La investigación filosófica según Axel Barceló: crítica de los apuntes para un curso Eduardo Harada O. ¿Qué es la filosofía? ¿Qué hacen los filósofos? ¿En qué consiste la actividad o la práctica de la filosofía, es decir, el filosofar? ¿Cómo enseñar y aprender a hacerlo? ¿Cómo introducirse o ayudar a otros a que se introduzcan en la filosofía? Aunque tal vez habría que preguntar y responder antes: ¿realmente la filosofía es enseñable?, ¿cómo se puede aprender a filosofar?. ¿no constituye esto una experiencia personal intransferible? Desde el semestre 2007-1 (agosto–diciembre), Axel Barceló Aspeitia, investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas (IIIFs) de la UNAM, ha impartido el curso Introducción a la Investigación Filosófica, en la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la misma universidad. Los apuntes de clase para el curso, concebidos y escritos como capítulos de un libro, se encuentran disponibles en Internet en la página personal del autor: www.filosoficas.unam.mx/~abarcelo/.1 El curso o libro Introducción a la Investigación Filosófica está dirigido, sobre todo, a estudiantes de nivel licenciatura, pero no tanto a los que, al final de la carrera, enfrentan el reto de emprender un trabajo de investigación que les permita elaborar una tesis o una tesina para obtener el título de filosofía correspondiente, sino a los que se inician en el estudio de esta disciplina,2 pues la asignatura "Introducción a la Investigación Filosófica" (IIF), en la FFyL de la UNAM se imparte durante el primer semestre, como materia obligatoria para todos los alumnos.3 1 En este trabajo me baso, sobre todo, en la última versión disponible del curso, es decir, la del semestre 2013-1 (agosto-diciembre de 2012): www.filosoficas.unam.mx/~abarcelo/IntroFil/2013/Sesion1.pdf 2 Aunque Barceló ofrece algunas sugerencias muy útiles al respecto, por ejemplo, cómo elegir un tema de tesis, administrar recursos y tratar a los asesores. 3 De acuerdo con el plan de estudios anterior, que fue el que yo estudié, en la Licenciatura en Filosofía de la FFyL de la UNAM, se impartían, de manera obligatoria, las asignaturas Técnicas de Investigación (Documental), Didáctica de la Filosofía y Filosofía de la Educación. La primera en el primer semestre, la eventualmente. convertirse en un filósofo o una filósofa.unav.es/gep/Metodologia/PaginaPrincipal. Marta Torregrosa (2006). En efecto.htm). descuidando los propiamente filosóficos: Jaime Nubiola (1999). por la FFyL de la UNAM. buena parte del valor de ese curso radica en que en nuestro país no se han publicado muchas obras sobre el mismo tema. Metodología de la Investigación en Filosofía (www. pues creo firmemente que esta propuesta puede y debe ser mejorada para beneficio de todos los que nos dedicamos en México a la enseñanza y el estudio de la filosofía. un texto que se enfoca. realizar la actividad filosófica y. sobre todo.Pero del contenido del libro se deduce que para su autor la escritura filosófica no es sólo un medio para expresar o comunicar lo que se ha investigado previamente. en términos de Barceló. En cambio. En el mundo anglosajón existen diversos trabajos sobre la escritura filosófica (philosophical writing) o el ensayo o escrito filosófico (philosophical essay o philosophical paper). 2 . se centran en los aspectos metodológicos de la investigación documental en general.webdianoia.html) y José María Fouce y otros (2007). al igual que el libro de Kolteniuk. al aspecto formal (o. me parece. ahora sólo se imparten Introducción a la Investigación Filosofía (IIF) en el primero y Enseñanza de la Filosofía en el quinto. publicado en 1986. más bien. En este trabajo haré una reseña crítica del curso o libro de Axel Barceló Introducción a la Investigación Filosófica. resultan un tanto especulativas o teóricas o que. de los cuales Barceló cita algunos disponibles en Internet segunda en el quinto y la tercera en el octavo. para la elaboración de trabajos de tesis de filosofía.com/pages/estudiar. Filosofía de la educación hoy día es optativa. sino un modo de aprender a filosofar. En otros países hispanoablantes se han desarrollado diversas propuestas que. Una introducción a la escritura filosófica. es decir. El taller de la filosofía. "sintético") de la investigación filosófica. conforme al modo en que se solía impartir la asignatura con el mismo nombre en esa facultad. es decir. a las “técnicas de investigación documental”. De hecho. hace casi treinta años. Metodología del Estudio de la Filosofía (www. Barceló cita el libro de Rosa Kolteniuk Introducción a la Investigación Filosófica. me