INDICE“LA LEY MOSAICA” ................................................................ ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO. INDICE ............................................................................................................................................................................... 1 INTRODUCCION.............................................................................................................................................................. 2 1. LEY MOSAICA ............................................................................................................................................................... 3 2. DIVERSOS CODIGOS LEGISLATIVOS ATRIBUIDOS A MOISES ........................................................................ 4 3. DIFERENCIA ENTRE LA LEY MOSAICA Y OTROS CÓDIGOS DEL MEDIO ORIENTE (ENFOQUE ARQUEOLOGÍCO) ............ 4 2.1. Las similitudes entre ambas se deben claramente a la similitud en los antecedentes intelectuales y culturales. ..................................................................................................................................................................... 5 2.2. El contenido de la ley de Hammurabi y la Mosaica son diferentes en contenido. ..................................... 5 2.3. Ambos códigos regulan diferentes tipos de sociedades. ................................................................................. 5 2.4. Ambos códigos difieren en origen. .................................................................................................................... 6 2.5. Ambos códigos difieren en su moralidad. ........................................................................................................ 6 2.6. El formato de los tratados. ................................................................................................................................. 6 CONCLUSION ........................................................................................................... ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO. BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO. en Deuteronomio 31:24-26 dice: “Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta el fin. Fue durante la travesía del desierto del Sinaí que Dios hablaba y Moisés escribía. ni existirá otro aparte de Moisés. Números y Deuteronomio). los judíos lo llaman simplemente la ley. pero más notorio aún es que todo cuanto escribió fue por orden divina. dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová. y esté allí por testigo contra ti”. . diciendo: Tomad este libro de la ley. como tal. en resumen son los primeros cinco libros de la biblia (Génesis. y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová nuestro Dios. No ha existido humano alguno. Dios seguramente lo habría fulminado con un rayo. que haya tenido el honroso mérito de haber escuchado directamente del Todopoderoso las palabras que llegaron a formar parte de la Ley. Dichas leyes se encuentran descritas a lo largo del Torá o Pentateuco. de ese modo se hizo durante algún tiempo hasta dar por acabado el libro que contenía todas las leyes que Israel debía obedecer al pie de la letra. Él nunca escribió nada de su propia imaginación o de su propio capricho porque de haber sido así.La Ley Mosaica 2 INTRODUCCION A la ley de Moisés (Ley Mosaica) se le llama de esa manera porque fue ese siervo de Dios quien la escribió. Notoriamente fue Moisés quien escribió ese libro. Exodo. Levítico. procede el Cristo. y sabían que sería un descendiente de la línea del Rey David. no quisieron creer. En Rom 9:1-5. Él dijo. un futuro que les traería un Salvador y les ofrecería la salvación por medio de este Salvador. ellos no podían seguir esta ley. Fue el código 2 que les dio a los judíos tales cosas como las instrucciones para los sacrificios de animales. El apóstol Pablo. “que son israelitas. Pablo dijo que estaba dispuesto a sacrificar su propia salvación por los judíos. A lo largo de toda la historia antigua de la gente judía. Amén. sus profetas. Esta ofrenda representaba la persona perfecta del Señor Jesucristo. quien sería sacrificado para la salvación de la humanidad. Dios bendito por los siglos. y su Mesías les había enseñado. Por ejemplo. La primera parte. Este éxodo fue el comienzo de la jornada larga a su tierra prometida. y esta ley llegó a ser conocida como la “Ley Mosaica”. la promulgación de la ley. y en especial los líderes religiosos. no sólo por la Ley Mosaica sino también por las escrituras y las enseñanzas de los profetas del Antiguo Testamento. los pactos. y finalmente