LA IGLESIA Y LA POLÌTICA (LIBRO) Publicado en mayo 19, 2010de unidoscontralaapostasia Un análisis teológico, ético y jurídico de la problemática de los ministros y la iglesia en la política. Una guía para no politizar la iglesia. Mario E. Fumero Autorizada su reproducción siempre y cuando sea para fines formativos, y no lucrativos. Primera Edición. 2005 Apartado 15134, Suc. Kennedy, Tegucigalpa, Honduras C.A. Diseño portado: Yuri Banegas Citas Bíblicas tomadas de Reina Varela INTRODUCCIÓN La pérdida de una perspectiva bíblica y teológica respecto al quehacer del líder cristiano, más la ambición de algunos pastores, que no conforme con mercantilizar el evangelio, buscan el poder y el protagonismo social mediante el involucramiento en política, esta conduciendo a la iglesia evangélica a la politización. Tristemente olvidamos la historia, la cual se repite, y caemos en la ilusión de que involucrando a la iglesia en asuntos políticos podemos detener la avalancha de inmoralidad que actualmente existe en los países latinoamericanos. Hemos olvidado el hecho de que con la entrada en política de líderes cristianos como Rios Mont y Jorge Serrano[1] en Guatemala, y la afrenta que sufrió el evangelio en Perú cuando fue electo Fuyimori, en donde los evangélicos quedaron mal parado ante la opinión pública. También ignoramos el daño que en la Edad Media ejecutó el dominio religioso del Catolicismo Romano en los gobiernos europeos, por lo que la persecución, inquisición e injusticia se prolifero. Durante la Reforma del siglo XVI aquellos reformadores que pretendieron mezclar política y religión acabaron en el más terrible fracaso, por eso, escarmentados de la experiencia, los grupos anabaptistas enseñaron la doctrina de la separación entra la iglesia y el estado. Fue la revolución francesa la que rompió el vínculo iglesia-estado, para que el estados proclamara la libertad de culto, rompiendo la hegemonía del Catolicismo Romano, y por otro lado, la iglesia se librará de la corrupción política que tantas manchas había causado a la proclamación del evangelio a lo largo de la Edad Media. Hoy, la iglesia evangélica, ignorando los errores históricos cometido por la Iglesia Romano en el pasado, esta incursionando por medio de pastores ambiciosos en política, de forma tal, que se corre el riesgo de contaminarse con la corrupción imperante dentro de este mundo plagado de demagogias, mentiras, engaños y poderes económicos corruptos. Quiero en este libro definir algunos aspectos del papel de la iglesia en los tiempos politizantes que vivimos, y determinar hasta donde podemos llegar como pastores en asuntos relacionados con la política, para influenciar en los sistemas sin contaminarnos con ellos. Es una reflexión que busca analizar la fe cristiana y la política desde una perspectiva bíblica, ética y jurídica. Atentamente Mario E. Fumero Los males de corrupción son consecuencias del pecado. porque Dios así lo quiere. Creo que los pastores que ejercen una función ministerial no deben alinearse bajo un partido político. La Iglesia debe ser apolítica y el Estado laico. amar y producir mediante leyes impositivas. Una ley seca no resuelve el alcoholismo. 1 Timoteo 4:1. pero si no cambiamos el corazón y la actitud de los seres humanos. La moral es un principio ético. ha traído escarnio al evangelio. ¿Puede una gota de agua dulce cambiar lo salobre del mar? Lo que propone Mario Tomas Barahona y otros muchos que como él desean ser diputado. nada estamos haciendo.). pues en tal caso deben abdicar su puesto pastoral y actuar como laicos. 