enfocaré en algunas de sus limitaciones. madwizard. Síntesis Filosófica. Por consiguiente. Por ejemplo. en la que se concede gran importancia a las capacidades de problematizar y conceptualizar y no sólo a la de argumentar o fundamentar.htm). permitir que los alumnos adquieran las herramientas metodológicas necesarias para realizar el tipo de investigación filosófica que requerirá durante su carrera filosófica. Barceló no parece tener noticias de esa tradición “continental”. el objetivo de este curso es doble: por un lado. que se utiliza para evaluar a los estudiantes de la clase terminal o del último año del bachillerato e. aunque después mostraré que lo segundo no se consigue del todo.htm).com/write. las dos etapas de la investigación filosófica son 1) el proceso de elaboración de una investigación y 2) la difusión y divulgación de sus resultados y productos. En efecto. Sin embargo. el Philosophical Writing Manual de Martin Young (www. 3 .gouv. II.de manera libre. Barceló pretende hacerse cargo tanto de la teoría como de la práctica de la investigación filosófica. En Francia existe una tradición que se remonta a mediados del siglo XIX sobre la disertación filosófica (dissertation philosophique o dissertation de philosophie). se dedica una de las sesión a la reflexión alrededor del estado. poniendo especial énfasis en la investigación filosófica en México. Conocimiento e Investigación Filosófica. según el autor. En efecto. Análisis Filosófico y III. incluso. Según se dice en la presentación de Introducción a la Investigación Filosófica para el semestre 2007-1. para seleccionar y promover a los profesores de filosofía que imparten clases no sólo en ese nivel educativo sino también en licenciatura y posgrado (www. el curso también está organizado de dos maneras: cada semana.education. mientras que la otra sesión se dedica a temas de metodología de la investigación filosófica. futuro y objetivos de la investigación filosófica hoy en día.fr/bo/2003/25/MENE0301199A. las tres partes principales del curso Introducción a la Investigación Filosófica impartido por Barceló son: I. presentar un panorama del quehacer filosófico actual que permita a los estudiantes entender su carácter sui-generis como disciplina de investigación y. por el otro lado. ya sea enseñándola. Eso sin mencionar que algunos de estos autores. V. la idea de que la filosofía analítica consiste en un "análisis conceptual" también es discutible pues ella. como. han hablado de que la filosofía sólo puede y debe buscar a priori contingentes y particulares. Hilary Putnam o. Lo anterior nos conduce a uno de los límites del libro: se trata de una "introducción a la investigación filosófica". de los que viven de la filosofía. de la docencia y difusión de la filosofía. sino la principal y la base de todas las demás. pragmatistas. de hecho. funcionalistas. en México. por ejemplo. Tampoco creo que todos los filósofos analíticos crean que la filosofía debe producir conocimiento "universal necesario" ni tampoco a priori: basta recordar lo planteado por Ludwig Wittgenstein. en un trabajo de investigación que tiene como objetivo producir conocimiento y darlo a conocer. por ejemplo. es decir. W. por lo que la denominación "filosofía analítica anglosajona" no resulta tan inapropiada. Aprovecho este momento para polemizar un poco sobre algunas afirmaciones de Barceló acerca de la filosofía analítica: creo que calificarla de “a priori” es incorrecto si se entiende por ello "independiente de la experiencia". incluso. Además. de los 4 . en lugar de preocuparse por "conceptos". sino en muchos otros. pero de acuerdo con la concepción y práctica de ella dentro de la tradición analítica. Richard Rorty sobre esas distinciones. en lugar de universales y necesarios. holistas y hasta historicistas. a través de artículos. los escandinavos e. investigando sobre ella y/o difundiéndola a través de instituciones educativas o institutos. por ejemplo. aunque se caracteriza por el uso del inglés para dar a conocer sus resultados. Para Barceló la investigación no es una actividad entre otras que pueden llevar a cabo los filósofos académicos profesionales. incluso. pretende ser el propio Barceló. Quine. pues una de las pretensiones de este tipo de filosofía es partir del análisis del lenguaje ordinario o científico tal y como existen y pueden experimentarse realmente. consiste.Un presupuesto del curso es que la filosofía académica profesional actual. tradición que no sólo se ha desarrollado en los países angloparlantes. sobre todo. han existido y pueden existir. practicas. Por cierto. Por eso. habría