enfrentados con el Salvador quien estaba cumpliendo estas profecías ante sus propios ojos. mis parientes según la carne. Este código espiritual puso ante de los judíos una vista del futuro. fue un código espiritual. la mayoría de los judíos. Estos sacrificios de animales representaban la muerte espiritual del Mesías que vendría. separado de Cristo por amor a mis hermanos. Pablo nunca perdió su amor para los judíos. La segunda parte. En esta ofrenda se ofrecía un cordero macho perfectamente formado. Dios le hizo recordar una y otra vez a la gente de Israel acerca del hecho de que vendría el Salvador. Se tenían que dar cuenta que tenían una naturaleza pecaminosa y que necesitaban un Salvador. En Rom 9:3.” . LEY MOSAICA Moisés guío a los judíos fuera de la esclavitud en Egipto más de 1400 años antes del nacimiento de Cristo. Sin embargo. con todo este conocimiento. el cual sería su Mesías. el código 2. Durante su andanza en el desierto. según la carne. un hombre que fue elegido por Dios para llevar el mensaje de la salvación a los gentiles. el cual está sobre todas las cosas. El propósito que Dios tenía para el código 1 fue para probarle a los judíos que no importaba cuan fuerte trataban. fue un código moral. de quienes son los patriarcas.” Luego en Rom 9:4-5. En su vida. Dios le dio su ley por medio de Moisés. y la gloria. Las profecías de la venida del Mesías fueron conocidas como las profecías Mesiánicas. Pablo estaba emotivo cuando escribió acerca de su frustración con respecto a la obstinación de los judíos que no querían reconocer que el Señor Jesucristo de hecho era su Mesías. llamada el código 1. el cual estableció las reglas por las cuales tenían que vivir los judíos. y de quienes. el culto y las promesas. “Porque desearía yo mismo ser anatema.La Ley Mosaica 3 1. Los judíos sabían donde iba a nacer el Mesías. a quienes pertenece la adopción como hijos. Estaban ciegos a lo que su propia Ley. La Ley Mosaica estaba dividida en dos partes. Hasta Su muerte en la cruz fue pronosticada por el profeta Isaías más de 600 años antes de que naciera Él. él dijo. era un judío. había el holocausto que está descrito en Lev 1:3-9. los judíos rechazaron a Cristo. Cuando tuvieron la oportunidad de aceptar el don gratuito de la salvación. 17-26): Es una regulación de los ritos sacrificiales y del sacerdocio levítico a base de la santidad de Dios. Como en Ex. 24. 28-29). sin duda heredada de ambientes consuetudinarios primitivos. El concepto de los derechos del individuo predomina sobre los de la comunidad. 15.La Ley Mosaica 4 2. 5.6-21): Es una síntesis legislativa en la que se entremezclan preceptos netamente religiosos con otros puramente éticos para regular las relaciones sociales. complementamos a las leyes sobre el santuario (Ex 30). No aparece la idea de conciudadano en el sentido de perteneciente a una colectividad tribal o nacional. C). Es una concepción tabú. Hititas y Cananitas. 5-6. ley de la pureza (Lev 11-16). entre otras.22-23. No se alude para nada a una alianza comunitaria.11-26): Es una serie de prescripciones relativas a las fiestas de carácter agrícola y a los sacrificios. 20. y que data del año 1700 a. Asirias. Las diversas prescripciones son de distinta época. Por ello es posterior a Moisés. tal como tuvo lugar en los tiempos posexílicos. b) Código de la alianza (Ex. Babilonias. penal y civil destinadas a una sociedad en parte seminómada y en parte sedentarizada. es notable pues antecede al de Hammurabi . Se basa en un fondo consuetudinario que pertenece a la estepa y al trasfondo cananeo. DIFERENCIA ENTRE LA LEY MOSAICA Y OTROS CÓDIGOS DEL MEDIO ORIENTE (ENFOQUE ARQUEOLOGÍCO) La arqueología ha descubierto muchos códigos de leyes antiguas que muestran otro lado de las leyes Sumerias. C). Por ejemplo el código de Hammurabi. con una jerarquía sacerdotal. es posterior a Moisés. 19. en gran parte. e) Código de santidad (Lev. Supone ya una sociedad centralizada. que exige aislamiento y purificación en todo lo que se refiere a El. Las antiguas tradiciones del desierto son así remozadas a la luz de una visión más profunda del mensaje religioso. d) Código Deuteronomico (Deu. DIVERSOS CODIGOS LEGISLATIVOS ATRIBUIDOS A MOISES a) Decálogo ético (Ex.19): Es un amasijo heterogéneo de leyes de índole religiosa. Por ello representa lo mejor de la legislación Hebraica. Supone una sociedad organizada en hiecracia. refleja ya una sociedad sedentarizada. A este ejemplo deben agregarse otras leyes como las de Lipit-Ishtar (1875 a. Ur-Nammu (2100-2050 a. 16-26): Es una segunda proclamación de leyes preexistentes (Deuteros-nomos) en estilo exhortativo puestas en boca de Moisés poco antes de morir a la vista de la tierra prometida. Nesilim (16501500 a. que. sino que simplemente enumera los deberes del individuo para con Dios y para con sus semejantes. f) Código sacerdotal: Está constituido por diversos bloques legislativos: ley de sacrificios (Lev 1-7). determinación de las costumbres religiosas (Núm. 34. 