La Misa - paso a paso- Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística

April 4, 2018 | Author: Gabriel Boffa | Category: Eucharist, Mass (Liturgy), Lamb Of God, Prayer, Christ (Title)


Comments



Description

o6. La Misa, paso a paso: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística apítulo siguiente apítulo anterior La Misa cuenta con una preparación, llamada Ritos iniciales. Tiene dos partes importantes: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística que constituyen un sólo acto de culto. Concluye con los Ritos finales. Esta conjunción entre la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística se daba ya en la Iglesia apostólica. Para conocer en imágenes una visión sintética de las partes de la Misa pulsa aquí Esquema sintético de las partes de la Misa Ordinario de la Santa Misa Ritos iniciales odo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el carácter de introducción. irve para que los asistentes se dispongan a formar comunidad, y se dispongan a una celebración consciente y fructífera, oyendo tentamente la palabra de Dios y participando en la celebración de la Eucaristía. stos ritos son: el Canto de entrada, el Saludo, el Acto Penitencial, el Señor ten piedad, el Gloria (los domingos) y la Oración Colecta Canto de entrada ¿Qué finalidad tiene? Abrir la celebración, fomentar la unión entre los fieles reunidos y elevar sus corazones para la contemplación del misterio litúrgico del día. ¿Como se desarrolla? El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar. Esta procesión simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la Jerusalén celestial. Cuando forma parte del cortejo un ministro que llevan la Cruz y otro, el Evangeliario, que lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y Maestro nos llevará hasta el fin de ese camino. ¿Qué deben hacer los fieles? Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la celebración que va a tener lugar. ¿Qué hace el sacerdote al llegar al altar? Mientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugar el canto de entrada, que se introdujo en la liturgia romana en el siglo V. Al llegar al altar, que simboliza a Cristo, se realizan: - Inclinación profunda, que es un gesto de intenso respeto - Beso del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es representación de la Iglesia: es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es Cristo. Si la misa es concelebrada, lo besan todos los concelebrantes. - Incensación: (en algunos casos) es un símbolo de honor, de purificación y santificación Saludo El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: "El Señor esté con vosotros..." ¿Qué finalidad tiene este saludo? Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Señor. ¿Cómo se desarrolla? sino que expresa un deseo de perdón de Dios. por mi culpa. Este momento de silencio es importante y forma parte de este acto. Este acto consta de tres partes: . Luego el sacerdote y los fieles se intercambian un saludo.petición de perdón.Al terminar el canto de entrada. y considerar la misericordia de Dios. En el anterior rito eran tres golpes. Acto Penitencial El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios. El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros. El gesto de la señal de la cruz recuerda que el sacrificio de Cristo es la fuente de toda santificación. . el sacerdote y toda la comunidad hacen el gesto de señal de la Cruz. reconozcamos nuestros pecados". crecer en espíritu de penitencia. ahora basta con uno. El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios entre los que se han reunido en su nombre. que se expresa con la oración "Yo confieso ante Dios todopoderoso" con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa. que no es sacramental. . ¿Para qué se hace? El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de pecadores. Señor.invitación a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores. y del Hijo. y del Espíritu Santo". Sirve para valorar la realidad del pecado. perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. La fórmula es un acto de fe en la Trinidad y recuerda el Bautismo. por mi gran culpa. unida a la fórmula "en el nombre del Padre. ten piedad . un diálogo.absolución. Rey del Cielo y Omnipotente Continúa con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo.¿Qué es? Es un canto de súplica en la que los fieles aclaman al Señor y solicitan su misericordia.. Hijo del Padre: es decir. su carácter redentor y su filiación natural divina. Aunque es un canto. ¿Qué es? Es un canto antiquísimo de aclamación y suplica. al que se llama Señor. Se canta los domingos fuera del tiempo de Adviento o Cuaresma. Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre.. se resalta su señorío. con todas sus necesidades materiales y espirituales Gloria Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo. y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres. al Espíritu Santo y al Padre. Oración Colecta . Concluye con una glorificación a Cristo.y en celebraciones solemnes o con asistencia especial del pueblo Comienza con las palabras del ángel en Belén. puede recitarse. Cordero de Dios. como Señor. para la oración personal.. Un momento de silencio. es decir: Así se sea. que contesta: Amén. Oración por parte del Sacerdote. Invitación a la oración. con una profesión de fe. que consta de cuatro partes: 1. tu Hijo. Conclusión. que se haga así. que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo. dirigida a la Trinidad: Por nuestro Señor Jesucristo. abierta a intenciones universales.. 5. 3.¿Qué es? Es una oración que el sacerdote dice con las manos juntas. Aclamación y asentimiento por parte del pueblo. 4. introducida probablemente por san León Magno en el siglo V. Liturgia de la Palabra . 2. tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Lecturas 2. No es una evocación de palabras pronunciadas en el pasado: es una memoria que actualiza lo que se recuerda. Lecturas . Se lee una selección de textos de la Sagrada Escritura. ya que es Palabra de Dios encarnada. haciéndola eficaz. Oración de los fieles 1. en el momento de su proclamación. la única Palabra que resuena en el antiguo y en el Nuevo Testamento. Aleluya y Secuencias 3.¿Qué significa la expresión "liturgia de la Palabra"? En esta parte de la Misa escuchamos la “proclamación” de la Palabra de Dios. Cristo mismo es quien la realiza. ¿De qué consta la Liturgia de la Palabra? Consta de: 1. a aquellos a quienes se dirige. Homilía 4. Cantos interleccionales: Salmo responsorial. Credo 5. . le descubre el misterio de la redención y la salvación. sino que se leen directamente. por su palabra.¿Qué son? Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura. se hacen desde el ambón. y el mismo Cristo. sino una confesión de fe. de tal forma que el pueblo vaya conociendo las partes más significativas del Antiguo y del Nuevo Testamento. En ellas Dios habla a su pueblo. Esto no es una aclaración. lo mismo que el salmo responsorial que viene a continuación. que se van haciendo en determinados periodos del año. ¿Cómo se leen? El lector va al ambón y los fieles se sientan No se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura". Todas estas lecturas. Terminan con la expresión: Es palabra de Dios. se hace presente en medio de los fieles. Directorio. Ahora se rezan cuatro. Significa en hebreo: "alabad al Señor". Veni Creator Spiritus (Pentecostés). 41 Aleluya. Es una respuesta a la Palabra de Dios. En el Misal de Pablo VI: Victimae Paschali (octava de Pascua). Son una continuación del Aleluya. La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto sería empobrecer la Liturgia de la Palabra: "Sería antipedagógico transformar la Misa en un festival de canciones que nada tiene que ver con la acción litúrgica". que los fieles escuchan de pie 2. Se canta siempre. salvo en Cuaresma Secuencias: durante los siglo IX-XII llegó a haber más de cinco mil. Cantos interleccionales Son tres: El salmo responsorial.Evangelio El diácono o el sacerdote lee el Evangelio. Lauda Sion (Corpus Christi) y Stabat Mater (Virgen de los Dolores). 