que preguntarse si eso sería posible y si existe realmente una única clase de "investigación filosófica". a las que el autor cataloga como “continentales” y que conciben a la filosofía como "sabiduría". etc.4 más bien se ocupa del lenguaje. actividades. Desde luego. resulta más bien equivocado: basta recordar las pretensiones científicas de la fenomenología. en su lección sobre las "cuestiones filosóficas" Barceló analiza éstas partiendo de una perspectiva casi puramente gramatical. Claro está. una actividad eminentemente práctica más que teórica. el marxismo. sino que. al igual que la analítica. mejor deberían realizar un esfuerzo por escribir introducciones a la investigación filosófica o a la filosofía conforme a la tendencia filosófica que sustentan: hermenéutica. en lugar de 4 De acuerdo con una concepción pragmática los conceptos serían reglas. el estructuralismo. la trasformación de la realidad. por principio de cuentas. Seguramente sería mucho pedir a un autor que elabore una introducción a la investigación filosófica de acuerdo a todos los tipos de filosofía y filósofos que existen. una actitud o hasta un modo de ser y forma de vida. ante todo. En cuanto a decir que la filosofía "continental". etc. como ya dije. formas de acción y no algo metal o que existen en la realidad independientemente de quienes los usan.cuales habría que aclarar su estatuto ontológico. 5 . es decir. por ejemplo. es decir. en el siglo XX renunció a producir conocimiento científico. algunos podrían argumentar que no existe ni puede existir una "metodología" de la investigación filosófica y que la filosofía no es tanto una investigación o análisis o síntesis conceptuales sino. en el libro Introducción a la Investigación Filosófica se comete un error típico entre los filósofos analíticos anglosajones: citar a Rorty. a quienes se les ocurra criticar a Barceló por sólo ofrecer una introducción al filosofar al modo de la filosofía analítica anglosajona. existen otras concepciones y prácticas muy diferentes a las de la filosofía analítica del lenguaje anglosajona. deconstrucción. incluida la vida de quienes filosofan. tiene consecuencias prácticas que van más allá de la mera producción de conocimiento "objetivo". como una forma de saber que no es puramente "académico" o "profesional" en los sentidos usuales de esas palabras. pues. De hecho. comprender las cuestiones. Aunque en ninguna parte del libro o curso se afirma de manera explícita. respuestas. ante otras perspectivas y tradiciones filosóficas. Estoy pensando en su célebre libro La filosofía y el espejo de la naturaleza (1983). preguntas o problemas filosóficos. llegar a responder o. creo que con él se busca superar la metafísica esencialista o sustancialista. en concreto. Lo malo es que el apunte o el capítulo respectivo se queda en las preguntas "de los lunes" y no se aclara cuáles son las otras preguntas para el resto de los días de la semana. 6 . el curso o libro de Barceló tiene la virtud de dejar en claro de cuál es la que parte: dedica un apunte o una sesión extra a "¿Qué es la filosofía analítica?". Por ejemplo. Hans-Georg Gadamer. comprendido y mostrado que en el fondo dicen algo muy parecido a lo que sostienen algunos filósofos de la tradición anglosajona y analítica (John Dewey. argumentos y ejemplos que ofrece en su libro sólo son relevantes en la suya. Jacques Derrida o Michel Foucault). tolerante. Algo que hay que destacar. Aunque Barceló hace un esfuerzo por asumir una actitud abierta. Pasando al contenido del curso o libro: en éste se comienza hablando de la naturaleza de la investigación filosófica y de su principal objetivo: la producción de conocimiento. Wittgenstein. al menos. Pero si en la mayor parte de las propuestas sobre la investigación o escritura filosófica se presupone que éstas son "neutrales" o totalmente independientes respecto a cualquier tradición o doctrina filosófica. subtítulos y ejemplos. conjuntos de preguntas sobre diferentes aspectos de la realidad y la discusión de las respuestas que se pueden dar y se han ofrecido a éstas. Quine o Putnam). bajo el supuesto de que el norteamericano los ha leído. respectivamente.directamente a los filósofos “continentales” (Martin Heidegger. cuando se habla de "preguntas domingueras". Filosofar consiste en discutir las preguntas. elogiar y agradecer en Introducción a la Investigación Filosófica es cierto humor y hasta ironía en sus títulos. Después se habla de la relación entre las cuestiones filosóficas y las distintas ramas y doctrinas filosóficas: estas dos últimas constituyen. lo cierto es que la mayor parte