio George Aderaldo. Mi mujer Marie-Héléne, como en otras ocasiones, fue rigurosa en la crítica de mis ideas y en su formalización, aportándome así una ayuda insuperable. Mi hijo Milton Santos Filho estuvo presente en todas las etapas y a su memoria dedico, sentidamente, este libro. agosto de 1996 11 INTRODUCCIÓN Esta obra es el resultado de un antiguo proyecto y desarrolla una investigación iniciada hace ya muchos años. La tarea fue acumulándose al igual que fue creciendo nuestra vacilación frente a lo que realmente debería ser su contenido. El período técnico-científico de la historia humana, que balbuceaba desde el final de la segunda guerra mundial, iba poco a poco tomando más cuerpo, evidenciando aquí y allá sus aspectos centrales y permitiendo, aunque sólo lentamente, una apropiación sistemática de sus fundamentos. Con los años ochenta llegó la gran aceleración. Entonces nuestra timidez y nuestros titubeos crecieron aún más atrasando así la realización de aquel sueño. Cuando Jean Brunhes publica, en 1914, su libro La Geografía Humana, también se disculpa ante su público y su editor por un retraso de diez años. Nuestra culpa es doble, porque nuestro proyecto es aún más antiguo. Sin embargo, podemos como él decir que «mi atraso se debe a los escrúpulos y no a la negligencia». La investigación en que se basa esta obra, y de la cual resultaron otros trabajos, atraviesa, pues, casi un cuarto de siglo, arrastrando con ella las consecuencias conocidas en este género de ejercicio. En cuanto a la interpretación de la actualidad, sabemos también que, en estos tiempos acelerados, el torbellino de los acontecimientos desmiente verdades establecidas y desvanece el saber. Entretanto, la moda avasalladora de las citas frescas no puede eliminar los debates inspirados en ideas filosóficas cuya enseñanza no es circunstancial. Tal vez por ello mismo podamos librarnos de aquel miedo de Maximihien Sorre, en la introducción de su Tratado, cuando temía que ciertas páginas de su libro pudiesen estar envejecidas antes de ser impresas. De ahí la aclaración: «Aceptaré esta desgracia sin estar demasiado afectado, si el lector quiere solicitar especialmente una orientación y un método.» Nuestro deseo explícito es la producción de un sistema de ideas que sea, al mismo tiempo, un punto de partida para la presentación de un sistema descriptivo y de un sistema interpretativo de la geografía. 15 Esta disciplina siempre ha pretendido construirse como una descripción de la Tierra, de sus habitantes y de las relaciones de éstos entre sí y de las obras resultantes, lo cual incluye toda acción humana sobre el planeta. Pero ¿qué es una buena descripción? Descripción y explicación son inseparables. Lo que debe estar en el fundamento de la descripción es la voluntad de explicación, que supone la existencia previa de un sistema. Cuando éste falta, lo que resulta en cada ocasión son piezas aisladas, distanciándonos del ideal de coherencia propio de una determinada rama del saber y del objeto de pertinencia indispensable. Este libro resulta particularmente de una antigua insatisfacción del autor frente a un cierto número de cuestiones. La primera se relaciona con el propio objeto de trabajo del geógrafo. La respuesta a esa indagación se busca, con frecuencia, en una interminable discusión sobre qué es geografía. Tal pregunta ha recibido las respuestas más disparatadas y, raras veces, ha permitido ir más allá de formulaciones tautológicas. No por lo que algunos geógrafos afirman explícitamente, sino por lo que muchos practican, la geografía es lo que hace cada cual y, así, hay tantas geografías como geógrafos. Por tanto, a la pregunta «~qué es geografía?», y con el pretexto de la libertad, la respuesta acaba constituyendo un ejercicio de fuga. Discurrir, aunque sea exhaustivamente, sobre una disciplina no sustituye lo esencial, que es la discusión sobre su objeto. En realidad, el corpus de una disciplina está subordinado al objeto y no al contrario. Así, la discusión es sobre el espacio y no sobre la geografía; y esto supone el dominio del método. Hablar de objeto sin hablar de método puede ser sólo el anuncio de un problema sin, entretanto, enunciarlo. Es indispensable una preocupación ontológica, un esfuerzo interpretativo desde dentro, lo cual contribuye tanto a identificar la naturaleza del espacio, como a encontrar las categorías de estudio que permitan analizarlo correctamente. Esta tarea supone encontrar los conceptos, recíprocamente por su asociación necesaria, realidad en movimiento. A esto también operatividad, un esfuerzo constitucional y no análisis de la historia. tomados de la realidad, fertilizados y capaces de ser utilizados sobre la puede denominarse búsqueda de añadido, fundado en un ejercicio de Otro tema de nuestra insatisfacción es la conocida unión espacio- tiempo, mediante la consideración de la inseparabilidad de las dos categorías. Con todo, la verdad es que frecuentemente, después de un rosario de intenciones, el tiempo aparece en la práctica separado del espacio, aun cuando se afirme lo contrario. La idea de período y de periodización constituye un avance en la búsqueda de esta unión espacio-tiempo, y la propuesta de Hágerstrand, que permite pensar en el 16 orden creado por el tiempo, representa un marco considerable. Sin embargo, la cuestión esencial continúa siendo una laguna. Temática central es también aquella representada por la expresión anglosajona place counts, es decir, el lugar tiene importancia. Ya defendimos esta tesis en nuestro libro de 1978, Por una Geografía Nueva. La literatura posterior revela que, en ausencia de una definición clara de espacio, incluso la abundancia de ejemplos puede tener valor demostrativo, pero no explicativo, del papel del lugar y del espacio en el proceso social, y esto tal vez justifique la rapidez con que se agotó esta temática. Otra insatisfacción nuestra viene del tratamiento dado por la geografía al período actual. Como si fuese demasiado prisionera de una moda, la geografía ha sucumbido a las fragilidades del enfoque de la posmodernidad, cuya versión más popular es un tratamiento frecuentemente adjetivo y metafórico, lejos, por lo tanto, de la posibilidad de producción de un sistema. Ahora bien, a partir del espíritu de sistema surgen los conceptos-clave que, a su vez, constituyen, al mismo tiempo, una base para la construcción de un objeto y de una disciplina. en otras palabras. Para que el espacio pueda aspirar a ser un ente analítico independiente dentro del conjunto de las ciencias sociales es indispensable que conceptos e instrumentos de análisis aparezcan dotados de condiciones de coherencia y de operativídad.Para Georges Gurvitch (1968. 1987. De algún modo. Es visto a través de un determinado prisma. p. La posibilidad de trascender sin transgredir depende estrictamente de saber. aun sin la ambición de filosofar o de teorizar. Cada vez que un geógrafo decide trabajar sin preocuparse previamente por su objeto. de hecho. El mundo es uno solo. Construir el objeto de una disciplina y construir su metadisciplina son operaciones simultáneas y conjugadas. pero no independiente. 17 Sin embargo. Aquello que se vuelve residual es considerado como «dato» y. «no existe un paralelismo riguroso entre las esferas de lo real y las ciencias que lo estudian». superficies de la vida social o. La noción de «subuniversos» de James encuentra paralelo en la idea de «provincias limitadas de significado» de Schutz (1945. El desafío es separar de la realidad total un campo particular. para el conjunto de disciplinas. Así se trascienden las realidades truncadas. y se entrega a un ejercicio ciego sin una explicitación de los procedimientos adoptados. cuál es el objeto de nuestra preocupación. secciones de la realidad. 1950). 1971. se aproxima a William James (1890. p. para cada una. 128). aquí la demarche es la opuesta: en el caso de la trascendencia. 250). Es toda la cuestión de la pertinencia la que allí se instala. la regla de la metadisciplina es la propia disciplina. al mismo tiempo. Una disciplina es una porción autónoma. lo que une las diversas disciplinas y lo que. Y aquí afrontamos otro problema importante que es el siguiente: la definición de un objeto para una disciplina y. permanezca integrado en esa realidad total. Para evitar esa transgresión. los materiales constitutivos son los mismos. del saber general. En las diversas disciplinas sociales. Pero es mejor que tales dominios de estudio sean. por una determinada disciplina pero. cuál es la superficie de lo real que estamos tratando o. como ansiaba el geógrafo Sauer (1963. 316). como consecuencia. partiendo de otro extremo. Es esto. de ese modo. las verdades parciales. Así. sin reglas . más propiamente. es como si para él todo fuesen «datos». es expulsado del sistema central. esas categorías analíticas y esos instrumentos de análisis son instancias centrales del método. susceptible de mostrarse autónomo y que. cuando este autor se refiere a la realidad de todo lo que es concebido. trascender no es escapar. debe garantizar como una forma de control el criterio de la realidad total. p. la propia delimitación y pertinencia de esa disciplina pasan por la metadisciplina y no al contrario. y de saber muy bien. demostramos al mismo tiempo su carácter indispensable y legitimamos el objeto de estudio. p. en el proceso común de conocimiento total de lo real. ser internos al objeto correspondiente. de ahí el nombre de homúnculos. mediante la posibilidad de que el campo respectivo se muestre distinto y sea. A través de esta ambición de sistematizar imaginamos poder construir un marco analítico unitario que permita superar ambigüedades y tautologías. Como recuerda Dominique Lecourt (1974. es decir. propia de tal fracción del saber y. siguiendo el ejemplo de Bruno Latour en su libro Aramis ou l’amour des techniques (1992). 154). y al mismo tiempo constitutivos y operacionales. es que esos conceptos. Los conceptos así destacados deben. Quien finalmente les da vida es el autor. y de ahí que sean marionetas. 1987. «las metáforas y las analogías deben ser analizadas y referidas a su terreno de origen». nociones e instrumentos de análisis aparezcan como verdaderos actores de una novela. 79). al mismo tiempo.de consistencia. p. De ese modo estaremos en condiciones de formular problemas y al mismo tiempo de ver aparecer conceptos. Pero el texto debe prever la posibilidad de que tales muñecos sorprendan a los ventrílocuos y alcancen alguna vida. permitan la producción de instrumentos de análisis. proponemos que el espacio sea definido como un conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones. La coherencia interna se obtiene a través de la separación de categorías analíticas que. completado y complemento. El brillo literario de las comparaciones no siempre es sinónimo de enriquecimiento conceptual. tal como propuso Neil Postman (1992. algunos actores se colocan al frente de la escena. extraídos del proceso histórico. llevados por el investigador. Nuestra secreta ambición. Tal comportamiento es muy frecuente y plantea la cuestión de la necesidad de construcción metódica de un campo coherente de conocimiento. según la observación de G. puedan abordar la respectiva superficie de lo real. El método en ciencias sociales acaba siendo la producción de un «dispositivo artificial» donde los actores son aquello que Schutz (1945. al espacio. A partir de la noción de espacio como un conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones podemos reconocer sus categorías analíticas . Externamente tal coherencia se establece en relación a otros saberes. adecuación y pertinencia. vistos en 18 su propia historia conjunta. esto es. por un lado. «una forma de contar historias»? En ese proceso. Como punto de partida. 157-158) denomina marionetas u homúnculos. libre del riesgo de las analogías y de las metáforas. por definición. produciendo una historia inesperada: es así como queda asegurada la conformidad con la historia concreta. En el caso tratado se busca una caracterización precisa y simple del espacio geográfico. pp. y su presencia en la trama se subordina a verdaderas modelaciones cualitativas. mientras otros asumen posiciones secundarias o son marginados. ¿No será la ciencia. Canguilhem (1955). dotado de coherencia interna y externa. por otro lado. al mismo tiempo. la acción. por el fenómeno técnico visto filosóficamente. A partir de tales premisas. En otras palabras. como garantía de la conquista del futuro. pertenecientes a la realidad del espacio geográfico. y con el mismo punto de partida. La coherencia externa se da por medio de las estructuras exteriores consideradas integradoras y que definen la sociedad y el planeta. La coherencia interna de la construcción teórica depende del grado de representatividad de los elementos analíticos ante el objeto 19 estudiado. las rugosidades y las formas-contenido De la misma manera. la totalidad y la totalización. el espacio producido o productivo. y sin las cuales el entendimiento de las categorías analíticas internas sería imposible. en principio externos al espacio: la técnica. El estudio dinámico de las categorías internas antes enumeradas supone el reconocimiento de algunos procesos básicos. En el . El contenido geográfico de lo cotidiano también se incluye entre esos conceptos constitutivos y operacionales. junto con la cuestión de un orden mundial y de un orden local. como inspiradora de un método unitario (alejando dualismos y ambigüedades). y en su construcción privilegiamos cuatro momentos. y. podemos proponer la cuestión de la racionalidad del espacio como concepto histórico actual y fruto. la temporalización y la temporalidad. En el primero intentamos trabajar con las nociones fundadoras del ser del espacio. la idealización y la objetivación. permitiendo empíricamente asimilar coherencia externa y coherencia interna. la configuración territorial. los objetos. el tiempo. con la condición de que no nos dejemos llevar por las técnicas particulares. se imponen la realidad del medio con sus diversos contenidos en artificialidad y la complementariedad entre una tecnoesfera y una psicoesfera. Simultáneamente. tomados como nociones comunes a toda la Historia y a todas las disciplinas sociales. se plantea la cuestión de las delimitaciones espaciales. en nuestro método. a partir de estructuras internas a él. deben unirse al contenido existencial. susceptibles de ayudar a encontrar su buscada ontología: la técnica. este libro desea ser una contribución geográfica a la producción de una teoría social crítica. del surgimiento de las redes y del proceso de globalización. y nos guiemos. las redes y las escalas. los símbolos y la ideología. la división territorial del trabajo. materializados en los objetos y acciones. la norma y los acontecimientos. es decir. La técnica debe ser vista desde una triple perspectiva: como reflejo de la producción histórica de la realidad.internas. finalmente. la universalidad y la particularidad. las categorías de análisis. la intencionalidad. proponiendo debates sobre problemas como la región y el lugar. como un todo. La centralidad de la técnica reúne las categorías internas y externas. formando sistema. Y de la misma manera. es decir. deben reflejar la propia ontología del espacio. Entre ellas están el paisaje. como una forma-contenido. son examinadas a través de su propia historia y vistas no sólo en su aspecto material. En el tercer momento.segundo momento retomamos la cuestión ontológica. Aquí ya no son las nociones básicas las que ocupan el centro de la escena. titulada una ontología del espacio: nociones originarias. por otro lado. que se distinguen según los diversos grados de intencionalidad y racionalidad. sino también en 20 sus aspectos inmateriales. Sin esta premisa. y aconseja cambios en la epistemología de la geografía y de las ciencias sociales como un todo. considerando el espacio como forma-contenido. En el segundo capítulo. sino el resultado históricamente obtenido. cuyo sistema es abierto y cuya dialéctica. es central. que es el . Las técnicas. la noción de intencionalidad es fundamental para entender el proceso por el cual acción y objetos se confunden mediante el movimiento permanente de disolución y recreación del sentido. trata de la naturaleza y del papel de las técnicas (capítulo 1) y del movimiento de la producción y de la vida. en otras palabras. frente a la racionalidad dominante. Así. como una forma que no tiene existencia empírica y filosófica si la consideramos separadamente del contenido y. lo objetivo y lo subjetivo. refleja las nuevas perspectivas de método y de acción. Partiendo de la ya mencionada inseparabilidad de los objetos y de las acciones. La producción y reproducción de ese híbrido. las nociones anteriormente establecidas son revisadas a la luz del presente histórico. y lo mismo se puede decir de las acciones. autoriza cambios de perspectiva en cuanto a la evolución espacial y social. la noción de técnica permite empirizar el tiempo y se encuentra con la noción de medio geográfico. La segunda parte del libro retorna la cuestión de la ontología del espacio. y también aquí la técnica asume un papel central. Esos cuatro momentos son las cuatro grandes divisiones del libro. como un contenido que no podría existir sin la forma que lo sustenta. El espacio es concebido en su propia existencia. En el cuarto momento. a través de los objetos y de las acciones (capítulo 2). cuya estructura se organiza en quince capítulos. lo global y lo local. La idea de técnica como algo donde lo «humano» y lo «no-humano» son inseparables. La primera parte. el reconocimiento de racionalidades convergentes. es decir. de acuerdo a su condición técnica. sería imposible pretender superar dicotomías tan constantes en la geografía y las ciencias sociales como aquellas que oponen lo natural y lo cultural. funcionando como sistemas que marcan las diversas épocas. Objetos naturales y objetos fabricados por el hombre pueden ser analizados según su contenido respectivo o. para aprehender la constitución actual del espacio y sorprendernos con el florecimiento de conceptos. consideramos el movimiento de la producción y de la vida alrededor de objetos y de acciones. en las condiciones actuales del mundo. reposa en la forma hegemónica y en las demás formas de racionalidad. etc. sino de un tiempo empirizado. Así. Estos datos dinámicos de la historia contemporánea permiten retomar una de las discusiones centrales del libro. Los acontecimientos (capí 21 tulo 6). del funcionamiento de las redes podemos hablar de verticalidades —ese «espacio» de flujos formado por puntos. en cada escisión de la totalidad. a la unidad del devenir definida en tanto que fecha y lugar. y se recrean y renuevan. La tercera parte del libro se propone ofrecer una discusión sobre el tiempo presente y las condiciones actuales de realización y de transformación del espacio. raíces de las palabras evento. mostrando cómo la evolución del capitalismo. desde el primer momento. la tan buscada unión entre espacio y tiempo se muestra más próxima a ser tratada de forma sistemática en geografía. constituyen los vectores de esa metamorfosis. encargada. eventos en taín. dado exactamente a través de ese portador de un acontecer histórico que es el acontecimiento. No se trata de un tiempo sin nombre.tiempo. La noción de racionalidad del espacio (capítulo 13) también surge de las condiciones del mundo contemporáneo. es la característica dinámica central de su ontología. Evento. dotado de un papel regulador en todas las escalas geográficas—. y los problemas y ambigüedades que suscita constituyen el capítulo 11. se trata de un concepto central en la teoría geográfica del autor y de ahí nuestra preocupación por conseguir la mayor fidelidad en la traducción. el conocimiento de lo que constituye el sistema técnico actual (capítulo 7). veni. la cuestión de los objetos y de las acciones tal como hoy se verifican. el significado más frecuente de la palabra evento surge asociado a sus formas adjetivas y adverbiales de imprevisibilidad y no tanto de realización histórica. agregando el papel de las normas (capítulo 9). Afrontar esta cuestión supone. de transportar a los lugares un nuevo contenido. Sin embargo en lengua española. A partir. los lugares. pues pensamos que encarna más satisfactoriamente la intención del autor al referirse a ese dato constitutivo del mundo y de la historia. producto de la condición contemporánea de las técnicas. es decir.espacio. además de permitir la difusión de la racionalidad hegemónica en los diversos aspectos de la vida económica. y de cómo. es decir. los espacios de la contigüidad (capítulo 12). un proceso de unificación. un nuevo significado y un nuevo sentido. política y Hemos escogido la palabra española acontecimiento para traducir el vocablo evento del original en lengua portuguesa. en cada movimiento de la sociedad. fragmentación e individualización. social. is. La realidad de las redes. al tiempo que se renuevan o se recrean horizontalidades. . a la unidad en la transitoriedad. a partir de las condiciones de la técnica actual —una técnica informacional—. se establecieron las condiciones materiales y políticas que posibilitaron la producción de una inteligencia planetaria (capítulo 8). venire. y constituye el capítulo tres. La categoría de totalidad es una clave para el entendimiento de ese movimiento (capítulo 4). De ese modo. El motor de ese movimiento es la división del trabajo (capítulo 5). que permite superar antiguas y recurrentes dicotomías espacio. al mismo tiempo. concreto. Esos mismos datos conducen a caracterizar el medio geográfico actual como un medio técnico-científicoinformacional (capítulo 10). con la sucesión interminable de formas-contenido. uniendo objetos y acciones. Por ello. ya que la consideramos como existiendo dentro de un proceso permanente de totalización que es. fundamentalmente. se crean. enfrentado y afrentado. al mismo tiempo. crea espacio. viene dada por la técnica. El capítulo apunta en la dirección de una ruptura epistemológica. que está dotado de un sentido y señala un destino. 23 PRIMERA PARTE UNA ONTOLOGÍA DEL ESPACIO: NOCIONES ORIGINARIAS CAPÍTULO 1 LAS TÉCNICAS. 22 reflejando los usos contrastados de un mismo espacio según las diversas perspectivas que se abren a los diferentes actores. que se levantan como realidades ante la racionalidad hegemónica. sin embargo. o mejor. La cuarta parte del libro no fue concebida como una conclusión.cultural. entre el hombre y el medio. Sin embargo. con los cuales el hombre realiza su vida. Sin embargo. por un orden local. La negligencia con las técnicas Un inventario de los estudios realizados sobre la técnica permite ver que ese fenómeno frecuentemente es analizado como si la técnica no fuese parte del . Esa parte del libro trata de lo que estamos denominando aquí fuerza del lugar. El orden universal frecuentemente presentado como irresistible es. ya que se proponen evidencias sobre la existencia de contra-racionalidades y de racionalidades paralelas. como plantea perspectivas. produce y. en la práctica. conduce igualmente a que tal racionalidad se instale en la propia constitución del territorio. puede parecerlo. esta forma de entender la técnica no ha sido completamente explorada. Las técnicas constituyen un conjunto de medios instrumentales y sociales. El capítulo 14 intenta mostrar las relaciones entre el lugar y lo cotidiano. titulado orden universal. EL TIEMPO Y EL ESPACIO GEOGRÁFICO Introducción Es sabido que la principal forma de relación entre el hombre y la naturaleza. orden local. La misma idea inspira el capítulo 15. e indican caminos nuevos e insospechados al pensamiento y a la acción. pero permanece abierta la cuestión propiamente geográfica de la ciencia y de la tecnología como contenido del espacio. Joerges (1988. 3. no basta con que la tecnología sea considerada solamente por analogía con otros fenómenos sociales. no es el primer pensador importante que desconoce el espacio como una categoría autónoma del pensar histórico. ni siquiera en un plano secundario como en los capítulos «otros temas». Una vez más. transformadores. Historia de la Tecnología.territorio. Adam Schaff (1985. Al final de su libro de 1985. Para Joerges. Este mismo autor critica también la posición de los economistas cuando hablan a menudo de las empresas sin hacer referencia a los objetos con los que trabajan. se ocupa de la distribución espacial de científicos y de tecnólogos en las diversas áreas y países del mundo. la literatura de los mencionados estudios podría dividirse en tres partes: 1. Denis-Clair Lambert (1979. mencionados por no tener en cuenta cosas como presas. silencio respecto al espacio. como es el caso de B. reconocidos historiadores de la tecnología. conductos. Sociología de la Tecnología. con el que no aparecen integradas. Estudios sobre las innovaciones. como si no fuese necesario reconocer que la tecnología aplicada en los objetos es un asunto central del análisis sociológico. capaz de identificarlo y distinguirlo. Mackenzie y J. p. D. políticos. titulado «La Geografía de la Ciencia y de la Tecnología» (pp. lamentan el hecho de que en los estudios históricos la realidad de los sistemas técnicos aparezca como un dato entre comillas. reactores. Según Pinch y Bijker (1987). Pero no otorga un lugar específico a los cambios geográficos. esa crítica se amplía para incluir a sociólogos y politólogos. culturales y sociales. Por otra parte. al tiempo que falta la conceptualización. 2. 1992) trata de las consecuencias sociales de la revolución técnico-científica y enumera cuatro tipos de cambios: económicos. generadores. Uno de sus capítulos. Sin embargo. Wajcman se refieren a diversas preocupaciones de los estudios sobre tecnología. 27 Incluso en la obra de Barré y Papon (1993). Ciertos historiadores de la ciencia y especialistas de la técnica. pp. pero sin mencionar el espacio. con su noción de «potencias científicas» ya había utilizado la expresión «espacio científico» para referirse a la distinta densidad de la presencia de investigadores y actividades de investigación y producción científica en diversos países. un elemento de su constitución y de su transformación. el tratamiento de la cuestión de la ciencia y de la tecnología es hasta cierto punto externo al espacio. 5298). Tal idea de espacio es metafórica frente a la realidad constitutiva del territorio y su contenido en técnica. dedicada a la economía y a la política de la ciencia y de la tecnología —un compendio en el que el territorio adquiere una enorme dimensión—. Algunos ejemplos lo muestran. 64-76). . 16). No obstante. la laguna». 187). por los procesos técnicos de los «rasgos materiales dejados por las sociedades humanas». aunque indicando algunas excepciones. uno de los principales seguidores de Durkheim. Claisse y Moreau (1990. 28 Si ese consejo hubiese sido aceptado. puentes. pipe-lines y depósitos de combustibles líquidos. Mauss (1947. llamaron la atención de historiadores y de geógrafos. túneles. recordaba. 19) ya había propuesto la creación de un saber —la Tecnomorfología— que se ocuparía del conjunto de las relaciones entre las técnicas y el suelo y entre el suelo y las técnicas. p. 1978). p. redes eléctricas. que la sociología de Durkheim no había atribuido la importancia debida al fenómeno técnico. b) etnógrafos (que escriben la historia de los pueblos «sin historia») y c) tecnólogos propiamente dichos. pueden ser considerados entre los . haya un capítulo sobre «La geografía y las técnicas» confiado a André Fel. B. particularmente en estudios empíricos de casos. además de la evolución del paisaje. y después las carreteras. pp. consideradas en artículos y libros de geógrafos. Sin embargo. sin abordar frontalmente esas cuestiones. François Sigaud (1981). y entre los grupos de problemas propuestos. se habrían evitado.Esta crítica no es reciente. Las técnicas han sido. incluye la ordenación del territorio («aménagement du territoire»). M. puertos. algunas críticas posteriores. gasoductos. Mauss. 22-23) esboza un inventario de sectores a estudiar. En el mismo tono. 189). en uno de sus textos de la revista L’Homme Sociologique. así como las construcciones y las actuaciones urbanísticas. el río. que en su gran Histoire des techniques (B. Gille. con frecuencia. Esta crítica es compartida por Armand Cuvillier (1973. En ese ítem se encuentran las carreteras. canales. publicada en la Encyclopédie de la Pléiade (París). es poco común que un esfuerzo de generalización participe en el proceso de producción de una teoría y de un método geográficos. al referirse a tres grupos de estudiosos que «tomaron conciencia» de la importancia de la técnica: a) prehistoriadores y arqueólogos. Gille (1981. No es de extrañar. Ese mismo desinterés ha sido señalado también en relación a la economía espacial por Begag. tanto a la arqueología como a la geografía. Los ferrocarriles. junto a la explotación de la naturaleza. p. Por ello. al escribir que «la economía espacial permanece frecuentemente muda a propósito de las cuestiones relacionadas con el desarrollo de la tecnología de las comunicaciones a distancia». es decir. esclusas y edificios anexos. también se interroga sobre la razón por la cual «los geógrafos evitan tan sistemáticamente el estudio de las técnicas que están en el centro de las relaciones sociedad-medio». ferrocarriles. Olivier Buchsenschultz (1987) lamenta que los arqueólogos raras veces se preocupen por los problemas tecnológicos. Tanto Vidal de la Blache como Lucien Febvre sacaron provecho de la noción de progreso técnico en la elaboración de sus síntesis. la montaña. la transformación de los productos y a los objetos de la vida corriente. diciendo que «en función de las técnicas observaremos la base geográfica de la vida social: el mar. pues. en su proyecto de investigación sobre la «arqueología industrial». Beaver (1961) trabajó la relación entre geografía y tecnología. p. P. E Kolars y J. Roca (1989) y . Los hechos humanos del espacio deberían ser examinados en función de un conjunto de técnicas. en el mundo entero. lo hacen desde un punto de vista del planeamiento. ni la geografía regional pueden progresar mucho sin que se preste la debida atención a la función peculiar del medio artificial en la biología del hombre y en el esquema de la naturaleza». p. Ese 29 es también el caso de Albert Demangeon. recordando que ésta. y muestran los problemas eventuales relacionados con el movimiento de las cosas y de las ideas. concepto criticado. » Otro geógrafo que se detuvo largamente sobre la cuestión de la técnica fue Pierre Gourou (1973). la ciudad «está en camino de volverse mucho más rápidamente. 1974. J. La preocupación por la técnica aparece más explícita en libros como el de Philip Wagner (1960). ese creador de paisajes. solamente existe porque es miembro de un grupo que en sí mismo es un tejido de técnicas». espacios reservados a la circulación) y. p. por M. la técnica es universal. por otro lado. Hoy. Tomando un aspecto concreto del análisis geográfico. 113) se refieren a la forma en que la sociedad opera en el espacio geográfico. Nysten (1974. las transformaciones generalizadas impuestas por el uso de la máquina y por la puesta en práctica de los nuevos métodos de producción y de existencia». a mediados del siglo XIX. para quien «el hombre. D. 82) distingue la ciudad actual de la ciudad anterior. Cuando J. “carriéres”. Para Gourou. El tema de la relación entre la técnica y el espacio ha sido también objeto de interés de geógrafos como Pierre George. minas. II. Bruneau (1989). cuando se interesa por el comercio internacional. Su preocupación se expone en L’ére des techniques: constructions ou destructions (Pierre George. el nivel de la civilización se mide por el propio nivel de las técnicas. Pierre George (1974. 5. Ese au30 tor divide las técnicas en dos grandes grupos: técnicas de producción y técnicas de organización. donde este geógrafo anglosajón declara que «ni la ecología humana. un producto técnico». 13). donde recuerda que «la influencia de la técnica sobre el espacio se ejerce de dos maneras y en dos escalas diferentes: la ocupación del suelo por las infraestructuras de las técnicas modernas (fábricas. Y agrega: «La cultura era nacional o regional. a través de los sistemas de transporte y comunicación. era un producto cultural.pioneros de la producción de una geografía vinculada a las técnicas. entre otros. En su artículo ya mencionado sobre la geografía y las técnicas. Tornqvist (1968. A. 1987. Dory (1989). recordando que «si los objetos técnicos se instalan en la superficie de la tierra. La idea de la técnica como 31 sistema ya estaba presente. Para él. según regiones y ciudades. Para Sorre. lo hacen para responder a necesidades materiales fundamentales de los hombres: alimentarse. aun siendo sus ideas objeto de una amplia aceptación en otras disciplinas. Como paisaje y espacio no son sinónimos. «esa palabra “técnica” debe ser considerada en su sentido más amplio. claramente definida en sus objetos y en sus métodos (p. 1970. por ejemplo. 1973. reconoce la ausencia de una verdadera ciencia geográfica de las técnicas. y como poco claro en cuanto al papel de las dinámicas sociales y políticas combinadas. pero donde tal vez se po- . «los geógrafos franceses prestaron poca atención a Sorre: tendieron a verlo más como un geógrafo ortodoxo. Buttimer (1986. Es el caso. 66-67). proporciona un inventario adecuado del equipamiento informático francés. Por ello sugiere la creación de una disciplina que se podría denominar geotécnica. 6-7). 1990) y Susane Paré (1982). 11-12). que otorga un lugar preeminente a la información. 3031). las técnicas de la energía. se puede aún preguntar en cuál de los dos reside la eficacia. limitado a aplicaciones mecánicas». las técnicas de la conquista del espacio y de la vida de relaciones. simultáneamente. Estaba convencido de que la comprensión de la relación entre cambio técnico y cambio geográfico era fundamental. locuaz y tal vez inclinado a confundir ciencia con filosofía». la consideración del fenómeno técnico en toda su amplitud. que lo consideran como una apreciación cuantitativa a priori de las civilizaciones. 1948. Según A. encargada de esa tarea. pp. 1985. 17. H. Fel (1978. 1062). 10621110) traza un inventario de las múltiples relaciones entre la técnica y el hecho geográfico. desplazarse. Cabe también una referencia particular a la obra de Maximilien Sorre. Sin embargo. que fue el primer geógrafo en proponer. pp. y las técnicas de la producción y de la transformación de las materias primas (Sorre. La actual revolución técnica. 1990). p. Gourou introduce también la noción de «eficacia paisajística» (1973. 5). con detalle. y no en su sentido estrecho. pp. las técnicas de la vida social. Pero Sorre fue poco seguido por sus colegas geógrafos. residir. rodearse de objetos útiles». 1948. no ha dejado indiferentes a los geógrafos.particularmente por D. pp. situando algunos pueblos en la cima y otros en la base de una pirámide cultural desigual. El interés por la técnica también ha preocupado al geógrafo André Fel. pp. Bakis (1984. Su noción de técnica es amplia. al igual que la noción de su autocrecimiento y rápida difusión (1948. la noción de técnica «se extiende a todo lo que pertenece a la industria y al arte en todos los dominios de la actividad humana» (Sorre. cuyo libro Informatique et Géographie. de G. y sugirió entonces que los estudios geográficos tuviesen en cuenta. p. en el cual el punto fuerte es el estudio de las técnicas a partir de los instrumentos de trabajo. es decir. una materia y un instrumento de trabajo o medio de acción sobre la materia. vista como un medio de conseguir éste o aquel resultado específico. p. en el cual. Pero ese esquema. Sólo el fenómeno técnico en su total comprensión permite alcanzar la noción de espacio geográfico. pone en relación tres entidades: la sociedad. y cuya interacción permite la fabricación de un objeto o de un producto». presentes y pasadas. pues. En opinión de P. así como sus interrelaciones. las «técnicas industriales». que permitiese una interpretación de la forma en que el territorio ha sido modificado y transformado con las nuevas presencias técnicas. atribuyéndolo a R. la técnica se define como 33 «toda una serie de acciones que comprenden un agente. la técnica específica. No se trata. p. tres esquemas bastante distintos. 119). Joan-Eugeni Sánchez. 95) o espacio económico. el fenómeno técnico. incluidas las técnicas de la propia acción. Cabe marcar la distinción entre las técnicas particulares examinadas en su singularidad y la técnica. Un esfuerzo considerable en esa dirección ha sido recientemente realizado por un geógrafo español. Ruy Moreira (1995). y no sólo externo a esa realidad social. 263-319) y por un geógrafo brasileño. Una visión de ese tipo puede llevar a nociones como la de espacio agrícola. tiene el riesgo de ver a los geógrafos. es decir. espacio industrial (Y. siguiendo a su autor. Algunos geógrafos tienen razón al escribir que la sociedad obra en el espacio geográfico por medio de los sistemas de comunicación y transporte. a través de un proceso de desarrollo desigual y combinado. concentrar sus esfuerzos únicamente sobre las relaciones hombre/medio o sociedad/entorno . Para Cresswell. las sociedades que las utilizan y el medio geográfico que las acoge forman un conjunto coherente. constituyendo. en el contexto del territorio. las técnicas y el medio. Estos esquemas son los siguientes (Roca. como explica André Fel. continúa Roca (p. Cresswell. J.32 dría objetar la ausencia de un estudio desde dentro del espacio. de considerar solamente las denominadas técnicas de producción. particularmente en el capítulo 14. Roca (1989. el discurso de los geógrafos sobre la técnica se ha dado según tres enfoques principales. pero la relación que se debe buscar entre el espacio y el fenómeno técnico íntegra todas las manifestaciones de la técnica. a su modo de ver. 1994. las técnicas. en el libro Espacio. debido a la falta de dominio de los métodos específicos. Economía y Sociedad (1991). 120). 120): el primero en torno al concepto de estilo de vida de Vidal de la Blache. o como otros prefieren. Esto implicaría ir más allá de la pura informática y obligaría a ver el conjunto de las técnicas. Un segundo esquema es también mencionado por Roca. Cohen. visto como una totalidad. Un tercer esquema. «El espacio y la innovación tecnológica» (pp. el objeto técnico define al mismo tiempo los actores y un espacio. Según Akhrich (p. para los fines de nuestro análisis. 35). P. También se interroga si un grano de trigo o un ejemplar de un periódico pueden ser considerados objetos técnicos. necesarias para la introducción de una nueva técnica. las condiciones de organización social y geográfica.La técnica. p. p. M. Joerges (1988. 17) para exorcizar las ambigüedades del concepto de técnica y de tecnología en las ciencias sociales. como afirma J. p. 52). que sería el resultado de las interrelacjones esenciales del sistema de objetos técnicos con las estructuras sociales y las estructuras ecológicas. la producción y la transformación de un medio geográfico. Esa heterogeneidad proviene de la manera como los objetos se insertan desigualmente en la historia y en el territorio. . creadas a partir de la introducción de objetos técnicos (como es el caso de la electricidad en un medio subdesarrollado). en sí misma. Su adopción por las sociedades estaría en función de una evaluación de los valores técnicos. «la técnica adquiere una presencia y se relacionaría con un medio». Pero en ningún caso la difusión de los objetos técnicos se realiza uniformemente o de modo homogéneo. p. p. en relación con el éxito o fracaso probables. en el tiempo y en el espacio. 22): «Será objeto técnico todo objeto susceptible de funcionar. La noción de objeto técnico será central en éste y en Otros enfoques. Esta autora trabajó sobre la difusión de la red eléctrica en Costa de Marfil y evaluó su peso en la producción de una solidaridad forzada entre los individuos. J. 1994. Por tanto. p. como medio o como resultado. Bóhnee propone la noción de Tecnoestructura. 34 La eficacia del objeto técnico ha sido bien analizada por M. idea que servirá. así como. 24) se pregunta si todo objeto artificial constituye un objeto técnico. Con la excusa de analizar las redes sociotécnicas. es un medio ¿Cómo trabajar la cuestión de la técnica de modo que sirva como base para una explicación geográfica? Creemos que un primer enfoque es el de considerar la propia técnica como un medio. Si es válida la propuesta de Séris (1994. estando dichos objetos técnicos sujetos a un proceso similar al de la selección darwiniana (Seris. como dice B. entre los requisitos de una actividad técnica». Prades (1992. una de las propuestas principales de Jacques Ellul. si se considera el criterio del posible uso. Akhrich (1987) nos brinda también una clave para entender. Akhrich (1987. 18). por otro lado. G. Esta fue. para quien el orden creado por la técnica incluye al hombre en un verdadero nuevo medio natural. en diversos libros. incluso los objetos naturales podrían ser incluidos entre los objetos técnicos. 51). gracias al fenómeno técnico. para quien el objeto técnico vive en un centelleo incesante entre el «interior» y el «exterior». La verdad es que. Séris (1994. podemos afirmar que cada nuevo objeto es apropiado de un modo específico por el espacio preexistente.Según observa Usher (1929). que la propia historia se vuelve un medio (un «environment»). Para Simondon (1958. 67). 58). típicos de las primeras fases de la historia humana. Por tanto. está formado por la yuxtaposición de componentes que ejercen. Así. Stiegler (1994) señala que ese mecanismo limita el fenómeno de la hipertelia del objeto técnico. Por esa razón. el espacio está formado por objetos. cuanto más próximos de la naturaleza nos encontremos. A cada momento se produce una nueva síntesis y se crea una nueva unidad. «en un momento dado las elecciones son limitadas por el entorno geográfico y social» (p. Sin embargo. en el objeto concreto. una sola función abstracta. y que la síntesis realizada a través del espacio no implica una armonía preestablecida. 36). el «objeto técnico concreto» termina siendo más perfecto que la propia naturaleza. y cuanto más tecni35 ficado. p. El espacio redefine los objetos técnicos. 1989. En virtud de los progresos de la ciencia y de la técnica. que sobrepasa en gran medida la noción de entorno natural» (1991. padre de la idea de objeto técnico concreto. Esa lógica de instalación de las cosas y de realización de las acciones se confunde con la lógica de la historia. al . El «objeto abstracto». cada uno de ellos. al tiempo que. permitiendo de ese modo un dominio más eficaz del hombre sobre él. En ese sentido podemos decir. 6). a la que el espacio asegura la continuidad. que las nociones de técnica y de medio son inseparables. p. p. p. más perfecto. junto con George Balandier. los «objetos técnicos concretos» son distintos de los «objetos abstractos». si damos al término medio «su acepción más amplia. Podemos decir. Según Simondon. tendiendo a reunirse en una misma forma. 37). la hipertelia del objeto técnico concreto se vuelve condicionada. 31). construimos cada vez más objetos con posibilidades funcionales sobredeterminadas. a pesar de sus vocaciones originales. p. junto con Rotenstreich (1985. Esos objetos concretos tienden a alcanzar una especialización máxima y a obtener una intencionalidad extrema. el objeto es más imperfecto. cada una de sus partes colabora más íntimamente con las otras. cada elemento se integra en el todo y a medida que el objeto se vuelve más concreto.” La noción de hipertelia debe ser atribuida a Simondon (1958). recuerda Thierry Gaudin (1978. pero no son los objetos los que determinan los objetos. Sin duda. Los objetos técnicos tienen que ser estudiados conjuntamente con su entorno. según la propuesta de Longdon Winner (1985. cada vez que el objeto se integra en un conjunto de objetos y su operación se incluye en un conjunto de operaciones —formando en conjunto un sistema—. Es el espacio el que determina los objetos: el espacio visto como un conjunto de objetos organizados según una lógica y utilizados (accionados) según una lógica. nos podemos preguntar ¿por qué unirlos. dice el autor. y «debe ser integrado en los dos. su completa agregación en el medio que le acogió. y que hoy estamos proponiendo considerar como medio técnico-científico-informacional. A esto Simondon lo denominó medio asociado. es decir. 52) considera que «el objeto técnico es un punto de encuentro entre dos medios. el medio técnico y el medio geográfico». en la naturaleza. 55). que es técnico y geográfico al mismo tiempo. un medio al que se llamó medio técnico durante dos o tres siglos. De esa forma se crea lo que ese autor llama medio tecnogeográfico. a lo que denomina proceso de adaptaciónconcretización. sea desde nuestro punto de vista incompleta. en virtud de la inteligencia del hombre y siempre sugiere la presencia de una función inventiva de anticipación. un compuesto de formascontenido. p. Esa discusión debe ser comparada con la idea de Simondon de naturalización del objeto concreto. antes como medio técnico y ahora ya 36 como medio técnico-científico-informacional. a la que esa disciplina tendió a ver insistentemente de manera dual. si hay un obstáculo en la propuesta de Simondon es. proviene de ese vicio fundamental. un medio geográfico. es un híbrido. El espacio es mixto. La necesidad de un enfoque integrador . Es como si se buscase renovar la oposición entre un medio natural y un medio técnico. afirmamos que no existe un medio geográfico por un lado y un medio técnico por otro. cuando Simondon (p. Pero. ciertamente. según Simondon (p. a partir de la fusión. 1994.incluirlos en un conjunto coherente donde la contigüidad obliga a actuar en conjunto y solidariamente. 92). Es un compromiso entre los dos» (B. no se trataría. p. en vez de considerarlos como fundidos al producir el medio geográfico? De hecho. Ese medio tecnogeográfico sólo es posible. sino de la producción de otra cosa. Stiegler. ni en los objetos técnicos ya constituidos (1958. Por ejemplo. No obstante. 94). ¿No es así también como frecuentemente son descritos y explicados a la vez el medio técnico y el medio geográfico? Incluso la alusión a un medio humano. 56). de tal manera que el objeto técnico aparece como condición de existencia de un medio mixto. precisamente por el hecho de que tiende a reproducir los dualismos y las ambigüedades de la propuesta epistemológica tradicional de la geografía. 94). de una simple adición del medio técnico al medio natural. un medio que vivió milenios como medio natural o pretécnico. p. es irónico que esa idea. a pesar de haber sido recientemente retomada por Stiegler (1994. p. Esa anticipación no se encuentra. con el rechazo a ver la técnica integrada en el medio como una realidad unitaria. 1989. Siempre se ha creado. a una geografía humana «integrada en el proceso de concretización» (y no a una geografía física) realizada por Stiegler (1994. mediante una separación. En realidad. en su modo de ver. una herencia de la propia posición de la geografía ante su porción de la realidad. Esa propuesta de Simondon debería ayudarnos a construir una noción adecuada de medio geográfico. es decir. cuando nos referimos al papel de «inercia dinámica» de esas formas heredadas? Sin embargo. en este último caso. Perrmn (1988. otra se atrasa. sea el objeto técnico más concreto o más eficiente. un «Salient» es una protuberancia resultante de la expansión no homogénea de los sistemas tecnológicos. Según este autor. Desde un punto de vista propiamente geográfico. una primera realidad que no se debe olvidar es la de la propagación desigual de las técnicas. Las rugosidades no pueden ser solamente interpretadas como herencias físico-territoriales. sugiere un importante debate respecto al proceso de difusión de las técnicas y a su implantación selectiva sobre el espacio. Hughes (1980. si existe compatibilidad de las técnicas. pp. a partir de ese sustrato. cómo se realizan las acciones humanas. la cuestión es otra: verificar cómo los residuos del pasado son un obstáculo para la difusión de lo nuevo o cómo juntos encuentran la manera de permitir acciones simultáneas. estructuras que pertenecen a un sistema precedente». proviene de esa contingencia histórica. ya que la plena eficacia del sistema técnico está condicionada por la articulación entre sus diversas piezas. Debemos partir del hecho de que esos diferentes sistemas técnicos forman una situación y son una existencia en un lugar dado. de tal manera que. producto de la elaboración desigual o de la evolución desigual de un conjunto. 136140). p.En el dominio de las relaciones entre técnica y espacio. ¿No sería eso. Cuando J. Los «reverse salient» son anomalías técnicas u organizacionales. p. La forma en que se combinan sistemas técnicos de diferentes edades va a tener una consecuencia sobre las formas de vida posibles en aquel área. la cuestión se plantea de forma diferente. sino también como herencias socioterritoriales o sociodemográficas. está determinado por el conjunto de la sociedad. cuando una parte progresa. elementos técnicos provenientes de épocas diversas. en el que la técnica se . 73). 26) recuerda que «un sistema técnico puede absorber.Louis Lespes (1980. Desde el punto de vista específico de la técnica dominante. de algún modo. 56-76). Otro enfoque vinculado a esa difusión desigual de las técnicas permite distinguir entre todo lo que ocurrió en fecha anterior al período actual. 1978. La noción de «reverse salient». pp. del carácter casi absoluto del valor en sí de una existencia técnica. Este punto. en tanto que en el análisis geográfico no existen valores en sí. En una misma porción de territorio conviven subsistemas técnicos diferentemente datados. que fue correctamente discutido por Jean. existen diferencias. propuesta por Th. y se expresa a través de la realidad del espacio en que se integra. para tratar de entender. equivalente a nuestra noción de rugosidad (Santos. La diferencia entre rugosidades y «reverse salient» proviene. El valor de un elemento dado del espacio. está planteando un pro 37 blema propiamente técnico: el de su eficacia. de un sistema imperialista en el que coexistían imperios coloniales (Inglaterra. Veamos. Por ejemplo. Las luchas por la independencia. Si consideramos el conjunto de los países.).. Esa posibilidad de funcionamiento simultáneo y armónico de esos imperios. los desequilibrios productivos eran compensados por los desequilibrios comerciales. no sería posible imaginar la permanencia. desmantelaron el esqueleto que permitía crecer o subsistir a los imperios sin una contribución importante y necesaria de nuevas tecnologías. sino en el control de un aparato productor de ciencia y tecnología. examinando desde ese aspecto la historia del mundo. y la crisis llegó cuando los países que disponían de nuevas tecnologías. 39 cuando se instala la gran industria. con sede en cada metrópoli. Si la técnica fuese un absoluto. mediante los conocidos pactos coloniales. Francia. y en la asociación entre ese aparato. durante tanto tiempo. Gracias a las nuevas técnicas. lo que sucedió a fines del siglo pasado. Esas normas iban desde la creación de monopolios hasta el establecimiento de los precios y cotas de importación y exportación. y por medio de los sistemas productivos correspondientes comprendió que la primera tarea consiste en desmantelar las condiciones socioeconómicas y sociopolíticas que suponían un obstáculo.. cuyas metrópolis poseían desigualdades ostensibles de poder tecnológico. vemos que la aceptación de las técnicas nuevas fue siempre relativa y siempre incompleta. y después la creación de nuevos países. Incluso los países responsables de los mayores avances tecnológicos. La unidad de control. no es en Estados Unidos donde están los mejores ferrocarriles del mundo. la actividad . De tal manera. con los equilibrios permanentemente recreados por la fuerza de normas rígidas de comercio. el imperio americano de posguerra no se basaba en la posesión de colonias. pero no de colonias. Ahora bien. por ejemplo. incluso las de la información. jamás presentaron un contexto de homogeneidad en su implantación. ni el correo norteamericano se encuentra entre los más veloces. fue posible que el mundo antrara en la fase del imperialismo. Portugal. Holanda.hace universal. era utilizada para imponer normas comerciales rígidas a las colonias. A partir de entonces Estados Unidos pasó a estimular. mediante la seducción o el abierto incentivo a la implosión de los imperios. Belgica. la producción de un clima psicológico e intelectual favorable al proceso de descolonización. Al contrario de los anteriores. descubrieron la necesidad de penetrar en esos circuitos cerrados. directa o indirectamente presente en todas partes. una regulación en circuito cerrado. que produce una crisis en el interior de cada imperio. El sistema duró prácticamente un siglo. Cuando Estados Unidos se sintió preparado para ingresar ventajosamente en la competición. en el mundo como un todo. según niveles muy diferentes de tecnología presentes en el centro y en la periferia. puede realizarse un análisis parecido. en una sabia utilización política de la desigualdad tecnológica. resulta del factor político. a través de sus nuevas tecnologías. pero las posibilidades técnicas disponibles no fueron completamente utilizadas. en qué medida la noción de espacio puede contribuir a la interpretación del fenómeno técnico y. por otro lado. e incluso referencias a las técnicas del espacio. p.-P. Sin embargo. al animarnos a estar bien atentos para conjurar la «ilusión tecnológica». de Taylor a J. sin tener debidamente en cuenta los contextos sociales donde las técnicas y los instrumentos nacieron y actuaron. existe referencia a la geografía en la obra de J. y de un sistema de referencias elaborados para entenderla. 90) considera la geografía y la historia como condicionantes específicos restrictivos. Pero también incluye.económica y la actividad militar. la técnica es un elemento importante de explicación de la sociedad y de los lugares. Lefebvre cuestiona la visión de Proudhon. Daniel Bell (1976. En su libro Vocación actual de la Sociología. cuando el problema es menos la constatación pura y simple de un hecho o de una situación (conjunto de condiciones) y la cuestión se desplaza hacia la explicación de ese hecho (conjunto de conceptos). Por consiguiente. Únicamente el valor relativo es valor. cuando supone «la hipótesis de una historia de la máquina o de la técnica tomada como un dato independiente». Burnhan. Gurvitch incluye. X) también critica el énfasis dado a la tecnología. es decir. a autores como Veblen. Ogburn. Sin duda. Y el valor relativo sólo se identifica en el interior de una realidad sistemática. Séris (1994. Así. habría deseado interpretar la realidad social y su movimiento a partir exclusivamente de los medios técnicos. Esta. según él.P. critica lo que llama escuela tecnológica. G. sistemáticamente. pero en ese caso está refiriéndose a las nociones de extensión y sucesión. 95 y p. Pero la realidad de los 39 territorios y las contingencias del «medio asociado» aseguran la imposibilidad de la deseada homogeneización. y esto es discutible. atribuyendo así un papel predominante a los utensilios. 91) y no ya a la geografía. en su fase actual. cuando se la considera como determinante de todos los otros cambios sociales. ¿De qué manera la categoría espacio puede ser útil en ese marco sistémico de la técnica? El filósofo J. Leroi Gourhan y Lewis Mumford. Otra crítica es la realizada por Henri Lefebvre (1949). estaba abierta la puerta para el triunfo de un nuevo sistema. Sin duda. . entre los que así pensaron. a los partidarios de la tecnocracia. revela una voluntad de basar el dominio del mundo en la asociación entre grandes organizaciones y una tecnología ciegamente utilizada. refiriéndose a lo que titula falsos problemas de la sociología del siglo xix. p. verificar. 313). Séris (1994. el papel del fenómeno técnico en la producción y en las transformaciones del espacio geográfico. por un lado. Georges Gurvitch (1950). es a la historia como disciplina a la que ese autor se refiere (p. aunque para este último haga reservas y añada matices. p. El proceso de globalización. La cuestión que aquí se plantea es la de saber. para extraer los hechos aislados de su soledad y su mutismo. pero por sí sola la técnica no explica nada. Aunque ésta no 11e~ a considerar la técnica como un dato explicativo mayor.. podemos decir. que Séris cita.11 (en la totalidad de los recursos en un momento dado de la historia. acciones y resultados es creciente a lo largo de la historia. 84). en el momento que considera que. elecciones.-P. sino en tanto esas relaciones se mantienen [. Se trata. Pero el espacio no participa de la historia como uno de estos «grandes socles imob~es et muets» de la alegoría de Foucault en la Arqueología del saber. De podo general. Pero la técnica es también geografía. 53) se manifiesta de nodo indiscutible. evolucionando y renovación’ asegura la «continuidad histórica» (Séris. es por falta de una epistemología. Aquella «unidad sistemática» que la integra en el todo social» [. No obstante. marmórea. sobre un área cultural común) se verifica exactamente sobre un espacio. Es en el espacio donde ese papel de «nudo de problemas» (p. El ejemplo del «espacio del automóvil». También la referencia de J. Cabe entonces preguntarse: ¿habrán dejado de existir las técnicas del espacio a lo largo del tiempo? El espacio de Séris se presta a esa forma de olvido. sin embargo.. ¿Culpa de Séris? ¿Culpa de los geógrafos? Preferimos orientarnos hacia una respuesta negativa a la primera cuestión y afirmativa a la segunda. 1994. sólo los altera en su textura.. claramente expresada por lo que la propia geografía tiene dificultad para participar en debate filosófico e interdisciplinar. p.. necesariamente. el autor parece 40 limitarse esa aurora de la historia. es significativo.-P. A nuestro modo de . del fenómeno geográfico. Es una equivocación. 60). entendimiento del espacio.-P. Este autor escribe: «Símbolo de la autonomía perfecta. de un espacio receptáculo que sólo tomaría expresión como un reflejo del actor. dado por Séris (p.que presidieron durante el neolítico la ocupación del suelo y la sedentarización (p. p. 102) y de mediación generalizada» (J. Séris insiste en esa relación entre historia y técnica. y puede ~ alterarlos en su duración. 1994. Esta visión es inaceptable porque el contenido técnico del espacio es. Y tiene razón. debido a la visión estática.» J. cuando afirma que la «técnica es necesariamente historia» (P 91). el automóvil ?articular sólo se concreta en el conjunto de las relaciones técnicas ~ le las relaciones técnicamente establecidas en el espacio y en el tiempo [.].] y no permanece concreto. No es que ésta suprima el espacio y el tiempo. el tiempo y el espacio ya no cuenta<’~ pues son domesticados y anulados. necesariamente un contenido en tiempo —el tiempo de las cosas— sobra el vienen a actuar otras manifestaciones del tiempo. por ejemplo el tiempo como acción y el tiempo como norma. Ellul y J. en sí mismo. Séris a la normalización es típica de ese. a partir de la norma en vigencia (p. que la técnica es también. sino en realidad como un dato activo cuyo papel en las orientaciones. en realidad. Séris. 95). ese mismo espacio que. 50). con vistas a asegurar eficacia económica en la administración de las inversiones. A través de los objetos. la técnica es historia en el momento de su creación y en el de su instalación y revela el encuentro. políticas. geográficas). Por tanto. por la ausencia de un enfoque geográfico paralelo. en el fenómeno técnico y no en las técnicas. ha contribuido a ese resultado la ambigüedad del estatuto epistemológico de la geografía. atrasándose su propia evolución. 249) observa que «entre las preocupaciones centrales de la geografía moderna se encuentra la organización del espacio y del tiempo». sin saber claramente lo que hacen los geógrafos. su objetivo no es explícitamente un descubrimiento de la experiencia humana total. Sin duda. se trata de privilegiar un enfoque que tenga en cuenta todos los aspectos de una situación determinada. fue llevado a proponer la noción de medio asociado y de medio tecnogeográfico. lo que falta es una metadisciplina de la geografía que se inspire en la técnica: en la técnica. Sin embargo. cuyo entendimiento pasa por la historia de su producción. El uso de los objetos a través del tiempo denota historias sucesivas desarrolladas en el lugar y fuera de él. en lugar de considerar el medio técnico como una normal evolución del medio geográfico.41 ver. fruto de la marcha de la historia. renuncian a incluirlos en sus propios debates. sino por todas las formas de existencia. Ya vimos que Simondon. es decir. socíoculturales. de las condiciones históricas (económicas. En otras palabras. El hecho de que los geógrafos no hayan considerado a menudo la técnica en sus formulaciones metodológicas o que la hayan pensado como un dato externo y no propiamente constitucional en su démarche teórico-empírica. Contrariamente. para explicar esa asociación entre técnica y medio. el objetivo preciso no es una geografía preocupada por las inversiones. Estos elementos son datos históricos y toda técnica incluye historia. y perdió la filosofía de las técnicas. Cada objeto se utiliza según 42 . los geógrafos ni siquiera percibieron la importancia de los descubrimientos de Simondon. que permitieron la llegada de esos objetos y presidieron su operación. Resultado: perdió la geografía. En realidad. Toda situación es una construcción real que admite una construcción lógica. que hasta hoy surge tímida y vacilante en relación a una clara explicitación de lo que debe ser su objeto. p. El recurso a la técnica debe permitir identificar y clasificar los elementos que construyen tales situaciones. ésa es la razón por la cual especialistas de otras disciplinas. en cada lugar. Cuando Anne Buttimer (1979. La técnica es tiempo congelado y revela una historia. toda técnica es historia engastada. sino más bien de la experiencia técnica o de la utilización racional del espacio-tiempo. en la tecnología. tiene implicaciones en la manera como otros especialistas tratan la cuestión del espacio. y no sólo histórica y analítica. si no propiamente como una contribución específica a la producción de una filosofía de las técnicas. La epistemología de la geografía debe tener esto en cuenta. que no permita la producción de conceptos operativos. Así desaparecen los miedos de E. la “tendencia anglosajona”. como Isard (1956. E. 24) la llama. condujo a los geógrafos a descuidar la dimensión temporal. La técnica nos ayuda a historizar. Ullmann (1973. puede ser entendida en virtud de la historia de las técnicas: una historia general. un defecto del que Sauer culpa firmemente a Hartshorne» (Sauer. p. Mediante un enfoque que tome en consideración y perfeccione las premisas aquí delineadas. es decir. 1963. Refiriéndose también a los «amigos economistas». ¡Cuántas personas involucradas! Para Morrill (1965). entonces. a producir una geografía como ciencia histórica. La epistemología analítica (M. pero frecuentemente externo a la realidad. 550. una historia local. en el transcurso del tiempo. Las técnicas y la empirización del tiempo El enfoque de las técnicas puede ser fundamental cuando se trata de analizar esa cuestión escurridiza de las relaciones entre el tiempo y el espacio en geografía. p. Y concluye: «Un explícito reconocimiento del tiempo ayudaría a los geógrafos a orientarse sensible y objetivamente en esa dirección interesante. donde van cambiando a lo largo del tiempo. o más aún. D. un discurso elegante y tal vez coherente en sí mismo. Harvey (1967. a considerar el espacio como fenómeno histórico a geografizar. Soja (1989). en Chorley y Hagget) escribió una dura frase: «Del mismo modo que Marshall consideró la dimensión espacial como relativamente sin importancia en la formulación de su sistema económico. la manera como la unidad entre tiempo y espacio va realizándose.» Pero ¿qué sería ese «explícito reconocimiento del tiempo»: . ser vista como estudio de caso para las filosofías de la técnica. es decir. por hallar el camino adecuado para sistematizar las relaciones de la técnica con el «tiempo» y con el «espacio». la geografía debe. 1996) permite construcciones lógicas.ecuaciones de fuerza originadas en diferentes escalas. también puede producirse una epistemología geográfica de raíz historicista y genética. cuando se que43 jan de una ausencia frecuente en el trabajo de los geógrafos: la ausencia de la acción. 138) sugiere que éstos proponen una réplica. De un plumazo. Con ella podemos correr el riesgo de construir un discurso metafísico de la geografía. de fines normativos. pero que se realizan en un lugar. y a propósito de la negligencia en cuanto al tratamiento del asunto. Por tanto. al menos. sin preocuparse ellos mismos por la validez de una geografía construida en un espacio situado fuera del tiempo. 352). los geógrafos son personas que critican la «maravillosa tierra sin espacio» de los economistas. p. El problema epistemológico propiamente dicho de la geografía pasa. Escolar. Así. p. del discurso de crítica a otros especialistas que menosprecian ese enfoque. ¿En qué medida puede reflejar lo que arbitrariamente se denomina pasado cuando. En cierto modo. simplemente. 6) que no podemos trazar una línea divisoria entre la geografía y la historia «porque el proceso del devenir es uno solo»? Y Darby tal vez no obtuviese el acuerdo de los geógrafos históricos. a partir del momento en que es escrita. directa o indirectamente. es decir. La afirmación de Parkes y Thrift (1980. p. el más na~f de los enfoques. el espacio y el . y del propio discurso de autocrítica de una geografía igualmente en falta? ¿Cómo superar el enunciado gratuito de un tiempo unido al espacio. reconstruyendo las geografías del pasado.el estudio de la modernización y de la difusión de innovaciones. el presente. ¿Cómo ir más allá del discurso que predica la necesidad de tratar paralelamente el tiempo y el espacio. por sí misma. 279) «con el movimiento. Hágerstrand. en vez de mostrar la coherencia simultáneamente espacial y temporal de un mismo momento. pero esa frase. 44 Los años sesenta y setenta marcaron un progreso considerable en cuanto a la búsqueda de explicaciones geográficas incluyendo la noción de tiempo. repetida millones de veces. Pero ¿de qué sirve decir como Darby (1953. actual o potencial». hace un siglo. Frecuentemente vemos circunlocuciones y tautologías y una vuelta al punto de origen. pero lo hace asentada en el presente. en su afirmación de que «toda geografía es geografía histórica. el enunciado de la inseparabilidad del tiempo y del espacio? El tratamiento de la cuestión del tiempo en los estudios geográficos ya no es un tabú. la Geografía Histórica deseó invertir ese enunciado. sólo reúne instantes disparatados y distantes de la misma flecha del tiempo? Nos enfrentamos aquí al difícil problema de discernir. la delimitación de períodos históricos según las escalas geográficas o. Es verdad que Élisée Reclus había escrito. a pesar de algunos firmes avances. hacer una geografía en el tiempo. que hace que el espacio sea también el tiempo y viceversa? La reafirmación de las relaciones entre la Geografía y la Historia es ciertamente el más simple y. p. positivamente. lo que en un punto dado del pasado era. pero testimonia aún una cierta laxitud conceptual. su origen en ese debate. intentando. a través de una geografía retrospectiva. como los registrados recientemente con la denominada geografía del tiempo de T. mediante la relativización de uno y de otro? ¿Cómo traducir en categorías analíticas esa mezcla. Esta cuestión continúa siendo una pesadilla para los geógrafos. La geografía histórica pretende volver a trazar el pasado. jamás pretendió ser una guía metodológica. entonces. Y la mayor parte de las cuestiones que actualmente analizamos tiene. que la Geografía es la Historia en el espacio y la Historia es la Geografía en el tiempo. un marco en ese esfuerz0 inicial. entre otros. en primer lugar. p. Smith (1965. a través del artificio de «congelar» los acontecimientos en patrones gráficos. las relaciones del «espacio» y del «tiempo» con la sociedad. Es menos cierto —o totalmente incierto— que podamos.temporal? Los estudios consagrados a la difusión de innovaciones y a la modernización se mostraron ricos en respuestas en cuanto a la génesis de los fenómenos y de las formas geográficas. No se alcanzaba el objetivo de proporcionar. en una determinada fecha a un lugar dado. 5272 y pp. La geografía histórica también se preocupó por la cuestión de las periodizaciones. Pero. Ridell (1970). reconocer el encuentro de un tiempo real y de un espacio real. entre los que consideraban que la periodización histórica podría ser el instrumento adecuado para abordar el tratamiento del espacio en términos de tiempo. tampoco así se resuelve el problema porque las periodizacione5 nos brindan. Soja (1968) y otros son. Por ello. pa45 sando pero no mezclándose en el lugar. consideró como fundamental el estudio de la interrelación entre período y lugar. C. Las investigaciones de Hágerstrand y de la Escuela de Lünd. P. También nos incluimos. 27) hizo un avance significativo en su Geografía del Jiempo. 1. p. un tiempo. Sin embargo. a su vez. pp. y queda sin resolver la cuestión de su tiempo interno. E. válida comQ principio de la Física. Desde que escribió que «pedir un registro de los hechos que tenga en cuenta la unificación del tiempo y del espacio es pedir mucho». pero ¿en qué medida será propiamente un enfoque espacio. ciertamente. No es siempre el caso. en un momento dado (Santos.tiempo» es. Bailly y H. Hágerstrand (1973. vistos aisladamente o en conjunt0. era como si el «tiempo» fuese únicamente atravesando el «espacio».tiempo se vuelven coincidentes como espacio. T. Beguin (1992. Nuestra propuesta de un tiempo espacial (Santos. como lo hicieran A. que actúan. aún hoy. de modo que sean analizados según sus respectivos contenidos. con un método. Ciertamente. 1971) estaba basada en un ejercicio de esta naturaleza. Su propuesta incluye el esfuerzo de cartografiar los tiempos de una realidad en movimiento. 1972). . 133). constituye un avance. En una geografía del movimiento se espera. juiciosa pero separadamente. transcribir ese razonamiento para una disciplina histórica como la Geografía. mediante objetos y acciones. a través de la llegada de un nuevo ítem. sino sólo un tiempo externo a cada subespacio. Goul’1 (1970). esa fusión del tiempo y del espacio. sino de la elaboración de otras periodizaciones a escalas menores. así como los estudios sobre modernización de J. la solución de analizar. 73-84). sin duda. en cada sistema temporal el espacio cambia. mecánicamente. Más recientemente. sobre escalas espaciales inferiores. Sin embargo ¿cómo superar esta constatación de orden general y obtener los recursos analíticos para el tratamiento de casos específicos? Una primera respuesta se obtiene a partir de la construcción no solamente de una periodización a escala mundial. Si queremos unificar tiempo y espacio. la materialidad y sus diversas formas. estudiando las formas de utilización del territorio por los diversos agentes. El espacio tiene.. Watkin. He aquí toda la diferencia entre el discurso y el método del tiempo en geografía. p. 320 y E. que deben ser mutuamente convertibles. 1989. E. 128). espacio y mundo son realidades históricas. Según Jacques Maritain (Theonas. no es difícil manifestar nuestro acuerdo (citado en Parkes y Thrift. p. Y a pesar de ser irreversible. Pero si queremos ir más allá del discurso y conseguir que se vuelva un concepto eficaz. 4). como sugiere E. Blaut (1961. El rechazo de la noción de espacio absoluto y la aceptación de la idea de espacio relativo se amplía. Tiempo. el tiempo y su uso. 126) afirma que el espacio es «una dimensión más concreta que el tiempo». inseparable de la materia corpórea». metamorfoseándose uno en otro en todas las circunstancias. Minkowski y tantos otros indican la inseparabilidad del tiempo y el espacio. tenemos que igualar espacio y tiempo. el punto de partida es la sociedad humana en proceso. a cada momento. así como a Parkes y N. siempre. 1973. Cuando Amos Haeley (1950. 1950. Ullmann.Hágerstrand (1985. citado por E. p. es decir. En cualquier momento. Thrift (1980. p.] que está basado en el 46 movimiento es. No se trata propiamente de saber exactamente cuál de los dos es más concreto. p. 1991a) ha analizado la noción de dominios. Todo el problema reside ahí. realizándose. 1980. 71. el tiempo debe ser también empirizado. si pretendemos que puedan ser mutuamente incluyentes. de ser medido en términos de tiempo. Para decir que hay un patrón temporal en todas y en cada una de las estructuras espaciales necesitamos primero una definición de ambas categorías. insistir en el hecho de que tiempo y espacio se sustituyen recíprocamente en una total integración. donde. tratarlos según parámetros comparables. p. 48. 288) escribe que solamente podemos separar espacio y tiempo en abstracción. está a la altura de «medir» el tiempo y viceversa. Esta realización se da sobre una base material: el espacio y su uso. Ullmann (1973). de las cuales resulta una verdadera compartimentación. La fusión del espacio relativo y del tiempo relativo que había inspirado a J. el movimiento del tiempo y del espacio se dan de modo unitario. un componente de materialidad de donde le viene una parte de su concreción y empiricidad. esto es. p. En el camino señalado por Einsten. p. Esa unidad espacio-tiempo obliga a tratarlo en términos de proceso histórico. nota 3). Ullmann (1973) al decir que el uso del planeta exige la organización del espacio y del tiempo. Pero la premisa que le lleva a esa afirmación exige algo más que permanecer simplemente de acuerdo. La cuestión de la medida recíproca puede ser vista como una manera de decir que tiempo y espacio son una sola cosa.. Ullmann (1973. como el espacio. 1. si nuestra preocupación epistemológica es totalizadora. «el tiempo verdadero [. 2) permite a E. las acciones y sus . es decir. Esas dos manifestaciones del espacio geográfico se unen. El espacio se impone a través de las condiciones que ofrece para la producción. La técnica entra aquí como un rasgo de unión.diversos aspectos. p. que no existe sin la materialidad. toda técnica esconde. El espacio del trabajo contiene técnicas que permanecen en él como autorizaciones para hacer esto o aquello. haciéndolo material y. 50). Por intermedio de las técnicas el hombre. según esta u otra sucesión. El espacio está formado por objetos técnicos. por un lado. que marca las sensaciones ante la velocidad. una teoría del tiempo. a este o a aquel ritmo. Por tanto. para el ejercicio de la política. por otro lado. Pero el mismo espacio puede ser visto como el terreno de las operaciones individuales y colectivas o como realidad percibida. Todo eso es tiempo. El espacio distancia es también modulado por las técnicas que dirigen la tipología y la funcionalidad de los desplazamientos. como por su existencia imaginaria. En realidad. en el trabajo. y también del tiempo. cualitativa y cuantitativamente. para la residencia. de ese modo. realiza esa unión entre espacio y tiempo. la circulación está adecuada a la extensión. Esta existencia imaginaria tiene una fuerte base empírica. Las técnicas son una medida del tiempo: el tiempo del proceso directo de trabajo. Ya hemos visto también que la técnica puede ser el fundamento de una teoría del espacio. El trabajo supone el lugar. el proceso productivo directo está adecuado al lugar. Las técnicas participan en la producción de la percepción del espacio. existen invasiones recíprocas entre lo operacional y lo percibido. para el ejercicio de las creencias. tanto por su existencia física. así. para la comunicación. Horning (1992. lo asimilamos al espacio. Según K. histórica y epistemológicamente. Las técnicas están fechadas e incluyen tiempo. esa empirización puede ser la base de una sistematización solidaria con las características de cada época. la posibilidad de una calificación precisa de la materialidad sobre la que trabajan las sociedades humanas. el tiempo de la circulación. para la circulación. Como medio operacional se presta a una evaluación objetiva. Así empirizamos el tiempo. diferentemente caracterizadas. de alguna forma. de esta o aquella forma. la 47 distancia supone la extensión. Las técnicas nos dan. y como medio percibido está subordinado a una evaluación subjetiva. A lo largo de la historia. las técnicas se dan como sistemas. a través de esas dos manifestaciones en el uso del tiempo. la posibilidad de empirización del tiempo y. para el esparcimiento y como condición de «vivir bien». el tiempo de la división territorial del trabajo y el tiempo de la cooperación. Ambos tienen la . Por ejemplo. El trabajo realizado en cada época supone un conjunto históricamente determinado de técnicas.. el «espacio» hace concreto el «tiempo». con qué instrumentos de trabajo».técnica como origen y por esa vía nuestra evaluación acaba siendo una síntesis entre lo objetivo ylo subjetivo. es posible identificar el momento de su origen. edición de M. pues. Esa datación es posible tanto a escala del . Esa observación a menudo se complementa con la apertura de cortes. en cada momento. En cuanto a los paisajes elaborados por el hombre. Esta noción tiene. de la comunicación. un papel semejante al de los cortes geológicos y geomorfológicos? La materialidad artificial puede ser fechada. un conjunto de técnicas y de instrumentos de trabajo. 132. exactamente. del transporte. ese elemento unitario. un valor histórico y espacial. Harnecker). un dato constitutivo del espacio y del tiempo operacional y del espacio y del tiempo percibidos (Broek y Webb. resul48 tado de una combinación específica que también es históricamente determinada. en relación a la geografía. ¿sería posible encontrar un método de observación que produjera idéntico resultado? ¿Puede la técnica ejercer. Así podría ser esa referencia común tan buscada. de la política y. A cada lugar geográfico concreto corresponde. Así. A través del espacio de la producción. La técnica es. Fischer. La edad de un lugar ¿Se puede pensar en la «edad» de un lugar? A propósito de esta o aquella ciudad nacida con la colonización es frecuente leer que fue fundada en tal o tal año. 1968. ¿sería posible un criterio propiamente «geográfico»? Los geomorfólogos lo hacen. Por ello. la noción de trabajo. Esta es su fecha de nacimiento jurídico y de allí en delante su fecha cívica de aniversario. p. por orden del rey de Portugal. también. la ciudad de Salvador de Bahía «fue fundada» en 1549 por Thomé de Souza. capaz de asegurar la «equivalencia» tiempo-espacio. Las técnicas son un fenómeno histórico. La observación de la incidencia local de los procesos naturales les permite datar áreas enteras. y la de instrumento de trabajo son muy importantes en la explicación geográfica.. no es lo que se hace. por intermedio de las técnicas: técnicas de la producción. según la disposición de los estratos que revelan las fases de la historia natural. del dinero. 1980). pues. su espesor y el orden de su superposición. tanto o más que en el estudio de los modos de producción. ¿Sería posible hablar de la edad de un lugar siguiendo otro criterio? Por ejemplo. que dejan percibir la naturaleza de los diversos estratos. sino cómo se hace. N. 1. técnicas de la sociabilidad y de la subjetividad. del control. G. «lo que distingue las épocas económicas unas de las otras. Según una frase muy frecuentemente citada de Marx (Capital. edad que puede ser contada a partir del momento en que surgen (cada una de esas técnicas). Y.lugar como a escala del mundo. Pero esto puede tener importancia sólo para la historia de la ciencia. hay una edad propiamente histórica. de tal modo que el efecto de edad de una de ellas está siempre condicionado por el de las otras. en diversos lugares. son concebidas. allí se establece el certificado de bautismo universal de la nueva técnica. una historia absoluta de las técnicas y. pues relativiza su uso. y hoy plenamente afirmado con la globali49 zación. tener su historia particular desde un punto de vista mundial. a pesar de su empiricidad. Ésta solamente existe cuando es utilizada. La historia universal es. En realidad. Desde el inicio de los tiempos históricos. Vistas de ese modo. las técnicas aparecen como algo absoluto y abstracto. las integra en un conjunto de vida. una de las características de la técnica ha sido la de ser universal como tendencia (Leroi Gourhan. El lugar atribuye a las técnicas el principio de realidad histórica. la realidad que viene de sus capacidades funcionales absolutas. mucho más que el dominio de la cronología de la historia. sobre todo. Y. en ese momento la técnica deja de ser ciencia para ser propiamente técnica. existe tal vez un objeto. de ese modo. soluciones técnicas propias pero convergentes. ni su surgimiento en un punto determinado de la superficie de la tierra acarrease necesariamente repercusiones en otros lugares. Cada técnica puede. 