3. Es un texto bíblico por el que Dios habla a su pueblo. relacionada con la primer lectura. Homilía . El lenguaje debe ser claro. Al cristiano se le reconoce por la . ayudándoles en sus necesidades y alentándoles a responder a sus exigencias. 4. a partir. que significa "señal por la que a uno se le reconoce". Tampoco conviene que sea "compartida". Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Evangelio" y aunque existe "una tendencia a valerse de la Misa para todo tipo de actividades pastorales.. Se debe pronunciar siempre los domingos y días festivos. ¿Quién puede decir la homilía? El Directorio (41) establece: "la homilía corresponde al sacerdote o diácono. fundamentalmente. Creador del Cielo y la tierra. sino una prolongación de la lectura bíblica.¿Qué es la homilía? Es una predicación del sacerdote o del diácono que comenta la Palabra de Dios dentro de la Liturgia. el diálogo a veces puede ayudar. Por eso. es bueno no olvidar que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo". No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica.. de las lecturas que se han escuchado. sobre todo en las Misas con niños: la homilía no se improvisa. sencillo. el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de Dios ¿Qué fin tiene? Ayudar a los fieles. a captar el mensaje que las lecturas transmiten hoy y ahora. a los hermanos en la fe. También se llama símbolo. como podría ser en grupos muy reducidos. Padre poderoso. encarnado en sus vidas. En la celebración litúrgica no debe ser pronunciada por laicos. ¿Qué es? Es una profesión de fe que recita la comunidad. Credo Creo en un solo Dios. adaptado a los oyentes. esa fe que se proclama. -por la comunidad local. La Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística no son dos actos de culto distintos. etc. un funeral. ¿Por qué se reza de pie? Porque estar de pie significa firmeza en la fe y un deseo de poner en práctica. -por las necesidades de la sociedad. Oración de los fieles La Oración de los fieles también se llama Oración común.por los que sufren cualquier necesidad.profesión de fe. . por la salvación del mundo. . Las peticiones pueden ser leídas por una o varias personas y han de estar preparadas y escritas. 5. sino dos momentos celebrativos de un único misterio. por los gobernantes de las naciones. Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI en el Oriente bizantino. Oración o Plegaria universal Consta de una introducción y de unas peticiones de carácter universal. con hechos. Liturgia Eucarística s la parte más importante de la Misa. de las personas. y también local: -por las necesidades de la Iglesia Universal. En Roma se incluyó en el siglo XI. Pueden amoldarse a las diversas celebraciones: una boda. Presentación de las ofrendas . que representa a Cristo. por medio del cual el Sacrificio de la Cruz se vuelve continuamente presente cuando el sacerdote. realiza la acción que el mismo Señor cumplió y ordenó a sus discípulos que hicieran en su memoria.La Iglesia ha estructurado la celebración de la Liturgia Eucarística a partir de las acciones que corresponden a las palabras y gestos del Señor en la Última Cena. En la Última Cena Cristo instituyó el convite pascual. Luego los fieles presentan en el Altar el pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. y que eran presentados al sacerdote por un diácono. porque parece que así lo hizo Nuestro Señor. de sus ilusiones. porque sólo pueden hacer ofrendas los bautizados en comunión con la Iglesia. También pueden traer otras ofrendas. La mezcla de vino y agua simboliza la unión de nuestra naturaleza humana con la naturaleza divina de Cristo.Tiene un significado bautismal. Se colocan fuera de la mesa del Señor. . También simboliza el agua y la sangre que brotaron el costado de Cristo al ser traspasado con la lanza. ¿Qué tradición tiene la presentación de las ofrendas? En los primeros siglos de la Iglesia. sino de toda la Iglesia. porque los dones se presentan para ser consagrados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo . de su trabajo. el Cáliz y el Misal en el altar. Las reciben el diácono o el sacerdote.Tiene un significado antropológico: ese ofrecimiento de los frutos más representativos del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en concreto. Antes de presentar el vino se depositan en el cáliz unas gotas de agua. Lo contrario sería además empobrecer los signos.Tiene un significado eucarístico. ¿Qué significado tiene este rito de las ofrendas? . A continuación el sacerdote toma entre sus manos la patena con la hostia y elevándola un poco. para fines caritativos o útiles para el sostenimietro del culto. Es un rito antiquísimo. . siguiendo la tradición litúrgica. colocando el Corporal. ¿El pan y el vino se presentan juntos o por separado? Se presentan por separado. -Tiene un significado social: no son ofrendas sólo individuales. los fieles llevaban de sus casas los dones que debían ser ofrecidos. de su vida. recita una plegaria de bendición. ¿Qué simboliza esta mezcla de agua y vino? El agua simboliza a los fieles y el vino a Cristo. Hace los mismo con el cáliz.Primero se prepara el altar o mesa del Señor. Oración privada del sacerdote . simboliza el deseo espontáneo de purificarse el corazón antes de tocar las cosas sagradas." A continuación viene la oración privada del sacerdote. sea agradable a Dios. nvitación a orar a la que responde el pueblo El origen de este rito se remonta al siglo VIII. Además del gesto práctico de lavarse exteriormente las manos después de tocar las ofrendas o utilizar el incensario. Padre todopoderoso Todos contestan: El Señor reciba de tus manos este sacrificio. la incesación de las ofrendas sobre el altar y del altar mismo. En la fotografía. que hace un acto de contrición y se prepara para celebrar más dignamente el Santo Sacrificio de la Misa. que pronto se harán presentes ¿Quiénes pueden ser incensados? Pueden ser incensados también el sacerdote y el pueblo. mío y vuestro. después de la incensación del altar."Acepta Señor muestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde. para alabanza y gloria de su nombre. que está inmerso en la presentación de los dones colocados en el altar para el Sacrificio. dirigiéndose a todos los fieles les dice unas palabras que son como el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio. para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia . Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: “Límpiame Señor de mi iniquidad y lávame de mi pecado”. Es decir. Es una reverencia anticipada al Cuerpo y Sangre de Cristo. un diácono incensa al pueblo fiel. A continuación. y en ocasiones. avatorio de manos Ese rito expresa el deseo de purificación interior. santas.. que es facultativa.. ¿Qué simboliza la incensación? Esa incesación de las ofrendas y del altar mismo simboliza que la oblación y la oración de la Iglesia suben a Dios como el incienso. unidos a la entrega de Cristo. y que cierra y condensa el sentido de esta primera parte de presentación de los dones Esta oración prepara a la Asamblea para su participación en la gran oración eucarística. . en nombre de toda la comunidad. con las manos extendidas. los fieles ofrezcan su existencia entera a Dios Padre.Oración sobre las ofrendas Es una oración que se recita en voz alta. Es una plegaria de acción de gracias y santificación El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón hacia Dios y a darle gracias a través de la oración que él. va a dirigir al Padre por medio de Jesucristo. Oración Eucarística La Oración Eucarística es el momento culminante de toda la celebración. La Iglesia ruega para que. convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor. ruega por los reunidos en la Asamblea. Santo. por todos sus beneficios. Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las palabras de Jesús en la Última Cena. que contienen estos elementos: Prefacio La Plegaria Eucarística se inicia con el Prefacio. que es una alabanza solemne a Dios. que es un canto de acción de gracias a Dios. Conmemoración de los santos Narración de la Institución y consagración El centro de la Plegaria Eucarística lo ocupa la narración de la Institución y la Consagración. Invocaciones o epíclesis La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo Conmemoración de los vivos El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intención de orar. . Luego. o bien junta las manos y ora por ellos unos monentos.Hay distintas plegarias eucarísticas. Santo. con las manos extendidas. Aclamación de todo el pueblo con el sacerdote Se reza el Santo. pide por la paz y la unidad. Doxología o alabanza final Dice: Por Cristo. Al proclamar la Plegaria Eucarística el sacerdote debe pronunciar claramente el texto. faclitando su comprensión a los fieles. etc. anámnesis. tanto vivos como difuntos. según las melodías aprobadas por la autoridad competente (Directorio.Anámmesis Se recuerda la Pasión. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros. con Él y en Él. Resurrección y Ascensión de Cristo Oblación La Iglesia ofrece al Padre en el Espíritu Santo la hostia inmaculada. Lo que se recomienda es que el sacerdote cante el Prefacio. 85) . sigue dirigiéndose a Dios Padre pidiéndole por nuestras necesidades. con el deseo de que los fieles se ofrezcan también a sí mismos Intercesiones A continuación. el sacerdote. todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. tocar el órgano. Y todos responden Amén. con los brazos abiertos. etc. Durante la Plegaria Eucarística no se deben recitar oraciones o ejecutar cantos. consagración y epíclesis. a Tí Dios Padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo. Rito de la Comunión . Fracción del pan El sacerdote toma el pan consagrado. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunión. Ese gesto puede ser: darse la mano. lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cáliz. Es un gesto de comunión.Padrenuestro Comienza con la invitación para rezar el Padrenuestro. el sacerdote y la Asamblea. no de felicitación. sean para nosotros alimentos de vida eterna. No hay ninguna fórmula. Todos juntos. Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las manos. La paz que se desea ha de entenderse en el sentido bíblico-teológico: compendio de todo bien. recitan esta oración que Cristo nos enseñó. El sacerdote desea la verdadera paz a todos. invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento. Debe ser un gesto verdadero. Comunión El sacerdote hace una genuflexión . toma el pan consagrado y sosteniéndolo sobre la . diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. fruto del Espíritu Santo qie lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos. como el celebrante principal. Rito de la paz Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad. unidos en este cáliz. inclinar la cabeza o un abrazo. en cambio el “Cordero de Dios” quita el pecado del mundo..patena.” usando las palabras del centurión de Cafarnaún cuando se reconocía indigno de recibir a Jesús en su casa. lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor.. . A Jesús se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo. Antes de comulgar decimos el “Señor no soy digno. ¿Y los ancianos y enfermos? Los ancianos y enfermos. Se concluye esta parte con la Oración después de la Comunión. La comunión es un don que el Señor ofrece a los fieles por medio de un ministro autorizado. porque se obligaría a todos a comulgar en la mano y la Iglesia respeta la sensibilidad de cada uno. ni que se lo pasen de uno a otro. diciendo. lo hacen aquellos fieles -es decir. Ese autoservicio sería. tomad. Código de Derecho Canónico. así como los que cuidan de ellos.a comunión El sacerdote comulga y. exceptuando el agua” (Ritual).que se saben con las debidas disposiciones. sólo pueden comulgar los fieles bautizados. fuera o dentro de la Misa. pueden recibir la Sagrada Comunión aunque no hayan guardado el ayuno durante una hora. . 