2 Tesalonicenses 2:3. al afirmar que a él no lo pueden descalificar nadie pese a lo que dice la Constitución de la republica de Honduras. El ideario marxista era perfecto. La idea de algunos pastores de cambiar el futuro es una utopía absurda e imposible. . no jurídico. Esta idea de que “Dios quiere pastores políticos” es una corriente que ha prevalecido en varios lugares y más que bendición. Durante la entrevista el pastor Mario Tomas Barahona argumentó su derecho de ser pastor y a la vez diputado. porque cada vez la raza humana se degrada más y las profecías bíblicas anuncian que antes del fin de los tiempos. Proclamó fervientemente la neutralidad de una Iglesia en intervenir en temas políticos. sino en la proclama del arrepentimiento y el conocimiento del Hijo de Dios. Sin un nuevo nacimiento no hay cambio de actitud. No se puede regenerar la conducta humana a través de leyes. Génesis 6:11. Una comisión anticorrupción no puede eliminar la misma. proclamaba una sociedad sin desigualdades. Ambos principios son garantes de la libertad de culto y de la opción de conversión. aunque la presida un santo hombre de Dios. mostrando una actitud mesiánica. Podemos cambiar de sistemas. y esta vinculado a los valores espirituales que recibimos en nuestros hogares. vendría la apostasía y se manifestaría la iniquidad y reinaría la violencia y corrupción (Mateo 24:37. Durante la discusión televisiva tuve que afrontar duras críticas por ser extranjero y defender un principio ético y teológico. aunque tengan aspiraciones de grandeza. pero fracaso. para discutir con el Pastor Mario Tomas Barahona mi punto de vista sobre la integración de los ministros religiosos en la política. El pecado no se puede resolver asumiendo un puesto de diputado en el congreso. es el alcanzar el poder para sanear y moralizar la sociedad. En este punto hay un tremendo error teológico que enfocaremos posteriormente. aunque si debe denunciar lo injusto e incorrecto de cualquier sistema. clases o privilegios.LA POLITIZACION DE LA IGLESIA EVANGELICA (ETICA CRISTIANA) El 29 de mayo del 2005 fui invitado por el periodista Edgardo Melgar a su reconocido programa de televisión 30/30 del canal 3. ¿Por qué? Porque no se puede obligar a dar. incluso respetar y orar por los gobernantes. sin importar que partido rija los destinos de la nación. mi origen de extranjero me descalifica para proceder contra actitudes que afectan la credibilidad de la Iglesia Evangélica. LA POLÍTICA EN LA ÉPOCA DE JESÚS (ÉTICA CRISTIANA Y TEOLOGICA) La teoría que esgrimen los que desean involucrar la iglesia en política es la influenciar que los cristianos puede hace para cambiar el sistema corrupto imperante conquistando el poder. un Sanbalat[2] y un ignorante. pero si ellos no lo hacen ¿Deberé quedar callado y dejar que las iglesias se contaminen en alineamientos políticos y mundanos por medio de pastores que tienen ambiciones de poder y grandeza? Jamás callare ante aquellos que atenten contra los principios proclamados por Jesús. pues al ser nacionales. Sé que los que tienen que defender la apoliticidad de la iglesia son las asociaciones de pastores y la confraternidad. lo que evidencia un síndrome de iluminado que pone en peligro la credibilidad del evangelio. porque al fin y al cabo. . y para ello debemos ir a la historia misma de Jesús. Tome nota de lo aquí expuesto para no quedar involucrado en asuntos que nos pueden traer descrédito. enemigo de Dios. tienen más peso. al decir que Dios le ha escogido para cambiar a Honduras. pero quedar callado seria ir contra mis principios ante una acción que destruye la ética evangélica de mantenernos al margen de política como institución. aspirar a puestos políticos y cumplir todos los deberes ciudadanos. Otros deberían hablar por mí.La megalomanía de pastores que sin dejar el ministerio quieren ser políticos afecta el testimonio de la iglesia evangélica. el porque la iglesia y los ministros deben ser apolítico y el Estado laico. Sin embargo esta pretensión carece de respaldo bíblico. en forma puntual. pero no representante. Vamos a analizar las razones. y todo aquel que atente contra sus pretensiones de diputado se le cataloga enemigo de los pastores.Sé que aunque mi corazón late por Honduras. todos los partidos buscan el bien común. hijo del diablo. de la cual soy ministro. Los miembros