1945). Sin el soplo vital de la sociedad que la utiliza. en su globalización: la universalidad de las técnicas ya no como tendencia sino como hecho. al lado de esa edad científica. la fecha en que. en un determinado lugar. es decir. Ya el proceso iniciado con el capitalismo. La autonomía de existencia del objeto técnico. en la historia concreta. por lo tanto. pero no propiamente una técnica. ésta es la fecha que cuenta. nacional o local. Ésta sería la historia contada a partir del momento de su instalación en un determinado punto del ecúmene. las separa de su abstracción empírica y les atribuye efectividad histórica. aunque no hubiese simultaneidad en su aparición. por ejemplo. industriales. esa técnica se incorpora a la vida de una sociedad. Existe una edad científica de las técnicas: la fecha en que. en un laboratorio. técnicas agrícolas. La tendencia universalizante de los albores de la historia humana permitía crear. permite hablar de una edad universal de las técnicas. al considerar el territorio nacional como un conjunto de lugares. en este fin de siglo. Y el capitalismo va a contribuir a la aceleración del proceso que lleva a la internacionalización de las técnicas. no hay técnicas aisladas. de . aun antes de desembocar. Desde un punto de vista histórico. En un determinado lugar existe la actuación simultánea de varias técnicas. Es también posible a escala de un país. una máquina. no puede ser confundida con la relatividad de su existencia histórica. se entremezclan y acomodan. una técnica es una virtualidad en estado puro. Tomemos como ejemplo un instrumento de trabajo. según las respectivas formas de producción. e involucra lugares próximos y también lejanos. Debido a que esas relaciones presiden la jerarquía entre lugares productivos. las posibilidades de expansión o de estancamiento difieren para cada lugar. una cierta cantidad de energía. como ya hemos visto. de nuevas formas de producir. sería creer en el carácter absoluto de las técnicas. son manejadas por grupos sociales portadores de técnicas socioculturales diversas y se dan sobre un territorio que. en su propia constitución material. Tomada aisladamente. provisionalmente verdadera. a partir de las historias particulares de cada técnica en cada lugar. técnicas que son diferentes según los productos y cualitativamente diferentes para un mismo producto. Los respectivos «tiempos» de las técnicas «industriales» y sociales presentes se cruzan. ese tiempo espacial (Santos. es decir. Su presencia también modifica los valores preexistentes. La edad de las variables presentes en cada lugar acaba siendo medida con referencia a factores internos y externos. una cierta cantidad y calidad de mano de obra. 1971) que es el otro del espacio. Esas técnicas particulares. De esa manera se constituye una especie de tiempo del lugar. donde la historia de la producción esta íntimamente vinculada a la creación. incluyendo las técnicas de la vida. es diverso desde el punto de vista técnico. 51 . como si cada una se definiese por sí misma. que ha sido posible por los progresos en los transportes y en las comunicaciones y por la organización de la producción. Los lugares. Una vez más. redefinen las técnicas. una fábrica: sus características técnicas inducen cierta actuación en función de la utilización de un cierto capital. 50 Ceder a una interpretación puramente «histórica» de las técnicas. esas «técnicas industriales». diferente de aquella del momento anterior e imposible en otro lugar. la edad de los instrumentos de trabajo tiene implicaciones con el resto de la economía (en virtud de las posibilidades concretas de relaciones) y en el empleo (en virtud de la posibilidad concreta de puestos de trabajo). sobre todo en los países subdesarrollados. en los países del centro. aguardando su historización.transporte. comercio o marketing. Así. Todas esas técnicas. sino de lo que es producido en el conjunto de lugares de un espacio dado. nos dan la estructura de un lugar. Cada objeto o acción que se instala se inserta en un tejido preexistente y su valor real se encuentra en el funcionamiento concreto del conjunto. gracias a la ampliación de los contextos. Esa situación relativa es el resultado no sólo de la producción local. todos los objetos y acciones ven modificada su significación absoluta (o tendeneial) y ganan una significación relativa. una virtualidad máxima. interactuando. en su libro clásico. Esta es otra forma de aprehender el objeto de la geografía. 1982. 75-85). una tercera. al mismo tiempo que ellos también se modifican (Santos. las etapas consecutivas del perfeccionamiento de su construcción intelectual y el resultado final. y los flujos son cada vez más diversos. permiten acciones que modifican el propio lugar. que es su definición de la geografía. Fijos y flujos juntos. por otro. las relaciones sociales (Santos. mediante un ejercicio de aproximaciones sucesivas. expresan la realidad geográfica y de ese modo. 1988. y redefinen cada lugar. Santos. más rápidos. Otra posibilidad es la de trabajar con otro par de categorías: por un lado. Intentemos aquí el mismo ejercicio. SISTEMAS DE ACCIÓN Introducción A comienzos del siglo. sino al espacio geográfico. La originalidad de ese en foque es que el lector acompaña el proceso de pensamiento del autor. pero su existencia social. 53. la configuración territorial y. 1988). al final. 1978). ya no en relación a la geografía. La configuración territorial está determinada por el 53 conjunto formado por los sistemas naturales existentes en un país determinado o en un área dada y por los agregados que los hombres han sobrepuesto a esos sistemas naturales. su existencia real. Después de redactar una primera tentativa. De allí se derivaron una segunda propuesta y. más amplios. . flujos nuevos o renovados que recrean las condiciones ambientales y las condiciones sociales. más numerosos. o configuración geográfica. solamente le viene dada por el hecho de las relaciones sociales. La configuración territorial. la consideró insatisfactoria. pp. La configuración territorial no es el espacio. La Géographie Humaine. ya que su realidad proviene de su materialidad. conjuntamente. aparecen como un objeto posible para la geografía. modificando su significación y su valor. Los elementos fijos. Los flujos son un resultado directo o indirecto de las acciones y atraviesan o se instalan en los fijos. en tanto que el espacio reúne la materialidad y la vida que la anima. A medida que la historia va evolucionando. tiene pues una existencia material propia.CAPÍTULO 2 EL ESPACIO: SISTEMAS DE OBJETOS. fijados en cada lugar. Jean Brunhes propuso una definición de geografía. p. pero hoy los fijos son cada vez más artificiales y están más fijados al suelo. es decir. En los inicios de la historia del hombre. la configuración territorial era simplemente el conjunto de los complejos naturales. En una primera hipótesis de trabajo hemos dicho que la geografía podría ser construida a partir de la consideración del espacio como un conjunto de fijos y flujos (Santos. Así fue en todos los tiempos. que le dan un contenido extremadamente técnico. fuerzas productivas y. Beaujeu. depósitos. Copiando de forma simplista lo que escribió Marx. El espacio es hoy un sistema de objetos cada vez más artificiales. no considerados aisladamente. fábricas. 1971. cibernéticos. y según la cual «todo espacio consiste en un conjunto de objetos. puertos.Garnier. mecanizados y. poblado por sistemas de acciones igualmente imbuidos de artificialidad. p. Sin embargo. Por un lado. A través de la presencia de esos objetos técnicos: centrales hidroeléctricas. es decir. 93). Ni tampoco se trata de revivir la propuesta de Berry y Marble (1968). por otro lado. Los objetos no tienen realidad filosófica. basada en la teoría de sistemas por entonces de moda. El espacio está formado por un conjunto indisoluble. después. puertos. no nos permiten el conocimiento silos vemos separados de los sistemas de acciones. No se trata de sistemas de objetos y de sistemas de acciones tomados por separado. objetos técnicos. haciendas modernas. Y éstos tampoco se dan sin los sistemas de objetos. y se ha vuelto irrelevante afirmar que el . existe un sistema de objetos sinónimo de un conjunto de fuerzas productivas. 54 Sistemas de objetos y sistemas de acciones interactúan. fábricas. Nuestra propuesta actual de definición de la geografía considera que en esta disciplina cabe estudiar el conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acción que forman el espacio. plantaciones. Se crea una configuración territorial que es cada vez más el resultado de una producción histórica y tiende a una negación de la naturaleza originaria. solidario y también contradictorio. ciudades. el sistema de acciones lleva a la creación de objetos nuevos o se realiza sobre objetos preexistentes. ferrocarriles. y cada vez más tendentes a fines extraños al lugar y a sus habitantes. pero a lo largo de la historia van siendo sustituidos por objetos fabricados.. casas. formada por objetos naturales. por un lado. haciendo que la naturaleza artificial tienda a funcionar como una máquina. relaciones de producción. de sistemas de objetos y sistemas de acciones. No es suficiente decir que existen. las características de esos objetos y sus interrelaciones» (citado por J. el espacio encuentra su dinámica y se transforma. el espacio se ve marcado por esos agregados. vale la pena recordar que la interpretación simplista de la relación dialéctica entre fuerzas productivas y relaciones de producción hace mucho tiempo que dejó de tener vigencia plena. Al principio la naturaleza era salvaje.la configuración territorial la van constituyendo las obras de los hombres: carreteras. y un sistema de acciones que nos da un conjunto de relaciones sociales de producción. sustituyéndola por una naturaleza totalmente humanizada. etc. ciudades. Así. por otro lado. carreteras. sino como el contexto único en el que se realiza la historia. los sistemas de objetos condicionan la forma en que se dan las acciones y. verdaderas prótesis. las cosas no pueden tener propósito ni proyecto. en tanto que los objetos serían el producto de una elaboración social. Esto es demasiado simple. en las condiciones históricas actuales. pueda abarcar la multiplicidad y la diversidad de situaciones y procesos. p. montañas. En el primer capítulo de su obra. Las fuerzas productivas son relaciones de producción. una es cada vez más la otra. mientras que los objetos —formas artificiales— son obras de los hombres. ya que. titulado «Sobre objetos extraños» (About Strange Objects). a las «rocas. consciente y prospectiva». cada vez más una define a la otra. sus influencias son cada vez más recíprocas. artefactos. 15) tiene una opinión reservada sobre esa clasificación. Pero después nos pide que analicemos esas ideas para llegar a la conclusión de que tales juicios no son inmediatos ni estrictamente objetivos. al contrario. Y en este caso dejan de ser analíticamente válidas. Así. Jacques Monod (1974. Si nuestro criterio fuese estrictamente objetivo. un automóvil». permite. Considerar el espacio como ese conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones. un pañuelo. Actualmente. podríamos indagar . nos recuerda que nuestro juicio se hace «a través de una referencia a nuestra propia actividad. como proceso y como resultado. en el estudio del espacio un enfoque que sólo desee partir de esa conocida dialéctica de las fuerzas de producción y de las relaciones de producción no puede traer ninguna claridad metodológica. por otro lado.desarrollo de las relaciones de producción conduce al desarrollo de las fuerzas productivas y. Por tanto. Las cosas serían un don de la na55 turaleza y los objetos un resultado del trabajo. ríos y nubes» opone «un cuchillo. p. por un lado objetos naturales y. trabajar el resultado conjunto de esa interacción. Como la naturaleza es objetiva y no prospectiva. 4). Y viceversa. esas dos categorías clásicas aparecen confundidas la mayor parte de las veces. a través de sus características propias. La interdependencia entre fuerzas productivas y relaciones de producción se amplía. las relaciones de producción son fuerzas productivas. como el producto de una elaboración natural. Sistemas de objetos Hay quien distingue los objetos de las cosas: éstas. que el desarrollo de las fuerzas productivas conduce al desarrollo de las relaciones de producción. Primero asevera que «la diferencia entre objetos naturales y artificiales aparece sin ambigüedad para todos nosotros». las llamadas fuerzas productivas son también relaciones de producción. Es indispensable encontrar otros puntos de partida. al mismo tiempo. Henri Focillon afirmó que las cosas —formas naturales— son obras de Dios. pero a partir de categorías susceptibles de un tratamiento analítico que. tal como estamos proponiendo. 1981. En su conocido libro Vie des Formes (1943. pasan también a ser objetos. . 56 Según A. dice Moles. pp. ni una montaña ni una casa serían objetos. incluyendo la redefinición de la sociedad y del espacio. hoy y cada vez más. un puerto. Según él. dándole el sentimiento de ganar tiempo. p. del mismo modo que los otros utensilios. Usado en la calle. para Baudrillard. Regresemos. parece prolongar el cuerpo del hombre como una prótesis más. para recordar que. En un principio todo eran cosas. 1971. respondiendo así a las demandas de estatus y de narcisismo características de la era postmoderna. Las ciudades no serían hoy lo que son si el automóvil no existiese. 1901. cuando son utilizadas por los hombres a partir de un conjunto de intenciones sociales. objetos geográficos. 129). una ciudad. dando a ésta un valor. Moles (1969 y 1971. y el propio movimiento ecológico irónicamente completa el proceso de desnaturalización de la naturaleza. un signo. uno de los más importantes signos de nuestro tiempo y su papel en la producción de lo imaginario tiene una profunda repercusión sobre el conjunto de la vida del hombre. El automóvil es. están al alcance de la mano. X. pero el automóvil es también objeto. p. por los geógrafos. Se crea un elemento de complicación para la utilización de tal concepto en geografía. dentro de casa. los objetos han tomado el lugar de las cosas. Los hombres terminan por considerar el automóvil como indispensable y este dato psicológico se vuelve un dato de la realidad vivida. <dos objetos sobre los que los hombres disponen de control son las cosas móviles». Con el vehículo individual. entretanto. la naturaleza se transforma en un verdadero sistema de objetos y ya no de cosas. Henri Van Lier ha señalado que «es dispensable aplicar una definición universal a los objetos» (1969. una casa. pero el sílex no lo es. en la medida en que ésta trabaja a menudo con objetos fijos: un puente. una central hidroeléctrica. 14 y 222). a la clasificación más intuitiva entre objetos y cosas. Desde principios de siglo ya existía la distinción. Así. un raspador de sílex es un objeto. ya que las propias cosas. el automóvil fortalece en su dueño la idea de libertad de movimiento. 98). una cuasi-vestimenta. dádivas de la naturaleza.sobre la hipótesis de elaborar un programa de ordenador «para distinguir un artefacto de un objeto natural». p. fabricado por el hombre y que éste debe asumir o manipular». hecha por Voeikoff. una plantación son considerados. sobrepasa el contexto doméstico y presentándose como un utensilio. Baudrillard (1973. Objeto sería aquello que el hombre utiliza en su vida cotidiana. Para este geógrafo. entre objetos móviles e inmóviles en un artículo de los Annales de Géographie (vol. Por esa razón. una estación ferroviaria. 62) se desvía de la definición de Moles. mientras que hoy todo tiende a ser objeto. un objeto es «un elemento del mundo exterior. El automóvil es un elemento del guardarropa. también constituye un símbolo. el hombre se imagina más plenamente realizado. la casa reúne la totalidad de los objetos. pues «el objeto es algo independiente y móvil». de no perder un minuto en este siglo de la velocidad y de la prisa. Ilusión o realidad. Para este autor. un campo. distanciados entre ellos cultural y geográficamente. que en este siglo ocurre fácilmente a una escala global. En SAo Paulo. A. por la cual se distingue de otros objetos. 1979. p. Pero los objetos así creados no se restringen al lugar de la creación. como la difusión de la arquitectura de los castillos o de los bungalows. aunque no independiente de la historia de la sociedad. Nacidos de una concepción original. a través de los nombres ya dados. precede nuestro pensamiento es sólo relativamente verdadera: si el objeto realmente precediese nuestro pensamiento. no podríamos nombrarlo. Tiene esencia porque posee una cierta y determinada naturaleza. a fines del siglo xix. 196) recuerda una opinión del filósofo Messer. y no al contrario. el acto básico es dar un nombre y. Para algunos autores. independiente del sujeto que conoce. Posee una existencia propia. la conciencia lo constata porque él tiene existencia (1979. Esta difusión de objetos. es decir. después de 20 o 24 y más recientemente de hasta 40 pisos (M. propuesta por Gabriel Tarde. ya en la era del ascensor y del hormigón armado. p. 58 . 196). que constituyen hoy una característica del paisaje paulista. para quien un objeto es todo aquello hacia lo cual se puede dirigir nuestra conciencia. hablamos de tal cosa y sabemos que es diferente de tal otra. a partir del nombre producimos el pensamiento. generaciones sucesivas crearon edificios de 12 pisos. El lenguaje tiene un papel fundamental en la vida del hombre por ser la forma por la cual se identifica y reconoce la objetividad a su alrededor. al menos para aquellos objetos correspondientes a los nuevos modos contemporáneos de producir. resultado de una historia propia. Para ese mismo autor (Vilhena. p. Y la difusión es mucho más rápida y generalizada. p.M. La historia muestra muchos de esos casos. Para Vilhena. Al estudiar varios pueblos considerados como primitivos. hecho que le permitió formular como hipótesis la universalidad de la técnica. De esa manera. pero que como hecho incide sobre él. Vilhena explica que el objeto tiene esencia y 57 existencia. de Vilhena (1979. la afirmación según la cual el objeto. 13). generando objetos semejantes (K. El objeto tiene existencia porque se comporta en relación a la conciencia para ser constatado. aparece una primera casa geminada y después otras con el mismo modelo y la misma forma. explícito o implícito. Hewitt y E K. Así. 1994). El simple hecho de reconocer y nombrar un objeto supone un aprendizaje. Leroi-Gourhan reconoció sin embargo un paralelismo familiar entre utensilios fundamentales. Hare. El individuo se enfrenta con esa objetividad que le es ajena. 196). el objeto es independiente del sujeto que conoce. así. 1973. los objetos tienden a reproducirse y difundirse. realidad que no depende de él. obedece a la ley de la imitación. de Souza. en tanto el nivel 10. reúne los objetos de la producción «global». con vistas a realizar un cierto número de productos. Si retomamos el mismo ejemplo de la máquina de escribir. seguidas por las máquinas agregadas (nivel 7). Según A. p. 59 Son numerosas las clasificaciones de objetos. Cuanto más estructuralmente complejo es un objeto. Kubler (1973. 99). se han referido a esa «ilusión» de la potencia reproductora que parece residir en las cosas. como André Malraux en Les voix du silence. o servir a una persona. materiales brutos extraídos. Pero el hecho central es la producción de réplicas.15). Este es el nivel superior de evolución de los objetos mecánicos. pp. más o menos fieles. tanto aquella que trabaja directamente sobre él como la que. lo que nos puede ofrecer. «la complejidad funcional es la dimensión estadística de los usos»: lo que podemos hacer con el objeto. Decir que una máquina de escribir está hecha para escribir implica su empleo. Algunas personas adoptan la novedad en breve espacio de tiempo. Según Rossi-Landi (1968) (citado por M. según los objetivos de quien las . existen objetos más o menos complejos.Toda creación de objetos responde a condiciones sociales y técnicas presentes en un momento histórico determinado. tiene dominio sobre operaciones económicas y sociales locales. su uso. comparables a los fonemas en la articulación secundaria del lenguaje. más eficaz y rápidamente ofrece una respuesta adecuada. La complejidad estructural de un objeto es su información porque es la forma como puede comunicarse con otro objeto. no es general. tanto Henri Focillon en su libro ya citado. Según G. 14. Para A. En el medio geográfico es así también. presentes desde el nivel 6 con las máquinas simples. a partir del objeto original. aun de lejos. nuestro contemporáneo. cómo podemos usarlo. El nivel 1 sería el de los objetos a los que llama «presignificativos». habría diez niveles sucesivos de complejidad. Moles. La complejidad estructural del objeto se relaciona con la variedad del repertorio de sus elementos. Desde ese punto de vista. mientras que otras no reúnen las condiciones para hacerlo. sin contar con los objetos formados por elementos naturales no trabajados. Aunque cada época crea nuevos modelos. pudiendo demostrarse que no hay diferencia entre complejidad estructural e información. La complejidad funcional de un objeto está relacionada con el repertorio de funciones que pueden ser combinadas en su uso. 78). sin embargo. a partir de sus funciones elementales. prototipos únicos (nivel 9). como complejidad funcional y como complejidad estructural. la complejidad estructural viene dada por el conjunto de piezas elementales reunidas por quien la fabricó. autómatas (nivel 8) y los bienes no repetitivos. Krampen. empresa o institución. la complejidad de los objetos aparece en dos niveles. o prefieren rechazarla y permanecer con modelos anteriores. Su reproducción también obedece a condiciones sociales. p. Moles (1971. 1979. p. Krampen (1979. Por ello. Se trata de un todo cuyos elementos únicamente varían en conjunto. en el sujeto. Sin embargo. Moles.». Sin contar con los sistemas eléctricos y electrónicos creados para . El «parque» de objetos -otra idea de Moles— se define por las respecti 60 vas funciones dentro del conjunto. por ejemplo. tan rica. «como todos los otros objetos artificiales. Incluso para Bense. la noción de población. están siempre surgiendo nuevas especies. actualmente tan esencial para la vida cotidiana de buena parte de la humanidad. objetos de arte y objetos de design. p. 1971. de edad. para entender esa situación de vida. las cámaras frigoríficas en los comercios y los grandes frigoríficos y fábricas. Los objetos tampoco funcionan aisladamente. la producción del programa. Podemos mirar la pantalla de la televisión sin ninguna otra reflexión sobre el sistema en que está inserta.. la relación entre los elementos de la cadena de frío. 102) nos recuerda que el arte es «el lugar que la cultura moderna reservó para esa dimensión trascendente del objeto. Para Bense existen cuatro categorías de objetos. Existe una relación necesaria entre la nevera y el congelador domésticos. Eduardo Subirats (1989. Pero no podríamos beneficiamos con lo que nos trae si no existiesen. objetos técnicos. p. son planeados pero no completamente determinados en cuanto a sus funciones». localizados en el observador. 72) tiene razón cuando afirma que pensar un objeto es pensar una conexión de objetos. a partir de la descripción de las poblaciones de objetos. Cuando son escogidos y localizados. Recordemos. con sus características funcionales. la de sistema. 20). pocos objetos son hoy ofrecidos solos. Según Lucrécia Ferrara (1989). p. 22) sugiere que. p. Abraham Moles (1971. es función del Diseño Industrial producir un «estímulo para la sagacidad del usuario». ya que. Una de esas clasificaciones es la de Walther Bense (1974). debe completarse con otra noción. Los objetos de design. 10).. En este caso. el camión refrigerado. Moreno (1974. en una casa o en un paisaje. 1970. para la que el autor buscó inspiración en la obra de Peirce (1960). y al contrario de lo que sucede en la ecología propiamente dicha donde las especies son fijas. renuevan el sistema local de relaciones y redefinen el medio que les abriga. es decir. visto como una situación de «vida» (A. no representando automáticamente «una función insertada en una forma». se construya la respectiva demografía. los objetos de arte son «los menos determinados funcionalmente». 23). como bien señala Baudrillard (La Société de Consommation. de comportamiento. la estación emisora de señales y las antenas para su distribución y redistribución. al mismo tiempo. los nuevos objetos. citada por M. ya que su apreciación reside en factores externos al mismo.propone o conforme los aspectos que se desea realzar. p. tarea interdisciplinaria que conduciría al reconocimiento de una verdadera ecología de objetos. según diversos grados de determinación funcional: objetos naturales. Jean Baudrillard insiste sobre esa vida sistémica de los objetos. Todos esos objetos son objetos geográficos. En 1925. en ese momento. Pero ya entonces la idea de objetos en sistema era fundamental para el trabajo geográfico. . pues la moda es también un proceso en el cual los objetos ya nacen con fecha de caducidad (en cuanto a su apreciación y valor). tales como una ciudad. Krampen. estamos preparados con respecto a las relaciones que existen entre los lugares. 9). La idea de sistema de la moda es rica en enseñanzas. los objetos constituyen la totalidad de las existencias en la superficie de la Tierra. Para los geógrafos. p. p. tan indispensable como hoy. Pertenecen al dominio tanto de lo que se denomina Geografía Física como al dominio de lo que se llama Geografía Humana y a través de la historia de esos objetos. Barthes en su Sistema de la moda es la de un sistema de objetos definido como un «conjunto de unidades de funciones y de fuerzas». 61 ¿Un objeto geográfico? Entretanto. Pero ¿cuál sería ese objeto geográfico? Los objetos que interesan a la Geografía no son sólo objetos móviles. una carretera. una montaña. es decir. En la misma línea. esa Geografía Física y esa Geografía Humana se encuentran. una selva. la rapidez con que son sustituidos y pierden valor. la propuesta de R. sistemas de objetos que facilitan relaciones pragmáticas (en M. una plantación. incluyendo desde la producción de mercancías hasta la producción simbólica. sino también inmóviles. un puerto. En su libro El sistema de los objetos. toda herencia de la historia natural y todo resultado de la acción humana que se objetivo.ese fin e instalados en edificios con diseño especial. es decir. Los objetos son esa extensión. esa objetividad. hemos de preguntarnos: ¿habrá realmente un objeto geográfico? Así como en otras disciplinas se suele decir que existe un objeto social o un objeto antropológico. Estas relaciones son respuestas al proceso productivo en sentido amplio. Sauer escribía que los objetos del paisaje existen en correlación (1961. un lago. von Uexhüll se refiere a los «sistemas pragmáticos» de los objetos. la correlación no era tan nítida. y en el espacio. Pero ése también es un aspecto de los objetos técnicos actuales. un embalse. 1979. aquello que se crea fuera del hombre y se hace instrumento material de su vida. 96). es decir. A partir del reconocimiento de los objetos en el paisaje. En esa dirección. se supone que. de la forma como fueron producidos y cambian. en una disciplina geográfica ávida de autonomía — y de legitimidad epistemológica— también se quiera afirmar la existencia de un objeto propio. T. Y. El espacio de los geógrafos tiene en cuenta todos los objetos existentes en una extensión continua. cuyo examen permite. Para ambas. Buchsenschutz (1987. por ejemplo. 1994. Augé. 18). Así. 19). Para el arqueólogo. al que se refiere R. p. la construcción intelectual de su realidad. Sin embargo. El objeto geográfico sería todo eso y mucho más. Tal vez es en la arqueología donde la noción y la realidad del objeto se acercan más a la geografía. para el geógrafo el objeto es un testimonio actual de la acción. exactamente. El enfoque geográfico supone la existencia de los objetos como sistemas y no sólo como colecciones: 62 su utilidad actual. los respectivos enfoques presentan diferencias. cada objeto no tiene sentido. Sin esto. vemos cómo las acciones del presente inciden sobre objetos provenientes del pasado. un subsistema del mundo de los objetos existentes en un lugar. del investigador. Por ello. más tarde. La propia noción de desterritorialización. p. como aparece en O. 75). los respectivos patrones son dinámicos y móviles. El espacio serial. trabajar o transportar algo. en primer lugar. El arqueólogo busca identificar una cultura y una época a partir de las muestras encontradas. yendo frecuentemente desde éste hacia el pasado. Demoule.en ambos casos una exterioridad. según expresa O. naturales o artificiales (M. pero a partir del presente. 1994. . su modo de fabricación y su función» también son unterreno estable para el geógrafo. y considera esa parte como si fuese el todo. privilegia una parte. y donde se indica una utilización pasada forzosamente habría que agregar la utilización actual. El geógrafo se interesa por el conjunto de condiciones características de varias épocas. al igual que para el arqueólogo (J. Thevenot. formado. Ianni (1993) y en otros autores. y de lo que muchos llaman espacio de objetos. los «objetos. pero los geógrafos trabajan además con los objetos del presente. p. de su uso combinado por los grupos humanos que los crearon o que los heredaron de las generaciones anteriores. todos sin excepción. P. aunque sea sabia y metódica. Si para los arqueólogos el objeto es el único vestigio de la acción (L. Su papel puede ser sólo simbólico. Arqueólogos y geógrafos parten de objetos concretos. un dato. Y ocurre lo mismo con las acciones. aunque generalmente es también funcional. es también tributaria de esa misma noción de objeto. vigente entre sociólogos y antropólogos. el objeto es. Los objetos que constituyen el espacio geográfico son necesariamente continuos y la población de objetos considerada por el geógrafo no resulta de una selección. pasada o futura proviene. por objetos de culto. En el enfoque geográfico. 1994). Ortiz (1993). un objeto es todo elemento sólido que fue utilizado por el hombre para abrigarse. por un lado. es decir. un caso particular de los «medios de existencia». estaría mejor representada por el conjunto de objetos culturales que. En esa definición incluye los «medios de acción fijos». en tanto el espacio geográfico es un dato social. la configuración espacial es un dato técnico. Pero en la terminología geográfica corriente. La primera alude al objeto como cosa objetivada y la segunda se refiere a fenómenos objetivos. un día u otro. cuya existencia se impone a la sociedad y a los individuos. forman lo que podemos denominar configuración espacial. la música. Esta cristalización de los medios de acción —según Durkheim— puede ser considerada como equivalente al «trabajo muerto» de la terminología de Marx. A finales del siglo pasado. Encontramos también esa idea en los escritos de Simmel. esas dos expresiones —configuración geográfica y paisaje— sustituyen frecuente y equivocadamente a la palabra espacio. la explicación del mundo pasa por las formas y por la vida. En su conocida definición de los hechos sociales. en relación a la idea de que lo que existe son hechos sociales cosificados —los objetos— y hechos sociales del dominio de lo real. por otro lado. las obras de arte. Émile Durkheim (1895. Según él. El sociólogo alemán se refiere a las cristalizaciones de la acción social. Está aludiendo. cuya significación modifican. formas sociales geográficas. Estaba alertando sobre la realidad del hecho social.Leyendo a los sociólogos. independientemente de ellos. que sería la vida. configuración territorial o configuración geográfica. Volveremos sobre ese tema más adelante. Ahora bien. al lado o en el lugar de los objetos «naturales». 1962. «medios de acción cristalizados». toda una enorme serie de relaciones entre los hombres que permanecen y están vigentes hoy a pesar de haber sido creadas en un momento anterior. las costumbres. es decir. Añadimos a este razonamiento de Durkheim la idea de que las formas sociales no geográficas se vuelven. Otros medios de acción cristalizados serían la ley —que viene del pasado y se impone en el presente—. Ambas cosas jun63 tas explican lo que tenemos alrededor de nosotros y son por consiguiente un punto de partida importante para la Geografía. una misma forma puede realizarse en contenidos muy diversos. y las formas pueden comprender una infinidad de contenidos lógicamente posibles. pp. no necesariamente materializados. es decir. Para Simmel. a lo que viene del pasado y se cristaliza como forma y. 12-13) distinguía entre medio de acción y medio de existencia. pero no objetivados. realzando su efectividad para justificar aún más la cientificidad de la disciplina que ayudaba a fundar. La ley la . la sociología. al presente. encontramos por lo menos dos acepciones de su objeto. Muchas fueron las críticas que ese postulado acarreó. El paisaje es un aspecto o una fracción de la configuración territorial. En nuestros días. Durkheim había propuesto considerar los hechos sociales como cosas. Buttimer. No debemos confundirlos.costumbre. como objetos geográficos. esos objetos geográficos? ¿Cómo existen. debemos evitar el riesgo de tomar su apariencia como si fuese la realidad. para quien el medio estaba formado de «cosas y personas». La evolución social crea. Esto llevó a Durkheim a proponer. Berdoulay 1978). Frente al mismo . 1991. J. Beguin. medios de existencia —y el accionar humano debe. un objeto etnográfico. a partir de la experiencia que nos interesa. realmente. sustancialmente. pp. una forma jurídica y una forma espacial. que distinguir un objeto geográfico. en el momento siguiente. dentro de la Sociología. Estas formas geográficas surgen como una condición a la acción. Bailly H. un objeto religioso? ¿O podríamos partir de otro comienzo? Lo que aquí estamos buscando no es propiamente una estructura ontológica de los objetos. La propiedad es un buen ejemplo porque es. también. formas no espaciales pero. 128). cómo nacen y cómo evolucionan? ¿Cuál es su realidad esencial? Y ¿cabe. un objeto antropológico. en la cual los geógrafos vieron entonces una competidora de la geografía (A. 1982. necesariamente. Schutz (1987. tener en cuenta esos medios de existencia—. 35-38) advierte que como todas las cosas son cosas del mundo. permanece intacta. un objeto sociológico. si entendemos bien a A. Pero ¿qué son. Ésta constituye la realidad y no la estructura ontológica. en un cierto momento. al mismo tiempo. la familia terminan por conducir o por relacionarse con un tipo de organización geográfica. un objeto económico y. V. A partir de su visión fenomenológica de la geografía. Reclama la necesidad de comprender y alcanzar es e modo de ser específico. podría haber acercado la geografía a una definición de su objeto epistemológicamente operacional. realizando contra ese término y los conceptos subyacentes un 64 combate feroz y duradero. las formas no espaciales se transforman en formas geográficas. constitucionalmente. p. por un lado. Fue una pena. con exclusividad. La cuestión de saber qué es. 1962. para circunscribir bien un objeto para la Geografía? De ser esto legítimo ¿habría entonces. John Pickles (1985) pone el dedo en la llaga cuando se pregunta sobre «el modo de ser característico de los objetos geográficos». ¿Es indispensable salir a buscar materialidades a las cuales definiríamos. 3 1-33). sino la construcción epistemológica de un objeto de pensamiento. una disciplina denominada Morfología Social. un objeto geográfico. p. formas espaciales y por otro lado. un objeto estético. 113). Pickles (1985. confundiendo el ser con el objeto. La cuestión puede ser formulada en otros términos. pues la idea de Durkheim (1895. Pierre Boudon (1971) nos recuerda que una cosa es la clasificación de los objetos y otra es su estatuto epistemológico. hablar de un objeto geográfico? (A. un objeto artístico. pp. es decir. a partir de un punto de vista. un dato a priori. En ese sentido. Se trata de reconocer el valor social de los objetos mediante un enfoque geográfico. la realidad social se construye intelectualmente. expresión por otra parte más precisa que la idea de una geografía como «estado de espíritu». señalada por H. geográficamente. recordando siempre que el proceso social como un todo es indivisible. Se trata de formular un sistema de conceptos (jjamás un solo concepto!) capaz de abordar el todo y las partes en su interacción. Desde un punto de vista epistemológico. pues. por un lado. En su geografía estructural. Stiegler (1994. Y así como un sociólogo. p. 3). analíticamente. La cuestión que se plantea es. La significación geográfica y el valor geográfico de los objetos provienen del papel que. No creemos. una cuestión de método. mediante la proyección sobre el objeto geográfico del objeto semiótico. objetos sociales y por otro. la construcción de un sistema intelectual que permita. la Geografía puede igualmente intentar entender el mundo a través de las formas geográficas. 117) alerta sobre el peligro reduc65 cionista de superponer niveles de organización. consagra un libro entero a la cuestión de la forma social. Éste no es un dato en sí. antropológico. es decir. 1969. Baulig (1948). 44) escribió a propósito de la lingüística. En los años cincuenta. tal como nos indica Schumpeter (1911. pues. Pero esta proposición seguirá siendo tautológica si no buscamos las categorías analíticas que permitan considerar el todo como realidad y como proceso. Raymond Ledrut (1984). objetos geográficos. desempeñan en el proceso social. abordar una realidad. un objeto geográfico en sí. como una situación y como movimiento. Pensamos que nuestra presente propuesta de considerar el espacio geográfico como la suma indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones puede contribuir a ese proyecto. económico. Parafraseando aquello que B. podemos atribuirle diferentes estatutos epistemológicos. por el hecho de estar en contigüidad. al mismo tiempo. sino una construcción. Ritchot (1991.objeto. los objetos encontrados. las mismas cosas serían. p. A partir del entendimiento que tengamos de lo que debe ser el objeto de la disciplina geográfica. estamos en condiciones de tratar. G. formando una extensión continua y sistemáticamente interligados. Esos objetos y esas acciones están reunidos en una lógica que es. Le Lannou provocó un escándalo al decir que la geografía era un punto de vista. «aquí es el punto de vista lo que crea el objeto». su causa original) y la lógica de la actualidad (su funcionamiento y su significación presentes). Los mismos objetos pueden dialogar con las más diversas disciplinas. una existencia geográfica. . la lógica de la historia pasada (su fecha. su realidad material. que sea indispensable continuar buscando la definición de un objeto con existencia separada. es decir. p. La acción es un proceso. Pero ¿qué significa actuar. según escribe A. Y el acto supone una situación. 3) está normativamente regulado. sobre la cual se proyecta la acción. se transforma a sí mismo. Moles en su Phénomenologie de l’action (1974. pp. y en el cual un agente. La noción de actuación se vincula directamente a la idea de praxis y las prácticas son actos regularizados. el hombre ejerce su acción sobre la naturaleza. Uno de los resultados de la acción es. autores como B. Según Pagés (1979. La propia elección y uso de la energía que mueve las acciones depende parcialmente de las normas. Se trata. Además. modificar la situación en la que se inserta. por medio del trabajo. 4) implica un esfuerzo o una motivación. pero un proceso dotado de propósito. por otra parte. A. qué significa acción. p. p. se cambia a sí mismo. Esta se daría como un conjunto de actos o como un proceso formado de subprocesos. p. de una de las ideas básicas en Marx y Engels. 80) ha propuesto distinguir entre acto. sobre las cosas de la Tierra».Sistemas de acciones Los geógrafos Philippe y Génévieve Pinchemel (1988. rutinas o casi rutinas que participan en la producción de un orden. escritas o no. sobre el medio. que crea una alteración. Shil (1952). 138. sobre los otros. Cuando. desde la fase inicial de las técnicas del cuerpo hasta la fase actual de las técnicas de la inteligencia. según Morgenstern (1960. 40) nos recuerdan que «los hombres son seres de acción: actúan sobre sí mismos. una modificación del medio. actos . acción y actuación. Esta. la acción es la ejecución de un acto proyectado y el sentido de la acción es el correspondiente del acto proyectado. p. p. es un desplazamiento visible del ser en el espacio. 2) se da en determinadas situaciones. Rogers (1962) explica que un acto: 1) está formado por un comportamiento orientado. formales o informales y la realización del propósito reclama siempre un gasto de energía. p. así como su campo relacional». La acción está subordinada a normas. Esos dos movimientos son concomitantes. 34). p. 50). 264). al mismo tiempo que modifica la naturaleza externa. su naturaleza íntima. sino un comportamiento orientado «en el sentido de alcanzar fines u objetivos» (E. Rogers. alterar. pues. Un acto no es un comportamiento cualquiera. Un acto sería un segmento identificado de una acción. 301). p.139) y Schutz (1967. 1962. modificando alguna cosa. Parsons y E. E. Hindess (1987. 61) también nos alertan sobre la distinción necesaria entre comportamiento y acción. qué es un acto? 66 Inspirado en T. «el conjunto del campo de actividades de cada individuo está codificado por un sistema de reglas. Para Schutz (1967. 61). es decir. Giddens (1978. es lo que se podría llamar alienación regional o alienación local.consecutivos. La intención es central en la práctica diaria. Basta recordar. 40). p. Esto que estamos viviendo en el momento histórico presente. va a realizarse. que no es completo y que no es incompleto. Un decisor es aquel que puede escoger lo que va a ser difundido y mucho más. Ya el proyecto «prepara una ejecución». ese autor recuerda el hecho de que raras veces los hombres actúan con un fin claro en la cabeza. siempre siguiendo a Gaston Berger. es una estructura que tiene tres períodos: un período inicial. Se impone distinguir entre los actores que deciden y los demás. es frecuente que nuestras acciones se den sin que antes haya una claridad en nuestro espíritu. en virtud de ese distanciamiento y de esa esquizofrenia en el proceso creador de los acontecimientos. Giddens (1978. exige aplicación y trabajo metódicos. Esa idea es desarrollada por . cómo hacerlo. una imagen. 81) también ha sugerido distinguir entre intención y propósito. El tiempo de la acción. de funciones cuya generación es distante y de las cuales sólo la respuesta está localizada en aquel punto preciso de la superficie de la Tierra. su orden. Ese autor nos invita a entender la acción como la «corriente de intervenciones causales reales u observadas de seres corpóreos en un proceso continuo de acontecimientos en el mundo» (1978. un período intermediario. Las acciones son cada vez más ajenas a los fines propios del hombre y del lugar. un tiempo sólidamente definido. en ese sentido. completo. esa urgencia de las etapas. basados en un orden. el proyecto no se deja confundir con el sueño porque en el sueño basta expresar un deseo. Solamente así la acción proyectada se vuelve eficaz. No obstante. Además. gracias a las incitaciones de la publicidad. aquel capaz de elegir la acción que. Cuando en 1952 escribía sobre esa relación entre acción y proyecto. en tanto que el propósito supone ambiciones o proyectos de largo plazo. p. una denominación tal vez más adecuada para aquello que Anthony Giddens (1971) denominó «lugar fantasmagórico». según Morgenstern (1960. la noción y la realidad del consumo. p. por ejemplo. y un ahora bien estrecho cuando culmina el proceso de la acción. Y esto es aún más válido hoy que hace algunos decenios. Gaston Berger reflexionaba sobre la idea de que el tiempo de la acción es el tiempo del proyecto. no precisamos saber exactamente qué hacer. ni cómo hacerlo pudiendo dispensar esa idea de conjunto. que pertenece a la condición de la ac 67 ción. Y. De ahí la necesidad de operar una distinción entre la escala de realización de las acciones y la escala de su mando. causal. El proyecto incluye reconocer de antemano qué hacer. Esa distinción es fundamental en el mundo actual: muchas de las acciones que se ejercen en un lugar son el producto de necesidades ajenas. tan sensible a los impulsos. 80). El sueño no exige un tiempo objetivo. es decir. el conjunto de tareas y sus etapas. La limitación en las elecciones puede presentarse en dos vertientes (Giddens. gracias a las técnicas concretas (M. Masini (1988. servir a una acción racional. La corporeidad del hombre es un instrumento de la acción. las acciones denominadas racionales toman con frecuencia ese nombre a partir de la racionalidad ajena. porque obedecen a un proyecto ajeno. y que es lento el progreso en la producción de normas legales para protegerlo. acción que se pretende precisa. ed. exactamente. . a la propia naturaleza de los objetos técnicos. 1988). 1978. en muchas de las acciones que emprende. Debido a que estamos provistos de una determinada porción de conciencia. Una de ellas es la limitación de la conciencia. las empresas multinacionales. se denomina una acción racional? En su propuesta de Legitimation Crisis (1975). tomado como un todo. la racionalidad de lo que es fin para otro termina por ser la racionalidad del medio y no la del sujeto. Pero es preciso tener en cuenta que hoy en día el gobierno del cuerpo por el hombre es limitado. es limitada. cuya vocación original es. quien incluye. La otra vertiente en la limitación de las elecciones proviene de las limitaciones a la propia acción. 112-113). sabemos que las formas de acción que están realmente abiertas ante nosotros son poco numerosas. el discurso de los políticos y de las mercancías.J. pero su razón es frecuentemente una razón técnica. considera que éstas tienen una progresión que va desde el cuerpo del hombre hasta el propio mundo. Pero es siempre por su corporeidad por lo que el hombre participa en el proceso de acción. en gran parte. entre los grandes decisores. Por tanto. los objetos revelaban los propósitos de cada sociedad y eran los medios necesarios para la realización de sus propios fines. La geografía también comienza a incorporarla. 55). los gobiernos. Humbert. 1991. Las acciones son cada vez más precisas y también más ciegas. las organizaciones internacionales. la acción es cada vez más racional. Esta categoría de corporeidad está ganando espacio en las ciencias del hombre en esta fase de la globalización. ambos sometidos a las mismas reglas de marketing? Esa limitación de la conciencia implica una forma particular de acción. Frecuentemente. Habermas menciona los subsistemas de acción racional deliberada para distinguirlos de otros. Esas acciones racionales son cada vez más numerosas. En virtud del papel de los objetos técnicos. En el pasado.. Posteriormente. p. en el lenguaje sociológico. Pero actualmente. p. Su racionalidad se debe. La elección del hombre común. Neil Smith (1948. de distinguir claramente lo que es bueno y lo que es malo? ¿Cómo interpretar.. ¿cómo considerar aquello que. 69). por ejemplo. ¿Cuál es la posibilidad real. en este mundo postmoderno. bras. pp. el actor es sólo el vehículo de la acción y no su verdadero motor. los jefes religiosos. las grandes agencias de 68 noticias. el tema se ha abierto a una amplia discusión. Dentro de un orden pragmático. al escribir sobre el problema de las escalas. habría tres formas de actuar: técnica. que escribió en los años cincuenta. conducen a los hombres a actuar y llevan a funciones. Hindess. Braun y B. la sorpresa y el rechazo del pasado. morales. El actuar técnico lleva a interpretaciones formalmente requeridas por la técnica. en tanto el actuar simbólico se confunde con las formas culturales de apropiación y utilización de la técnica. La naturaleza no tiene acción porque es ciega. que no está regulado por el cálculo y comprende formas afectivas. la acción humana no es exclusivamente una acción 69 racional. vienen del actuar simbólico. paralelamente. G. En otros casos. esos tres órdenes: el orden de la forma técnica. Hottois (1994. sociales. determinadas por los modelos generales de significación y representación. Pero si. Según 1. culturales. según lo señalado por B. no tiene futuro.Sin embargo. Weber ya lo había dicho en Economía y sociedad cuando enumeró sus cuatro formas básicas: acciones racionales por vía del instrumento. el orden de la forma jurídica y el orden de lo simbólico. van a desembocar en los objetos. Pero los propósitos relativos a las acciones son realizados por medio de los individuos. el orden técnico y el orden de la norma se imponen como datos. aunque en cada circunstancia su importancia relativa no sea la misma. mientras que la segunda con las interacciones simbólicas. Las acciones resultan de necesidades. naturales o creadas. racionales por el valor. Y existe un actuar simbólico. pero no las condiciones del actuar técnico. por un lado. económicas. Las acciones humanas no se restringen a los individuos. En ambos casos se dan formas de acción denominadas «racionales». sirven para la transformación de la naturaleza. en cuanto a las primeras. Sólo el hombre tiene acción. inmateriales. En ciertos casos. las instituciones. pues. sino que incluyen también las empresas. La acción es lo propio del hombre. La importancia del lugar en la formación de la conciencia proviene del hecho de que esas formas de actuar son inseparables. formal y simbólica. p. Joerges (1992. mientras que las segundas se hacen sobre el ser humano. Existirían. La primera está relacionada con el trabajo. Realizadas a través de formas sociales. p. finalidad. triunfan las condiciones del actuar formal. pp. donde lo importante está en la afectividad. Según G. pero no las condiciones del actuar formal. económicos y científicos. El actuar formal supone obediencia a los formalismos jurídicos. 1973. ellas mismas con . por otro lado. tradicionales y afectivas. triunfan las condiciones del actuar técnico. Lo cotidiano se realiza mediante esos tres órdenes. de una forma o de otra. rituales. 8 1-82). J. Esas necesidades: materiales. porque sólo él tiene objetivo. afectivas. 79). la fuerza de transformación y cambio. emotivas. en los modelos de significación y representación. Estas funciones. distinguía claramente entre acciones técnicas y acciones simbólicas. 22) ha señalado una oposición entre actividad instrumental y actividad comunicacional. Simondon. Habermas (1968. 2) aclarar la relación entre acciones humanas y los mundos social y físico (Werlen. Las principales tareas de una investigación de geografía social basada en una activa teoría de la acción serían las siguientes: 1) comprender y explicar las acciones humanas. Werlen. tal enfoque (acción en el espacio) en nada serviría a la explicación. también advierta sobre el papel de las condiciones físico-materiales que enmarcan la acción humana. 139-140). p. 275). el ordenamiento espacial de los objetos sería relevante no como una causa. El autor refuerza esta idea para defender aún más su premisa de que. Parafraseando a Whitehead (1938. 100). 143) considera que las llamadas dimensiones espaciales de la realidad son significativas. p. no es el «espacio» la principal unidad de análisis. 1993. Para Werlen (1993. desde un punto de vista espacial. el espacio es así producido «por una conjunción particular de procesos materiales y de procesos de significación» (Lagopoulos. en lugar del espacio. tampoco es la «acción en el espacio» lo que constituye la base de investigación en su nueva geografía social. Pero ésta no es causa de las acciones. sino como una condición y una consecuencia necesaria de la acción humana» (p. aunque en cada paso (p 174). es decir. pp. ni los acontecimientos son causados por el espacio (Werlen. se convirtiese en el concepto teórico central de la geografía social. 139). 139). highlighting subjective agency» (p. siendo la geografía social una ciencia basada en la acción. elección metodológica que va a marcar toda la obra. p.70 ducen a la creación y al uso de objetos. 1993. Otro punto fundamental en el análisis de Werlen es la importancia que ha atribuido a la acción subjetiva. ¿Una geografía de la acción? El argumento central de B. «una teoría de la geografía social donde la acción subjetiva es realzada». Más adelante afirma que «si la acción. aunque aparezcan como el contexto de la acción (fra me). p. Werlen (1993. pero no pueden ser consideradas como una causa de las acciones. 143). pp. no hay realización». 139-140) podemos decir que «fuera del espacio. Werlen (1993) es que la geografía fracasó en su enfoque del espacio. 142~143). . formas geográficas. La insistencia de Werlen en cuanto al papel central de la acción en su geografía social no excluye el reconocimiento del papel ejercido por lo que denomina «dimensión espacial». a partir de las propuestas de Derek Gregory y otros. de los diversos sistemas sociales. por no haber puesto bastante énfasis en lo que denomina «action-based theoiy of social geography. Parece referirse particularmente al trabajo de numerosos geógrafos 71 anglosajones. al papel del individuo. 1993. sino la «acción» y el «acto» (B. Y explica su punto de vista: como toda acción se realiza en el espacio. 1993. pp. a propósito del alcance material del cuerpo humano. en su época. aproximándose a Popper. del cuerpo del agente (p. Es como si tuviésemos que decidir entre uno y otro. incluyendo las más diversas acepcio72 nes con que la palabra es utilizada en obras de geógrafos y de otros científicos sociales. dato esencial en el cálculo de los costes. en la estructura objetiva. 2) la acción subjetiva debe ser destacada en una investigación geográfica. 125). para mostrar que considera la importancia de la materialidad frente a la acción. Es aquí. 203) la posibilidad de una integración entre un enfoque centrado en el curso de la acción y al mismo tiempo. Werlen se acerca más a la solución del problema teórico de la definición del espacio es cuando se refiere a la obra de Durkheim. . noción que. 183) y de Parsons el papel de la localización como base de operaciones (p. en la influencia de la posición física. 165). además. Queda la impresión de que Werlen vacila al dar el paso definitivo que le llevaría a alcanzar otra visión del hecho geográfico. 190). 200-20 1). idea a la que Werlen (p. La noción de un espacio que influye sobre las acciones humanas aparece en todos los capítulos. De Simmel menciona la compresión de la distancia. en la significación de los artefactos materiales inmóviles (p. Pero esto no impide al autor aseverar. 186) añade la noción de distancia funcional.En resumen. Pues Werlen. a nuestro modo de ver. como si la opción por uno excluyese de plano la relevancia del otro. Werlen hace desfilar las ideas propias y las opiniones de otros autores. De todos los sociólogos y filósofos citados en el libro. sino como una ciencia de la acción. llega a admitir (p. la preeminencia de la acción y su papel central en la Geografía. por otra parte. la teoría geográfica de B. desde la introducción hasta la conclusión. que puede llevar tanto a postulaciones ambiguas como a una actitud maniquea. Donde. la construcción del respectivo método frecuentemente reconduce a ese dualismo. material. alcance actual o potencial. también en todos los capítulos. 3) la dimensión espacial debe ser considerada. La lista de alusiones al papel activo del espacio es grande. donde Schutz y Luhman son citados. y su influencia sobre la interacción social. Durkheim buscaba perfeccionar. es Durkheim el que refleja una clara noción de lo que. De Weber son recordadas las relaciones de la acción con el artefacto y el mundo físico (p. ¿Se trataría aquí también de la antigua y pertinaz herencia dualista que tanto ha marcado la disciplina durante más de medio siglo? Incluso entre los que afirman no estar de acuerdo con esa postura. pero no es causa de los acontecimientos ni de la acción. Werlen insiste en la importancia de las condiciones físico-materiales de la acción (pp. Werlen podría ser así enunciada: 1) la geografía no debe ser considerada como una ciencia del espacio. era considerado por los geógrafos como espacio. insistir no sólo en la relevancia de la acción. sino en su imperio. objeto y acción. valores que no serían afectados por el movimiento de la historia. al reclamar que la sociología tendría mucho que ganar con la contribución teórica procedente de la geografía: los conceptos geográficos podrían ayudar a los sociólogos a incorporar en sus análisis la realidad del . un dato. La frase de Simmel. Las dos categorías. como en la crítica de Werlen (p. Los objetos no actúan pero. 6). objetos y acciones. según la cual una misma significación puede instalarse en diversos objetos y un mismo objeto puede simbolizar diferentes significaciones sociales. pp. no es aceptable cuando el objeto es examinado desde un punto de vista geográfico. Pues el valor del espacio no es independiente de las acciones que es susceptible de acoger. Citando esa frase. en un texto mordaz acribilla. Giddens (1984. En ese sentido no existen significaciones independientes de los objetos. pueden nacer predestinados a un cierto tipo de acciones. Werlen admite (p. 433-434). en último término. es toda una pista abierta a la construcción de una teoría geográfica. discutiendo las formas. es decir. p. considerar las acciones por separado o los objetos por separado no refleja su realidad histórica. Admitir la «existencia» del espacio no es ser «geodeterminista». p. dándoles un sentido. sin esto. un mixto. Así. en virtud de su contenido técnico. un híbrido. El espacio geográfico debe ser considerado como algo que participa igualmente de la condición de lo social y de lo físico. 172) que «los artefactos materiales pueden dirigir las acciones». de forma conjunta. sin atribuir la importancia necesaria a la noción de «medios de acción» introducida por Durkheim en su propuesta de morfología social. definen los objetos. 70). deben ser tratadas de forma unitaria. todos los lugares poseerían el mismo valor de uso y el mismo valor de cambio.Incomprendido por los geógrafos de su época. Existe una diferencia entre decir que el espacio no es una causa y negar que sea un factor. las acciones no se «geografizan» indiferentemente. Los acontecimientos. retomada por Werlen (1993. materialidad y aconteci 73 miento. Durkheim aún está esperando que sus ideas respecto al espacio sean retomadas y debidamente perfeccionadas. Pero hoy los objetos «valorizan» de manera diferente las acciones. Cuando éste (1982. afirma que «son como moldes en los cuales estamos forzados a incluir nuestras acciones». especialmente en el período actual. A. Una geografía social debe analizar. 1987. Nos parece que Werlen no saca todo el partido de las ideas de Durkheim. para cuya plena eficacia se hacen indispensables. 147). de modo sarcástico a los geógrafos. Son las acciones las que. pero lo hace para . no por separado. En cada momento hay una relación entre el valor de la acción y el valor del lugar donde se realiza. «actuando» de forma concertada. «no hay pensamiento sin un objeto pensado. automáticamente. en palabras de B.’ De acuerdo con Brentano (1935. Se trata. Latour (1991. a la disciplina geográfica. UN HÍBRIDO Entre acción y objeto: la intencionalidad La noción de intencionalidad permite otra integración crítica de las relaciones entre objeto y acción. puede objetarse que la idea de intencionalidad es válida solamente en la reconstrucción de la teoría del conocimiento. en realidad. por más vecinas que sean. p. Husserl observa. «transforma la distinción. Es a la geografía a la que corresponde elaborar sus propios conceptos. como la de la relatividad y la equivalencia entre el tiempo y el espacio. Para Giddens. y también reclamando la supresión de la dualidad entre cogito y percipio. Por ello. todo deseo es deseo de algo». «tener una idea es tener una idea de algo. Los conceptos de una disciplina son frecuentemente sólo metáforas en las otras. Según el filósofo portugués V. toda afirmación es afirmación de algo. operaciones integradas e inseparables. la falta de interés de los geógrafos vendría del hecho de que se contentan con acoger y utilizar la producción teórica de los sociólogos. en una insuperable tensión entre el objeto y el sujeto». al mismo tiempo. «La intencionalidad es el rasgo fundamental de lo vivido en general». 74 CAPÍTULO 3 EL ESPACIO GEOGRAFICO. p.espacio. los simplismos del . Las metáforas son flashes aislados. 75 cuya unidad debería servir para rechazar. Sin duda. de Magalháes Vilhena (1979. en esas dos categorías. antes de intentar tomar prestadas formulaciones de otros campos. 79). 29). Una definición consistente del espacio geográfico no se puede encontrar en las metáforas procedentes de otras disciplinas. 203) que lo cita. responsables de los avances teóricos en la geografía. la contradicción. necesitan una adecuación para volverse operativas en geografía. p. Incluso las ideas fundamentales de Einstein. la intencionalidad. de un equívoco. Ni los conceptos de espacio que esas disciplinas establecen pueden pasar. refiriéndose a la idea de Husserl. ni deseo sin un objeto deseado». ha expresado Jean Beaufret. no se dan en sistemas y no permiten teorizaciones. la separación. para quien la intencionalidad es «esa presencia de las cosas y en las cosas». Oponiéndose a la ambigüedad del cogito del enfoque cartesiano. Marcel. entre el hombre y su entorno. es intencional y «cuando llevamos a cabo un acto de conocimiento II. esas cosas no son únicamente . La propia conciencia. Esa noción es igualmente eficaz en la contemplación del proceso de producción y del proceso de producción de las cosas. 89). Para Luijpen. Luijpen (1966. El eje central de su filosofía es la distinción y al mismo tiempo.] the intellect also is «intellectus patiens». las expresiones «encuentro» y «diálogo» serían.. 1. actividad o proceso. Para ese autor. 31). Luijpen (1966. Así.. Al proponer lo que denomina «hecho primitivo» de una filosofía existencialista. entre Ser y Tener. sinónimos de la noción de «presencia» en Merleau-Ponty o de «participación» en G. el intelecto es tanto una inteligencia activa como una inteligencia pasiva. el producto ya está contenido en el acto productivo y así. Este pensador desarrolla su argumento. Es la propia acción humana la que así se define. A. Este autor llega a preguntarse si la expresión diálogo no sería más adecuada para expresar el fenómeno. Es aquello que Marcel equipara apropiadamente a un efecto de bumerán (p. la noción de intencionalidad no es válida únicamente para revisar la producción del conocimiento.. 88-89) llama encuentro (encounter) a esa «implicación mutua del sujeto y del mundo». diciendo que «los actos son acontecimientos de conciencia que tienen el carácter de la intencionalidad». Y. como recuerda W.] cuando estamos viviendo en ese acto de conciencia. 1965). pues así estaríamos destruyendo el propio diálogo» (p. De ahí la relación. 1973. dice Husserl. la facultad de la conciencia que hace posibles sus acciones productivas consiste en estar siempre fuera de sí misma. un retro-efecto de parte de las cosas que ella misma. p. La intencionalidad sería una especie de corredor entre el sujeto y el objeto. como indica Szilasi (1973. estamos lidiando con la cosa objetiva que ese acto piensa y expone.. Se trata esencialmente de la distinción entre lo que somos y lo que tenemos. ya que «ninguno de los dos participantes E. 35). Pero el tener se relaciona con el tomar y lo que tenemos son cosas independientes de nosotros (1965. entre el tener y la espacialidad. la acción humana. propuesta por Marcel. p. en el vocabulario de la fenomenología.] puede ser pensado silo separamos del otro.idealismo y del realismo. De ese modo y como consecuencia de la intencionalidad.. pues. 144 y 155). 4 1-42). 76 La acción humana incluye. precisamente. nos encontramos desde el inicio implicados en la «trama de las cosas» (Szilasi. vivifica. 163). pp. pp. Otro enfoque relevante en nuestra discusión procede de Gabriel Marcel (1949. (The intellect is an «intellectus agens» [. considerados ambos como un resultado de la relación entre el hombre y el mundo. a esa «reunión del hombre y del objeto». 1959.) Sin embargo. la unidad. 249) o. p. a través. sino la propia relación intencional». del modo de conocimiento» (Husserl. pp.. el vocablo «acto no designa meramente una acción. . Según esa concepción. se define como la acción ejercida por el entorno sobre el ser y cuya naturaleza es más o menos imprevisible. ya que «las creencias. aunque también lo sea. que supone una conducta orientada a alcanzar un objeto-meta satisfactorio. corrige Marcel. 1969. pp. puede ser apropiada en el análisis geográfico. p. puede pretenderse que sujeto y objeto se creen mutuamente. Pero Bollnow se pregunta si la intencionalidad es. lo cual constituye. En realidad. de acción» y dentro de esa categoría general. Para Elliot Jacques (1982. proveniente de la psicología y del psicoanálisis.externas. provoca una tendencia a su propia destrucción. ideas. sino a ser sublimado y transformado en ser (p. 71-72). A. 241). se sustancialicen uno a expensas del otro en la «empiricidad» donde. El episodio poseería una estructura «determinada y analizable». sino un sujeto que se relaciona con su entorno. p. 1984. suficiente para la comprensión de la esencia del espacio (p. la actividad se desarrolla a partir de una imagen-meta. y que ahora absorbe al señor que había pensado controlarlo. en sí misma.] tal como están o después de una adecuada transformación». ese proceso no lleva el tener a ser destruido. que existan objetivamente y puedan ser utilizados [. propone destacar la noción de episodio. las intenciones implican un objeto». 1990. Marcel (pp. 242). que lo distingue de la conducta intencional en general. 87-88). Así. Moles (1974. ya que alcanzan el agente «clandestinamente». una visión restrictiva. Éste está representado por los medios disponibles «en forma de cosas. bajo la acción de la forma. Éste. pero el sujeto aparece como objeto». desde nuestro punto de vista. p. «implícita en la idea de intencionalidad y dirección de esa conducta y esa acción». Quizás estuviese pensando en el espacio hodológico de Lewin (1939). los deseos. 1990. para A. en la definición simultánea de la producción de los acontecimientos y . La pérdida del sujeto se daría en la propia cosa que comenzó por poseer. Otra noción de intencionalidad. 164. con la acepción que aquí estamos deseando sugerir.. el hecho de tener. El espacio geográfico es mucho más que una simple oferta de caminos. un espacio abierto por los caminos. se revelan en el acontecimiento. Según él. p. 90) llegue aún más lejos al recordar que «en el acto teórico. dice G. Quéré. Tal vez el filósofo italiano C. involucrando una proyección del agente (L. 165). 106). Bollnow. Por el hecho de no ser un objeto entre otros objetos. 144). La acción intencional es «movimiento consciente y voluntario» del agente hacia las cosas (Jean-Luc Petit. el hombre puede ser definido por su intencionalidad (E O. pp. sujeto y objeto constituyen una unidad.165). «la idea de suceso intencional está implícita en la 77 idea de conducta. Esta noción de episodio se adecua bien a la idea (que estamos intentando desarrollar) de esa vida unitaria de las acciones y de los objetos. Diano (1994. personas. 1987. la acción es acción en un paisaje y es el paisaje el que da forma a la acción. 1992. desarrolla sus propias consecuencias y produce efectos no buscados. Además. se refiere a la acción humana como una proyección de la materia. 193) en su libro Du texte á l’action. Al contrario de la producción del conocimiento. no estaría basada en la actividad real de los individuos. Esta imprevisibilidad del resultado es denominada por Ricoeur (1986. La acción es tanto más eficaz cuanto más adecuados son los objetos. N. por un lado. imposible de separar del proceso que lo ocasiona. p. las acciones se convierten en trayectorias espacio-temporales de la materia (Hágerstrand. Ley (1971). 141). p. a la naturaleza humana y por otro lado. gracias al «carácter esencialmente momentáneo de la acción». para quien «el dónde determina el cómo del Ser. Su geografía del tiempo. que los resultados de la acción humana no dependen únicamente de la racionalidad de la decisión y de la ejecución. p. En esa dirección puede reinterpretarse la idea de Heidegger (1987. 114).de la reproducción del espacio geográfico. D. En su versión de la tesis de la intencionalidad. hoy dependientes de la respectiva carga de ciencia y de técnica presente en el territorio. Los actores pueden involucrarse en acciones que no son consecuencia de decisiones (B. 113). T. 193) . sino objetos y acciones tomados en conjunto. es cuando la acción se separa del agente. Hágerstrand (1989) ha completado y perfeccionado las propuestas ya discutidas anteriormente por D. 61). 90). en el dominio de la acción. ofrece una versión extrema de la tesis de la intencionalidad. sino en las condiciones para su actividad potencial. Según el geógrafo sueco. como lo estamos haciendo. Rícoeur (1986. Díaz Muñoz (1991. pp. característica además muy común en el proceso de cambio social o de cambio espacial (Hágerstrand. «los resultados están siempre separados de aquel que la produce». acciones intencionadas pueden conducir a resultados no intencionados. al carácter humano del medio. para afirmar. Hindess. Smith (1979). allí donde Hágerstrand ha escrito paisaje. entretanto. 1989. El caso extremo. Pero. según Hágerstrand. J. Hecha la salvedad. A. p. en la interpretación de M. Seamon (1982). Pickles (1985) y otros. p. Recordemos. Existe siempre una cuota de imponderabilidad en el resultado debida. Así. 1992. habríamos escrito espacio. porque Ser significa presencia». que el tema 78 central de la geografía no son los objetos ni las acciones por separado. El paisaje. p. p. 132-133). Guénon (1945. Basándose en el filósofo sueco Jakob Meloe (1973). Buttimer (1976). A. la intencionalidad de la acción se conjuga con la intencionalidad de los objetos y ambas son. lo importante es realzar la inseparabilidad entre acción y objeto. recuerda R. Así. tratado por P. p. Una razón por la cual no se puede prever completamente el resultado de la acción proviene. 43). Tenemos que definir qué sistema de prácticas se ejerce sobre él. No basta definir los objetos en sistema. antes de instalarse. cuando se acaba y se completa. Moles (1974. no existiría el acontecimiento. La inseparabilidad de los objetos y de las acciones En su visión crítica de la epistemología de la modernidad. el «acontecimiento» sería una interpretación de esa autonomía. Es como si la flecha del tiempo se torciese al encontrarse con el espacio. Según A. del hecho de que la acción siempre se realiza sobre el medio. que tiene el poder de deformar el impacto de la acción. tanto morfológicamente como desde el punto de vista de las funciones y de los procesos. La evolución que marca las etapas del proceso de trabajo y de las relaciones sociales señala también los cambios verificados en el espacio geográfico. p. p. y cuando se produce. reconocemos la vida específica de un objeto a partir del reconocimiento de la naturaleza de su relación con el acontecimiento que lo sitúa. p. el rendez vous denota tanto el encuentro como el lugar del encuentro. Si ese haz de vectores pudiese ser detenido en el camino. lo que sobra cuando le arrancamos todos los objetos». 174) se muestra irónico al recordar que el modo «moderno» de ver las cosas nos llevaría a admitir la sociedad como «el artefacto simétrico de la naturaleza. p. para Baudrillard (1973. exactamente. 196). B. la descripción de un sistema de objetos depende de la descripción de un sistema de prácticas. Como afirma Whitehead (1919. Sólo entonces existe el acontecimiento. 16). La acción no se realiza sin que haya un objeto. Y el acontecimiento solamente se completa cuando se integra en el medio. 106). no antes. Así es como las épocas se distinguen unas de otras. Y. acaba por redefinirse como acción y por redefinir el objeto.autonomía de la acción. Sin embargo. A. conducido por un proceso. A. Y éstos se individualizan y ganan expresión y significado cuando están al servicio de la sociedad. Existe una interferencia continua entre los dos. y entre el hombre y su situación material. que lleva una nueva función al medio preexis79 tente. es decir. Por ello los acontecimientos están en el propio corazón de la interpretación geográfica de los fenómenos sociales. Un acontecimiento es el resultado de un haz de vectores. lo que llamamos sociedad solamente adquiere concreción cuando la vemos simultáneamente como continente y como contenido de los objetos. Según Simmel (1903. Moles (1972) recuerda que los objetos son doblemente mediadores porque se sitúan entre el hombre y la sociedad. Todo período histórico se afirma con un elenco correspondiente de técnicas que lo . Latour (1991. combinación compleja y dinámica. Pero el acontecimiento sólo es identificable cuando es percibido. la nueva estructura espacial puede darse sin que las cosas sean diferentes o cambien de lugar. las relaciones externas están siempre cambiando. no hay sólo nuevos objetos. nuevos patrones. interpretar los objetos equivale a reincluirlos en el conjunto de las condiciones relacionales. el espacio considerado en su conjunto redefine los objetos que lo forman. como expresa Ernesto Laclau (1990. Los conjuntos formados por objetos nuevos y acciones nuevas tienden a ser más productivos y constituyen. tomo 1. En cada momento se impone captar lo que es más característico del nuevo sistema de objetos y del nuevo sistema de acciones. junto a los nuevos objetos. Pueden darse acciones nuevas sobre viejos objetos. esa frase puede ser interpretada de dos maneras. En realidad. en el devenir. Primero. cuando existe cambio morfológica.149). Es lo que Laclau denomina «inestabilidad de los objetos». Aunque sus proporciones internas pueden ser las mismas. el objeto geográfico está siempre cambiando de significación. Hay una alteración en el valor del objeto. En cada período.. Bohm (1959. 109). Recordemos el pensamiento de Hegel. un nuevo sistema de los objetos responde al surgimiento de cada nuevo sistema de técnicas. La afirmación del físico teórico D. para quien «. Son las propiedades básicas de una cosa las que dicen cómo se relacionará con otras cosas. es también vá- . 148. sino también funcional. Cada estructura espacial no es sólo morfológico. p. p. Los nuevos sistemas de objetos se ponen a disposición de las fuerzas sociales más poderosas. existe también un nuevo ordenamiento de objetos. haciendo que sea sustancialmente otro. Éstas incluyen el espacio y se dan por medio del espacio. sus relaciones con otras cosas» (Ciencia de la lógica. porque el tejido de relaciones en que está inserto obra su metamorfosis. libro 2. 146). Debido a que un lugar se define como un punto donde se reúnen haces de relaciones. sino igualmente nuevas 80 formas de acción. en cada momento la población de objetos se caracteriza como un conjunto de edades diferentes. Kant y escribió en 1802 que los objetos cambian y proponen diferentes geografías. Siempre está creándose una nueva geografía. pero su eficacia es así limitada. En realidad.. En este sentido. Y. en un determinado lugar. debido a que a lo largo del tiempo surgen nuevos objetos. Por ello. aunque materialmente sea el mismo. La segunda manera de interpretar esa frase proviene del hecho de que el mismo objeto. Ésta es la base sobre la que los sistemas de objetos se construyen y obtienen un significado. antes de todo. para quien una cosa no puede existir apartada del contexto. situaciones hegemónicas. pp. A lo largo del tiempo. cuando no son deliberadamente producidos para su ejercicio. una cosa tiene propiedades. creados para atender a las nuevas funciones.caracterizan y con una familia correspondiente de objetos. En otras palabras. éstas son. permanecen viejos objetos y cambian de función. varía de significación. como hace Henri Van Lier (1971. 1979. Subirats (1989. en el objeto las necesidades encuentran satisfacción y. relaciones precisas y constantes». Fisher. pp. los objetos no tienen existencia fuera de las actividades simbólicas de la sociedad (en M. 90) y porque «no hay más visibilidad que la significación técnica de las cosas». como señala M. en último término. en palabras de G. El sentido del objeto aparece en las situaciones pragmáticas. A. p. Mucho menos aceptable sería admitir. Moles (1968 e 1972) prefiere considerar que el significado del objeto proviene de su función. ya que. Sería mejor afirmar. 7). Es justamente a partir del contenido técnico de los objetos por donde comenzamos su aprendizaje y nos enfrentamos a la tarea de su comprensión. en la práctica. las actividades simbólicas le conceden existencia Discutiendo esa propuesta. p. En palabras de G. Simmel. Sin embargo. según él. p.. Y según Jacques Ellul (1964. 21). formadas inseparablemente por objetos y acciones. los objetos disponen de una «definida transparencia analítica y conceptual». junto con Berry y Prakasa (1968.81 lída para el espacio geográfico. 137). E. J. Lugar de un trabajo simbólico. p. hacia dentro y hacia fuera. de ese modo.. 137). p. los tecnopolos) o en una determinada edad de los objetos (por ejemplo. Cuando indagamos el trabajo que puede proporcionar. Krampen (1979. que el espacio es un «sistema firme de referencia [. p. es insuficiente afirmar. «no entendemos el interior de las cosas» (1980.] sugerido por el hecho de que las cosas mantienen. que es total y nunca es homogénea. que el misterio no existe». p. ¿atribuir un sentido a los objetos no será también una metáfora? El objeto no tiene vida propia. Tampoco es suficiente recordar que el objeto se esconde porque. «la técnica demuestra. 25). la forma brinda un punto de partida. Pero es indispensable precisar que las redes son también humanas. Krampen. Ollman (1971. p. que «la red del espacio es una serie de redes interdependientes y superpuestas. que el espacio puede ser visto como «un escenario donde los humanos entran en relación con los otros hombres y con objetos». es indispensable para el conocimiento . 102) considera que un orden nada misterioso somete al objeto. y ella sola es insuficiente para ofrecer una explicación. 162). En ese caso. Para alcanzar el conocimiento. el objeto nos permite saber lo que realmente es. Una geografía interesada únicamente en un determinado tipo de objetos (por ejemplo. Baudrillard ha propuesto resolver el problema ya que. según Henri Van Lier (1971. 145-146). pero está lejos de proporcionarnos un punto de llegada. donde los cambios en una afectan a las demás». recuerda B. A partir de la referencia a los símbolos que encar82 nan. los objetos tecnológicos actuales) no sería capaz de abarcar la realidad. dos operaciones reductoras que pertenecen simplemente a dos niveles diferentes: una —la de Durkheim— en el nivel “físico”. mientras que las formas son el sistema de la actualidad». Cassirer. p. tanto en su libro The Philosophy of symbolic forms. permite transitar del pasado al futuro. Ledrut. pues es una forma real que posee su materialidad. una verdad parcial que encuentra su valor cuando son situadas en su nivel yen su conjunto en relación a las formas sociales reales. En el fondo tenemos. según Durkheim y Simmel. un resultado de la inseparabilidad entre sistemas de objetos y sistemas de acciones. Ledrut. La forma social pierde allí su realidad. . de ese modo.de la vida. ni la vida tienen existencia autónoma. como el resultado de la conjugación entre sistemas de objetos y sistemas de acciones. 1984. porque no existe continente social separable del contenido salvo por una abstracción que destruye la unidad del continente y del contenido. ya que ni la forma. Cuando alteramos la funcionalidad de alguna de sus partes. cuando asevera que la separación destruye la unidad de uno y de otro. Forma y causa. como hemos propuesto. R. las renuevan. el equívoco 1 Comentario [D1]: Insertar las notas de aquí para arriba Separar el continente y el contenido en la vida social es una operación que disuelve la Forma Social como tal y no nos da sino una Forma “abstracta” o “formal”. disminuimos su eficacia e incluso podemos adulterarlo mortalmente y hacer de él otra cosa. de lo virtual sobre lo actual. En su libro Forme et Sens. p. Esas dos “abstracciones” tienen.” pero «el lenguaje de la forma es incompleto» (p. La idea de que forma y vida son los polos de la producción del conocimiento es retomada por un gran número de pensadores. Latour (1991) en su libro Nous n’avons ¡amais été modei-nes. mediante la consideración del presente. El espacio geográfico. El enfoque del espacio geográfico. 17). 1984. Pues el fondo es el sistema de las virtualidades. debemos cuestionar. «difunde una influencia del futuro sobre el presente. de las fuerzas en movimiento. de las potencialidades. La relación entre el continente y el contenido. trabajar con los conceptos de Forma y Causa (1974. abstracciones que sólo reencuentran su valor cuando son vistas en conjunto (R. otra —la de Simmel— en el nivel “lógico”. 83 La forma y el Contenido solamente existen separadamente como «verdades parciales». considera necesario. junto con B. como más explícitamente en The Logic of the Humanities. Buscar interpretarlas por separado puede conducir a graves errores de juicio. 38) realza la inseparabilidad del continente y del contenido. Ledrut (1984. p. una materialidad social. un híbrido Si el espacio es. 159). 38. Entre ellos. Como afirma Simondon. Si las formas constituyen el sistema de la actualidad es solamente porque las acciones existentes en ellas son siempre actuales y. La lógica del objeto proviene de su unidad. forma y vida deben ser tomadas en su unidad. La disociación entre continente y contenido nos extravía. entre la forma y el fondo es mucho más que una simple relación funcional. para entender el mundo. R. sin embargo. p. 32)1. sin la cual no existe realidad social. los objetos técnicos con que diariamente lidiamos «no son carne ni pescados>.8). lo natural y lo político. Esos objetos no tienen por sí mismos una historia ni una geografía. no preferimos partir de los híbridos. En realidad. debemos proponer otro modo de ver la realidad. p. en el cual se inscriben esos compuestos de hombres y de técnicas. 46-47). 1991. Una idea del mismo orden ha sido elaborada por Georges Balandier (1991). En el mundo de hoy es a menudo imposible para el hombre común distinguir. cuando propone la exploración y el reconocimiento de ese universo actual tan movedizo. p.. 50). Tomados aisladamente en su realidad corpórea. De ahí por qué. p. p. el sujeto-sociedad. 1989. esos mixtos que hacen que «la definición de lo social y de los modos de poder sea tan importante como el control de las técnicas» (G. que elegimos como datos centrales de una definición del espacio geográfico. 9). encontraríamos a Boyle. 73) ¿por qué entonces. requieren una explicación conjuntas> (Latour. 254-255). Queneau. representativo de las cosas y un poder político. 1987. que está basado en dos polos distintos. De hecho. el objeto y por otro. estaría Hobbes. Latour. los mixtos son un conjunto de objetos y de normas. por el contrario. pp. 84 Debido a que la realización concreta de la historia no separa lo natural y lo artificial. 108). Por un lado. Balandier. no tenemos necesidad de amarrar nuestras teorizaciones a dos formas puras: por un lado. Latour se pregunta (1991. de pretender trabajar a partir de conceptos puros. 1991. sin embargo. 