de los temas. las respuestas y los argumentos filosóficos. pero. cuestiones. . de hecho. libros o revistas. En Introducción a la Investigación Filosófica se asume.también. igual que las primeras. ser capaz de analizar las relaciones que existen entre los conceptos involucrados en las cuestiones filosóficas y poder discutir las respuestas que se pueden dar o efectivamente se han dado a dichas cuestiones. con ayuda de lo primero. una concepción pragmatista de la filosofía. para practicar la actividad filosófica no es indispensable leer mucho o tomar clases de filosofía en alguna universidad sino. tanto positivos como negativos. Desafortunadamente. al manos.? y no las preguntas funcionalistas u holistas en las que se interroga por propiedades y relaciones. como la que él practica en su curso de manera destacada. Sin embargo. plantear una cuestión sobre ella y tratar de responderla. con investigar en publicaciones. pues. las respuestas que los filósofos del pasado o actuales han dado a ciertas cuestiones. claro está. Aquí hay que decir de paso que algunas de las diferencias que el autor establece entre las relaciones lógicas y las metafísicas no son del todo adecuadas pues algunas de las segundas que menciona son. 7 . sobre todo. pues. como la historia de la filosofía y. no se ofrecen ejemplos concretos. para ello es necesario antes elegir y dominar un tema filosófico. introducirse en una discusión filosófica. El caso es que de acuerdo con el autor el objetivo del aprendizaje de la filosofía es poder iniciar o. por ejemplo. las maneras de darse éstas y sus funciones como parte de sistemas. En efecto.. sobre todo. apoyándola por medio de argumentos. sino. La investigación filosófica no se reduce o identifica. relaciones entre conjuntos: pertenencia. También hay que decir que el autor pasa por alto que existen disciplinas filosóficas que se dedican al estudio de la propia filosofía. inclusión. que considera que las cuestiones filosóficas fundamentales son del tipo “¿qué es…?” y "¿por qué. con plantear y tratar de responder por cuenta propia dichos problemas. sino que sólo se afirma que pueden serlo sin llegar a probarlo. etc. la filosofía de la educación filosófica. cómo reducir todas las peguntas filosóficas a “¿Cuál (de los x)…?”. la filosofía especulativa. filosofía de la religión). Este último parece ser el caso del curso que enseña Gustavo Ortiz Millán (www. también investigador en el IIFs de la UNAM. para los cuales no está permitido escribir una introducción (¿conclusión sí?). justamente. 5 De acuerdo con el Plan de estudios (1998) de la Licenciatura en Filosofía de la FFyL. 8 . Pero me parece que en el libro Introducción a la Investigación Filosófica falta poner énfasis en el aspecto crítico y hasta polémico de la filosofía. a través de la enseñanza. es decir. métodos y los problemas específicos de la filosofía así como la aplicación práctica de las técnicas de investigación". argumentos. Existe un "espacio" en Internet en donde. seleccionar la respuesta correcta a una cuestión filosófica. El curso se evalúa por medio de dos "ensayo". en el curso Introducción a la Investigación Filosófica se le concede gran importancia a la lógica y. durante el semestre 2011-1 (compendiodeargumentos.pdf). al análisis de argumentos sobre los problemas de algunas disciplinas filosóficas (por ejemplo. según el "perfil profesional" de la carrera.mx/~gmom/intro/home. pues él concibe su asignatura como una introducción a la filosofía. en concreto. de manera muy general. sistemas y problemas filosóficos. con unas cuentas clases sobre metodología para las citas y las referencias.5 En efecto. a la investigación filosófica que es. por cierto. Y.wikispaces. análisis de argumentos filosóficos y técnicas de investigación documental (saber citar e incluir referencias). implicaciones y consecuencias de las preguntas y respuestas iniciales y no sólo el examen de los ejemplos y contraejemplos para confirmar o refutar argumentos para apoyarlas. así como a la formación integral de las personas" [el subrayado es mío]. pero sí a lo primero y a los segundo. Pero creo que en la actualidad algunos profesores a cargo de esa asignatura imparten tres cosas diferentes o una combinación de ellas: introducción a la filosofía. los diferentes tipos de argumentos filosóficos. de la segunda parte dedicada al análisis filosófico. se han publicado algunos de los trabajos de la materia: compendiodeargumentos. la asignatura Introducción a la Investigación Filosófica (IIF) tiene como finalidad "Introducir al alumno a las características. otra investigadora del IIFs. a la