20:2-17 Deu. C). Y las leyes están interpretadas a la luz de las orientaciones éticas de la predicación profética de los siglos VIII-VII a. se da el nombre de “código de alianza” a este complejo legislativo. C. permanece como el clásico ejemplo que ilustra estas leyes del Medio Oriente. el cual fue descubierto en 1901. C. c) Decálogo ritual (Ex. ley de fiestas y de ritos sacrificiales (Núm. 8-10. El código de Eshnunna.8 se habla de un rito de la alianza. 30) 3. Lo personal priva sobre lo colectivo. La importancia de este extracto consiste en que el código de Eshnunna antecede a la Mosaica por casi cinco siglos. Se han descubierto tabletas Asirias. El contenido de la ley de Hammurabi y la Mosaica son diferentes en contenido. pero la ley babilónica sí lo hacía.2. existan similitudes en los incidentes que llevaron a la litigación y a las penas impuestas por la infracción de las leyes. 2. Ambos códigos regulan diferentes tipos de sociedades. y contiene un extracto casi paralelo a la ley Mosaica. comparado con estas leyes. Las leyes civiles estaban en su mayoría ejerciéndose entre los pueblos vecinos de Israel. comerciales. El código hebraico se puede dividir en dos grupos. en la ética humanitaria que son típicas exclusivamente de Israel. En algún momento. tallado está el rey recogiendo las leyes del dios sol. La ley Mosaica es única en sus características. El código de Hammurabi contiene talladas en piedra casi 300 párrafos de leyes que tratan con temas sociales.1. Lo que queda claro es que ni la ley Mosaica es prestada ni dependiente de alguna otra ley del Medio Oriente. Se han propuesto diversas teorías para explicar como vinieron a ocurrir. la ley Mosaica exhibe una combinación de simplicidad tanto en la vida económica. las primeras anteceden a las segundas por tres siglos. mientras que las leyes morales y éticas son totalmente diferentes. en donde fue descubierta por Jacques de Morgan. mientras que el código de Hammurabi es civil. Es natural que los códigos legales que traten con pueblos en similares condiciones. 2. C). Shamash. Pero. El conocimiento de la jurisprudencia en el antiguo Medio Oriente ha aumentado con los avances en la arqueología. . un conquistador Elamita llevó la estela a Susa. para los habitantes babilonios del tiempo de Hammurabi (1792-1750 a. y otros han llegado a ver a la ley hebraica como una selección y adaptación de la ley babilónica. leyes civiles y leyes morales y éticas.La Ley Mosaica 5 por casi 300 años. Un ejemplo es la ley del divorcio (Deuteronomio 24:1). Cuando se comparan el código de Hammurabi y las leyes del Pentateuco. 2. domésticos y morales. el patrón de la ley y justicia. como las leyes de Tiglat Pileser I (1100 a. Las similitudes entre ambas se deben claramente a la similitud en los antecedentes intelectuales y culturales.3. C). En la parte superior de la estela de Hammurabi. en donde la Mosaica no extiende el mismo privilegio a la mujer de desligarse de su esposo. quien fue quien las dictó. debido a los estándares morales y espirituales de Dios. algunas descubiertas por científicos alemanes. cuando Babilonia se había debilitado. económicos. relacionados por raza y cultura. con respecto a los bueyes que en combate matan a otro animal (Éxodo 21:35). El código hebreo contiene leyes y regulaciones puramente religiosas. Pero también existen diferencias marcadas que demuestran que la ley mosaica no tomó prestado de la babilónica. fueron dadas a un pueblo agricultor y pastoral de un desierto. y se ha sugerido el anacronismo. Las leyes mosaicas. por otro lado. Las leyes de Hammurabi están adaptadas a una cultura de irrigación y altamente comercializada en una sociedad urbana mesopotámica. Sin embrago. mira los bienes del dueño y se apropia de ellos. con especial importancia en el libro de Deuteronomio. todo pensamiento religioso está ausente. quien estableció el orden y equidad a través de la tierra. ese hombre será echado al fuego. Fue él.4. “21 Si un hombre hace una grieta en una casa. Moisés dijo que el recibió su código directamente de Jehová. La legislación es.” “192 Si se apuntare algún dedo a la esposa de un hombre debido a otro hombre pero ella no ha sido agarrada acostada con otro hombre. testigos divinos. Moisés. Por ejemplo. inclusive hoy en día (Islam). que haya ido a extinguirlo. y las bendiciones y