919. Por esa razón. La Iglesia nos recuerda que “los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de alimentos sólidos y bebidas. excepto cuando se trate de agua o medicamentos. una manifestación de clericalismo. Se imita el gesto del Señor: "se lo dio. Se han examinado y han reconocido que están en gracia de Dios (que no tienen ningún pecado mortal sin confesar). la Iglesia no admite que los fieles tomen por sí mismos el pan consagrado y el cáliz sagrado. ¿Cómo vivir bien el ayuno eucarístico? La Iglesia enseña que quienes van a comulgar. además. han de observar el ayuno de todo alimento líquido o sólido durante una hora. Unos pueden comulgar en la boca y otros en la mano.".. a continuación.. Hijo y Espíritu Santo.Amén Se pide la ayuda de Dios para todos los que han tomado parte en la Eucaristía. Padre. Hay dos despedidas: la despedida de los fieles. para que Dios les ayude en su vida diaria. apítulo siguiente apítulo anterior Ir a la página de Inicio . El celebrante principal lo venera mediante un beso. Es una expresión de amor y veneración de toda la Iglesia a Cristo.Rito de conclusión Tiene dos partes: El saludo y la Bendición final: El Señor esté con vosotros -Y con tu espíritu La Bendición de Dios Todopoderoso. con una frase sencilla: podéis ir en paz y la despedida del altar. El Amén del pueblo expresa la confianza en la misericordia de Dios La despedida. como al principio. símbolo de Cristo. La fórmula Podeís ir en paz indica que se trata de una misión. descienda sobre vosotros. la Encarnación. La Fe cristiana resumida en un solo gesto. 3 y 14. este signo es más rico aún. San Atanasio (siglo IV) declaraba: “Por el signo de la Cruz toda magia cesa y toda brujería se vuelve nada”. la Redención –el Credo completo. proclamamos nuestra fe en la Santísima Trinidad. Renovamos la alianza que comenzó con las promesas de nuestro Bautismo. Es decir: la Trinidad. La Señal de la Cruz es el gesto más profundo y de mayor contenido que podemos hacer. Pero ésta encierra mucho significado y un gran poder.PARTES DE LA MISA Vamos a ver –no de manera exhaustiva. Es decir. 1. a Satanás se le acaba el poder ante la Cruz de Cristo. 4-6. del Hijo y del Espíritu Santo”. En las tradiciones católicas orientales. San Cipriano de Cartago (siglo III): “En la señal de la Cruz está toda virtud y poder … En la señal de la Cruz está la salvación para todos aquéllos marcados en sus frentes”. EL SIGNO DE LA CRUZ: Al comienzo de la Misa. y también a Ez. y con nuestra mano proclamamos la fe en la Redención de Cristo. tendemos a pasar por alto la llamada Señal del Cristiano. porque se sostienen juntos los tres primeros dedos (pulgar.en un destello instantáneo. Con las palabras “En el nombre del Padre. índice y medio). para significar la Trinidad. antes de la lectura del Evangelio y al final de la Misa.sino destacando algunos motivos que puedan ayudarnos a realzar nuestra devoción en algunas partes de la Santa Misa. LITURGIA PENITENCIAL: . Veamos todo lo que contiene: Es el Evangelio en un instante. 9. en una clara referencia a Apocalipsis 7. No podemos negar que hemos pecado. 1 Jn. entre el movimiento de la colecta y el canto. cuya grandeza es infinita. Y en las líneas siguientes alabamos a la Santísima Trinidad. 1. ten piedad” GLORIA: Con el Gloria nos unimos a los Coros Angélicos que cantaron ese himno en el Nacimiento de Jesús: “Gloria a Dios en el Cielo…” (Lc. porque seríamos mentirosos (cf. con todo lo que somos y tenemos. ten piedad. “Yo confieso ante Dios Todopoderoso y ante ustedes hermanos que he pecado…”. 24. AGNUS DEI: . pero nadie nos acusa.En los juicios cuando hay un culpable. porque ofenden a Dios. Así que en la Misa nos declaramos culpables y ¿qué hacemos después? Nos lanzamos en los brazos de la Misericordia Divina con el Kyrie: “Señor. Esta acción que pasa desapercibida es de un simbolismo determinante: representa la unión hipostática de la divinidad y humanidad de Cristo. Una de las bellezas de la Liturgia Penitencial es que nos reconocemos culpables. nos unimos a los Angeles que cantan la Liturgia Celestial perenne y que recoge el Apocalipsis (15. OFERTORIO: Con el Ofertorio comienza la LITURGIA EUCARISTICA. Cristo. 14). Pero representa también la unión de nuestra ofrenda con la ofrenda perfecta de Cristo en la Cruz y en cada Misa. No podemos exceptuarnos y hasta nuestras faltas pequeñas resultan materia grande. 3-4). 