1987. productos. en nuestra construcción epistemológica. fundador de la ciencia política y de las ciencias sociales y. Cuando Simondon se refiere al papel ejercido por el fondo sobre las formas. Akhrich. pp. máquinas. aparecen como portadores de diversas . como ya sugería M. el gran autor de las ciencias naturales y exactas. como los autómatas. «todo sistema y toda estructura deben ser abordados como realidades “mixtas” y contradictorias de objetos y de relaciones que no pueden existir separadamente». utensilios. por otro lado. opuesto a ese trabajo secular de purificación. en vez de partir de la idea de conceptos puros? Ésta es también la posición de Hágerstrand (1989. 1991. entre las obras de la naturaleza y las obras de los hombres e indicar dónde termina lo puramente técnico y dónde comienza lo puramente social. 117) cuando propone tratar de forma simultánea el mundo de la materia y el mundo del significado humano. ya que «naturaleza y sociedad ya no son los términos explicativos. es uno de los puntos de partida de la paradoja moderna de «la separación total entre naturaleza y cultura» (B. Godelier en los años sesenta (1966. monedas. heredado de la modernidad. son un ente intermedio en el que se asocian «hombres. diferente del mundo de los seres naturales (Ph.epistemológico.» (M.. representativo de los sujetos». p. Para él. podría estar aludiendo a la inseparabilidad del sistema de objetos y del sistema de acciones. insiste Latour (p. claramente. sino. p. Tales seres intermedios. Siguiendo la propuesta de Michel Serres. Esa separación entre «un poder científico. 108). no pertenecen al arte ni a la naturaleza y se incluyen en el mundo de los seres accidentales. o incluso esos «seres inorgánicos organizados» (étants inorganiques organisés) de los que habla B. en muchos idiomas. la función y la forma. noción tal vez heredada de Aristóteles. Latour (1991. comenzando por la historia de su producción intelectual. En ese sentido. expresa las herencias que representan las sucesivas relaciones localizadas entre hombre y naturaleza. en geografía. la correspondiente a esa idea de mixtos o híbridos y. cuando se habla de paisaje también se hace referencia a la configuración territorial y. para realizarse. p. en un momento dado. se engarza en la forma disponible más adecuada para que se realicen las funciones de que es portador. 130) serían los mismos «objetos vivientes» (living objects) u «objetos expresando vida» (oblects expressing life) de Whitehead (1919. La idea de forma-contenido une el proceso y el resultado. ni sólo como contenido. de hecho. al mismo tiempo. 195-196). p. a la idea de forma «coyuntural» (forme événementielle) de Diano (1994). el objeto que lo acoge adquiere otra significación. Pero su existencia histórica depende de su inserción en una serie de acontecimientos —un orden vertical— y su existencia geográfica viene dada por las relaciones sociales a las que el objeto se subordina. y que deter 85 minan las relaciones técnicas o de vecindad mantenidas con otros objetos: un orden horizontal. uno no existe sin el otro. Nuestra propuesta de la noción de forma-contenido (Santos. La palabra paisaje se utiliza frecuentemente en lugar de la expresión configuración territorial. Así. el uso de las dos expresiones es indiferente. el paisaje es sólo la porción de la configuración territorial que es posible abarcar con la visión. proveniente de ese encuentro. En términos de significación y de realidad. En rigor. El paisaje se da como un conjunto de objetos reales-concretos. el objeto y el sujeto. Una necesidad epistemológica: la distinción entre paisaje y espacio Paisaje y espacio no son sinónimos. el pasado y el futuro. la forma. desde el momento en que el acontecimiento se realiza. 1978) es. pp. Así. Con cada acontecimiento. Por otro lado. Esos «cuasi-objetos estabilizados» de B. No pueden verse por separado. El paisaje es el conjunto de formas que. Significa que el acontecimiento. la forma-contenido no puede ser considerada sólo como forma. Ésta es el conjunto de elementos naturales y artificiales que físicamente caracterizan un área. El espacio es la reunión de esas formas más la vida que las anima.historias individuales. Stiegler (1994. fruto de la imaginación científica del laboratorio o de la imaginación intuitiva de la experiencia. uno no puede ser entendido sin el otro y. la forma se recrea. 30). el . Su significación es siempre relativa. lo natural y lo social. Esa idea también supone el tratamiento analítico del espacio como un conjunto inseparable de sistemas de objetos y sistemas de acciones. pero sólo las formas más recientes corresponden a determinaciones de la sociedad actual. una construcción horizontal. en un momento dado. p. El espacio constituye la matriz sobre la cual las nuevas acciones sustituyen a las acciones pasadas. creadas en momentos históricos diferentes. en el momento actual. El espacio resulta de la intrusión de la sociedad en esas formasobjetos. por lo tanto.paisaje es transtemporal. En realidad. pues. El espacio. aunque coexistiendo en el momento actual. de valor sistémico. a la que se refiere François Ricci (1974. por sus diversas partes. es relativamente inmutable. Según C. como faz escondida bajo la faz reconocida». El paisaje es. donde el autor (o autores) pide que se distingan «el paisaje percibido. 132). las formas de que se compone el paisaje completan. Por ello. a cada fracción del paisaje. p. el espacio es un sistema de valores. una situación única. es un conjunto de mercancías. por esa condición. uno y múltiple. mediante acumulaciones y sustituciones. Cada paisaje se caracteriza por una determinada distribución de formas-objetos. juntando objetos pasados y 86 presentes. Es. presente porque es pasado y futuro. La operación sólo puede ser llevada a buen término cuando «la faz ignorada. El espacio es la sociedad. Reboratti (1993. una función actual. Tal preocupación ya había sido expresada en el primer número de la revista Espaces-Temps (n. y el paisaje también lo es. En el espacio. Tales formas han nacido bajo diferentes necesidades. cuyo valor individual es función del valor que la sociedad. entre espacio y paisaje la concordancia no es total. un sistema material y. es decir. atribuye a cada porción de materia. viene a imponerse. 1975. de significación. Delante de ellas.0 1. como respuesta a las necesidades actuales de la sociedad. esos objetos no cambian de lugar. El espacio es siempre un Presente. pero cambian de función. El paisaje existe. p. es decir. han emanado de sociedades sucesivas. «el paisaje humano es una combinación de varios tiempos presentes». a través de sus formas. paisaje y espacio son siempre una especie de palimpsesto donde. corremos el riesgo de no distinguir esas dos caras o de separarlas de tal modo que terminemos por considerar solamente una única faz en cada momento. Paisaje y espacio participan de la condición de aquellas cosas con «doble rostro». 17). la acción de las diferentes generaciones se superpone. esa búsqueda nunca llega a su fin. pero no abolida. y la búsqueda de ese acuerdo es permanente. una construcción transversal. que se transforma permanentemente. y a través de su uso. . provistas de un contenido técnico específico. Sin embargo. 26) en un artículo titulado «La Géographie aux champs». y pudiesen así explicarse por sí mismos. 1973. octubre de 1975. los objetos técnicos no tienen otro significado sino el paisajístico. dos signos que comunican mensajes diferentes a una misma geoestructura. en los demás espacios más o menos superpuestos en lugares idénticos. y no por lugares.).~ “La Géographie aux Champs. pero sin crear un superespacio sintético cualquiera. p.s-Tenzps. y el espacio significativo de un fenómeno». que interfiere. las modalidades de obstrucción de las técnicas por las prácticas». por lo que nos gustaría definir nuestro trabajo colectivo por temas. lo mismo sucede con 2 Es necesario pues distinguir el paisaje percibido. en el cual se estudian los fenómenos. ciencia bifronte. sino de fenómenos que crean sus espacios. p. 26. son dos cosas muy distanciadas una de la otra. p. Así. 7) considera esa noción de paisaje. siempre tentada por la investigación de las fuentes de la realidad que debe estudiar»3. . Marx ya decía que «la economía política no es la tecnología» (Grundrisse. ya no se trata de partir de un espacio considerado en sí mismo. «la única cosa que nos explica lo real no son las estructuras coherentes de la técnica. 103) no es posible asimilar paisaje y espacio. 16). Toda demanda de análisis espacial es pues necesariamente invertida. es cierto. nY 1.cuyo único elemento de unidad es el hombre que percibe. residente u ocupante ocasional— no transmite vida a la cosa —esa vida que sólo él posee—.. más exactamente. aquel que la investigación tradicional pretende estudiar. sino las modalidades de incidencia de las prácticas sobre las técnicas o. Sin duda. 3 Para Claude Raffestin (1979. Pero la idea no parece haber prosperado. Solamente por su presencia. Pero. o porque la herencia epistemológica de la geografía constituye un obstáculo para un tratamiento no dualista del problema2. como ha dicho Jakubowsky (1971. como «una de las ambigüedades de la geografía. p. por su trabajo —en tanto que productor. El espacio no puede ser estudiado como si los objetos materiales que forman el paisaje tuviesen vida propia. a la espera de un contenido social. Para este autor. p. Esa materialidad sobrevive a los modos de producción que le dieron origen o a los momentos de esos modos de producción. ya sea porque el espacio banal es fre 87 cuentemente omitido (se habla más del espacio de un fenómeno que del espacio de todos los fenómenos). como recuerda Baudrillard (1968. al igual que las fuerzas materiales naturales no se hacen productivas sino por el trabajo humano. cuyo único elemento de unidad es el hombre que percibe. del modo en que se utiliza normalmente. aquel que los geógrafos reivindican. Espace. el objeto permanecerá siempre como tecnología y no como economía. Pero ellos están allí también en disponibilidad. las formas son importantes. del espacio significativo de un fenómeno. Cuaderno M. Y Pierre George (1974. Si el hombre. 60). las formas — convertidas así en formas-contenido— pueden participar de una dialéctica con la propia sociedad y formar parte. por el resultado material acumulado de las acciones humanas a través del tiempo y. pero la función del paisaje actual nos vendrá dada por su confrontación con la sociedad actual. el paisaje permite sólo suponer un pasado. . uno de los creadores de esa geografía retrospectiva de la cual F. siempre por rehacerse. siempre renovada por el movimiento social. la bomba de neutrones. «que hablaba de la virtud mágica de la fecundidad comunicada al elemento muerto de la materia por el trabajo. por tanto. creadas un día por el hombre mediante el proceso de la producción presente o pasada. Lo que tenemos delante de nosotros son sólo fragmentos materiales de un pasado —de sucesivos pasados— cuyo simple montaje no nos ayuda mucho. Su carácter de palimpsesto. viene dada por el espacio humano. Paisaje y sociedad son variables complementarias cuya síntesis. atribuyendo nuevas funciones a las formas geográficas. Braudel (1949) ha ofrecido un modelo definitivo en su libro La Mediterranée. la cuestión a plantear es la de la propia naturaleza del espacio.las fuerzas materiales sociales. Bloçh nos pone en guardia contra el riesgo de querer imponer esa imagen — ofrecida por el paisaje— «a cada etapa del pasado». el paisaje es ya el espacio humano en perspectiva. por el hombre». II) recuerda la cita de Marx (en los Manuscritos económicos y filosóficos) de la frase de Pecquer. es. Los movimientos de la sociedad. reconstituimos la historia pretérita del paisaje. transforma el paisaje en precioso instrumento de trabajo. por las acciones actuales que le animan y que hoy le atribuyen un dinamismo y una funcionalidad. Al adquirir una vida. El autor de esas palabras. por decirlo de algún modo. A nuestro modo de ver. los laboratorios del Pentágono llegaron a pensar en la producción de un invento. p. pp. No tenemos mejor imagen para mostrar la diferencia entre esos dos conceptos. por un lado. Ap. transforman la organización del espacio. pues «esa imagen inmovilizada de una vez por todas» permite ver las etapas del pasado con una perspectiva de conjunto. 49-50). esto es. Así. capaz de aniquilar la vida humana en un área determinada. después de la temida explosión sería sólo paisaje. M. pero preservando todas las construcciones. crean nuevas situaciones de equilibrio y al mismo tiempo nuevos puntos de partida para un nuevo movimiento. memoria viva de un pasado ya muerto. Si queremos interpretar cada etapa de la evolución social es necesario retomar la historia que esos fragmentos de diferentes edades representan. En una perspectiva lógica. de la propia evolución del espacio. el historiador Marc Bloch (1974. 273. por otro lado. de otro modo aquello que en la víspera sería todavía el espacio. formado. De hecho. Korsch (1967. juntamente con la historia tal como la sociedad la escribió paso a paso. El presidente Kennedy finalmente renunció a llevar a cabo ese proyecto. 88 Durante la guerra fría. 5 La frase de J. Goblot sirve tanto para definir la marcha de la producción como la historia del espacio humanos. «no es nada más que el análisis del funcionamiento de los funcionamientos». continúa en condiciones completamente cambiadas la vieja actividad y. de una forma o de otra. en el primer caso. en el movimiento del todo. pero participa de la historia viva. Como in 89 dicó Isachenko (1975. Así. por otra. El paisaje es historia congelada. debiese al mismo tiempo preservar la adquisición de su historia pasada y Iibrarse de su peso: preservar. . por una parte. cada una de las cuales aprovecha los materiales. bajo pena de volver a estaca cero. para progresar. Si el conocimiento.. «aun cuando todos los componentes del paisaje están. un elemento. F. J. condiciones para provocar cambios en el conjunto. el fenómeno es visto como un elemento o un componente de un sistema dado. 1973. en la segunda hipótesis. Kusmin (1974. El espacio humano es la síntesis. como dice Whitehead (1938. p. los capitales. 225). y así. de un funcionamiento del paisaje como fue propuesto por C.~ Man<. la adquisición de su desarrollo histórico anterior. un resultado histórico acumulado. en la misma proporción. es decir. agosto 1967. directa o indirectamente relacionados. (J. en sí. nota 40. p. una alteración verificada en una relación dada no puede “automáticamente” y “sin dilaciones” afectar. Además. un dato. modifica las viejas condiciones con una actividad completamente cambiada. los cambios son siempre conjuntos y cada aspecto o parte es sólo una pieza. pp. Monteiro (1991). Goblot.En tanto que simple materialidad. en el espacio. siempre provisional y siempre renovada. 49) en Gyorgy Markus. ninguna parte del paisaje posee. Todo sucede como si la humanidad. a todas las partes del sistema». entonces el conocimiento del paisaje supone la inclusión de su funcionamiento en el funcionamiento global de la sociedad. como un fenómeno sistémico. p. 20).. a saber: ya sea a partir de sus cualidades naturales. con toda legitimidad. Marx había sugerido que los fenómenos fuesen considerados desde los aspectos cualitativos. romper con todo lo que. de las funciones sociales. Lo que nos interesa aquí con mayor profundidad es que esto puede ofrecernos una solución para nuestro problema epistemológico. El paisaje es testimonio de la sucesión de los medios de trabajo4. se puede hablar. mientras que. 1 A 34 (traducción citada p. p. de las contradicciones y de la dialéctica social5. o a partir de sus cualidades específicas. 85. A. 72-73) retoma esa idea y considera que. son los aspectos más generales y abstractos los que priman. 4 La historia es la sucesión de varias generaciones.. era naturaleza y le expresaba los límites~. en ese desarrollo. las fuerzas de producción que le transmiten todas las anteriores. Sus formas son las realizaciones. 635). J. va cambiando. Pero la contradicción principal se da entre sociedad y espacio. tienen una forma objetiva compulsiva y están. una selva. entre la sociedad y el paisaje? ¿O la dialéctica se realizaría exclusivamente entre sociedad y espacio? La sociedad. atribuyéndoles un contenido. cuando son transformados en espacio. es decir. Todo lo que no obtiene su significado de ese comercio con el hombre es incapaz de un movimiento propio. es decir el hombre. a pesar de su concreción como cosa material. de ninguna dialéctica. Una casa vacía o un terreno baldío. Su realidad es histórica y le viene de su asociación con el espacio social. no --. Recordemos aquí la diferencia propuesta por Gottfried Stiehler (1968. y un presente localizado. materializadas en cosas concretas individuales. el paisaje es sólo una abstracción. La sociedad se geografía a través de esas formas. No están directamente materializadas en cosas individuales y expresan las cualidades integrantes del todo social. . El simple hecho de existir como formas.de la historia. es decir. reflejan ciertas demandas y patrones sociales y. sino porque les son atribuidos determinados valores. un lago. entre un presente invasor y ubicuo que nunca se realiza completamente. p.Considerado en sí mismo. La forma ya utilizada es algo diferente. por un lado. dos formas complementarias y opuestas de manifestación de la objetividad de la naturaleza.basta. Se vuelve espacio porque es formacontenido. entre el contenido social y las formas espaciales. por otro. anima las formas espaciales. En esa misma dirección está la distinción hecha por Marx y retomada por 90 Kusmin (1974.» ¿Se podría pensar en una dialéctica entre la sociedad y el conjunto de formas espaciales. una vida. como paisaje. En realidad tampoco existe entre paisaje y sociedad. «Las cualidades sociales de primer orden son funcionales y objetivamente sistémicas porque. una montaña no participan del proceso dialéctico. que también es pasado objetivado en las formas sociales y en las formas geográficas encontradas. no puede participar de ningún movimiento contradictorio. las cualidades sociales de segundo orden son sistémicas en el sentido propio de la palabra. Sólo la vida es reflejo de ese pro ceso infinito que va desde el pasado hacia el futuro. 67) entre cualidades sociales de primer orden y cualidades sociales de segundo orden. El espacio es la síntesis. clara e inequívocamente. a lo largo . 71) entre «existencia sustancial» y «existencia relacional». Frente a esto. sólo ella tiene el poder de transformar todo ampliamente. 1975. p. pues su contenido es social. siempre provisional. atribuyéndoles una función que. No existe dialéctica posible entre formas en tanto que formas. Cuando la sociedad actúa sobre el espacio, no lo hace sobre los objetos como realidad física, sino como realidad social, formas-contenido, es decir, objetos sociales ya valorizados a los cuales la sociedad busca ofrecer o imponer un nuevo valor. La acción se realiza sobre objetos ya trabajados, esto es, portadores de acciones concluidas, pero aún presentes. Esos objetos de la acción son, de ese modo, dotados de una presencia humana y por ella cualificados. La dialéctica se produce entre acciones nuevas y una «vieja» situación, un presente inconcluso que quiere realizarse sobre un pre 91 sente perfecto. El paisaje es sólo una parte de la situación. La situación como un todo es definida por la sociedad actual, en tanto que sociedad y como espacio. En cada momento, en último término, la sociedad está actuando sobre sí misma y jamás sobre la materialidad exclusivamente. La dialéctica, pues, no es entre sociedad y paisaje, sino entre sociedad y espacio. Y viceversa. 92 SEGUNDA PARTE LA PRODUCCIÓN DE LAS FORMAS-CONTENIDO CAPÍTULO 4 EL ESPACIO Y LA NOCIÓN DE TOTALIDAD Introducción La cuestión de la totalidad ha sido afrontada por la Geografía de manera tímida. No se puede decir que la disciplina haya abandonado completamente ese tema. Pero tampoco se puede afirmar que lo haya abordado de modo sistemático. Dos son las versiones más frecuentes en el tratamiento del problema. La primera, y más frecuente, procede de la voluntad de tratar el hecho geográfico como un «hecho social total», a la manera de M. Mauss. El método consiste generalmente en reunir todos los elementos que definen una región o un país, y alinear todos los factores posibles de una situación local dada. Este enfoque abre espacio para una marea de ambigüedades. Casi siempre el lugar termina siendo visto como si fuese auto-contenido. Y los factores considerados no son vistos como lo que realmente son, es decir, un sistema. Por otro lado, la idea de totalidad-mundo a menudo inspira un fastidioso discurso filosófico y encuentra, como solución epistemológica, la noción de sistema-mundo propuesta por E Braudel y extendida por 1. Wallerstein6 El principal escollo está en imaginar que ese cuadro, preparado para enmarcar otras formas de ver la realidad, puede tan simplemente ser atribuido al hecho geográfico. Cuanto más se buscan, en la economía y en otras disciplinas, los fundamentos de la idea central de sistema-mundo, mayor es la dispersión y la distancia en cuanto a una propuesta analíticamente válida. A nuestro modo de ver, la precedencia dada a la noción de sistema-mundo es una dificultad mayor, ya que conlleva dos problemas. Por un lado, la idea de tota95 lidad-mundo es reducida a uno de sus aspectos y, por otro lado, el enfoque adoptado conduce, generalmente, a análisis externos al hecho geográfico. Éste permanece, así, subyugado por alusiones, comparaciones, analogías, metáforas que, en ningún caso, sustituyen la visión constitutiva del fenómeno. Según R. Brunet (1962, p. 13) «el geógrafo se esfuerza por realizar el viejo sueño del filósofo: aprehender lo real en su totalidad». Pero no ha de ser esa la ambición correcta. Cabe, sin duda, proponer al geógrafo una visión totalizante del mundo, pero es indispensable que lo haga a partir de su propia parcela del saber, es decir, de un aspecto de la realidad global. Para ello, la primera tarea es la construcción de una filosofía menor, esto es, una metageografía que ofrezca un sistema de conceptos capaz de reproducir, en la inteligencia, las situaciones reales vistas desde el punto de vista de esa parcela del saber. La primera tarea, sin la cual el requisito de la pertinencia no será alcanzado, es circunscribir bien nuestro objeto de trabajo. Hoy la cuestión se plantea con más acuidad y más urgencia. El mundo se globaliza y hay incluso quien habla de un espacio global. Aunque esta última idea suscite dudas, no se puede dejar de reconocer la emergencia de los espacios de la globalización. Además, gracias a los progresos conjuntos de la ciencia, de la técnica y de la información, la noción de totalidad permite un tratamiento objetivo. Por primera vez en la historia de la humanidad estamos conviviendo con una universalidad empírica (Santos, 1985). Es, pues, urgente y posible retomar la cuestión, ya que ahora disponemos de las condiciones históricas que permiten revisar el asunto y avanzar en nuevos enfoques. Recientemente se han realizado esfuerzos para, explícita o implícitamente, incorporar la idea de totalidad al análisis geográfico. Citemos, por ejemplo, los 6 El término no significa que esas economías cubran el mundo, sino que son un mundo que tiene como características el estar centrado (en una ciudad), jerarquizado (en relación a zonas débiles) y con límites (que lo separan de otras economías) que varían lentamente.,, Yves cohen, 1994, p. 104. estudios de R. Johnston y P. Taylor (1986), R. Brunet y O. Dollfus (1990), R. Peet (1991) y los de Durand, Lévy, Retaillé (1992). Sin embargo, aún no ha sido completamente aprovechada la noción de totalidad como categoría analítica apta para ayudar a construir una teoría y una epistemología del espacio geográfico. Desde nuestro punto de vista, un camino sería el de partir de la totalidad concreta tal como se presenta en este período de globalización —una totalidad empírica— para examinar las relaciones efectivas entre la Totalidad-Mundo y los Lugares. Eso equivale a revisar el movimiento de lo universal hacia lo particular y viceversa, para reexaminar desde ese ángulo el papel de los acontecimientos y de la división del trabajo como una mediación indispensable. Por tanto, es necesario retomar el concepto de totalidad, revisar sus formas de apariencia, reconocer sus metamorfosis y su proceso, y 96 analizar sus implicaciones con la propia existencia del espacio. Es lo que aspiramos realizar a continuación. La noción de totalidad La noción de totalidad es una de las más fecundas que la filosofía clásica nos legó y constituye un elemento fundamental para el conocimiento y análisis de la realidad. Según esta idea, todas las cosas presentes en el Universo forman una unidad. Cada cosa no es nada más que parte de la unidad, del todo, pero la totalidad no es una simple suma de las partes. Las partes que forman la Totalidad no bastan para explicarla. Al contrario, es la Totalidad la que explica las partes. La Totalidad B, o sea el resultado del movimiento de transformación de la Totalidad A, se divide nuevamente en partes. Las partes correspondientes a la Totalidad B ya no son las mismas partes correspondientes a la Totalidad A. Son diferentes. Las partes de A (a’ a2 a3 ... an) dejan de existir en la Totalidad B; es la Totalidad B, y sólo ella, la que explica sus propias partes, las partes de B (b’ b2 b~ ... bn). Y no son las partes a’ a2 a3 ... que se transforman en b’ b2 b~ ..., sino la Totalidad A que se transforma en Totalidad B. Por lo tanto, se afirma que el Todo es mayor que la suma de las partes. Tomemos el caso de una sociedad dada: una Formación Social. Lo que la caracteriza en el Tiempo 1 no es aquello que la define en el Tiempo 2. Imaginemos que dispone de una población global en crecimiento, de una población urbana en crecimiento y de una producción industrial también en crecimiento. En el Tiempo 2, encontraremos situaciones diferentes de aquellas del Tiempo 1. La población total ya no es la misma; la población urbana ya no es la misma; la producción industrial ya no es la misma. Así, en el momento B, inmediatamente consecutivo al momento A, el Todo es diferente del Todo anterior. Sin embargo, ¿se trata de otra entidad? ¿O estaremos ante la misma sociedad en movimiento? Cuando la sociedad cambia, el conjunto de sus funciones cambia en cantidad y en calidad. Tales funciones se realizan donde las condiciones de instalación se presentan como mejores. No obstante, esas áreas geográficas de realización concreta de la totalidad social tienen un papel exclusivamente funcional, mientras que los cambios son globales y estructurales y abarcan la sociedad total, es decir, el Mundo, o la Formación Socioeconómica. El aumento de la población total, de la población urbana y de la producción industrial no se debe a la influencia del movimiento propio de las partes localizadas en las diferentes regiones, sino al movi 97 miento global resultante de las fuerzas más generales responsables de la distribución geográfica de las diversas variables sobre el conjunto. Esto puede ser expresado en otros términos. La totalidad es la realidad en su integridad. Para Wittgenstein, en su Tractatus, la realidad es la totalidad de los estados de cosas existentes, la totalidad de las situaciones. La totalidad es el conjunto de todas las cosas y de todos los hombres en su realidad, es decir, en sus relaciones, y en su movimiento. En su libro Origen de la dialéctica, L. Goldmann (1967, p. 94) nos dice que la totalidad es el «conjunto absoluto de las partes en relación mutua». Así, la totalidad evoluciona al mismo tiempo para volverse otra y continuar siendo totalidad. Esa totalidad de lo real, como desea Karpík (1972), comprende el planeta en su conjunto, es decir, la naturaleza y la comunidad humana7. El proceso histórico es un proceso de progresiva complejidad. De ese modo, la totalidad va haciéndose más densa, más compleja. Pero el universo no es desordenado. De ahí la necesidad de una búsqueda para reconocer el orden en el universo. Éste puede ser visto como un todo estructurado del cual nos incumbe descubrir sus leyes y estructuras internas, según nos enseña K. Kosik (1967) en su Dialéctica de lo concreto. El orden buscado no es aquel con el cual organizo las cosas en mi espíritu, sino el orden que las propias cosas tienen. A esto se denomina totalidad concreta. La escisión de la totalidad 7 [.1 El lector, que nos ha seguido hasta aquí, ya ha comprendido sin duda que la totalidad, en sus dos formas principales: el universo y la comunidad humana, constituye para nosotros la más importante categoría filosófica, tanto en el campo epistemológico, como en el campo ético y estético; por otro lado, al igual que Georg Lukács, no vemos en esa totalidad alguna cosa ya existente y dada, sino solamente un fin a ser alcanzado por la occidn, única cosa capaz de crear la comunidad humana, el nosotros, y el conjunto del universo, el cosmos.. Lucien Goldmann, 1967, pp. 41-42. ¿cómo afrontar la ardua tarea de entender la totalidad? 98 La primera idea a tener en cuenta es la de que el conocimiento presupone análisis. Por tanto. Thomas Hobbes dice que «tal como en un reloj u otro mecanismo algo complejo. p. 1. 52). que está siempre deshaciéndose para volver a rehacerse. realmente. sin embargo. 4. 71 y ss. Totalidad y totalización Una forma de afrontar el problema es retomar de Sartre la distinción entre totalidad y totalización: la primera como el resultado y la segunda como el proceso8. Merleau-Ponty nos alerta sobre los riesgos de trabajar con una totalidad confusa.. donde las relaciones representacionales se cancelan mutuamente porque no poseen referencia a la realidad. según Georges Gurvitch (81). pp. 46. Theoiy of Practical &F seinbles.(82) JeanPaul Sartre. la palabra ya habla sido usada por Proudhon en De la création de lordre dom L’humanité. 351-352. salvo desmontando el todo y estudiando. de un país. Karel Kosik (1967.a y 3a partes: Teoría del Hombre y del Ciudadano]. ed. En su tratado Elementorum Philosoph ja. 173. ¿cómo aprehenderlo? A propósito de la totalidad. de nuevo. 30) considera la descomposición del todo como «el rasgo más característico del conocimiento». 1962.. la materia. de 1843. el conocimiento de la totalidad presupone su división. es imposible saber con exactitud cuál es la función de cada una de las piezas y pequeños engranajes. Pensar la totalidad sin pensar su escisión es como si la vaciásemos de movimiento. subdivisión. uno por uno.” . Pero la totalidad es una realidad fugaz. Martin Jay.) [2. Entonces. p. pp. la totalización 8 . En la interpretación de Urs Jaeggi (1969. El todo es algo que está siempre buscando renovarse para hacerse. 1961. Lo real es el proceso de escisión. quien elaboró en pormenores extraordinariamente ricos los procesos de totalización ~‘ destotalización que constituían lo que él denominaba “la inteligibilidad de la Razón Dialéctica”” (82).La totalización. Jonathan Lee.. Fue Sartre. Londres.Es la realidad del todo lo que buscamos aprehender. que proviene de una totalidad vacía. Critique of dialectical reason.(81) Georges Gurvitch. 1976. . y la segunda idea esencial es la de que el análisis presupone la división. otro todo. p. 462) advierte sobre los peligros de una totalidad tautológica.]». de una ciudad. . Entonces.. no fue invención de Sartre. Ésa es la historia del mundo. Y Wittgenstein (1921. vol. Lefebvre ya la distinguía de la totalidad en su ensayo de 1955 sobre el asunto y. 1984. cuando se refiere al Estado (1918. De ahí el interés por comprender el proceso por el cual la totalidad se escinde. despedazamiento. la forma y el movimiento de los elementos [. p. 1976. un proceso. . Es una totalización que está siendo totalizada continuamente. Y. pp. sino la naturaleza historizada. esa convergencia y esa distinción son fundamentales para hallar un método. en el campo o en cualquier otra área geográfica? Tal evolución retrata el movimiento permanente que interesa al análisis geográfico: la totalización ya perfecta. tiene y tendrá que hacerse. ofrecida por Merleau-Poflty (1945. debemos distinguir la totalidad producida y la totalidad en producción. una totalidad «perfecta». el presente y el futuro. según Sartre. 1971). En otras palabras. ese par contradictorio y complementario que refleja la marcha de la historia y 99 las relaciones de la sociedad con el medio? Sin embargo. Hechos aislados no significan nada. El espacio es el que. Y no hay precedencia a buscar entre natura naturans y natura naturata. producto de un movimiento real. acabada. la flecha del tiempo solamente se da por medio de totalizaciones. la sociedad sería así el Ser y el espacio la Existencia. Para Benetti (1974). por mediación de las diferentes totalidades parciales. al mismo tiempo. según G. Así. y la totalización que está haciéndose. En el análisis geográfico. representada por el paisaje y por la configuración territorial. la naturaleza haciéndose naturaleza y la naturaleza hecha naturaleza ya no son la naturaleza natural. pero las dos conviven en el mismo momento y en los mismos lugares. sino únicamente totalidades en movimiento. la verdad es algo que se hace. Si el ser es la existencia en potencia. ¿No es eso lo que vemos en la ciudad.comprendería el pasado. Search fora Method. y la existencia es el ser en acto. 281-282) en la Phénoménologie de la perception? ¿O retomar de Feuerbach las expresiones natura naturans. un resultado y una totalidad «in-fieri». La Totalidad está siempre en movimiento. en movimiento. origina y explica a la otra. La totalidad estructurada es. 1968.~ Sartre. aparece. en cada momento. natura naturata. no son ni verdaderos ni falsos en tanto no son relacionados. O. Cada cual. 9 Para nosotros. la totalidad. en un incesante proceso de totalización. permite a la sociedad global realizarse como fenómeno. «como un conjunto inerte y un momento de la totalización que está en curso». con la totalización en proceso. finalmente. pp. toda totalidad es incompleta porque está siempre buscando totalizarse. Gurvitch (Cahiers de Sociologie. ¿Sería adecuado aproximar a esa noción la idea de «espacio espacializante y espacio espacializado». 30-31. en otras palabras. nos dice Sartre9. no hay para Sartre totalidades estáticas. significada por lo que llamamos espacio. a su tiempo. consecuentemente. afirma Sartre en los Problemas de método (1960). Por ello. como afirma E. Dardel (1952. Parafraseando a Lukács. p. p. La precedencia del proceso El proceso histórico es un proceso de separación en cosas particulares. El proceso por el cual el todo se vuelve otro todo es un proceso de deshacerse. Como nos dice A. lo real concreto es una acción. Esas dos verdades son. 59). sin embargo. que existe por sí misma y es un soporte para todos los otros atributos. especificación del todo social. relación o producción específicas. Puede decirse que es la Tierra la que estabiliza la existencia». escribe Regis Debray (1991. Badiou (1975. La producción en general. por medio del proceso de totalización.Así. en la interpretación de H. Cada nueva totalización crea nuevos individuos y 100 proporciona a las cosas viejas un nuevo contenido. la verdad tiende a hacerse una totalización. antes que nada. parciales. 1930. la sociedad en general. El todo múltiple vuelve a ser único en el momento siguiente. 61). x): la verdad es algo que está siempre surgiendo. como aquello que le da cuerpo y atribuye a cada cosa existente su lugar.1 No existe sino Una Totalidad. Se trata de un movimiento por el cual lo único se hace múltiple y viceversa. «el espacio terrestre aparece como la condición de realización de toda realidad histórica. el ser del estado transitorio es el proceso 10 “[. la metamorfosis de la unidad en multiplicidad. de fragmentación y de recomposición. p. ya otro todo. preparado también para ser despedazado10. un aspecto particular de la sociedad global. cuya realización concreta. solamente puede darse en el espacio. «Lo múltiple es el futuro de lo único». El proceso de totalización conduce de la antigua a la nueva totalidad y constituye la base del conocimiento de ambas. Short Treatise. El todo solamente puede ser conocido a través del conocimiento de las partes y las partes sólo pueden ser conocidas a través del conocimiento del todo. p. Para alcanzar la verdad total es necesario reconocer el movimiento conjunto del todo y de las partes. el espacio es. Esa totalización. Barnes (1963. es la realidad del proceso total lo que constituye la realidad verdadera. es decir. E. no son más que un real abstracto. un proceso de análisis y de síntesis al mismo tiempo. 83). 61. p. de la esencia en existencia. de la potencia en acto es. . El existencialismo de Sartre habría recibido dos herencias de Hegel. cuya historicidad. La metamorfosis de lo real-abstracto en real-concreto. «está permanentemente en proceso como Historia y como Verdad histórica». específicas. Spinoza. proviene del valor que las cosas tienen para sí mismas. 1953. al mismo tiempo. de función. De ahí el error estalinista. En tanto que integral. Goblot (1967. Y la mejor manera de sorprender ese movimiento es observar la escisión de la totalidad. Y en cada momento de su evolución. 1965. 105) para considerar que el movimiento de la totalidad permite entenderla. como diferencial. pero . 16). es decir. de relación. J. asevera Whitehead (1938. p. de transportar lo universal a lo particular y luego expulsar este último de lo universal: un enfoque «doble y contradictono». pero no la propia vida. El problema del tiempo se plantea en toda plenitud. p. de valor. Ocupan los objetos como su esencia y actividad. La actualidad es la unidad de lo universal y de lo particular: éste aparece como si fuese separado. Vuelve a ser real-abstracto. la esencia de la existencia reside en la transición entre lo ya dado y la nueva solución. como integral y. en concreto. en un segundo momento. no sólo proyecto y aún no realidad terminada Para este filósofo. La cosa acabada nos da una cristalización del movimiento. a través de fines particulares. en un primer momento. existiendo por sí mismo. El sentido de la actualidad. Sólo adquiere existencia. Los fragmentos de totalidad vueltos así objetivos continúan integrando la totalidad. pues la «interpretación dinámica de los fenómenos». «El movimiento no es una sucesión de unidades. pues el presente Contiene un apetito por un futuro no realizado. Lo universal y lo particular: la actualidad La actualidad debe ser vista como realización del interés objetivo del todo. el presente inminente. La significación solamente se obtiene en el momento en que comprendemos aquello que Whitehead denomina «the speciouS Present». lo real-abstracto y lo real-concreto. sólo se realiza completamente a través de las formas sociales.—un estado de división— a través del cual el todo es visto como escisión. p. pero esta sustentado y contenido en el todo. 128). p. p. esa actualidad cuya 101 percepción exige que el todo sea sorprendido en su movimiento. señalado por J. En tanto que diferencial. 85) también advierte sobre ese momento de pasaje. para los otros y para el todo. incluyendo las geográficas. El movimiento que la transforma en multiplicidad individualiza la totalidad por medio de las formas. reside en el reconocimiento del proceso. inconcluso. 1. Lukács (1974. Lo particular se origina en lo universal y de él depende. Riu (1968. la totalidad sufre una nueva metamorfosis. La totalidad es. sugerida por F. sino un encadenamiento de divisiones». Inspirémonos en Cassirer (vol. 21). es entendida en sus manifestaciones particulares de forma. la totalidad es vista como algo que es único y frecuentemente en abstracto. que es la realidad definitiva. . 1. por lo tanto son latencias. Según Hegel. En tanto realabstracto. p. todo ser en acto tiene la potencia. pero el que tiene la potencia no siempre pasa al acto. aún irrealizado. 226) distingue entre posibilidad y realidad. una acción perfecta. p. Lo que llamamos totalidad es la Idea hegeliana. con un máximo de potencia. Esas esencias son posibilidades como. 56). 1966. El todo de esencias. después. la totalidad es potencia: a través de las formas se convierte en acto. Para Aristóteles. Y viceversa. la esencia es lo que un ser tiene para hacer. preface to Phenomenology. un objeto para sí mismo y. una manera de ser. Meliujin (1963. La fenomenología es la transmutación de lo real-abstracto en realconcreto. un absoluto. una técnica perfecta. Meliujin (p. La palabra Perfecto se aplicará aquí a esas entidades. 6). en otros términos. La realidad es todo cuanto existe objetivamente. que caracteriza las diversas direcciones en el desarrollo del sistema. Godelier. que continúa íntegra. «el espíritu se hace un objeto. La totalidad como posibilidad Aquello que Hegel describe como la Fenomenología del espíritu es la metamorfosis de la Idea en Objeto y del Objeto en Idea. «la posibilidad representa una tendencia real. comprendiendo todo lo que existe en el mundo de la concreción y en el mundo de la representación y de lo imaginario11. Según Aristóteles en la Metafísica (Libro III. un objeto técnico perfecto. es decir. III. institución. pues el 102 espíritu es el movimiento de hacerse otra cosa para Sí mismo. Así. cap. sublimar esa alteridad» (Hegel. reproduce el Todo y solamente tiene existencia real en relación al Todo. cosa. como posibilidad realizada». 227) añade: «Para que la posibilidad se transforme en realidad se necesitan dos 11 Por “objeto” entiendo cualquier realidad como: individuo. por ejemplo. Esa metamorfosis es permanente porque la totalidad está en perpetuo movimiento. La palabra Objeto es aquí empleada en la acepción que generalmente le dan los sociólogos. Son posibilidades aún no tomadas por los actores. Para él. Kaufman. 1972. para considerarlos como plenos. concepto. esto es. a través de la experiencia. está formado por Objetos Perfectos. ed. una norma perfecta. El movimiento de la totalidad es también un movimiento de búsqueda de la objetividad. real-concreto. podemos concebir la totalidad como un todo de «esencias» y como un todo de «existencias» simultáneamente. a esos objetos. oculta en los objetos y fenómenos. Cada individuo es sólo un modo de la totalidad. con la plenitud de su ser o.siempre como función de la totalidad. a su vez. Teóricamente... La particularidad resultante combina algunas de las posibilidades actualmente ofrecidas por el Todo más lo que resta de la particularidad sobrepasada. esas combinaciones. una técnica es nominalmente plena. Por medio del proceso histórico. una acción historizada y geografizada. una cierta combinación de cantidades y cualidades. una norma en vigor como resultado de un juego de fuerzas posible. un movimiento interactivo en el cual particularidad y universalidad se fertilizan mutuamente. una nueva acción sólo pensada. el todo de existencias es dado como relatividad. espacialización: las formas-contenido La totalidad (que es una) se realiza por impactos selectivos. Después. . al movimiento del Todo. posibilidades reales y no ideales. en la práctica no lo es. como Particular. esa técnica es plena. Llevando lo universal al Lugar. De ahí esa resistencia del espacio cuando ocurre el impacto de los nuevos acontecimientos. el mundo se da como latencia. Por ejemplo. éstas se vuelven realizadas (historizadas. pero raras veces es usada en plenitud. Cada actor la toma a su manera. Existe. hasta que. como un conjunto de posibilidades que permanecen por allí. Ese Real se da como configuración viable de la naturaleza y del espíritu en un momento dado: una técnica nueva aún no convertida en historia. en cualidades y cantidades. la acción de leyes objetivas. absoluta.factores en la naturaleza: primero.inercia. ese papel de inercia dinámica de las formas-contenido12. De ese modo. geografizadas) a través de la acción. es decir. A través de la facticidad. Y ésta sobrevive. crea una particularidad.. pues. Es la acción lo que une lo Universal a lo Particular. la creación de condiciones propicias». llamadas a realizarse se transforman en extenso. como fuente de su posibilidad. objetivación. vagando. entonces. Es el papel del contexto preexistente. pasamos de lo «absoluto» inealizado a lo «relativo» realizado: para cada caso. y segundo. conjuntamente con la idea de . Disponibles hasta entonces. 103 La totalidad como latencia viene dada por sus posibilidades reales pero histórica y geográficamente irrealizadas. condicionarán las nuevas cualidades y cantidades posibles. lo Real Posible. fueron propuestas especialmente en Santos (1975) y Santos (1984). en los cuales algunas 12 Esa noción de . Las existencias son manifestaciones particulares del Ser: éste genéticamente precede a la existencia. La particularidad sobrepasada precede la universalidad actual y sucede a la universalidad difunta. Las existencias son una técnica en funcionamiento. para ser superada por los nuevos movimientos. Tales esencias serían. en un momento y en un lugar determinados.formacontenido. Individualización.dinámica. un objeto operacionalizado. Se trata de una evolución diacrónica. deben ser considerados paralelamente. Es ese orden unitario lo que crea la diversidad. instituciones se caracterizan. que produce combinaciones específicas donde las variables del todo se encuentran de forma particular. proceso.. Goblot (1967. 1993. Carlos. Las acciones no se localizan de forma ciega. Los hombres tampoco. modelando un subespacio del espacio global. es decir. totalidad desnuda). En el examen del proceso que llevó a la constitución de un acontecimiento es insuficiente considerar sólo lo universal. Así. empresas. la estructura necesita de la forma para hacerse existencia y. pues. El 104 movimiento de la totalidad para existir objetivamente es un movimiento dirigido a su especialización. colectividades. Por tanto. cuya inteligencia es sólo posible mediante el proceso de totalización. pp. por tales efectos de especialización.~ María Laura Silvelra. p. definidos en virtud de los impactos que acogen. en sus partes son sus diferenciales— se produce también por una distribución ordenada.. como en el nivel del contenido. un orden. en el mismo objeto. Personas. o de una manera unívoca. Lo mismo ocurre con las instituciones e infraestructuras. la forma-contenido tiene un papel activo en el movimiento del todo social. de los impactos del Todo. que consagra cambios no homólogos del valor relativo de cada variable. Lo mismo sucede con los lugares. J. El desarrollo desigual y combinado es.para cada lugar. cuando aconseja hacer encontrar. a través del acontecimiento. pues las determinaciones del todo se dan de forma diferente. Ése es el mismo principio de diferenciación entre lugares. es la propia totalidad en movimiento que. 1993. las «circunstancias». no se puede considerar una dialéctica que jerarquice estructura (esencia. función y forma según un movimiento lineal.de sus posibilidades se hacen realidad. por otro. Sin embargo. que es una integral. se afirma y se niega.~ Ana Fani A. la unidad con la diferencia. cuantitativa y cualitativamente. el proceso de transformación de una totalidad en otra totalidad. clases. El lugar se produce en la articulación contradictoria entre lo mundial que se anuncia Y la Especificidad histórica de lo particular. los lugares reproducen el País y el Mundo según un orden13. en el espacio. por un lado. que es también particularización. . 303. 204-205. las «condiciones». p. que es también medio geográfico. La transformación del todo. el medio histórico. recuerda J. por medio de sus variables.. pues «no pueden ser reducidos a la lógica universal». de ese modo. pues. 13 4. Esa selectividad ocurre tanto en el nivel de las formas.] El lugar no es un fragmento. 10). La ideología. ya que. el todo está totalmente presente en la parte como su sentido actual y su destino». la totalidad se da de forma específica. Pero ese camino ya no es capaz de brindar frutos. creados para formar parte de la vida real. Cuando. a los paisajes. como ha propuesto J. participando así con pleno derecho de la dialéctica social. Es más que apariencia porque es real. la ideología no puede ser vista en términos única y puramente subjetivos. 2). ya que la ideología es también esencia. sino también a partir de su realidad concreta. en nuestros días. el todo en partes y. de hecho no es algo ajeno a la realidad ni es sólo apariencia. 139). factual. no podemos pensar un objeto que esté constituido por una parte «real» . queda más claro por qué el espacio no es sólo un receptáculo de la historia. Tal vez sea mejor oponer y enfrentar esencia y existencia.Convertida en forma-contenido por la presencia de la acción. en ese lugar la historia real llega también con los símbolos. Por tanto.. a la materialidad. Así. antes considerada como falsa y por lo tanto no real. De esa manera se hace la historia. La ideología es. Es un factor constitutivo de la historia del presente. aparece como realidad y así es vivida. así. sino condición de su realización cualificada. pues esto nos obliga a rehacer el camino que lleva de la esencia a la existencia y en el cual encontramos las cosas en movimiento. en un lugar. Anderson (1973. 1960. Según Sartre (Critique de la raison dialectique. el desarrollo de la totalidad. estaremos atribuyendo un nuevo estatus a los objetos geográficos. de ese modo. Y así es como se dan como individuos y participan de la realidad social. Esa dialéctica concreta también incluye. 105 a las configuraciones geográficas. En esas condiciones. La realidad incluye la ideología y la ideología es también real. la forma se vuelve capaz de influenciar. Esa visión renovada de la dialéctica concreta abre nuevos caminos para el entendimiento del espacio. la ideología y los símbolos. La ideología produce símbolos. hay objetos que nacen como ideología y como realidad al mismo tiempo.. un dato de la esencia y un dato de la existencia en este fin de siglo. Está en la estructura del mundo y también en las cosas. la esencia se transforma en existencia. la totalidad social está formada por combinaciones de «realidad» e «ideología». al mismo tiempo. «. nuevamente. El papel del símbolo y de la ideología en el movimiento de la totalidad Durante mucho tiempo constituyó una necesidad oponer esencia y apariencia. como si permaneciese «sólo en la cabeza» de los demás. De ese modo. y que frecuentemente toman la forma de objetos. p. p. Así. en cada nueva transformación social. guardan todo su valor analítico. exactamente porque el símbolo. el símbolo se aparta. esencia y apariencia. 1965. Dentro de ese todo. Cuando la sociedad. Por ello. y con ellos se relacionan mientras se mantienen (permanecen) distintos y constituyen entidades autónomas». como esa parte falsa de la estructura tienen un papel motor y. en cada movimiento. los símbolos «son formaciones que representan objetos. Cada símbolo guarda la misma identidad. es decir. pues cada símbolo sólo puede tener un sentido». en el origen. Según A. No obstante. el movimiento del Todo es. inclusive la del símbolo. se hace posible el entendimiento del proceso y la búsqueda de un sentido. se manifiesta cada vez más como real concreto. para los fabricantes de significados. Lorenzer (1968. el movimiento de la sociedad. 82). p. en cada nueva división del trabajo. Tampoco podemos pensar en una totalidad.. movimiento de los elementos de «verdad» y movimiento de los elementos ideológicos. cualquiera que sea el contexto. 282). una exigencia de renovación de las ideologías y de los universos simbólicos. estructural. . real. en una esencia que estén formadas por una parte «real» y una parte «falsa». para los demás. dispone de autonomía. al mismo tiempo. hay paralelamente. real e ideológico.. pero no puede hacerlo en el movimiento real (movimiento conjunto de lo real y de la ideología). por su propia naturaleza. «la cuestión de la verdad parece solamente aplicarse a determinadas partes y no al todo de la realidad. porque éste no sigue el movimiento.. La ideología es un nivel de la totalidad social y no solamente es objetiva. pero el momento siguiente las separa y eso permite distinguirlas. p. Por tanto. 205). al mismo tiempo que. ¿cómo afrontar la tarea del análisis? Las nociones de lo real y simbólico. un real abs 106 tracto. Para Eaton (1925. el movimiento de la totalidad (y del espacio) modifica el significado de todas las variables constitutivas. En otras palabras. diferentes estratos de validez se vuelven evidentes y la realidad parece separarse brutalmente de la apariencia». Con la sociedad en movimiento —esto es. en una estructura. su calidad epistemológica. con la historia haciéndose—. separadas una de la otra. 1964. sino que crea lo real. Y es más: tanto dicha parte real. p.] todo símbolo es equivalente a sí mismo y puede sustituirse a sí mismo en cualquier contexto sin alteración de sentido. la ideología toma el lugar de lo referido en la representación. Como escribe Cassirer (1957. «[.. en la medida en que la vida social se complica. Siendo. El presente une las cosas.y una parte «falsa». se escinde. se suelta del movimiento general y continúa siendo el mismo que era en el momento anterior. incluso en una situación de movimiento y cambio. 62-63). La tesis de Whitehead supone. 415). Kant ya lo había señalado. cuando dijo que «la creación jamás termina. «los cambios de un objeto resultan de sus diversas relaciones con acontecimientos diversos». que crea y recrea el espacio y el tiempo. la comparación de un acontecimiento con otro sería intrínsecamente imposible». 63). nuevos escenarios. jamás se completa. ~. Está siempre ocupada. vive un movimiento perpetuo. el objeto es atemporal y aespacial (p. Para él. De la diversificación de la naturaleza a la división del trabajo El mundo natural. existiendo por sí solo. Es lo que Whitehead denomina diversificación de la naturaleza. en tanto que cambian sus aspectos y ella misma cambia como un todo. «los objetos solamente están en el espacio y en el tiempo debido a sus relaciones con los acontecimientos» (p. pp. produciendo nuevos objetos. nuevos Mundos. por el cual su identidad se renueva mientras se modifican sus aspectos. Una vez iniciada. La división del trabajo constituye un motor de la vida social y de la diferenciación espacial. en un mismo movimiento. Se trata de combinarla. más sistemáticamente. con las nociones de totalidad y de tiempo. . 63). productos cuyas características derivan en cada movimiento del respectivo modo de diversificación. la reunión indisoluble de objetos y acontecimientos. A un modo de diversificación sucede otro modo de diversificación Así es como la naturaleza se hace otra. y «sin 109 los objetos. proceso por el cual se constituyen entidades a las que llama elementos naturales. Es su proceso de interacción. El trabajo que preside corresponde al tiempo que sobre ella se extiende» (en D. mediante los intercambios de energía entre sus elementos. Harvey 1969. asociando la idea de distribución de recursos con la propia noción de acontecimiento. ya que. Para Whitehead (1919. en su Cosmología. por tanto.107 CAPÍTULO 5 DE LA DIVERSIFICACIÓN DE LA NATURALEZA A LA DIVISIÓN TERRITORIAL DEL TRABAJO Introducción La categoría división del trabajo puede ser más ampliamente explorada en los estudios geográficos. no cesa. En ese mismo sentido el propio Kant afirma que la Historia es progreso sin fin. pero subordinado. el análisis revela los componentes. aunque los desintegra la estructura. al mismo tiempo que se va ampliando la parte de la «diversificación de la naturaleza» socialmente construida. Para él. representa la división del trabajo. la naturaleza consiste en estructuras móviles cuyo movimiento es esencial a su ser. que se corresponden con los puntos-instantes de Alexander. p. De hecho. en cada movimiento. En esa versión geográfica. Esta. 166. El papel que. La primera presencia del hombre es un factor nuevo en la diversificación de la naturaleza. al contrarío de algunos que adoptaron su método analítico. Pero. un nuevo contenido y una nueva función a los lugares. las expresiones «entidades» y «elementos naturales» de la tesis de Whitehead. . Esos acontecimientos y ocasiones coinciden con lo que Alexander denomina puntuales instantes. representa la diversificación de la naturaleza. y Whitehead comparte la visión de Alexander según la cual la esencia de una cosa compleja es idéntica a su estructura o a lo que Alexander denomina su “patrón”i~ Collingwood. impulsada por la producción. y éstas se analizan en lo que él denomina acontecimientos u ocasiones. Así. El movimiento de las partes. en el mundo histórico. 1946. él se niega a creer que el ser o esencia real de una cosa compleja sea descubierto por el análisis de los acontecimientos de que se compone. proponemos compararlo con el papel que.Según Collingwood (1919. p. es decir. el hombre es creador. la teoría de Whitehead ve «la naturaleza como consistiendo en estructuras móviles. deben ser interpretadas como «lugares» en nuestra versión disciplinar. en las cosas complejas. Después. derivaba de un proceso debido únicamente a las energías naturales desencadenadas. son idénticas la esencia y la estructura (o patrón. atribuye. el mundo humano se renueva y diversifica. 14 Su teoría de la naturaleza se asemeja mucho a la de Alexander. en el mundo natural. en opinión de Collingwood. en tanto que sus aspectos cambian. admiten que. aún no dotado de prótesis que aumenten su poder transformador y su movili 110 dad. 166). causa y consecuencia de sus metamorfosis. cuyo movimiento es esencial para su existencia». Esas estructuras son analizadas a través de lo que Whitehead denomina «acontecimientos u ocasiones». pues atribuye a las cosas un valor. como prefiere Alexander)14. En un primer momento. Cuando la naturaleza aún era enteramente natural había una rigurosa diversificación de la naturaleza en estado puro. reencuentra su identidad y su unidad. Y tanto Whitehead como Alexander. Los diversos momentos de la diversificación de la naturaleza crean patrones específicos que la definen. las invenciones técnicas van aumentando el poder de intervención y la autonomía relativa del hombre. que añade un dato social al proceso de cambio. ya sea una reserva de productos. mediante fuerzas sociales. ya que los cambios afectan cada vez a más lugares y no tienen origen únicamente local. lo «social» permanecía en los intersticios. relaciones compulsivas o espontáneas. según sus propias clasificaciones más o menos específicas. poblaciones. ningún recurso tiene. esta tendencia se acentúa aún más. hoy es lo «natural’> lo que se aloja o se refugía en los intersticios de lo social. División del trabajo y distribución de los recursos La división del trabajo puede ser vista. como un proceso por el cual los recursos disponibles se distribuyen social y geográficamente. ya que éstas interfieren en todas las fases del proceso de producción. hasta cierto punto. gracias a las técnicas de que el hombre dispone. un valor absoluto. A partir de la distribución de esos datos. . Por otro lado. otra totalidad. Hoy. por sí 111 mismo. sobre la diversificación de la naturaleza operada por las fuerzas naturales. Al principio. esto es. de la significación conjunta que todos y cada uno obtienen por el hecho de participar de un lugar. Entendamos aquí por recurso toda posibilidad. Con la evolución del capitalismo se amplía la tendencia a que. aunque cambie la energía que las mueve. creando otra constelación de datos. es la información. material o no. de población. se renuevan. la naturaleza es un proceso repetitivo. Las diversas disciplinas intentan enumerarlos. el motor de la división del trabajo. Pero. sino de su cualificación geográfica. instituciones). a través de las nuevas formas de energía dominadas por el hombre. juntos. innovaciones. empresas. constituida claramente como internacional. es decir. de empleo o de innovaciones. en tanto que la división del trabajo es un proceso progresivo. o una suma de dinero. La diversificación de la naturaleza es proceso y resultado. de acción ofrecida a los hombres (individuos. Con la industria. sentimientos. Gracias a esa acción transformadora. más o menos engañosas. ideas. también a escala global.Las economías mundo de las que habla Braudel marcan una etapa importante en ese proceso. en cada momento los recursos son otros. se realice otra diversificación. siempre presente. productos. las dos situaciones están emparentadas. El valor real de cada uno no depende de su existencia separada. más o menos detalladas y. valores. los hombres van cambiándose a sí mismos y a su entorno. de hecho. Recursos son cosas. Los recursos del mundo constituyen. Fuera de los lugares. Sin duda. una totalidad. además. La división internacional del trabajo es proceso cuyo resultado es la división territorial del trabajo. También los recursos de un país forman una totalidad. naturales o artificiales. La moneda nacional es la forma más simple. gracias a su intervención sobre la división del trabajo. según su propia interpretación de la ley del valor y. pues. Así se forma y se mantiene su individualidad. a partir de sus más diversas manifestaciones e independientemente de su nivel. en todo el mundo. nacionales. No es un movimiento unidireccional. . en la medida en que es portadora de las fuerzas de transformación. es decir. Ésta es el vector que permite a la totalidad de los recursos (mundial o nacional) funcionalizarse y objetivarse. heterogéneo y conjunto. son abstracciones. Es la forma ubicua por excelencia de dinero. a través de reinversiones. La definición conjunta e individual de cada uno depende de una localización determinada. y engarzadas en objetos recientes o antiguos. y no el modo de producción. Pero el dinero puede circular.dinero. en los diversos lugares. también. Todos los tipos de beneficio y de pérdidas son procesados por el sistema financiero. actualmente mucho más numerosos. que las hacen posibles. Tal distribución de actividades. Visto desde la óptica del espacio como un todo. El dinero aparece. según diversas modalidades y tipos. incorporan y unifican la plusvalía. Por ello. transformados en globales. El movimiento del espacio es el resultado de este movimiento de lugares. obligaciones. la formación socioespacial. cualificar y clasificar todo lo que es financiero. finalmente. constituye el instrumento adecuado para entender la historia y el presente de un país. acciones. en un mundo en el que los bancos. El espacio como un todo reúne todas esas formas locales de funcionalización y objetivación de la totalidad. ese movimiento de los lugares es discreto. no son los mismos en los diferentes lugares. Y eso se produce en los lugares. Sabemos todos que las finanzas son un gran denominador común. Veamos el ejemplo del dinero. más generalizada. bajo otras formas. tarjetas de crédito locales. En cada momento. pues los lugares así constituidos pasan a condicionar la propia división del trabajo. Por su acción. siendo al mismo tiempo un resultado y una condición. bonos. resulta de la división del trabajo. A éste incumbe recoger. donde no hay circulación de dinero en su forma de moneda nacional. Sin embargo. «desigual y combinado». Pero es la división del trabajo la que tiene la precedencia causal. cada lugar recibe determinados vectores y deja de acoger muchos otros. los bancos son hoy un importante factor geográfico. tal distribución de la totalidad de recursos. los instrumentos financieros. junto con otras actividades. Raro es hoy el lugar. por más concretos que parezcan. cheques. pagarés. internacionales. Y su efectivo valor solamente viene dado por el lugar en el que se manifiesta. Cada actividad es una manifestación del fenómeno social total. solamente para simplificar nuestro discurso. Denomi 112 nemos dinero a todos esos instrumentos. títulos de crédito. más banal. relocalizar el producto a su manera. conducidas por acciones nuevas o renovadas. como monedas extranjeras. si no un factor. uno solo o unos pocos lugares permiten la utilización de todas las formas financieras posibles. en cuanto a la circulación financiera15. Esa división territorial del trabajo crea una jerarquía entre lugares y redefine la capacidad de actuar de las personas. de todo el país. Tal situación constituye. Por otra parte. Los lugares también se distinguen en función de los tipos de dinero susceptibles de convivir en ellos. pues el simple acceso físico a éste o a aquel instrumento financiero depende. del lugar en que se encuentran. se hallan la moderación y la selectividad de su distribución geográfica. que es el fundamento de una verdadera jerarquía financiera entre lugares. Éstos son servidos por redes de ordenadores jerárquicamente localizados a lo largo del sistema que es. correspondiente a la pujanza específica de los centros-posta. Actualmente. En cada país. una cadena de captación y de distribución. las formas de dinero que «corren» en esos lugares. de las empresas y de las instituciones según su disposición espacial. Son las informaciones instantáneamente recogidas en los centros de inteligencia bancaria las que. un límite más a su capacidad de actuar financieramente. una de las formas superiores de inteligencia financiera es la capacidad de inventar nuevos productos. solamente Sáo Paulo dispone de la totalidad de los instrumentos financieros nacionales disponibles.warrants. que es necesario 15 En el caso de Brasil. incluidas las de relocalización selectiva de los dineros. para prácticamente todos los actores sociales. según las denominaciones que convienen a sus bancos. No en todas partes podemos encontrar todos los tipos de dinero. En contrapartida a esa multiplicidad de formas. también «circulan» todas las noches hacia las metrópolis. todas las modalidades de dinero y las reenvía hacia las otras áreas. Ese drenaje hacia el centro se realiza siguiendo un modelo jerárquico. Pero no todos los lugares pueden realizar transacciones con todas esas modalidades. Este razonamiento es además válido para los otros datos de la vida económica y social. pues todos están sujetos a la división territorial del trabajo. permiten tomar las decisiones financieras. pues cada lugar se caracteriza por una determinada combinación. cada día. los propios países se distinguen entre sí 113 por la respectiva tipología de instrumentos financieros. La división del trabajo supone la existencia de conflictos. Por ello. open y over. al mismo tiempo. certificados y tantos otros productos. más o menos numerosa y rica. donde son tratadas y metamorfoseadas. Sáo Paulo recibe. derivativos. . fondos. Incluso estadísticas simples permiten diseñar el respectivo mapa y reconocer sobre el territorio áreas de densidad y áreas rarificadas. en realidad. en gran parte. formas particulares de utilización de aquel tiempo general. dos acepciones. a partir de cada agente. En primer lugar. Este último enfoque es más propiamente geográfico. Entre esos conflictos. Esa combinación específica de temporalidades diversas distingue cada lugar de los demás. lo interpretan. inducen a una división del trabajo que corresponde a su propio interés. Esto también es muy general. por lo menos. cada subespacio asiste. algunos son más relevantes. los lugares de su incidencia. . Pero no podemos referirnos a esas dos entidades como si fuesen un hecho unitario. En este último sentido. podemos decir que cada división del trabajo crea un tiempo suyo. dos entradas. Una de ellas analizaría las divisiones del trabajo sucesivas. a lo largo del tiempo histórico. Es una ley general. nuevas divisiones del trabajo llegan y se implantan. cada agente promueve su propia división del trabajo. Los tiempos de la división del trabajo ¿Se podría hablar de tiempos de la división del trabajo? Un estudio de la división del trabajo bajo el enfoque del tiempo ofrece. pues ese «tiempo» termina siendo abstracto y sólo recibe concreción cuando los diversos agentes sociales. Las modalidades de ejercicio de la política del poder público y de la política de las empresas tienen fundamento en la división territorial del trabajo y buscan modificarla a su imagen.-P. se establecen las temporalidades (interpretaciones. los períodos así establecidos y su duración. según su fuerza. y obliga a la unión objetiva de nociones frecuentemente tan vagas como las de tiempo y espacio. de cada clase o grupo social. «temporalizaciones prácticas» como dice J. En 114 un lugar determinado. Cada lugar. consideremos solamente para fines analíticos que. Y las diversas escalas del poder público también compiten por una organización del territorio adaptada a las prerrogativas de cada uno. como testigo y como actor. Así. el trabajo es la suma y la síntesis de esos trabajos individuales que deben ser identificados de modo singular en cada momento histórico. es decir. las diversas empresas. En cada lugar. y según los respectivos procesos productivos. en una situación dada. El primero es la disputa entre el Estado y el Mercado. En otra situación. en su vida activa. dentro del todo. La otra entrada llevaría a reconocer las divisiones del trabajo sobrepuestas en un momento histórico. Comentemos dos situaciones. recordemos que en cada nuevo momento histórico cambia la división del trabajo. diferente del tiempo anterior. una cadena de las transformaciones ocurridas. sus causas y consecuencias. pero sin excluir la presencia de los restos de divisiones del trabajo anteriores. Dentro del mercado. Sartre) que son la matriz de las espacialidades vividas en cada lugar. propio. en cada subespacio.considerar para emprender un análisis del fenómeno que sea válido. a un desarrollo simultáneo de varias divisiones del trabajo. En ésta. Parker (19~0. nuestro análisis podrá ser más fino y más complejo y. el tiempo. 99) recordaba que la escala del tiempo dentro del ordenador se medía en términos de milisegundos. los diversos tiempos concurrentes trabajan conjuntamente y todos recobran su completa significación a partir de ese funcionamiento y de esa existencia conjunta. 1977). Visto en su particularidad —esto es. quince años después. La definición de los fenómenos se vuelve más fácil. efectuar más divisiones competentes del tiempo y reconocer mejor las etapas y el sentido del acontecer histórico y del acontecer geográfico. Sino del tiempo vivido de las sociedades (mundial. que nuestra generación cuenta en minutos. pero los períodos no son un fruto de 115 ese tiempo homogéneo de las máquinas. En la interpretación de las divisiones del trabajo. o. para ser contabilizados. Podremos entonces periodizar. los tiempos relativos a los elementos más «atrasados». es decir. cuanto más pueda ser históricamente dividido el tiempo en períodos y subperíodos por el observador interesado. Así. o más bien. B. nacional. E. cuando la historia denota una formidable aceleración y. herencias de modos de producción anteriores. p. local) que es determinado por las respectivas divisiones del trabajo. desde el punto de vista del análisis. las consecuencias desde el punto de vista de la elaboración científica son palpables. Actualmente. Pero. Siegfried (1955. eso no afecta la totalidad de las actividades y mucho menos de la vida. hoy más detallistas y precisos. por lo tanto. Las manifestaciones temporales y espaciales de esas divisiones del trabajo sucesivas son tanto más eficaces y visibles cuanto más se divide el tiempo. p. debemos tener en cuenta los factores no 16 Mientras que A. las temporalidades conducen a la noción de formación socio-espacial (Santos. con su vertiente geográfica. diez años después del fina! de la segunda guerra mundial.El tiempo de la división del trabajo vista genéricamente sería el tiempo de lo que vulgarmente llamamos Modo de Producción. si esas particiones proporcionadas por la técnica condicionan el ejercicio de numerosas actividades particulares. con el ordenador. . 160) decía. objetivado— y. más rico. la medida y la división del tiempo se hace más posible16. los fenómenos. sobre todo al nivel de un país —y aún mejor de un lugar—. a partir de la apreciación de los contenidos de esos tiempos abstractos de los relojes. más refinadamente. Aquellos elementos definidores del modo de producción serían la medida general del tiempo a la cual se refieren. Es cierto que estas últimas pueden ser objeto de un análisis más detallado y preciso. El ordenador y las demás conquistas de la técnica son instrumentos esenciales para ese resultado. por lo tanto. aunque no mundiales. tiempo del modo de producción dominante. Habría. sabemos que sólo algunos vectores no globales tienen eficacia supranacional. El segundo problema proviene del hecho de que la palabra lugar está. pero no sabemos cuál es la extensión del tiempo más interno. Pero ¿cuál es la escala menor de los lugares. llena de ambigüedades. por esos tiempos del mundo. Lo que es fundamental aquí no es propiamente el uso de instrumentos . desde luego. Esto equivale a discutir la presencia. En primer lugar. La escala inmediatamente inferior al EstadoNación es la de los subespacios nacionales. a posteriori. en esa jerarquía y en ese orden. Entre los dos habría un tiempo regional —el de las organizaciones regionales supranacionales— y mercados comunes regionales. en un mismo punto del tiempo. qué lugar merecería ser llamado el lugar más pequeño? Nos resta consagrar algunos párrafos más a la cuestión anteriormente planteada de la sobreposición. tiempos del Estado-Nación y tiempos de los lugares. independientemente de la escala. cuyo papel es cada vez más importante en la producción de los comportamientos. No importa. El Tiempo de los Estados-Naciones es el tiempo de los Estados nacionales y de las grandes firmas nacionales: son los únicos que pueden utilizar plenamente el territorio nacional con sus acciones y sus vectores. cuyo tiempo es el de las empresas medias y pequeñas y el de los gobiernos provinciales y locales. que abarca todos los espacios. los lugares se diferencian. sea cual sea el período histórico. un «tiempo africano» o «sudamericano». Aunque un método laboriosamente establecido pudiese permitir. Aquí se plantean dos problemas. El tiempo del mundo sería el tiempo más externo. Sabemos a priori que la dimensión geográfica del tiempo más externo es el mundo. de diversas divisiones del trabajo. de diversas escalas de tiempo simultáneas.técnicos y no técnico-económicos. en un subespacio determinado. además de las culturas contientales o subcontinentales. al igual que otras del vocabulario geográfico. aunque no todos los lugares sean obligatoriamente alcanzados por él. Al contrario. de tiempos continentales? ¿Habría un «tiempo europeo». ya que la región es también un lugar y la propia expresión región sirve para designar extensiones diferentes. regiones y lugares. por el hecho de que son alcanzados de forma diversa. ¿se puede hablar también de tiempos supranacionales. Todos los lugares existen en relación a un tiempo del mundo. tal constatación no sería absoluta. El Tiempo del Mundo es el de las empresas multinacionales y el de las instituciones supranacionales. un tiempo de los mercados comunes regio116 nales o subregionales? Esta discusión merece ser realizada pero. reconocer ese tiempo interno más pequeño. ya sea cuantitativa o cualitativamente. Una plantación. VIII.de medida. La noción de práctico-inerte. en forma de medio ambiente construido (built environment). libro II. influencia sobre la manera en que se realiza la división del trabajo. es decir. a utilizar o no. pero cuya presencia en el proceso de trabajo es importante (condicionada por su propia estructura interna). a las formas heredadas. Simmel. está aún muy lejos de agotarse y mucho tendrá que ganar si consideramos el papel de las formas en el proceso social. Pero la Cuestión del medio ambiente construido. La relevancia de los factores naturales ha sido tradicionalmente objeto de atención y las diversas propuestas de explicación de esa in 117 fluencia han alimentado. que es el tiempo externo absoluto. todos los demás le son externos. Convertida recientemente en una moda. Y a partir del más mínimo tiempo interno —el lugar o el punto—. Y esa redistribución no es indiferente a las condiciones preexistentes. tiene un papel fundamental en el reparto del trabajo vivo. pp. durante este siglo. Esas dos formas de considerar la división del trabajo son complementarias e interdependientes. Esta distribución. Rugosidades del espacio y división social del trabajo La división social del trabajo ha sido frecuentemente considerada como la distribución (en el Mundo o en el Lugar) del trabajo vivo. En cada uno de sus momentos. 165-166) ya lo había advertido en lo que se refiere a la economía de las naciones. El tiempo del Estado-Nación es interno en relación al tiempo mundial. había propuesto esa consideración desde finales del siglo xix. hecha condición para nuevas prácticas. 1. los otros tiempos comparecen como tiempos internos. cap. El trabajo muerto. y externo en relación al tiempo de las regiones y al tiempo de los lugares. hay una división territorial del trabajo muerto. Sin embargo. El proceso social está siempre dejando herencias que acaban constituyendo una condición para las nuevas etapas. provenientes de momentos . La acción humana depende tanto del trabajo vivo como del trabajo muerto. Falta realzar su papel en la explicación geográfica. es igualmente fundamental. tienen. una carretera. Por otra parte. aún hoy. se denomina división territorial del trabajo. un vivo debate interno en la geografía humana. introducida por Sartre. pero también la densidad o la distribución de la población participan de esa categoría de práctico-inerte. Formas naturales y formas artificiales son virtualidades. además de la división del trabajo vivo. a partir del tiempo mundial. vista a través de la localización de sus diversos elementos. En realidad. sino el reconocimiento de que cada lugar es escenario de tiempos «externos» múltiples. un puerto. cuya influencia era determinante en la aurora de la historia. la práctica depositada en las cosas. así como Durkheim. el proceso social involucra una redistribución de sus factores. Marx (Capital. ese enfoque no es suficiente si no tenemos en cuenta que. las formas naturales del territorio. no siempre es reductible a los sentidos. el medio am118 biente construido se contrapone a los datos puramente sociales de la división del trabajo. 119 . lo que resta del proceso de supresión. Para el tiempo actual. vistas individualmente o en sus estructuras de conjunto revelan combinaciones que eran las únicas posibles en un tiempo y lugar determinados. paisaje. Y la división social del trabajo no puede entenderse sin la explicación de la división territorial del trabajo. De ese modo. Las divisiones anteriores del trabajo permiten ver las formas heredadas según una lógica que las restablece en el momento mismo de su producción. Esos conjuntos de formas están allí a la espera. a través del cual las cosas se sustituyen y acumulan en todos los lugares. Por tanto. que depende. acumulación. listos para ejercer eventualmente funciones. La actual distribución territorial del trabajo descansa sobre las divisiones territoriales del trabajo anteriores. De esa forma son una parte de ese espacio-factor. Denominemos rugosidad a lo que permanece del pasado como forma. 1985). ya que desempeña un papel en la localización de los acontecimientos actuales. los restos del pasado constituyen aquella especie de «esclavitud de las circunstancias anteriores» de que hablaba John Stuart Mill. aunque éstas sean limitadas por su propia estructura.anteriores. las rugosidades nos traen los restos de divisiones del trabajo ya pasadas (todas las escalas de la división del trabajo). Las rugosidades se presentan como formas aisladas o como ordenamientos. de las formas geográficas heredadas. en cada lugar el tiempo actual se enfrenta con el tiempo pasado. los restos de los tipos de capital utilizados y sus combinaciones técnicas y sociales con el trabajo. a su vez. En ese sentido hablamos de la inercia dinámica del espacio (Santos. Las rugosidades. El medio ambiente construido constituye un patrimonio que no puede dejar de considerarse. cristalizado en formas. Aquello que en el paisaje actual representa un tiempo del pasado. no siempre es visible como tiempo. El trabajo ya hecho se impone sobre el trabajo por hacer. Las formas naturales y el medio ambiente construido se incluyen entre esas formas heredadas. espacio construido. superposición. Aunque sin traducción inmediata. sino sólo al conocimiento. y puede ser vivida como una totalidad. de hecho. con otros nombres. que la teoría geográfica sea enteramente coherente y.CAPÍTULO 6 EL TIEMPO (LOS ACONTECIMIENTOS) Y EL ESPACIO Acontecimientos: los nombres.] No debemos ver los instantes como algo independiente de los acontecimientos y que puedan ser ocupados por éstos como los sombreros ocupan los percheros. . p. que es una estructura de la cual el acontecimiento forma parte. 121 17 Desearíamos definir “instante’ de tal modo que cada acontecimiento existiese en una serie continua y lineal de instantes [. Así. «se descubre». Estamos pues obligados a buscar una definición que haga del instante una estructura compuesta de una selección adecuada de acontecimientos. un hecho resulta de una serie de instantes17. tipología En el vocabulario corriente.. Es preciso. En palabras de Lefebvre (1958. la cotidianeidad que aparecía como “real” (sólida y cierta) se revela incierta y transitoria. que serán instantes durante los cuales él existe: él existe “en” cada instante. Allí donde Lefebvre escribe la palabra momento. sobre el fondo incierto y transitorio de la cotidianeidad. Bachelard habla de instante y Whitehead de ocasión. de ese modo. atribuya un valor propio a dichos términos. 18 La posibilidad se ofrece. 1966.. p. lo que significa realizarla y agotarla18. Y en los diccionarios filosóficos. El momento se pretende libremente total. Cada acontecimiento será parte integrante de muchas de esas estructuras. el momento es la tentativa con vistas a la realización total de una posibilidad. Toda realización como totalidad implica. Esta posibilidad «se da». 348). agotarla y completarla al mismo tiempo.” Lefebvre. Querer vivirla como totalidad significa. Bertrand Russell (1948. Para Russell (1948. él impone una estructuración. 1958. sin embargo. un acto inaugural. se agota cuando se vive. 1966. Cada autor cualifica el vocablo en el interior de su sistema de ideas. la palabra acontecimiento ha adquirido diferentes acepciones y se utiliza en múltiples sentidos.. es determinada. Ese acto simultáneamente crea un sentido y lo libera. 348. p. también. p. Una acción constitutiva. características. consecuentemente limitada parcial. la construcción de una teoría geográfica del acontecimiento puede utilizar tales vocablos casi indiferentemente. se descubre. lo que aquí estamos considerando como acontecimiento aparece. 287). 289).’ Aunque la sinonimia no sea exacta. . no sólo obtenemos una mayor simplicidad para fenómenos en los cuales la separación entre tiempo y espacio es irrelevante. 