argumentación.pdf). esta asignatura cumple una función fundamental dentro de ella: "El Licenciado en Filosofía es el profesional que. el cuestionamiento de supuestos. uno parcial y otro final. a partir del semestre 2013-1. evaluar de manera comparativa las diferentes exploraciones realizadas durante el análisis y. de manera que ahora se le dedica más tiempo y cuidado en su curso a los asuntos de cómo producir un argumento original. la investigación y la difusión de teorías. por ello.filosoficas. ética.com/wiki/members. los criterios de evaluación para uno de los "reportes" para la asignatura: una argumentación con la clarificación de los términos clave empleados. filosofía de la mente. Al parecer Barceló no dedica tiempo a lo último.wikispaces.unam. transmite valores fundamentales de la cultura y contribuye así al desarrollo de la conciencia crítica y de la conciencia histórica de la sociedad. Aunque la mayor parte de la presentación se dedica a explicar cómo citar por medio del sistema de la APA. En internet sólo pude conseguir una presentación en PowerPoint sobre el curso Introducción a la Investigación Filosófica que impartió Lourdes Valdivia Dounce. sobre todo.com/file/view/CriteriosReporte2.Como puede verse. pero.htm). en donde se precisa. Barceló separó lo que se refiere a la argumentación filosófica. presumiblemente.mx/planes/f_filosofia/Filos. UNAM (escolar1. finalmente. apunta el nombre de la asignatura.unam. de análisis. porque en los apuntes del libro o curso6 no se distingue con claridad entre 1) elaborar argumentos centrales. de equilibrio reflexivo. responder los contraargumentos y reconocer las debilidades [¿del argumento central o de los contraargumentos?]. inmediatamente. refutar esta última clase de argumentos. experimentos mentales. prever los contra-argumentos. inclusive. y luego considerar. habría que preguntarse si en el contexto del libro resulta pertinente ya que en ambos casos se trata de de "explicar datos empíricos". Es cierto: se precisa que el segundo tipo de argumentos son un subconjunto de los primeros y que los trascendentales lo son de éstos. pero no bastan para ello. de plausibilidad empírica y hacia la mejor explicación o abductivos). subordinados. resultan un buen punto de partida para entender la argumentación filosófica. pero aislado. a diferencia de las 6 Algunos de los temas del programa de Barceló no corresponden con los apuntes de su curso: hay temas que no aparecen en éstos y lo contrario también es cierto. En efecto. los tipos de argumentos que se menciona (positivos y negativos. para. por medio de ejemplos. analógicos. desde el principio se aseveró que. finalmente. deductivos o formales. trascendentales. De otra manera parecería que éste se reduce a elegir un único argumento central (el más fuerte a favor de la respuesta elegida). de manera más específica. de la clase que sea. Lo último me parece fundamental pues en ello radica buena parte del "cuerpo" de un texto filosófico. de reducción al absurdo. sin el respaldo de otros argumentos. no obstante. Así que parecería que la argumentación negativa ocupa ocupar más tiempo y espacio que la positiva.Por otro lado. contraejemplos y refutación de éstos. es decir. sobre todo. relacionar diferentes tipos de argumentos (argumentos centrales o principales y secundarios o auxiliares) para dar lugar a una verdadera argumentación. La distinción entre los argumentos de "plausibilidad empírica" y "hacia la mejor explicación" tampoco es clara e. en el temario del curso Introducción a la Investigación Filosófica se dice que la argumentación positiva consiste en: seleccionar el argumento más fuerte a favor de la respuesta elegida. pero aislados y 2) argumentar propiamente. 9 . así como. los argumentos en contra de la conclusión o las premisas del tal argumento. en la parte del libro dedicada a la argumentación filosófica no se mencionan para nada a las falacias. estudiantes”: pero.html). es común distinguir entre 'explicar' y 'justificar'. sobre todo. Por lo demás. Introducción a la Investigación Filosófica va más allá de lo que previamente habían conseguido los que podríamos denominar "patriarcas" del TDL. mientras que lo segundo es propio de la argumentación filosófica: explicar remite a causas y motivos mientras que justificar se apoya en razones. al tratar de relacionar. Denominar "analíticos" a los argumentos deductivos o en los cuales se da una relación necesaria entre premisas y conclusión. que después de definir y elegir un tema.mx/~morado/Cursos/cursos. de las posibles. no conceptual y empírica? Y. Raymundo Morado (véase en su página