y líderes laicos de la iglesia deben votar. Los pastores debemos proteger la sociedad de los antivalores y educar a nuestra gente a elegir aquellos hombres y mujeres que tengan moral y valores. Roma coloca en Palestina un rey títere del pueblo judío llamado Herodes el Grande.C Siria arrebato el reino judío que estaba en manos de los egipcios y durante el reinado de Antioco IV llamado “El Loco” (175 a. abrieron las puertas a la ocupación romana del territorio palestino. Los rebeldes Zelotes estaban dispuestos a eliminar a todos los que estuviesen asociados con Roma. su hijo Felipe recibe el territorio noroeste y Arguelao el territorio central que abarcaba Jerusalén[3]. las luchas internas y el afán de poder. Varios movimientos rebeldes surgieron en estos periodos. Todos ellos buscaban cambios polí-ticos y trataban de romper la sojuzgación romana. desgraciadamente. Los Macabeos lucharon fuertemente contra el dominio extranjero y el atropello a que fue sometida la religión judía (135 d.C. cautiverios y luchas internas. a lo cual se opusieron.C). . sin embargo quedaron huella de algunos rasgos de la cultura helenista. el cual con un sistema represivo y tiránico controlo esa región hasta la época en que nació Jesús. grupo guerrillero que luchaba contra el invasor romano y con el cual trataron de asociar a Jesús. que en su mayoría eran judíos. Además enseño el amor a los enemigos y la esperanza de un reino que no era terrenal. entre ellos los cobradores de impuestos. Entre sus seguidores habían discípulos que anterior al llamado seguían diferentes corrientes políticas[5]. En los días de Jesús aparecen los Zelotes. Con su muerte sus tres hijos heredan el trono. Sin embargo. debido a que en algunas ocasiones se expreso con términos que parecían indicar su simpatía hacia ellos[4] al denunciar ciertos abusos e injusticia. En el año 198 a. Para el año 37 a.D. Ya habían aparecido anteriormente los “hasideanos” (que significan piadosos) los cuales resistieron la cultura griega en tiempos de los macabeos. pero. el Señor escogió entre sus discípulos a cobradores de impuestos como Mateo y visito algunos de los ricos que estaban al servicio de Roma como Zaqueo. dividiéndose el territorio en tres partes. para neutralizar la creencia de que Jesús se alineaba con los grupos “independentista” de su época.MARCO HISTORICO DEL MINISTERIO DE JESÚS Los años posteriores al nacimiento de Jesús el territorio palestino y el pueblo judío sufrio diferentes invasiones. Herodes Antipas gobierna Galilea.) los lugares sagrados fueron profanado y este personaje trato de adoctrinar a los judíos a que aceptaran sus ideas. esto es desprendernos de nuestra soberbia y egoísmo. RIQUEZA Y PODER POLITICO Uno de los factores más influyente en la política es el poder económico. Ellos operaban en Jerusalén y en las aldeas de palestina a través de la Sinagogas. el poder económico como formula de felicidad. podía adquirir puestos políticos. porque las considero causa de las injusticias imperantes en su época (Lc 6:20-24). pese a la situación caótica que se vivía en su época dentro de un dominio extranjero. rica y noble. Jesús nació. Jesús sabia que si quería transformar las estructuras del poder político debía combatir la riqueza como meta. Pero no se puede enseñar el desprendimiento. jamás condeno la invasión y el dominio romano. Eran liberales y toleraban el divorcio por cualquier causa. Jesús jamás busco protagonismo. vivió. el eneldo. No les interesaba la libertad. pues los males de la pobreza proceden de las riquezas injustas. . LOS DOS PARTIDOS EN LA ÉPOCA DE JESÚS El partido de los Saduceos era la clase acomodada. Eran escépticos en cuanto a aceptar la enseñanza oral de los fariseos. Condeno la explotación que hacían los fariseos a los pobres al diezmar más allá de lo legal y llegar hasta exigir el diezmo de las plantas. mas bien la condeno. No se asocio con ninguno de los dos partidos existente en la política de su época