1973.. considerados ese país. 461). es decir. y donde algo ocurre el tiempo está». Schaltenbrand. El autor subrayó la palabra es. una fracción de tiempo que ellos cualifican. un t’unto-acontecinzíento es un instante de tiempo en un determinado punto del espacio. Un acontecimiento. «el tiempo de un acontecimiento distante es indefinido». en un país. Cuando hablamos de un acontecimiento futuro. El aglomerado de todos los puntos-acontecimientos se denomina universo. p. En su libro A Philosophy of Future. 45). Los acontecimientos son. 186). p. como asevera H. Eddington (1968. un acontecimiento es «un instante del tiempo y un punto del espacio». El principio de la diferenciación deriva de la combinación de un orden temporal y de un orden espacial. o en un lugar. para Eddington (p.. esa región. En lenguaje común. Los acontecimientos crean el tiempo como portadores de la acción presente (G. 99). . «los 19 En la teoría de la relatividad de la naturaleza. Y. p. el acontecimiento es el vehículo de una o alguna de esas posibilidades existentes en el mundo. p. obligatorio. «un instante dado en un lugar dado»19. es exactamente «un punto en ese espacio-tiempo». Pero el acontecimiento también puede ser el vector de las posibilidades existentes en una formación social. todos. p. la suposición de que se realizará en un presente futuro. el acontecimiento es una noción que completa la noción de momento. Suceden en un instante dado. Presente. Eddington (1968.]. 39). es de su presencia anterior en un punto dado de la flecha del tiempo. Como escribe Whitehead (1919. 1981. El lugar es el depositario final. En realidad se trata de un instante del tiempo que se da en un punto del espacio. 61). Combinando la ordenación temporal y la ordenación espacial de los acontecimientos de la naturaleza en un <mico orden de cuatro dimensiones. según Milo Capek (1968. pero eso representa sólo un aspecto de la cuestión y no puede ser tomado como definición [. el concepto más elemental es el de punto acontecimiento. 0. del acontecimiento. en una región. 1970. 45). 186) diserta sobre el punto-acontecimiento como el concepto más elemental en una teoría de la naturaleza que tenga en cuenta la relatividad. es de una suposición de lo que estamos hablando. ese lugar como un conjunto circunscrito y más limitado que el mundo. sino que entendemos mejor la naturaleza de la diferenciación cuando ésta es relevante~. p. 124) escribe que «el tiempo solamente es porque alg6 ocurre.Si consideramos el mundo como un conjunto de posibilidades. Cuando hablamos de un acontecimiento pasado. Focillon (1949. Son simultáneamente la matriz del tiempo y del espacio. p. Según Eddington. de un «presente pasado» de lo que estamos hablando. nosotros subrayaríamos también la palabra donde. p.. Ernest Bloch (1963. Eddington (1968. pp. Alexander (1936. Los acontecimientos son. 1972. los acontecimientos cambian las cosas. esencialmente. ni regresa. Faltaba también. 16). Russell. 85). Allí donde éste se instala. dice 5. p. 1963. 6-20). refiriéndose al «instante». p. cuando se dan. transforman los objetos. Cada acto difiere del precedente y del siguiente (G.. 77). Los acontecimientos no se repiten (B. dándoles. 1961. No es tanto la novedad que demanda una explicación. no existe diferencia de naturaleza entre un acontecimiento y una crisis. 287) y su «carácter principal» es el hecho de «poder situarse con precisión en las coordenadas del espacio y del tiempo» (A. Por lo tanto. p. también están proponiendo una nueva historia. el desvío. Cuando surgen. La novedad es la esencia de la historia. 1968. 99). elementos de actualidad». los consideran como un absoluto. 346-347). recuerda Focillon (1949. p. Por ello. De ahí su eficacia y su irreversibilidad. Las circunstancias no son las mismas dos veces. 30-31). aludiendo al «momento» y Bachelard (1932. las cosas preexistentes cambian su contenido y también cambian su significación. «permanece inmutable. En ese sentido que Whitehead dice que «ellos pasan». p. pero lo que cuenta es la idea inspiradora del texto. dice Whitehead. cuando tenemos la certeza de que ningún momento se repite. todos nuevos. Morin. Hay aquí una cierta confusión entre lo «geográfico» y lo «material». El problema ya había sido expuesto por Jean Brunhes. 191). pp. allí donde están. recuerda sir Lewis Namier (citado por Freeman. Esa irreversibilidad es lo que da a cada hombre el «sentimiento de aventura». agotan sus posibilidades. en su Geografía humana (citado por Fischer et al. En realidad. la anormalidad. Según P. la regularidad. hay cambio. 1981. Nora (1976. Bosi. la uniformidad. sino mucho más la repetición. Kubler. La repetición sería la excepción. 1940. p. pues el acontecimiento es una brutalidad eficaz. resultante de diferentes fenómenos que se suceden en el curso del tiempo en el mismo espacio. dice Sartre en La nausée (1938. pero los hombres que en él habitan pasan por necesidades crecientes. pp. 1993). El escenario geográfico. que considera como un complejo de acontecimientos. en cada nueva evolución. p. 1973. y entonces decidimos actuar dentro de esas «estrechas mallas». p. 105). nuevas características. No hay escapatoria. añade Brunhes. pues. 229).122 acontecimientos son. la referencia explícita al acontecimiento como una categoría de análisis. 123 . cuando se refería a una nueva especie de complicación. cambiantes y cada vez más complejas». En ese sentido Lefebvre (1958. como por otra parte continúa faltando en geografía humana. Esa presencia absoluta fundamenta la eficacia del acontecimiento. Es su singularidad (E. proponiéndonos otras. Así. a través del uso diversificado del trabajo y de la información. Chorley con la preocupación de presentar un paradigma para la geografía moderna. En el inicio.. . No hay acontecimiento sin sujeto. acontecimiento y acción son sinónimos21. p. Kubler (1973.Los acontecimientos disuelven las cosas (C. 66). La historia de la humanidad parte de un mundo de cosas en conflicto hacia un mundo de acciones en conflicto. la naturaleza cambia por su propia dinámica. 17). mostrando que no son fijas y. Aquí es el movimiento de la sociedad el que rige. pudiendo reconstituirlo a través de la percepción del movimiento conjunto de las cosas y de los acontecimientos. 116).las acciones individuales se cuentan a midadas. destruye todo el resto. es decir. que alteran su valor. Boundas. desde que se da. el comienzo de una lluvia. mientras que hoy lo natural ocupa tales intersticios. disuelven las identidades20. Esa asimilación de la idea de acontecimiento y de la idea de acción es fundamental para la construcción de una teoría geográfica.. la sociedad se instalaba sobre lugares naturales. Los acontecimientos sociales resultan de la acción humana. poco modificados por el hombre. p. Antes. G. por ello. nuestro saber también se disuelve. No hay acontecimiento sin actor. Brian Beriy se ocupa de la noción de proceso y se aproxima de la cuestión del acontecimiento. 1994. según Deleuze (e. Una primera distinción a establecer separaría los acontecimientos naturales (la caída de un rayo. las acciones se instalaban en los intersticios de las fuerzas naturales. p. Berger (1964. su significado. recuerda C. hoy los acontecimientos naturales se dan en lugares cada vez más artificiales. sometiéndonos al «test del saber». de la manifestación diversificada de la energía natural. ordenando el flujo infinito de acontecimientos no idénticos en un sistema finito de similitudes». Diano. 91). Diano (1994. contribuyen a los procesos espaciales (p. De hecho. 1993. En ese sentido. y es útil pensarlas como acontecimientos que. p. Para él. de la interacción entre los hombres. un terremoto) de los acontecimientos sociales o históricos (la llegada de un tren. publicado en el libro coordinado por J. de sus efectos sobre los hechos naturales. en categorías. p. Ante la nueva historia y la nueva geografía. toda teoría de la acción es también una teoría del acontecimiento y viceversa. en secuencias repetitivas y acumulativas. un accidente de tráfico). 21 En su artículo de 1973. 41). Un análisis del mundo que desee considerar los acontecimientos se ve obligado también a diferenciarlos. Los primeros resultan del propio movimiento de la naturaleza. . 105) ya lo había sugerido al decir que «no podemos aprehender el universo si no lo clasificamos por tipos. una elección. G. Por tanto. su clasificación es también 20 Cada instante. Los acontecimientos históricos suponen la acción humana. extensión. de un dato que en él renueva un modo de hacer. según María Angeles Diaz Muñoz (1991. cuando los comunistas probaron que no estaban muertos. p. y su distribución puede ser acumulativa y no competitiva. una .. Y la voluntad de determinar el futuro se explicita según diversos horizontes temporales. caracterizada por la aportación en un punto determinado. tiene presencia eficaz. viví algunos de esos momentos: en 1965. entonces. Podemos igualmente dividir los acontecimientos en finitos e infinitos. De ahí resulta la idea de duración. Existen acontecimientos que se dan sin ningún plan. en el tiempo y en el espacio. que se hizo famoso durante la guerra del Golfo por sus transmisiones televisivas. y con ocasión de la calda de Saigon. y los inesperados. la información general. En el periodo actual. 11-6-94. P. . de organizar o de entender la realidad22.. 6. Los acontecimientos 124 son también ideas y no solamente hechos. gracias a los constantes progresos técnicos y organizacionales. Otros son planeados23. Amett. 22 Se da. escalas. 146). p. en la ofensiva del Tet.una clasificación de las acciones. Duración. todos los lugares están sujetos a acoger exnovaciones y. el lapso de tiempo en el que un acontecimiento dado. es decir. como en el caso de los recursos finitos. cuando la historia surge delante de nuestros ojos. Jornal do Brasil. desde el cortísimo al más largo plazo. la población de un país. Una innovación es un caso especial de acontecimiento.. como por sorpresa. Por otro lado. la democracia. Vi a los americanos corriendo como gallinas y el embajador de los Estados Unidos huyendo en helicóptero. En Vietnam. el dinero de que disponemos. conforme la expresión de la Escuela de Lund. en 1975. superposiciones El acontecimiento es siempre presente. Es importante reconocer esto cuando deseamos distinguir la acción de acontecimientos consecutivos o simultáneos. pero el presente no es necesariamente lo instantáneo. considera que existen dos tipos de momentos históricos: los predeterminados.exnovación’. Ejemplos de acontecimientos infinitos son la libertad. . Los primeros resultan de la distribución de posibilidades o recursos finitos: el tiempo de cada uno (si elijo ir a un lugar. existen los acontecimientos infinitos que resultarían de la distribución de posibilidades y recursos cuyo uso no los agota. el número de ellas tiende a aumentar en frecuencia y número para buena parte de los lugares existentes. no puedo ir a otro al mismo tiempo). Caderno Idéias. manteniendo sus características constitucionales. como las elecciones en Sudáfrica. Allí tuve la impresión de estar escribiendo nuestra historia~. 23 Peter Arnett.Hoy es más peligroso cubrir una guerra” entrevista por André Barcinskí. Considerando el tiempo no solamente como transcurso o intensidad. En lugar de ser dejado a sí mismo. dictando. cuando no la determinan directamente. mediante un principio de orden. una regla de un banco privado o de una empresa son formas organizacionales que interfieren en la duración de los acontecimientos. El uso completo o incompleto. por ejemplo. una decisión gubernamental. eficaz o ineficaz. Ese fenómeno es más fácil de constatar en el dominio de los acontecimientos naturales. como dirían otros—. Uno de los elementos distintivos de nuestra época es el papel omnipresente de la organización en todos los procesos vitales. haciéndolo durar más allá de su impulso propio. Los acontecimientos no se dan aisladamente. una resolución de un Banco Central. desde lejos y desde arriba. desde un punto de vista geográfico. nos acercamos a la comprensión. Tal vez fue Lucien Goldman el primero en identificar el capitalismo actual como un capitalismo de organización. sino en conjuntos sistémicos — verdaderas «situaciones»— que son cada vez más objeto de organización en su instalación. de su estructura íntima. El horario de los bancos modula los ritmos de actividad en otros ramos de la vida económica. la relación hombre-tierra. rentable o no. No obstante. en su funcionamiento y en el respectivo control y regulación. junto a una duración natural. También es posible limitar o reducir su existencia. de sus cualidades individuales.Podemos admitir que. absoluto o relativo. por una . al mismo tiempo. La duración natural deriva de la naturaleza original del acontecimiento. se al 125 tera su proceso natural. por parte de la autoridad nacional. ¿Cuál es la superficie alcanzada. es uno de esos datos organizativos que delimitan y cualifican el tiempo social. Una ley. y es cada vez más resultado del proceso de organización de la producción vista como un todo. de esa noción de extensión de un acontecimiento. podemos prolongarlo. está cada vez menos determinada por las características del área y por el proceso directo de producción. mediante un recurso organizacional. el acontecimiento también puede tener una duración organizacional. la duración y la amplitud del acontecimiento. La relación geográfica más simple. sino también como extensión —o espacialidad. en gran parte. de un calendario escolar. en el que tiene lugar el acontecimiento. Del nivel de organización depende la escala de su regulación y la incidencia sobre el área. De esa organización dependerán. la duración y el nivel de la actividad económica en buen número de centros de vacaciones. ya referida por Whitehead (1919) y otros filósofos. de los recursos y posibilidades y de las formas en que se deben engarzar las determinaciones depende. amputando su período de acción. de los modos de organización. La fijación. en un momento dado. Aquí la dificultad se sitúa en la búsqueda de una explicación. etc. su relación física con el mercado. tiene leyes de comportamiento vinculadas a su propia naturaleza. de tarifas y de precios mínimos. única o compartida. características que también se traducen en términos de tiempo. es decir. recordando. de los acontecimientos de naturaleza social. Es evidente que podemos trazar. relacionados con sus características <técnicas» y «organizacionales». sino que son moduladas por los vectores propiamente «organizativos»: políticas de crédito. se observa el mismo fenómeno aunque su identificación sea más difícil. y los factores propiamente técnicos. Cada área constituye una situación particular. accesibilidad y calidad de la información y de asistencia técnica. Pero el contenido no es el mismo. Escolar (1992. Veamos aquí un ejemplo tomado de la economía. precios internacionales. en un período determinado. no obstante. Habría que distinguir entre los factores propiamente organízacionales. Tales condiciones no se dan de modo absoluto. valor externo de la moneda. por ejemplo. Pero el rendimiento final va a depender de la organización de la producción. Cada lugar es una combinación cuantitativa y cualitativamente específica de vectores (semillas mejores o no.inundación? ¿Qué áreas registraron. irrigación a tiempo o atrasada. Pensemos en el aspecto familiar que nos ofrecen. pero nunca idénticos.). Las áreas de incidencia pueden tener contenidos parecidos. tal o cual curva de temperatura? En el dominio de la acción. mano de obra disponible o no. como postula M. Al igual que la potencia de un motor en la determinación de la velocidad. áreas de presencia. cualificada o no. 42). Entre las características técnicas. Una determinada especie vegetal. sin mayor dificultad. distintas según el tipo de producto. fiscal. etc. absoluta o relativa. más o menos abonos. digamos una variedad de maíz o de trigo. Lo difícil frecuentemente es saber qué características «naturales» o técnicas inducen a determinadas formas organizacionales y viceversa. almacenamiento y transportes. sus problemas de conservación y circulación. están su proceso productivo (incluyendo la calidad de los injustos. Cada producto conduce a ciertos fines. de un 126 determinado producto agrícola o de una producción industrial dada o de servicios: su área de incidencia. los campos de maíz o de trigo. . formas especulativas. p. transporte más o menos accesible y más o menos adecuado. Los factores técnicos pueden ser puestos en paralelo con los datos propiamente naturales de la duración de los acontecimientos del mundo físico. que actualmente unos y otros tienden a confundirse. información en tiempo real o desfasada). llegada puntual o tardía del crédito y sus costes diversos. el contenido de las diversas áreas tiene relación con la naturaleza de los acontecimientos que en ellas se extienden. Si el acontecimiento no es el equivalente de localización. Por ello también cambia la superficie de incidencia. cambia a lo largo del tiempo. sus efectos directos son sobre todo puntuales o lineales. por su «uso legítimo de la fuerza». ¿Qué fuerzas son capaces de producir acontecimientos que incidan. El otro tipo de solidaridad tiene como base el lugar de la objetivación del acontecimiento. que están siempre cambiando. utilizada en filosofía y en sociología. pero no superpuestos: su vinculación procede del movimiento de una totalidad superior a la del lugar en el que se instalan. formando una combi 127 nación coherente y ocupando una determinada extensión. . su propia geografización. La noción de situación. en geografía. la escala es un límite y un contenido. Además. la situación y su extensión. junto a la producción específica de maíz o de trigo. Aquí los diversos acontecimientos concomitantes son solidarios porque están superpuestos y ocurren en un área común. tal como aquí estamos intentando definirla. de las empresas. al calor de las variables dinámicas que deciden sobre el devenir regional o local. La primera es la escala del «origen» de las variables involucradas en la producción del acontecimiento. Se trata aquí de acontecimientos solidarios. una norma pública actúa sobre la totalidad de las personas. de su realización. el área de incidencia.Por tanto. se reúnen otros diversos acontecimientos. por naturaleza. a la noción de área de incidencia. La ley. su causa eficiente. pero sobre superficies menores que el territorio nacional. Ni las instituciones supranacionales. Vista de ese modo. encarnado o no en el derecho. general. en diversos lugares. próximos o lejanos. cuya incidencia se produce. ni las empresas multinacionales tienen ese poder. no es suficiente hacer una referencia genérica al área de producción de trigo o de maíz. La segunda es la escala de su impacto. Así. Esto se traduce en dos tipos de solidaridad. al mismo tiempo. áreas metropolitanas) ejercen su papel de productoras «oficiales» de acontecimientos. La noción de escala se aplica a los acontecimientos siguiendo dos acepciones. Esa combinación de fines y de medios. de las instituciones y del territorio. Es indispensable referirse a un área determinada donde. es. de objetivos finales y objetivos intermedios. El primero tiene como base el origen del acontecimiento. o lo que toma su nombre. en un mismo momento. Las autoridades «intermedias» (estados o provincias. los acontecimientos históricos no se dan aisladamente. puede ser asimilada. Esa es la superioridad de la acción del Estado sobre otras macro-organizaciones. regiones. Si éstas puede recoger indirectamente resultados globales. sobre áreas extensas? La primera de ellas es el Estado. ¿Se podría hablar de superposición de . comunas. que es su escala de realización. A través de su poder de dominación. Así. las escalas superiores de acción están frecuentemente enviando vectores. El Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional crean acontecimientos mundiales. o. Y en las respectivas dimensiones territoriales existen acontecimientos nacionales. provincias) o entidades locales (municipios. Por otra parte. Solamente en ese sentido se puede hablar de acontecimientos mundiales. Pero una empresa multinacional no tiene directamente poder sobre la totalidad mundial de empresas. la escala de origen del acontecimiento se relaciona con la fuerza de su emisor. en el sentido de que. aún mejor. ¿Sería adecuado distinguir los acontecimientos según la escala de su origen y según la escala de su incidencia o eficacia? En el primer caso. por ejemplo. su eficacia se hace sentir más allá de los niveles local. que la escala varía con el tiempo. hay acciones capaces de producir efectos de amplitud mundial. en un momento dado. un acontecimiento mundial se origina en una empresa multinacional. un país puede tomar o dejar de tomar decisiones que alteran el acontecer dentro de sus fronteras. entidades regionales (como Estados federados. la palabra escala debería estar reservada al área de incidencia y en ese sentido se puede decir que la escala es un dato temporal y 128 no propiamente espacial. locales. de lugares. acontecimientos nacionales. de instituciones. en un banco transnacional. la consideración del mundo es también cuestionada. de relaciones. regiones autónomas. Es poco probable que el gobernador de un Estado o el alcalde de un municipio tengan condiciones para generar otra cosa que acontecimientos regionales o locales. regionales. En cuanto a la escala de las fuerzas operantes. Lo mismo se puede decir de cualquier otra entidad cuyo poder se ejerza sobre una totalidad: de personas. interesando a puntos numerosos situados en diversos países y continentes. Mientras tanto. ya que el área de incidencia viene dada por la extensión de los acontecimientos. Esos vectores de diferentes niveles jerárquicos se combinan para constituir solidariamente un área común de incidencia. Y los propios organismos supranacionales tienen influencia relativa sobre el mundo tomado como un todo. regiones metropolitanas). acontecimientos regionales y acontecimientos locales. al hablar de incidencia de los acontecimientos. en el ámbito geográfico de una región o de un lugar. regional o nacional. Y aquí cabría indagar: ¿existe un flujoacontecimiento mundial? En el segundo caso. en una institución supranacional. de empresas. pensamos en los acontecimientos como flujos.En el primer caso. tenemos la escala de las fuerzas operantes y en el segundo tenemos el área de incidencia. debemos considerar la posición geográfica. respectivamente. económica o política desde donde actúan las variables. la escala del fenómeno. Por ejemplo. Sin embargo. Sin embargo. Insiste al decir que «no hay acontecimiento sino en el lugar preciso en que estoy y en el instante preciso en que lo reconozco»24. cuyo orden y duración no son los mismos. sino una combinación. ese orden es cuádruple. Eddington nos habla del puntoacontecimiento. Cuando B. p. Y Bachelard nos aconseja considerar 129 el instante como un punto del espacio-tiempo. del cual los acontecimientos singulares que lo forman son elementos. Bachelard (1932. se comienza a distinguir entre tiempo y espacio.acontecimientos? A la vez que Alexander se refiere al punto-instante. verificamos que se superponen. sino un punto del espacio-tiempo. en su obra Vie des Formes. 30-3 1) nos enseña que “es necesario considerar al ser como una síntesis apoyada simultáneamente en el espacio y en el tiempo. podría estar refiriéndose a ese dato de interés geográfico. 67-79) afirma que «no son el aquí y el ahora que localizan y temporalizan el acontecimiento. y no aquí y mafiana. 36). los acontecimientos no se dan aisladamente. Este conjunto de acontecimientos es también un acontecimiento. C. su orden temporal. El instante de Bachelard se sitúa en el punto de unión del lugar y del presente.. E. Si desde el inicio alguien puede considerar esos cuatro órdenes como independientes. pp. sino el acontecimiento que temporaliza el nunc y localiza el hic». dice Eddington. adelante (enfrente) y atrás. 1966. Así. 24 E. no es allí y hoy. luego intentará combinar algunos de ellos. pp. Se encuentra en el punto de confluencia del lugar y del presente: hic et nunc. Según Eddington (1968. antes y después. es aquí y ahora. encima y debajo. p. cuando él es y como él es. y otro el resultado. Russell (1948. El instante no es aquí y mañana. 287) distingue el acontecimiento como una serie de instantes. No es sólo una superposición. Cuando consideramos el devenir conjunto de numerosos acontecimientos. Hic et nunc es la expresión de la que se vale. otro el punto en que se verifica. y no allá y hoy. . porque podemos ordenar los acontecimientos conforme a cuatro modalidades: a la derecha y a la izquierda. Diano (1994. También en ese sentido para Whitehead un acontecimiento es lo que él es. Así también debe ser entendido Henri Focillon. Otro sería el orden de la combinación.. No es sólo un punto en el tiempo y un punto en el espacio. De ahí que se pueda hablar de un orden de los acontecimientos. Alineados cronológicamente. pues la naturaleza de la resultante es diferente de la suma de las partes constitutivas. lo que lo circunscribe igualmente en el tiempo y en el espacio. los acontecimientos se suceden unos a otros. absolutos. 1961. “debiendo por lo tanto ser algún tipo de nexo de ocasiones reales”.cuando considera el acontecimiento como un nudo. un resultado del cambio paralelo de la sociedad y del espacio. El camino de un cuerpo en movimiento o de una molécula. cabe aclarar. En el análisis de Whitehead. p. Se extienden hacia otros acontecimientos y pasan a formar parte de ellos. dando lugar a «una fusión de ocasiones actuales. participando unos de otros. o en otras palabras. l26)25. 1961. están creando la continuidad del mundo viviente y en movimiento (Leslie Paul. Podemos admitir que cada combinación de acontecimientos crea al mismo tiempo un fenómeno unitario. 126). individualizados. Lo describe como un “nexo” de ocasiones reales. el tiempo y el espacio» y «la teoría reclama que seamos conscientes de esas dos relaciones fundamentales. Es como si el acontecimiento amarrase esas diversas manifestaciones del presente. . entonces. 34). p. la continuidad temporal y la coherencia 25 ¿Cómo. Pero en la medida en que se extienden unos sobre otos. proporcionan la continuidad obvía del mundo vivo y movedizo. donde pierden sus cualidades originales para participar en la producción de una nueva entidad que ya aparece con sus propias cualidades. 126. no es en sí mismo imaginación real. el acontecimiento ejerce esa función de relación. interrelacionadas de una determinada manera y en una extensión dada» (en Leslie Paul. como abstracciones. un lugar de encuentro. la entidad real se relaciona con el mundo movedizo y cambiante que observamos? AquJ Whitehead introduce el “acontecimiento”. p. p. por ejemplo. atribuyéndole la función conectiva que Russell ya le atribuía. 130 para Whitehead (1920. 1971. necesaria para su actuación solidaria.~ Leslie Paul. De ahí proviene el papel central que la noción de acontecimiento puede representar en la contribución de la geografía a la formulación de una teoría social. unificando esos instantes actuales a través de un verdadero proceso químico. interrelacionadas de alguna forma en un quantunz extensivo. unitariamente dotado de extensión y que se impone sobre un área. La noción de escala del acontecer puede así ser fundida con la noción de escala geográfica. 1961. el orden temporal de los instantes y la relación entre los instantes del tiempo y los estados de la naturaleza que ocurren en esos instantes». Los acontecimientos son actuales. A través del acontecimiento podemos observar la constitución actual de cada lugar y la evolución conjunta de los diversos lugares. «el pasaje de los acontecimientos y la extensión de unos acontecimientos sobre otros son las cualidades de las que se originan. Los acontecimientos se superponen. fimitos. Como un complejo de entidades reales que desaparecen”. sucesivos. El acontecimiento posibilita la experiencia de la extensión en el tiempo. Por eso dice Whitehead que “la Naturaleza se hace conocida para nuestra experiencia como un complejo de acontecimientos que pasan y no. qué tipo de trabajo puede ofrecer. Kubler sugiere que se trabaje con tres coordenadas. El tiempo como intérprete de la realidad de los objetos Desde el punto de vista del acontecimiento. debido a su existencia corpórea.espacial. 63). Sin embargo. Un objeto tomado aisladamente posee un valor como cosa. la coordenada de la edad y la coordenada de secuencia. si deseamos proponer otra forma de utilización del objeto. El primero procede de lo que el objeto es en sí mismo. la coordenada del lugar. 1963. El objeto tiene una realidad per se. Alexander. expresiones actuales de experiencias y acontecimientos pasados. mientras que la piedra tallada o la piedra pulida son objetos antiquísimos. p. p. 125): «Los lugares son. es también necesario discernir entre la existencia del objeto y el valor del objeto. pasado. pues. Por otro lado. al mismo tiempo. que es su contenido temporal (S. Así. Relph (1976. Las formas aseguran la continuidad del tiempo pero lo hacen a través de la sucesión de los acontecimientos. 119). p. El objeto tiene autonomía de existencia. Es el carácter contingente del ser de los objetos al que alude E. y de esperanzas en el futuro. pero su valor 131 como hecho social proviene de su existencia relacional. si partimos de lo existente. es decir. como ya hemos visto. pero no tiene autonomía de significación. Pero los objetos también poseen una edad. 12). qué tipo de esfuerzo pide. 195). p. que es tanto más nítido cuanto más fijo sea. el valor sistemático del objeto supone un análisis o una síntesis: un análisis. una síntesis. el espacio testimonia la realización de la historia. M. p. Pero esa edad expresada en términos absolutos es la edad del objeto fuera de contexto. el valor del objeto en forma absoluta involucra sus características. «El cambio en un objeto viene de las diferentes relaciones que mantiene con los diversos acontecimientos». que cambian su sentido. Por tanto. lo que de él se puede esperar. un objeto cibernético es joven. presente y futuro. ¿Cómo abordamos esa cuestión? El objeto tiene la edad de la técnica que le dio origen. El lugar de un embalse es mucho más específicamente suyo que el lugar de una nevera. Esa valoración del objeto está vinculada a la manera como la sociedad lo utiliza. el objeto existe geográficamente en un lugar y. sus atributos. dice Whitehead (1919. Vilhena (1979.» Debemos. 140). distinguir entre ser objeto y valer como objeto. O. siendo. en el momento en . y el valor sistemático viene de la consideración de ese objeto dentro de un sistema de objetos (1973. Por un lado. como nos propone V. las situaciones geográficas se crean y se recrean. que procede de su constitución material. La primera es importante porque todo objeto toma un lugar. p. en sí mismos. como escribe E. Laclau (1990. Kubler distingue entre valor absoluto y valor sistemático. que acaba determinando un sentido a aquel medio. una secuencia. porque el comportamiento de los objetos en tal o cual medio es sólo imaginado en función de la resistencia de los materiales pero sólo después de que un objeto es instalado y utilizado sabemos cuánto tiempo lleva aquella estructura inicial. La idea de tiempo es inseparable de la idea de los objetos y de su valor. La base misma de la geografía es que el mundo está siempre redistribuyéndose regeografizándose En cada momento. Pero ese edificio también tendrá una edad en un lugar A o B. Por ello. Es diferente si. Los acontecimientos son todos hijos del mundo. En realidad. en una calle. exactamente en función del momento en que fue incluido en ese me 132 dio. El envejecimiento moral depende de un juego de factores que no es conocido ex ante. aparece la posibilidad de crear tal o cual objeto. Existiría un elemento importante más a considerar en una interpretación geográfica de otra idea de Kubler. sus intérpretes atentos. que es la edad del primer objeto de 40 pisos construido en el mundo o en el país. con una valorización diferencial de los lugares. si se ha creado antes la calle asfaltada y después se han mejorado las infraestructuras subterráneas. es decir. sus manifestaciones particulares El mundo en movimiento supone una permanente redístribución de los acontecimientos. de los instrumentos de trabajo. PP. La duración física no puede ser completamente conocida con anterioridad. Mucho más difícil es discutir sobre la edad social del objeto. materiales Olio. un edificio de 40 pisos tiene una edad. se ha creado primero un edificio o si se ha asfaltado. que es la noción de secuencia. según el orden verificado. si se ha establecido primero la escuela o el hospital. El instante valoriza de manera diferente los objetos. y un tercer momento. solamente ex post. en el mundo. Pero existen complicaciones porque no se conoce a priori la duración —moral y física— de las cosas. el momento de la formación social cuando ese objeto se Inserta en un país. 118119) habla del carácter histórico contingente del ser de los objetos. el hospital o el banco. en el que el objeto es localizado en un lugar preciso.que en él se instala. El resultado de las combinaciones no es el mismo. En cada momento cambia el . habría diversas edades para cada uno y para todos los objetos: el momento de los modos de producción cuando. Laclau (1990. ¿Qué podemos considerar como secuencia cuando queremos entender la producción del espacio? La historia real de vida de los lugares muestra que los objetos se insertan en un medio según un orden. gana otra certificación de edad. el tiempo que se hace empírico para poder encontrar Objetos. La conexión existente entre los objetos viene dada por los acontecimientos. la unidad del mundo produce la diversidad de los lugares. El hecho de la inserción en un determinado medio es diferente del hecho de existir de forma absoluta como posibilidad de geografización aún no realizada. Por ejemplo. el llamado tiempo histórico. En el vivir común de cada instante. en sus diferencias y jerarquías. La vida social. es decir. pues no hay ningún espacio en el que el uso del tiempo sea idéntico para todos los hombres. Éste es el eje de las sucesiones. Tal distribución de valores no es alea133 toria. El tiempo como sucesión. Revela las determinaciones por las cuales la realidad total va cambiando para encajarse en las formas preexistentes o creadas. En cada lugar. empresas. una asincronía en la secuencia temporal de los diversos vectores y. las temporalidades se dan simultáneamente en el espacio geográfico. las diversas acciones se dan conjuntamente. funcionalmente perceptibles. Según Leibniz. podemos preguntarnos si es así o. dependiendo de los medios con que cuentan. por un lado. el tiempo de las diversas acciones y de los diversos actores y la manera como utilizan el tiempo social no son los mismos. No obstante. por el contrario. La velocidad de una carta no es la de un telegrama. se da según tiempos diversos que se enlazan y anastomosan. el espacio es el orden de las coexistencias posibles. la sincronía de su existencia común en un determinado momento. Los hombres no recorren las mismas distancias en el mismo tiempo. sea cual sea la escala: del lugar. del país entero. El modelo sistemas de objetos-sistemas de acciones solamente se entiende como un modelo espaciotemporal. sino concomitantes. . de la gran ciudad. Constatamos. Cada acción se realiza según su tiempo.valor de la totalidad (cantidad. pero difícilmente discernible. entrelazados en el denominado vivir común. su valor específico. La comprensión de los lugares en su situación actual y en su evolución depende de la consideración del eje de las sucesiones y del eje de las coexistencias. fue durante mucho tiempo considerado como una base del estudio geográfico. que coordina y regula los órdenes exclusivos de cada tiempo particular. se funden en un objetivo común. por otro. de la región. y arrastra la alteración del valor de cada cosa. cambian los procesos que aseguran la incidencia del devexur y cambia la función de las cosas. un correo electrónico. El “alor total de las cosas se modifica en cada momento. y permiten hablar de hoy y de ayer. Los flujos no tienen la misma rapidez. He aquí el eje de las coexistencias. un fax. es decir. los sistemas sucesivos del devenir social distinguen períodos diferentes. que son individuales. El orden espacial es el orden general. Objetivos particulares. los acontecimientos no son sucesivos. un telex. A pesar de no ser las mismas para los diversos agentes. Diacronía y sincronía: el eje de las sucesiones y el eje de las coexistencias En cada lugar. Ese vivir común se realiza en el espacio. el estudio geográfico no es mucho más esa otra forma de ver el tiempo como simultaneidad. calidad funcionalidad). del mundo. vivir plena y activamente esa particularidad y así contribuir a la permanencia del todo. de procurar una medida de su plenitud o no.instituciones. no se trata. p. pp. 134 Pensamos que la simultaneidad de las diversas temporalidades sobre un trozo de la corteza terrestre constituye el dominio propiamente dicho de la Geografía. Sin embargo. ¿Cómo entender ese proceso de condicionamiento?. Todo el mundo anterior conspira para engendrar una nueva ocasión. Finalmente. sólo la totalidad en movimiento crea nuevos acontecimientos. pues la propia localización de los acontecimientos está condicionada por la estructura del lugar. Así como las acciones no 26 Así. Universalidad y localidad: la totalidad en movimiento como trama Si el acontecimiento agota sus propias posibilidades. Pero la totalidad en movimiento también incluye las acciones hechas posibles en un lugar particular. Únicamente en ese sentido se puede decir que un acontecimiento es una causa de otro acontecimiento. que el tiempo como sucesión es abstracto y el tiempo como simultaneidad es el tiempo concreto. En ese sentido debemos interpretar la frase de Lefebvre (1958. 226). como se muestra en la esencia fundamental de nuestra experiencia. Pero ciertas ocasiones condicionan ampliamente la formación de las que le siguen. Y las acciones no son indiferentes a la realidad del espacio. El espacio es el que reúne a todos. esa es la única manera de entender nociones habitualmente empleadas en la vida diaria. Tal vez en ese sentido se debe interpretar la afirmación de Whitehead en Modes of Thought (1938. ningún acontecimiento es por entero y exclusivamente la causa de otro acontecimiento. cuando dice que «el mundo preexistente como un todo conspira para producir una nueva Ocasión»26. En uno u otro sentido. De hecho. a partir del cual acaban por influenciar otros lugares. Whitehead. esa continuidad de realidades del mundo significa que cada acontecimiento es un factor en la naturaleza de cada nuevo acontecimiento. p. a partir de ahí. Podríamos incluso decir. . El acontecimiento se inscribe en la totalidad característica de un determinado momento. dejándolo renacer con nuevas características. que son posibilidades diferentes de uso del espacio (del territorio) relacionadas con posibilidades diferentes de uso del tiempo. 1938. con cierto énfasis. jamás agota o utiliza todas las posibilidades ofrecidas por el mundo. ¿Cómo podrá un acontecimiento ser causa de Otro? En primer lugar. con sus múltiples posibilidades. la conjunción de Cosas involucra alguna doctrina de inmanencia oculta. 225-226. Consideremos la noción de “causalidad”. pero lo hace como una parte del todo. Su destino es realizar la totalidad en la particularidad. 348) cuando dice que la posibilidad vivida en cada acontecimiento es «limitada y parcial». o de su eficacia en función del elenco total de posibilidades. ya que es el tiempo de vida de todos. nuestro pensamiento es incompleto cuando buscamos reconocer el proceso en el que el contenido de un acontecimiento se inscribe en la totalidad cósmica.. Wittgenstein. la significación. El ejemplo de los climas es significativo. p.tienen existencia independiente 135 mente de los objetos a los que dan vida. 1980. regionales. incluyéndolos en la corriente de una historia humana universalizada. como en la misma dirección expresa B. Carrillo Li (1968. Routledge and Kegan Paul. En nuestro tiempo actual. Lo que es universal es su trama. y gracias a la globalización de la división internacional del trabajo. pero viviendo en intercambio. aunque incompleta. la afirmación de Wittgenstein (1961. la universalidad abarca también los hechos del mundo. 209): «El Mundo que la teoría de la relatividad ofrece a nuestra imaginación no es tanto un mundo de “cosas en “movimiento” sino un mundo de acontecimientos”. de una comunidad humana universal (tal como la propuesta por L. Y ello se da al mismo tiempo que el hombre se vuelve capaz de generar acontecimientos naturales y de producir hechos físicos. Para Eddington (1968. p. Al realizarse simultáneamente. Ahora. un destello del mundo. los acontecimientos constituyen. En los comienzos de la historia. la existencia. vol. p. Goldmann. Los hechos humanos han tenido. Como recordó Simmel (1916. 7). pp. tienen un comportamiento mundial. según Whitehead (1938. primero. las consecuencias de los fenómenos naturales. Fueron necesarios millares de años para que se registrasen acontecimientos geográficamente más amplios. la comunidad de las actualidades en el mundo». Londres. 225-226). p. solamente los acontecimientos físicos eran universales. Russell (1974. p. dice V.. Lo que da universalidad a los acontecimientos no es sólo su devenir sino su imbricación. locales. Sólo ahora se puede hablar verdaderamente de acontecimientos históricos globales. el alcance. por su acción. 5). La ampliación de su pertinencia se ha dado lentamente. 0. en cada acontecer. 168). para quien el mundo está constituido por la totalidad de acontecimientos y no de cosas (L. 1967. en una determinada etapa de la flecha del tiempo. En su Crítica de la razón dialéctica (1970. 134). es decir. 41) permite reconocer. geográficamente distantes. Los denominados climas continentales. con la emergencia de las economías-mundo. Hoy. Y solamente hace pocos decenios el proceso de internacionalización ha alcanzado el nivel actual de globalización. 1961). aún con más fuerza. una incidencia local. o de cambiar. «el agregado de todos los puntos-acontecimientos tiene un nombre: el mundo». «. cabe retomar. Tractatus Lógico-Philosophicus. tal como las define E Braudel. tampoco los acontecimientos adquieren realidad fuera de esa asociación con los objetos. . gracias a los progresos técnicos y a la mundialización de la economía. p. conjuntos de economías. 1. sino también «un acontecimiento es causa de otro» escribió Whitehead (Modes of Thought. pero lo hace por la vía del universo. es decir. Una modificación en un contexto afecta a otros y no sólo a los vecinos. No basta analizar acontecimientos aisladamente. conforme a la totalidad27. Así. Collingwood (1946. el acontecimiento es «una gota de existencia» y «repite en el microcosmos lo que el universo es en el 27 si aceptamos que los acontecimientos conocidos de la historia constituyen estructuras exhaustivas en las secuencias causales. esos patrones son móviles. Si los acontecimientos se dan en patrones. Sartre nos recuerda que «los hechos no son apariciones aisladas. p. Incluso con Whitehead (1938. p. 1938. si no desintegramos su estructura. como advierte Alexander. permitiendo encarar. Mejorar el tránsito en un área repercute en otras positiva o negativamente en el caso de que no sean alterados el trazado de las vías o la estructura del movimiento. TIte roblen> of Histoncal Tinte. 9). Instalar un semáforo en un cruce de calles repercute kilómetros más lejos. 1980. se producen conjuntamente en la unidad superior de un todo. bajo ese prisma. 225) aprendemos que «ningún acontecimiento . 1968. 166) nos pide no olvidar que. entonces la totalidad de esos acontecimientos constituye el único complejo que posibilita la comprensión de cada acontecimiento aislado. Simmel. . sino en la trama compleja de los propios acontecimientos» (citado en Victor Carrillo Li. El acontecimiento debe esa imbricación exactamente a la preeminencia de sus dos niveles de existencia: lo global y lo local. como en niveles inferiores y en episodios banales.” Esto se da tanto con los grandes factores de cambio global. 11). esto es. en la naturaleza y en la sociedad. Un acontecimiento es la causa de otro. añadiendo que«cada acontecer es un factor en la naturaleza de otro acontecer». p. p. No sólo un acontecimiento sucede a otro. con la intermediación de la totalidad. p. 125). su organización. G. patrones que están siempre cambiando para ofrecer una nueva trama y una nueva verdad. Según la admirable expresión de Leslie Paul (1961. una definición actual de los subespacios y el proceso histórico que lleva a su existencia y evolución. el mundo puede ser visto como un calidoscopio de situaciones. 225). Están unidos entre sí por lazos internos y la presencia de cada uno modifica los demás en su naturaleza profunda».puede ser completamente ni él solo la causa de otro acontecimiento». Como dijo Alain. «la verdad no está en el cielo absoluto de las esencias. p.136 p. 131. . 39. Recordemos que acción y acontecimiento son movimientos imbricados. la integración entre lo universal y lo individual adquiere un nuevo contenido histórico en nuestro mundo actual. citado por Lancelot Law White. La interdependencia de los acontecimientos se realiza en varios niveles. para quien solamente la totalidad de los acontecimientos permite entender un acontecimiento individual. En realidad. ... Para actuar. y también en The Principie of Relativity. 17...macrocosmos». Phy. sino. Pero el devenir local se refiere (en última 28 Esa idea de Einstein está en su articulo ~On the Electrodynaniics of Moving Bodies~. dos de esos niveles son los más relevantes. por su origen primero. acontecimientos simples se reúnen y dan lugar a situaciones. solamente existen situaciones porque los acontecimientos se suceden. El nivel global y el nivel local del devenir son conjuntamente esenciales para el entendimiento del Mundo y del Lugar. Sinimel (1980. Eddington (1968. p. son siempre juicios de acontecimientos simultáneos»28. los acontecimientos. Sin embargo. mediante su realización concreta. Allí donde escribimos hombres léase también Estados. globalmente solidarios. Son 137 interrelacionados e interdependientes y es en esas condiciones en las que participan de situaciones. Éstas son. al mismo tiempo que se superponen e interdependen. cada ocasión. p.». empresas. es decir. En éstos. en los que el tiempo desempeña un papel. 51) nos advierte que «. Los acontecimientos son individuales. los acontecimientos son. 1905. Las diversas situaciones son resultantes del acontecer solidario. junto con los Individuos. entidades que son. capaces de Acción. «todos nuestros juicios. Así.G. Pero cuidado. es decir. aún más que antes. por lo menos desde el punto de vista geográfico: el nivel del mundo y el nivel del lugar. al contrario. A. pero no hay acontecimientos aislados. es de él de donde toman las posibilidades que serán realizadas en los lugares. p. aunque comprometida en su inmediata auto-realización. Y Whitehead (1938. 1923). Según Einstein (1905. De ahí la lección de . Consideremos que el devenir. los acontecimientos son localmente solidarios. actuando para realizar el Mundo. D. pues. la simultaneidad de los acontecimientos en diferentes lugares no tiene ningún significado absoluto». concierne al universo. su motor último. pp. en último término. los hombres no salen del mundo. son consecuencia de la existencia de los hombres sobre la Tierra. Por ello. 1974. En la era de la globalización. 229-230) nos recuerda que e. las dos formas esenciales de interdependencia y simultaneidad de los acontecimientos. 1923. 131).. 32. instituciones de toda naturaleza. p. donde una nueva escisión renueva el movimiento. Los recursos totales del mundo o de un país. lo que acarrea una diferenciación en el interior del espacio total y confiere a cada región o lugar su especificidad y definición particular. A cada temporalización práctica corresponde una espacialización práctica. es como si la totalidad se estuviese escindiendo. Son sólo una abstracción silos consideramos separadamente de la totalidad. No distinguiríamos entre unidad y diversidad. o parafraseando a Sartre. se definen como funcionalización del mundo y por ellos el mundo es percibido empíricamente. La región y el lugar no tienen existencia propia. Planeta e Historia. llevados por el mismo movimiento. serían realidades que permanentemente se transforman. para volverse. la fuerza de trabajo. sea el capital. El acontecimiento es la cristalización de un momento de la totalidad en proceso de totalización. Tanto la región como el lugar son subespacios subordinados a las mismas leyes generales de evolución.. etc. además. Los acontecimientos obran esa ligazón entre los lugares y una historia en movimiento. 138 se insertan en otros objetos en el mismo momento. producto de la evolución concomitante de la ciencia. donde el tiempo empirizado entra Como condición de posibilidad. tales recursos son distribuidos de diferentes maneras y localmente combinados. que no respeta las solidaridades y los límites anteriores y crea nuevos. Cada acontecimiento es fruto del Mundo y del Lugar al mismo tiempo. Desde el nacimiento. La división internacional del trabajo puede ser considerada la energía de ese movimiento. la Historia también es una totalidad. Eso quiere decir que otros acontecimientos. es una totalidad. La distinción entre lu . entonces. a través de la división del trabajo y en forma de acontecimientos. esos acontecimientos reproducen la totalidad. totalidades en permanente proceso de totalización. se dividen por el movimiento de la totalidad. como entidad material y humana. la producción. En cada momento histórico. El proceso espacial: el acontecer solidario Comencemos por admitir que el Planeta. el excedente. y la entidad geográfica preexistente entra como condición de oportunidad. Planeta e Historia. por eso son complementarios y se explican entre sí. Su significado viene dado por la totalidad de recursos y cambia conforme al movimiento histórico. el acontecimiento se incluye en un sistema hacia el cual atrae al objeto que acabó de habitar. La región y el lugar. para reconstruirse en el momento siguiente. de nuevo. En cada momento. Ambos.instancia) al devenir mundial. de la técnica y de la información. si no supiésemos que la unidad es lo propio del Planeta y de la Historia y la diversidad es lo propio de los Lugares. Con la aceleración a la que asistimos. y que en cada uno de sus momentos. En conjunto. los denominados «momentos» de la división del trabajo se han hecho mucho más numerosos. se trata de un acontecer solidario. En todos los casos. dominada por una misma producción industrial. En realidad. Pero los límites a la elección de comportamientos en un lugar pueden deberse a intereses localizados en otro. El acontecer homólogo es aquel de las áreas de producción agrícola o urbana. consecuencia igualmente de necesidades modernas de la producción y del intercambio geográficamente próximo. región o lugar. En los dos casos. Aquí la noción de solidaridad es aquella que se encuentra en Durkheim y no tiene connotación moral. a pesar de todas las formas de diferencia entre personas y entre lugares. 140 . En las relaciones entre la ciudad y el campo. es posible identificar ese acontecer homólogo. que se modernizan mediante una información especializada y generan contigüidades funcionales que dan los contornos del área así definida. ese acontecer solidario es homólogo. Y existe además el acontecer jerárquico. Es la otra cara del sistema urbano. En el transcurrir de la historia. Y los lugares —véase el ejemplo de las grandes ciudades— también pueden ser regiones. advirtiendo sobre la realización compulsiva de tareas comunes. se presenta bajo tres formas en el territorio actual: un acontecer homólogo. que tienden a estar concentradas. la región puede ser considerada como un lugar. como también lo es en las relaciones interurbanas. sino como metáfora. Sin embargo. para ser hoy el verdadero instrumento de unión entre las diversas partes de un territorio. resultante de las órdenes y de la información provenientes de un lugar y realizándose como trabajo en otro. la información va ganando esa función.139 gar y región pasa a ser menos relevante que antes. Finalmente. un acontecer complementario y un acontecer jerárquico. lo que reunía las diferentes porciones de un territorio era la energía en estado bruto y oriunda de los propios procesos naturales. una organización. El acontecer complementario es aquel de las relaciones entre ciudad y campo y de las relaciones entre ciudades. Ese acontecer solidario. si la regla de la unidad y de la continuidad del devenir histórico se verifica. el acontecer jerárquico es uno de los resultados de la tendencia a la racionalización de las actividades y se hace bajo una dirección. donde el lugar debía ocupar una extensión del espacio geográfico menor que la región. el acontecer es complementario. En una región agrícola. la información juega un papel parecido a aquel que en el pasado remoto estaba reservado a la energía. aunque el proyecto no sea común. Antiguamente. que define un subespacio. en una misma ciudad. No es que haya un lugar regido por otro. cuando se trabajaba con una concepción jerárquica y geométrica. se trata de teleacción (A. pero es un centripetismo del otro. una información que es secreto y es poder. sin duda. en uno de los capítulos dispersos de su Geografía del 7iempo. cubriendo enteramente la superficie de la Tierra y cuyo diseño es proporcionado por el curso de la historia: la escala deja de ser una noción geométrica para ser condicionada por el Tiempo. las relaciones pueden ser puntuales. se trata. 1987). el territorio actual está marcado por un cotidiano compartido mediante reglas que son localmente formuladas o reformuladas. En este último caso. en las áreas de producción homóloga en el campo o de producción homóloga en la ciudad. mientras que en el acontecer jerárquico es el dominio de las fuerzas centrífugas. En cada momento.En el caso del acontecer homólogo y del acontecer complementario. Es la diferencia entre proximidad espacial y proximidad organizacional (Laurent Gille. Aquí la solidaridad no depende de la contigüidad. En el primer caso. Pero en el caso del acontecer jerárquico. es decir. Éstos son los nuevos recortes territoriales en la era de la globalización (Santos. En el segundo. de un cotidiano dirigido por una información privilegiada. siendo la contigüidad el fundamento de la solidaridad. En el caso del acontecer jerárquico tenemos la primacía de las normas. aquella presencia de cuerpos ausentes. lo que llamamos verticalidades. 141 TERCERA PARTE POR UNA GEOGRAFÍA DEL PRESENTE . se crean lo que llamamos horizontalidades y. 1994). la territorialidad del acontecer histórico está siempre cambiando y lleva a la creación y recreación de aquello a lo que Hágerstrand. centripetismo. también hay. en el segundo caso. Moles. al contrario. sino de la política. para utilizar una imagen del poeta Paul Valery. A. llama «dominios». En este caso. En el acontecer homólogo y en el acontecer complementario tenemos el dominio de fuerzas localmente centrípetas. Como vimos anteriormente. en la ciudad y en el campo. Tanto el acontecer homólogo como el acontecer complementario suponen una extensión continua. En cuanto al acontecer jerárquico. las informaciones utilizadas tienden a generalizarse horizontalmente. la co-presencia es una causa o un efecto de la acción. En la primera hipótesis (acontecer homólogo y acontecer complementario) tenemos la primacía de las formas con la relevancia de las técnicas. y la relevancia aquí no es de la técnica. 1974). hay siempre un mosaico de subespacios. En el primer caso. Una historia general. en el siguiente ya hay algunas técnicas conscientes transmitidas entre generaciones por una clase especial. pp. el de las técnicas empíricas del hierro y del carbón. De modo diferente. p. Cada período es portador de un sentido.. más simplificada..CAPÍTULO 7 EL SISTEMA TÉCNICO ACTUAL Introducción Las características de la sociedad y del espacio geográfico. compartido por el espacio y por la sociedad. incluyendo entre aquéllos los dos primeros momentos de la clasificación de Ortega (Mitcham. y ha permitido a J. el conocimiento de los sistemas técnicos sucesivos es esencial para la comprensión de las diversas formas históricas de estructuración. 74). la revolución cibernética. C. diciendo que en la primera fase no hay un método para descubrir o transmitir las técnicas utilizadas. el de las técnicas intuitivas que utilizan el agua y el viento. de los instrumentos artificiales utilizados . Mitcham (1991.. Pero aquí existe únicamente «destreza y no ciencia». la técnica del técnico o del ingeniero.] con el desarrollo del modo analítico de pensar vinculado a la ciencia moderna». L. vigente hasta alrededor de 1750. Munford (1934) también ha propuesto agruparlas en tres momentos: primero. Attali (1982) referirse a las técnicas del cuerpo. están en relación con un determinado estado de las técnicas. situado entre 1750 y 1900. 1991. desde los albores de la historia hasta la época actual. Rose (1974) proponer tres grandes tiempos: la revolución neolítica. y un tercero. en un momento dado de su evolución. a las técnicas de las máquinas y a las técnicas de los signos. Por tanto. iniciado alrededor de 1900. la tecnología II. Heidegger ha simplificado la 145 cuestión al proponer que se reconozca una técnica de los antiguos y una técnica de los modernos. 62-63) comenta esta última periodización. la técnica del artesano.. Los períodos técnicos La evolución milenaria de las técnicas ha permitido a J. la revolución industrial. el de las técnicas científicas de la electricidad y de las aleaciones metálicas. Ortega y Gasset (1939) también identificó tres momentos en esa evolución: la técnica de la casualidad. un segundo. Observando el proceso evolutivo de las técnicas. funcionamiento y articulación de los territorios. representativo de la forma como la historia realiza las promesas de la técnica. Es solamente en la tercera fase cuando se instala ese «estudio Consciente. la de los artesanos. la primera en el siglo xviii. los materiales. con la historia del maquinismo. también controlada por el hombre. Sus definiciones revelan momentos decisivos en la evolución de las relaciones entre el hombre. pp.» También para H.162). finalmente. p. A partir de la revolución industrial. La división del tiempo histórico posterior a la revolución industrial es mayoritariamente tripartita. el de la electricidad. en esas circunstancias huye del control humano (Laloup y Nelis. habría cinco períodos: el de la mecanización incipiente (early mechanization) (1770-1840). el establecimiento de métodos fabriles de la manufactura. 1980. la segunda a finales del siglo xix y la tercera que es la actual. antes de considerar el sistema de líneas de montaje. Es además un momento de gran aceleración. enteramente bajo su control. p. el mundo vivo. así. en la producción de la historia mundial. tres son los estadios del desarrollo de la tecnología desde entonces: el de la máquina de vapor. reuniendo máquinas equipadas con motores eléctricos y. cuando se refiere a las tres revoluciones tecnológicas sucesivas. Sin embargo. Según Fu-chen Lo (1991). hace de ese momento un marco definitivo. p. es un conjunto de herramientas que exige una energía no humana. Por ello es frecuente iniciar con esa fecha la periodización de la historia de la técnica. 34-36). el autómata. y finalmente. Él distingue un sistema de máquinas de vapor. en resumen. pp. con la imitación de procesos naturales y donde la gran novedad fue el descubrimiento de las minas de carbón. el de la máquina de vapor y los ferrocarriles (steam power and railway) (1830-1890). Visión tripartita es igualmente la de E. Mandel (Long Waves. las formas de energía. el papel que las técnicas alcanzaron a través de la máquina. el autómata. la máquina. La herramienta es movida por la fuerza del hombre. 43). confundiéndola.por el hombre. son cuatro tipos de tecnologías y de máquinas radicalmente distintos (E. p. 117). el de la automatización. alrededor de los cuales se organiza cada tecnología específica y una forma específica de organización del trabajo. y en tercer lugar el desarrollo de sistemas basados en los ordenadores. 1962. de fabricación y funcionamiento artesanal. 160. la introducción de la producción en masa. en la automatización. 43) hace alusión a 146 cuatro sistemas de máquinas. 1981. en el control y en las comunicaciones. Arendt (1958. los flujos continuos con máquinas semiautomáticas dependientes de la electrónica. 9). Mandel. Para Ronald Anderson (1971. el de la producción fordista en serie (fordist mass production) (1930-1990) y el período de la informacién y la . capaz de responder a las informaciones recibidas. la historia de la industrialización debe ser interpretada en función de tres hitos: «En primer lugar. en segundo lugar. el de la energía eléctrica y la ingeniería pesada (electrical and heavy engineering) (1880-1940). es verdad que Mandel (1980. de un sistema de máquinas de vapor de fabricación industrial. podría resumirse en tres palabras: la herramienta. la máquina. 1980. En sus expresiones. punto de partida para transformaciones considerables. comunicación (information and communication). pleno de promesas. En su lista de los paradigmas tecnoeconómicos vigentes desde la revolución industrial. Bernard Gille (1978) insiste en que ese término debe ser usado en plural (J. 1982. No es posible entender plenamente una técnica fuera del todo al cual pertenece (J. Anderson (1986). «entre el telégrafo eléctrico y el ferrocarril. 1980. dice R. la televisión y el cohete espacial. donde parecen residir los principales elementos del mundo nuevo cuya formación estamos testimoniando. La certidumbre en cuanto a los desarrollos posibles a partir de las técnicas actuales es general. la fusión nuclear. E. el teléfono y el automóvil. Como en otros pasajes decisivos de la historia. 272-273). Sin embargo. está aún incompleto. Las técnicas constitutivas del sistema son funcionalmente integradas. Una relación cronológica y cultural». La vida de las técnicas es sistémica y su evolución también lo es conjuntos de técnicas surgen en un momento determinado. Debray (1991. presentada en las páginas anteriores. Fu-chen Lo (1991) deja el espacio vacío para las innovaciones relativas a la información y a la comunicación. prevista por A. aunque breve. 24). se mantiene como hegemónicos . 1971. Son muchos los que sólo quieren ver. como en otros momentos de gran avance tecnológico. 1988. cabe preguntarse silo que estamos presenciando constituye realmente una mutación en relación al período anterior. «Existe una solidaridad de hecho». pp. 148 Los sistemas técnicos La historia. p. estaría marcada por los sistemas multiuso de información. es difícil pronosticar con firmeza sus futuros contornos. una etapa superior. Esa cuarta revolución industrial. nuev05 avan 147 ces en la biotecnología (euphenics) y el control del tiempo (B. Ellul. p. 1961). J. en los formidables avances recientes de la técnica. M. Hughes. la radio y el avión. iniciado en 1980. Gross. T. para quien la noción de sistema es inseparable de la idea de técnica. 239). 88). según J. 1987. pero únicamente una etapa. vinculados a las oficinas y a las viviendas. Y no se trata únicamente de una adición. El período actual. mera continuación de las conquistas y de los procesos característicos del siglo. revela que una técnica nunca aparece sola y jamás funciona aisladamente. Perrin. Salomon. Ellul (1977. p. Tsuru. J. 65).durante un cierto período y constituyen la se material de la vida de la sociedad. en la secuencia de las invenciones. también. responsable del hecho de que la productividad de cada invención depende de la disponibilidad de tecnologías complementarias. p. es decir. La estabilidad encontrada es. Miguel y G. se convierten en sistema. la interpretación del tiempo de las técnicas no es única. El primer sistema industrial duró casi un siglo. Ellul. a su vez. La complementariedad entre técnicas. independiente de las otras condiciones». por las técnicas. que conducen a nuevas disfunciones la emergencia de nuevas invenciones que. Y un nuevo sistema técnico no funciona plenamente antes de la mise au point y de la implantación de las llamadas «técnicas afluentes» (D. p. sino realidades Se permiten reencontrar sus relaciones. G. existe un orden estructural. marcado por una especie de cohesión. Foray. 224). 1988. «Las técnicas establecen entre ellas relaciones de dependencia». que permite vislumbrar en él un conjunto técnico auto-regulado (Ch. es estructural. largamente preparada desde el siglo xvin. y su desarrollo histórico «multiplica el número de interrelaciones>. otro dato 149 de su existencia sistémica. por tanto. p. Se puede decir que la evolución interna de los sistemas técnicos se caracteriza por una búsqueda de coherencia entre sus componentes. además. El sistema técnico actual Las épocas se distinguen por las formas de hacer. señalada por tanto autores. se debe en gran parte al hecho de que toda modificación de un elemento incide sobre los demás (J. cada etapa vencida en el progreso técnico supone la producción paralela de nuevas rigideces. «la idea de sucesión presupone igualmente que. La unión de la técnica y la ciencia. Kubler (1973. sus elementos materiales y sociales. Ménard. En su versión actual como tecnociencia. . 1992. formas de discurso e interlocución. bienes y servicios. Los sistemas técnicos comprenden formas de producir energía. relativa y precaria un hecho. hasta que otro sistema de técnicas tome el lugar. El siguiente fue menos longevo. Ese desarrollo. formas de información. dice J. 28). Cada período está. pues. formas de relación entre los hombres. que ya había sido evocado por Simondon es. Perrin (1988. 126) nos advierte sobre el hecho de que como las técnicas no son acontecimientos aislados. Es ésa la lógica de su existencia y de su evolución. p. 23). se sitúa la base material e ideológica en la que se fundan el discurso y la práctica de la globalización. 1977. es decir. Ese «medio ambiente técnico». Sin embargo. p. ha venido a reforzar la relación que desde entonces se esbozaba entre ciencia y producción. Gras.Si Whitehead había indicado la «invención del método de invención» como la mayor invención del siglo xix. 4) productos nuevos nacidos de la combinación de las tres categorías precedentes (videotexto.. descentralizados e interactivos (telemática en redes)». significado por la cibernética (L. de modo no visible. esa miniaturización de la sociedad de que habla J. Chesneaux (1963. Pero también. 1992. 24). TV por cable. utilizando «medios de circulación materiales e inmateriales (informacionales). Los presentes sistemas técnicos incluyen lo que se denomina macrosistemas técnicos. tomada como un símbolo de la «pasión técnica» (B. cámaras cinematográficas. Hériard. videoconferencias. bancos de datos. como agenda. Esta expresión ha sido utilizada por algunos autores alemanes. electrodomésticos.). y constituyen el fundamento material de las redes de poder.. vías rápidas de transporte terrestre.. aeropuertos. 2) nuevos servicios ligados a la red telefónica (contestador automático. p. gracias incluso a las asociaciones cada vez más íntimas entre ciencia y técnica. nuevos materiales. pp.) tal como fueron descritos por Pierre George (1986. Siegfried (1955. T. nuevas apropiaciones de las virtualidades de la naturaleza se ha multiplicado poderosamente. Maynz. 1988. el proceso creativo de nuevos objetos. vídeos. Actualmente. utilizados en juegos. de máquinas polifuncionales»... fax. auto-regulado. 192 y ss. J. 3) micro-ordenadores y ordenadores domésticos. en la gestión de las actividades y del presupuesto doméstico. Schon (1971. Joerges. juegos.). 5) productos que. Los macrosistemas técnicos promueven 150 grandes obras (embalses. 1976. y que se caracteriza por un sistema «flexible. se crean microsistemas técnicos.). Joerges.. etc. 24-25) ha reunido en cinco categorías los productos y servicios llegados con la presente revolución científico técnica: 1) innovaciones ligadas a los medios radio-televisivos (radios y televisiones locales. transferencias bancarias electrónicas.. para referirse a aquellos sistemas técnicos sin los cuales los otros sistemas técnicos no funcionarían. A. 98).. que frecuentemente parte del efecto deseado para establecer la cadena causal necesaria. p. 73) diseña un cuadro sinóptico de las diferencias entre el sistema sociotécnico anterior y el que ahora está implantándose. p.. Hughes y R. Con la tecnociencia se hizo posible el método de estudio y anticipación. nuevos procesos. telecomunicaciones. D. telealarmas. . pp. 1.) en L’action humaine. Victor Scardigli (1983. teletexto. 1973) prefiere hablar de invención de la organización de la invención. p. 71) había pronosticado. Lojkine (1992. en el aprendizaje. Braun y B. americanos y franceses (B. incorporan componentes electrónicos (máquinas fotográficas. 1988. refiriéndose explícitamente a la labor inventiva de Thomas Edison. En una obra bastante didáctica. Gertler. 1994). 1992a y 1993). como A. el período de incubación y el período de desarrollo comercial o. el período de desarrollo de una tecnología era.). con su uso generalizado.automóviles. Los sistemas integrados son representativos de los sistemas económicos . Esa rapidez en la adopción de las nuevas tecnologías también puede ser medida con otros parámetros. el respectivo período de desarrollo. sistemas integrados no flexibles y sistemas autónomos flexibles. cuando escribe que «la mecanización se detuvo en la plataforma del ferrocarril». es la rapidez de su difusión. 118).. existen. Sería temerario indicar cuál es hoy el período de desarrollo. que incluyen las instituciones supranacionales. en todos los lugares. Allí donde el nuevo sistema técnico puede implantarse lo hace como sistema integrado. por ejemplo. en otras palabras. La rapidez con que geográficamente se difunden las tecnologías del presente período se muestra aún mayor cuando la comparamos con lo que el mundo conoció en la fase anterior.. La imagen de W Rybczynski (1983.1964). 1971. como bien indica Marc Humbert (1991). Era entonces un proceso gra 151 dual de difusión. están presentes en los lugares más desiertos e invaden nuestras casas. para reducirse a 14 años después de la segunda gran guerra (1945. comparado con los anteriores. Las innovaciones introducidas en los veinte años posteriores a la segunda guerra mundial se han expandido dos veces más rápidamente que aquellas introducidas después de la primera guerra mundial y tres veces más que las incorporadas entre 1890 y 1919. mayor es la tendencia para que esos sistemas técnicos hegemónicos se instalen. Cuanto más fuerte. Y la densidad —ya lo señalaron Marx y Durkheim— es un factor de división del trabajo. 40) es bien ilustrativa. plazo que disminuye a 24 años en el período entre las dos guerras mundiales (1920-1944). su aceptación como válida para fines industriales y su afirmación histórica. Vivimos la era de la innovación galopante (Kende. p. de 37 años (18901919). Si los actuales sistemas técnicos son invasores. su capacidad de invasión tiene limites. En esos lugares es más eficaz la acción de los motores de la economía mundializada. el tiempo que transcurre entre el encuentro de una nueva tecnología. p.. mientras que la radio y la televisión penetran en el corazón de los países. constituido por la suma de dos momentos. Una de las características destacadas del sistema actual. las empresas y bancos multinacionales. en promedio. La velocidad de adopción en este último período es dos veces mayor que en el segundo y tres veces mayor que en el primero. pues facilita la cooperación. mientras que en nuestros días ese proceso es brutal.. Pero. en un área. Éstos están determinados por la división del trabajo y por las condiciones de creación de densidad. es decir. es la división del trabajo. En el inicio del siglo xx. las nuevas tecnologías comprenden mucha más gente y colonizan muchas más áreas. Paralelamente. p. 1978. recuerda autor (T. excepto la búsqueda desenfrenada del beneficio. Nada se considera. para el otro la curiosidad y la necesidad. Las primeras 152 responden a la demanda del príncipe (del poder). es debida tanto a la técnica contenida en los instrumentos. pp. que coexisten y se afrentan. la tecnología se ha puesto al servicio de una producción a escala planetaria. Existen. Stiegler (1994. 159-160) habría. que inventa objetos para la vida cotidiana. No es ésa una de las menores paradojas a que nos lleva el discurso contemporáneo: cuando se habla tanto de flexibilización y flexibilidad como características del presente modelo de acumulación. 186-196) ha tratado la cuestión de otra forma. Otra característica de las técnicas actuales proviene del hecho de indiferencia en relación al medio en el que se instalan. Podemos añadir que esa inflexibilidad. cada uno con las propias armas: para uno de ellos. En realidad. Un filósofo como B. p. 160). dos modos extremos de existencia. que impone el abandono de la hipótesis antropológica. especialmente. debido al carácter necesario de normas para la acción. Tales modos extremos. ni los de los recursos. cuando propone distinguir las técnicas actuales entre lo que denomina técnicas blandas (techniques douces) y técnicas duras (techniques dures). Pero. allí donde se encuentren los elementos capaces de permitirlo. p. 159).hegemónicos y buscan instalarse en todas partes. según diferentes grados de dependencia. como al método de utilización. dice Amilcar Herrera (1977. Thierry Gaudin (1978. aquellas que caracterizan los sistemas integrados inflexibles. Para Thierry Gaudin (1978. Los sistemas técnicos característicos del período actual buscan afirmarse con más fuerza aún que los precedentes. técnicas elitistas y técnicas populares. cada sociedad se caracteriza por la convivencia de diversos iodos de existencia técnica. esa dureza (1. 80) llama a ese hecho evolución técnica industrial. . la técnica no necesita coincidir a priori con la herencia cultural. pp. desalojan a los sistemas autónomos o procuran incluirlos en su lógica. ni los de los derechos humanos son tenidos en cuenta. en realidad. Gaudin. Pero tampoco está obligada a integrar las virtualidades del medio geográfico. no se encuentran en estado puro. su generalización no significa homogeneización. nos enfrentamos con un verdadero endurecimiento organizacional. Para convertirse localmente en historia. así. y las segundas resultan de la combinación del savoir faire y de la imaginación de las masas. Éstas serían. tanto más rígidas cuanto más se pretende alcanzar la productividad y la sacrosanta competitividad. Es la primera vez en la historia. movilizan medios considerables y utilizan especialistas. que la tecnología aparece como un elemento exógeno para una gran parte de la humanidad. Gaudin habla de endurecimiento de la técnica actual). como en los períodos anteriores. múltiples niveles de integración y de flexibilidad. donde ni los límites de los Estados. la confiscación institucional. En su versión contemporánea. irreversibles.. pp. de fuerzas y de medios). De esa forma. como en razón de la formidable fuerza del imaginario correspondiente (Gras y Poirot Delpech. La técnica alimenta la estandarización. y lleva consigo la respectiva racionalidad a todos los lugares y grupos sociales. Y la tecnología actual se impone como prácticamente inevitable. En palabras de Daniel J. porque está al servicio de un beneficio a obtener universalmente. por tanto. apoya la producción de prototipos y normas. Simondon (1958). incorporadas a la naturaleza y al territorio como paisaje artificial. En este sentido son irreversibles. ya que participan directamente de ese proceso. son productoras de historia. 64-79 y 78-79). Pero esa cantidad de aspectos puede ser resumida en las dos dimensiones propuestas por Jacques Ellul (1964. Asentados sobre esos nuevos productos. entre la lámpara de queroseno y la lámpara eléctrica». La artificialidad del objeto técnico es la garantía de su eficacia para las tareas para las que fue concebido. . Pero atención. es decir. La racionalidad resultante se impone a expensas de la espontaneidad y de la creatividad. Ello se debe a la extrema intencionalidad del objeto técnico actual. Su irreversibilidad proviene de su factibilidad. en un segundo momento. de instrumentos. como explica G. 1992). Cada intervención técnica es una reducción (de hechos. en la medida en 153 que.De la técnica en general se suele decir que es irreversible. ya es imposible vivir sin ella. los sistemas técnicos actuales pueden. Así se vuelve concreto. una vez implantada una innovación.’ uno podemos ir hacia adelante y hacia atrás. Esa inevitabilidad se debe tanto al hecho de que su difusión está regida por una plusvalía que opera a nivel mundial y opera en todos los lugares. directa o indirectamente. permanecen aquellas que se impusieron como modo de ser. portador de virtualidades precisas que lo distinguen y distancian de las incertidumbres de la naturaleza. las tecnologías contemporáneas se vuelven. Boorstin. es decir. atribuyendo al método únicamente su dimensión lógica. Aunque fuese posible abandonar algunas técnicas como modo de hacer. la técnica se vuelve auto-propulsiva. mediante especializaciones cada vez más estrictamente funcionales. Prácticamente inevitables.. A partir de esa artificialidad se construye la característica de racionalidad. ser identificados por un gran número de características. en su libro The Republic of Technology. también. son un producto de la historia y. en un primer momento. para definir el fenómeno técnico contemporáneo: racionalidad y artificialidad. que facilita su inserción en todas partes. indivisible. servida por un discurso. auto-expansiva y relativamente autónoma. con la microelectrónica29. [de] una tercera informática. alcanza los centros nerviosos de las empresas y de las administraciones. Dias. esto puede ayudar a entender la importancia actual del proceso de información. 1991. 1993. Hall y P. C. Como los sistemas técnicos funcionan al unísono con los sistemas de acciones. p. y la condición funcionamiento (5. p. Las técnicas de la información Vivimos la era de la información que. una segunda ola de mutación tecnológica. Jacques Robin. Pero esa «convergencia 29 «En estos arios noventa. [de] una segunda informática. 30 una primera informática. VI). 293). Preston (1988. sistemas expertos.Los sistemas técnicos son cada vez más exigentes de un control coordinado. Ph. es la materia prima de la revolución tecnológica (L. sino que abarca la totalidad de los sistemas técnicos. 30) han denominado «tecnologías convergentes». poderosos bancos de datos. como el de la electricidad. 15) «tercera informática». sin creación de empleos. Robin. mensajeros electrónicos. telecomunicaciones. en la electromecánica y en una primera fase de la electrónica) y de una tercera y actual generación de tecnologías de la información. Mc Bride. Esa tendencia no es exclusiva únicamente de un sistema técnico. finalmente. 72.~ Las tecnologías de la información constituyen la sustancia (life-blood) de muchas otras tecnologías. en su forma actual. es decir. p. iconografías interactivas. 1990. De 1975 a 1990 esos instrumentos transformaron el paisaje de la sociedad industrial y. condujeron progresivamente a un crecimiento cuantitativo. De una multiplicidad de instalaciones y una pluralidad de mandos nos encaminamos hacia una dirección única o. p. p. robótica. p. unificada. 15. La gran mutación a que estamos asistiendo no sería posible sin aquello a lo que P. p. biotecnologías. La primera ola proporciona los instrumentos que facilitan la manera inédita de la producción de bienes y servicios: informática. que avanza hasta el final de la década de los setenta y. que se extiende desde 1945 hasta más o menos la mitad de la década de los sesenta. de la combinación de una segunda generación de tecnologías de la información (basadas en la mecánica. por ejemplo. contrariamente a todos los Pronósticos. 1986.. [. que vivimos en la actualidad.1. que tiende a la informatización generalizada de las sociedades occidentales. resultado de la segunda oleada de cambios tecnológi 154 cos de los años noventa (J. captadores de todos los tipos. iniciada en los años ochenta30. al menos. telecopias. La Segunda ola proporciona instrumentos aún más sofisticados: software de alto rendimiento.. telecomandos de concepción y producción. 1993.. Breton. . 72). La fase actual ha sido denominada por Philippe Breton (1991. y gobernar [gouvenwr]. Traber. 1990. La revolución informática y del control hizo posible que se realizase la previsión de 31 «Timón [gouvernail] se dice en griego Kuberná. p. 1986. interrelacionados . Para muchos.tecnológica» entre comunicaciones. Esos términos cambiaron de registro porque designan nociones físicas. p. De esa forma. p. 318). informática y burótica. 89-90). como en 1940 denominó Wiener a esa nueva disciplina. p. Debray.“ De la informatización se puede decir que es un nuevo modo dominante de organización del trabajo (O. es la base del poder (M. 1983. cuando no se percibía el papel central representado por la «transferencia regular de una información utilizable» para los agentes implicados en el proceso productivo. . R. Hoy. desigual y concentradora. Beringer. 3).. surge la llamada «era de las telecomunicaciones». pp. que se ocupa del estudio de la «comunicación y control en el animal y en la máquina»31 . pero su desarrollo tuvo que esperar al advenimiento de las tecnologías del microprocesamiento. la información. 1991. VI). mediante la cual ha sido posible la victoria de la «coalición telemática» frente a la coalición postal-industrial. ya que la información esencial es exclusiva y únicamente transita en circuitos restringidos. y la mitad de los mensajes transnacionales cabe dentro de las redes de las empresas multinacionales (M. Ahora ya no es posible repetir el error señalado por E Perroux (1962. Aproximadamente el noventa por ciento de todos los datos transmitidos por medio de satélites lo hacen entre grandes corporaciones. en virtud de su papel en la circulación fisica de las mercancías y en la regulación 155 de los circuitos productivos y de los stocks (G. 177-178) en el análisis económico de las sociedades occidentales. Pastré. 97. p. no sería eficaz sin la desregulación. es decir. a la madurez de la ciencia de la cibernética. la política neoliberal y los mercados globales (K. Ilade K. Sin embargo. Kubeman. 