personal en Internet la sección “Cursos” y “Materiales para www. pues se considera que lo primero es privativo de las ciencias.unam. de manera simplista. de relaciones conceptuales. sobre todo. por otra parte. en la analítica que él practica. sobre todo. Pero no me cabe la menor duda de que a pesar de esas y otras limitaciones. aunque reconoce que en otras tendencias filosóficas se hace uso de explicaciones historicistas. no solo resulta poco usual. de manera extraña. también. trabajos de tesis. una pregunta y una respuesta basta con apoyar ésta por medio de un "argumento" o 10 . la filosofía no busca explicar o dar cuenta de datos empíricos o hechos. sino. sobre todo. Sin embargo. por una parte. si éste fuera el caso. Barceló sostiene que en la filosofía contemporánea y. Pedro Ramos. Barceló los supera porque en esas dos propuestas se plantea.ciencias empíricas. la "argumentación" con la redacción de escritos filosóficos. ya sea naturales o sociales. la enseñanza y el aprendizaje de la lógica y. ¿no se terminaría proponiendo en Introducción a la Investigación Filosófica a una filosofía no analítica sino naturalista? De hecho. al contrario y únicamente.filosoficas. se recurre a explicaciones funcionales y holistas. sino que se vuelve inapropiado pues ¿no acaso en los argumentos inductivos se hace uso de cierto tipo de "análisis"? Y si hay argumentos "analíticos" ¿no debería haber también argumentos "sintéticos"? Y si existen argumentos "sintéticos" ¿no habrá "filosofía sintética". puede modelar. en éste se privilegia la escritura. También va un paso adelante de lo que cristalizó en el libro Lógica ¿para qué? Argumenta. retóricos y. representar las relaciones entre conceptos. por ejemplo. Pero el problema es que igualmente se descuida la metodología de las discusiones y los diálogos filosóficos que. en la sesión dedicada a los "modelos filosóficos". en el que se presenta. a través de ponencias y conferencias.que la argumentación filosófica se reduce al encadenamiento de diversas reglas formales de inferencia. informales de la argumentación filosófica. de manera didáctica. Pasando a la crítica de otros aspectos de los apuntes del curso Introducción a la Investigación Filosófica. cómo escribir un ensayo argumentativo. según el autor. de acuerdo con el cual la lógica formal. también en cursos y seminarios. en concreto. matemática o matematizable. en general. debate y decide (2009). de la que se realiza en la FFyL y el IIFs de la UNAM. en detrimento de las exposiciones y presentaciones orales. escrito por Gabriela Hernández y Gabriela Rodríguez y dirigido a estudiantes preparatorianos. En 7 En "Los Alcances de la Argumentación Lógica" (2003) el autor hace gala de los supuestos típicos de los TDLeístas y los AMLoinómanos. proposiciones y argumentos filosóficos reales de manera que podamos entenderlos y explicarlos de manera adecuada. 11 . el hecho de que siempre es dialógica y en ella se debe tomar en cuenta el auditorio al que se dirige. no sólo en actos académicos como coloquios o simposios sino. a pesar de que Barceló reconoce los aspectos dialécticos. pero bajo los mismos supuestos deductivistas y formalistas mencionados en el párrafo anterior. es decir. es decir. clásica o no clásica. posiblemente bajo el supuesto de que lo segundo sólo consiste en la lectura de lo que se escribió o pudo escribirse previamente.7 Por supuesto. un tanto falsa de la actividad filosófica real y actual. nunca proporciona la más mínima prueba a favor de ello. al final. constituyen la base de la investigación filosófica actual. se inclina por un formalismo. Así. por ello. Pero creo que un defecto más grave del libro de Barceló es que en él se ofrece una imagen idealizada y. políticos y económicos que intervienen en el desarrollo de la ciencia efectiva. en la ya de por sí dulzona idea de la "comunidad ilimitada de comunicación" de Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas. por ejemplo. a su vez. según la concepción que maneja el autor de la actividad filosófica actual. metodología que se asemeja a la primera. pero que no es exactamente igual a ella: como han mostrado Frans van Eemeren y Douglas Walton.efecto. hacen falta sesiones sobre la metodología de la investigación filosófica oral. en cuya elaboración sólo se suele dialogar con los asesores o sinodales. lo que propone Barceló suena a una versión light de la "conversación de la humanidad" de Rorty. de tesis. Pregunto. sobre todo. además de la metodología para la investigación filosófica escrita que ofrece Barceló en sus apuntes. la disertación filosófica francesa y otros tipos de