dentro de los judíos. No busco riqueza. arremetió contra ellos por su hipocresía. Estaban vinculados con los intereses del imperio romano. por lo que negaban el infierno. respeto el sistema dominante y pago impuesto a Roma. No podemos negar lo que afirma Donald B. la menta y el comino (Mt 23:23). pero si condenó la dureza e incredulidad de los judíos. sin intenciones políticas. El partido de los Fariseos era el ala rigurosa y radical de los judíos. y se limitaban a los escritos de Moisés. ni la dependencia a Dios. y estrangular a las pobres viudas con demandas económicas (Mt 23:14). sino el sometimiento estricto a la ley oral. Por otro lado. Satanás le ofreció estos dos ingrediente: “poder y riquezas” (Mt 4:8-9). convirtiéndose en los Instr. y esta es el arma mas potente que tiene el diablo para destruir la fe. Condeno la ambición y sobre todo. y en algunos momentos. mientras tuvo misericordia de los pecadores y desposeídos.-mentos de estos para la sojuzgación de Palestina. incluso aquellos impuestos injusto como era el del templo (Mt 17:24-27).Es curioso. Se enfrento a los poderes religiosos para desmantelar su legalismo e inflexibilidad frente a la ley. estableciendo reglas de santidad rígidas. la inmortalidad y la vida futura. como era el de los fariseos y los saduceos[6]. Pese a las aberraciones que proclaman los predicadores de la prosperidad. Riqueza y poder van de la mano. si no estamos dispuesto a dejar a un lado nuestro sentido de tener para ser. Siempre el que dominaba lo económico y era rico. la resurrección. En cuanto a la Torah eran radicales. Recordemos que en la tentación de Jesús. establecidos mayormente en Jerusalén. y de forma constante se enfrento a estos dos grupos que habían viciado la verdad divina al asociarse con la corrompida Roma y proclamar principios que no vivían en si mismo. y murió pobre.UN REVOLUCIONARIO APOLÍTICO Jesús fue un revolucionario pacifico. Fue duro con los ricos y poderosos. de donde proviene la mayoría de los sacerdotes. ni trato de exhibirse pese a que tenia todo el poder dado de lo alto. siendo apoyado por los escribas que formaban un grupo dentro de este partido. Sus enseñanzas giraron en torno a estos principios:. Las bases del evangelio descansan en una separación de iglesia-estado porque el mismo Jesús enseño que debemos esquivar todo aquello que envuelva ambición y deseo de tener y poder. Nadie llega a ocupar un puesto político en la actualidad si no tiene quien lo financie. Lucas 20:25. sino las cosas del reino. Nadie puede negar que en el mundo político los intereses económicos dominen sobre la misma justicia. si no vivimos en su Palabra. y no debemos mezclar el reino de Dios con los reinos de este mundo. refiriéndose a Dios y las riquezas (o intereses de este mundo) Mateo 6:24. porque bien lo dice la Palabra “raíz de muchos males es el amor al dinero” (1 Tim 6:10) y debemos apartarnos de ello para evitar que nos corrompa. política o dinero.Kraybill: “Los factores económicos sí moldean poderosamente la forma en que vemos las cosas… Así pues. Mateo 6:20 . posesión y riquezas conduce al ser humano a la ansiedad y además es un estorbo para lograr vivir una vida plenamente cristiana (Lc 12:22-34. . 2 Corintio 6:14. y fue por ello que se mantuvo al margen de estas dos situaciones. Esto contradice el patrón bíblico”[7]. Lucas 12: 29-31. Mt 6:19-21. 25-33).No podemos servir a dos señores. y la verdad es que quien maneja la plata. maneja la política y detrás de los gobernantes existen poderes económicos terribles y esclavizantes. a fin de agradar al que lo tomó por soldado. .Nos mando a no buscar posiciones terrenales de grandeza. La riqueza y el dinero ofuscan el alma de aquellos que alcanzan el poder. Un pastor político corre el riesgo de contaminarse con un sistema dominado por los intereses creados.. El sabía que el poder económico y político corrompía. por lo cual hay que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.La lógica de nuestra posición frente a un ministro del evangelio que desea un puesto político cuando ha sido llamados a predicar . Para Jesús el hecho de tener muchos bienes. .El cristiano comprometido con la predicación del evangelio no puede. nuestra billetera con demasiada frecuencia mueve nuestras creencias.Cada cosa tiene su lugar.Aquel que se alista en el ejercito de Dios no puede ni debe comprometerse con los negocios de este siglo. Lucas 16:15. .Las riquezas terrenas no pueden satisfacer las necesidades espirituales y no da la vida eterna. Mt 19:23). 