16). hay siempre un acusador. tal vez el de mayor participación nuestra: es el momento de ofrecernos nosotros. El Sacerdote hace esto evidente por las palabras que debe decir al verter vino y una gotita de agua en el Cáliz: “Que por el misterio de este agua y vino podamos participar de la Divinidad de Aquél que se dignó a participar de nuestra humanidad”. Señor. ten piedad. 9). Pero es un momento importantísimo. Prov. Y el Ofertorio suele pasar casi inadvertido. 2. Y aún el justo peca siete veces al día (cf. Y esa ofrenda luego nos la regresa el Señor transformada en El mismo. 36). . es decir. La sacramental es cuando recibimos la Comunión con alguna comprensión y un cierto deseo de recibir lo que estamos recibiendo. Y la espiritual es cuando la recepción sacramental va acompañada de un verdadero anhelo de unión con Cristo. Por eso hay que pedirle siempre a la Santísima Virgen que prepare nuestro corazón para recibir a su Hijo.El Cordero de Dios recuerda la Cena Pascual de la Antigua Alianza en la que se sacrificaba un cordero. que nos consiga ese anhelo de unión con su Hijo. muestra al Cordero como aparece en el Apocalipsis: “de pie. Para aprovechar mejor las gracias eucarística. COMUNION: Entonces. 1. 8). Ya no se vierte sangre de animales. sino el efecto sacramental mediante el cual estoy espiritualmente unido a Cristo en fe y amor. sino en que recibimos ¡una Persona! ¡que es Dios! Y esa Persona-Dios quiere unirse íntimamente con quien lo recibe. nos disponemos a recibir ¡a Dios! -a Jesús Dios y Hombre verdadero. ni la devoción que amerita la Sagrada Comunión. Sangre de la Alianza Nueva y Eterna. debemos percatarnos de que la Comunión no consiste solamente en que recibimos la Hostia Consagrada. después de declararnos indignos de recibir al Señor. Y recuerda la Ultima Cena. Así recibo. Pero no siempre tenemos ese anhelo de unión con Cristo. 8. que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados”). en la que Cristo se convierte en el nuevo Cordero sacrificado en la Cruz. Y dice: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 6). 5. no solamente el Sacramento mismo. aunque había sido sacrificado” (Ap. repitiendo las palabras que San Juan Bautista usó para mostrar a los Apóstoles el Mesías. Esta toma de conciencia debiera suscitar sentimientos de gran devoción. Unos momentos después el Sacerdote levanta la Hostia Consagrada. (“Este es el Cáliz de mi Sangre. Santo Tomás habla en la Suma Teológica de dos clases de alimentación: sacramental y espiritual. repitiendo las palabras del centurión romano: “Yo no soy digno de que entres en mi casa …” (Mt. sino la sangre del mismo Cristo para sellar la Nueva Alianza. Hijo de Dios e Hijo de María se hace presente con todo su ser humano-divino en las especies del pan y del vino” (Ecclesia de Eucaristia #55). para extraer de ésta todo el provecho espiritual que podamos. “A María se le pidió creer que quien concibió „por obra del Espíritu Santo‟ era „el Hijo de Dios‟ (cf.Ella fue el primer tabernáculo viviente. lo menos indignos posible. Ella puede ayudarnos a ser también tabernáculos. pedimos a la Virgen -que conoce bien lo que fue recibir a su Hijo. según decía Santa Catalina de Siena. Juan. para recibir a su Hijo en la Sagrada Comunión. nos regala una imagen eucarística que puede ayudarnos a apreciar y tomar conciencia de lo que significa Comunión: si vertimos cera derretida sobre cera derretida. una inter-penetra a la otra de manera perfecta. De nuevo: para evitar caer en la rutina y en la actitud de derecho adquirido. El Papa Juan Pablo II ampliaba este bello concepto un poco más: el amén que pronunciamos al recibir la Comunión se asemeja al fiat de María en la Anunciación. las cuales se confunden en una sola. de reverencia y de profundo agradecimiento ante tan inefable privilegio. Recibir la Comunión significa entrar en unión. luego en la Eucaristía. Hay una idea algo controvertida que trataremos de aclarar hasta dónde nos sea posible sobre la Santísima Trinidad y la Eucaristía. 19). las palabras de la Ultima Cena: „Este es mi Cuerpo entregado por vosotros‟"? (Lc. “¿Cómo imaginar los sentimiento de María al escuchar de la boca de Pedro. Así es la unión de Cristo con nosotros y de nosotros en Cristo cuando comulgamos. primero en la Encarnación. 