prácticas que pueden ser útiles en la enseñanza y el aprendizaje de la filosofía. así que la mayor parte del trabajo filosófico se realiza gracias a la reflexión personal. en el preescolar. Peor aún. En todo caso. a través de diálogos y discusiones. De hecho. Lo extraño es que en la bibliografía del curso 2011-1 Barceló incluye el libro de Félix García Moriyón. la discusión crítica cuenta con objetivos. de manera breve. la visión que Barceló supone de las "comunidades de investigación filosóficas" se apoya en una interpretación parcial de la filosofía de la ciencia kuhnniana. es por medio de la discusión y la crítica intersubjetivas que se desarrolla el conocimiento filosófico y no sólo y no tanto gracias a la reflexión individual en trabajos de investigación escritos. incluso dentro de la tradición anglosajona. es decir. basada. reglas y etapas diferentes a las de un texto argumentativo escrito. creador de la filosofía para niños (FpN). (2006). en el que no sólo se presenta la metodología de la comunidad de investigación filosófica o de las discusiones filosóficas según Matthew Lipman. tanto secundaria como superior o de bachillerato. sino que también se expone. interpretación en la que se descuidan los factores sociológicos. aprendo: Cómo hacer filosofía en el aula. 12 . la primaria y la educación media. dialogo. los filósofos suelen dialogar más de manera imaginaria o virtual con autores e ideas que de modo presencial con sus colegas inmediatos. Lo ausencia mencionada resulta fundamental pues. lo más coherente desde el punto de vista didáctico sería que sus estudiantes trabajaran en forma de taller o seminario o que el curso fuera complementado. por cuestiones de tiempo. por medio de la elaboración de un trabajo de investigación. con un seminario de investigación (optativo). Barceló ha trabajado por medio de clases tradicionales en las que el profesor se encarga. en equipos de cinco a seis estudiantes) y con tema libre. con base en apuntes escritos. a las cuestiones didácticas. éste se acreditó a través de ejercicios semanales y. incluso. Pero en el semestre 2013-1 aparecieron las modalidades de evaluación por medio de exámenes parciales y final para acreditar la materia.. Aunque tal vez para ello sería necesario que la asignatura se imparta más horas a la semana. en su caso. en el que se presenten y se discutan los trabajos elaborados o. es claro que por la concepción que nuestro autor maneja de la actividad filosófica. un seminario de investigación de tesis en el que se discutan los avances respectivos. Sin embargo. el semestre subsecuente. ya para concluir.Aunque tal vez por sus preferencias filosóficas y por lo que se encuentra de moda en la filosofía de la ciencia y en el IIFs. más bien. crítica etc. responder exámenes. en Una teoría sistemática de la argumentación (2011). durante dos o más semestres o que el profesor titular sea apoyado cada curso por ayudantes o adjuntos para impartirla: si ya lo es. sobre las reglas y etapas de las discusiones críticas. Barceló preferiría recurrir a lo que dice la pragmadialéctica de van Eemeren. el cual fue realizado en “grupo” (o. de exponer y explicar los temas y los alumnos pueden participar haciendo preguntas y comentarios a lo largo de las sesiones o al final de ellas. como una investigación pública. según se dice en la presentación del curso Introducción a la Investigación Filosófica impartido durante el semestre 2007-1. Pasando. por ejemplo. no veo por qué no sería posible 13 . La calificación de dicho trabajo se combinó con el desempeño de los estudiantes en las discusiones en clase para obtener la calificación final. comunitaria. de manera que estén preparados para elaborar un trabajo de investigación (un artículo) en equipos o. Sin duda. el número de estudiantes que atiende en cada grupo y el hecho de que éstos cursan el primer semestre de la carrera. al final del curso. es decir. el autor debería poner en práctica lo que se explica en algunas de las obras que refiere. para usar una expresión del filosofo francés Michel Tozzi (www. 14 . Aunque es posible que su curso ha servido a Barceló para reclutar a estudiantes para otros cursos y seminarios especializados. En otros lugares. Otra opción que se me ocurre sería optar por uno de los dos objetivos que Barceló se plantea en su curso: abandonar o dejar de lado el de "presentar una panorama del quehacer filosófico actual". que imparte sobre lógica aplicada. paradójicamente. uno de los principales representantes del movimiento francés de las nuevas prácticas filosóficas (nouvelles pratiques philosophiques). Razonar y