2 Timoteo 2:4. político o eminente no tiene valor para Dios. ni debe hacer pactos o yugo (compromisos) con los incrédulos.El ser importante. JESÚS Y SU POSICIÓN HACIA LAS RIQUEZAS Y EL PODER El Señor Jesús culpo al poder económico de los males existente y alabo al pobre (Lc 6:20) mientras rechazo al rico (Lc 6:24. por lo que existen desde el marco doctrinal del evangelio dos reinos: · El reino de este mundo. Era la proclamación de una luz en medio de las tinieblas (Jn 8:1). los muertos resucitados. Es un error tratar de influir en este reino terrenal para sanearlo desde un puesto político. No solo Judas. para ser siervo de Jesucristo que le dijo con voz firme “sígueme”. El reino de los cielo se introduce en el do-minio del maligno para deshacer sus obras y liberar a los oprimidos del diablo. por lo que algunos interpretaron que era un sistema humano que venia a destruir el sojuzgamiento del imperio romano sobre Palestina. y cumplir así la esperada profecía de reinar con su pueblo Israel por mil años. cuyo príncipe y gobernador es Jesucristo a quien Dios ha hecho Señor <KYRIOS> y Cristo y cuyo reino es eterno y comienza cuando el orden actual deje de existir (Hch 2:36. y a los pobres es anunciado el evangelio” Mateo 11:4-5. porque Él venia para preparar en un futuro un nuevo reino en el cual no cabía el maligno. y Mateo tuvo que dejar su puesto político. El contenido teológico de esta proclama establece claramente que Jesús vino a establecer un reino dentro de otro reino. para establecer entonces el verdadero reino celestial en la tierra como le anuncio a Daniel (Dn 7:13-14) y afirma Apocalipsis (Apo 20:4-6). · El Reino de Dios. ni de establecer el reino de los cielos en el reino terrenal.el evangelio se hace evidente cuando el Señor llamó a Mateo. En ningún momento existe una pretensión política. razón que frustro a Judas Iscariote al final de su ministerio. Lentamente Jesús define en que consiste este reino. traicionándolo. . que era cobrador de impuesto del imperio romano: no se puede servir a Roma y al Señor. 5:13. LA PROCLAMA DEL REINO Juan el Bautista inicia su ministerio preparando el camino del que habría de venir (Mt 3:2). en donde la iglesia trate de hacer lo que solo Jesús hará cuando tome el control del reino. Fil 2:11). Esto representaba el establecimiento de un gobierno divino en medio de los hombres. la cual les revela a los discípulos de Juan que le piden que defina los principios de su reino. y para ello deberá atar a Satanás (Apo 20:2). UN REINO DENTRO DE OTRO REINO (TEOLOGIA Y ÉTICA BÍBLICA) Uno de los principios más importante en la proclamación del evangelio es el concepto del “REINO”. los sordos oyen. ¿Cuáles son las bases de ese reino? Su proclama. incluso algunos de sus discípulos no entendieron la magnitud de este reino hasta después de su resurrección y el derramamiento de Pentecostés. como proclamó Jesús al leer Isaías en la Sinagoga (Lc 4:18-19). los leprosos son limpiados. cuyo príncipe y gobernador es Satanás (Jn 14:30. Una vez que entre Jesús a escena Juan proclama la llegada del reino de los cielos a la tierra (Mt 3:2)[8]. Esta fue la clave y centro de su predicación a lo largo de todo el Nuevo Testamento (NT). sin dar otra opción (Mt 9:9). entonces les dice: “Id y hacer saber a Juan las cosas que oís y veis: Los ciegos ven. Efe 2:2). los cojos andan. por lo que rompe con la idea de proclamar un reino