3). Morgan. p. 9). Control centralizado y organización jerárquica conducen a la instalación de estructuras desiguales. Ésta habría comenzado en Estados Unidos en el siglo xix. 1986. Paché. De allí se tomó el término cibensttica para designar “el conjunto de las teorías relativas al tratamiento de la información” o “transformación programada de una comunicación en comando” o de la información en ejecución. 1986. Morgan (1992. magnitudes medibles y contables —de donde se concluye que control y comunicación estaban. basada en la combinación entre la tecnología digital. pp. 1992. R. la «sociedad de la información» no habría sido posible sin la «revolución del control» (J. desde el origen. p. mucho más que hace tres decenios. Traber. 314). solamente estamos viviendo ahora la continuación de un proceso. exactamente. el volumen de la comunicación es el que está creciendo más rápidamente(exceptuando. sea por la movilidad física o por alguna forma de transferir información remota por medio de las telecomunicaciones. 1988. 1971. uno de los motores fundamentales de nuestra era. o básicamente. Todas esas Innovaciones amplificaron el poder de comunicar. que no es sólo. a la construcción técnica y social de ese tiempo real vivimos una instantaneidad percibida. una simultaneidad de los instantes. como ya . Desarrollado primero en los laboratorios universitarios para fines militares. 254) en cuanto a la movilidad generalizada (de los hombres. el ordenador es símbolo de este período histórico. 1991. Naville (1963. De todas las tendencias explosivas a que nos referimos antes. El reloj de Taylor se vuelve mucho más preciso. pp. la única máquina con estatus conceptual en las ciencias sociales era la máquina-herramienta (machine-tool) . una movilidad medida. Anderson. producto del tiempo real creado en el laboratorio. Gracias. permitiendo la coherencia de la acción y la posibilidad de previsión. una supercalculadora. el viaje aéreo y el teléfono. Joerges. 31). la radio. El último y más importante desarrollo es el ordenador. p. A través de él se unifican los procesos productivos. El ordenador fue el único exponente de la informática ante el gran público (Ph. especialmente. 11) y aún hoy llena la imaginación de la sociedad en este fin de siglo. Base de la telemática y de la teleinformática. Cuando se conecta a la red de transmisión de datos en alta velocidad. que ha cedido ahora su lugar al ordenador (B. el descubrimiento del whi rewird fue después asumido por la economía para convertirse en una de las bases de actuación de las multinacionales de la producción y. la noción de tiempo real. Breton. la televisión y los medios impresos) (R. la televisión. produce al mismo tiempo el tiempo real de las instituciones y de las empresas multinacionales. El ordenador. como utilizarlo de modo absolutamente riguroso. prevista.P. A partir del ordenador. p. En el siglo pasado y durante mucho tiempo. en el tiempo y en el espacio). de los productos. una convergencia de los momentos. Éste se lo debe a sus cuali 156 dades para la toma de decisiones y para los procesos de coordinación y concentración. se vuelve históricamente operante. permite rapidez e incluso instantaneidad en la 32 Los más poderosos generadores de cambio social en el siglo xx fueron el automóvil. de las multinacionales financieras. asume su papel como manipulador de información (incluyendo la información no numérica) de potencialidad ilimitada y es visto como un instrumento de comunicación. el ordenador amplía el poder de comunicar (antes realizado por el automóvil. de la energía. Manipulador de la información. p. 122-123)32. que asegura a los centros de decisión un poder real sobre los otros puntos del espacio. de los usos. la radio y los medios impresos de comunicación en masa. y es posible tanto adoptar una subdivisión extrema del tiempo. controlada. Para permitir la operación combinada de las líneas. con la producción de realidades artificiales y de imágenes de síntesis. 122-123. juntos. dice Alain-Marc Rieu se ha dicho. es decir. 121). testimonios de esa trascendencia de la técnica que conlleva una verdadera concreción de la metafísica. El surgimiento del ordenador constituye un momento fundamental en esa evolución. Chesneaux (1983. Cada nueva técnica no sólo conduce a una nueva percepción del tiempo. adaptado al nuevo ritmo. 157 Para ser eficaz. Es lo que Louis Pawels(1977) llama pensamiento calculador. es el corolario de esa tendencia que va a conducir al pensar numérico. p. Ellul. pp. conforme nos recuerda Philippe Queau (1987. o como si el espacio matemático se encarnase materialmente (A. J. 21). pensamiento preocupado por lo útil. como dice J. Lo que no parece útil se elimina. En Francia. Ellul retrata ese proceso al decir que el ordenador detesta lo que es diferente y odia lo particular. No simplifica lo que es complejo. p. y a partir del ferrocarril ese proceso de unificación marcha al galope. pp. Máquinas denominadas inteligentes y pensamiento calculador son. p. cada localidad poseía su propia hora. 1977. en una lógica reductora que elimina los datos considerados inútiles. .transmisión y recepción de mensajes y órdenes (J. en realidad. nuestra capacidad de matar). pues necesita de grandes series homogéneas. Indicadores como el número de conversaciones telefónicas están mostrando tiempos duplicados en sólo algunos años. La racionalidad que sus cálculos construyen se basa. Es como si las matemáticas ganasen una vida propia. antes de su introducción. 106-107).’ Ronald Anderson. la historia de la convergencia de los momentos. La nueva situación antropológica. 1971. el dominio de la lógica matemática sobre la lógica de la historia. criticado por Daniel Halevy (1948. La matematización del hombre. p. pero contribuye a su presentación simplificada. 6). 1993. el ferrocarril obligó a la instalación de un horario unificado. a una obediencia cada vez más estricta al reloj. proceso que data del siglo XVIII. a un comportamiento riguroso. el pensamiento calculador excluye el accidente y somete la elaboración intelectual a una práctica donde la sistematización y la estandarización imponen su lógica propia. 64). Véase el caso de los ferrocarriles. Gras. sino que también obliga a un nuevo uso del tiempo. La historia de las técnicas es. La influencia de las técnicas sobre el comportamiento humano afecta a las maneras de pensar y sugiere una economía de pensamiento adaptado a la lógica del instrumento. lo que solamente obtiene a costa de un proceso brutal de reducción. Su base de funcionamiento es la delimitación del saber y su eficacia tiene ese precio. La ciudad moderna nos mueve como si fuésemos máquinas y nuestros menores gestos están dirigidos por el omnipresente reloj. Cuanto más artificial es el medio. Nuestros minutos son los minutos del otro y la articulación de los movimientos y gestos es un dato banal de la vida colectiva. donde los recursos de su inteligencia y los recursos naturales combinados permitían la emergencia de modos de hacer dependientes del entorno inmediato. una permanente carrera en función del horario. La unicidad técnica En los comienzos de la historia social del planeta había tantos sistemas técnicos como lugares y grupos humanos. El ejemplo más flagrante es el de la vida urbana actual. Entre esas manifestaciones queremos destacar la emergencia de una unicidad técnica. cada vez más. Esas tres unicidades son la base del fenómeno de globalización y de las transformaciones contemporáneas del espacio geográfico. en sus manifestaciones actuales. de una unicidad del tiempo (con la convergencia de los momentos) y de una unicidad del motor de la vida económica y social. Sin embargo. carentes de movilidad. 158 CAPÍTULO 8 LAS UNICIDADES: LA PRODUCCIÓN DE LA INTELIGENCIA PLANETARIA Introducción Como hemos discutido. acentúa el riesgo de la prevalencia de lo que denomina pensamiento asociado.(1987. 51). esos imperativos de la vida urbana están invadiendo. sino que reside también en el territorio. el entendimiento de la estructura y funcionamiento del mundo pasa por la comprensión del papel del fenómeno técnico. Pero ¿qué pensar en esas circunstancias? Rieu cree que la informática hará volver el tiempo de la filosofía. mayor es la exigencia de esa racionalidad instrumental que. servidos únicamente por las técnicas del cuerpo. Ese rigor matemático va a inscribirse también en el territorio. denomina ceguera radical. la única manera de rechazar lo que Carneiro Leáo. dentro del proceso de producción de una inteligencia planetaria. el campo modernizado. exige más artificialidad y racionalidad. La racionalidad que estamos testimoniando en el mundo actual no es sólo social y económica. . Éstos. a su vez. dependían de áreas geográficas restringidas. p. una manera de subordinación a las formas estandarizadas y procesadas automáticamente. donde las consecuencias de la globalización imponen prácticas estrictamente monótonas. en su libro O avesso da máquina. producto mecánico de la sumisión a las máquinas de pensar y contra el cual debemos movilizar nuestro pensamiento crítico. Los sistemas técnicos eran locales. conjuntos enteros o fragmentos de técnicas se incorporan a otros fragmentos. la reserva de sistemas técnicos se hace menor. que integra al lugar en una historia técnica y social más amplia. con sus modos de hacer y de ser. en cierta forma. además. un sistema político local y un régimen económico local. Pero. antropológico. En los inicios del capitalismo había aún múltiples ecuaciones técnicas. cambiando los antiguos equilibrios y agregando elementos externos a historias hasta entonces autónomas. por aquel entonces. terminaron imponiendo a ciertos grupos las técnicas de otros grupos. la elección fue sin embargo inevitable. La creación de las economías-mundo. por motivos políticos. que tras su instalación en su nuevo medio y la formación de un sistema con las técnicas preexistentes. un conjunto coherente sobre una fracción dada del planeta formado por una población local. ha disminuido el número de modelos técnicos y la elección se ha vuelto más limitada. El lugar definía. Y a cada nuevo movimiento. a medida que el capitalismo se desarrolla. los intercambios desiguales. De ahí en adelante. Tales invasiones. La creación de los . al mismo tiempo horizontal y vertical entre el grupo y su medio. las condiciones de vida y las condiciones (los procesos) de su evolución. un componente vertical. se crea la posibilidad de intercambios intercontinentales y transoceánicos de plantas. consagrando fusiones. especialmente. Las elecciones eran variadas. 159 En el transcurso de la historia las relaciones entre grupos y. con la expansión del capitalismo. A partir del siglo xvi. Así. e involucran un número creciente de sociedades y territorios. pues los intercambios entre grupos se intensifican y se amplían geográficamente. supresiones e integraciones. es un momento importante en esa evolución. supusieron transformaciones fundamentales en las demás técnicas de la vida social. Ese movimiento unitario se daba prácticamente sin otra mediación más que esa relación. El último cuarto del siglo xix estuvo marcado por la afirmación de técnicas materiales revolucionarias que. de las que habla E Braudel. animales y hombres. se puede hacer alusión a una «desterritorialización» de las técnicas. mezclas y composiciones terminan reduciendo el número de sistemas técnicos. entre imposición brutal o disimulada.Cada punto habitado de la superficie terrestre constituía. Las técnicas particulares tienden a contaminarse mutuamente. Entre aceptación dócil o reticente. protagonizan lo que se puede denominar «reterritorialización». Pero la difusión de esas técnicas fue atenuada. y recibe una influencia. por las técnicas locales. el movimiento local de las técnicas deja de ser únicamente horizontal. Por tanto. numerosas formas de utilización y creación de recursos. al mismo tiempo. Con el surgimiento del período técnico-científico. 47-48). la antinomia de las fórmulas O la Unidad industrial. en la inmediata posguerra. considerando que las fronteras de los Estados coloniales abarcaban los territorios dominados distantes) y las diferencias de poder tecnológico eran compensadas por las ventajas comerciales que cada uno de ellos podía atribuirse libre160 mente. el respectivo sistema técnico se vuelve común a todas las civilizaciones. El surgimiento de numerosos Estados nacionales. La competencia entre los países centrales no tenía como base la tecnología. 244). coincide con la emergencia de una técnica capaz de universalizarse.’5 se realiza con el presente espacio racional. la creación de organismos supranacionales. el nuevo sistema técnico gana esa enorme victoria y elimina las únicas fronteras que podían impedir su difusión. En realidad. sino la política comercial. el sistema socialista representaría un subsistema del sistema capitalista. El movimiento de unificación. Gras (1993. la entrada en escena de la información y el consumo como denominador común universal. incluso antes de instalarse plenamente. La muerte de los imperios. cuya base es política. en todos los lugares. se acelera. Mitchum (1989.grandes imperios coloniales refuerza el poder de las potencias europeas. pp. Los grandes sistemas técnicos. p. y su dominio sobre grandes porciones del resto del mundo se da a partir de un control del comercio. dice A. para alcanzar hoy su punto culminante con el predominio. p. p. todos los continentes y lugares. «ilustran físicamente una dimensión característica de la representación moderna del mundo. atribuyéndose un espacio matemático que ellos encarnan materialmente». Refiriéndose a la oposición entre los sistemas capitalista y socialista. 21). que es la base material de la globalización. Esa «existencia real originada en ideas». todas las culturas. l48). que fue precipitada por el final de la segunda guerra mundial. ha sido comentada por C. De ahí la banalización de la idea según la cual. que llega a existir sólo un modelo. antes de incluir la cultura en el proceso global de cambios. En otras palabras. todos los sistemas políticos. de un único sistema técnico. que la . facilitan el triunfo de las técnicas basadas en la información que revolucionarían en adelante la economía y la política. Los mercados eran aún nacionales (lo que debe ser interpretado en sentido amplio. Edgar Morin (1965. según la formulación de E Dessauer (1964. 161 los hechos impersonales llevando a efectos mecánicos (p. no hay más elección. en esas condiciones. intrínseco a la naturaleza del capitalismo. 72) lndaga sobre qué sería más decisivo. A partir de la segunda mitad del siglo xx se estrecha de tal forma y con tal rapidez la elección. en ningún momento de la historia. En segundo lugar. esa idea debe aproximarse a aquella de Bergson. porque toda la humanidad conoce ese denominador común y todas las civilizaciones deben referirse a ese molde. Para el mismo J. Y es así como la técnica se transforma en un «medio universal y uniforme». distribuir y dirigir la fuerza motriz». desde ahora en adelante. desde hace tiempo. p.-P. ofreciendo perspectivas originales». Queau (1987. la forma de simples objetos. 160). pp. p. sino un «desencantamiento del espacio geográfico». cuya concepción. En el pasado. el genio de la mecánica «consiste principalmente en disponer en el espacio los diversos mecanismos que deben producir un efecto determinado y que sirven para regular.. surge como un subsistema hegemónico. Además. En primer lugar. que obedecen a la lógica de los fines instrumentales. renuevan el gusto por antiguas cuestiones filosóficas.considera como una «existencia fuera de la existencia». señalan no sólo el «desencantamiento de la naturaleza». Hoy el subsistema técnico hegemónico se ha vuelto ubicuo y es de esa forma como debemos entender la expresión «universalismo técnico» (technical universalism). en los términos de Miquel y Ménard (1988. apuntado por Schiller. acuñada por J. y sujeto a reglas preestablecidas que incluyen su propia sustancia. 281). 5). decimos nosotros. excepto en su fase inicial.-P. Su área de acción es el mundo entero. Unicidad técnica no significa presencia única de una técnica única. cuando hace del espacio 161 Pero cada período ve nacer una nueva generación técnica que le caracteriza. «las imágenes de síntesis han desbordado. En realidad. Séris (1994. p. Tal como escribe Ph. Esas nuevas realidades. pero también instrumentos inéditos de creación.P. producción e instalación son dictadas más frecuentemente por motivos pragmáticos. instrumentos difundidos de conocimiento y de acción. p. 157). De forma más simple. Séris. las innovaciones tecnológicas actuales son «razonamientos materializados» (J. Cada nueva familia de técnicas no expulsa completamente las familias precedentes. Como indicaba Condorcet (citado por J. Esto es lo nuevo en la historia del mundo. hoy tendiente a ser racionalizado por completo. pudiendo estar ausentes en ciertos países o en ciertas regiones. p. 1994. el estrecho marco de sus aplicaciones militares y son. Este dato tiene extrema importancia. que toman. por mostrarse más eficaz que los demás. los respectivos sistemas hegemónicos no disponían de un alcance global. Ellul (1964. de máquinas. Séris. de configuraciones espaciales. porque permite una apreciación también general de las hipótesis en relación al futuro. sino que conviven juntas según un orden . vistas separadamente o en su conjunto. los grupos humanos utilizaron una única generación de técnicas de la vida material o una sola generación de técnicas inmateriales. 116-133). 160) en su Éloge de Vaucanson. Ese nuevo subsistema. 1994. señalada por 6. Simondon (1958). «cada pieza importante es de tal forma dependiente de las otras por intercambios recíprocos de energía que ella solamente puede ser lo que es. En tercer lugar. cuando las relaciones intercontinentales eran como mínimo raras y extremadamente lentas». Esa 162 generalidad de las formas técnicas se imponía como tendencia. objetos semejantes fueron creados. esa realidad ha venido a formar parte de los lugares prácticamente en un mismo momento. Baudrillard. por grupos étnicos también diferentes.establecido por cada sociedad en sus relaciones con otras sociedades. La expresión «universalidad de las técnicas» es familiar a los antropólogos. p. con apoyo de las grandes potencias industriales y financieras. y sus efectos se hacen sentir directa o indirectamente sobre la totalidad de los espacios. La universalidad actual es diferente. desde los inicios de la historia. Esa «interdependencia de los componentes». Así. aunque con diferente intensidad. 11). esos objetos técnicos semejantes y actuales existen en una situación de interdependencia funcional. Hoy. sin desfases notables. Los elementos provenientes del pasado no son los mismos. Ello no significa que el pasado haya sido aniquilado. los países. lo que es universal es todo un sistema de objetos. sino una realidad. Éste es uno de los caracteres distintivos de la técnica actual. en lugares y tiempos distintos. pero se daban aisladamente.. M. Se puede hablar de unicidad técnica por el hecho de que los sistemas técnicos hegemónicos están cada vez más integrados y forman conjuntos de instrumentos que operan de forma conexa. El carácter sistémico de la técnica —dato esencial de su definición— se reafirma . como esos conocidos planes de ajuste del Banco Mundial y del FMI. 55) nos recuerda que «el sílex tallado era el mismo en todo el planeta. En primer lugar. Para este autor. algunos objetos se universalizaban. Humbert (1991. debe mucho a la intencionalidad de los objetos técnicos. En cuarto y último lugar. Y ciertas áreas han pasado incólumes ante las innovaciones técnicas de cada período. En segundo lugar.» (J. las técnicas actuales se han difundido universalmente. ese fenómeno general da lugar a acciones que también tienen un contenido universal. gracias a la introducción de esa idea por Leroi Gourhan. Sin embargo. p. Era su universalidad. Y sobre esos restos de una sucesión de elaboraciones va a sobreimponerse el nuevo conjunto de técnicas característico del período actual. De ahí la posibilidad de programas semejantes para todos o casi todos los países. no es una tendencia.. igualmente universal. 1973. las regiones. pues las diversas civilizaciones no han recibido los mismos impactos durante las diversas fases de la evolución técnica. La herencia material permanece en proporciones diferentes según las civilizaciones. En el inicio de la historia. 63) nos advierte sobre el hecho de que la tecnología. la complementariedad y coordinación de los procesos.. Por un lado. es en nuestra época cuando se vuelve completamente verdadera la frase de Marx en el Manifiesto comunista: “La burguesía moldea el mundo a su imagen’. 82. 163 El subsistema de técnicas hegemónicas es. La nueva realidad ha sido bautizada de diversas maneras: es el «mecano universal» de A. 53). al compararlo con los anteriores subsistemas hegemónicos. Es la «universalización de las técnicas y de los productos» lo que permite la emergencia del «sistema industrial mundial» (M. en diversos puntos del globo. a nivel mundial. 77-94. pp. el resto del mundo debe alinearse para continuar siendo competitivo. N. juego combinatorio que es una nueva solución para el problema humano de la unidad en la diversidad. un sistema invasor. p. 1971. directa o indirectamente. Ese subsistema acaba imponiéndose. gracias a la presencia. es la causa de dos rasgos económicos aparentemente antagónicos pero realmente complementarios. Esto explica la mayor rapidez y generalidad de su expansión. de porciones de ese aparato técnico unitario y disperso. p. Comunicaciones. «motor esencial de la potencia» (D. universal. Sin ello. p. Chesneaux (1983. Podría decirse que el universo técnico tiende hacia una suerte de ~Mecano~. p. Humbert.. 35). la sucesión de etapas. 1987. 34 J. en su forma actual. Buenos Aires. por su papel unificador de los procesos globales. el proceso económico se fragmenta. 258) habla de las cuatro leyes de Partant. p. p. las empresas multinacionales no podrían existir. Esa fuerza invasora. .ahora aún con más fuerza.ley de la banalizacién planetania: . A 33 la gran novedad de la tecnología moderna parece ser la aparición cada vez más insistente de sistemas combinatorios en los que un mismo repertorio da piezas puede estar reunido de diversas maneras con tasas de complejidad estructural semejantes para satisfacer finalidades diferentes.. la garantía del resultado. 258) citando la cuarta ley de Partant34. Janicaud. combinada con su carácter sistémico. Es el carácter sistémico de la técnica el que asegura.. «es más que la suma total de instrumentos separados y productos desconectados». también. En ese sentido. Teoría de la complejidad y Civilización industrial~. p. 82)33. Abraham Moles. por su naturaleza. Moles (1971. de las cuales la cuarta es la . Chesneaux (1983. 127). que es responsable de la banalización planetaria a la que se refiere J. en Los Objetos. Rotenstreích (1985. p. esa «planetarización de la técnica» (Tavares d’Amaral. 1991.Desde que se realiza un progreso en las técnicas de producción en algún lugar sobre un punto particular. Editorial Tiempo Contemporáneo. en su opinión. Ésta es la otra cara de ese fenómeno de unicidad técnica. Breton (1968. realizada. únicamente los proyectos parciales eran explícitos. No obstante. cuyas bases de operación se encuentran en diversos puntos de la superficie de la Tierra. Breton. desde el punto de vista de la fenomenología.. hablar de mercado. En su opinión. Hoy. la «universalidad relacional» se obtiene con la «comunicación de todas las técnicas que se abren unas sobre las otras. en el que se negaba «la capacidad de concebir un proyecto total que abarcaría. Granstedt (1980. pues. mientras que el control se vuelve aún más concentrado. Según el propio 5. emergente en la humanidad desde el siglo xix. 1968.. p..partir de un punto escogido. y la universalidad de la técnica tal como hoy se verifica. 1968. . 89) se refiere a esos puntos por donde «transitan los productos en vías de elaboración» como verdaderas «escalas técnicas» y considera impropio. inducidos por un proyecto global implícito. según la definición de Leroi Gourhan. El mundo técnico se caracteriza. en un solo plano gigantesco E.] como totalidad de determinaciones complementarias. Breton.. a partir de un conjunto técnico homogeneizado. Ladriére. 115. Pero él veía ese proyecto global como implícito. Navarro de Britto (1986). sistémico. la posibilidad. de una extrema dispersión de los diversos momentos de la producción. económicos y políticos.. 164 Cabe aquí retomar la diferenciación entre la universalidad de la técnica como tendencia real. p. se ejerce el gobierno único de procesos técnicos. p. La unicidad del tiempo: la convergencia de los momentos Otra gran maravilla de nuestro tiempo es lo que estamos denominando unicidad 35 Su conexión permite comprender esa nueva fisonomía del mundo a la cual llamamos “el universo de la Techne”. 217)..] todo el desarrollo futuro.. 11) cuando éste afirma que la técnica «se manifiesta como un universal concreto y ya no como una categoría del pensamiento en plena expansión». 5.» (J. p. Ladriére (1968. por la universalidad relacjonal [. en un llamamiento a la complementariedad que condiciona tanto su posibilidad de existir como su eficacia»35. una concentrización en palabras de L. el proyecto global se hace explícito. Existe. en ese caso. 216) había hecho referencia a ese «proyecto tecnicista» como un proyecto global. 1. ese autor cita a 5. J. p. ampliamente ejercida. completo y regido por relaciones mundializadas sistemáticamente unificadas. Pero son momentos unitarios. París estaba a la misma distancia actual de Versalles.. 1984. pero no había cómo percibirla. En la noche del 14 de julio de 1789. en realidad. los acontecimientos no lo eran. cinco príncipes germánicos eligieron.. la posibilidad de percibir su simultaneidad. saber lo que ocurría en la capital del país. fecha de la caída de la Bastilla. las de Frankfurt el 14 de diciembre y las de Varsovia el 5 de diciembre» (A. . Virginia. en el año de 1314. Umberto Eco (1983.. entonces estamos presenciando una convergencia de los momentos y su unicidad se establece a través de las técnicas actuales de comunicación. el 1 de enero de 1788. 1992. en la otra orilla del Rin. Mattelard. p. E. Allan Pred (1973) nos recuerda que la muerte de George Washington en Alejandría. Había simultaneidad de los acontecimientos. algo como si la llamada flecha del tiempo apuntase y se posase en un punto determinado de la superficie de la tierra. 303). en nuestros días. pero era imposible. Las actuales efemérides permiten recordar la sensibilidad de las generaciones precedentes ante los acontecimientos. a Ludovico de Baviera como regente supremo del imperio. 22) nos cuenta que «. poblándolo con un nuevo acontecer.de los momentos. un privilegio de nuestra generación. unidos por una lógica común.» Cuando el limes de Londres publica su primer ejemplar. incentivo para un gran desorden. entre ellos el del Diario escrito por Luis XVI. Ésta es una gran novedad. pero no se trata de eso. Lo que realmente se da.. La conmemoración del segundo centenario de la Revolución francesa trajo una serie de recuerdos. p. en 165 Frankfurt. p. aun para el rey. La diversidad de las distancias y de los medios para vencerla eran las causas esenciales del desfase. 111). fue anunciada en Nueva York siete días después (A. Sin embargo. donde estaba instalada la corte. es la posibilidad de conocer instantáneamente acontecimientos lejanos y. 1982. También podríamos considerar este hecho como una convergencia de los momentos. Las noticias eran simultáneas. «las noticias provenientes de Rotterdam y de París son fechadas el 25 de diciembre de 1787. Y añade: «Dos emperadores para una única sede y un único papa para dos sedes: situación que se volvió. el conde palatino del Rin y el arzobispo de Colonia habían elegido para el mismo cargo a Federico de Austria». Esos momentos no son iguales. En El nombre de la Rosa. Cuando en el mismo instante otro punto es alcanzado y podemos conocer lo que allí aconteció. Hay quien prefiere decir que el tiempo se unifica. Giddens. por tanto. ese mismo día. el soberano francés describía lo ocurrido durante el día con una única palabra: nada. a pesar de encontrarse en el mismo cuadrante del reloj. El acontecimiento es una manifestación corpórea del tiempo histórico. Warf. p. los satélites artificiales toman fotografías de la Tierra. a través de su sucesión. toda la naturaleza se convierte en el cuerpo 166 inorgánico de todos los hombres.Desde el punto de vista de su conocimiento geográfico. 67-68). a espacios de tiempo regulares. Markus. El hombre ya se transformó en aquel «ser natural universal».]. 1971. aunque con la intermediación frecuentemente perversa de las instituciones supranacionales. p. . 63). sin ningún desfase. Markus.. A nivel internacional. Ese conocimiento de las galaxias y del propio planeta en que vivimos está íntimamente relacionado con el dominio del espectro electromagnético. 36 Los costes de transmisión por satélite son insensibles a la distancia y realizan una convergencia tiempo-espacio: desde el punto de vista del satélite. 1989. la marcha del poblamiento. Además. Así. pp. comenzando por las empresas multinacionales.. acompañar procesos enteros que nos posibilitan ver la evolución de los fenómenos. p. Movimientos de los cuerpos en la Tierra y en el aire. son algunos de los aspectos cuyo dinamismo es ahora posible reconocer e incluso hasta contabilizar. p. se puede decir que el mundo tuvo dos grandes momentos. una de las grandes hazañas de la vida contemporánea. se alcanza un conocimiento extenso y profundo de lo que es cada lugar. el acontecer de cada uno36.’. 261. el trabajo se vuelve universal cuando las varias fracciones del mismo proceso productivo son cada vez menos so1idarias~ desde el punto de vista geográfico. eliminó la fluctuación de 16 horas que cuesta a los bancos billones de dólares anualmente en ganancias perdidas y aceleró rápidamente el negocio de procesamiento de cheques [. existe una relación inequívoca entre las nuevas posibilidades de conocimiento de lo que es el planeta. Hoy. El primero fue el de las grandes navegaciones y el otro se ha dado recientemente con los satélites tripulados o no. Por otro lado. a partir de órbitas establecidas o relativamente fijas en un punto del firmamento y emiten imágenes que permiten. Por tanto. 1973. 1989. Paradójicamente. “El sistema electrónico de transferencia de fondos. 19). las telecomunicaciones permitieron a los bancos aumentar sus actividades de préstamos y ajustarse instantáneamente a las fluctuaciones delatas» de cambio.’. Warf. En los Manuscritos. esa inteligencia universal. 259. y falta únicamente conseguir que esa mutación pueda alcanzarse en beneficio de todos (G. 1974. Marx se refería a la naturaleza como cuerpo inorgánico del hombre (1974. ese «trabajo universal» al cual Marx ya se refería (véase en G. sin embargo. y la generalización de las posibilidades de uso de todos los recursos. por ejemplo. destrucción de bosques. la información ha adquirido la posibilidad de fluir instantáneamente y de comunicar a todos los lugares. lugar de los intercambios recíprocos de los cuales la sociedad extrae los medios para su reproducción. cada lugar está a la misma distancia de todos los otros. Halevy.. el producto y el proceso. el satélite. 165)38. El material. 38 Las empresas. El efecto total de las actuales innovaciones tecnológicas es la posibilidad de transferir informaciones audiovisuales y datos a bajo precio a cualquier distancia en un tiempo casi real. desde el control del tiempo astronómico al establecimiento de relojes ultraprecisos. p. especialmente las técnicas de la velocidad y de la medición del tiempo. Barber.Sin esto no existiría un sistema técnico universalmente integrado. a desempeñar un papel en el proceso de globalización en los últimos decenios del siglo xix. disponible a todos los ojos. 1948. «Se sincroniza lo global y el fragmento. la fibra óptica y las tecnologías conjugadas de los microprocesadores crean una vasta red interactiva de comunicaciones y de información susceptible de permitir a cada uno dialogar con el Otro y de hacer cada dato. 1993). la tecnología de la información permite un tratamiento mucho más libre de la elección de la localización (Daniels. Giddens (1991. los bancos y el comercio son todos tributarios del flujo de información facilitado por las nuevas tecnologías de comunicación. . B.’. lo general y lo particular. A. 81) reproduce el relato evocado por Marx Nordau (1892) en su libro Degeneration. desde los años sesenta del siglo pasado. en el intercambio que crea un campo único. la parte y el todo.. permiten la conciencia del paso del tiempo y el reconocimiento de sus divisiones. de los hombres y de los mensajes. Y las técnicas de exactitud en el cronometraje del tiempo. ni sistemas productivos y financieros transnacionales. 1990. Zdravko Mlinar.] Dieu. cada octeto. que le monde est grand á la clarté des lampes Aux yeux du voyageur que le monde est petit Los medios de comunicación de masas comienzan. 1992. 7. 1993. el láser. donde se expanden el conocimiento y la acción» (L. 111): 167 [. Ferrara. el cable. y el proceso actual de globalización sería imposible37. se ice que los satélites son independientes de la distancia. El proceso de convergencia de los momentos corre paralelamente al desarrollo de las técnicas. además. ni información general mundializada. p. La conquista de la velocidad permite un desplazamiento más rápido de las cosas. 58-59. ya permitía una mayor aproximación entre los acontecimientos. Baudelaire se incluía entre los entusiastas de ese progreso al escribir estos versos (citado en D. p. p. cuando éste considera que un lector de diarios de una pequeña ciudad tenía una comprensión más amplia de los acontecimientos 37 Las telecomunicaciones tienen la capacidad de acortar las distancias. El equipamiento eléctrico. pp. 28). o el teléfono. convertidas en comunes a escala mundial (O. como consecuencia del colapso de los acuerdos de BrettonWoods (Warf. Sin embargo. los mensajes y los diarios llegan a las oficinas y hogares directamente. lo que está sucediendo. 1992. puede ahora fluir globalmente. ligadas por «una amplia red interactiva de comunicaciones» (B. Pero esto no invalida el hecho que estamos describiendo. de Brie. satélites. p. «para un satélite. 1993. que transportaban señales y voces sin otro desfase que los horarios de funcionamiento preestablecidos o los retrasos en la distribución. el cable submarino. ni estar sometidos a ningún control previo. los operadores financieros pueden funcionar todo el tiempo y en todos los lugares «sin tener que respetar la menor regla jurídica. 259). cuyas actividades cada vez más internacionalizadas y concentradas fueron también desreguladas desde los años setenta. el telégrafo.). Barber. Además. es decir. Así. cada lugar está a la misma distancia de los otros». en sus múltiples formas. casi sin intermediarios. la noción de tiempo real adquiere realidad y trae a la vida social y política. 1992). Actualmente. Es un hecho que fotógrafos y directores cinematográficos pueden igualmente actuar como actores. pero especialmente a los negocios. fibras ópticas y las tecnologías conjugadas de los microprocesadores» (B. 24). Barber. televisiones. con la elección del ángulo desde el que los transmiten. p. nuevos puntos de apoyo. se produce una transmisión inmediata de imágenes. p. y sin ningún desfase. p. Por tanto. De ahí la enorme importancia adquirida por la economía de la información. a su modo. en la cual la distancia ya no es un factor de aislamiento (Z. A través de ese «sistema de comunicación planetaria» (Joel de Rosnay. 1988. 7) que funciona sin descanso. 1975. son las actividades financieras las que mejor se benefician de ese encuadramiento riguroso del tiempo. Ianni. p. láser. los acontecimientos. El dinero. 176) vivimos una situación de «comunicación generalizada» (G. utilizando verdaderas postas. 57). Vattimo. p. 258). Todo esto ha hecho posible un juego mortal de . movilizando capitales que no les pertenecen y de los cuales sólo controlan una pequeña fracción» Ch. realizada con la televisión. interpretando.contemporáneos que el primer ministro de cien años atrás. durante las 24 horas del día. 1990. 1992. cables sub168 marinos. El uso adecuado y preciso del tiempo y del espacio multiplica la eficacia de los procesos y el poder de las firmas capaces de utilizar esas nuevas posibilidades. Puntos estratégicamente dispuestos en la superficie de la Tierra se interconectan mediante «ordenadores. como dice Warf (1989. ibid. la posibilidad de comunicar a distancia. Hoy. a comienzos de siglo. Mimar. En definitiva. p. la simultaneidad percibida no es sólo la que permitían. Y el tiempo se ve también unificado por la generalización de necesidades fundamentales para la vida del hombre. con las nuevas condiciones. como un dato central. Targowski (1990) describe la arquitectura de esa aldea global. 105). ¿Finanzas sin lugar? Ése es. La International Business Machine (IBM). junto al Estado y a las grandes corporaciones. la geografía ya no tendría razón de ser. está concentrado y controlado. Tales críticas son incluso personalizadas. mientras que Estados Unidos controla casi la totalidad del mercado mundial. consiste en competir por todos los medios con las empresas homólogas. puesto que ésta ya es una interpretación. Según Brzezinski (1970. dos se repiten con especial fuerza: la idea de una aldea global y la idea de que. considerado «moderador» en el mercado. su desinterés por el sector financiero. p. Es como si la simultaneidad virtualmente posible con el progreso técnico se hubiese vuelto una realidad para todos.000 empleados. Su papel. con 400. Esa nueva percepción de un tiempo que pasa llevó al enunciado de diversos lugares comunes. alcanzaba los 55 billones de dólares (Weissberg. p. Peter Dicken y Peter E. no sólo el de la especializada. gracias a la globalización financiera. En realidad. es decir. ¿en qué realidad estaría basada la noción de ese mundo unificado? La idea de que las nuevas posibilidades de . Entre ellos. pero olvida incluir las finanzas internacionales. Si existiese la tan mencionada aldea global. situadas en un pequeño número de países. 1976. 1990. aunque éstos sean frecuentemente acusados de no prestar suficiente atención a ese hecho. 62) compararon el interés de los geógrafos por las actividades industriales y comerciales y. ese «dinero sin lugar». en contraste. sociales y culturales. cuando Roger Lee (1991) critica a un autor como 1am allace (1990) que busca describir la economía global como un sistema. el tiempo termina por borrar el espacio. uno de los motivos centrales que llevaron a Richard O’Brien (1992) a decir que. El mercado informático está controlado por un puñado de firmas gigantes. lo que más circula por esos ordenadores globales son informaciones pragmáticas. realiza un volumen de negocios que. También el mercado de la información. sino incluso el de la información general. Esto correspondería al antiguo sueño de un solo mundo. presente en 117 países. Lloyd (1981. celebrado al final de la segunda guerra mundial por el famoso libro del estadista inglés Harold Laski. una red instantánea por donde fluyen informaciones económicas. además. 19). Se debe distinguir cada vez más entre el hecho y la noticia. en 1990. formada por ciudades interrelacionadas electrónicamente.competencias. la metáfora más adecuada sería la de ciudad global y no la de aldea global. manipuladas por unos pocos actores en su propio beneficio. donde los gigantes del ramo buscan volverse aún más gigantes. tanto locales como mundiales. p. El papel de las finanzas en la producción de una nueva arquitectura del espacio no ha escapado a los geógrafos. 169 Europa realiza sólo el 36 % de las ventas informáticas sobre su propto mercado. más complejo.. La instantaneidad de la información globalizada aproxima los lugares. P. La verdad es que «las informaciones no alcanzan todos los lugares E. Las informaciones que constituyen la base de las acciones son selectivas y buscan incidir sobre los lugares. p. incluso en los países más ricos. En el momento actual aumenta en cada lugar el número y la frecuencia de los acontecimientos. con los actuales progresos en el uso de la velocidad por parte de las personas. 1993. diversificados. se muestra por lo tanto engañosa (E. más denso. es mínima la parte de las personas que. . gracias a ese dominio del tiempo y del espacio a escala planetaria. esa abundancia de acciones no se precipita de forma ciega sobre cualquier punto de la Tierra. cosas e informaciones. se benefician plenamente de los nuevos medios de circulación. entonces es el tiempo el que depende del espacio y no al contramo.] pudiendo desnaturalizar el producto» (A.. 367) cuestiona esas denominadas «perspectivas globales» tan cargadas de ideología. Hoy. Sin embargo. pues el acontecer de cada lugar puede ser inmediatamente comunicado a cualquier otro.] hay innumerables filtros intermedios E.informar estarían conduciendo a un retorno del hecho.. Slater (1995.. Durante milenios. La idea de que el tiempo suprime el espacio proviene de una interpretación delirante del acortamiento de las distancias. materiales o no. 75). su reserva de recursos. incluidos en un mismo sistema global de relaciones. da Silva. hace posible un conocimiento inmediato de acontecimientos simultáneos y crea entre lugares y acontecimientos una relación unitaria a escala mundial. las condiciones preexistentes en cada lugar. Y el espacio no se define exclusivamente por esa dimensión. Incluso para esos individuos privilegiados. p. acontecimientos que son interdependientes.] que interfieren en la naturaleza de la información II. El espacio se hace más espeso. La historia del hombre de nuestra generación es aquella en que los momentos convergieron. tal y como sucede en las comunidades primitivas.. Nora. Morin. en un mundo ávido de productividad y donde el lucro es una respuesta al ejercicio de la productividad. como una realidad objetiva. Si consideramos el espacio tal como existe en un momento dado. no se trata de la supresión del espacio: lo que se produce es un nuevo control de la distancia. En ese caso. Ésta es una ley implacable. dçsconectados. y de organización —esas rugosidades— constituyen las coordenadas que orientan las nuevas acciones. donde se puedan volver más eficaces. cada momento comprende. en todos los lugares. esa nueva acumulación de presencias. como una suma de acontecimientos dispersos.. D. y el tiempo como las acciones que en él van a in 170 sertarse. la historia del hombre se ha realizado a partir de momentos divergentes. 1972. 1974). En realidad. Por ello. C. arrastrando. 1993. por medio de los satélites.Los progresos técnicos que. El sector productivo está constituido por una red de interdependencias (G. posibilitan fotografiar el planeta. 132-133). J. El campo de acción de la plusvalía universal es ese denominado mercado global. Ese conjunto de mundializaciones — cada una sustentando. «basado en el intercambio global y en la ley del valor universal» (Th. La simultaneidad retratada es un hecho verdaderamente nuevo y revolucionario para el conocimiento de lo real. ayudando a imponer la otra— merece el nombre de globalización. el dinero. nos permiten también una visión empírica de la totalidad de los objetos instalados sobre la faz de la Tierra. que son los grandes actores actuales de la vida internacional (C. Como las fotografías se suceden a intervalos regulares~ obtenemos así un retrato de la propia evolución del proceso de ocupación de la corteza terrestre. 1993. Se alteran así los paradigmas. en consecuencia. ampliadas por la constitución de comunidades políticoeconómicas y mercados comunes. p. por la existencia sistémica de grandes organizaciones. p. debemos también considerar la existencia de una unicidad del motor de la vida económica y social en todo el planeta. El conocimiento empírico de la simultaneidad de los acontecimientos y la comprensión de su significación interdependiente —base para la empirización de la universalidad (Santos. la política y la cultura. 4). la plusvalía a nivel global contribuye a ampliar y 171 profundizar el proceso de internacionalización. el crédito. pp. Boismenu. el producto. y también para el correspondiente enfoque de las ciencias del hombre. 3). 1984)— son factores determinantes de la realización histórica. Lloyd. dos Santos. que alcanza una nueva plataforma. la localización de los demás actores está condenada a ser residual. La liberalización de los mercados regionales refuerza la liberalización multilateral y fortalece el mercado global (P. Carrera. Conjuntamente con la unicidad de las técnicas y la convergencia de los momentos. Esa unicidad está representada emblemáticamente por la emergencia de una plusvalía a nivel mundial y está garantizada. el consumo. Ahora todo se mundializa: la producción. directa o indirectamente. 1993. social y política pueden escoger los mejores lugares para su actuación y. p. 38). El motor único Paralelamente a la unicidad de las técnicas y a la unicidad de los momentos. Los actores hegemónicos de la vida económica. 1993. . la deuda. con el fin de volverse flexibles y móviles (Ph. 1993. Las mayores empresas no son únicamente multinacionales. NzeNguema. 1989. Sin embargo. 1973. p. 1993. sino empresas globales. la creación de empresas-red se convierte en una tendencia y una necesidad. A. Ramonet. Desde entonces ese mecanismo se ha perfeccionado. 2). De ese modo. 107). Mc. a un régimen de regulación monopólico (J. 52). 1993. 1981. que entroniza un sistema de poder controlado por unos pocos grupos (E P. 1634. E. 19). Veltz. Una de las diferencias entre la firma multinacional y la firma global proviene exactamente del cambio en el concepto de autonomía operativa. las decisiones. p. p. Cooke. p. 212). 50). 42). Alianzas entre firmas de grandes dimensiones organizan los mercados y los circuitos de producción (C. p. 1993. Attali. p. basado en la competencia. Berthelot. todo el tejido . Poche (1975. p. p. 172 B. 19) había vislumbrado algunas características centrales de una nueva situación. 1982. Defarges. de aprovechar las especializaciones productivas de las firmas asociadas y reducir así sus costes de producción (Y. p. 99). Conforme nos muestra P. como modo de beneficiarse de economías de escala.Connell. Michalet. directa o indirectamente. 1. el fenómeno de la red sobrepasa los límites de la firmas dominantes y coloniza. Dicken (1994. p. Savy y P.LAS EMPRESAS GLOBALES Así. en virtud de las nuevas tendencias de la información y lleva a concentraciones. responsabilidades y recursos estratégicos descentralizados se someten a un estrecho control que incluye la integración al nivel mundial de la concepción de los productos. 1993. Una de las consecuencias es el paso de un régimen de regulación. de escoger las mejores implantaciones. Las empresas globales funcionan en redes y desarrollan toda suerte de ramificaciones e interdependencias globales (J. 5). resultante «de la combinación entre el imperativo de la integración y el imperativo de la globalización» (Ph. 1992. de las nuevas posibilidades de control del proceso global de la producción. Veltz. Dulong. 1993. p. p. de su fabricación y de su distribución (P. p. permanente u ocasionalmente. «el nuevo espacio de las empresas es el mundo» (M. pues ésta debe quedar subordinada a una estrategia de conjunto. control de la gestión del capital en su forma de dinero (fuerza productiva de la gestión financiera). Su organización es muy diferente a la de las transnacionales que funcionan en ámbitos geográfico más restringidos (Ph. 167). 6). a saber: control de la innovación (fuerza productiva científica y técnica). control de la circulación (fuerzas productivas de la comercialización y la distribución). adaptada a las nuevas condiciones de competencia. Lanvin. p. o. p. p. son las empresas ligadas a la información las que se globalizan con más fuerza40. La producción y la distribución de un producto tienen así más tendencia a globalizarse cuanto más elevado es el componente de ese producto en información.’. ‘. ingeniería) se convierten en candidatos naturales a la globalizachIn. En ese dominio. B.’. de procedimientos y de organización industrial. 119) que la revolución electrónica asegura más fuerza a los grandes «feudos técnico-industriales». Zimmermann (1988. 1987. tendiendo a crear espacios homogéneos en el seno de los cuales se impone progresivamente un sistema de normas.. De esa demanda procede el concepto de Complejo Industrial Transnacional. que se basa en tener en cuenta. que resultan del desarrollo por las firmas internacionales de sus espacios industriales de actividad a escala mundial. cuya importancia en la producción crece significativamente hasta el extremo de permitir que se hable de una economía desmaterializada. Por tanto. «dos categorías cuya estructura. De ahí deriva lo que J. Jean-Benoit Zimmermann. en Cahierdu GEMDEV. además de autorizar. que son los numerosos servicios bancarios y financieros. esa dualidad de estructuras y de lógicas.productivo. Las redes así constituidas son tributarias de la información. cuya responsabilidad por las condiciones de reproducción corresponde a los Estados. reuniendo sistemas productivos nacionales y estructuras industriales transnacionales. Ese fenómeno resulta particularmente acentuado en los servicios de “información pura . los mercados tienden no sólo a globalizarse sino también a confundirse: la noción de “alianza” entre grandes grupos se vuelve aquí una base primordial de las estructuras de competitividad. — estructuras industriales transnacionales. racionalidad y naturaleza son diferentes»39. . desde el comienzo. octubre 1988. 40 Esas estructuras en red sostienen un nuevo tipo de organización que hoy se suele designar con el término “empresa global”. Como la «globalidad» de una firma está relacionada con la participación de los servicios en su actividad.Les complexes industriels transnationalisés’. B. permitiendo «el contacto instantáneo entre todas las bolsas y estimulando la afirmación de nuevas técnicas y nuevos instrumentos financieros. de productos. de racionalidades y de naturalezas independientes: — sistemas productivos nacionales.” 8. los servicios (publicidad. 119-127y 122. una 39 Debemos hacer frente aquí a una dualidad sistemática entre dos categorías de estructuras. 173 LA GLOBALIZACIÓN FINANCIERA Indica Georges Corm (1993. El concepto de «complejo industrial transnacional» resulta de la interacción de todos esos procesos característicos de la globalización. 17. 122) denomina «dualidad sistémica». pp. en último término. consultoría. Luxemburgo. 1989. pp. La onda actual de desregulación encuentra sus primeros momentos decisivos en los años 1970..17) habla de «información pura» para designar la materia prima de las actividades del sistema financiero y bancario.. M.] El proceso de transnacionalizncíón bancaria se caracteriza por el crecimiento y emergencia de vanas plazas y centros financieros internacionales —Londres.El proceso de multinacionalización bancaria corresponde a la penetración de los bancos en el sistema financiero de otros países y a la utilización de una red mundial de agencias por los bancos comerciales. Los progresos alcanzados a partir de la conjugación de la informática y las telecomunicaciones. el hecho más importante al extenderse este fenómeno a las telecomunicaciones. . Esos mercados desarrollan sobre todo especializaciones en operaciones de triangulación y off sho re. Santos Filho. en Estados Unidos.—. 1993. Lanvin (1987. Santos Filho. En 1984 se verifica. que caracterizaba las plazas financieras internacionales anteriores a la segunda guerra mundial. De allí deriva un crecimiento considerable de las actividades bancarias fuera de los países de origen de los bancos y un crecimiento adonis notable del lucro obtenido en el exterior [. durante las veinticuatro horas del día. con la ruptura del monopolio de la ATT (American Telephone and Telegraph) (Warf. 54~55. La especialización en operaciones de exportación de ahorro nacional. en cualquier punto del globo» (Ch.operación más segura para las compras y ventas». mediante los procesos conjugados de multinacionalización y transnacionalización (M. 1993. p.] ‘. 1993.. 54)41. 16. Panamá. cuyos productos están altamente «desmaterialízados» y donde «los mercados tienden no únicamente a globalizarse sino a confundirse>a. de Brie. Este conoce una gran mutación. El mecanismo antes descrito está fuertemente apoyado en el sistema financiero. Singapur. conoce una disminución. pp. Bahamas. 28).’. p. p. Esto hizo posible un funcionamiento continuo de las grandes plazas financieras. etc. 259). y junto a la liberalización que resulta de la desregulación. Las finanzas se vuelven globales y pasan a constituir la principal palanca de las actividades económicas internacionales.. ya que las nuevas condiciones técnicas y políticas ofrecieron nuevos soportes a la circulación del dinero. La multinacionalización se realiza con la penetración en los sistemas financieros de todos los 174 41 El desarrollo de las operaciones financieras internacionales se basó en una estructura financiera creada por dos procesos conocidos con los nombres de multinacionalización y transnacionalízación bancarias [. Hong Kong. B. «permitieron a los operadores intervenir en tiempo real. <e[. París. Londres y Tokio— son responsables del 56 % de las transacciones en acciones. en 1991. 1989.5 trillones en 1991 (Ph. Eran 250 millones en 1985(Ph. p. p. Óh Ullachain. El crecimiento del sector se ha vuelto espectacular. pp. del 74 % del 175 mercado a plazo y del 38 % del mercado de cambio en 1991 (La Cro ix.. 43). La ciudad de Nueva York realizó.1 % de los . alimentándose a sí misma y ganando un volumen muchas veces mayor que el comercio de mercancías. el 54. la actividad financiera ganó autonomía.países a través de las redes comerciales.préstamos hechos en Estados Unidos. 1994. La planetarización de las bolsas (Beteille. seguida por Los Ángeles y Chicago. Las operaciones más allá de las fronteras con acciones y obligaciones en Estados Unidos pasan del9. p. Se aprecia. p. incluyendo mercados offshore y paraísos fiscales (Warf. 1992. 1994. 182) completa ese proceso de <globalización financiera» (G. qué se hace con los 39 dólares restantes. p. La entrada en escena de Japón (Y Gauthier.] 30 a 50 bancos y un puñado de casas de cambio aseguran el mercado de las divisas fuertes. Kebabdjian.1 % respectivamente.. 1994. Esas tres ciudades y otras tres más (San Francisco.5 % al 90. . 1991) ha sido otro escalón importante en esa evolución. 210-1992). p. 26). Uno se puede preguntar. 245). Los préstamos bancarios que dieron lugar a movimientos internacionales sumaban 324 billones de dólares en 1980 y alcanzan 7. 215). 1993.” En 1990. Tres centro financieros —Nueva York. se intercambian 40 dólares en el mercado financiero. Paralelamente. La concentración geográfica de las transacciones es también significativa. incluso si nuevas localizaciones se fortalecen o se instalan (Beteille. 43). 54). Cada vez que se intercambia un dólar de mercancía. Carroué. con el 16 % y el 12. como hace G. Defarges. Un billón de dólares es el movimiento diario de un mercado financiero que tiene ahora una localización multicontinental. p. Según E Chesnais (1994. La transnacionalización se debe al surgimiento y crecimiento de nuevas plazas y centros financieros en todos los continentes. Y esa fuerte concentración también se encuentra en los dos principales centros financieros del planeta. En Londres el 43 % y en Nueva York el 40 % de las transacciones son realizadas por los 10 mayores bancos». y en Alemania del 7. 209). p. 1993. al mismo tiempo. Kebabdjian (1994.3 % en 1992. el resto del mundo debía al Japón alrededor de 400 billones de dólares (L. 1989). p. Esa concentración geográfica también se constata en el plano mundial. 7-8).3 % del PIB en 1980 al 109. 27). una tendencia a la concentración. Defargues. 1991.8 % (E Chesnais. Atlanta y Miami) representaban en conjunto el 92 % del total de los préstamos en el país (B. p. en el camino.’. se afirma el imperativo del crecimiento y de la expansión. 278). cambistas) y particularmente el sector bancario. (1979. 1979. a largo plazo. que asegura lo <servicio de los préstamos internacionales y desempeña en los dominios monetario y financiero un papel muy importante que el del FMI. p. 1973. 137.000 en más de 50 pafies (R. una amenaza más para el control que corresponde a los Estados (Warf. 1992. p. 1991. Cooke y P. Así. a apartar competidores del mercado. que constituye el principal barómetro de su “salud” empresarial». de Asia o de Sidney» (Beteille. es más segura y eficaz. compañías de seguro. B. p. La “mano invisible” tan apreciada por los economistas liberales está más escondida que nunca y más operante en el sentido de la servidumbre del conjunto del sistema social a los objetivos del lucro. Schon. Según Pagés et al. 1972. 1989. 1990. p. ésta se mundializa. 249. 68). p. p. ninguno es más importante que la búsqueda del propio beneficio. beneficiándose del perfeccionamiento del antiguo proceso de auto-regulación (D. 120) recuerda que una firma puede tener una gran variedad de objetivos además del lucro. Smouts. «pero. garantía de mayor acumulación y mayor beneficio (Ph. de la expansión y de la dominación. Y ello conducirá siempre a competir. 43 La paradoja es que a medida que la coacción económica se vuelve menos evidente. 73). C. Este proceso es ahora más eficaz con la introducción en la actividad financiera de mecanismos basados en la información en tiempo real. la búsqueda de la escala se vuelve constante. Badie y M. al mismo tiempo. 42 El más fuerte de los poderes privados que tienden a regular los sectores esenciales de la vida internacional es probablemente el sector financiero (bancos. que ven en esto una paradoja. UN MOTOR UNITARIO En esas circunstancias.. Y encontrar la escala global y la primacía del mercado suponen Una actuación progresivamente eficaz. 4). Wells. la nueva «mano invisible» está más escondida que antes y el impera176 tivo de la economía es menos aparente y. o el Sistema SWIFT (Society for Worldwide Interbank Financial Telecommunication) que en 1977 interrelacionaba 519 bancos de 21 países y hoy reúne más de 2. A propósito de ese motor de la actividad económica. Peter Dicken (1992. p. sociedad de inversión. Pagis et al. Al mismo tiempo que el banco se hace capaz de unificar los más diversos tipos de plusvalía. p. 1992. a proponer y a realizar nuevas fusiones y. 249).’. Swedberg. p. .El sector financiero se convierte en el verdadero regulador de la economía internacional (Badie y Smouts. 265). 137)42. como «el sistema global que vincula electrónicamente la bolsa de Chicago a las de Europa. más seguro y eficaz43. LA PLUSVALÍA FUGAZ. De ese modo se constituyen las grandes organizaciones a nivel mundial. Éstas rigen las técnicas hegemónicas de la producción de la información y de las finanzas, por medio de las cuales adquieren el control del tiempo hegemónico y realizan la plusvalía hegemónica. Ese control se realiza tanto mediante la producción directa, como a través de sus datos no estrictamente técnicos, es decir, de los aspectos políticos de la producción, los cuales se encuentran en el ámbito de la circulación, de la distribución y del consumo. Estos aspectos políticos son aquí tan relevantes como los técnicos: política financiera, fiscal y monetaria, política de comercio de bienes y servicios, política de empleo, política de la información. Todas esas políticas se impulsan hoy a nivel mundial. Dentro de ese contexto, la vieja competencia cede lugar a la nueva competencia, como dice M. H. Best (1990). Cuando «el planeta constituye, en este fin de siglo, un campo único de competencia» (Ph. Defargues, 1993, p. 53), una nueva palabra se instala en el vocabulario de la economía y de la política, la competitividad. Esta, una verdad axiomática y aconsejada a todas las empresas y a todos los países como una tabla única de salvación, ya encuentra, sin embargo, numerosos opositores, entre ellos R. Petrella (1994) y 5. Garelli y L. Guertechin (1995). 177 Existen, incluso recientes deserciones en el campo de sus antiguos defensores, como es el caso de la ruptura entre los formuladores del programa económico de la campaña electoral del presidente Clinton. La situación actual nos permite parafrasear la bella fórmula de Raphael Celis(1992, p. 97) cuando dice que e<... el imperativo que rige esa disposición del mundo como un circuito automático tiene hoy la fuerza irresistible de una ley de la naturaleza». Todo lo que sirve a la producción globalizada también sirve a la competitividad entre las empresas: procesos técnicos, informacionales y Organizativos, normas y desregulaciones, lugares. Todo lo que contribuye a construir el proceso de globalización, tal como actualmente se realiza, también contribuye a que la relación entre las empresas —y, por extensión, los países, las sociedades, los hombres— esté basada en una guerra sin cuartel. Como ésta es la ley de la producción y de la circulación entre las empresas globales, en cada momento la mayor plusvalía intenta sobrepasarse a sí misma. Suprema ironía: esa plusvalía tan fugaz no puede ser medida; y, al mismo tiempo, se vuelve la principal palanca, sino el motor unitario, de las acciones más características de la economía globalizada. 178 CAPITULO 9 OBJETOS Y ACCIONES, HOY. LAS NORMAS Y EL TERRITORIO Los objetos hoy Vivimos el tiempo de los objetos, como sugiere Baudrillard (1970, p. 18), que significa «que vivimos según su ritmo y su incesante sucesión»44.’ Por ello el espacio está siempre cambiando en su fisonomía, en su fisiología, en su estructura, en sus apariencias y en sus relaciones. La celeridad de los cambios se debe, sustancialmente, a la multiplicidad de vectores que lo recorren, a la rapidez de su sustitución, a la novedad de las fuerzas que contienen y a su incidencia sobre los objetos. Éstos, aunque sean recientes, son rápidamente cambiados, revalorizados o desvalorizados. Frente a la banalidad y al misterio de la técnica actual, el objeto técnico es inspirador de metáforas. Habituados a la idea de que el actor es el hombre, quedamos absortos e intrigados con la frase de Baudrillard (1973, p. 62), cuando dice que los objetos son actores. Y Sartre, en L’imagination, escribió que el objeto actual es un objeto que se ha convertido en sujeto. Este objeto-actor nos señala comportamientos, porque él mismo es un sistema, un mecanismo que funciona únicamente si obedecemos a reglas propias predeterminadas. La gran distinción entre hoy y ayer es que antes los objetos eran poco numerosos, vivían con nosotros en comunión y estaban subordinados a nosotros. Esta comunión total con la sociedad y los individuos permitía hablar de ob/eto-vivo, tal como lo hizo J. Attali (1981, pp. 200- 201) en su libro Les trois mondes. Hoy vivimos junto con los objetos 179 técnicos. Éstos se apoderan de nuestra vida cotidiana y con ellos nuestra interacción es práctica, pero no profunda. La idea de alienación, ya propuesta por Marx, se impone con más fuerza, frente a la relativa inanidad de nuestra oposición a los objetos actuales. La sumisión del productor ante el objeto producido es, para B. Ollman (1971, p. 46), una de las causas de la alienación contemporánea. En su libro Mundializaç&o e cultura, Renato Ortiz (1994) considera que toda 44 Vivimos el tiempo de los objetos: quiero decir que vivimos a su ritmo y según su sucesión incesante. Somos nosotros los que los vemos hoy nacer, complejizarse y morir, mientras que en todas las civilizaciones anteriores eran los objetos, instrumentos o monumentos perennes, los que sobrevivían a las generaciones humanas.’. lean Baudrillard, 1970, p. 18. metáfora es un relato figurado, en el cual lo que se gana en conciencia se pierde en precisión conceptual. La metáfora es un elemento del discurso, pero no puede sustituir al concepto, la teoría, la explicación. Como recurso de estilo, puede ayudar a comprender una situación, pero no debe tomar el lugar de la explicación. Y ésta se inspira en el propio funcionamiento de las cosas o de las situaciones. Cuando esa explicación falta, acabamos sin saber lo que nos rodea y somos llevados a repetir con Georges Bernanos (en su libro Journal d’un curé de campagne): «Quimeras, no conocemos nada de este mundo, no estamos en el mundo.» De la gran lista de características del actual sistema técnico, algunas son particularmente significativas para la definición de sus principales aspectos: 1) universalidad y autoexpansión, 2) vida sistémica, 3) concreción, 4) contenido en información, 5) intencionalidad. Los objetos técnicos actuales se encuentran prácticamente en todas las latitudes y longitudes. De ahí proviene el parecido de tantos lugares, su apariencia repetitiva. La universalidad es también resultado de que el sistema técnico funciona a nivel global. Vida sistémica y autoexpansión son correlativos, ya que las actividades correspondientes tienden a difundirse ampliamente, gracias a su competitividad. Vivimos hoy rodeados por objetos técnicos, cuya producción tiene como base intelectual la investigación y no el descubrimiento ocasional, la ciencia y no la experiencia. Antes de la producción material, existe la producción científica. En realidad, se trata de objetos científico-técnicos e igualmente informacionales. El objeto es científico en virtud de la naturaleza de su concepción, es técnico por su estructura interna, es científico-técnico porque su producción y funcionamiento no separan técnica y ciencia. Y es también informacional porque, por un lado, está llamado a producir un trabajo preciso —que es una información— y, por otro lado, funciona 180 a partir de informaciones. En la era cibernética, que es la nuestra, un objeto puede transmitir informaciones a otro objeto. Los autómatas aseguran una cadena causal eficaz, mediante un sistema de objetos que transmiten información unos a los otros, aunque el hombre no este ausente al menos en el inicio del proceso. Ahora bien, los objetos son ellos mismos información y no están únicamente movidos por la información. Un ejemplo banal: una máquina de afeitar, que solamente funciona con un tipo de corriente eléctrica, dispone de una información específica y se niega a responder a un estímulo diferente de aquel para el cual fue fabricada. Son objetos programados (P. Claval, 1993, p. 179). Los objetos ya no trabajan sin el control de la información, pero, además, pasan a ser sobre todo información Una información especializada, específica y doblemente exigida: información para los objetos, información en los objetos. Todos esos objetos modernos aparecen con una enorme carga de información, indispensable para participar en las formas de trabajo hegemónico, al servicio del capital hegemónico, es decir, del trabajo más productivo económicamente. Esto redefine completamente el sistema espacial. Objetos creados deliberadamente y con intención mercantil son movidos por una información concebida científicamente, a través de un sistema de acciones subordinado a una plusvalía mundial. Otros objetos tienen como motor sistemas de acciones menos informadas y demandas menos exigentes de plusvalía. Así, se establecen en la misma área flujos más numerosos y diversos, que hacen el espacio más denso y más complejo. Para Jacques Prades (en J. Prades, 1992, p. 11), el objeto técnico resulta de una producción metódicamente obtenida45. Es el resultado de un encuentro una síntesis, donde la inteligencia del hombre busca la forma de realizar materialmente el instrumento compatible con una función. Se trata de la búsqueda de un ordenamiento, de un material y de una forma, que permitan a la sociedad real izarse plenamente mediante la mencionada función. Un objeto técnico nace porque una serie de operaciones intelectuales, técnicas, sociales y políticas, convergen para su producción. Es aquello a lo que Simondon (1958) ha denominado operaciones de convergencia. En el pasado, el material determinaba cómo sería fabricado el objeto. Pero hoy es la forma del objeto, creado en la mente del hombre, 181 producido en el laboratorio antes que por la técnica, y la función que de él se espera, lo que va a determinar el material con el cual ese objeto imaginado será construido (Parrochia, 1993, p. 26). Las naves espaciales, el avión e incluso, a menor escala, el automóvil y los propios edificios precisan la creación de un 45 Al atenernos al nivel más evidente, podremos definir “objeto técnico” como la cosa que emana de una producción obtenida metódicamente, al cabo de una serie de operaciones de convergencia «i. Simondon), los “sistemas técnicos” como conjuntos coherentes de objetos materiales o inmateriales y como principios y soluciones técnicas y, finalmente, la “tecnociencia” como el conjunto institucionalizado de valorización sistemática de la investigación y de las aplicaciones científicas y técnicas.’. 3. Prades, ‘.Présen~»tío0’. en). Prades, 1992, p. II. material adecuado a aquello que el arquitecto o el ingeniero desean obtener. La historia de los viajes interplanetarios y de la aviación es la historia de la producción de un material capaz de resistir a una determinada temperatura, de entrar y salir de la atmósfera, de resistir a la velocidad. En ninguna otra fase de la historia del mundo, los objetos fueron creados, como hoy, para ejercer una función precisa y predeterminada, un objetivo claramente establecido de antemano, mediante una intencionalidad científica y técnicamente producida, que es el fundamento de su eficacia. De la misma forma, cada objeto se localiza también de manera adecuada para que produzca los resultados que de él se esperan. Esa intencionalidad de los objetos hizo a un sociólogo como Maffesoli (1989) exclamar un día: «Los objetos ya no nos obedecen.» En el pasado, los objetos nos obedecían en el lugar donde estábamos, y donde los creábamos. Hoy, en el lugar donde estamos, los objetos ya no nos obedecen, sino que sugieren el papel a desempeñar, porque son instalados obedeciendo a una lógica que nos es ajena, una nueva fuente de alienación. Su funcionalidad es extrema, pero sus fines últimos nos escapan. Esa intencionalidad es mercantil, pero no pocas veces es también simbólica. Además, para ser mercantil, frecuentemente necesita ser antes simbólica. Cuando nos dicen que las empresas hidroeléctricas suponen, para un país o para una región, la esperanza de salvación de la economía, de la integración al mundo, la seguridad del progreso, se trata en realidad de símbolos que nos permiten aceptar la racionalidad del objeto que, por el contrario, puede exactamente venir a destruir nuestra relación con la naturaleza y a imponer relaciones desiguales. Existe una relación entre objetos y necesidades. Es el juego entre requerimientos y respuestas al que se refiere A. A. Moles (1971, p. 86)46. Como consecuencia de la interdependencia entre ciencia, técnica y producción en nuestros días, el objeto técnico es cada vez más eficaz (M. Akhrich, 1987, p. 50). Lucrecia d’Alessio Ferrara muestra cómo el diseño industrial es uno de los mecanismos intelectuales de proposi 182 ción de esa precisión y plenitud funcional de los objetos. En palabras de Simondon (1958, p. 246), construir un objeto técnico es preparar una disponibilidad. Su producción no implica utilización inmediata. El objeto técnico puede permanecer en reposo días, semanas, meses o años, hasta que la energía social venga a 46 Objetos y necesidades se encuentran ligados en una dialéctica de requerimientos y respuestas cuyo aspecto dimensional acabamos de definir: complejidad de las necesidades por una parte, complejidad del surtido por otra, constituyen las dos dimensiones de esta situación del homo faber. A. A. Moles, 1971, p. 86. incluirlo en el movimiento de la vida. Los nuevos objetos técnicos son «concretos»», en el sentido que les fue atribuido por Simondon, es decir, tienden a ser más perfectos que la propia naturaleza. En realidad, cuanto más distantes se encuentran de lo natural, más concretos, son más perfectos. Esto se debe a la posibilidad de ser diseñados previamente para ser portadores de una información, de tal modo que, como ya hemos dicho, tanto incorporan información como necesitan de información para funcionar. Pero los objetos en sí sólo incorporan informaciones puras y solamente adquieren una información definida, información «momentual»», cuando son utilizados, es decir, cuando están llenos y animados por acontecimientos. Es 6. Simondon (1959, 1989, p. 247)47 quien enuncia esa information evenementielle. Concreción y contenido en información son, juntos, sinónimos de intencionalidad en su concepción, es decir, de la búsqueda de adecuación entre la estructura, la naturaleza interna del objeto y la función a que se destina. Se trata de una extrema adaptación a una acción planeada que hace posible su exactitud y eficacia. Y ésta también depende del ordenamiento espacial en que el objeto se encuentra. Objetos técnicos concretos, universalizados, sistémicos, informados, intencionales, son más numerosos y diversos que en cualquier Otro momento de la historia. El número y la calidad de flujos que los atraviesan es exponencialmente superior al que se observaba en el período anterior. La actual división territorial del trabajo, creada a partir de una tal multiplicidad y diferenciación de los lugares, es, de ese modo, más extensa y exigente. Gracias a los progresos recientes de la ciencia y de la tecnología y, más precisamente, a los formidables avances de la informática, habitamos un mundo donde objetos infinitamente pequeños y objetos inconmensurablemente grandes conviven y colaboran. Es la época de la mi 183 niaturización y del gigantismo, recuerda el historiador Jean Chesneaux. El mundo 47 El objeto técnico puede ser interpretado como portador de una información definida: si fuese únicamente utilizado, empleado y, por consiguiente, sujetado, no podría traer ninguna información, no más que un libro que fuese empleado como coña o pedestal. El objeto técnico apreciado y coincido según su esencia, es decir, según el acto humano de invención que lo fundó, penetrado de inteligibilidad funcional, valorizado según sus normas internas, trae consigo una información pura. Se Puede llamar información pura a aquella que no es eventual, aquella que sólo puede ser comprendida si el sujeto que la recibe suscita en ella una forma análoga a las formas traídas por el soporte de la información; lo que se conoce en el objeto técnico es la forma, cristalización material de un esquema operatorio y de un pensamiento que resolvió un problema.’. G. Simondon, 1958, 1989, p. 247. microscópico al que se refiere David Hamilton (1973, pp. 47- 52) es, al mismo tiempo, regente y tributario de los megaobjetos y de las megamáquinas (B. Joerges, 1988; A. Gras, 1993). A. Siegfried (1955, p. 171) lo había previsto, en cierto modo, cuando dijo que «estamos perdidos en lo infinitamente grande, por una parte, y por otra, en lo infinitamente pequeño, y podemos preguntarnos si vivimos, como quiere Pascal, en el medio, entre la nada y el todo...». El objeto técnico se inserta en un sistema más amplio, el sistema de objetos. Un aeropuerto, una estación de ferrocarril, un shopping center son buenos ejemplos. En su novela The Tower, publicada en 1973, Richard Martin Stern erige un edificio de 125 pisos como su actor principal. Lo describe respirando durante el día, a través de las funciones que abriga, y durmiendo de noche cuando las personas duermen. Las diversas piezas del conjunto realizan tareas a veces estancas, pero complementarias. Cada objeto es en sí mismo un sistema, que funciona sistémicamente. Un gran supermercado o un shopping-center serían incapaces de existir si no estuvieran servidos por vías rápidas, estacionamientos adecuados y accesibles, sistemas de transportes públicos con horarios regulares y conocidos y si, en su propio interior, las actividades no estuviesen subordinadas a una coordinación. Este es el caso de los grandes edificios, de los almacenes, de los silos, etc. Los puertos, la red varía de un país y, especialmente, la red ferroviaria son ejemplos de objetos complejos y sistémicos. En la aurora de la historia humana, el hombre creaba objetos (de trabajo) cargados de intencionalidad. Pero ésta abrigaba una instrumentalidad múltiple, una reversibilidad en los objetivos, un cierto grado de libertad y de fantasía en su uso. La técnica subyacente, inventada por el grupo, estaba al servicio del grupo para producir lo esencial para su subsistencia. A medida que los intercambios se intensifican, las técnicas se desarrollan para que el grupo se imponga en el comercio o son adaptadas para que sea menos perdedor en una cooperación cada vez más desigual. Desde ese momento, las transferencias de técnicas frecuentemente aparecen como el medio de aumentar la productividad y la producción y evitar, de ese modo, una situación de inferioridad. El número de técnicas, es decir, de formas combinadas de utilización de los recursos locales, disminuye de esa manera. Al mismo tiempo, los objetos consagrados al trabajo, como medios de producción, de circulación o distribución, aumentan su complejidad y a veces también su tamaño y se vuelven cada vez más especializados, no reversibles, no intercambiables, cada vez menos dotados de movilidad geográfica, cada 184 vez más inmóviles, fijados al suelo y su funcionamiento supone el de otros objetos. Antes del surgimiento de la vida humana, los objetos naturales respondían a las cuestiones de otros objetos naturales, mediante el intercambio de energía en estado bruto. Se puede decir que los sistemas naturales se constituían sin finalidad. Los primeros objetos sociales (incluso los objetos mecánicos) tomaban su finalidad de la acción humana. Lo mismo se puede afirmar de la «socialización»> de los objetos naturales. Esos objetos polivalentes constituían un sistema a partir de su disponibilidad para un uso social. Era a partir de elecciones sociales como se hacían sistémicos. La noción de poder y de escasez estaba ligada a esas elecciones. Hoy, los objetos técnicos son originariamente creados para comunicarse entre sí y para responder a una finalidad, deseada por quien los concibe y quien los implanta, aunque desde luego sean susceptibles de otros tipos de utilización. Su energía es la información. Antes, las cosas y los objetos se daban como conjuntos localizados. Eran colecciones y no propiamente sistemas. Actualmente, los objetos tienden a darse cada vez más como sistemas, al mismo tiempo que, cada día que pasa, se van haciendo objetos técnicos. La materialidad del territorio viene dada por objetos que tienen una génesis técnica, un contenido técnico y participan de la condición de la técnica, tanto en su realización como en su funcionalidad. Esos sistemas técnicos actuales están formados por objetos dotados de una especialización extrema. Esto es especialmente válido para los objetos que participan de los sistemas hegemónicos, es decir, aquellos sistemas que son creados para responder a las necesidades de realización de las acciones hegemónicas dentro de una sociedad. Nunca en la historia del mundo hubo un subsistema de técnicas tan invasor. En los períodos anteriores, ninguno de ellos se presentó con tal fuerza de difusión y tal capacidad de imponerse y expandirse como ahora. Al mismo tiempo, el sistema técnico representativo de la actualidad tiende a la unicidad. Es la primera vez en la historia del hombre que existe únicamente un sistema, que rige de toda la actividad humana. Es verdad también que, en ningún momento, ni aun ahora, un sistema técnico se ha impuesto completamente a la totalidad de los lugares y de los hombres. Un cierto número de agentes hegemónicos utiliza los subsistemas técnicos más nuevos, por ello mismo hegemónicos, mientras en el mismo lugar permanecen subsistemas técnicos hegemonizados, trabajados por agentes no hegemónicos. Pero todos ellos trabajan en conjunto. Aunque las respectivas lógicas sean diversas, hay una lógica común a todos ellos presidida exactamente por el subsistema hegemónico. 185 Esos sistemas técnicos del mundo actual tienden a competir ventajosamente con los sistemas técnicos anteriormente instalados, para imponer al uso del territorio aún más racionalidad instrumental. En ese sentido, podríamos decir que, en un territorio como el del Brasil, hay espacios trabajados según racionalidades duras, precisas, densas y espacios trabajados según racionalidades blandas, tolerantes, tenues. En éstos la racionalidad instrumental es débil o espasmódica, mientras dentro de la sociedad. ellas también se fundamentan en la ciencia y en la técnica. No es la técnica la que exige a los países. Ese resultado imperativo de la competitividad hace que equipamientos y lugares envejezcan rápidamente y sean declarados incapaces o insuficientes para proporcionar nuevos esfuerzos útiles. donde las acciones de un nivel inferior no eran necesariamente hegemonizadas. de la tecnología y de la información. Lo que conduce a ese envejecimiento rápido del patrimonio técnico que nos rodea es la doctrina y la práctica de la competitividad. a las empresas. Es el contraste entre espacios «necios» y espacios «inteligentes».nuevos-nuevos objetos. Ésta induce a un uso acelerado. sino de la política. es decir. ciertamente. No procede de la técnica esa necesidad frenética de competitividad. Sin embargo. bancos globales.que en otras áreas. . de nuevas-nuevasnuevas formas de organización. coinciden con las fracciones del territorio marcadas por el uso de la ciencia. Ahora existe una clara jerarquía de aquellas acciones que se instalan en objetos igualmente jerarquizados. existe mayor necesidad y densidad de información: en los espacios «necios» la información está menos presente y es menos necesaria. De ese modo. de nuevos. instituciones globales. Los espacios inteligentes. dotados de calidad operacional superior. entre los lugares. sino la política. La situación es diferente de aquella del pasado. permitiría que la vida útil —desde el punto de vista económico y social— de los objetos fuese mayor. como la mayor parte del estado de Sáo Paulo. En éstos. ese proceso no es técnico. otro tipo de relaciones entre las empresas. Los objetos preexistentes se ven envejecidos por el surgimiento de los objetos técnicamente más avanzados. se crea una tensión en los objetos del conjunto. Las acciones. las acciones tampoco podrían librarse de esa marca: así como ocurre con los objetos. entre las personas. paralela a la tensión que se establece. sino histórico. podemos concebir un mundo donde no estemos obligados a considerar como viejos objetos recientes y que acabamos de instalar. a los lugares ser competitivos. Otra historia. sino la 186 política producida por los actores globales. empresas globales. y rápidamente sustituido. menos preocupada por la velocidad y por la rapidez de los cambios. No es la técnica en sí la que lleva al envejecimiento rápido de las situaciones. tal racionalidad es una presencia y una necesidad permanente. entre acciones hegemónicas y acciones no hegemónicas. Un mundo que resista a la actual noción de competitividad permitiría. De ese modo. hoy En la era en que vivimos. espacios de la racionalidad. indicando el momento y el lugar de cada gesto y sugiriendo las series temporales y los ordenamientos territoriales más favorables a un rendimiento máximo de la tarea proyectada. 