maldiciones. que ocurre únicamente en la ley Mosaica en la historia mundial. Los esclavos eran mucho mejor tratados bajo la ley mosaica que bajo las otras leyes del Medio Oriente. estipulaciones específicas. prólogo histórico. El formato de los tratados. el código de Hammurabi nombra por lo menos diez diferentes tipos de mutilación corporal por varias ofensas. No hay límite para el egoísmo.” “25 Si se desata un fuego en la casa de un hombre y un hombre. Hammurabi toma el crédito por las leyes que fueron estipuladas. Estas leyes antiguas difieren de la mosaica en que: No hay un control de la lujuria. En la mosaica. en donde se estresa el amor a Dios y al prójimo. ella se lanzará al río por el bien del marido.” 2.” 2. En el código de Hammurabi. No existe ningún postulado sobre la caridad. El código babilónico se supone fue dado a Hammurabi por el dios sol. “Así dice el Señor. estipulaciones generales.5. En las leyes hebreas existe un mayor valor por la vida humana y el lugar de la mujer es mucho mayor que en las demás leyes.La Ley Mosaica 6 2. Ambos códigos difieren en su moralidad. No existe en ningún lugar una motivación religiosa en la que se reconozca al pecado como la destrucción de un pueblo porque está en oposición a Dios. En su forma clásica. De hecho esta es la diferencia entre la ley mosaica y todo el resto. Ambos códigos difieren en origen. La legislación mosaica ofrece considerables avances del código babilónico. los códigos del Medio Oriente se componen de un preámbulo. fue tan sólo un instrumento. tanto en el prólogo como en el epílogo del Código. En las últimas dos o tres décadas ha habido importantes logros en la investigación del Antiguo Testamento. Algunos ejemplos de la ley de Hammurabi son. . por el contrario. existe solamente una (Deuteronomio 25: 11-12). Shamash. Se ha notado una similitud entre el formato de los tratados Mosaicos y el resto de los tratados del Medio Oriente. no Shamash. Ningún otro código que haya existido contiene algo parecido a Deuteronomio 6: 4-9. ellos lo matarán frente a la grieta y lo pondrán en la pared.6. y no algo meramente legalístico. Por muchos años fueron vasallos en Egipto. un diseño literario que refleja también la ceremonia durante la cual el pacto era renovado y el sucesor de Moisés era escogido. pero por la intervención de Dios en la historia. El tratado explicaba las razones de las imposiciones y la naturaleza de las condiciones impuestas y para dejar claro las imposiciones para el mantenimiento del tratado. bendiciones y maldiciones con exhortación (27-30). La naturaleza del pacto es una expresión de la relación real con Dios. La naturaleza de esta nueva sumisión. quien los había liberado de Egipto. sino que de Dios. encuentra su expresión a través de la utilización y adaptación de la forma del tratado. Ellos habían estado en esclavitud. para expresar su relación con Dios. sino que inauguraba la continuidad de la relación. Estas diferencias dejan claro que la ley Mosaica. al igual que la Biblia no vino de la sabiduría humana. El libro es una renovación del pacto con Dios. Los hebreos adaptaron la forma de estos tratados para su uso. El dominio que tenía Egipto fue intercambiado por el Reino de Dios (Éxodo 15:18). Los hebreos debían su alianza a Dios. provisiones para la continuidad del pacto y el sucesor de Moisés (31-32). Al ser liberados del poder terrenal. no porque Dios cambió. existe evidencia para sugerir que el tratado era empleado no sólo en relación a los estados vasallos. Esta forma de tratado la podemos encontrar en el libro de Deuteronomio: preámbulo (1:1-5). En Egipto. El pacto en Sinaí no fue un evento único que tuvo significado histórico. La renovación del pacto fue tomada. . prólogo histórico (1:6-4:49). expresada en este pacto. La estructura del tratado debía recordarle a Israel su libertad en este mundo. estipulaciones específicas (12-26). y su compromiso total con Dios. fueron liberados y tenían ahora la libertad de adorar a Dios (Éxodo 8:1). estipulaciones generales (5-11). sino porque cada generación tenía que recomprometerse regularmente en amor y obediencia al Señor. ellos se sometieron al Pacto del Sinaí para ser vasallos de Dios. que había sido conquistado por el más poderoso. pero también a los grupos laborales extranjeros dentro de Egipto. Esta estructura sugiere que debe ser tomado como una unidad. por ejemplo.La Ley Mosaica 7 El tratado vasallo era utilizado dentro de los pueblos del Medio Oriente cuando una potencia (Rey) imponía ciertas condiciones de vasallado a un estado más pequeño. vasallos a una potencia del mundo. pero esa antigua esclavitud terminó con el éxodo de Egipto.