1. otra imagen que puede servir es la de la llama de dos velas unidas. Por tanto. Uno de los Padres de la Iglesia. . Como las imágenes nos ayudan a imaginar lo inimaginable. San Cirilo de Jerusalén. ese deseo de Cristo unirse a nosotros requiere nuestra respuesta: debemos darnos a El como El se da a nosotros. Santiago y los otros Apóstoles. Lc. Aquel Cuerpo entregado como sacrificio y presente en los signos sacramentales ¡era el mismo Cuerpo concebido en su seno!” (Ecclesia de Eucaristia #56). No significa nada más que Jesús viene a nosotros: implica una relación de unión. 30-35) … En el Misterio Eucarístico se nos pide creer que el mismo Jesús.que suscite en nosotros estos sentimientos de asombro. 22. Pero también porque los nombres raros. relación. el Catecismo continúa más adelante. Esto se llama en Teología el principio de la circumincesión o pericóresis: Los tres se inhabitan. pueden ayudarnos a fijar en nuestra mente conceptos inspiradores de devoción. no sacramentalmente –es cierto- . el Hijo está todo en el Padre. debido a la perfecta unión de la Trinidad. todo en el Hijo” (CIC #255). Con esta salvedad en mente. Se está refiriendo el Catecismo a la presencia mutua de las Tres Divinas Personas en cada una: cada una es presente en cada otra.) Pero el Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que no puede haber una explicación plena porque todos los argumentos y términos no bastan. sino demostrar que es un principio teológico establecido que hasta tiene un nombre. el Padre está todo en el Hijo. hipóstesis. así como las imágenes. todo en el Espíritu Santo. Los Teólogos usan muchos términos para tratar de clarificar el dogma de la Trinidad: persona. circumincesión. El Padre y el Espíritu Santo no están presentes sacramentalmente. La idea no es aprender nombres teológicos raros y difíciles. sin dejar de ser distintas. el Espíritu Santo está todo en el Padre. Los Unos están en el Otro y viceversa el Otro con cada Uno. la Virgen y toda la Corte Celestial en la Comunión. y así con cada uno. pero sí están real y verdaderamente presentes junto con Cristo. Sólo Cristo. 14. a tener una relación con cada una de las Tres Divinas Personas: “Si alguien me ama … mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos morada en él” (Jn. Todo esto para decir que cuando recibimos a Cristo sacramentalmente. infinitamente más allá de todo lo que podemos concebir según la medida humana” (CIC #251). procesión. 23). porque la Comunión nos invita a ser morada de la Santísima Trinidad. para explicar “un Misterio inefable. etc. es decir bajo las especies de pan y vino. Así que en la Comunión sólo Cristo está presente sacramentalmente. la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Vamos a tratar de analizar esto teológicamente. refiriéndose a la unidad Trinitaria: “A causa de esta unidad. Donde está el Padre están los otros Dos.Ya hemos visto que místicos como el Padre Pío y Santa Teresita percibían a la Trinidad. el Padre y el Espíritu Santo se hacen presentes con El. todo en el Espíritu Santo. que luego pueden pasar a nuestro corazón. se hizo carne y asumió nuestra naturaleza humana. cuando seamos llevados al Cielo y participemos. El único límite es nuestra capacidad para recibirlas. completa y sustancial. 14. Mientras mejor preparados estemos para la Misa. están las otras Dos. En la Comunión ya estamos en el “Banquete Celestial” (Lc. más gracias recibimos. de la Cena del Cordero. 15). Si alguno escucha mi voy y me abre. En la Comunión recibimos precisamente lo que seremos por toda la eternidad. 3. Las gracias de una sola Misa son ¡infinitas! … es toda la gracia del Cielo. junto con toda la muchedumbre celestial. Por eso. . 20). “Estoy a la puerta y llamo. los Místicos sienten a la Santísima Trinidad cuando reciben la Comunión.pero sí de manera verdadera. debido a que donde está Una de las Personas de la Santísima Trinidad. entraré en su casa y comeré con él y él conMigo” (Ap.
Copyright © 2021 DOKUMEN.SITE Inc.