184) vislumbra un «lenguaje que estructura el orden». obediente a esas lógicas abstractas a las que se refiere A. mediante las cuales «el saber-hacer teórico incluido en las máquinas implica. Es la información la que permite la acción coordinada. la primacía de la acción racional. La actual división del trabajo entre individuos. como del discurso de los objetos. 1947. sino desde fuera. 80) considera que en la «sociedad moderna. en tanto acción instrumental. Habermas reconoce que el «lenguaje coordina la acción».Por tanto. reclamando un lenguaje matemático. esas acciones no son informadas de modo endógeno. Agnes Heller (1982. 103). que desea imponerse con la exclusión de la emotividad y de la sorpresa. De ahí esa incapacidad de los hombres de 187 nuestro tiempo para evaluarse correctamente e incluso para saber plenamente lo que son en realidad. p. Una actividad dividida. una razón técnica. La acción codificada está presidida por una razón formalizada. frío. acción que se da en sistema. empresas e instituciones tiene como base esa aceptación de la alienación. Esas acciones racionales son movidas por una racionalidad obediente a la razón del instrumento. conforme a los medios y despreocupada de la teleología. acción provocada por otros. en virtud exactamente de ese contenido en ciencia y técnica. p. p. una manera racional de pensar» y supone una «formalización abstracta del saber» en un usuario transformado en cliente. La inteligencia práctica limita el horizonte al momento inmediato (Horkheimer. p. en el tiempo y en el espacio. recíprocamente. La acción sería. 103). Donde J. El mundo de hoy marca. diría Horkheimer (Eclipse of Reason. donde la inteligencia pragmática. 1947. Son acciones pragmáticas. Así. y tiene un papel fundamental en la organización de la vida colectiva y en la conducción de la vida individual. sobre la acción simbólica. lenguaje del cálculo. en gran parte. J. pp. sustituye a la meditación y ahuyenta toda forma de espontaneidad. es su corolario. convertido en obligatorio. se trata de una acción informada. que nos permite indagar con mayor precisión que antes sobre sus resultados. los tipos de acción racional preocupada por los fines “devoran” . Para la mayor parte de la humanidad. así. Attali (1984. que es tanto medio como fin. Se trata de una acción que se nutre en la razón del instrumento. acción insuflada. Gras (1993. 220-221). un instrumento mucho más que un actor. la acción expresa la «razón formalizada» aludida por Horkheimer. La acción codificada se vale tanto de su propio discurso. acción no aislada y que arrastra. a veces invisible. La productividad de las acciones y de los lugares también está vinculada a esta otra característica de las acciones actuales. el problema de la superposición. 1975. las formas de teleacción. . la posibilidad actual de mundialización de un gran número de acciones acarrea. III. es decir. la de acción e<just in place» para abarcar esa precisión de las acciones de la cual depende su eficacia en el mundo de hoy. a los propósitos de aquellos que los controlan.completamente los tipos de acción racional preocupada por el valor». De esa forma. portadoras de contextos con diferente alcance geográfico y fuerza activa (o reactiva) distinta. que en la práctica consagra el principio del tiempo real. no necesariamente percibida. incluso globales. pero la acción de cada uno contribuye a cambios más amplios. Como ha escrito Cassirer (1953. debe ser completada con otra noción. bastante difundida. El denominado «tiempo real» permite a actores presentes en diversos lugares la posibilidad de actuar. por ejemplo. las acciones indicadas se realicen y atribuyan mayor eficacia. a través de los sistemas de acción basados en la téc 188 raíca como. de las organizaciones internacionales y de las empresas transnacionales. las acciones individuales participan de la acción globalizada. particularmente las instituciones financieras. El mundo de hoy es el escenario del llamado «tiempo real»». 30). asegurado por el uso de las técnicas de detección y de medida. Además. alcanzados a partir de un mismo centro de decisión. para muchos lugares. la posibilidad de acción inmediata genera la posibilidad de la acción global. sedienta de resultados. Es una acción precisa. aquí y ahora. La interacción es posible. a la posibilidad de emprender una acción inmediata. al mismo tiempo. a las cuales Pagés denomina «nueva mano invisible». p. El conocimiento del planeta. la acción humana es discreta. Simultáneamente. La idea. de acciones con escalas diversas. de acción eejust in time». responsables de la circulación universal de la plusvalía. permite un descubrimiento «global» de los lugares y su evaluación para usos escogidos por los portadores de las acciones. Esas acciones divididas exigen una coordinación. A partir de las características actuales de los sistemas técnicos se hace posible una acción unificada al nivel del planeta. a través de los Estados. Esto permite que no sólo en el lugar escogido. mayor rentabilidad. Esa unidad de control a escala global no era posible en los períodos históricos anteriores al nuestro. sino también a la hora adecuada. Varios puntos distantes son. que envía sus mensajes y órdenes con eficacia. en ellos. mayor productividad. donde la información se puede transmitir instantáneamente. Otro elemento de la acción actual es la retórica. como presupuesto metodológico. en cada instante. sus acciones «desvalorizadas». Cada lugar es teatro de combinaciones poco duraderas. metafóricamente. Podemos tener una variable global con una acción local. una sucesión posible de ser alucinante. dato fundamental del movimiento del mundo. a esas porciones «desvalorizadas» del espacio. próximos (áreas complementarias) o distantes (regiones y lugares de la división lejana del trabajo). en virtud de los efectos conjugados de la inteligencia universal de empresas y bancos. la causa última de ese acontecimiento. en su propio tejido. el lugar encuentra. esto es posible sólo parcialmente. Una cosa es un acontecimiento dándose en un lugar y otra es el motor. convertidas de ese modo en más eficaces. un principio de equilibrio. Así desvalorizada. los datos propiamente locales no se disuelven. cada lugar es. La materialidad de las cosas y la objetividad de la sociedad (la corporeidad de los hombres) permiten. su extrema sustitubilidad. es la materialidad —objetos y cuerpos— la que termina siendo. aquella materialidad no plenamente conforme con la modernidad actual puede ser objeto de (nueva) utilización por capitales y personas «desvalorizados». Hasta ayer. que transportan el sistema de las técnicas actuales. aunque relativo y precario.Desde que se volvió posible la teleacción. Así. En nuestro libro Le métier du géographe en pays sousdéveloppé sugerimos considerar. Por tanto. la diferencia entre la escala de acción y la escala del resultado. se caracterizan también por su extrema fluidez. No obstante. donde el cálculo es innecesario y la emoción es posible. Esas acciones globales. es la vieja materialidad la que disuelve el nuevo tiempo y son los tiempos del lugar los que disuelven el tiempo del mundo. ya sean locales (la integración de las metrópolis). Así. en cada lugar. Los objetos nuevos. una raison d’étre. donde las exigencias de naturaleza global tienen un papel fundamental. una variable distante con una acción local. objeto de un proceso de desvalorización y revalorización. formas de vida territorializadas. que encaminan sus órdenes «desvalorizados». Sin embargo. exigen un discurso. cuyo factor de cambio es ese dato global. pues ningún lugar vive en el aislamiento. 189 En esas condiciones. la única garantía. de la teleacción y de la competitividad. insertadas en conjuntos más amplios. donde se realizan formas consecuentes de vida. los objetos nos podían hablar . La adaptación a la modernidad no se somete a leyes absolutas. La materialidad heredada reacciona pobremente a las acciones nuevas. estamos lejos de una territorialidad absoluta de la acción. decir que en cada lugar el llamado tiempo del mundo convive con otros tiempos y desea disolverlos. directamente. sus actores están lejos de un entendimiento completo de lo que hacen. Como todos los días el mundo está inventando una novedad. Por el simple hecho de vivir. Nunca como ahora hubo tanta necesidad de un saber competente. al mismo tiempo que se debilita la capacidad de producir el discurso del todo. del cual depende su legitimación. Los objetos poseen un discurso que proviene de su estructura y revela su funcionalidad. de entender la historia y proponer una nueva historia. son hoy una permanente necesidad en el más simple quehacer de cada día. todos los días somos convocados por las más recientes innovaciones a aprender todo de nuevo. Al invadir lo cotidiano. el discurso se hace presente en todos los lugares donde la modernidad se instala. Esa legitimación previa se ha vuelto necesaria para que la acción propuesta sea más dócilmente aceptada y se haga más activa en la vida social. De ese modo. nosotros los miramos y ellos nada nos dicen si no existe la posibilidad de una traducción. Y existe el discurso de las acciones. las áreas de agricultura moderna y sus respectivas ciudades acogen un gran número de personas entrenadas para leer sistemas técnicos. de los cuales no podemos librarnos. Es el caso del discurso de los objetos que es convocado únicamente a legitimar una acción. en el pasado. Es el discurso del uso. pero sin revelar sus propiedades escondidas o del discurso como base de una acción gobernada desde fuera que lleva a constituir una historia a través de praxis invertidas. tienen menos condiciones de regir su propia evolución y más dirigidas desde fuera tienden a ser. es decir. eran indispensables para leer las virtudes de los remedios. hoy. El discurso de las acciones y el discurso de los objetos a veces se completan como base de la desinformación y de la contrainformación y no propiamente de la información. Esa creación cotidiana del hombre ignorante también lleva a regiones enteras a ignorar lo que ellas son. Sin embargo. Aumenta el número de personas letradas y disminuye el número de personas cultas. pero también el de la seducción. . Cuanto menos dominan esos secretos. De ahí que sea grande la presencia del trabajo intelectual que ayuda a formar nuevos terciarios. se crean en la sociedad especialistas de discursos especializados. para reinterpretar la lección de los objetos que nos rodean y de las acciones. Ése es un dato importante de nuestro tiempo. cada día somos más ignorantes de lo que son y de lo que valen las cosas nue190 vas. La máquina de afeitar trae la indicación de cómo utilizarla y el instrumento más complicado tampoco se usa sin discurso. verdaderos traductores. Los prospectos que. cuando no conocen los secretos del funcionamiento de los respectivos objetos y acciones. Por ello. Godelier (1972).. gracias. Ese hecho responde a la preeminencia de la técnica en todos los aspectos de la vida social. en parte. 1994. ya que lo propio del fenómeno técnico es ser. también. «objetos no relacionados constituyen una realidad desprovista de existencia». las costumbres. la superposición de esos dos sistemismos genera una selectividad de uso y crea escasez.. Como las acciones. Beaune (en F. Frecuentemente. las normas. la necesi 191 dad de ir más allá de la función localmente ejercida y de considerar también sus motivaciones. entre ellas.El espacio es hoy el teatro del encuentro de dos sistemismos: el sistemismo de los objetos impele al sistemismo de las acciones y lo condiciona. la «organización» de las «cosas» pasa a ser un dato fundamental.] «normas creadas intencionalmente». Los objetos técnicos son susceptibles de influenciar comportamientos y. de reglas de acción y de comportamiento a las cuales se subordinen todos los dominios de la acción instrumental. esto supone. está cada vez más normalizado. Existen mediaciones y. que son interpretaciones locales de la distancia. que pueden ser distantes y tener incluso un fundamento planetario. de objetos susceptibles de participar de ese orden y’ por otro lado. Además. las normas también se clasifican en función de la escala de su actuación y pertinencia. p. a menudo basadas en objetos técnicamente menos modernos y que permiten el ejercicio de la creatividad. de las normas generales. El hecho de que el sistemismo de los objetos condicione el sistemismo de las acciones no significa que entre ellos haya una relación automática. en el período actual. la fuerza propia del lugar proviene de las acciones menos pragmáticas y más espontáneas. al tiempo que la vida social es organizada alrededor de «principios explícitos» E. De ahí la necesidad de adopción. a un tiempo. la interacción humana puede forjar nuevas relaciones y. la ley. la religión. crear la sorpresa e imponer la novedad. Tinland.-P. presiden una cierta tipología de relaciones. . Según M. En un mundo globalizado. 71). 1994). mediante las cuales siempre se están redefiniendo las especializaciones y la totalización. Las normas y el territorio En tales condiciones. por un lado. C. de la accesibilidad. a ese «orden de la materia». comenzando por las relaciones con el capital y el trabajo. Sin embargo. así. Séris. El orden mundial es cada vez más normativo y. de ese modo. normativo y normalizado (J. al que se refiere J. para entender el espacio. de los costes y de los precios. las representaciones heredadas o enseñadas. Las reglas a las cuales se someten las empresas en su funcionamiento están destinadas a regular los procesos productivos. y contrastando con las anomfas crecientes en el interior de las unidades políticas extra-occidentales. «al lado de los derechos nacionales y del derecho internacional público.’. Smouts. Son escogidas por una selección natural que filtra las soluciones válidas. pp. 97). Paralelamente a la proliferación de normas jurídicas. 80. los operadores privados —más o menos de acuerdo con el Estado— organizan su sistema de normas y lo imponen progresivamente. Dos ejemplos: los contratos económicos internacionales y las asociaciones profesionales. O. el proceso contable. Su rigor no emana de la decisión de un individuo. 136-137) ya distinguía entre un «internal flow» y un «external flow». 1992.’. «en el campo de la gestión. 36) y donde. 1992. J. Badié y M. creando «contact flows». C. 1994. p. por intermedio de los cuales los flujos internos y los flujos externos reunidos encuentran una superficie de operación y una influencia más extensa que la de cada 192 48 Paralelamente a los esfuerzos con vistas a un acuerdo entre grandes potencias. La existencia de normas regula los diversos flujos entre agentes. la circulación de los resultados. Laidi. La necesidad de establecer relaciones contractuales más allá de las fronteras generó una forma de regulación en la que se pueden ver las premisas de cierto orden público transnacional. de la tecnología. 136. a saber. consciente. Warneyd (1958. Al lado de los derechos nacionales y del derecho público internacional. retiene los procesos comprobados y sólo reproduce los artefactos que sobrevivieron. Es el rigor de una exigencia que no es colocada por el individuo y que no es ordenada para el bien del individuo. según J. Smouts. pero también la planificación y la previsión de todas esas etapas49. del consumo y de los modos de vida». Las normas no siempre son editadas de manera deliberada. 49 Debemos pensar las normas en el sistema y podemos tal vez comprenderlas por el sistema. los operadores privados —más o menos de acuerdo con el Estado— organizan su sistema de normas y progresivamente las imponen»48. un conjunto de principios generales y de reglas consuetudinarias elaboradas para las necesidades de intercambio económico internacional. B. 1992.-P.Las propias exigencias del intercambio internacional hacen nacer «una lex mercatoria fundada sobre las leyes del mercado y su acompañamiento jurídico» (B. un orden mercantil parece estar por instaurarse. p. Badie y M. 37) se impone otra tendencia a la uniformización. L Margolin (1991. lo que se verifica. . Séras. p. C. basado en las leyes del mercado y en su acompañamiento jurídico. p. en el conjunto del campo de las relaciones sociales (Z. la lex nzercatoria. Las normas son el efecto de un rigor extra-individual y extrapsicológico. p. Guillaume (1978. Es lo que a menudo se llama «infraestructura». Las normas generales son diversamente eficaces. 59). Esta sería «proporcionada por el sistema de transportes y telecomunicaciones que produce desplazamientos o transferencias (de bienes. el funcionamiento de las empresas supone dos tipos de mediación: una mediación jurídica y una mediación técnica. es regulador. En ese sentido. directa o indirectamente. además. Un análisis de su dinamismo mostrará que las normas de orden técnico son también políticas. Territorio y mercado se vuelven conceptos siameses. considera los equipamientos «llamados colectivos» como uno de los elementos importantes del «modo de normalización». cuando las normas se hacen esenciales. mas un regulador regulado. por su contenido técnico. su lógica es la de integrarse en un plan. Ésta es una de las razones por las cuales las normas funcionan en sistema (J. No obstante. etc. Séris.-P. ya que las normas administrativas (además de las normas internas a las empresas) son las que en último término determinan los comportamientos. refiriéndose al medio urbano. sean esas relaciones de cooperación o de competencia. No obstante.agente. Según A. ya que sus pausas y sus horarios de funcionamiento. como explica . sus costes y precios.)»». 50) denomina «gigantesca administración». según los lugares. Séris (1994. Las normas denominadas internas alcanzan el entorno de la empresa. Las normas de las empresas son hoy una de las locomotoras de su actuación y de su rentabilidad. p. El espacio. p. Según J. se puede afirmar que las 193 normas a las cuales se someten son «dinámicas y auto-reguladas». hay un abismo. Tales normas pueden ser tanto internas. M. el universo social y geográfico en el que están insertas activamente. Mediación jurídica y mediación técnica se complementan. la totalidad de los agentes modernos se somete a una amplia red de reglas interdependientes que acaban constituyendo lo que Pagés (1979. 1778). el tiempo y el espacio ya no cuentan». 1979. en su condición de conjuntos sistémicos de puntos que constituyen un campo de fuerzas interdependientes. 1994. Ellul (1964. p. 80). p. en sus relaciones con el poder público y en sus relaciones regulares o no con otras firmas. relativas a su funcionamiento técnico. A su vez. relativas a su comportamiento político. 173). Tales denominaciones. consideran a la empresas en un momento determinado de su actividad. sus impuestos y sus excenciones alcanzan. 84). de informaciones. de ahí a considerar que «gracias a la normalización. un campo relacional donde el conjunto de actividades de cada individuo es codificado por el sistema de reglas. como pretende J. p. p. pues el contenido técnico e informacional de cada área tiene un papel fundamental en el comportamiento de los agentes. Lipietz (1978. como externas.-P. mayor o menor. un sistema es tanto más ordenado cuanto mayor es el número de posiciones determinadas. 194 Al mismo tiempo. p. valorizándolas y jerarquizándolas antes de distribuirlas entre los mismos puntos a su propio servicio. es decir. porciones significativas del espacio geográfico... Para ese autor. clasificándolas. Por otra parte. p. Tinland (1994. La fuerza de esos núcleos proviene de su capacidad. se crea un orden formal. Aquí el orden significa «interdependencia entre elementos que se condicionan mutuamente y cuyas interacciones hacen surgir nuevas modalidades de relaciones con las cuales E. y de puntos de control y de ese modo de dependencia». donde las normas son recreadas al calor de las coyunturas localmente definidas. en el sentido propuesto por F. p. Remy y L. 277) define el orden como «la cantidad de sujeción establecida en un sistema: el constreñimiento de la posición por ejemplo». la regulación de la economía y la regulación del territorio van ahora a imponerse aún con más fuerza. Pero también se producen órdenes menos formales e incluso órdenes informales. Tales normas son estructuradoras de la realidad. 27). Voyé (1981. El territorio como un todo se convierte en un dato de esa armonía forzada entre lugares y agentes allí instalados. La profundización resultante de la división del trabajo impone formas nuevas y más elaboradas de cooperación y de control. el fenómeno se reproduce. de recibir informaciones de toda naturaleza. 55). ya que un proceso productivo técnicamente fragmentado y geográficamente extendido exige una permanente reunificación para ser eficaz. tratarlas. En niveles inferiores. p.Pagés (1979. Las nuevas necesidades de complementariedad surgen paralelamente a la necesidad de vigilarlas. R. situadas sobre . A través de acciones normalizadas y de objetos técnicos. Puntos de cálculo y de control son dos aspectos de la localización de esos eslabones de una misma cadena. aunque con menor eficacia mercantil. acompañarlas y regularlas. El máximo de orden se da cuando cada elemento ocupa una posición sola y determinada. Esa inteligencia de las grandes empresas y de los Estados no es sin embargo la única. Estas nuevas necesidades de regulación y control estricto aun a distancia constituyen una diferencia entre las complementariedades del pasado y las actuales. Passet (1979. en función de una inteligencia mayor situada en los centros motores de la información. basado en la generalización de «puntos de cálculo y de ese modo de autonomía. un sistema mercantil con bases territoriales.] inscriben sus propios ritmos de cambio en el movimiento del mundo». Así. 50). como explican J. así como cambian las modalidades de su ordenamiento50. Cada una de las fases de esa “historia” teórica de la humanidad desembocaría en la instauración de una nueva dinámica auto-organizadora y complementaria que reforzaría las dinámicas existentes. 195 CAPÍTULO 10 DEL MEDIO NATURAL AL MEDIO TÉCNICO-CIENTÍFICO-INFORMACIONAL Introducción La historia de las denominadas relaciones entre sociedad y naturaleza ha sido.’ Podemos admitir que la historia del medio geográfico puede ser. el medio técnicocientífico-informacional. las condiciones del trabajo 50 Tiende pues a concebir el desarrollo del» humanidad grosso modo según tres etapas.’.’. caracterizado por aquello que se acordó llamar revolución informática o incluso genética. . sucesivamente instrumentalizado por esa misma sociedad. van der Leecew. Moscovici (1968). intercambios comerciales e instituciones administrativas se instalarían para redundar en el urbanismo y en la conquista de un espacio generalizado”.todo en las ciudades (especialmente las grandes ciudades de los países subdesarrollados). Pero la propia idea de medio geográfico es inseparable de la noción de técnica. Estamos traspasando nuevos límites [. Es hora de proporcionar los medios de estudiar mejor ese dominio. escapan a los rigores de las normas rígidas. En cada fracción de la superficie de la Tierra. Algunos autores han preferido hablar de medio pretécnico en lugar de medio natural. y la parte de lo «natural» y de lo «artificial» también varía. inspirada en relaciones personales más directas. la de la sustitución de un medio natural. 28-42y4l. PP. dado a una determinada sociedad.1. una tercera etapa en la cual especializaciones. Una Primera etapa que comenzaría con la conquista de la materia y del espacio (fabricación de instrumentos y secuencialización de los gestos y de los desplazamientos) —conquista que implica una lenta introducción de la temporalidad y de la estructuración espacial en un nivel microscópico—. dividida en tres etapas: el medio natural. más frecuentes y menos pragmáticas. en todos los lugares habitados. Objetos antiguos y acciones menos informadas y menos racionales construyen paralelamente un tejido donde la vida. grosso modo. “Vivimos hoy probablemente el comienzo de un cuarto episodio. puede ser vivida en la emoción y el intercambio entre los hombres es creador de cultura y de recursos económicos. Una segunda etapa en la cual la sedentanzación y la agricultura conducirían a la colonización de un espacio macroscópico. 1994. el camino que va de una situación a otra se realiza de manera particular. por un medio cada vez más artificial. el medio técnico. Y. Para 5. Sander E. finalmente. es decir. de sus máquinas. y el sistema cibernético nacido con las ciencias experimentales y el descubrimiento de la química y de la electricidad. el estado del trabajo no determina directamente un tipo de sociedad. El trabajo humano tiene dos caras: es elemento de un sistema de intercambios y de una organización económica y. 1991. 51 Para Moscovici. Resgate (1991). en un determinado sistema social.. Terra Livre (1992). ya que éstas. No existe naturaleza en sí.. 1991. es un nivel de creación. el sistema mecánico que triunfa de Galileo a Newton.]. pero es también y en primer lugar creación y reproducción de un estado natural. cuando presentamos una comunicación en el Encuentro Nacional de Geógrafos realizado por la AGB en Porto Alegre. p. ~O Período Técnico-Científico e os Estudos Geográficos. por lo tanto. p. Esos sistemas son en principio instrumentos de trabajo. 73. de ‘casi-recursos” cuya utilización continúa siendo inicialmente marginal pero que. en particular demográficos. brindan toda una nueva dimensión a la respectiva geografía. hemos reservado la noción de medio técnico para la fase posterior a la invención y al uso de las máquinas. que el hombre moldearla por medio de sus utensilios y. Espaço e Debates (1988). Bien entendido. después. de relaciones sociales.informacional52 es el medio geográfico del período actual. 52 Venimos tratando este tema desde 1980. G. 73)51 y la inexistencia de artefactos más complejos o de máquinas no significa que una sociedad determinada no disponga de técnicas. Cahiers de Céographie du Québec (1988). aumentan las necesidades y después se transforman en recursos y en nuevas fuerzas de producción. La naturaleza es un modelo de conocimiento. Busino. Un estado natural es un tipo. 1986). Llevamos también una comunicación a un simposio de la OEA (Washington. Moscovici intentó reconstruir esos estados naturales y particularizó tres de ellos: el sistema orgánico definido por la filosofía y los artesanos griegos.]. unidas al suelo. En cuanto al medro técnico científico. etc. y cada estado de la naturaleza sustituye al precedente a medida que aumenta la acción del conocimiento sobre la materia [. Otras contribuciones fueron presentadas en reuniones científicas y publicadas en diversas revistas: Boletim Paulista de geografía (1989)..están en relación directa con un modo particular de 197 constitución de la naturaleza (citado por Busino. Este trabajo fue después reproducido en nuestro librito Espaço e Método. Caderno Prudentino de Geografla (1992). donde los objetos más prominentes son elaborados a partir de los mandatos de la ciencia y se sirven de una técnica informacional. a fuerza de cambios materiales. . sino más bien un modo panicular de constitución de la naturaleza. [. de la cual les viene el alto coeficiente de intencionalidad con que sirven a las diversas modalidades y a las diversas etapas de la producción.. No obstante.. El paso de un estado de naturaleza a otro ocurre de la siguiente manera: la actividad de conocimiento suscita la formación. 231. entre las que la domesticación de plantas y animales aparece como un momento significativo: el hombre cambiando la Naturaleza. Berger. el hombre escogía de la naturaleza aquellas partes o aspectos considerados fundamentales para el ejercicio de la vida y valorizaba diferentemente. que el posibilismo de la creación se sumergía en el determinismo del funcionamiento54. p. Las técnicas y el trabajo se combinaban con las dádivas de la naturaleza. imponiéndola leyes. Su simbiosis con la naturaleza resultante era total (6. que constituían al mismo tiempo reglas sociales y reglas 53 Los medios naturales son. A partir del Paleolítico superior. G. pp. respetuosa con la naturaleza heredada en el proceso de creación de una nueva naturaleza. los trabajos del hombre para defenderse. A esto también se denomina técnica53. 24 y 26). regente de los tiempos sociales y de los límites de su utilización. con la que se relacionaban sin otra mediación. 186. alimentarse. tal vez. George. los sistemas técnicos no tenían existencia autónoma. especialmente. 1966. de ese modo. y podemos decir. Las motivaciones de uso eran. 54 La naturaleza no era únicamente un contexto fijo. luego retomaban su papel. decorar sus abrigos o sus lugares de culto implican técnicas ya Complejas. desde los orígenes de la prehistoria y por definición. esas condiciones naturales que constituían la base material de la existencia del grupo. era también un regulador constante. locales. Así. . débilmente modificados por la intervención del hombre. Nuestras acciones se incorporaban rápidamente y todo se podía experimentar sin grandes riesgos. 1964. p. Fnsedmann. medio técnico Puro”. Entre otros. la sociedad local era al mismo tiempo creadora de las técnicas utilizadas. la sociedad territorial engendraba además una serie de comportamientos. En ese período. son ejemplos de ello el barbecho y la rotación de tierras. medios rejativanzente técnicos: Homo faber.. 1974. incluso en los centros más urbanizados.El medio natural Cuando todo era medio natural. no conocemos. la agricultura itinerante. del cual esté excluida cualquier acción de elementos naturales (si bien que en última instancia esto se pueda concebir). Las transformaciones impuestas a las cosas naturales ya eran técnicas. vestirse.. Inversamente. aunque el papel del intercambio en las determinaciones sociales pudiese ser creciente. cuya razón era la preservación y la continuidad del medio de vida. según los lugares y las culturas. 231. G. P. Berger. Ese medio natural generalizado era utilizado por el hombre sin grandes transformaciones. alojarse. 198 Aquello que algunos consideran como período pretécnico excluye una definición restrictiva. p. 1964. La armonía socioespacial así establecida era. porque los equilibrios naturales. Produciéndola. .territoriales. de los objetos naturales y de los objetos culturales por objetos técnicos55. Séris. 1994. Esos sistemas técnicos sin objetos técnicos no eran. utilizada. el hombre comienza a fabricar un tiempo nuevo en el trabajo. p. mecánicos. mixtos o híbridos conflictivos. unen a la razón natural su propia razón. una lógica instrumental que desafía las lógicas naturales y crea. en su actuación. las motivaciones de uso de los sistemas técnicos son crecientemente ajenas a las lógicas locales e incluso. los países pasan a distinguirse en función de la extensión y de la densidad de la sustitución. en el hogar. los espacios. por el hecho de ser indisolubles en relación a la Naturaleza que. en los países occidentales y en Japón. El medio técnico El período técnico testimonia el surgimiento del espacio mecanizado.-P. 154. ayudaban a reconstituir. pues agresivos. Utilizando nuevos materiales y transgrediendo la distancia. en virtud de su superposición triunfante a las fuerzas naturales. de los cuales constituye el rasgo dominante. retomando el libro de Dijksterhuis. de nuevo. son culturales y técnicos al mismo tiempo. verdaderas prótesis. En cuanto al espacio. tendentes a conciliar el uso y la «conservación» de la naturaleza para que pudiera ser. el mayor de los cuales es la prerrogativa de enfrentar la Naturaleza. sino que representan prolongaciones del territorio. a veces dominado y a veces aniquilado por ellas. Se metamorfosea de “generación” en “generación”. nacionales. natural o ya socializada. Las áreas. J. en ellos. El componente internacional de la división del trabajo tiende a aumentar exponencialmente. Los objetos técnicos y el espacio mecanizado son locus de acciones «superiores». Los objetos técnicos. el componente material está crecientemente formado por lo 199 «natural» y lo «artificial».’. y la importancia 55 La mecanización del espacio técnico es mucho más reciente que la “mecanización de la imagen del mundo”. Los tiempos sociales tienden a superponerse y a contraponerse a los tiempos naturales. en los lugares afectados. Pero el número y la calidad de artefactos varía. las regiones. Así. proveniente del período anterior con instrumentos que ya no son una prolongación de su cuerpo. Solamente se impuso a lo largo de los dos últimos siglos. Puebla el imaginario colectivo: la ciencia-ficción solamente imagina el futuro como siendo invadido y saturado por máquinas. Los objetos que forman el medio no son únicamente objetos culturales. en el intercambio. Se volvió un fenómeno planetario. Tales acciones son también consideradas superiores por la creencia de que atribuyen al hombre nuevos poderes. anticipa la batalla actual de los ambientalistas. en gran parte. preside su instalación. aun en 200 estos pocos. conjuntamente con la . en las grandes ciudades inglesas y continentales. el fenómeno era limitado. La idea de ciencia. pueden ofrecer una nueva interpretación a la cuestión ecológica.del intercambio para la sobrevivencia del grupo también crece. La contaminación y otros impactos ambientales aún no poseían ese nombre. El medio técnico-científico-informacional El tercer período comienza prácticamente después de la segunda guerra mundial y su afirmación. y. la energía principal de su funcionamiento es también la información. de hecho. Cuando hoy nos referimos a las manifestaciones geográficas resultantes de los nuevos progresos. ya que. Y la propia llegada al campo de los ferrocarriles suscita protestas. Ese era entonces el combate social contra las patologías urbanas. Esa unión entre técnica y ciencia va a darse bajo la égida del mercado. se convierte en un mercado global. de modo que tanto sus efectos estaban lejos de resultar generálizados~ como la visión de esos efectos era igualmente limitada. a lo que estamos denominando medio técnico-científico-infoi-macional. gracias precisamente a la ciencia y a la técnica. Y. va realmente a darse en los años 1970. incluyendo los países del Tercer Mundo. éstos acaban estando cada vez más presentes. La reacción antimaquinista. y no la razón de la naturaleza. su presencia se vuelve progresivamente indiferente a las condiciones preexistentes. pero ya eran patentes —y cuestionadas— en el siglo xix. Es la fase a la que R. Estamos ante la producción de algo nuevo. La razón del comercio. la ciencia y la tecnología. surgen como información. de ese modo. En otras palabras. Richta (1968) ha llamado período técnicocientífico y que se distingue de los anteriores por el hecho de la profunda interacción entre la ciencia y la técnica. Sin embargo. Eran pocos los países y regiones en los que el progreso técnico podía implantarse. de la presencia de sistemas técnicos eficaces. en virtud de la extrema intencionalidad de su producción y de su localización. los sistemas técnicos vigentes estaban geográficamente circunscritos. los objetos técnicos tienden a ser al mismo tiempo técnicos e informacionales. En este período. ya no se trata del medio técnico. Y el mercado. protagonizada por los diversos ludismos. hasta tal punto que ciertos autores han preferido hablar de tecnociencia para realzar la inseparabilidad actual de los dos conceptos y de las dos prácticas. Como el éxito en ese proceso de intercambio depende. la idea de tecnología y la idea de mercado global deben ser tratadas conjuntamente y. ya que los cambios que ocurren en la naturaleza también se subordinan a esa lógica. De la misma forma en que participan en la creación de nuevos procesos vitales y en la producción de nuevas especies (animales y vegetales). sino que es también necesaria para la acción realizada sobre esas cosas. ese medio asegura el funcionamiento de. 39). supresiones. están en la propia base de la producción. que forman el espacio. como 5. La técnica. Según 6. equipados para facilitar su circulación. agregados. Antes eran únicamente las grandes ciudades donde se manifestaba el imperio de la técnica. táctil. colorantes. Bosque Maurel. Gertel (1993). fertilizantes. La diferencia. Se crea un verdadero tecnocosmos (J. objeto de modificaciones. y respecto a los cuales. El espacio «en el cual el hombre sobrevive hace más de cincuenta mil años E. Podemos entonces enunciar una cientifización y una tecnificación del paisaje. de la cultura y de la política y se incorporan plenamente a las nuevas corrientes mundiales. En 201 un apartado de la Encyclopédie Universalia 1981. cada vez más sofisticados y más cargados de artificialidad. Aun allí donde no se manifiesta puntualmente. el medio geográfico tiende a ser universal. la información no está únicamente presente en las cosas. allí donde todavía existe. Según Ernest Gellner (1989). vive una regresión violenta. Rotenstreich (1985. una situación en la que la naturaleza natural. al generar un espacio cada vez más denso.. los procesos encadenados a lo que se . en los objetos técnicos. de la utilización y del funcionamiento del espacio y tienden a constituir su sustrato. sugerida por A. 40). Prades. Los espacios así recalificados atienden especialmente a los intereses de los actores hegemónicos de la economía. «la naturaleza dejó de ser una parte significativa de nuestro medio ambiente». se transforma en el medio de existencia de buena parte de la humanidad. Por el hecho de ser técníco-científico-informacional. p.información. fertilizantes. La información es el vector fundamental del proceso social y los territorios están. etc. se hace una evidencia. de ese modo. p. en relación a las formas anteriores del medio geográfico. en palabras de N. 1994. Bernard Kayser muestra cómo sus inversiones en bienes de producción —tierra. dedicado a los campesinos franceses. p. edificios. Labriola en 1896 (en su estudio titulado «Del materialismo storico»). El medio técnico-científicoinformacional es la cara geográfica de la globalización. La idea de un medio artificial.. máquinas. 1992. éste está marcado por la presencia de «materiales plásticos. proviene de la lógica global que acaba imponiéndose a todos los territorios y a cada territorio como un todo.] tiende a funcionar como una unidad» (J. Dorfles (1972. 71). inexistentes en la naturaleza. cromático. Se puede hablar. plaguicidas. Este mundo artificial incluye hoy el mundo rural. de inevitabilidad del «nexo informacional». 177). tenemos la nítida sensación de que no pertenecen al mundo natural».— pasaron recientemente del 20 al 50 por ciento. p. Por otro lado. desde un punto de vista organoléptico. Cuanto más «técnicamente» contemporáneos son los objetos. semillas especializadas. Al mismo tiempo que ha aumentado la importancia de los capitales fijos (carreteras. mientras se amplía el área respectiva. etc. aunque puntual. de los capitales utilizados. tierra arada. Como en todas las épocas. etc. que crea áreas separadas donde la producción de ciertos productos es más ventajosa. ha aumentado también la necesidad de movimiento. distribución y consumo. silos. es posible producir mucho más por unidad de tiempo y de superficie. vehículos. en tanto que se amplía el espacio de las otras instancias de la producción. Como una consecuencia más estrictamente geográfica. que ahora se va a dar en espacios más vastos. circulación. puentes. más circulación. lo nuevo no se expande de manera generalizada y total. El papel de ésta en la transformación de la producción y del espacio se vuelve fundamental. lo cual da un relieve especial a la vida de relaciones. los objetos técnico-informacionales se difunden más generalizada y rápidamente que las precedentes familias de objetos. etc. de la química. necesaria para la producción de las mismas cantidades. disminuye el ámbito de la producción. Por eso. plaguicidas. En realidad. de la organización. su presencia. 1985 y 1994). más se subordinan a las lógicas globales.7 Este círculo . Gracias a los avances de la biotecnología. de nuevo. fertilizantes. incluso financieros. 202 Ahora se vuelve más nítida la asociación entre objetos modernos y actores hegemónicos. Se rompen los equilibrios preexistentes y se imponen nuevos equilibrios más fugaces: desde el punto de vista de la cantidad y de la calidad de la población y del empleo. Esta reducción del área. Por otro lado. ambos son los responsables principales en el actual proceso de globalización. aumenta la necesidad de intercambio. estamos considerando el espacio geográfico del mundo actual como un medio técnicocientífico-informacional (Santos. que tienden a provocar. Sin embargo. quien denominó a ese fenómeno «reducción de la arena». Como cada vez se producen más valores de cambio. Una de sus consecuencias es exactamente la profundización de las especializaciones productivas. Se restringe el espacio reservado al proceso directo de la producción. marca la totalidad del espacio. Así.) y de los capitales constantes (maquinaria.dio en llamar globalización.). crece el número y la importancia de los flujos. fenómeno al que el propio Marx denominó «ampliación del área». de las formas de organización. de las relaciones sociales. había sido prevista por Marx. la especialización no tarda en verse seguida por la necesidad de más circulación. El proceso de especialización. Las posibilidades. de transferir a distancia productos y órdenes hace que esas especializaciones productivas sean solidarias a nivel mundial. En efecto. en posesión de esas inestimables jnforrnaciofles. Las áreas en las cuales tales instrumentos están disponibles pueden permitir a sus usuarios un mayor grado de certeza y éxito en la realización de operaciones pues se sabe que en muchos casos. M. en la agricultura y en la industria. son colaboradores valiosos en esta tarea porque permiten que las previsiones se realicen en intervalos aun menores.. tanto en el campo como en la ciudad. en virtud de los progresos de la teledetección y de otras técnicas de aprehensión de los fenómenos que ocurren en la superficie de la Tierra. Correaetal. hasta imaginar la sucesión de los acontecimientos en períodos futuros. La nueva fruticultura en el valle medio del río Negro provoca lo que se llama big-bang de inversiones en Chimpay. cada vez más poderosos y precisos. La preparación de las tierras. Todo esto tiende a favorecer a los empresarios. en la medida que tengan previo conocimiento de las condiciones meteorológicas en las que cada fracción del trabajo y cada fracción del capital han de ser utilizadas. desarrollar consecuentemente las actividades económicas y sociales. De un modo general. la evolución de las situaciones y. la siembra ola plantación. actualmente la técnica y la ciencia han concedido al hombre la capacidad de acompañar el movimiento de la naturaleza.vicioso —~jo virtuoso?— depende de la fluidez de las redes y de la flexibilidad de los reglamentos. ciertas etapas del proceso productivo alcanzan mayor rentabilidad. técnicas y organizacionales. en muchos casos. El conocimiento como recurso La expresión medio técnico científico informacional puede ser considerada además con otra acepción tal vez más específica. 6). pero que no disponen de . y esa especialización se debe más a las condiciones técnicas y sociales que a los recursos natu203 rales. de modo ritmado. Los radares meteorológicos. Científicos puros y aplicados se valen de estos instrumentos de acompañamiento y previsión para perfeccionar el conocimiento de las leyes de la naturaleza física. Algunos lugares tienden a especializarse. prever el respectivo comportamiento y. p. en la Patagonia norte argentina (A. 1993. Las fotografías de satélite retratan la faz del planeta en intervalos regulares y permiten apreciar. la utilización de abonos o de plaguicidas pueden tener mayor o menor eficacia según las condiciones de tiempo en que son realizadas. cuando son emprendidas en condiciones meteorológicas favorables. se puede decir que las porciones del territorio así instrumentalizadas ofrecen posibilidades más amplias de éxito que otras zonas igualmente dotadas desde un punto de vista natural. En primer lugar. quienes tienen los recursos compiten ventajosamente con los que no disponen de ellos. científicos. se . los actores hegemónicos. después de la instalación de los nuevos recursos técnico-científicos de Conocimiento. las empresas han de distinguirse por su mayor o menor capacidad de utilización de las informaciones. Y. Su radio de acción virtual es de 400 km. pero su captación de señales es económicamente eficaz en un radio de 300 km. en un área así instrumentalizada. El espacio nacional de la economía internacional Ahora. El mismo razonamiento conduce a admitir que. aquella mejor equipada científicamente será capaz de ofrecer una mejor relación entre inversión y producto. Las actividades que más aprovechan las informaciones están vinculadas a la caña de azúcar y a la naranja (D. que fue durante mucho tiempo el único existente en el país. participando del clásico proceso por el cual. Tales informaciones son precisas pero genéricas. se distinguen zonas servidas por los medios de conocimiento y áreas desprovistas de esa ventaja. El conocimiento ejercería así —y fuertemente— su papel de recurso. Además. la reorganización de actividades y del respectivo poder económico sería doble: en la escala del área instrumentalizada y en la escala de la región en la que tal área es una parte privilegiada. pudiendo cada firma o conjunto de empresas (es el caso de las cooperativas) interpretar los datos obtenidos en función de objetivos específicos. de ese modo. Elias. la movilización de los mismos recursos técnicos. Brasil. Es posible imaginar que tal selectividad espacial y socioeconómica conduzca a cambios rápidos en la división territorial del trabajo. Tomemos el ejemplo del radar meteorológico de la Universidad en Bauru en el estado de Sáo Paulo. en el sistema capitalista. la diferencia de oportunidades entre productores tiende a aumentar rápida y radicalmente. beneficiarse de sus informaciones— tienen condiciones de actuación muy superiores a las de aquellas localizadas en otros lugares.esos recursos de conocimiento. con las empresas más dotadas desde el punto de vista técnico y financiero tendiendo a buscar una localización donde el beneficio potencial será más fuerte y dejando el resto del territorio con potencialidades naturales semejantes a empresas menos potentes. Imaginando dos regiones con las mismas virtualidades físicas. financieros y organizacionales obtendrá una respuesta comparativamente menos eficiente. En una región desprovista de medios para conocer 204 anticipadamente los movimientos de la naturaleza. 1996). armados con una información adecuada. dentro de las propias áreas «conocidas». Una nueva dinámica de diferenciación se instala en el territorio. Esto significa que las empresas que se encuentran en ese perímetro —y pueden. gracias al uso just-in-time de los recursos materiales y humanos. Michalet (1993. 125-136) llaman «gestión externa de los territorios». 205 Prefieren el espacio reticular. Arroyo (1996) y Otros. En tales condiciones. tanto para el caso brasileño como en general. 1). 100). p. los negocios gobiernan más que los gobiernos (E. la desindustrialización y la disminución de la soberanía. p. p. 94. La globalización. A. Margo-un. Según A. 17. como señala H. De ahí también la frecuente mención a un espacio sin fronteras (J. 205). ejerciendo lo que A. 90). Cooke. Bajo este aspecto. dice P. mientras el control del mercado está siendo apropiado por las empresas que disponen de las tecnologías de punta» (Ph. con la globalización de la tecnología y de la economía. 1. 1994). Ellul. 1989). He ahí el porqué los territorios nacionales se transforman en un espacio nacional de la economía internacional y los sistemas de ingeniería más modernos. En esas condiciones. p. Veltz (1993. creados en cada país. Pedro Geiger (1994). y a un «capitalismo sin fronteras» (P. atribuyéndola algunos significados extremos. debe ser entendida como «una gestión global de múltiples diferenciaciones territoriales». Petrella. 1991. Paviani y N. son mejor utilizados por firmas transnacionales que por la propia sociedad nacional. los Estados aparecen como siervos de las corporaciones multinacionales (R.. pp. 1989. recuerdan Warf (1989. 1982. p. Mamigonian (1994. 51). Augé. J. véase M. p. C. Laszlo. 1967. Correia de Andrade (1994) Gervásjo Neves (1994). 1992. . p. R. 1992. 265) y J.». 1992)56. pero su influencia alcanza también los espacios banales más escondidos. p. 56 A propósito del tema de la territorialidad-desterritorialidad. Tal actuación de las grandes empresas «por encima de los Estados» permite pensar que «actualmente los mercados están triunfando sobre las políticas de los gobiernos. el Estado ya no sería necesario para administrar las transformaciones internacionales. p. L. Se observa una verdadera «erosión de la soberanía nacional». Ciccolella. Masuda. Y.. Andrade. la globalización «busca conseguir la apertura indiscriminada de los mercados nacionales y así la ruptura de la protección del mercado. Pires (1993. donde las empresas multinacionales producen cortocircuitos en los Estados (R. 1993). M. Ianni. 1984) o el del surgimiento de lo que llaman «no-lugar» (M. como el de la supresión del espacio por el tiempo (Virilio.sirven de todas las redes y utilizan todos los territorios. Lobato Corréa (1994). Petrella. 1992) y. 19). refiriéndose a Estados Unidos y a América Latina. la noción de territorialidad es puesta en jaque y no falta quien hable de desterritorialización (O. M. Boismenu. Giddens. pp. p. La necesidad de intervención en los sectores estratégicos fue evocada con ejemplos por J. H. donde prevalecían sus características de identidad. el surgimiento de organizaciones y firmas multinacionales realza el papel del Estado. 1994. 1994). P. cuyas respuestas son dadas por las políticas nacionales» (citado en P. «Aunque el capitalismo tiene hoy dimensiones internacional. Arroyo. 1993. 1994. p. las regiones fueron configurándose por medio de procesos orgánicos. pp. 1992. p. M. Neves. p. que el Estado se ha vuelto innecesario es un error. sino que tienen la capacidad de animar o inhibir la integración global o nacionalmente responsable frente a los designios de las empresas transnacionales». Geiger. sin embargo. «no solamente los Estados son aún actores importantes. Groupe de Lisbonne. 2 1-34). 275) para cada país que desee tener algún control en el proceso de su inserción en el nuevo orden global que se perfila. ahora más indispensable que antes (A. 13. Universalidad actual del fenómeno de la región En la misma vertiente posmoderna que anuncia el fin del territorio y el no-lugar. G. no ha perdido su dimensión nacional». y la función esencial del Estado para asegurar el bienestar social en una época de globalización fue recordada por J. 50). 1994. las estrategias y las organizaciones de las empresas en vías de mundialización». 104-106. es decir. expresados a través de la territorialidad absoluta de un grupo. se incluye también la negación de la idea de región. Picciotto (1991). 1992. debidas a la Única presencia de ese grupo sin otra mediación. que los cita. En realidad. 135. iBeaud (1987. Dicken. Creer. Señalando esa transición de una economía internacional hacia una economía global. Delcourt (1992). Savy y Veltz (1993. Podemos decir . Ciccolella. Whiteman (1990). mundial. La diferencia entre áreas se debía a esa relación directa con el entorno. 103 y 146). La ineluctabilidad de una respuesta popular internacional ha sido prevista por 5. L. 1993.Schiller (1986. p. 206 p. Diversas soluciones han sido propuestas. p. 5) invitan «a reinterpretar la relación entre las entidades territoriales nacionales. Para Peter Dicken (1992. pp. exclusividad y límites. «no tenemos una economía completamente globalizada. Silver. 103). multinacional. dice M. En el transcurso de la historia de las civilizaciones. 1994) a la confederación de Estados semiautónomos (B. sino una economía internacional. exactamente en un momento en que ningún subespacio del planeta puede librarse del proceso conjunto de globalización y fragmentación. 19). de individualización y regionalización. y esto legitima la imperiosa necesidad de elaborar un proyecto nacional (G. Según Hisrt y Thompson (1992). Barber. desde el reforzamiento de los bloques regionales (P. 1984. sea cual sea su definición. Únicamente cambia su contenido. Cada combinación tiene su propia lógica y auto57 Aunque sea difícil establecer sin precisión el significado de la palabra región. ya que el espacio se convierte en mundial. el ecúmene se redefine con la extensión a todo él del fenómeno de la región. casi exclusivamente. lo que constituye la región no es la longevidad del edificio. que acentúa la diferenciación de los acontecimientos. aumenta la diferenciación de los lugares y. La productividad espacial y la guerra de los lugares Los nuevos espacios no son homogéneamente capaces de rentabilizar una producción. pero con un nivel de complejidad jamás visto por el hombre. en las mismas condiciones.~ M. Ahora. Por el contrario. en este mundo globalizado. se dan paralelamente una aceleración del movimiento y cambios más repetidos en la forma y en el contenido de las regiones. aunque la reconozcamos como un espacio de conveniencia y la llamemos con otro nombre57. está íntimamente ligada a las formas de producción que tienen vigencia en determinado momento histórico. una menor duración al edificio regional. El hecho de tener vida corta no cambia la definición de ese fragmento territorial. de otra forma. Las condiciones actuales hacen que las regiones se transformen continuamente. pensamos que. que la expansión del capital hegemónico en todo el planeta habría eliminado las diferenciaciones regionales e incluso ha impedido seguir pensando en la existencia de la región. la solidaridad característica de la región ocurría. es cierto que. A. Nos habituamos a una idea de región como subespacio ampliamente elaborado. La región continúa existiendo. en segundo lugar. hicieron que la configuración regional del pasado se desmoronase. Pero esto no suprime la región. aceleradas vertiginosamente desde la posguerra. p. Así como hoy se proclama que el tiempo anuló al espacio. 14. sino la coherencia funcional que la distingue de las otras entidades vecinas o no. también se afirma. el tiempo acelerado.207 que. en primer lugar. Faggin Pereira Leite. Sin embargo. Precisamente ahora no se puede dejar de considerar la región. Pero la velocidad de las transformaciones mundiales de este siglo. una construcción estable. por lo tanto. . 1994. otorgando. La oscuridad del devenir aumenta ante el mayor volumen de acontecimientos por unidad de espacio y por unidad de tiempo. con la ampliación de la división internacional del trabajo y el aumento exponencial del intercambio. por aquel entonces. no se realizarían. Las regiones son el soporte y la condición de relaciones globales que. en función de los ordenamientos locales. que las acciones hegemónicas se establecen y se realizan por medio de objetos hegemónicos y. Un nuevo contenido social va a viabilizarse y concretarse en una nueva estructura espacial. . privilegian ciertas áreas. de su 58 El espacio pasa a ser modelado según los mismos criterios de eficiencia y racionalidad que controlan el proceso técnico-científico. Se trata aquí de un verdadero ejército profesional. Ya vimos. así. por ejemplo. Los lugares se especializan en función de sus potencialidades naturales. como en un sistema de sistemas. Los lugares se distinguirían por la diferente capacidad de ofrecer rentabilidad a las inversiones58. infraestructuras. adquiere entonces un nuevo significado. tradición laboral). Moraes y W. en tanto expresión de los procesos técnicos y de los soportes geográficos de la información. con ritmos diversos e incluso inesperados según regiones y países.208 riza formas de acción específicas a agentes económicos y sociales específicos. pues otro lugar puede comenzar a ofrecer a aquel producto mejores ventajas comparativas de localización. ya analizada por A. son las condiciones artificialmente creadas las que sobresalen. accesibilidad) y organizacional (leyes locales. Esta eficacia mercantil no es un dato absoluto del lugar. C. En este sentido. C. Sin minimizar la importancia de las condiciones naturales. Esa categoría se refiere más al espacio productivo. 54. impuestos. de una plantación. podemos también hablar de productividad espacial o productividad geográfica. Esta rentabilidad es mayor o menor. acuñada por R. La noción de «ejército de reserva de lugares». Costa (1984). de una empresa. al «trabajo» del espacio. el resto del espacio y el resto de las acciones están llamados a colaborar.~ 1. El avance técnico redefine las relaciones sociedad/espacio. p. ¿Estaremos ante un nuevo tipo de determinismo. en virtud de las condiciones locales de orden técnico (equipamientos. Luego. Walker (1978. Sería otra forma de considerar la valorización del espacio. Así como se reconoce la productividad de una máquina. relaciones laborales. noción que se aplica a un lugar pero en función de una determinada actividad o conjunto de actividades. pp. cada miembro debe estar preparado para ejercer bien determinadas funciones. Barbosa. 1983. es decir. se Crean nuevas formas espaciales y las anteriores se ajustan a las nuevas determinaciones. sino que se refiere a un determinado producto y no a cualquier producto. es lícito admitir que vivimos en un mundo donde los lugares muestran una tendencia a un envejecimiento más rápido (desde un punto de vista técnico y socioeconómico). 26-27). un neodeterminismo del espacio artificial? Tal productividad puede no ser duradera. 150). con una división del trabajo más profunda y también una vida de relaciones más intensa. su elección para el ejercicio de esta o aquella actividad se vuelve más precisa. 1984. 1990. El dogma de la competitividad no se impone sólo en la economía. recordada por Parkes y Thrift (1980. Junto a la búsqueda. Smith. sino que también se asemejan por . 128-129. con el surgimiento en diversos lugares de paisajes con el mismo aspecto. rigidez. los lugares entran en competencia. 8) recuerda que «la competencia interlocal no es únicamente por la atracción de la producción. La idea de una doble estrategia de las empresas y del poder público. un paisaje urbano o regional agradable u otro artificio». 1994). en este caso concreto. Fijación. 58). A su vez. Sánchez. se quedó con la mejor parte. p. Esa guerra adquiere tonos dramáticos cuando está en juego el problema del empleo. por parte de las empresas. fluidez La unicidad de las técnicas incita a una cierta similitud entre muchos objetos. Relph (1976. p. sino también por la atracción de consumidores. La guerra fue conducida por organismos centrales de planeamiento. J. evocada por Julie Graham (1993) en relación a las máquinas-instrumento (mach ine-tools). de sus ventajas de orden social. una creciente estandarización y banalización de los paisajes culturales (P. de un lado por la francesa DATAR y. E. En la medida en que las posibilidades de los lugares son hoy más fácilmente conocidas a escala mundial. Mli 209 nar. Los centros de las ciudades son la muestra más visible de esa vocación por la semejanza. 1991. Harvey (1993. p. La operación costó cerca de 8 millones de dólares a las arcas británicas. por LOCATE en Escocia que. se aplica a muchos otros ramos de la actividad económica y justifica la metáfora de la «guerra de los lugares». Esto responde a la exigencia de mayor seguridad y rentabilidad para capitales obligados a una competitividad siempre creciente. Cunill. a través de la creación de un centro cultural. pp. pp. 114 y 134) se refiere a esa atenuación de las diferencias morfológicas entre lugares. De esto depende el éxito de los empresarios. La transferencia del grupo estadounidense Hoover desde Dijon (Francia) hacia Glasgow (Escocia) es sólo uno de los muchos episodios del reordenamiento al mismo tiempo técnico-económico y geográfico de una Europa en vías de unificación. existe también por parte de los propios lugares una búsqueda a veces declarada de nuevas implantaciones y un cuidado por retener aquellas presentes (N. de otro. D. De ese modo. E. ya que no se parecen sólo arquitectónicamente. 132). de los mejores emplazamientos para su instalación. p. sino también en la geografía. Ello conduce a una marcada heterogeneidad entre las unidades territoriales (Z.realidad técnica. en la forma de intercambio. Anthony D. incluyendo los países subdesarrollados.. regiones. En la mayoría de esos países. en la estructura productiva. etc. el impacto de la actual revolución científica y técnica y de la globalización es más expresivo en aquellos países cuya inserción estructural en el movimiento de la economía internacional se dio más recientemente. Ya en 1956. A. En muchos de los países llamados atrasados. en las formas de control. el desarrollo metropolitano en los países subdesarrollados es testimonio de lo que denomina «victoria de la civilización universal sobre la cultura localmente modelada». Tales efectos son sociales. el número de edificios altos aumenta excepcionalmente en Estados Unidos y la innovación se banaliza en las ciudades de otros continentes. King (1980. las construcciones en altura impresionaban al geógrafo norteamericano James H. donde el proceso de modernización fue tardío. El efecto desestructurador de la tecnología es tanto más violento cuanto menos implicado esté el país en relación a las innovaciones técnicas precedentes. Frampton (1988. Desde entonces. El hecho de que las transformaciones se manifiesten simultáneamente en las vías y medios de transportes y comunicaciones.trabajar a un ritmo inducido similar. Culturales. morales e igualmente espaciales. económicos. tiene efectos acumulativos y acelerados sobre todos los procesos de cambio. al mismo tiempo que los desequilibrios instalados son más profundos. mediante una redistribución de papeles que incluye algunos nuevos. Además. políticos. geográficos. p. relaciones de trabajo y formas de consumo cuyo fundamento se encontraba en su propia historia. las generaciones se sucedieron transmitiéndose unas a otras modos de vida basados en actividades productivas. pp. trayendo consecuencias relevantes en cuanto a la significación del territorio como un todo y de cada una de sus partes: ciudades. en la monetarización. en los hábitos de consumo. M. 128-129) muestra dos ejemplos de difusión global del paisaje construido (built environment): el bungalow y el rascacielos (high-rise office block). zonas productivas. Aunque las nuevas relaciones alcancen Únicamente fracciones reducidas de la economía y del territorio e incidan de forma incompleta sobre la sociedad. Aun cuando una parte de la producción era exportada y una parte del consumo importada. esto se daba sin alteraciones fundamentales o sustanciales en los mecanismos sociales. en los últimos 25 años. Jonhson. tienen ya bastante fuerza 211 . ajenos hasta entonces a la sociedad territorial. quien escribió un artículo sobre la geografía del rascacielos. en las relaciones de trabajo. Al estudiar los cambios en las 210 áreas metropolitanas centrales. y llevan a una reorganización del territorio. hace sólo pocos decenios que comienza a instalarse una civilización técnica. 39) describe cómo. con la presencia en los barrios centrales de los edificios inteligentes y de las vías rápidas. Souza (1994) proporciona el ejemplo de SAo Paulo y K. para inducir transformaciones fundamentales al conjunto. Fenómenos como las disparidades espaciales de tipo mercantil y la macrocefalia adquieren nuevas dimensiones. Las formas nuevas, creadas para responder a necesidades renovadas, se vuelven más exclusivas, más endurecidas, material y funcionalmente, más rígidas tanto desde el punto de vista de las técnicas implicadas como de su localización. Pasamos de una ciudad plástica a una ciudad rígida. El endurecimiento de la ciudad es paralelo a la ampliación de la intencionalidad en la producción de los lugares, atribuyéndoles valores específicos y más precisos frente a los usos preestablecidos. Esos lugares, que transmiten valor a las actividades que allí se localizan, dan margen a una nueva modalidad de creación de escasez y a una nueva segregación. Ése es el resultado final del ejercicio combinado de la ciencia y de la técnica y del capital y del poder en la reproducción de la ciudad. Esa rigidez tiene consecuencias sobre la forma urbana, repercute sobre el tamaño de la ciudad y amplía la tendencia a las especializaciones funcionales, con la desvalorización mercantil y el envejecimiento precoz de ciertos sectores del espacio urbano. Existen además consecuencias sobre el sistema de movimiento, hecho aún más anárquico. En el campo, a las infraestructuras y mejoras adicionadas al suelo se suman todos esos agregados químicos que también son capital constante, necesario para la producción. En una economía donde la circulación gana un papel preponderante, la mejora de las carreteras y de los medios de comunicación también conduce a la ampliación de la reserva de capital fijo, cuya forma es cualitativa y cuantitativamente adaptada a los propósitos de la producción en el momento en que se instalan. La presencia, en puntos dispersos o concentrados del espacio, de firmas monopólicas o transnacionales con vocación por utilizar todo el territorio, orienta la elección de esos capitales durmientes. Esas empresas califican los espacios nacionales a la imagen de sus propios intereses, porque disponen de fuerza política para imponer lo que hoy se llama modernización del territorio. Titulamos ese proceso «corporatización del territorio» (Santos, 1990 y 1993). A medida que cada producción supone necesidades específicas, la profundización del capital, su mayor densidad y su más alta composición orgánica crean condiciones materiales siempre más rígidas para el ejercicio del trabajo vivo. Esa rigidez se manifiesta tanto en la existencia de nuevas técnicas convergentes, como en las formas de trabajo que conlleva ese medio técnico renovado. Se habla mucho de flexibilidad y flexibilización 212 como aspectos principales de la producción y del trabajo actuales, pero lo que se da, en realidad, es la ampliación de la demanda de rigidez. Incluso se puede decir, sin riesgo de enunciar una paradoja, que la fluidez solamente se alcanza a través de la producción de más capital fijo, es decir, de más rigidez. La crisis ambiental La dinámica de los espacios de la globalización supone una adaptación permanente de las formas y de las normas. Las formas geográficas, es decir, los objetos técnicos requeridos para optimizar una producción, solamente autorizan esa optimización al precio del establecimiento y de la aplicación de normas jurídicas, financieras y técnicas, adaptadas a las necesidades del mercado. Estas normas son creadas en diferentes niveles geográficos y políticos, pero las normas globales, inducidas por organismos supranacionales y por el mercado, tienden a configurar a las demás. Y las normas de mercado tienden a conformar las normas públicas. Así, gracias a la competitividad, la tendencia actual al uso de las técnicas y a la implantación de los respectivos objetos parece ser aún más anárquica que antes. Esos objetos modernos —o posmodernos— van desde lo infinitamente pequeño, como los microsistemas, a lo extremadamente grande como, por ejemplo, las grandes compañías hidroeléctricas y las grandes ciudades. Son dos objetos enormes cuya presencia tiene un papel de aceleración de las relaciones depredadoras entre el hombre y el medio, e impone cambios radicales a la naturaleza. Tanto las grandes compañías hidroeléctricas, como las grandes ciudades, surgen como elementos centrales en la producción de lo que se convino en llamar crisis ecológica, cuya interpretación no puede ser realizada sin tener en cuenta, una vez más, la tipología de los objetos técnicos y las motivaciones de su uso en el presente período histórico. La búsqueda de plusvalía a nivel global hace que la primera sede del impulso productivo (que es también destructivo, para usar la antigua expresión de J. Brunhes), sea apátrida, extraterritorial, indiferente a las realidades locales y también a las realidades ambientales. Precisamente por eso la llamada crisis ambiental se produce en este período histórico, donde el poder de las fuerzas desencadenadas en un lugar supera la capacidad local de controlarlas, en las condiciones actuales de mundialización y de sus repercusiones nacionales. Por otro lado, la producción del medio técnico-científico obliga a una reinterpretación cualitativa de la inversión pública, en función de los círculos de cooperación que, de ese modo, se instalan a un nivel su213 perior de complejidad y a una escala geográfica de acción mucho más amplia. Los flujos consecuentes son más intensos, más extensos y más selectivos. La inversión pública puede aumentar en una región determinada, al mismo tiempo que los flujos de plusvalía resultantes van a beneficiar a algunas firmas o personas, que no son necesariamente locales. Esa contradicción entre flujo de inversiones públicas y flujo de plusvalía consagra la posibilidad de asistir al aumento de la dotación regional de capital constante al mismo tiempo en que la sociedad local se descapitaliza. De la misma forma, la vulnerabilidad ambiental puede aumentar con el crecimiento económico local. Esos fenómenos pueden ser paralelos al del «vaciamiento» político local, con repercusiones directas o indirectas a escala más amplia, como la región o el Estado. A medida que los actores recién llegados traigan consigo condiciones para imponer perturbaciones, el devenir en una determinada fracción del territorio pasa a obedecer a una lógica extralocal, con una ruptura a veces profunda de los nexos locales. Es el caso de lo que C. de Mattos (1990, p. 224) denomina «desterritorialización del capital», y es también el caso de la producción local de riesgos ambientales, transportados por técnicas movidas por intereses distantes. ¿Podríamos hablar de desterritorialización del desastre ecológico? La ampliación de los contextos Otro dato importante de nuestra época es aquello que se puede denominar ampliación de los contextos. Son las nuevas posibilidades de fluidez que están en la base de esa formidable expansión del intercambio. Aumenta exponencialmente el número de intercambios y éstos ocupan un número superlativo de lugares en todos los continentes, multiplicándose el número y la complejidad de las conexiones (G. N. Fischer, 1990, p. 27). Éstas cubren prácticamente toda la superficie de la Tierra. Esa hegemonía de la circulación, según Chesneaux (1973, p. 16), esa necesidad de desplazamiento, esa explosión del espacio de cada uno, según J. P. Dupuy (1975, p. 768), van a originar el resultado señalado por Daniel Bell (1976, p. 142): «Todas las clases y todas las regiones entran en escena.» Por un lado, la división del trabajo se amplía, abarcando muchos más espacios y, por otro lado, se profundiza, interesando a un número mucho mayor de puntos, de lugares, de personas y de empresas en todos los países. A medida que se multiplican las interdependencias y crece el número de actores involucrados en el proceso, podemos decir 214 que no sólo se ensancha la dimensión de los contextos sino que aumenta su espesura. A lo largo de la historia, pasamos de una autonomía relativa entre subespacios a una interdependencia creciente; de una interacción local entre sociedad regional y naturaleza a una especie de socialización capitalista territorialmente ampliada; de circuitos con ámbito local, únicamente resquebrajados por algunos pocos productos y poquísimos productores, a la existencia predominante de circuitos más amplios. La profundización de la división del trabajo impone formas nuevas y más elaboradas de cooperación y de control a escala mundial. Allí es central el papel de los sistemas de ingeniería, concebidos para asegurar una mayor fluidez de los factores hegemónicos y una mayor regulación de los procesos productivos, por medio de las finanzas y de la especulación. La tecnoesfera y la psicoesfera La geografía de los flujos depende, así, de la geografía de los fijos. La técnica comparece como un verdadero universo de medios (J. Ellul, 1977, p. 48) en el espacio utilizado por los hombres. La noción de urbanización del campo es una de esas ideas controvertidas cada vez más utilizadas: se refiere al proceso de cambio de las relaciones sociales, pero también del contenido material del territorio. A la revolución urbana como forma de crear una segunda naturaleza, propuesta por G. Daghini (1983, p. 23), se suma esa revolución tecno-agrícola del mundo actual. Hemos sido impelidos a ver el mundo como una metrópoli total, como dice Ettore Sottsass (1991, pp. 39-40). La segunda naturaleza tiende a volverse total, como señala E. Subirats (1986-1988, p. 23). En realidad, sin embargo, la antigua distinción de un cierto marxismo entre primera naturaleza y segunda naturaleza debe, hoy, ser vislumbrada de modo menos rígido: la naturaleza ya modificada por el hombre también es primera naturaleza. En las ciudades, la producción ya no es acción del trabajo sobre la naturaleza, sino del trabajo sobre el trabajo. Aunque, por un lado, el espacio geográfico se ofrece cada vez más como abstracción a ser interpretada, por otro lado, sirve de base a una vida económica y social crecientemente intelectualizada, en virtud de la complejidad de la producción y del papel que en ella ejercen los servicios y la información (Britton, 1990). Como «nuestro medio ambiente está hoy constituido sólo de otras personas y de significados E...], lo que llamamos trabajo es, en verdad, la manipulación de significados y de otras personas», asevera Ernest Gellner (1989). 215 Al mismo tiempo que se instala una tecnoesfera dependiente de la ciencia y de la tecnología, se crea, paralelamente y con las mismas bases, una psicoesfera. La tecnoesfera se adapta a los mandamientos de la producción y del intercambio y, de ese modo, frecuentemente traduce intereses distantes. Como se instala sustituyendo el medio natural o el medio técnico que le precedió, la tecnoesfera constituye un dato local, adhiriéndose al lugar como una prótesis. La psicoesfera, reino de las ideas, creencias, pasiones y lugar de la producción de un sentido, también forma parte de ese medio ambiente, de ese entorno de la vida y Tecnoesfera y psicoesfera son reductibles una a la otra. Tales categorías pueden. indisoluble. ser identificadas en la realidad empírica. Tecnoesfera y psicoesfera son los dos pilares con los cuales el medio científico-técnico introduce la racionalidad. La tecnoesfera es el mundo de los objetos. de contenido comunicacional. Los espacios de la globalización presentan cargas diferentes de contenido técnico. p. p. en su faz económica. Ribeiro (1991. y por eso mismo la psicoesfera «apoya. T. cada subespacio. de contenido informacional. «como parte del aparato institucional creado para el desarrollo de estrategias de control del territorio y. cada lugar. De hecho.proporciona reglas a la racionalidad o estimula la imaginación. que constituyen la base operacional de nuevos automatismos sociales. B. 46). a su vez. pero constituyen el producto de una sociedad mucho más amplia que el lugar. atributos que se interpenetran y cuya función los caracteriza y distingue. Y los objetos. ya que no tienen existencia real. Las . aceleran la necesidad de la utilización de recursos técnicos. funcionando de modo unitario. es así como los subespacios existen y se diferencian unos de otros. La densidad técnica viene dada por los diversos grados de artificialidad. Así. 216 valorativa. de una tecnoesfera y de una psicoesfera. son híbridos —en el sentido sugerido por N. por su densidad comunicacional. en virtud de su contenido en técnica y ciencia. la irracionalidad y la contrarracionalidad en el propio contenido del territorio. Rlbeiro (1991. «Esa psicoesfera». Rotesntreich (1985). condiciona los nuevos comportamientos humanos y éstos. la psicoesfera es la esfera de la acción. como eslabón articulador y agilizador de los mercados». Su inspiración y sus leyes tienen dimensiones más amplias y más complejas. antecede a la expansión del medio técnico-científico». fácilmente. Del reino de la necesidad al reino de la libertad Los espacios de la globalización se definen. consolida «la base social de la técnica y la adecuación comportamental a la interacción moderna entre tecnología y valores sociales». El medio geográfico actual. naturales o artificiales. Ambas — tecnoesfera y psicoesfera— son locales. pues. y la creación de una base técnica y económica de los procesos modernos de comunicación» ha sido identificada por Ana Clara T. como por su existencia relacional. por su densidad informacional. se definen por su densidad técnica. 48). Latour (1991) y A. acompaña y. Gras (1993)—. Los lugares. por la presencia conjunta. La relación entre «la organización de la estructura productiva del país. a veces. pues. sin las acciones. cuando incluye el sistema moderno de comunicación. se define tanto por su existencia corpórea. C. dice A. La densidad informacional deriva. Como lugar del acontecer solidario. aun cuando son constitucionalmente ricos en información. del economista o del antropólogo o del psicólogo. al contrario. dentro de la realidad directamente vi217 vida (experimentada) que la mesa que estoy viendo es su misma mesa. Las relaciones de comunicación son. . La densidad comunicacional resulta de aquello a lo que G. En las condiciones actuales. Las dos primeras son más dependientes de la esfera de la materialidad. La densidad informacional nos indica el grado de exterioridad del lugar y la realización de su propensión a entrar en relación con otros lugares. tecnoesfera y psicoesfera interactúan. 248). generadas por las situaciones cara a cara de las que habla Schutz (1967. ya que el acontecimiento puede ser visto como praxis intersubjetiva (J. p. y permanecer en reposo o inactividad a la espera de un actor. un área donde haya únicamente aquello a lo que Simondon (1958) denominó objetos técnicos maduros. objetos mucho más perfectos que la propia naturaleza. introduce en el espacio una intervención vertical. de cuya intencionalidad depende su nivel. por un lado. como en el centro de negocios renovado de una gran ciudad. Petit. las relaciones comunicacionales generadas en el lugar tienen. Las relaciones técnicas e informacionales pueden ser «indiferentes» al medio ambiente social. Para ese resultado. La información unívoca. mientras las relaciones comunicacionales pueden apuntar hacia el reino de la libertad. ese espacio banal de la Geografía (y no el espacio especial. con mayor o menor certeza. donde espacios inteligentes están dispuestos para atender rápidamente las intenciones de los que los concibieron y produjeron. en todos los casos. es esencial que «usted y yo tengamos el mismo entorno». 1991) o praxis transindividual (Simondon. de la tecnoesfera. del arquitecto o del filósofo) es creador de la interdependencia obligatoria y de la solidaridad. obediente a reglas de un actor hegemónico.. o incluso. las relaciones informacionales transportan consigo el reino de la necesidad.situaciones límite serían. La información sólo se completa con la acción. particular. pero. 60). pueden sin embargo no ser activos. 173) denominó «carácter humano del tiempo de la acción». Sin embargo. un resultado de ese medio ambiente social. de la densidad técnica. de los objetos. adjetivado. un área natural jamás tocada por el hombre —una ecología salvaje— y.] puedo asurnir. que generalmente ignora su entorno y se pone al servicio de quien domina la situación. un geographic flavour. las últimas lo son más de la esfera de la inmaterialidad. p. en parte. 1958. por otro lado. aún más que las otras. Los objetos. ya que «solamente en esa situación E. de los hombres y de las órdenes que los mueven. p. que privilegia sectores y actores. Berger (1964.. a pesar del origen. y la misma en todas sus situaciones perspectivas». Ese tiempo plural del cotidiano compartido es el tiempo conflictivo de la Co-presencia. por fortuna distante. L. aunque con un discurso liberal. Por ahora el Lugar —no importa su dimensión— es espontáneamente la sede de la resistencia. a un consumo político localmente definido. Con la presente democracia de Mercado. las uniones horizontales pueden ser ampliadas. Un ejemplo es la manera en que los productores rurales se reúnen para defender sus intereses. Debemos tener esto en cuenta. normas regionales. con las técnicas de la producción. 