Argumentar: enseñar lógica (2012).com). solamente. pero. es de falta en esta área de lo que adolece el libro de Barceló. Por lo menos. Considero que valdría la pena publicar de manera más formal el curso o el libro Introducción a la Investigación Filosofía de Barceló.philotozzi. en Pensar. Su curso sería. actividades y. habría que incluir en él ejercicios. Es decir. como Didáctica de la Filosofía (1984) de Víctor Santiustey y Francisco Gómez de Velasco. de las matemáticas y el lenguaje. para dedicarse sólo a "las herramientas metodológicas necesarias para realizar el tipo de investigación filosófica". seguramente. he criticado el "didacticismo" del Taller de Didáctica de la Lógica (TDL) y la Academia Mexicana de la Lógica (AML) o la creencia de que todos los problemas de desarrollo de la lógica en México se resolverán a través de la consagración de los interesados a su didáctica. pero antes sería necesario “didactizarlo”. en general. El hecho es que en este momento parece existir cierta inconsistencia entre la concepción de la filosofía que se maneja en el curso Introducción a la Investigación Filosofía impartido por Axel Barceló y la manera en que se practica en él esa actividad. estrategias de enseñanza y aprendizaje para cada una de las sesiones o partes del curso o el libro. y no ya "introductorios".mi propuesta. por ejemplo. filosofía de la lógica. estudiantes que guardan cierta simpatía por la filosofía analítica y por el tipo de trabajo que se desarrolla en el IIFs. una inducción (¿abducción?) a dicho instituto. de un trabajo de investigación. Lo cual parece constituir la aceptación tácita de un fracaso educativo que podría evitarse con un reforzamiento de la parte didáctica del curso. y otras abiertas. desafortunadamente el curso no ofrece a los estudiantes las herramientas necesarias para emprender con éxito un trabajo escrito de investigación filosófica. que son. en vez de un trabajo de investigación filosófica por equipos. De hecho. de opinión. por ejemplo. de opción múltiple. 15 . de manera práctica y concreta. las que se refieren a las cuestiones filosóficas. según. habría que comenzar por reconocer que en la mayor parte de las preguntas en los exámenes Introducción a la Investigación Filosófica sólo se tiende a evaluar la posesión de conocimientos o información en lugar de habilidades y actitudes propiamente filosóficas. se debe hacer algo. Opino que sin esa parte didáctica el curso o el libro perderán mucho de su valor: se limitarán a ser una de tantas propuestas en las que se puede leer cómo. artículos o tesis. para evaluar a los estudiantes. sino tan sólo para saber cómo debería ser o supuestamente es dicho trabajo. en lugar de la elaboración de un trabajo escrito de investigación por equipos. lo ideal sería que el autor mostrara. Si el libro Introducción a la Investigación Filosófica incluyera un ejemplo completo. alguien. creo que resultaría más benéfico para los alumnos y lectores. sin duda. lo más importante en el aprendizaje y la práctica de la filosofía. desarrollado y explicado. Lo anterior serviría para que los alumnos puedan ir desarrollando un trabajo de investigación filosófica a lo largo del semestre. cómo elaboró algunos de sus trabajos. con base en la metodología que sustenta. Tal vez algunas de las preguntas en los exámenes parciales y finales. Sin embargo. sin que alguna vez se llegue a hacerlo. con algunas preguntas cerradas. A lo mejor por eso. paso a paso.Tal y como se le presentó hasta el semestre 2013-1. mientras estudian el curso o el libro. por ejemplo. podrían servir de punto de partida para la elaboración de la dimensión didáctica del curso y el libro. Barceló terminó por optar por la aplicación de exámenes parciales y final. un libro de texto para estudiarla y un cuaderno de trabajo para practicarla. una verdadera joya en bruto dentro del corpus mexicano sobre la didáctica de la filosofía. Por ejemplo.Aunque tal vez yo esté aspirando algo que Barceló nunca se planteó: una guía para emprender la investigación filosófica e. 16 . Un comentario final es que los apuntes adolecen de numerosos errores de dedo (tipográficos) y ortográficos que serían fácilmente detectables y corregibles por medio de las herramientas de ortografía de cualquier procesador de palabras. inclusive. Creo que una revisión en este sentido sería lo mínimo que cabría esperar de una nueva versión del curso Introducción a la Investigación Filosófica de Axel Barceló. un manual para enseñarla. en uno de los subtítulos de la sesión 9 está escrito "Análogia".
Report "La Investigación Filosófica Según Axel Barceló (Edharada)"