219 . Créditos internacionales se ponen a disposición de los países más pobres para permitir que las redes modernas se establezcan al servicio del gran capital. es indispensable insistir en la 218 necesidad de un conocimiento sistemático de la realidad. pero es posible pensar en elevar ese movimiento a designios más amplios y escalas más altas. la eficacia de esa unión vertical está siempre puesta en juego y no sobrevive sino a costa de normas rígidas. susceptible de crear normas locales. los vectores de modernización son entrópicos. Esto se realiza al servicio del mercado y tiende a corroer la cohesión horizontal que está al servicio de la sociedad civil tomada como un todo. interrogándolo a propósito de su propia constitución en el momento histórico actual.. en todas partes.La tendencia actual es a que los lugares se unan verticalmente y todo se hace para lograrlo. mediante el tratamiento analítico del territorio. reglas y normas egoístas y utilitarias (desde el punto de vista de los actores hegemónicos). de la sociedad civil. En la unión vertical. a partir de la base de la sociedad territorial. la organización de la producción la «geografía de la producción». que terminan por afectar a las normas nacionales y globales. Pero los lugares también se pueden unir horizontalmente. necesario para las respectivas producciones. porque el orden que crean es en su propio y exclusivo beneficio. a veces involuntaria. mientras que las horizontalidades tienen en cuenta la totalidad de los actores y de las acciones. sin distinción. reconstruyendo aquella base de vida común. Sin embargo. es decir. Mientras tanto. Para ello. el territorio es soporte de redes que transportan las verticalidades. mediante las propias formas nuevas de producción y de consumo. y la sociedad civil —que generaliza—~ y de ese modo involucra. encontrar un camino que se anteponga a la globalización perversa y nos aproxime a la posibilidad de construir otra globalización. al pensar en la construcción de nuevas horizontalidades que permitirán. El territorio es el ámbito de la oposición entre el mercado —que singulariza—. Traen desorden a las regiones donde se instalan.. permitiéndoles pasar de un consumo puramente económico. todas las personas. en el paso del siglo XVIII al siglo xix. con quien la química aparece como «la verdadera ciencia de la combinación y de la comunicación entre las sustancias». ridicule [ridícula]).. pero se puede admitir que se enmarcan en dos grandes matrices: aquella que considera únicamente su aspecto.~ Daniel Parrochia. donde también se tiene en cuenta el hecho social. originariamente. vuelve laxo su sentido y puede por ello prestarse a imprecisiones y ambigüedades. Marie de France. • La palabra reseau [red] (de ré. su realidad material. se llama nudo de la red a cada intersección de esas líneas. ¿Qué es una red? Entretanto. 1993. p. cuando el término es usado para definir situaciones.sel. redecilla. en el Journal des Savants. de energía o de información. Parrochia (1993. Viene del latín reticulum. La primera actitud conduce a una definición formal. que también originó rets). p. un conjunto de líneas entrelazadas. Curíen (1988. “red’.’ La aceptación que la palabra y la idea de red están encontrando. ¿qué es una red? Las definiciones y conceptualizaciones se multiplican. sus nudos de bifurcación o de comunicación». diminutivo de retís. siglo xii) es una variante (con otro sufijo) del francés antiguo réseuil (del latín retiolus. reclamando «instrumentos teóricos que están en el origen del concepto científico de “redes”»59. Daniel Parrochia. antes de designar un bolsito de señora (denominado en seguida. sus arcos de transmisión. Por analogía con la imagen de origen. 7. tanto en las ciencias exactas y sociales como en la vida práctica. es con Lavoisier. término empleado inicialmente en astronomía. que N. p. Designa. 21). 59 Reticu1e [retícula] hace su aparición en francés en 1682. 5. Ocurre lo mismo en geografía. y la otra. 1994.. y que se inscribe sobre un territorio caracterizado por la topología de sus puntos de acceso o puntos terminales. paga el precio debido a esa popularidad. p. 212) refleja de este modo: «toda infraestructura que per221 mite el transporte de materia. La polisemia del vocablo invade todo. por alteración.CAPÍTULO 11 POR UNA GEOGRAFÍA DE LAS REDES Introducción Según D. . pp. p. instalados en diversos momentos. pues. dejando a los sistemas naturales el nombre de circuitos. compleja. mensajes. que es el caso de las redes urbanas. es decir. 21). a pesar de la ausencia de líneas y con una estructura física limitada a los nodos. dispuesto a responder a los estímulos de la producción en todas sus formas materiales e inmateriales. Pero esa sucesión no es aleatoria.. en verdad. El estudio actual supone la descripción de lo que la constituye. la red es también social y política. 4): a) polarización de puntos de atracción y difusión. Noción considerada como eminentemente geográfica en el Dictionnaire de la Géographie (1970. N. sino la preocupación de activar puntos. p. Retaillé. unos y otros son valorizados únicamente por la acción humana. valores que la frecuentan. La noción de un espacio reticulado (espace maulé). en todos sus aspectos. pero es fundamental si queremos entender como una totalidad la evolución de un lugar. p. «la apuesta no es la ocupación de áreas. p. Las redes están formadas por trozos. una mera abstracción. Bakis (1993. o de crear nuevos» (Durand. b) proyección abstracta. muchos de los cuales ya no están presentes en la configuración actual y su sustitución en el territorio también se realiza en momentos diversos. En realidad. por lo menos. Lévy. diferentemente fechados. Cada movimiento tiene lugar en la fecha adecuada. Dollfus propone (1971. c) proyección concreta de líneas de relaciones y conexiones. que encontramos tanto en un psicólogo como G. pero también la evaluación de las relaciones que los elementos de la red mantienen con la presente vida social. 148-167). Tal vez por ello un geógrafo como O. Sin esto. según tres sentidos. 28) como en un geógrafo como Claude Raffestin (1980. que es el caso de las redes hidrográficas. Fischer (1980. en su cualidad de servir .. El pasado y el presente de las redes En sus relaciones con el territorio. por las personas. y a despecho de la materialidad con que se impone a nuestros sentidos. la red es.Sin embargo. como propone II. son vistas como un proceso y en el segundo como un dato de la realidad actual. La reconstrucción de esa historia es. y líneas. 1992. pp. puede ser vislumbrada. las redes pueden ser examinadas según un enfoque genético y según un enfoque actual. es decir. que es el caso de los meridianos y paralelos en la cartografía del globo. de las redes técnicas territoriales y también de las redes de telecomunicaciones hertzianas. un estudio estadístico de las cantidades y de las calidades técnicas. 222 cuando el movimiento social exige un cambio morfológico y técnico. proviene de esa construcción deliberada del espacio como medio de vida. George. El estudio genético de una red es forzosamente diacrónico. 336-368) dirigido por P. 59) que el término red sea limitado a los sistemas creados por el hombre. En el primer caso. Mediante las redes. de las modalidades de control y regulación de su funcionamiento. En el segundo momento. o aún mejor. El desarrollo de las técnicas es una nueva etapa en ese segundo momento. En el primer período existía. este período técnico-científico. las redes asumen su nombre. según el elemento considerado. un período mecánico intermedio y la fase actual. cuando el fenómeno de la red se vuelve absoluto. Los soportes de las redes se encuentran ahora parcialmente en el territorio. y cada situación puede ser vista como un corte en un movimiento que es desigual. a veces subordinado. el ingenio humano era limitado. Observadas a través del espacio geográfico. dos formas de percibir un movimiento unitario. «imperio» de los hechos naturales. de algún modo. La denominada posmodernidad. p.informacional. Podemos. marca un tercer momento en esa evolución. ya que cada fase del proceso puede también ser vista como una situación. es ilustrativo de esa voluntad explícita de «corregir» y «mejorar» el territorio por medio de las redes. las redes se formaban con un amplio componente de espontaneidad. conserva de modo abusivo ese nombre. 26) adquiere unidad funcional con las nuevas formas de energía. Gras (1993. admitir. De ese modo. El ejemplo de Colbert. en las fuerzas naturales dominadas por el hombre (el espectro electro 223 magnético) y parcialmente en las fuerzas recientemente elaboradas por la inteligencia y contenidas en los objetos técnicos (por ejemplo. Una visión actual de las redes involucra el conocimiento de la edad de los objetos (considerada aquí la edad «mundial» de la respectiva técnica) y de su longevidad (la edad «local» del respectivo objeto). Sería imposible enfrentar de modo separado esas dos tareas analíticas. La «red de etapas» de la que habla A. grosso modo. pues sus soportes son puntos.). del uso que se hace de ellos. En realidad. cuya afirmación coincide con la aurora de la modernidad. diacronía y sincronía son dos caras de un mismo fenómeno. ..como soporte corpóreo de lo cotidiano. mediante el carácter deliberado de su creación. por lo menos. ya no existen redes.. Esos dos enfoques no son estancos. Dentro de esas circunstancias. Es realmente importante unir los dos esfuerzos. ministro de Luis XIV en Francia. de las relaciones que tales objetos mantienen con otros fuera del área considerada. Un amplio período premecánico. a las contingencias de la naturaleza. tres momentos en la producción y en la vida de las redes. y también de la cantidad y de la distribución de esos objetos. el ordenador. el financiamiento y la seguridad. Esas redes son. fiscal. Michel Fouquin (1993. las redes bancarias y. la compra y venta de productos. Las sociedades japonesas de comercio internacional los sistemas de reserva de transporte aéreo. Bakis (1990. más se impone el carácter deliberado en la constitución de las redes. El espectro de consumo era limitado. el montaje de las redes supone una previsión de las funciones que podrán ejercer y ello incluye tanto su forma material como sus reglas de gestión. que sirve. Los costes de implantación de las redes son considerables y constituyen temibles barreras a la entrada (de los competidores). Así. El progreso técnico tenía utilización limitada. Aunque la respectiva Formación Socioeconómica se extendiese más allá de los océanos. El comercio era directa o indirectamente controlado por el Estado. La competitividad entre grupos territoriales era prácticamente inexistente en períodos normales. precisas y rápidas entre los principales actores de la escena mundial. 60 Sus redes son la retícula indispensable. 18) llama «espacio de la transacción». las redes de telecomunicación son ejemplos bien conocidos de actividades organizadas en red que permiten a las empresas que las poseen disponer de posiciones casi monopólicas. p. esa expansión estaba limitada a algunos fines. Si comparamos las redes del pasado con las actuales. multifuflciOnz. a fin de cuentas. financiero. pero lo hace moderadamente. Su desarrollo actual reposa sobre la revolución técnica ligada a las telecomunicaciones y a los ordenadores. Con los recientes progresos de la ciencia y de la tecnología y con las nuevas posibilidades abiertas a la información. el comercio internacional era «cerrado». la gran distinción entre ellas es la respectiva porción de espontaneidad en la respectiva elaboración. claro. en virtud de la revolución técnica presidida por las telecomunicaciones y por los ordenadores60. el consumo se amplía. a la gestión del personal en el seno de los grupos. Cuanto más avanza la civilización material. A excepción de unos pocos individuos. En el segundo momento. en el centro de los cuales se encuentran la recogida y la difusión de la información. las sociedades locales tenían sus necesidades localmente satisfechas. Las modernidades se localizaban de modo discreto. Es así como se crea lo que H.En el primer momento. Las fronteras son un hecho económico. las sociedades de comercio tienen múltiples papeles. La imagen de un mundo atrapado en las mallas de las redes de empresas capaces de observar y de intervenir las 24 horas del día en el mundo entero para generar beneficios no pertenece totalmente . pero su funcionamiento continúa siendo limitado. Los ítems intercambiados eran poco numerosos y los trueques poco frecuentes. les. En virtud de la colonización. Las redes buscaban mundializarse y físicamente lo hicieron. además. para estructurar el conjunto de las actividades económicas. p. militar. además de político. las redes existentes servían a una pequeña vida de relaciones. El tiempo era vivido como un tiempo lento. porción del espacio total cuyo contenido técnico permite comunicaciones permanentes. El «mercado mundial» era la suma de los mercados coloniales. 3) recuerda que esa estructuración del conjunto de actividades económicas se da en el mundo entero 24 sobre 24 horas. diplomático. ligados a sus actividades. aprehendidos de manera incompleta a través del tiempo corto. aplicaron sólo mecánicamente esta idea. los «tiempos al dominio de la ficción científica. aunque los geógrafos. En ese sentido. 1933. 2-3. empresas e instituciones será diferente de un lugar a otro. en nuestros días.224 Como escribe P. p. Tales redes constituyen los más eficaces transmisores del proceso de globalización al que asistimos.” Michel Fouquin. Sin embargo. con raras excepciones (T. 96) y su configuración sobrepasa las fronteras nacionales (C. sedujo a las ciencias naturales y exactas y colonizó la geografía. estamos hablando de cantidades relativas. Ominami. La noción de sequence occupancy de Whittlesey podría haber sido retomada y desarrollada. Fernand Braudel propuso una distinción entre un tiempo largo y un tiempo corto. por ejemplo). como propone C. cuando se refiere a un espacio reticular que preside una sociabilidad a distancia. 256). Hágerstrand. <das redes depositan un estrato “geológico” suplementario en las “tierras-historia” acrecentando una topología en la “topografía”. en realidad. pues tales denominaciones no son absolutas. p. se debe entender que ese espacio de la conectividad sea organizado por el discurso. L. p. Ese modo de ver sobrepasó el dominio de la historia. para abarcar en el espacio ese proceso en el cual sincronías y diacronías se dan concomitantemente. Tiempos rápidos y tiempos lentos Como modo de perfeccionar el método histórico. 1986. los movimientos de fondo. Y. La noción de red también se aplica a la economía mundial (J. pp. Por un lado. Musso (1994. pues. Aquí. tiempos absolutos. . No existen. Este último es característico de las situaciones coyunturales. Junqueira (1994). Margolin. Ese discurso es el lenguaje de las normas y órdenes que actores lejanos hacen repercutir instantánea e imperativamente sobre otros lugares distantes. dando nacimiento a un espacio “contemporáneo del tiempo real”». 176). invadió las demás ciencias sociales. aquello que llamamos tiempo lento solamente lo es en relación al tiempo rápido y viceversa. la propuesta de Braudel de un tiempo largo y de un tiempo corto perderá eficacia —en geografía y en las otras disciplinas territoriales— sí a esa oposición no se le superpone otra idea que sugerimos sea igualmente expresada en dos términos opuestos: la noción de un tiempo rápido al cual se antepone un 225 tiempo lento. en tanto que el primero marcaría las estructuras. Y esa contabilidad del tiempo vivido por los hombres. 1991. sino el de las acciones que animan los objetos técnicos. La idea de Boeke (1953) al retratar. aun cuando éste no se ejerce directamente sobre lugares y grupos sociales. en los años siguientes al fin de la guerra mundial. diferentes.~ H. Y además de eso. una evolución paralela de un sector moderno y de un sector tradicional en la mayor parte del territorio de Indonesia podría haber sido inspirada en esa dualidad de los tiempos presentes en un mismo lugar. la ventaja de nuestra propuesta es su objetividad. Sin embargo. esas redes contribuyen a una nueva diferenciación del espacio en términos de confiabilidad pero también de tarifas. sin existir necesariamente una superposición funcional. Bakis. En todo caso. como tampoco existe homogeneidad de las redes. Bakis (1990. como el espacio es y permanece heterogéneo. ellas mismas. son múltiples los grados y las modalidades de combinaciones. Según H. p. 25). El tiempo rápido no cubre la totalidad del territorio ni abarca la sociedad entera. p. son éstos los que ofrecen las posibilidades y señalan los límites. verificamos que numerosas y vastas áreas escapan a ese diseño reticular presente en la casi totalidad de los países desarrollados. no todo es red. y no específicamente al territorio o a sus subespacios tomados como un todo. Cuando se habla de «distribución homogénea» y «servicios ubicuos. Como escribieron Begag. J. no existe homogeneidad del espacio. el espacio sigue estando diferenciado y ésta es una de las razones por las cuales las redes que en él se instalan son igualmente heterogéneas. la referencia se hace especialmente a las redes y servicios existentes. 25. Un espacio no homogéneo e inestable Sin embargo. que asocia a la idea de revolución espacial la existencia de una indiferencia espacial. va a conducir a la instalación de redes que son. los tiempos lentos son referidos al tiempo rápido. Si observamos la representación de la superficie de la Tierra. 167-168). Es cierto que el tiempo a considerar no es el de las máquinas o instrumentos en sí. Dupuy. en el mismo subespacio. p. instantáneos y simultáneos» (J. 1991. . Ambos podían darse de forma simultánea. Aun así. En el pasado era posible. Aún más. Claisse y Moreau (1990. la yuxtaposición del tiempo lento y del tiempo rápido. 1992.intermedios» moderan el rigor de las expresiones tiempo rápido y tiempo lento. Remy. 226 Por otra parte y en primer lugar. la homogeneización es un mito y su percepción es el resultado de un «delirio analítico». 1990. 61 El espacio geográfico permanece diferenciado a pesar de las redes de telecomunicaciones. pp. 189). En cada área. en virtud de la globalización y de sus efectos locales. La palabra correcta sería temporalidad. Esas áreas son magmas o son zonas de baja intensidad61. considerada como una interpretación particular del tiempo social por un grupo o por un individuo. más densa. Teniendo en cuenta su aprovechamiento social. para la explicación de una determinada situación. Kayser yA. se han vuelto muy dependientes del acceso a informaciones profesionales y servicios (B. 115). tanto por la renovación incesante de los productos. estructuradas orgánica y espacialmente en forma de red. 1993. Brun (1993. O. más extensa. Ganne. 1) muestran Véase también L. alteran la divi227 sión territorial del trabajo. . los lugares utilizan recursos materiales (como las estructuras y equipamientos) e inmateriales (como los servicios). de información. los flujos se han vuelto aún más importantes. las redes no son uniformes. como por la incorporación de nuevos materiales y nuevos métodos. sino también crear nuevas. 1990. ya que ésta. de transporte. p. es decir. Las actividades de punta son las más sensibles a esa inconstancia en los valores del espacio. Lobato Corréa (1993. Lo global y lo local En virtud de los progresos técnicos y de las formas actuales de realización de la vida económica. Estos no sólo deben utilizar sus presentes ventajas comparativas. En la batalla por permanecer atractivos.Y allí donde existen. 31) a preguntarse «sen qué medida las grandes corporaciones. p. En un mismo subespacio hay una superposición de redes. que incluye redes principales y redes afluentes o tributarias. p. en el proceso global de la producción. Sus exigencias son grandes en cuanto al contenido del entorno inmediato (Fischer. B. la especificidad productiva de las diversas áreas y los centros urbanos previamente existentes?». se registran desigualdades en el uso y es diverso el papel de los agentes en el proceso de control y de regulación de su funcionamiento. ostenta el dominio de los cambios de valor en el espacio. Como la circulación prevalece sobre la producción propiamente dicha. constelaciones de puntos y trazados de líneas. las redes son cada vez más globales: redes productivas. p. de comercio. para atraer actividades generadoras de empleo y de riqueza. Pero las empresas. Y cada lugar busca realzar sus virtudes por medio de sus símbolos heredados o recientemente elaborados. aparece lo que bien se puede denominar guerra de los lugares. En una situación en la que las potencialidades de cada localización están siempre cambiando. cuya actuación es menos satisfactoria y que han sido llevadas a trabajar en «redes externalizadas». más numerosa. Machado. 1996. La propia estructura geográfica se define por la circulación.l2). Esa verdadera inestabilidad ha llevado a R. como modo de utilizar la imagen del lugar como imán. cómo «el espacio rural francés aun en sus zonas aparentemente marginales está completamente integrado en el sistema socioeconómico global». Esos niveles son el nivel mundial. enfrenta el lugar al territorio tomado como un todo. sino también empírica. La noción de red global se impone en esta fase de la historia. totalidad resultante de un contrato y limitada por fronteras. La gran novedad de nuestro tiempo es esa producción de una totalidad no sólo concreta. Pero la forma más acabada y eficaz de red viene dada por la actividad financiera (D. Las redes serían incomprensibles si sólo las vislumbrásemos a partir de sus manifestaciones locales o regionales. Éstos se basan en un acontecer solidario. podemos descubrir el movimiento global por los movimientos particulares. gracias a la desmaterialización del dinero y a su uso instantáneo y generalizado. Pero éstas son también indispensables para entender cómo trabajan las redes a escala mundial. 118. pues en la contigüidad ocurren fenómenos sociales agregados (Simmel. En el segundo capítulo de su libro un párrafo fuerte y dedicado a lo que denomina «redes contra regio nes» expresa que las regiones serían víctimas del territorio reticulado. El mundo aparece como la primera totalidad. A través de las redes podemos reconocer. por 228 un lado. Sin embargo. el nivel de los territorios de los Estados y el nivel local.La existencia de las redes es inseparable de la cuestión del poder La división territorial del trabajo resultante atribuye a algunos actores un papel privilegiado en .p. cuyo reverso son otros tantos niveles de contradicciones. la mundialización de las redes debílita las fronteras y compromete el contrato.. se mezclan y suman o sustraen sus movimientos ante las oscilaciones del conjunto». ya enunciada desde fines de los años setenta por J. 57). a partir del movimiento privilegiado que deseamos iluminar. 1992. Las redes son un vehículo de un movimiento dialéctico que. por otro. empirizada por medio de las redes. Goldfinger. aunque resten a los Estados numerosas formas de regulación y control de las redes. merece ser retomada. grosso modo. coexisten. opone el territorio y el lugar al mundo y. tres tipos o niveles de solidaridad. El lugar es la tercera totalidad. Retaillé. 1986). Como escribió E Braudel (l979. 1980). Ch. Una idea. donde fragmentos de la red adquieren una dimensión única y socialmente concreta. que no excluye la sorpresa. y en un acontecer repetitivo. La segunda totalidad es el territorio: un país y un Estado —una formación socioespacial—.-M Roux (1980). p. que es fruto de la diversidad. ya que «todos esos ciclos son contemporáneos y sincronizados. mismo tiempo que es responsable de la intensificación de las especializaciones. valores y personas. ante una realidad al mismo tiempo global y local de las redes es grande la tentación de oponer. 13) al afirmar que «la lógica de las actividades de la gran empresa se vuelve objetivamente incomprensible.congruencia territorial entre esta escala y la espacialidad de la lógica rnacroeconómica»? Esa noción también se acerca a las ideas de Pierre Veltz (1990. capaz de demostración estadística. Ha faltado añadir que la propia estructura del espacio constituye una condición fundamental para el ejercicio del poder y para su naturaleza local o regional. de mayor intensidad del capital. territorio nacional. 66) cuando se refiere a la creación de lo que denomina«metrópoli-red» (métropole-réseau) con tendencia al paso de una polarización de tipo zona a una polarización de tipo red. formación socioeconómica nacional y la categoría de sociedad local. con todas las consecuencias al nivel de mercado de factores y productos intermedios y finales». puede ayudarnos en esa discusión. Taylor y Thrift (1982. de nuevas divisiones espaciales del trabajo. Según Martin Lu (1984). ese papel de integración es funcional y territorial. la capacidad de una organización para controlar los recursos necesarios para el funcionamiento de otra organización. la categoría de sociedad nacional. ¿Cómo definir. Una primera cuestión debe . «la integración puede ser conceptualizada como un proceso de unificación del espacio de la decisión. es decir. al . inherentes a la acción de . una sociedad local a una sociedad nacional. desde ese punto de vista. mensajes. cuando es observada en la escala de actuación de los demás agentes por falta de . territorio local. así. una formación socioeconómica local (o regional) a una formación socioeconómica nacional. 229 La red y las dialécticas en el territorio Por otro lado. Para ese autor. de mayor asimetría en las relaciones entre los actores. formación socioeconómica local? ¿Cómo tratar analíticamente esos temas? Creemos que la noción de división del trabajo. y que puede llegar a fuertes divergencias entre las dinámicas económicas de las principales ciudades y de Sus áreas de influencia o de sus regiones» (en el caso de Francia). desempeñan una función importante en la construcción de las estructuras organizativas. incluso. En favor de su idea. Veltz presenta el argumento de una «desconexión creciente. ¿En qué medida esa idea puede aproximarse a aquella de Rainer Randolph (1990. La palabra poder debe ser aquí reconocida en el sentido que le otorgan Taylor y Thrift.las grandes organizaciones. 1604) han indicado un camino interesante al recordar que los sistemas de poder. p. p. de circulación más activa de mercancías. que es también una realidad y una categoría analítica. un territorio local al territorio nacional e. p.la organización del espacio. Las decisiones nacionales interfieren en los niveles inferiores de la sociedad territorial. superiores y distantes. pues califica el uso de la matenalidad inmóvil y duradera. El trabajo local depende de las infraestructuras existentes en el lugar y del proceso nacional de división del trabajo nacional. la distribución y la regulación. oportunidades y competencias y la sumisión a normas generadoras de relaciones internas y externas. ligado a lo que. mediante órdenes. Los segmentos locales de la configuración territorial del país condicionan el proceso directo de la producción. Se consolida aún más la dialéctica del territorio. poseen el dominio político. el centro de decisión puede encontrarse en el extranjero. Ciudades distantes. Es la sociedad nacional. todo aquello que guía la circulación. a través de los mecanismos de poder. sea por el ejercicio del plan. en el mismo continente o en otro. Pero solamente en cada lugar esas decisiones adquieren una significación real. ¿Qué es ese trabajo nacional? ¿Cómo se expresa más allá de las evidencias estadísticas? ¿Cuál es el papel de la configuración territorial nacional? La configuración pesa diferentemente en los diversos lugares según su contenido material.ser planteada: ¿se puede decir que la sociedad local hace el trabajo local y la sociedad nacional hace el trabajo general o el trabajo nacional? He ahí un problema. mediante un control «local» de la parte «técnica» de la producción y un control remoto de la parte política de la producción. por imedio de la configuración geográfica vista como un conjunto. en tanto que es residual e incompleta su gestión so 230 bre los aspectos políticos del trabajo local. sea por la vía legislativa o presupuestaria. cuyo control se da en otras instancias. Por tanto. capital. la que distribuye en el país los contenidos técnicos y funcionales y deja envejecer los lugares o hace posible su modernización. La parte técnica de la producción permite que las ciudades locales o . Hoy. Las ciudades locales ejercen ese control técnico. se debe a la producción propiamente dicha. A través de las relaciones generales directa o indirectamente impuestas a cada punto del país. El trabajo nacional —es decir. la sociedad nacional pesa con su peso político sobre la parte local de la configuración geográfica y la correspondiente parte local de la sociedad. situadas en posiciones superiores en el sistema urbano (especialmente las ciudades globales). disposición de la plusvalía. control del movimiento. es decir. ¿en qué medida el trabajo local dependería de la sociedad local? La sociedad local rige especialmente los aspectos técnicos del trabajo local. su demanda en mano de obra. las grandes elecciones productivas y socioculturales— implica una repartición subordinada de recursos. tiempo. en la división territorial del trabajo. aeropuertos. Se Construyen edificios telemáticos. de alguna forma. donde se realiza el trabajo que dirigen. La capacidad de . La fluidez es. que son uno de los soportes de la competitividad. Aquella máxima del derecho romano. supone que se conozcan anticipadamente los tiempos de su uso. canales. es desarrollado por ciudades mundiales y sus centros secundarios en los diversos territorios. telepuertos. De ahí la búsqueda voraz de más fluidez. hoy pierde su significado. tecnopolos. que lleva a procurar nuevas técnicas aún más eficaces. pero allí viven o trabajan. aviones. autopistas. la competitividad y el imperativo de la fluidez Una de las características del mundo actual es la exigencia de fluidez para la circulación de ideas. una misma área puede ser comparada con otra o con un momento suyo anterior.regionales tengan un cierto dominio sobre la porción de territorio que las rodea. La fluidez contemporánea está basada en las redes técnicas. de la biotecnología. podemos decir que «circulan». las velocidades que se pueden alcanzar. en su densidad funcional a la que podemos igualmente llamar densidad informacional. el derecho local y el derecho internacional aún no se han transformado para reconocer en aquellos que no nacieron en un lugar. Se crean objetos y lugares destinados a favorecer la fluidez: oleoductos. de los nuevos materiales. mensajes. las frecuencias que permiten. los costes respectivos. gasoductos. Una condición y un resultado. Pero la fluidez es siempre relativa. El control distante. productos o dinero. Sin esto sería imposible la construcción en serie de automóviles. Es231 tos objetos transmiten valor a las actividades que los utilizan. Este dominio se basa en la configuración técnica del territorio. barrios inteligentes. De ahí su estandarización. El ritmo que se pide a cada objeto. un palis ibi patria (donde están los pies ahí está la patria). puertos. barcos. que interesa a los actores hegemónicos. para que participe eficazmente de la aceleración deseada. localmente realizado sobre la parte política de la producción. aeropuertos. que tanto autoriza a prever las eficiencias como las deja medir. Una fluidez que debe superarse de forma constante es responsable de cambios violentos en el valor de los objetos y de los lugares. al mismo tiempo. el derecho de intervenir también en la vida política de ese lugar. Los objetos que entran en la producción de esas máquinas complejas exigen nuevas conquistas científicas en el campo de la química. Las redes. una causa. adaptados al nuevo frenesí de la velocidad. En este caso. en su densidad técnica y también. pero también la edificación de las respectivas bases de operación: gasolineras. Es como si ellos también fuesen flujos. de la cibernética. El resultado es la aceleración del proceso de alienación de los espacios y de los hombres. del que un componente es la enorme movilidad actual de las personas. Sin embargo. La economía contemporánea no funciona sin un sistema de normas. En realidad. un envejecimiento más rápido que antes de los subespacios que no disponen de los medios para actualizarse. no estuviesen operando nuevas normas de acción. en un mundo marcado por una innovación galopante y una competencia salvaje. En realidad. En esas condiciones. No basta. No tendría las consecuencias actuales si. Entre los agentes económicos se impone distinguir. pues. De ahí esa voluntad de suprimir todo obstáculo a la libre circulación de las mercancías. Dentro de una ciudad. sino una entidad socioeconómica. a partir de los volúmenes que producen o mueven. incansablemente. entre aquellos que crean flujos y aquellos que crean masas. pues. desde el punto de vista de la fluidez. sino que es ésta la que conforma la producción. que generan volúmenes. la fluidez no es una categoría técnica. la tendencia actual supone. asegurada por una legislación mundial. el mismo proceso de envejecimiento acelerado es más rápido en ciertos barrios que en otros. convertido en un mercado global. la desregulación no suprime las normas. Sin embargo. Todo ocurre como si la economía dominante debiese. al lado 232 de las nuevas innovaciones técnicas. Actuar a nivel mundial les permite beneficiarse de las economías de escala y escoger las mejores implantaciones para reducir sus costes de producción. desregular significa multiplicar el número de normas62. comenzando paradójicamente por la llamada desregulación. Aquellos que reúnen las condiciones para subsistir. por un lado.atraer actividades competitivas depende de una renovación técnica tanto más significativa cuanto mayor es el desfase. y destinado a proporcionarles un funcionamiento más preciso. por otro. y la onda de las ‘desregulaciones”. En verdad. entregarse a una búsqueda alocada de fluidez. Las migraciones de personas y de empresas ya mencionadas son resultados de esos cambios de valor del espacio. permitieron a un pequeño número de empresas aliarse entre sí y operar a nivel mundial. La fluidez actual es. tribunales mundiales y una policía mundializada. pero no tienen la fuerza de transformarlos en flujos. se trata de normas constituidas en varios subsistemas interdependientes. producir. un resultado de la realización conjunta de tres 62 Los progresos de las telecomunicaciones y de los métodos de gestión de la información. es decir. . con el pretexto de garantizar la libre competencia y asegurar la primacía del mercado. adecuado a los nuevos sistemas de objetos y a los nuevos sistemas de acciones. de la información y del dinero. ya no es la producción la que preside la circulación. Es indispensable poner la producción en movimiento. cuya eficacia exige una vigilancia continua. son los más veloces. Al contrario de las ideas que la acompañan. 1988. Debemos. «la red preexiste a toda demanda de comunicación y sólo realiza la comunicación solicitada» (Ch. 1989). como vimos. Las formas perfectas son. al mismo tiempo. 1989. los datos especializados y las órdenes que estructuran la producción. cuya geografía y funcionalización corresponden a su propio interés mercantil. tan característico de nuestra época. su efectividad empírica. Disipando las ambigüedades del concepto Las redes son virtuales y al mismo tiempo son reales. p. y a los organismos supranacionales. la primera . La información también se da según diferentes escalas. 2) de normas universales y. Así. la discusión actual sobre las telecomunicaciones incorpora una nueva dimensión. El fenómeno de red. directamente o por concesiones. p. establecen las redes privadas. de hecho. En Inglaterra. un fruto del surgimiento de la nueva etapa de evolución de la técnica. Los propios agentes hegemónicos no la utilizan igualmente. de una desregulación universal. 233 La fluidez es. el 60 % del tránsito de datos es realizado por 300 empresas y en Noruega sólo 25 firmas son responsables de la mitad de la circulación de datos (Hepworth. las formas perfectas son la condición de posibilidad de imposición de normas a escala del globo. Como todo y cualquier objeto técnico. 65). aisladamente o asociadas. procedentes de la existencia de: 1) formas perfectas universales. Con la ayuda de una información transformada en ubicua e instantánea. la creación de las condiciones para su existencia y el uso de la fluidez por un agente. los objetos existentes no son todos perfectos y los objetos perfectos no están distribuidos de forma homogénea en el planeta. es decir. que se ha vuelto una técnica informacional. se asienta sobre esos pilares. Es por donde circulan —no raras veces de forma exclusiva— las informaciones. Cabe al Estado. tener en cuenta esa naturaleza mixta (y ambigua) de las redes y de lo que ellas transportan. 70). distinguir entre la producción de una expectativa de fluidez. que es también la base de un discurso universal. pues. y 3) de una información universal. y las normas no son todas universales ni su alcance geográfico es igual. Sin embargo.posibilidades. La producción de la fluidez es una iniciativa conjunta del poder público y del sector privado. proporcionar al territorio los macrosistemas técnicos sin los cuales las demás técnicas no se hacen efectivas. Las empresas. Cuando se habla de fluidez se debe. la realidad material independiente de las redes es la de ser una promesa. Cuando se conoce el papel inductor ejercido por las empresas privadas sobre el poder público en la conformación de las infraestructuras de la información (Hepworth. Pineau. esto es.En ese sentido. así. selectiva. 71). dinámicas. decía Michel Chevalier que la «industria» (la economía) «se componía de centros de producción ligados entre sí por un lazo relativamente material. p. de desorganización. las vías de transporte. p. Ellul (1977. Así. 6). Barber (1992. y por un lazo relativamente espiritual. En los primeros decenios del siglo XIX. se observa ya a primera vista una paradoja. realmente efectiva. en su Exposition du systéme de la Méditerranée (1832). La regionalización producida es tanto el resultado de una organización supranacional regulada. proponiendo que se defina lo viviente como lo hacen A. como escribe Edgar Morin (1965. pp. los bancos» (Georges Ribeill. En opinión de J. al mismo tiempo estructural y funcional. las redes no tienen en sí mismas su principio dinámico. Al mismo tiempo globales y locales. Las redes son técnicas. Animadas por flujos que dominan las ideas que se tienen de ellas. «el regionalismo es un producto de la sociedad técnica. La unidad primera viene dada por el mundo. una visión geográfica del fenómeno atisba una tensión entre fuerzas de globalización y de localización (P. 39). de unificación y de organización. movidas por las grandes organizaciones.característica de la red es la de ser virtual. 1988. a escala subnacional. cuando éstos lo consideran como un sistema de orden doble. que es el movimiento social. Dicken. p. 1992. históricamente válida. dice D. p. es decir. dice D. Lwoff (1969. Esta sólo es realmente real. 123). 13) al referirse a las comunidades económicas nacientes. Son materiales. La ampliación de los contextos posibilitada por la eficacia de las redes hace . 144). 87-145).. pero también son sociales.. p. 51). Activas y no pasivas. está al mismo tiempo en vías de heterogeneización. 25) y E Jacob (1970. Parrochia (1993. de conflictos y de crisis». que también 234 nos brinda la pluralidad por sus formas diversas de realización. como el resultado local. cuando es utilizada en el proceso de la acción. Ese movimiento incluye tanto dinámicas próximas locales. p. Como bien ha señalado Y. Fijos y flujos son intercorrientes. al mismo tiempo. las redes son estables y. las redes también son únicas y múltiples y «lo singular es inmediatamente plural». a pesar de las apariencias contrarias según las cuales la técnica es siempre centralizadora II. las redes no prescinden de fijos —que constituyen sus bases técnicas— aun cuando esos fijos sean puntos. Parrochia (1993. Allí donde B. de funcionalización e historización. Berthelot (1994. interdependientes. p. p. 4) vislumbra una evolución que llevaría a la uniformidad o a la fragmentación.]» o. como dinámicas distantes. «el mundo en vías de homogeneización. p. pero también están vivas. de las fuerzas desencadenadas bajo la égida del mercado por el proceso de globalización. universales. Latour (1991. El hecho de que la red sea global y local. Las redes son. permiten un intercambio aún más eficaz sobre áreas más vastas. 1991. llevando a que «nosotros. el de ser un híbrido. pues. vista en un movimiento de conjunto. simultáneamente. directa o indirectamente.. destruyen viejos recortes espaciales y crean otros. De este modo superaremos las dualidades que son también. humildes sociedades-naturaleza. Su otra cara. que incluyen las telecomunicaciones. mientras que para muchas actividades preexistentes en el lugar de su impacto. a modo de evitar que «los recursos conceptuales se acumulen en los cuatro extremos [. lo global. que reparte. la heterogeneización. de la integración y de la constitución de solidaridades espaciales que interesan a ciertos agentes. centrípetos. ese fenómeno es como un proceso de homogeneización. como dice B. para ésta. es exactamente el de unir las cuatro «regiones» creadas como siendo diferentes: lo natural. y la cooperación. Estos mismos progresos. las matrices de la mayor parte de las .. el papel de los mixtos. al mismo tiempo.]ss. queda oculta. pp. Ahora bien. lo social. p. entre estabilidad e historia. Sobre esa base se edifican. 235 revele la superposición de varios sistemas lógicos. ya que las redes integran y desintegran. estable y dinámica. 166-167). que unifica. seamos literalmente descuartizados entre regiones ontológicas que se definen mutuamente y sin embargo ya no se asemejan a nuestras prácticas» (B. conductoras de fuerzas centrípetas y de fuerzas centrífugas. la mezcla de varias racionalidades cuyo ajuste es además presidido por el mercado y por el poder público. Mediante las redes tiene lugar una creación paralela y eficaz del orden y del desorden en el territorio.también posible aquello que Marx previera en cuanto al uso del territorio: la disminución del ámbito de producción y la ampliación de su área. Latour. 167). La noción y la realidad de red provocan un sentimiento de ambigüedad cuando no consideramos su carácter decisivo. funcionan como factores centrífugos. pobres sujetos objetos. pequeños locales-globales. la división social del trabajo. Cuando se examina por el lado exclusivo de la producción del orden. pero especialmente por la propia estructura socioespacial. concentradoras y dispersoras. además. gracias a las enormes ganancias de productividad. hace que su realidad. un mixto. lo local. Los progresos técnicos y científicos permiten producir mucho más utilizando una porción menor de espacio. una y múltiple. Pero está igualmente presente. Los vectores que aseguran a distancia la presencia de una gran empresa son. que la misma matriz funcione en doble sentido. Es común. La geografía debe trabajar con una noción de espacio que vea en él una formacontenido y considere los sistemas técnicos como una unión entre tiempo y materia. al observar la diversidad corológica. cuando trabaja las nociones de vertical y de horizontal. a lo que denominamos integración horizontal. •b) Las relaciones entre cosas y sus fenómenos en diferentes puntos o lugares en el mundo. pp. en función de su localización. una gran influencia. 51-56). 75). De Jong escribió esto antes de la generalización del progreso tecnológico a escala planetaria. cosas diferenciadas se influyen mutuamente y se integran en una relación vertical.ambigüedades del discurso y del método de la geografía.” De JOng. a lo que denominamos integración vertical. de Jong. A. Dematteis (1995. 1962. pero está claro que la diferenciación corológica está directamente relacionada con la interrelación vertical y sólo indirectamente con la interconexión horizontal. 64 Un examen más detenido de los complejos de cosas corológicamente diferenciadas permite distinguir dos tipos de integración corológica: “a) Las relaciones entre cosas y sus fenómenos en un punto determinado de la superficie de la Tierra. Sorokin y el filósofo francés H. 27-28. Las relaciones horizontales ejercen. pero ya atisbaba el efecto de las «cosas extranjeras» (foreign things) sobre cada localidad y mostraba cómo la intersección de los dos fenómenos contribuye a la diversidad geográfica (p. p. pp. Lefebvre. aunque con sentido diferente al que deseamos atribuirlas aquí63. Tomemos tres autores como ejemplo: el geógrafo holandés G. En cada punto de la Tierra. 236 CAPÍTULO 12 HORIZONTALIDADES Y VERTICALIDADES Introducción Las palabras horizontal y vertical han estado presentes en la geografía y en otras disciplinas desde hace largo tiempo. en ese caso. el sociólogo ruso P. en puntos o lugares diversos en el mundo. “Esos dos tipos de integración son decisivos. y 2) «las relaciones entre las cosas y sus fenómenos. G. a la cual él denomina interrelación vertical. 27) existen dos tipos de diferenciación corológica: 1) «la integración de las cosas y de los respectivos fenómenos. . en un punto cualquiera de la superficie de la Tierra». pero no se manifiestan de modo inmediato en nuestra experiencia. Para De Jong (1962. basadas en su localización relativa». a las cuales llama integración horizontal64. La diferenciación corológica significa que las cosas de un lugar son diferentes de aquellas en Otras localidades. 237 63 Nuestro punto de vista es también diferente al de aquel geógrafo italiano. utilizando los mismos conductos que la circulación vertical. de grupo a grupo. una gran ruta para las carretas. 52). y constituiría el «medio por el cual las personas de las clases inferiores y aquellas de las clases superiores se encuentran directamente». La integración territorial es el resultado de los procesos de consumo.. Por ello. En un artículo de 1953. en el espacio social». dice que sólo lamenta que Lefebvre no haya tenido seguidores entre el resto de los intelectuales marxistas.. Encontramos un enfoque próximo al nuestro en un economista regional. son también los caminos de los valores y de los objetos culturales». titulado «Perspectives de la sociologie rurale». La integración funcional resulta de los procesos productivos. en el análisis del mundo rural. Sorokin. la influencia de los hechos pasados en la existencia actual. a su modo de ver. de hombre a hombre. cuyos flujos recorren jerárquicamente el espacio. Sin embargo. Según P.. las rutas marítimas. Sartre (1968. los ferrocarriles y las rutas aéreas. 15). 14). A partir de esas dos integraciones..] rige el proceso de acumulación y de reproducción del capital en el tiempo y en el espacio» (p.. y utilizados como medios de comunicación.. en los Cahiers de Sociologie.. La complejidad vertical también puede ser denominada complejidad histórica. Ese autor proporciona como ejemplos «una pista en la montaña. «los caminos seguidos por el hombre. es decir. ésta se daría por la transferencia de elementos culturales de un estrato de la sociedad a otro.. el telégrafo. el teléfono.P. fenómenos y valores culturales. 1-1. que también jerarquizan el espacio según las potencialidades de demanda y de oferta. la circulación horizontal se verificaría «.. Martin Lu (1984). después de describir minuciosamente la propuesta con que. formas superpuestas e interactivas.. En su Search for a Method. Este autor parte de las nociones de integración funcional e integración territorial. por medio de las técnicas y de la estructura social. «El proceso de integración funcional [. también insiste en la diferenciación . Lefebvre busca unir sociología e historia. una pista de caravanas en el desierto. de lugar a lugar. [son los] caminos principales por los cuales los valores se desplazan.. los ríos. recordando. En su opinión. Lefebvre propone que. que no existe vinculación necesaria entre los procesos de in238 tegración funcional y territorial (p.. Martin Lu va a proponer los conceptos de entorno funcional y entorno territorial. p. Sorokin (1964) se refiere a formas horizontales y verticales de comunicación entre los hombres al estudiar la circulación de los objetos. La complejidad horizontal viene dada por la vida actual del grupo humano en sus relaciones con el lugar. la radio. no obstante. animales o automóviles. circulan y se propagan horizontalmente». sean consideradas dos formas de complejidad. como en la definición tradicional de región. especialmente en las áreas más fuertemente 65 Martin Lu (1984) insiste en la diferenciación entre una jerarquía funcional (o sectorial) y tilia jerarquía espacial (o territorial). la relación ciudad-campo. Son las verticalidades. por ello. de todas las empresas y de todas las instituciones. El punto de partida de Martin Lu es el espacio económico. espacio de todas las personas. particularmente. sobre las características del proceso de integración funcional que [. El espacio se compone inseparablemente de unos y otros componentes. para indicar que un análisis que las considere como procesos simultáneos y coincidentes. capaz de ser descrito como un sistema de objetos animado por un sistema de acciones. Preferimos partir de la noción de espacio banal. indirectamente. Dos ordenamientos y dos segmentaciones En las condiciones actuales. el espacio de las empresas. donde la atracción entre subespacios con funcionalidades diferentes atiende a la pro239 pia producción. al lado de esas manchas o por encima de esas manchas. Al tiempo que las horizontalidades son.. dos dimensiones.entre una jerarquía funcional (o sectorial) y una jerarquía espacial (o territorial65). como ejemplo. consumo) y constituyen el vehículo de una cooperación más amplia. Según ese autor. distribución. las verticalidades abarcan sobre todo los otros momentos de la producción (circulación. pero interrrelacionados. aseguran el funcionamiento global de la sociedad y de la economía. ya que la ciudad. una región. Hoy. hay extensiones formadas de puntos que se agregan sin discontinuidad.] rige el proceso de acumulación y de reproducción del capital en el tiempo y en el espacio” (p. existen además constelaciones de puntos discontinuos. Son las horizontalidades. dentro de un país. tanto económica y política. que definen un espacio de flujos reguladores. Por otro lado. será tanto más desarrollada cuantas más coincidencias haya entre las dos integraciones. al menos. como las caras de Janos” es insuficiente y critica. Nuestra búsqueda es la de las categorías analíticas simples que abarquen la inseparabilidad de lo «funcional» y de lo «territorial». los análisis que concentran en los patrones de la jerarquía territorial (o espacial).. . los ordenamientos espaciales no se realizan a través de figuras formadas de puntos continuos y contiguos. Las segmentaciones y particiones presentes en el espacio sugieren que se admitan. separados unos de otros. como geográficamente. la fábrica de la producción propiamente dicha y el locus de una cooperación más limitada. existen puntos en el espacio que. A partir de esas nuevas subdivisiones debemos pensar nuevas categorías analíticas. 14). creyendo en la validez de inferirse. Por un lado. Véase. alcanzadas por la modernidad. a partir de soportes territoriales ampliamente redistribuidos. Gilles Paché. es el gran regidor de las acciones que definen las nuevas realidades espaciales. creadores de una cohesión organizacional basada en racionalidades de orígenes distantes. afirma que «la funcionalidad ya no es lo que se adapta a un fin. 9. referida a un punto del espacio. financieras. es el lugar de la regulación del trabajo agrícola. sino un orden de sistema». Hoy se constatan solidaridades organizacionales. pasamos a una valorización de las cosas. Las regiones existen porque sobre ellas se imponen ordenamientos organizacionales. en su Sistema de Objetos. Esas interdependencias tienden a ser jerárquicas y su papel de ordenamiento conlleva un control. seguramente. En los otros lugares. una nueva geografía de los flujos de productos. por medio de la organización. La información. con la pérdida correlativa de la 66 La desintegración de la empresa industrial traza. La jerarquía se realiza por medio de órdenes técnicas. correlativamente. en esa «nueva geografía de los flujos de los productos» se crea «un sistema de producción reticular (résillaire) a. quien. Las antiguas estructuras polarizadas desaparecen para dar origen a un sistema de producción reticular y. La homogeneización exige una integración dependiente. que existe por el intercambio de energía entre sus elementos (tal como son y como están dispuestos). 1990. a soportes territoriales de actividades ampliamente redistribuidas. p. a partir de las fuerzas dominantes. que constituyen la condición de funcionamiento del sistema. la incorporación de esos nexos y normas externas tiene un efecto desintegrador de 240 las solidaridades locales hasta entonces vigentes. El creciente proceso de homogeneización se realiza a través de una progresiva jerarquización. y así impone nuevos mapas al mismo territorio. Se trata de entender esas nuevas formas de solidaridad entre los lugares. particularmente al servicio de las fuerzas económicas y del Estado. Un incesante proceso de entropía deshace y rehace contornos y contenidos de los subespacios. La verticalidad crea interdependencias. Podríamos parafrasear a Baudrillard. En relación a las verticalidades. dentro o fuera del mismo país. políticas. pero que se convierten en uno de los fundamentos de su existencia y definición. En la caracterización actual de las regiones. que aseguran la cohesión del producto productivo66. tanto más numerosas y actuantes cuanto mayores son las necesidades de cooperación entre lugares. del intercambio y del control. la solidaridad se obtiene a través de la circulación. Como nos dice Gilles Paché. estamos lejos de aquella solidaridad orgánica que era lo esencial en la definición del fenómeno regional. Es el caso de las relaciones interurbanas. p. que rige su vida funcional. De una estructuración llamada «natural». 91). . (1990. que actúan en diversos niveles y escalas. y pueden estar subordinadas tanto a las regularidades del proceso de producción. Con la división interurbana del trabajo. pp. son factores de convergencia. las tareas especializadas reducen los respectivos costes unitarios. de la complacencia y del conflicto. M. L. los factores de cohesión entre la ciudad y el campo se han vuelto más numerosos y fuertes. demanda un consumo productivo cuya respuesta inmediata debe ser encontrada en la ciudad próxima. es decir. como a las sorpresas de la intersubjetividad. Entre los factores lejanos causantes de una tensión local mencionamos el co241 mercio internacional. como el de la contra finalidad. Las fuerzas centrípetas resultan del proceso económico y del proceso social. si vemos la cuestión desde el punto de vista del proceso que está dándose. tecnología e información. las demandas de la gran industria. pero no necesariamente conformista y. De modo general. En el campo y en la ciudad. Estudiando la diferencia entre lugares modernizados y lugares letárgicos en la meseta norpatagónica argentina. fuerzas de agregación. respectivamente. Ahora éste debe buscarse fuera y lejos de allí. que crean un orden cotidiano obediente y disciplinado. fuerzas centrípetas y fuerzas centrífugas atraviesan el territorio. y muestra cómo «esas lógicas cruzan las ciudades y producen un ordenamiento territorial» en el cual se superponen vinculaciones horizontales y verticales. En las condiciones actuales del medio técnico-científico. La agricultura moderna. al equilibrio anterior. Las verticalidades son vectores de una racionalidad superior y del discurso pragmático de los sectores hegemónicos. Son el escenario de un orden cotidiano conforme. Las horizontalidades son tanto el lugar de la finalidad impuesta desde fuera. las ciudades son el punto de intersección entre verticalidades y horizontalidades. las necesidades del . simultáneamente. Las fuerzas centrífugas pueden ser consideradas un factor de desagregación cuando privan a la región de los elementos de su propio control. Paralelamente. Esas fuerzas centrípetas. como tendencias al mismo tiempo contradictorias y confluentes. y en una reestructuración. Y entre el campo y la ciudad son factores de cohesión. Se puede pensar en una desestructuración si nos situamos en relación al pasado.capacidad de gestión de la vida local. son. localmente generada. a base de ciencia. factores de homogeneización y de aglomeración. desde lejos y desde arriba. 275-277) examina el funcionamiento de la producción y de la circulación. aumentan la productividad y la rentabilidad de cada agente individual y fortalecen el conjunto de ciudades. actúan en la ciudad y actúan entre ciudad y campo. Silveira (1994. Actúan en el campo. el lugar de la ceguera y del descubrimiento. manifestada en formas de expresión común. de las cuales la mayor es el planeta tomado como un todo. de López (1993. en todos los casos. y allí las fuerzas centrífugas serían lo que G. sino que tiende a ser también la de las técnicas de mercado. Sin embargo. En esa unión vertical. Verticalidades. es permanentemente perturbada por las fuerzas centrífugas y debe ser siempre reformulada. mientras que las fuerzas centrífugas conducen a un proceso de verticalización. para permitir que las redes se establezcan al servicio del gran capital. que generan de ese modo una acción . los lugares también pueden reforzarse horizontalmente. continentales. una base de vida que amplíe la cohesión de la sociedad civil al servicio del interés colectivo. la información necesaria para el trabajo se difunde más fácil y rápidamente. Los mismos intereses crean una solidaridad activa. nacionales. existe una tendencia a la generación de un orden cotidiano homólogo en virtud de la interdependencia que se establece horizontalmente.abastecimiento metropolitano. Pero la unión vertical —sería mejor hablar de unificación— está siempre puesta en juego y no sobrevive sino a costa de normas rígidas. cuando se forman áreas presididas por uno o por varios productos agrícolas combinados. sobre las fuerzas centrípetas van a actuar fuerzas centrífugas. reconstruyendo. las otras escalas son regionales. supra-regionales. Con la especialización funcional de los subespacios. Entre el lugar y el mundo. Sin embargo. 172) denominan «flujos universales». la provisión de capitales. p. Las fuerzas centrípetas conducen a un proceso de horizontalización. horizontalidades y acción política La tendencia actual señala una unión vertical de los lugares. los vectores de modernización son entrópicos. A partir de una actividad común. La solidaridad interna al subespacio. Uribe y 5. Tal superposición hace que la explicación de lo que sucede dentro de cada área deba incluir necesariamente las escalas superiores. Traen desorden a los subespacios en los cuales se instalan y crean un orden en su propio beneficio. Créditos internacionales han sido puestos a disposición de los países y de las regiones más pobres. Puede decirse además que ese orden cotidiano homólogo conduce 242 a un aumento de la eficacia política. como también es visible en ciudades que se especializan en una determinada producción industrial o de servicios. La información convertida en común no es solamente la de las técnicas de producción directa. proporcionada por las fuerzas centrípetas. las políticas públicas dictadas en las metrópolis nacionales o extranjeras. y conlleva el aumento local de la productividad. a partir de las acciones localmente constituidas. Esto es válido tanto en el campo. Estas se dan en diversas escalas. Brasil. J. 3) considera que la racionalización designa. 1973. poseen una lógica diversa a la de la actividad dominante provocan. adaptado a las contingencias de la existencia común. complementarias o no. un debate que termina afectando al conjunto de la sociedad local. Pero éste es sólo un primer momento. lo que hace que los criterios de la actividad instrumental penetren también en Otros dominios de la existencia (urbanización del modo de vida. en primer lugar. en el espacio de la horizontalidad. Los medios de comunicación local (periódicos. con frecuencia al de la actividad hegemónica en el lugar. de las horizontalidades. 1995). p. estado de SAo Paulo. esa acción política puede ser orientada únicamente hacia un interés particular y específico. Aquí. 3. radio. En muchos casos. Bernardes. ha revelado ese movimiento (A. por parte de Weber. Un estudio de los medios de comunicación llevado a cabo en SAo Carlos. 68 La superioridad del modo de producción capitalista en relación a los que le precedieron se debe a dos cosas: el perfeccionamiento de un mecanismo económico que hace permanente la expansión de los subsistemas de actividad racional con respecto a un fin. 243 CAPÍTULO 13 LOS ESPACIOS DE LA RACIONALIDAD Introducción Refiriéndose a la incorporación. En ambos casos. La racionalización designa. J. Paralelamente asistimos a una industrialización del trabajo social. a partir de su conflicto de intereses. 1968. se anteponen a las tendencias meramente verticalizantes. lo que va imponiéndose es un tipo de actividad racional con respecto a un fin (Zweck-rational): en uno. nuestra afirmación central es que la 67 “Mas Weber introdujo el concepto de “racionalidad’ para caracterizar la forma capitalista de la actividad económica. en primer lugar. se trata de la elección entre los términos de una alterativa. la forma burguesa de los intercambios a nivel del derecho privado y la forma burocrática de la dominación. televisión) son un testimonio de ese movimiento por el cual las fuerzas oriundas de lo local.política. Habermas (1968. y la elaboración de una legitimación económica que permite al sistema de dominación adaptarse a las nuevas exigencias de . Y el resultado es la búsqueda de un sistema de reivindicaciones más amplio. se refiere a la organización de ciertos medios. Las actividades que. la extensión de los dominios de la sociedad que están sometidos a los criterios de decisión racional. tecnificación de los intercambios y de las comunicaciones). p. del concepto de racionalidad67. Habermas. en Otro. la extensión de los dominios de la sociedad sometidos a los criterios de decisión racional68. Y para reconocer esto basta pensar en un ejército. El soldado raso. Si transferimos esa propuesta al espacio geográfico. p. el concepto. 1940. la política. pensada también por la persona que la ejecuta: consecuentemente. que involucra una reorganización tendente a permitir que una serie de acciones alcancen objetivos previamente designados. p. 1. sin embargo.evolución del proceso de racionalización. ¿existiría tal vez lugar. en las condiciones de la racionalidad no intencional. no siempre es verdadero. el espacio geográfico se enmarca al menos en esta última clasificación. Pero aquí es posible distinguir dos tendencias: una racionalización “por abajo” Yuna racionalización “por arriba”. en este fin del siglo xx. Es posible objetar que una serie de acciones funcionalmente racionales puede. la distinción entre racionalidad sustancial y funcional no parece ser muy importante. No obstante. La cuestión crucial es saber si es lícito hablar de una racionalidad del espacio geográfico. 1940. 55)69. en la imaginación. para una referencia a lo que queremos llamar «espacio racional»? Según Godelier (comentado por C. por su existencia actual. 1973. es decir. las relaciones interpersonales y los propios comportamientos individuales. el trabajador racional y el consumidor racional. p. 54) entre una racionalidad sustancial y una racionalidad funcional. ahora. cada acto suyo es funcionalmente racional . por lo menos. p. 1968. Maurice Godelier (1974. Mancina. 1971. En ese sentido racionalidad de esos subsistemas en vías de desarrollo.” Habermas. durante su ejecución. mientras que en su planeamiento y ordenación podrá ser incluido en la forma intencional de la racionalidad. 38-58) diserta sobre el empresario racional. del mismo modo que nos referimos a la racionalidad o a la racionalización de otras facetas de la realidad social. vol. Si aceptamos la distinción propuesta por K. 32. Manheim (1935. ambas formas no pasan de aspectos diferentes del mismo tipo de racionalidad. ejecuta toda una serie de acciones funcionalmente racionales sin tener ninguna idea de la estrategia general. 69 A primera vista. por ejemplo. anticipadamente calculados (Manheim. la cultura. en ese discurso. Es ese proceso de adaptación lo que Mas Weber concibe como tilla “racionalización”. ser planeada por alguien y. habría dos formas de racionalidad: una racionalidad intencional y una racionalidad no intencional. después de haber (sucesivamente) alcanzado la economía. pp. estaría instalándose en el propio medio de vida de los hombres. 197). 245 ¿Es posible un espacio racional? Como introducción a una discusión más profunda de la racionalidad económica capitalista y al mismo tiempo para perfilar y calificar. Aun así. en forma alguna o. La primera indica el comportamiento del agente económico y la segunda pertenecería al sistema económico como tal. en el medio geográfico. Esto. éste se incluiría. 67) la expresión «determinismo laxo» para caracterizar el papel que hoy tiene el territorio instrumentalizado sobre las acciones de los individuos. una urbanización de la forma de vida.~ Habermas. 67). 53-54. Es así como toma cuerpo la infraestructura de una sociedad obligada a la modernización. pp. 70 La expresión “deter. pp. en todo momento. según Patrice Flichy (1995. 1968. p. En opinión de B. Por ello mismo. esa expresión es también utilizada por René Boirel. de cambiar de registro” y de pasar de una relación de interacción a una actividad racional en relación a un fin.ninisme léche” (de la técnica) sería debida a Abbot Usher (1929. es decir. porque se le pueden aplicar dos criterios: a) el acto es organizado con referencia a un objetivo determinado y b) la persona puede ajustarse a él calculando sus propias acciones. por una parte. las estructuras tradicionales están cada vez más sometidos a las condiciones de la racionalidad instrumental o estratégica: la organización del trabajo y del comercio.. de las subculturas que fuerzan a los individuos a estar en condiciones. a la propia familia. Usher (1929. 49). por otra parte. La racionalización del espacio geográfico se incluiría en ese modelo haberrnasíano de racionalización por abajo. a los servicios de salud. K. . p.podemos tomar de A. se impone el nuevo modo de producción. ya que con la institucionalización de los intercambios comerciales a nivel de todo un territorio y concernientes tanto a los bienes como a la fuerza de trabajo. informaciones y comunicaciones. p. 32-33) distingue dos tendencias paralelas e interdependientes: la racionalización por arriba y la racionalización por abajo71. Habermas (1968. 48). p. oriunda de la administración de las finanzas. Stiegler (1944. al sistema escolar. las instituciones de derecho privado y. Ésta resultaría de un «progreso acumulativo de las 246 fuerzas productivas [. 1973. 1973. de las empresas y de las instituciones70.. 1954. 1940. la burocracia de Estado. p. la red de transportes. 71 Desde abajo. a partir de las transformaciones así impuestas «a la infraestructura de una sociedad obligada a modernizarse>s. Las crisis económicas resultan de la «presión permanente» sobre las estructuras tradicionales. 33. Mannheim. y acaba por imponer. 1935. Se extiende poco a poco a todos los dominios de la existencia: al ejército. tanto en la ciudad como en el campo.] a nivel de todo un territorio» con la «extensión horizontal» de los subsistemas de acción racional. En el sistema de trabajo social se encuentran así asegurados un progreso acumulativo de las fuerzas productivas y una extensión horizontal de los subsistemas de actividad racional «rs relación a un fin que es su consecuencia —es verdad que es al precio de crisis económicas—. 1954. se ejerce una presión permanente que va en el sentido de la adaptación. y a la institución generalizada de la empresa capitalista. Se puede. como 247 su motor. en la medida que lo veamos como lo que realmente es: un campo de acción instrumental. aquéllos participan de la esencia de la técnica. Es únicamente en este fin de siglo. en la construcción de un utensilio. es decir. además del contenido técnico que es su característica desde hace dos siglos y que en nuestros días adquiere mayor densidad y complejidad. Ciertamente no se trata de la técnica sola. Es ahora el momento de considerar el espacio como «racional». p. el espacio geográfico añade a esa cualidad un nuevo atributo: la información.¿Y en qué consisten las condiciones de racionalidad en el medio material? La respuesta puede ser demasiado simple: estas condiciones serían aquellas susceptibles de facilitar las acciones denominadas acciones racionales. cuando podemos referirnos con propiedad a la fluidez del territorio en sentido amplio. Los dos juntos constituyen su facticidad. Podemos legítimamente admitir que el surgimiento de esa novedad es contemporáneo a la difusión de objetos informacionales en el territorio. Esta realidad del «espacio racional» no sería posible si la técnica no se diese tal como hoy se da. es decir. 151). esto es. la noción de racionalidad del espacio ha surgido más clara y extensamente. la habita. Hindess (1987. Ese fenómeno de racionalidad en el espacio solamente se impone como un dato reciente. como es considerada por sus comentaristas. En tanto que objetos técnicos. Sin embargo. el automóvil. imposible de ser alcanzada por la naturaleza. por ese motivo. un máximo de intencionalidad. De esa forma las cosas fabricadas pueden obtener la condición de hipertelia —otro término clave en el vocabulario de Simondon—. pues el ámbito geográfico de acción de esas novedades era relativamente limitado. Simondon (1959) ha propuesto la noción de objeto técnico concreto para expresar. como «técnica informacional». el telégrafo crearon sólo una fluidez relativa del territorio. A. una evolución que nos es contemporánea. La concretización es ese movimiento hacia la perfectibilidad. discurrir sobre la racionalidad del espacio a partir del momento en que se mecaniza. es decir. la más perfecta convergencia entre la tecnología y la función deseada. como explica Stiegler (1994). como hizo E. la técnica comprende también aquello que. Y así no nos apartamos de la buena ortodoxia weberiana. Es también ahora cuando. la acción. Los factores llamados «políticos» —contenidos en la acción— deben igualmente considerarse. . y que es lo propio de la técnica. el ferrocarril. por ejemplo B. Ya vimos que. con las nuevas técnicas de transmisión y recogida de la información. Esos objetos perfectos ofrecen el máximo en eficiencia y resultado a las acciones igualmente perfectas. Sin embargo. Johnson (1970). estos últimos no podrían existir como fuerza sin el soporte de las técnicas. J. Ahora bien. formado. Fijos y flujos son. ¿no se habla tanto. el fenómeno urbano? Las separaciones serían aún un producto de una epistemología «purificadora». Esa informacionalización del espacio es tanto la de los objetos que forman su esqueleto material. viene a instalarse para crear un . como ya dijimos. entonces. el espacio-materialidad. p. en el caso de las cosas. saturadas de racionalidad. pues. como diría Latour. forman las configuraciones territoriales.pueden ser dotados de la racionalidad de la técnica. Sin embargo. Como objetos informacionales. donde la acción de los sujetos. de la unión indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones. ricos en información. al tiempo que la racionalidad del espacio sería como máximo una metáfora? Aquí la discusión simultáneamente se complica y se vuelve más simple. En todo caso. esa racionalidad de las cosas? ¿O se trataría únicamente de una racionalidad en las cosas? En este último caso. una dicotomía tal no suprime el problema. Sin embargo. a partir de visiones dualistas del fenómeno: material-inmaterial. frente a la racionalidad del sujeto. paralelamente a la «tecnificación de los intercambios y de las comunicaciones». a partir del mismo objeto de la acción. su disponibilidad puede ser utilizada por las acciones informadas. que proclamaría la unidad de las partes. Siguiendo las epistemologías divergentes del espacio geográfico estaríamos en un callejón sin salida. físicohumano. y ciudad como un todo unitario. para nuestra problemática particular. 1973. es decir. y no funcionan sino a partir de una información que es también específica. pero de hecho las trata de modo separado. un híbrido. Los sistemas de objetos. El espacio es un mixto. acción racional o no. es decir. como la de las acciones que lo recorren. en el caso de la acción informada? Una primera objeción podrá tomar la forma de una pregunta tenaz y bifronte: la racionalización encuentra y califica un objeto. dándole vida. en discusiones no sólo filosóficas sino también técnicas. Los objetos son informados por su carga específica de intencionalidad. estaríamos nuevamente siendo remitidos a la cuestión inicial de distinguir en el proceso un actor y un actuado. la ciudad e incluso la urbanización vista globalmente no son mencionadas. esa racionalidad en el espacio geográfico? 248 ¿Esto no equivaldría a reforzar el argumento según el cual únicamente podría existir una racionalidad en el espacio. urbanización del modo de vida. 3) se refiere a la «urbanización el modo de vida» como un dominio ya penetrado por la racionalización. ¿Por qué no considerar urbanización. social-natural. de racionalidad de las máquinas y de racionalidad de la técnica? ¿En qué consistiría. ¿Qué sería esa racionalidad en las cosas o. Habermas (1968. ¿Se trataría de una racionalidad como condición instrumental. pero ¿la racionalidad es atributo del actor o del actuado? Un primer movimiento conduciría a rehusar a un objeto la categoría de acción. los «lugares centrales» del Midwest con los del Tercer Mundo. en el capítulo 2 de su conocido libro The Organization of Space in Developing Countries. Es posible entender entonces por qué la historia de la racionalidad moderna ha sido tantas veces asimilada a la historia de las máquinas y de la mecanización. al mismo tiempo. La producción de una racionalidad del espacio Así se crean. presente en las cosas y en las acciones: lo que. En ese sentido. espacios de la reflexión y de la razón. El espacio geográfico es uno de esos campos de acción racional. es decir. Salsbury (1988. Y concluye: «La experiencia del Midwest americano muestra que. Esto proviene de la técnica. La condición de racionalidad no es exclusiva de ese «espacio social» de los sociólogos. . Como asevera Barry Hindess (1987. resultado de una acción ya pasada. «irracional» en relación a las finalidades que eran deseadas en la nueva fase económica. ya que la ocupación comenzó de forma espontánea.6 En realidad. porque también incluye la materialidad. ya experimentados en Nueva Inglaterra (New England).espacio. 58-71) pudo. 151). A ese proceso lo denomina «mejora pragmática de la organización espacial» (p. En su opinión. p. en la superficie de la Tierra. es decir. caracteriza el espacio geográfico en nuestros días y le atribuye la condición de ser un espacio de la racionalidad. Johnson (1970. Johnson compara las ciudades. desde el nacimiento del sistema de ferrocarriles de Estados Unidos. Este autor se refiere a las condiciones de planeamiento de la ocupación humana en el Midwest. sino de algo 249 más. los dominios que. es decir. 70). poseen significación para la acción racional son representados como un campo de acción instrumental. capital y savoir faire». hablar de «racionalización» de los paisajes norteamericanos («The rationalization of American Midwestern Landscape»). A. A. p.» 5. los lugares centrales «no son capaces de ofrecer un sistema interrelacionado de intercambios que ofrezcan los incentivos requeridos para el uso intensivo de trabajo. 125). E. no se trata únicamente de paisajes reflexivos y racionales. pp. aún para realizar un grado aceptablemente satisfactorio de eficiencia productiva regional. explícitamente. sino de la combinación entre acción presente y objetos de la acción. Este espacio —el espacio geográfico— es más que el espacio social de los sociólogos. ya que no nos enfrentamos solamente con una materialidad. Relph (1976. frecuentemente rectangulares. el patrón de los lugares centrales y de sus funciones precisa ser progresivamente reestructurado y racionalizado. la introducción de nuevos medios de transporte (los ferrocarriles) en modelos geométricos. los «paisajes de la reflexión y de la razón». pp. 56-60) ya se había referido a la necesidad de estandarización y uniformidad. en la vida social. gracias a la incorporación de la técnica. E. como dice E. La racionalidad no se podrá ejercer plenamente si la materialidad no ofrece las condiciones técnicas. 57) ya se refería a las «máquinas complica250 das» que servirían de base material a un mercado auto-regulable ‘. Aquello que comúnmente se denomina «espacío de flujos» no abarca realmente todo el espacio. Tales acciones buscan adaptarse a esos planos heterogéneos. N. nada posee valor en sí mismo». Tales referencias al medio industrial.historia que asocia el trabajo de ingenieros y de estrategias militares con la recreación del medio geográfico en bases técnicas (P. 107-108). concebido como «instrumentalización de la realidad». líneas y manchas. donde el soporte esencial es el conjunto de artefactos destinados a facilitar la fluidez y autorizar el movimiento de los factores esenciales de la economía globalizada. La única noción de homogeneidad legítimamente aplicable aquí es aquella ofrecida por George Bataille. 36). 34).. Fisher (1980. Esa vocación no ha escapado a G. instrumento de la racionalidad». 31).] el espacio racionalizado es un espacio que puede ser manipulado como una cosa» (p. dotado de «una voluntad tecnológica de eliminar lo aleatorio». transformado en territorio de la racionalidad. Refiriéndose a las necesidades de la empresa industrial. donde «toda cosa es útil a otra. pp. Dotado de «una organización específica E. Este espacio debe ser «un medio sometido a las reglas de una ciencia convertida en técnica». Los grados de intencionalidad de los objetos de allí derivan. en el capítulo 3 del mencionado libro de Fischer (1980. pero el gobierno de las acciones dependientes se realiza a través de puntos activos que reinan sobre planos heterogéneos. Polanyi. «la sociedad industrial tiende hacia un universo de la medida. Por otra parte. Las técnicas. imaginar que un espacio tenderá tanto más a volverse un espacio racional cuanto más alto sea su nivel de artificialidad. la parte titulada «El espacio. de un espacio de flujos venga frecuentemente acompañada de otra noción. Guillaume (1978. en A Grande transformaçño (1980. sobre los cuales imponen un orden. El carácter invasor de la técnica actual atribuye a los recortes verticales del territorio una vocación de posesión. como máximo. es corriente que esa noción. existen como autorizaciones para el hacer. Se puede. pues. quien comenta a ese autor. p. 31).. 29-34). p. p. de un subsistema. de lo homogéneo generalizado». aceptada como amplia —pero que en realidad es restrictiva—. la de homogeneización. La denominada homogeneidad se obtiene a través del . pero sin alterar su heterogeneidad. en realidad. se aplican al espacio geográfico. H. Druet. pp. Para M. formado por puntos o. considera a ésta como un «espacio que se pretende racional» y que así necesita de un «espacio instrumentalizado» que comparece «como garantía» (p. 1980. Es ciertamente en ese sentido en el que se puede interpretar. en todos sus dominios. En un sentido más amplio. Se trata. Así. como sinónimos. las nociones de just-in-time y de just-in-place. que es una consecuencia del nivel técnico del equipamiento. 31.] la información aumenta cuando disminuye la incertidumbre». todos los puntos del territorio son conocidos por un centro regulador73. De ese modo. dejan de ser un proyecto y se vuelven actuantes. «E. p. aumenta la eficacia de la información. A tenor de lo escrito por A. Attali en su libro titulado 1492. presentan la particularidad de enlazar desde siempre sus propios objetos técnicos con una tecnología de la información que les hace constantemente presentes a ellos mismos. 18). «un mensaje es tanto más susceptible de proporcionar una información cuanto menos sujeto al azar esté» o. cuyos sistemas cibernéticos constituyen. Es necesario «descubrir los lugares donde la información se concretas> (L. indispensables para una actuación exitosa. su medida común. De ahí la jerarquización entre fracciones del territorio. basada en el dinero como norma fija. p. ¿Qué decir de la época actual donde los territorios genuinos de la globalización están marcados por la presencia de la automatización. Ferrara. t. el uso más adecuado del territorio por los agentes hegemónicos depende ampliamente de ese factor información. desde hace siglos. Información y dinero compare 251 cen. debido a sus requisitos técnicos y hoy también informacionales. 31). «una máquina diseñada intencionalmente para tomar decisiones»?72 La difusión simultánea e inseparable de las redes territoriales de ordenadores. De esa forma. p. Rose. su curso de acción puede hallarse establecido según se satisfagan o no determinadas condiciones. 15). 341). p. como afirma J. p. esto es. 76). Así. La generalización. «cuanto más artificial es el espacio-tiempo. según Bataille (Oeuvres complétes. como veremos.. como escribe Joel de Rosnay (1975. el ideal de «previsión y 72 “Otra distinción que debe destacarse entre los sistemas cibernéticos y de otras clases es que los primeros incluso pueden comprender máquinas capaces de tomar decisiones independientes. ya que la decisión (el sentido en que gira la llave para cerrar o abrir) depende de la forma de la llave (condición).” 1. Rose (1978. los sistemas técnicos actuales «asocian sus objetos a una tecnología de la información que los vuelve constantemente presentes a ellos mismos».«valor productivo» y. 1978. conjugados con los nuevos avances tecnológicos en las telecomunicaciones. según señala J. 170). En las condiciones actuales. 73 Esos sistemas. Un sistema cibernetizado o automatización verdadera es una máquina diseñada intencionalmente para tomar decisiones. una cerradura en una puerta corresponde a esta definición amplia. más grande es la seguridad». Fue el caso de la hegemonía comercial de Génova en la aurora de la Edad Moderna. Gras (1993. Según este mismo autor. son las cosas poseídas. 1990. Según Henri Laborit (1971. p. IV. a escala mundial. lo cual significa que el estado en . de la forma dinero ha tenido que esperar la llegada de la era cibernética.. p. La eficacia de la acción depende del grado de certeza con que es ejercida. por otra parte. Así. «la praxis inscrita en el instrumento por el trabajo anterior define a priori las conductas. como en la lección de Sartre. De ese modo. 1974. Latour. gracias al aparato cibernético. Es finalmente por medio de la técnica como se realiza la «objetivación progresiva de la actividad racional con relación a un fin». 18. 252 Incluso en la Unión Soviética. 1973. “el mapa no es el territorio”.. 1985. Gras. el Banco del Estado (Gosbank) disponía de medios para conocer y controlar. p. surge como una «lógica inscrita.dominio del riesgo» (G. «las elecciones tienden a fijarse fuertemente en el cada punto de la superficie que ellos recubren es conocido por un centro de regulación. A. p. Y cuanto más artificiales el espacio-tiempo. 1985.científico-informacional. Según Longdon Wínner (1985. 147). Fischer. 74 Ciertamente. La técnica convertida en «una especie de principio para toda actividad. p. el conjunto de las operaciones financieras en el territorio (A.” Las innovaciones técnicas se encuentran con la historia conteniendo sus propias reglas. 21.. poseedor de su propia racionalidad (N. 1980. a las cuales deben someterse las demás elecciones. Aplicada en los objetos.000 sucursales del Gosbank. «una forma predeterminada de acción sobre la naturaleza». Brender.streich. cuando hablamos de tecnología como un orden de realidad.. 13). .] El sistema. Rotenstreich.» La tecnología constituye no sólo una esfera de la realidad.” N. 1993. propio del medio técnico 10 se vuelve superlativo con la presencia del medio técnico. p. 63. dice Marc Humbert (1991. Gras. quien.. 30). toda cosa» es en sí misma «un principio de racionalidad». p. mencionada por Habermas (1968. Roten. sino que tiene su ratio essendi en si misma. atribuye a Gehlen la prueba de la relación entre técnica y actividad racional. sino un orden de la realidad. N. las 600 de la Strojbank (Banco de Inversiones) y las 8. fabrica un espacio interno en el cual la advertencia de Korzybski. p. 1972.000 ventanillas de la Caja Económica eran eslabones de esa enorme y precisa cadena de informaciones. 54). en la naturaleza de las cosas» (B. p. más grande es la seguridad. aún podemos dudar entre una visión referente a la tecnología como un conjunto de medios —inclinándonos así hacia el sentido original de técnica en tanto que suma total de los productos destinados a satisfacer las necesidades humanas— y una visión que concibe la tecnología como la esfera de la realidad que ya no es un dominio de medios o un dominio intermediario. 218). 1989. existe en el objeto técnico la previa determinación de una racionalidad.~ A. p. 30). gracias al ingeniero.~ “[. 1993. p. 198). gracias a la red. Las 4. p. en virtud de la «conexión inmediata de la tecnología con las actividades prácticas de la vida» (William Leiss. p. ya no tiene razón de ser. 63)74. ésta va a tener la trayectoria y los resultados programados.. documentos y relaciones políticas debe ser otorgada también a cosas como la construcción de carreteras. Ese orden de la técnica se transfiere al espacio tecnificado. Guillaume. 76 Hoy. pp. El espacio racional supone una respuesta rápida y adecuada a las demandas de los agentes. De ahí la importancia actual de las normas de acción. es como si las innovaciones técnicas se comportasen como si fuesen leyes75. En este sentido. Y. y aquel que resulta de su disposición. inversión económica y hábito social. sugerida por B. de ese modo. Las acciones de los seres 75 Porque las opciones presentan la fuerte tendencia de fijarse en equipamiento material.” Langdon Winner. 107). Stiegler (1994.] a medida que el proceso de racionalización ya no es el resultado de fuerzas anónimas del mercado. dado por las relaciones invisibles cuyo fundamento es la propia tecnicidad de los objetos. la creación de redes televisivas o el diseño de trazos aparentemente insignificantes en nuevas máquinas [. Ésta depende de la técnica contenida tanto en las cosas como en las acciones. y también se puede observar en muchas otras áreas del mundo. 253 Ahora bien. de su ordenamiento.1. también la masa de sujetos debe ajustarse: el sujeto debe. dedicar todas sus energías para estar “dentro y en el origen del movimiento de las cosas” en los términos de la definición pragmática» (Horkheimer. En ambos casos. como afirma Horkheimer.equipamiento material» y. La validez mercantil de la técnica depende de las garantías de que una vez iniciada la acción. «[. Tal realidad ha sido estudiada en la región brasileña de los cerrados por Rogéno Hasbaert (1995. se da con más frecuencia el nombre de tecnología ala técnica que absorbe . un orden de la materia» (J. añade ese autor. la localización de infraestructuras es el resultado de un planeamiento que interesa especialmente a los actores hegemónicos de la economía y de la sociedad. «la flexibilidad original se disipa para todos los propósitos prácticos. 30-31. un resultado de la propia sistematicidad de las técnicas. p. que permiten alcanzar el ideal de una racionalidad sometida a la utilidad. 55). la primitiva originalidad se desvanece para todos los fines prácticos una vez que se dieron los pasos iniciales. se realiza una doble producción de orden: «Aquel que es producto de la existencia técnica de cada objeto. p. A cada período técnico corresponde un cambio general en las relaciones sociales. 106)76. las innovaciones tecnológicas recuerdan los actos legislativos o políticos que establecen un marco para el orden público capaz de resistir durante generaciones. 1976. 1978. la misma atención que se da a las reglas. pero las cosas son «la superficie de un orden abstracto» (M.. En realidad. p. de modo que. en cuanto a la inversión económica y a los hábitos sociales». Por ello. 1985. Es un orden visible en las formas. 101). Beaune. sino que es decidido por la conciencia de una minoría planificadora. es un orden que arrastra otros objetos y acciones. por decirlo de algún modo. de modo que permita que el encuentro entre la acción pretendida y el objeto disponible se realice con la máxima eficacia. 1994). p. C. «la administración de las cosas».” B. p. Este pensador vaticinaba la sustitución del gobierno de los hombres por un gobierno de las cosas. en su búsqueda de imitación y superación de la naturaleza natural (E. tendrían la facultad de dirigir el comportamiento de los hombres. De este sentido hoy corriente deriva el concepto de tecnociencia. Se entiende que las cosas. J. Landes (1992. 1991). que lo ha propuesto. de los que habla la sátira de D. estaríamos ante el cuadro anticipado por Cournot. situación que abriría camino hacia la «armonía universal» de sus sueños. Otro sueño se hace realidad. Para Georges Sorel. p. 64). en una época «posthistóricas>. Así. 102). en esa predicción. Los espacios de la racionalidad funcionan como un mecanismo regulado. pp. cese vuelve cada día más claro que la ciencia tiene como objeto superponer a la naturaleza un taller ideal formado de mecanismos que funcionan con ngor matemático. también realiza. p. p. 106. ya que «el hombre se encuentra. «la matematización del hombre iniciada desde el siglo xvul». p. mediante el paso. El progreso sería. los movimientos que se producen en los cuerpos naturales 11. 71-94).. al sugerir la hipótesis de un «sincronismo absoluto de los acontecimientos psíquicos y físicos».humanos están totalmente adaptadas a las demandas de los artefactos materiales. en el cual técnicas y ciencias son inseparables. Whithrow y 1. por su naturaleza. absorbido por la propia fuerza de los la ciencia. Koyré (1957) y por G. permaneciendo la racionalidad sometida a utilidad —para Habermas—. 1947. con el «implacable rigor» previsto por D. poco a poco. G. por oposición a las técnicas tradicionales precientíficas. Sorel. Sottsass. De ahí la actual proliferación de los «obsesivos temporales».]» (G. . Leibniz propuso una utopía semejante. Stiegler. pp. 64). descrito por A. Este paso del mundo de lo aproximativo hacia el mundo de la precisión. 1994. Werlen (1993. Ésta es la lógica de la naturaleza artificializada. 284). la utilidad del capital como “actividad racional buscando un fin”. Calvino (1991. Halévy (1948. 254 El espacio racional El actual surgimiento de ese espacio racional permite pensar que finalmente se está realizando aquella previsión de Saint-Simon en su Catéchisme des Industriels. el sueño de un medio artificial. a partir de un control centralizado. funcionando como un laboratorio ideal que sustituye a la naturaleza sobre la cual se instala. donde cada pieza convoca a las demás a ponerse en movimiento. Jung (1984. como nos recuerda C. con gran aproximación. con el objetivo de imitar. 182-183). como recuerda B. De la técnica como “ciencia aplicada” nace la corporación de los ingenieros. del reino de lo vital hacia el dominio de lo racional.. con el advenimiento del espacio racional. esa racionalidad sistémica no se realiza de manera total y homogénea. Existen espacios marcados por la ciencia. Hay espacios del mandar y espacios del obedecer. el acceso al nivel de cálculo considerado por Weber (1923. 1991. cuya energía es la información y donde son las propias cosas las que constituyen el esquema de nuestra acción posible. No obstante. 174-175) de un pensamiento subordinado al proceso y no a las causas. Ese medio técnico-científico está formado por objetos que incluyen saber técnico y son el soporte del saber hegemónico. tiene como nuevo contenido esa racionalidad. por esa mencionada carga de racionalidad.’4 donde reina la disciplina de 255 256 «el esquema de nuestra acción posible sobre las cosas»’6 (Évolution Cr&itrice. sus instituciones. 47).productos de su razón. en la evolución histórica del espacio geográfico. Ed. Ciertamente. en el estudio de los acontecimientos sociales. la especialización agrícola basada en la ciencia y en la técnica incluye el campo modernizado en una lógica competitiva que acelera la entrada de la racionalidad en todos los aspectos de la actividad productiva. en la cual la historia sería sustituida por la estadística. du Centenaire. éste se transforma en una verdadera máquina. p. 1949. La nueva relación entre regiones. p. y donde caben otras formas de expresión que tienen su propia lógica. otorgada por las acciones y por los objetos. Friedmann. sus técnicas. El medio técnico-científico representaría. por la información. y existen los otros espacios. aquello que en el pasado se llamaba dependencia regional. pues permanecen zonas donde es menor y aún inexistente. en pleno siglo XIX. La previsión de Veblen (1904. 628). Cournot anunciaba. p. que antaño nos fue indicada por J. LIMITES DE LA RACIONALIDAD EN EL CAMPO Y EN LA CIUDAD Con la globalización. pp. una «era general de la mecanización». Los nuevos espacios centrales informados sustituyen aquella noción de «core». 361) como necesario para imponer un derecho capitalista «sobre el que se puede contar como sobre una máquina». No queda en él nada de lo que era vital» (G. 1932. desde la reorganización del territorio a los modelos de intercambio e invade incluso hasta las relaciones 257 . por la tecnología. mientras que los otros espacios se vuelven solamente los espacios del hacer. Friedman y J Boudeville. La nueva centralidad depende de esa racionalidad que no se realiza igualmente en todas < partes. De ese modo. presentándose como causa y consecuencia de la innovación técnica y de la innovación organizacional. por lo tanto. del transporte. a un nuevo calendario agrícola basado en la ciencia. y consigue. etc. se producen nexos ajenos a la sociedad local. en la técnica y en el conocimiento. y aun nacional. se expande en el campo el dominio de ese capital hegemónico con sus exigencias de racionalidad. Así. insolación. tanto más probablemente alcanzados. donde se buscan nuevas regularidades. Las técnicas al servicio de la producción del almacenamiento. Muchas de ellas sólo se hacen posibles cuando tiene éxito la voluntad de sustraerse a las leyes naturales. En ese mundo rural así domesticado se implanta un imperio del tiempo medido. La participación en el mundo de la competitividad ha llevado a la profundización de las nuevas relaciones técnicas y de las nuevas relaciones capitalistas. y esta ampliación del contexto conduce a una nueva profundización del contexto.interpersonales. con el fin de asegurar la mayor productividad y la más alta rentabilidad posible. el campo imita a la industria en una búsqueda permanente de precisión. Juntos. Ese mundo de la técnica invasora es también el mundo del capital tecnológico invasor que busca. según los productos y las regiones. exclusivamente de un dominio particular de actividad y se expanden por todo el cuerpo social. de la transformación de los productos y de su distribución responden al modelo mundial y son calcadas en objetivos pragmáticos. Plantas y animales ya no son heredados de las generaciones anteriores. haciéndose los verdaderos regidores del tiempo social. El todo es movido por la fuerza (externa) de los mitos comerciales. sino que son criaturas de la biotecnología. Éstas son las bases de la ampliación del modelo de cooperación y. en proporciones diversas. En esas condiciones. pudiese ahora encontrar una réplica a la cual titularíamos «el campo y el cronÓmetros>. contagiar a las diversas tareas rurales. esa razón del mercado que se impone como motor del consumo y de la producción. como en el pasado. Se crea un mundo rural prácticamente sin misterios donde cada gesto y cada resultado debe ser previsto. imponiendo nuevos usos y nuevas definiciones del tiempo social. agua.) cede lugar. cuando escribe sobre el «taller y el cronómetro» para caracterizar el taylorismo. que lleva también las áreas correspondientes a un proceso de racionalización cada vez más intenso y con tendencia a instalarse en todos los aspectos de la vida. El respeto tradicional a las condiciones naturales (suelo. de la división social y territorial del trabajo. las nuevas técnicas y el nuevo capital dejan de ser. 258 Se crean nuevos modelos de acción y nuevas sociabilidades que también están en la raíz de las nuevas formas de urbanización: las ciudades se convierten en depositarias de los nuevos elementos del trabajo agrícola y en polos de su . como si la parábola de Benjamin Coriat (1979). cuanto más claro es el cálculo en su elección y en su implantación. que pasan a tener un papel determinante. regulación. agravan la situación antes descrita porque el imperativo de la competitividad lleva a la aceleración de la modernización. comenzando por los bienes colectivos. Existe. La ciudad ya venía creando sus excluidos y sus irracionales. La expansión de la urbanización y la mayor importancia del fenómeno urbano sirven hoy de base para más racionalización. Ciertos espacios de la producción. indispensables en esta fase de globalización. Y a los macrosjstemas técnicos debemos añadir también las técnicas domésticas. El papel de los macrosistemas técnicos. esparcimiento y seguridad que las poblaciones consumidoras reclaman. la ampliación de la división del trabajo lleva a una socialización capitalista marcada por el dominio de los valores de intercambio. La globalización tiene. ciertas partes de la ciudad en detrimento del resto. a tiempo y hora a los productores. Esto no es sólo un privilegio de la industria. en el momento exacto. Pero no todo está colonizado por las técnicas modernas. sino que se extiende también a los servicios. que está tanto más presente cuanto mayores sean la articulación con el campo tecnificado y modernizado y más complejas las interdependencias entre las ciudades. es crucial en la explicación de la tendencia a la racionalización de las ciudades. Las diversas fracciones de la ciudad se distinguen por las diferencias de las respectivas densidades técnicas e informacionales. de la circulación y del consumo son las áreas de actuación de los actores «racionales». El uso de los recursos sociales. el capital financiero destinado a proveer. de los relojes. mientras los demás actores se contentan con las fracciones urbanas menos equipadas. La adaptación de esos centros urbanos al campo modernizado es tanto más evidente cuanto mejor respondan a las exigencias de racionalidad en el campo. El . pues. Se añaden las posibilidades de educación. a ser el reino de los horarios. las técnicas invisibles. y luego se verá cómo los centros urbanos ganan mayor contenido capitalista. de los reglamentos y de las prohibiciones. Los objetos técnicos de alguna forma son el fundamento de los valores de uso y de los valores de cambio de las diversas porciones de la ciudad. por un lado. los recursos reclamados para producir y además el capital de conocimiento. que responden a una demanda 259 de racionalidad. La acción humana es de ese modo compartimentada según niveles de racionalidad de la materia. imprescindible para una agricultura basada en la ciencia. la presencia del capital tecnológico que debe estar a mano para atender. un papel determinante en la introducción de la irracionalidad y en el uso irracional de la máquina urbana. se vuelve irracíonal. las necesidades de cada etapa de producción y. En éstas. Se puede decir que consideradas en su realidad técnica y en sus reglamentos de uso. cada vez más. salud. las infraestructuras «regulan» comportamientos y de ese modo «escogen». En la ciudad. Los planes de ajuste económico. que de algún modo dominan la vida cotidiana de las personas. de las normas. las actividades modernas tienden. por otro. «seleccionan» los actores posibles. preocupaciones originariamente económicas se metamorfosean en preocupaciones políticas. vinculados al orden cotidiano de los productos y de los productores. Se observa. enraizadas en la ciencia y en la técnica y dependientes de una información sin la cual ningún trabajo rentable es posible. a partir de la defensa de particularismos. El campo modernizado es el lugar de los nuevos monocultivos y de las nuevas asociaciones productivas. al mismo tiempo. Renovar la materialidad en la ciudad es más laborioso que en el mundo rural. la ciudad resiste a una división más rápida y más amplia de la racionalidad contemporánea. En la medida que los agentes locales de la producción agrícola rurales o urbanos. Al tiempo que algunos actores. la adaptación a los imperativos de la modernización globalizadora es más difícil que en el campo. el aprendizaje y la crítica de la racionalidad hegemónica se hacen a través del uso de la técnica o’ de la experiencia de la escasez. encuentran las condiciones de su plena realización (fluidez. en un segundo momento. Esta actividad toma diversas formas. tienen un poder de control limitado sobre lo que produce localmente. En el campo y en las ciudades. Rígida por su reserva de capital fijo instalado. desde la defensa de los previos hasta la demanda de aplicaciones y garantía de un mercado. vías rápidas. el poder público acaba aceptando un orden de prioridades que privilegia a algunos pocos actores. y relega a un segundo plano todo el resto: empresas menores. aunque los intereses de los diferentes actores sean diversos Tal solidaridad se manifiesta frecuentemente por una forma particular de ejercicio de la política. En la ciudad. personas. que surge como un límite a la racionalidad. tono voluntad de contrariarla o el deseo de superponerla otros objetivos. La difusión de esa información en el espacio de la contigüidad asegura a un área dada una cierta comunidad de preocupaciones. Al tiempo que nuevos objetos se instalan (edificios inteligentes. los demás. y así agrava la problemática social. infraestructuras) en algunas áreas urbanas. adecuación a las nuevas necesidades técnicas de la producción). el conocimiento de las relaciones entre la producción local y los aspectos más globales del intercambio aceleran osa producción política. instituciones menos estructuradas. Los nuevos objetos cuestan caro. De esa forma. en virtud de los recursos públicos.proceso de globalización ha acelerado esta tendencia. Convocado a implantarlos en otro nombre de la modernidad y de las necesidades de la globalización de 260 la economía. una demanda de productividad por actores privilegiados y una producción de irracionalidad para la mayor parte. en la mayor parte de la aglomeración permanecen objetos heredados representativos de otras épocas. es decir la . El espacio urbano reúne áreas con los más diversos contenidos técnicos y socioeconómicos. Es ésta. tales ciudades abrigan todos los tipos de capital y todos los tipos de trabajo. Frente a la racionalidad dominante. Mercado urbano y territorio urbano son nociones inseparables y realidades interdependientes. condicionan los momentos y las modalidades del hacer. el principio de unidad viene dado. de ese modo. . podemos aquí hablar de una diversidad socioespacial. en la medida que éstas. es decir.mayoría. según niveles de capital. son las relaciones entre la temporalidad del hacer y la temporalidad de las cosas. se puede. las 261 instituciones y el denominado medio ambiente construido. La superposición de esas lógicas individuales y complementarias produce. no obtienen respuesta adecuada para sus necesidades esenciales. Existe. se implantan diversos modos productivos. engarzada en ecologías sociotécnicas recreadas a lo largo de la historia urbana y ampliadas en el momento actual. su riqueza. En la misma ciudad hay lógicas específicas para cada uno de esos niveles de actividad. responsables de la unificación de los diversos segmentos característicos de la vida urbana. por el mercado y por el territorio. Dentro de cada ciudad. Esto es lo que asegura a las ciudades —sobre todo a las grandes— la posibilidad de acoger las actividades más diversas. El paisaje urbano reúne y asocia fragmentos de tiempo materializados de forma diversa. asociada a una producción amplia de escasez. con el fin de alcanzar la comprensión de lo que. una lógica urbana unitaria. en cada caso. al mismo tiempo. las fracciones urbanas que «envejecen» pueden ser transformadas sin mayor sumisión a tales nexos. Estaría por construir intelectualmente la explicación de esas nuevas ecologías urbanas. deseosa de conquistarlo todo. Al tiempo que las áreas «luminosas» son el escenario de la acción de los vectores de la modernidad globalizadora. pero habría al mismo tiempo submercados y subcircuitos espaciales de la producción específicos. de las relaciones entre el mercado. De ese modo. y autoriza comportamientos económicos y sociales distintos. varias modalidades de intercambio y múltiples formas de distribución y de consumo. De igual modo que en el caso de la biodiversidad. cada uno con su racionalidad. por otra parte. una producción limitada de racionalidad. Para un mismo bien o servicio. de información y de organización. y escapan a la regulación directa de los actores económicos y sociales hegemónicos. de capital y de organización. en cada aglomeración. por su estructura técnica y por su ordenamiento. realizadas según los más diversos niveles técnicos. de trabajo. . en verdad y sustancialmente.. como «irracionalidad» y. ni racionalidad absoluta». constituye. Schutz (1953. p. La . El momento que estamos viviendo —y la racionalización del espacio es ese límite— señala esa pérdida de la razón. desde un punto de vista social. Además. ya que no disponen de los medios para tener acceso a la modernidad material contemporánea. 194). Godelier (1967. Todas esas situaciones se definen por su incapacidad de subordinación completa a las racionalidades dominantes. Objetivamente. 51) cuando dice que el concepto de racionalidad. como « contra-racionalidad». al decir que «una cosa no es jamás irracional en sí misma. entre las actividades marginales. El propio M. las minorías. a partir justamente de la elaboración de las contra262 racionalidades que el análisis geográfico revela en los comportamientos actuales del campo y de la ciudad.. es decir. Esa experiencia de la escasez es la base de una adaptación creadora a la realidad existente. de producción deliberada de situaciones no razonables. Esas contra-racionalidades se localizan. se puede decir también que. divergentes y convergentes al mismo tiempo. al mismo tiempo y felizmente.. a partir de esa racionalidad hegemónica. tradicional o recientemente marginalizadas. había previsto la convivencia de formas diversas de racionalidad. desde un punto de vista económico. 312) que «no hay racionalidad en sí misma. otras formas de racionalidad. Mas. adjetivamente. sino que es la expresión de un tipo particular de construcciones de ciertas modelizaciones específicas. Igualmente podemos recordar a A. cuando el proceso de expansión de la racionalidad capitalista se volviese ilimitado. racionalidades paralelas. convertidas en irracionales para los usos hegemónicos. hablar de irracionalidad. y desde un punto de vista geográfico. en la Ética del protestantismo (1958. en ese mismo libro y en otros escritos. Weber. en las áreas menos modernas y más «opacas». p. dialécticamente. Weber. «en sentido estricto.desde el punto de vista de los actores no beneficiados. es oportuno recordar otra afirmación de M.. donde vaticinaba la pérdida de la razón por la sociedad. no se refiere a acciones en el interior de la experiencia común de la vida cotidiana en el mundo social. apunta hacia la posibilidad de la construcción de un nuevo sentido. entre los pobres. los migrantes. El hecho de que la producción limitada de racionalidad esté asociada a una producción amplia de escasez conduce a los actores que están fuera del círculo de la racionalidad hegemónica al descubrimiento de su exclusión y a la búsqueda de formas alternativas de racionalidad.». los excluidos. indispensables para su supervivencia. Aquello que muchos consideran. 1987. p. se instalan paralelamente contra-racionalidades. sino sólo desde un particular punto de vista racional». Podemos repetir con M. racionalidad dominante y ciega acaba produciendo sus propios límites.. ahora es local-global [. utilizando un argumento aproximadamente geográfico..]». Lo mismo podría decirse de aquella frase de Tolstoi. A través de los satélites. para ser universal. basta hablar de su aldea. globalización y fragmentación son términos de una dialéctica que se rehace con frecuencia.. 57). porque lo vemos por entero. en el ser humano. que «hoy. la frecuencia de los desplazamientos y la banalidad del movimiento y de las alusiones a lugares y cosas distantes revelan. un dinamismo que está recreándose a cada momento. cuyo centro está en todas partes. Mlinar (1990. Desde ese punto de vista. contiene el todo planetario que lo contiene». para quien la lógica del desarrollo de los sistemas .. 263 CUARTA PARTE LA FUERZA DEL LUGAR CAPÍTULO 14 EL LUGAR Y LO COTIDIANO Introducción En las actuales condiciones de globalización. una relación permanentemente inestable y donde globalización y localización.. p. Las propias necesidades del nuevo régimen de acumulación conllevan . «E. Como nos recuerda Michel Serres.sociales se manifiesta por la unidad de las tendencias opuestas a la individualidad y a la globalidad.. El mundo de la fluidez.. por contraste.Recuerda este filósofo. p. tantas veces repetida. el cuerpo como una certeza materialmente sensible ante un universo difícil de aprehender. el vértigo de la velocidad. los lugares pueden ser vistos como un lugar intermedio entre el Mundo y el Individuo.. tenemos una nueva relación con el mundo. 44) que «hoy cada uno de nosotros es como el punto singular de un holograma que.] nuestra relación con el mundo ha cambiado. 267 Ésa es una realidad tensa. en cierta medida. Antes era local-local. tenemos imágenes de la Tierra absolutamente entera» 2 Ciertamente. nos recuerda Z. la globalización lleva también a redescubrir la corporeidad. según la cual. Quizás por esto mismo podamos repetir con Edgar Morin (1990. la metáfora propuesta por Pascal’ parece haber adquirido realidad: el universo visto como una esfera infinita. esa multiplicidad de acciones haciendo del espacio un campo de fuerzas multicomplejo. Al mismo tiempo. 1992). «todos los lugares son virtualmente mundiales». Una posibilidad resulta de considerar lo cotidiano (A. de acuerdo a lo señalado por diversos geógrafos. el tiempo. 65). O. 1973. 1985. en extensión y en profundidad. como afirma M. por un lado. Benko (1990. 1987) y 268 otros autores retomaron esa cuestión. . p. Es a ese fenómeno al que G. p. empresas. Para aprehender esa nueva realidad del lugar no es suficiente adoptar un tratamiento localista. sus nuevos significados. una acción simbólica sobre el ser humano. B. p. Pero cada lugar. medio ambiente construido. de Souza (1995. por ejemplo. a partir de una noción de particularidad que sólo tenga en cuenta «los fenómenos generales dominados por las fuerzas sociales globales» (Georges Benko. Cada lugar es. revisitando el lugar en el mundo actual. Actividad racional. Esta categoría de la existencia permite un tratamiento geográfico del mundo vivido que tenga en consideración las variables de las cuales nos ocupamos en este libro: los objetos. se impone la necesidad de encontrar. para realzar el papel de la interacción en la producción de los sistemas sociales. A una mayor gbobalidad corresponde una mayor individualidad. alertando sobre las dificultades de su tratamiento teórico. 73).una mayor disociación de los respectivos procesos y subprocesos. Partiendo del fenómeno técnico. También debemos evitar el «riesgo de perdernos en una simplificación ciega». A. al realzar la oposición entre una interacción mediada por las técnicas y su racionalidad y una interacción mediada por los símbolos y por la acción comunicacional. instituciones. Habermas (1968. mediada por símbolos. se refiere al «redescubrimiento de la dimensión local». 1990. 25) aproxima esas dos propuestas4 cuando reinterpreta a Gehlen y Habermas. 1981. p. J. Stiegler (1994. G. según la cual se pueden distinguir una actividad racional con vistas a un fin práctico y una actividad comunicacional. Butimer. ya que el mundo se encuentra en todas partes. Fischer (1994. a su manera. por otro. 65). Sin escribirlo explícitamente. A. p. La historia concreta de nuestro tiempo vuelve a poner la cuestión del lugar en una posición central. gracias a la individualización y especialización minuciosa de los elementos del espacio: hombres. las acciones. al mismo tiempo que se profundiza la relación de cada uno con el sistema del mundo. García. 65) denomina «gbocalidad». la técnica. propuesta por Weber. 1976. el mundo. Simondon (1958) ya había propuesto distinguir entre. una acción humana sobre el medio y. A. se vuelve también exponencialmente diferente de los demás. actividad simbólica y espacio Es ampliamente conocida la tipología de la acción social. inexcusablemente inmerso en una comunión con el mundo. en proporciones variables. 1964. Van der Leecew (1994. p. a través de un proceso incesante de interacción. Berger (1964. «La praxis se revela también como totalidad». Este autor nos recuerda que «podemos comunicarnos con el mundo que nos rodea. 1960. «significa etimológicamente poner en común». «una apropiación profunda y una comprensión inmediata» (J. además del propio sujeto. p. 260). entran las cosas y los otros hombres. Rodrigues (1994. pues. p. 28). e incluso hasta con nosotros mismos. Es de ese modo como se construyen y rehacen los valores. D. dejamos de considerar las relaciones intersubjetivas que la caracterizan. es decir. En esa construcción. Esto incluye. dice S. y por ello. p. Berger (1943. en el cual entran en juego diversas interpretaciones de lo existente. más próximo a nosotros. provistos por el movimiento de cooperación. 54). Sartre. paralelamente. Lefebvre (1958. p. Ese proceso. p. con el pretexto de contemplar su objetividad. 238). Siguiendo los conceptos de Tran-Duc-Thao (1951. Para él. los «esbozos simbólicos». tal como podemos transmitir informaciones sin crear o alimentar ningún lazo social». 207). el otro. «el análisis de la vida cotidiana involucra concepciones y apreciaciones a la escala de la experiencia social en general» (H. 173) ya nos recordaba que «el carácter humano del tiempo de la acción es intersubjetivot’. el Yo-para-el otro. E. «Comunicar». «en la experiencia comunicacional intervienen procesos de interlocución y de interacción que crean. 1971. 15) que «la idea de los otros implica la idea de un mundo». .para-mí. p. p. Laborit (1987. G. prolongan la actividad propia del sujeto y abarcan la totalidad de la ta269 rea común. afirma que la arquitectura concreta del mundo actual de los actos realizados posee tres momentos básicos: el Yo-para-mí mismo. Afirma G. de las situaciones objetivas. 38). p. nos recuerda H. A. con los otros. 34). «puntos de vista más o menos compartidos». 75) ha propuesto establecer una clara distinción entre información y comunicación. 1971. alimentan y reestablecen los lazos sociales y la sociabilidad entre los individuos y grupos sociales que comparten los mismos marcos de experiencia e identifican las mismas resonancias históricas de un pasado común». -P. de la que participan preocupaciones pragmáticas y valores simbólicos. Baktin (1986. p. conduciendo a cada sujeto a tomar conciencia de que la universalidad es el verdadero sentido de su existencia singular.Una situación determinada no puede ser plenamente aprehendida si. sin proceder a la transmisión de cualquier información. resulta de una verdadera negociación social. dice H. Lefebvre. en esa situación «cada uno sabe que figura como objeto en el campo práctico del otro» y «eso mismo impide los dos movimientos de unificación práctica de constituir con el mismo entorno (environnement) dos campos de acción diferentes». C. Esa transindividualidad. El papel de la proximidad En el espacio —que es uno pero diferenciado— se impone con más fuerza la unidad práctico-inerte de lo múltiple a la que se refiere A. nos enseña G. 1977. encuentra en geógrafos como Di Meo (1991) y J. 47) ya lo había destacado al distinguir entre los extremos de la distancia espacial y de la proximidad espacial (B. Gorz. 270 La noción de socialidad. Schutz y Luckmann. 248). es la expresión más acabada de lo práctico-inerte. Soja. 53. alcanzado mediante las relaciones de reciprocidad que. será tanto más intensa cuanto mayor sea la proximidad entre las personas involucradas. 210) define el fenómeno de la escasez. Lévy (1994) una explicitación Tal soeialidad. Práctico-inerte es una expresión introducida por Sartre. y constituye una garantía del ejercicio de posibilidades múltiples de comunicación. para referirse a las cristalizaciones de la experiencia pasada. definida por Simondon (1958. i974. está constituida por las relaciones interhumanas que incluyen el uso de las técnicas y de los objetos técnicos.El mundo adquiere sentido por ese objeto común. p. Es apropiado decir. 1967. del individuo y de la sociedad. Berger(1943. el mundo constituye «el medio de unirnos. 1971) es tanto un aspecto de la territorialidad como de la transindividualidad. La relación del sujeto con lo práctico-inerte incluye la relación con el espacio. y la compartimentación de la interacción humana en el espacio (Sanguin. que «la relación espacial. recuerda Schutz (Schutz. corporificadas en formas sociales y también. 15). La territorialidad es igualmente transindividualidad. De ese modo. cuyo uso tiene que ser disputado a cada instante. por sus formas geográficas materiales. p. p. Werlen. en función de la fuerza de cada uno. es inteligible como un principio de coexistencia de la diversidad». Podemos ir más allá de las enseñanzas de Sartre diciendo que el espacio. . p. inaprensible por las estructuras clásicas de acción y de representación. al mismo tiempo. producen la alteridad y la comunicación. Raffestin. 146. 1993. p. 170). 18). 41). p. p. p. como señala Muniz Sodré (1988. difundida entre los sociólogos. 1964. sin confundirnos». esa «unidad exterior de la actividad de todos en su condición de otros». Podemos comparar esa situación con aquella a partir de la cual Sartre (1960. El espacio se ofrece al conjunto de los hombres que en él actúan como un conjunto de pontecialidades de valor desigual. en configuraciones espaciales y paisajes. Ajuicio de este filósofo. p. Simmel (1903. 1980. en un mismo conjunto de puntos continuos. las ciudades actuales. La anarquía actual de la gran ciudad le asegura un mayor número de desplazamientos. del tamaño desmesurado de las metrópolis y del menor coeficiente de «racionalidad» en la actuación de la máquina urbana. abiertas a todos los vientos del mundo. 20) al identificar en la «densidad social». La ciudad es el lugar donde hay más movilidad y encuentros. p. El intercambio efectivo entre personas es la matriz de la densidad social y del entendimiento holístico referidos por Duvignaud (1977). mientras que la generación de relaciones interpersonales es aún más intensa. en virtud de la enorme variedad de situaciones personales de ingreso. En ellas. Esos lugares. lazos culturales y de ese modo la identidad». y constituyen la condición . El movimiento se potencia en los países subdesarrollados. 56). El papel de la vecindad en la producción de la conciencia ha sido mostrado por J. son la fábrica de relaciones numerosas. de los cuales las ciudades medievales son el mejor ejemplo. Es así como la proximidad. En condiciones semejantes. una «acumulación que provoca un cambio sorprendente» movido por la afectividad y la pasión. No son sólo las relaciones económicas las que deben ser aprehendidas en un análisis de la situación de vecindad. especialmente las metrópolis. Cuando se refiere a «espacios cerrados» (espace dos. Tiene vinculación con la contigüidad física entre personas en una misma extensión. el hecho es que. del mundo y de los hombres. por el mercado territorialmente delimitado y por las posibilidades de vida cultural localmente ofrecidas a partir del equipamiento existente. temerosos del enemigo exterior. frecuentes y densas. protegidos tras murallas. «holista». sino la totalidad de las relaciones. Duvignaud (1977. El número de viajes internos es muchas veces supe271 rior al de los desplazamientos hacia otros subespacios. no sólo del factor económico. 15-16). p. la co-presencia y el intercambio están condicionados por las infraestructuras presentes y sus normas de utilización. huis-clos). Sin embargo. La división del trabajo dentro de esas ciudades es el resultado de la conjugación de todos esos factores. L. por la estructuración de su territorio y de su mercado —uno y múltiple—. Sin embargo. Guigou (1995. las grandes ciudades son mucho más bulliciosas que las medias y pequeñas. Berthelot. producida por la fermentación de los hombres en un mismo espacio cerrado. no están menos individualizadas. 1994. dice J. con una serie infinita de situaciones. y que conduce a una percepción global. pp. viviendo con la intensidad de sus interrelaciones. la proximidad que interesa al geógrafo —como vimos— no se limita a una mera definición de las distancias.Los economistas también se preocupan por esta cuestión de la proximidad y consideran la distancia como un factor relevante en la estructuración del comercio internacional (Y. «puede crear la solidaridad. una primera lectura de su texto puede llevar a creer que la situación descrita estaría limitada a aquellos lugares fortificados. Comentando esa idea. pues el padre Teillard ha tomado conciencia de esa presión humana que aumenta y ha mostrado. al crear estructuras nuevas. de forma suficientemente convincente. 91). 249) señala que «al mismo tiempo E. 1964. según indica B. esto es. según nuestra habilidad o nuestra generosidad. puntos de apoyo para un desarrollo más amplio de nuestras libertades. ésta es un hecho. 190).~ G. pp. como dice Parsons (1952.. y la presión humana no cesa de aumentar. de esas solicitaciones sin número. de todos modos. ya que las personas desconocidas entre sí trabajan conjuntamente para alcanzar. En las ciudades. diversifican y renuevan. adquiere una nueva dimensión cuando se asocia a la noción y a la realidad geográfica de la vecindad. que tal presión. Podemos escoger entre esclavitud o libertad. Es interesante pensar con G. Berger.] aumentan la agitación. entran en acción masas humanas que hasta el presente eran relativamente estacionarias. se desarrolla. resultados colectivos. constituye una mediación inevitable para el ejercicio de los papeles específicos de cada uno. Teilhard de Chardin77 ya se refería a lo que denominaba «presión humana».. ese fenómeno es aún más evidente. con la agitación de las partículas. Pero. . es cada vez más grande. Werlen (1993. ya no tenemos elección. p. Este último fenómeno es tanto más significativo porque en nuestros días la cultura popular deja de estar arrinconada en una geografía restrictiva y encuentra un 77 En el mundo. hoy masas que estaban estacionarias».de esos acontecimientos infinitos. de esas relaciones que se acumulan. El territorio compartido impone la interdependencia como praxis. esa «condición de vecindad» aludida por Sartre en Questions de Méthode. serán o bien exclusivamente medidas coercitivas o. el radio de acción y las relaciones» entre los hombres y compara ese hecho con el fenómeno físico por el cual la presión de un gas depende del número de moléculas comprimidas. actualmente. y aumenta también con la elevación de la temperatura. 249-250. resultado de la acumulación creciente de los hombres en es272 pacios limitados. La noción de co-presencia. y esa «base de operación» de la «comunidad». estamos cada vez más unos Con Otros. pero no podemos evitar la presión. Berger que «entran en escena. al contrario. existe. a pesar de ellas. Gaston Berger (1964. p. de la que la sociología ha venido sirviéndose desde sus fundadores y que fue realzada por Goffman (1961) y retomada por Giddens (1987). Laflamme. matrices de intercambios simbólicos que se multiplican. fuerza a las organizaciones que. Queramos o no. 1995) encuentra su fundamento en esos intercambios simbólicos que unen emoción y razón. Éste es un fenómeno de importancia considerable. La noción de «emo-razón» (5. p. como un factor de cambio cualitativo y rápido de las relaciones sociales en el mundo contemporáneo. no puede hacerlo por su existencia. el orden cotidiano de todas las personas se ha enriquecido con nuevas dimensiones. que se realiza en los lugares. pero también se confunde con ella. La forma actual. también. pues. La dimensión espacial de lo cotidiano Con el papel que la información y la comunicación han alcanzado en todos los aspectos de la vida social. el espacio de los geógrafos. pp. al mismo tiempo que ese orden cotidiano enriquecido se impone como una especie de quinta dimensión del espacio banal. El Mundo. un límite a la acción. con la predicación de cambios. Ravetz. viendo la materialidad como ese componente imprescindible del espacio geográfico que es. una estructura de control. No hacemos nada hoy que no sea a partir de los objetos que nos rodean. aunque ese discurso no venga con una propuesta sistematizada. supone información para su uso y en si misma constituye información. no raras veces. Y mientras que otros especialistas pueden escoger. Bajo ciertos aspectos. 18-19). constitucionalmente destinada a sofocarla. nos es extraño. sin embargo. Se crea una cultura popular de masas. una condición para la acción. y que «está siempre tomando nuevas formas». una invitación a la ac273 ción. 1993). de la que hablaron Marx y Engels en la Ideología alemana (1947. El espacio incluye. la cultura popular asume una revancha sobre la cultura de masas. todo lo que hacemos es producir información. adquiere relevancia su dimensión espacial. tal vez. nuestro Próximo. esa «conexión materialista de un hombre con otro». y en virtud de los efectos de ubicuidad propios de un aparato tecnotrónico multiplicador. No obstante. La localidad se opone a la gbobalidad. en la lista de acciones y en la población de objetos. contribuir a la necesaria comprensión (y quizás teorización) de ese vínculo entre espacio y movimientos sociales. Entre éstas. gracias a las grandes arenas. como vimos. en virtud de la intencionalidad de su producción. A través del entendimiento de ese contenido geográfico de lo cotidiano podremos. como los enormes estadios y los vastos lugares de espectáculo y de diversión. se superponen dialécticamente el eje de las sucesiones. aunque por su esencia puede esconderse. aquellos que interesan a sus estudios sectoriales. que transmite los tiempos externos de las escalas superiores y el eje de los . «La cultura de masas “permisiva” del siglo xx ha extraído una nueva libertad de un sistema cultural anteriormente represivo y jerárquico» (Silvio Funtowicz y Jerome R. el geógrafo está obligado a trabajar con todos los objetos y todas las acciones. alimentada con la crítica espontánea de un orden cotidiano repetitivo y. al mismo tiempo. En el lugar. Como hoy no hacemos nada sin esos objetos que nos rodean.palco multitudinario. Esa era la base de la teoría del polo y la periferia de G. la vida social se individualiza. y debido a que la contigüidad es creadora de comunión. existen lugares globales simples y lugares globales complejos. el mismo medio ambiente construido frecuentemente constituye un obstáculo para la difusión de los capitales nuevos. con la confrontación entre organización y espontaneidad. Todos los capitales. En los primeros. la metrópoli fue definida. especialmente la grande. la ciudad. Y la presencia de los pobres aumenta y enriquece la . Myrdal (1957). El lugar es el marco de una referencia pragmática al mundo. convivir. que buscan finalida274 des diversas. únicamente se instalan algunos vectores de la modernidad actual. Son vectores de todos los órdenes. surge como diversidad socioespacial a comparar ventajosamente con la biodiversidad hoy tan apreciada por el movimiento ecológico. cooperación y conflicto son la base de la vida en común. que generalmente coinciden con las metrópolis. En virtud de su configuración geográfica. como el lugar en el que se concentraban los recursos de la Nación y la densidad capitalista era más alta. Palco de la actividad de todos los capitales y de todos los trabajos. que es el eje de las coexistencias. del cual le vienen solicitaciones y órdenes precisas de acciones condicionadas. pero es también el escenario insustituible de las pasiones humanas. Y en ésta. A. la gran ciudad puede atraer y acoger las multitudes de pobres expulsados del campo y de las ciudades medias por la modernización de la agricultura y de los servicios. En el lugar —un orden cotidiano compartido entre las más diversas personas. más profunda y más rápidamente en el campo que en la ciudad. empresas e instituciones—. pero entrelazadas por el espacio común. el más significativo de los lugares. por las más diversas manifestaciones de la espontaneidad y de la creatividad. donde todo se funde. responsables. Boudeville (1964). a través de la acción comunicativa. a veces externas. Debido a que cada uno ejerce una acción propia. En los tiempos actuales. Los pobres en la ciudad Con la modernización contemporánea. Hoy gracias al fenómeno de las redes y a la difusión de la modernidad en el territorio. prosperar. enlazando definitivamente las nociones y las realidades de espacio y de tiempo. Hirschman (1958). la política se territorializa. J. Por eso la gran ciudad es un enorme espacio banal. Friedmann (1963). En los lugares complejos. Durante mucho tiempo. hay una profusión de vectores: desde los que directamente representan las lógicas hegemónicas hasta los que se oponen a ellas. todos los lugares se mundializan. la gran ciudad es el espacio donde los débiles pueden subsistir. todos los trabajos.tiempos internos. Sin embargo. E Perroux (1961) y J. todas las técnicas y formas de organización pueden allí instalarse. al menos en los países subdesarrollados. sabemos que el capital nuevo se difunde más amplia. éste considerado como una forma-contenido. producida desde arriba. No pretendemos reproducir aquí un antiguo esquema de análisis de la economía urbana. Se puede decir también que hay una especialización de actividades por arriba y una especialización de actividades por abajo. encuentra razones para instalarse y reproducirse. una multiplicidad de combinaciones en movimiento permanente. y en los países ricos incluye los sectores no privilegiados de la sociedad. Pero aquí el cuadro ocupacional no es fijo: cada actor es muy móvil. Sin embargo. denominamos «flexibilidad tropical». como por las formas de trabajo y de vida. producto de la superposi275 ción de subsistemas diversos en cooperación. y un sector Producido desde abajo que en los países pobres es un sector popular. 1991). por un lado. En todos los casos. de cuya obediencia depende su eficacia. Existe una variedad infinita de oficios. dentro de las ciudades. dependiente de normas implacables. utilizado primero para los países del Tercer Mundo (Santos. que crean otros tantos sistemas de solidaridad. y sustentadas en su propio medio geográfico. la precariedad de la existencia de una parte importante (a veces la mayoría) de la población no excluye la producción de necesidades. copiadas del consumo de las clases más ricas. y puede sin traumas ejercer actividades distintas al calor de la coyuntura. existen dos situaciones tipo en todas las grandes ciudades. las divisiones del trabajo consideradas más simples por el discurso dominante son de hecho las más complejas? En las grandes ciudades. en otro lugar (Santos. Se suele decir que estas normas son complejas por causa de su contenido científico y tecnológico y de su búsqueda de precisión en el proceso productivo. No obstante. Cada uno de ellos es responsable de la instalación. Por otra parte. especialmente en el Tercer Mundo. en las condiciones actuales —con una infinidad de situaciones intermedias—. En las actuales condiciones de gbobalización todos esos subcírculos o subsistemas de solidaridad tienden a especializaciones que no poseen la misma naturaleza. Como respuesta. de divisiones de trabajo típicas. en la economía más pobre. que se manifiesta tanto por la producción de la materialidad en barrios y sitios tan contrastados. Pero la primera es rígida. Por allí es por donde la ciudad encuentra su rumbo hacia el futuro. la ciudad es un gran sistema.diversidad socioespacial. tal vez caricaturizada. pero no dualista. esquema dual. ¿podría también decirse que. Esas metamorfosis del trabajo de los pobres en las grandes ciudades crea aquello que. dotadas de gran capacidad de adaptación. 1979) y hoy ampliado a los países ricos. un híbrido de materialidad y relaciones . con esto se amplían tanto la necesidad y las formas de la división del trabajo. se puede admitir que. una economía explícitamente globalizada. Habría. una división del trabajo imitativa. incluidos los inmigrantes. con el reconocimiento de la existencia de un sector llamado informal al lado de un sector denominado formal de la economía. como las posibilidades y los caminos de la intersubjetividad y de la interacción. la humanidad perderá la diversidad.sociales. Citado por Michel Beaud (frontispicio). afinidad económica o cultural. Quien tiene movilidad en la ciudad —y puede recorrerla y escudriñarla— acaba viendo poco de la ciudad y del mundo. De ese modo. plásticas. el máximo de trabajo. Los hombres «lentos».hiersd’Écononiie Personaliste. que también son una garantía de comunicación entre los participantes. Ca. el máximo de rendimiento. el máximo de ambición. 1987. es decir. lo que sucede es todo lo contrario. tenderían a otorgar a las relaciones de proximidad un contenido comunicacional aún más alto y ello se debe a una percepción más clara de las situaciones personales o de grupo y a la afinidad de destino. 1977. Hoy en la gran ciudad. adaptables. Vitesse et politique. La literatura que glorifica la potencia in276 cluye la velocidad como esa fuerza mágica que permitió a Europa civilizarse primero y empujar. Le Systéme national mond ial hiérarchisé. Paul Valéry. 23. 1. al proyecto. las respectivas divisiones proteiformes del trabajo. 1986. en tanto la solidaridad impuesta por la cooperación de tipo hegemónico es gobernada desde fuera del medio geográfico y del medio social en el cual incide. bloqueados por la inferioridad de sus vehículos técnicos. 54. Su solidaridad se crea y se recrea allí mismo. se adaptan a sí mismas. Ahora estamos descubriendo que. En ese sentido. los guetos urbanos. mediante incitaciones externas e internas. n. el máximo de relaciones e jntercambios. La Pléiade. Paul Virilio. para quienes tales 78 Con la realización de un progreso de tipo dromocrático. p. La fuerza es de los «lentos» y no de los que ostentan la velocidad elogiada por un Virilio delirante. proviene exactamente de la convivencia con esas imágenes. 4. 1014 (cursiva del autor). el máximo de poder. p. el máximo de modificación de la naturaleza exterior. 1922. a la decisión. el máximo de capital. es su perdición. p. Su comunión con las imágenes. al infinito. después. tenderá a escindirse únicamente en pueblos que esperan (a quien está permitido esperar. creímos que los hombres más veloces ostentaban la inteligencia del Mundo78. para asumir un estado de hecho. es el tiempo de los hombres lentos.. que no desea perder. . «su civilización hacia el resto del mundo»79. que tomó la cita de Pierre Pascallon. en Oeuvres. Su comodidad.0 4. llegar a la velocidad que capitalizan dándoles acceso a lo posible. Durante siglos. 79 Dondequiera que el espíritu europeo domine vemos surgir el máximo de necesidades. comparados con otras áreas de la ciudad. la velocidad es la esperanza de Occidente) y en pueblos que desesperan. inestables. que habitan y subsisten en un mundo finito. frecuentemente prefabricadas. en un futuro. en las ciudades. p. o va a regir. en el sendero de un Valery soñador. vol. aumentan las relaciones de proximidad. el tiempo que rige. En el primer caso. son los pobres quienes en la ciudad miran más fijamente hacia el futuro. a veces ruidoso. carencia de participación y ciudadanía. 283). moderna. Es en la esfera comunicacional donde frente a las clases denominadas superiores. Son los espacios inorgánicos los que son abiertos. De ese modo. pero no atendido —esa «carencia fundamental». de orientación hacia el presente y de incapacidad prospectiva.imágenes son espejismos. inédito. Estas son los espacios de lo aproximativo y de la creatividad. Ante las redes técnicas e informacionales. encontrando nuevos usos y finalidades para objetos y técnicas. en elementos de cultura». Esa historización de la metafísica clava en el organismo urbano áreas constituidas al calor de la modernidad y que se yuxtaponen. Es así como ellos huyen del totalitarismo de la racionalidad. forma de comunicación del individuo y del grupo con el universo. Según P. espacios de exactitud. como todas las demás personas. Ese futuro es imaginado o percibido en la abundancia del otro y observado. «<De qué cultura estaremos hablando? ¿De la cultura de masas. para ellos. Se trata. superponen y contraponen al resto de la ciudad donde viven los pobres. El consumo imaginado. pobres e inmigrantes son pasivos. produce una incomodidad creadora. la «naturalidad» del objeto técnico ha creado una mecánica rutinaria. aventura vedada a los ricos y a las clases medias. Hoy en la ciudad «luminosa». Es así como reevalúan la tecnoesfera y la psicoesfera. con las poblaciones y las cosas ya presentes. en las zonas urbanas «opacas». es una herencia. El encuentro violento entre cultura objetiva y cultura subjetiva se vuelve un instrumento de la producción de una nueva conciencia. como ha dicho Sartre—. en las posibilidades presentadas por el Mundo y percibidas en el lugar. Rimbaud (1973. de la búsqueda del futuro soñado como carencia a satisfacer: carencia de todos los tipos de consumo. no pueden por mucho tiempo estar en fase con ese imaginario perverso y terminan descubriendo las fabulaciones. un sistema de gestos sin sorpresa. Por ser «diferentes». que se alimenta de las cosas o de la cultura profunda. opuestos a las zonas luminosas. acusados por una literatura sociológica repetitiva. cultura popular. y también nuevas articulaciones prácticas y nuevas normas en la vida social y 277 afectiva. racionalizados y racionalizadotes. Entonces el hechizo se vuelve contra el hechicero. que se nutre de los hombres? La cultura de masa. . pero también un reaprendizaje de las relaciones profundas entre el hombre y su medio. a veces silencioso. p. mientras que los espacios regulares son cerrados. incluso carencia del consumo político. son fuertemente activos. «la ciudad transforma todo. como contrapartida. los pobres abren un debate nuevo. consumo material e inmaterial. incluso la materia inerte. La cultura. de cuya construcción participaba: una familiaridad que era fruto de una historia propia. crecientemente desiguales. La cultura popular tiene raíces en la tierra en que se vive. p. además. El momento de la conciencia surge cuando los individuos y los grupos se deshacen de un sistema de costumbres. 240). que colaboran y se friccionan. 1992. Pero también los productos. adormecidas. especialmente los más pobres. 64). la sucesión alucinante de los acontecimientos no permite hablar únicamente de cambios. Todo vuela. tienden a abrigar. Santos. 278 Esa búsqueda de caminos es. los mismos trayectos. De ahí la idea de desterritorialización. Su cuadro límite son las relaciones profundas que se establecen entre el hombre y su medio. las imágenes. incluso porque no disponen de los recursos para adquirir aquellas cosas que transmiten y aseguran esa cultura de masas. al mismo tiempo. La circulación es más creadora que la producción. Desterritorialización es. se dejan absorber por la cultura de masas y de ella sacan argumentos para racionalizar su existencia empobrecida. . sino de vértigo. El sujeto en el lugar estaba sometido a una convivencia duradera y repetitiva con los mismos objetos. otra palabra para significar extrañeza. Los desposeídos.denominada cultura por ser hegemónica. interfieren y se excluyen. Los hombres cambian de lugar. que sobrepasa la barrera de las praxis repetitivas y se instaba en una praxis libertadora. encarna la voluntad de afrontar el futuro sin romper con el lugar. El movimiento se superpone al reposo. y de allí obtener la continuidad. simboliza al hombre y su entorno. p. visión iluminada del futuro y no únicamente prisión en un presente subalterno a la lógica instrumental o aprisionado en un orden cotidiano vivido como prejuicio. de la sociedad local y del lugar. a través del cambio. 1987. se suman y se restan. Lefebvre (1958. las ideas. Hoy la movilidad se ha cometido prácticamente en una regla. En muchos casos. que es también desculturizacion. están exentos de esa absorción. Los inmigrantes en el lugar: de la memoria al descubrimiento Vivimos un tiempo de cambios. La cultura de masas es indiferente a la ecología social. las ciudades. pero su alcance es el mundo. donde cada individuo era activo. es frecuentemente un adormecedor de la conciencia. Es la victoria de la individualidad refortalecida. la praxis inventiva de la que habla H. a menudo. una cultura de masas y una cultura popular. Las clases medias. reconociéndolas como un juego o una limitación» (M. en un juego dialéctico sin fin. Por esto. las mercancías. como turistas o como emigrantes. Responde afirmativamente a la voluntad de uniformización e indiferenciación. las mismas imágenes. es preciso encarar el futuro: perplejidad primero pero. el pasado no está. La «residencia». El nuevo medio ambiente opera como una especie de detonador. que interfieren recíprocamente.. en seguida. El entorno vivido es lugar de un intercambio. Para los inmigrantes. Sin embargo. p.. pero habita: aunque sea desocupado o inmigrante. la realidad y la noción de residencia (Husserl. cuya memoria le es ajena. Según Lowenthal (1975). Una vez superado el primer momento de espanto y aturdimiento. Los inmigrantes traen consigo todo un caudal de recuerdos y experiencias creado en función de otro medio. necesidad de orientación. Necesitan crear una tercera vía de enten 279 dimiento de la ciudad. aunque fragmentario. El hombre busca reaprender aquello que nunca le fue enseñado y. ese lugar es la sede de una intensa alienación. poco a poco. y que poco les sirve para la lucha cotidiana. Su relación con el nuevo habitante se manifiesta dialécticamente como territorialidad nueva y cultura nueva. Se trata de una lucha entre el tiempo de la acción y el tiempo de la memoria. . 26). estar en otro lugar. Sartre) del hombre no se disipan. el pasado es otro país. el espíritu alerta se rehace y reformula la idea de futuro a partir de la comprensión nueva de la nueva realidad que le rodea. Tienen el privilegio de no utilizar de manera pragmática y pasiva lo práctico-inerte (procedente de otros lugares) del cual son portadores. Como escribió Husserl (1975. En el nuevo lugar. Obligados a olvidar. aún mejor. Sus experiencias vividas quedaron atrás y la nueva residencia obliga a nuevas experiencias. son marcos de vida que tienen peso en la producción del hombre.. Heidegger. su discurso está menos contaminado por el pasado y por la rutina. cuya historia desconoce. El hombre habita tal vez menos o mucho menos tiempo..Venir hacia la gran ciudad es. Digamos que el pasado es otro lugar o. va sustituyendo su ignorancia del entorno por un conocimiento. el lugar de trabajo. por más breves que sean. dejar atrás una cultura heredada para encontrarse con otra. la memoria es inútil. el proceso de alienación va cediendo lugar al proceso de integración y de comprensión. Cuando esa síntesis es percibida. <[. cambiándose paralelamente territorialidad y cultura y cambiando al hombre. matriz de un proceso intelectual. Cuando el hombre se enfrenta con un espacio que no ayudó a crear. en un mundo en movimiento. ciertamente. y el individuo recupera la parte de su ser que parecía perdida.] el fundamento permanente del trabajo subjetivo de pensar es el entorno vital». El espacio es un dato fundamental en ese descubrimiento.. que proviene de su papel en la producción de la nueva historia. El hombre de fuera es portador de una memoria. especie de conciencia congelada.7 En los días actuales.¿En qué medida la «territorialidad longeva» sería más importante que lo «efímero»? La memoria colectiva es considerada como una argamasa indispensable para la supervivencia de las sociedades. Cuanto más inestable y sorpresivo es el espacio. aquello que parecía una inferioridad. al mismo tiempo. La conciencia por el lugar se superpone a la conciencia en el lugar. . procedente como él de otro lugar. ante la aceleración contemporánea. Contrariamente a lo que desea creer la teoría actualmente hegemónica. la acción comunicativa. Es el escenario de esa novedad por ser. mientras la memoria es colectiva. minoritario. consciente. y tanto más eficaz la operación de descubrimiento. El lugar nuevo le obliga a un nuevo aprendizaje y a una nueva formulación. Esa prohibición al reposo. esa urgencia. futuro inmediato y pasado inmediato. inmigrante. la reinserción activa. una fuerza renovadora. y gracias al tropel de acontecimientos. la cultura en movimiento es considerada como el dato esencial de la desagregación y de la anomia. una disposición. el olvido y el consecuente (re)descubrimiento 280 son individuales. ante una sociedad y una cultura en perpetua agitación. es decir. Esta tesis adquirió tal fuerza que hoy.). ese estado de alerta exigen de la conciencia un ánimo. La noción de espacio desconocido pierde la connotación negativa y gana un acento positivo. La memoria mira hacia el pasado. y enriquecen las relaciones interpersonales. Pero sabemos también que los acontecimientos borran el saber ya constituido y exigen nuevos saberes. La nueva conciencia mira hacia el futuro. es más fácil que el choque de la novedad le alcance y el descubrimiento de un nuevo saber le es menos costoso. cuanto menos insertado esté el individuo (pobre. cuando los acontecimientos son más numerosos e inéditos en cada lugar. depende cada vez menos de la experiencia y cada vez más del descubrimiento. el ejercicio de repensar tenga que ser heroico.. tanto más sorprendido será el individuo. en verdad es una ventaja. No importa que. De ese modo. en el marco de vida local o global. diferenciados. La fuerza de ese movimiento viene del hecho de que. el elemento de cohesión que garantiza la permanencia y la elaboración del futuro. un presente simultáneamente concluido e inconcluso en un proceso siempre renovado. Borelli (1992.8 El pasado lleva como una de las condiciones para la realización del acontecimiento. las acciones. destacaremos tres: 1) El espacio geográfico así remodelado es considerado. alcanza. como afirma Sartre. El examen de la realidad geográfica alcanzada con esas transformaciones permitirá plantear muchas cuestiones. Presente en todos los aspectos de la vida. Ese nuevo medio produce los espacios de la racionalidad y constituye el soporte de las principales acciones globalizadas. de las cuales. poco a poco. es decir. 80). Ambos órdenes crean. ORDEN LOCAL: RESUMEN Y CONCLUSIÓN Introducción Ya hemos visto cómo el movimiento hacia la racionalización de la sociedad que marcó el Siglo de las Luces y el inicio de la Revolución Industrial y que fue. incluso . un nuevo nivel que podemos llamar racionalización del espacio geográfico. en el contexto de nuestra problemática. p. como un conjunto indisoluble de sistemas de objetos y de sistemas de acciones. del mismo modo que el futuro no puede ser una consecuencia del presente. como dice 5. esa técnica constituye en sí misma un orden. ahora. que busca sustituir el medio natural y el propio medio técnico. 281 CAPÍTULO 15 ORDEN UNIVERSAL. una consecuencia del pasado. Esta cuestión ya ha sido examinada en capítulos anteriores. pero el dato dinámico en la producción de la nueva historia es el propio presente. Hemos intentado demostrar que ese resultado se debe al papel de las técnicas del mundo de hoy en la revolución planetaria actual. juntos.El presente no es un resultado. incluso aunque éste sea una «eterna novedad». aquí. 2) En el plano global. En realidad. nuevas relaciones entre el «espacio» y el «tiempo». el orden técnico sobre el que se asienta un orden social planetario y del cual es inseparable. si el Hombre es Proyecto. ocupando todos los rincones de la vida social. ahora unificados sobre bases empíricas. Hemos discutido también que esa nueva etapa del proceso secular de racionalización se debe esencialmente al surgimiento de un medio técnicocientífico-informacional. la conjunción selectiva de fuerzas existentes en un momento determinado. es el futuro el que gobierna las acciones del presente. para atribuir la mayor productividad económica o política a las acciones y al espacio en el que inciden. Vivimos el mundo de la acción en tiempo real. el territorio. 283 mientras que en el plano local. Algunos subespacios. Así se constituye. dentro del conjunto de subespacios. pueden acoger las acciones de interés para los actores hegemónicos. un subsistema hegemónico. su definición varía con las épocas. la difusión de los objetos modernos y la incidencia de las acciones modernas no es la misma en todas partes. en sí mismo. El orden espacial así resultante es también intencional. en virtud de las relaciones privilegiadas que pueden ser establecidas entre esos objetos nuevos. dotados de las modernizaciones actuales. Por ello. Frutos de la ciencia y de la tecnología. con la naturaleza de los objetos y con la naturaleza de las acciones presentes en cada momento histórico. el orden temporal así obtenido se asocia al orden espacial de los objetos. en un proceso dialéctico. tanto se asocian como se contraponen. y solamente es posible a través de la instigación de la competitividad. y de ese modo. A partir de esos objetos actuales se realiza la «velocidad del mundo» y el reloj del Mundo se da como sincronización despótica. son más eficaces que los objetos naturales y fundan las bases materiales para las acciones más representativas del período. una razón global y una razón local que en cada lugar se superponen y. aspiran a una perfección mayor que la de la propia naturaleza. es decir. intencionalmente fabricados e intencionalmente localizados. Ya que las etapas de la acción pueden ser rigurosamente previstas. Se trata de la posibilidad de una acción racional sobre un espacio racional. Ese tiempo despótico es un dato menos técnico que social. cuya sucesión nos brinda la historia del espacio geográfico. que es la máquina de guerra de una plusvalía uni- . Ya que la técnica es también social. el lugar se enfrenta al Mundo. Constituyen normas de uso de los sistemas localizados de objetos. pero también lo afronta en virtud de su propio orden. Como el espacio no es homogéneo y evoluciona de modo desigual. se puede recordar que sistemas de objetos y sistemas de acciones en conjunto configuran sistemas técnicos. Objetos y acciones Como el espacio geográfico es un conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones. paralelamente. En ese sentido. esos objetos técnicos buscan la exactitud funcional.«desterritorializadas». 3) A partir de esos dos órdenes se constituyen. constituye una norma para el ejercicio de las acciones. Los objetos que constituyen el espacio geográfico actual son intencionalmente concebidos para el ejercicio de ciertas finalidades. p. se crean procesos globales. sino que se dirige a un hecho. un orden espacial se recrea . Ese trabajo solidario y conflictivo es también co-presencia en un espacio continuo. las redes son globales y de ese modo. Denominamos a ese componente territorial horizontalidad. desde ese punto de vista. Si la tendencia a la universalidad de los subsistemas hegemónicos está garantizada por el hecho de que el nuevo espacio de las empresas es el Mundo (Savy y Veltz. quien no sigue el paso. para distinguirlo de aquel otro. tampoco hay un espacio global. de la circulación y de la información mundial izadas. en cada caso. un factor. objeto de frecuentes transformaciones. la globalización. no sólo porque conduce a cambios funcionales y estructurales.284 versal de imposible medida pero no por eso menos eficaz. Es el funcionamiento vertical del espacio geográfico contemporáneo. 5). localmente. a un dinamismo parcial. En ese sentido. En el medio local. mediante la telecomunicación. de la misma manera que las redes globales aseguran la división del trabajo y la cooperación. es esa plusvalía global. formado por puntos. la red prácticamente se integra y se disuelve a través del trabajo colectivo. También hemos visto que las redes son mixtas. En esos espacios de la horizontalidad. Del mismo modo que no hay un tiempo global. único. cuyo brazo armado es la competitividad. espacios mundializados reunidos por redes. sino solamente espacios de la globalización. mas en las condiciones actuales quien. transportan lo universal a lo local. El orden originario de los vectores de la hegemonía crea. que implica un esfuerzo solidario de los di285 versos actores. económicas. A escala del globo. desorden. es una globalización perversa para la mayoría de la Humanidad. El objetivo de ese orden —el mercado global— es una auto-referencia porque su finalidad es el propio mercado global. políticas y también geográficas. No se puede afirmar que será siempre así. incluyen materialidad y acción. mediante las instancias no-técnicas del trabajo: la circulación. las redes también son locales y por esa condición. constituyen las condiciones técnicas del trabajo directo. y así crea el orden cotidiano de la contigüidad. se atrasa. Es así como. el motor implacable de tantas reorganizaciones. en su estadio actual. 1993. que unen puntos distantes en una misma lógica productiva. sociales. sino sólo un reloj mundial. es penalizado. Sin embargo. que llamamos verticalidad. La red técnica mundializada actual es instrumento de la producción. un aspecto. la distribución y el consumo. que en este nuestro mundo belicoso es la más guerrera de todas las acciones. sino especialmente porque ese orden no contiene un sentido. En ese sentido. lo que se podría llamar concierto general de las empresas no es sin embargo global pues. permanentemente. aunque puedan tener efectos profundos y más generales sobre espacios más amplios. pero. según las circunstancias. Empresas e instituciones de los más diversos niveles. Allí los objetos se adaptan a los reclamos externos y al mismo tiempo. . El «mundo» no dispone de los respectivos instrumentos de regulación. y no sólo empresas gigantes. Es el caso de los países subdesarrollados. cuando interviene. encuentran en cada momento una lógica interna propia. generalmente y bajo muchos aspectos. Convivencia necesaria. producción de normas. Aun cuando no pueden atenuar o suplantar las normas globales. en la creación de infraestructuras o en la transformación de los transportes. en sus diversos niveles. son también tópicas. directa o indirectamente. que reclaman regulación. más exclusivos —como los intereses de las empresas transnacionales—. La lucha por el uso del espacio coloca en posición activa a las empresas gigantes y reserva a las demás una posición pasiva. Sin embargo. conflicto inevitable. aparentemente. atenuada. Pero en todos los casos hay conflictos. pensar en una globalización del «espacio» en el sentido de que su organización y actualización incumban al «mundo»? Si hoy el «mundo» se vuelve activo especialmente por medio de las empresas gigantes. subordinada. mientras en el «mundo» lo que cuenta es sólo lo global. «indiferente» a los contextos en los que se insertan. lo cual es una tarea del poder nacional y de los poderes locales. Las demás empresas e instituciones raras veces tienen una fuerza «global» De alguna forma el Banco Mundial ha venido ejerciendo ese papel. los gobiernos «globales». ¿Una globalización del espacio? ¿Se puede. por ejemplo el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Sin embargo. Esta es una situación de conflicto. 286 suprimida. en los territorios nacionales todo cuenta. las normas territorializadas se enfrentan al mundo a pesar de. un sentido que es propio y localmente constituido. A su vez. por más masivas que sean esas intervenciones. tanto más grande es el conflicto. para responder localmente a los imperativos llamados globales. a ser mantenida. Cuanto más desigual es la sociedad y la economía. conviven en conflicto. la complejidad de la organización espacial se agrava como un problema colectivo. regulada. en todo caso. se preocupan de intereses «globales». mientras el «mundo» interviene en el espacio y lo transforma unilateralmente. especialmente en sus grandes ciudades. entonces. es decir. Es así como se encuentran frente a frente la Ley del Mundo y la Ley del Lugar. Así. tejer alianzas con los intereses globales. éstas producen en privado sus normas particulares y su vigencia es. acaba afectando a toda la ociedad. una existencia material de formas geográficas. la velocidad es. los comercios locales) frecuentemente es opuesto. pues. como una mediación entre el Mundo y la Región. el territorio nacional o local es. Es también mediadora entre el Mundo y el Territorio. Más que la formación socioeconómica. y que son vigentes tanto en el interior de la firma como en sus relaciones verticales y horizontales. sobre todo las firmas gigantes. La corporatización del territorio. El interés de las comunidades locales e incluso hasta de las empresas menores (por ejemplo. pues. Formas y normas. por sí misma. o privilegiando éste o aquél. El interés de las grandes empresas es economizar tiempo. al mismo tiempo. es la formación socioespacial la que ejerce ese papel de mediación: éste no concierne al territorio en sí. sino al territorio y a su uso en un momento determinado. a partir de un aumento de la velocidad de circulación. naturales o transformadas por el hombre. La utilización de los lugares por parte de las empresas. el Lugar. en este caso. agrava otros. Por ejemplo: el propio uso del espacio. Y aunque no se formulen otras normas escritas o consuetudinarias de su uso. Las reglamentaciones de uso de la vía pública responden a ese conficto. ya sea armonizando intereses. en sí mismo. una norma. a su proliferación y a un conflicto de normas. depende de esos dos datos y no sólo de uno de ellos.Las diversas empresas regulan sus necesidades productivas según reglas que establecen. resolviendo un aspecto del conflicto distributivo en favor de la economía globalizada. leyes o costumbres. Considérese también el conflicto por el uso de los recursos públicos destinados a las infraestructuras. sino nacional. ya que de ese modo los gastos públicos adquieren un perfil ampliamente desfavorable a la solución de problemas sociales y locales. El presupuesto es una norma que. ¿Cómo alcanzar un uso coordinado del espacio cuando la ley de la competencia (hoy la competitividad) sugiere una utilización cada vez más privatizada? Otro ejemplo: objeto de normas locales. lo que supone. función de su estructura y de su funcionamiento. trabajan como un conjunto indisoluble. De la acción globalizada como norma al territorio local como norma . la existencia de normas de uso. destinando prioritariamente recursos para atender las necesidades geográficas de las grandes empresas. Pero el presupuesto no es global. formas actualmente sadas y por otro lado. Muchos de esos conflictos desbordan desde el orden privado hacia el orden público. que el mercado solo no consigue resolver. territorializado 287 La formación social nacional funciona. un conflicto. normas formales o simplemente informales. Pero el hecho de que la norma se ha vuelto indispensable para el proceso productivo conduce. por un lado. localmente. modifica el conjunto de los lugares. cuya efectividad depende de las oportunidades ofrecidas por los lugares. de las condiciones locales que garanticen eficacia a los respectivos procesos. La situación intermedia entre el Mundo y el país viene dada por las regiones supranacionales y la situación intermedia entre el país y el lugar es el conjunto de regiones infranacionales. el «Mundo» escoge algunos lugares y rechaza otros y en ese movimiento. El lugar ofrece al movimiento del mundo la posibilidad de su realización más eficaz. En ese sentido se puede decir que. el Mundo depende de las potencialidades del Lugar. Entre esas dos situaciones extremas se instalan situaciones intermedias entre la universalidad y la individualidad. el ejercicio de esta o aquella acción pasa a depender de la existencia. un territorio local como norma y una variedad de situaciones intermedias. en el sentido de teleactuadas. políticos y culturales. el territorio normalizado. Ese dato es hoy fundamental. y lo individual es el lugar.De ese modo se asocian y se enfrentan normas y formas. subespacios legales o históricos. Para hacerse espacio. que separan geográficamente la causa eficiente y el efecto final. En ese sentido. sociales. componiendo dos situaciones extremas: una acción globalizada como norma. el territorio como norma. ya que en su funcionalización el «Mundo» necesita de la mediación de los lugares. Lo universal es el Mundo como Norma. sino solamente espacios de la globalización. Las situaciones extremas a las que inicialmente nos referimos son pues: una norma global desterritorializada y un territorio local normativo. No existe un espacio global. informacionales. El mundo se da sobre todo como norma. . ofreciendo la Oportunidad de la espacialización. el Mundo es solamente un conjunto de posibilidades. una situación no-espacial. En un momento determi 288 nado. pero que crea y recrea espacios locales. Pero el territorio termina siendo la gran mediación entre el Mundo y la sociedad nacional y local. de sus vectores técnicos. esto es. Sin embargo. económicos. el espacio territorial actúa como norma. ya que el imperativo de la competitividad exige que los lugares de la acción sean globales y previamente scogidos entre aquellos capaces de atribuir a una producción dada una productividad mayor. según las potencialidades de éstos para usos específicos. en diversos puntos. en este o aquel lugar. Son acciones «desterritorializadas». el espacio como un todo. lo particular viene dado por el país. El orden local es asociado a una población contigua de objetos. formas sociales y jurídicas y formas 80 Orden significa. El orden local. regidos por la interacción. la emoción. F. Un orden global. en todos los lugares. empresas. El orden global se sirve de una población dispersa de objetos regidos por esa ley única que los constituye en sistema..80 El orden global es «desterritorializado». inscribe sus propios ritmos de cambio en el curso del mundo. 289 la intimidad. . la solidaridad es producto de la organización. El orden local funda la escala de lo cotidiano y sus parámetros son la co-presencia. p. un orden local El orden global busca imponer. cuya existencia funcional depende de factores externos. la organización es producto de la solidaridad. El orden global funda las escalas superiores o externas a la escala de lo cotidiano Sus parámetros son la razón técnica y operacional. además. la forma es especialmente norma. 1994. Tinland. p. En el primer caso. 27. Así. en el sentido de que separa el centro de la acción y la sede de la acción.es el del espacio banal. espacio irreductible (T. interdependencia entre elementos que se condicionan mutuamente Y cuyas interacciones hacen aparecer modalidades nuevas de relaciones con aquello que. el lenguaje matemático. que «reterritorializa» . la cooperación y la socialización conbase en la contigüidad. el cálculo de función. una única racionalidad. Su «espacio». la vecindad. En la Primera situación se destaca la información que.En todos los casos hay combinaciones diferentes de normas y formas. aunque en cada una se verifiquen aspectos de la otra. 1994. la razón local es orgánica. el orden remite a la emergencia de un tipo de estructuración de la realidad según formas generadoras de características irreductibles a los efectos de factores externos al mismo tiempo que permanecen sensibles a éstos. En el caso del Mundo. En el segundo caso. instituciones. Y los lugares responden al Mundo según los diversos modos de su propia racionalidad. es sinónimo de organización. dos Santos. en el caso del Lugar la norma es fundamentalmente forma. aquí. movedizo e inconstante. La razón universal es organizacional. está formado por puntos. reunidos por el territorio y como territorio. sin aislarlo. 75) porque reúne en una misma lógica interna todos sus elementos: hombres. El orden global y el orden local constituyen dos situaciones genéticamente opuestas. En la segunda situación predomina la comunicación. localmente vivido. una selección de los aportes externos y. Las estructuras regionales evolucionan lenta y desigualmente. rasgo de unión de todos esos aspectos. Armand Frémont. p. es garantía de la comunicación. 1976. Para que una transformación sea adoptada Y para que opere en el interior de la combinación es necesario que sea conocida. objeto de una razón global y de una razón local. Los trabajos sobre la difusión de la innovación muestran bien eso. La estructura de las interrelaciones forma también una suerte de resistencia al movimiento. una asimilación de la innovación a sus propios valores.geográficas81. reconocida como económicamente provechosa y considerada culturalmente aceptable. El orden cotidiano inmediato. 290 81 La combinación regional no reacciona mecánicamente a las solicitaciones de la novedad. mucho más lentamente. en gran medida. Cada lugar es. . que conviven dialécticamente.. al mismo tiempo. La resistencia regional realiza Por lo tanto una filtración. 89. por ejemplo. que el simple progreso técnico.
Report "La Naturaleza Del Espacio - Milton Santos"