terrenal. Allí no podrán entrar los fornicarios. sino de corazón. ni terrenal (Jn18:36) y que no buscaba el poder humano. sino en frutos espirituales (Rom 14:17). mostró su total rechazo a vincularse con los negocios del mundo secular y mantuvo la distancia del alinea-miento con el sistema romano. no esta fundamentado en un cambio de sistema. (HISTORIA Y POLÍTICA Al estudiar la posición de los apóstoles en la naciente iglesia durante los primeros 300 años de la historia del cristianismo. . dejando por sentado ante el interrogatorio de Poncio Pilato que aunque era rey. Los principios evangélicos nos obligan a vivir en el mundo con la conciencia de que no somos del mundo (Jn 17:15-16). Vamos forjando un pueblo de toda tribu y lengua que aspira reinar en el cielo en donde esta nuestro reino final y ciudadanía (Fil 3:20). y toda alianzas o pactos con el mundo nos hace enemigo de Dios (1 Jn 2:15. Ya en la cena de despedida. Ese reino de Dios. LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA POLITICA. que esta en Cristo y su Palabra. mas bien vemos todo lo contrario. títulos. ni en los padres de la iglesia que vincule la iglesia a intervención en política. espectáculo. bebidas. no hay ninguna referencia en el libro de los Hechos ni en las Epístolas. No esta fundamentado en comida. Si esto es así. ese reino no era ni político. no encontramos ninguna referencia a que la iglesia tratará de intervenir en política. Jesús le declaró a sus discípulos que no probarían mas de la vid hasta que el reino de Dios venga.LA PREDICACIÓN DEL REINO (EVANGELIO) Jesús ordenó a sus discípulos predicar un evangelio del reino <esto es un nuevo estilo de vida diferente al de este siglo> (Mt 24:14). y predicaba un reino. por lo que somos peregrinos y extranjeros (1 Pd 2:11). <lo cual es un anunciamiento escatológico al reino final después del milenio> (Lc 22:18) el cual se proclama cada vez que participamos de la Cena del Señor porque: “La muerte del Señor anunciáis hasta que el venga” (1 Cor 11:26). ¿Cómo es posible que aspiremos a ser ministros del evangelio y a la vez involucrarnos con la corrupción de este mundo mediante ambiciones políticas? (2 Pd 1:4. como las promesa del político. ladrones y corruptos de este sistema (1Cor 6:9-10). Frente a la realidad de su tiempo. 2 Cor 6:14)). No se fundamenta en palabras demagógicas.11). pues para ellos la única misión era la proclamación del reino de Dios dentro del reino de los hombres. sino en poder (1 Cor 4:20). ni cambiar desde el senado la degradación del sistema romano. bajo el imperio romano. Ellos sabian que las leyes no puede regenerar el corazón si no experimentaba el Nuevo Nacimiento (Jn 3:3-4). excepto aquellas que les prohibían la proclamación del evangelio (Hch 5:29) o atentaran contra el mandato divino. incluyendo la pena de muerte como norma jurídica (Rom 13:4). su mensaje fue poderoso y su moral impactante.C) y se mezclo con el poder político y económico romano. y sin embargó la violencia. riqueza y soberbia[9]. Aunque llegado el tiempo. era más depravada e inhumana que la nuestra actualmente. sin embargo.ACTITUD DE LA IGLESIA FRENTE AL IMPERIO ROMANO Los apóstoles San Pablo y San Pedro le piden a los cristianos que oren por los gobernantes y se sometan a ellos (1 Tim 2:2. que después que el imperio Romano cayó. . inhumano. Su mensaje de perdón. pero una vez que fue apoyada por el emperador Constantino (año 313 d. pobreza. Su mensaje era dado en las calles y en los circos romanos. humildad y misericordia se torno en guerra. la iglesia adquirió poderes de imperio. pero ganó la batalla. Los cristianos primitivos respetaron las normas impuestas por la política de Roma. la iglesia se mantuvo al margen de esta terrible realidad predicando el amor y el perdón. cruel. su corrupción fue acelerada y desvirtuante. inquisición. siendo víctimas del sistema injusto que imperaba. y la Palabra quedo escondida en los sótanos de los conventos. persecución. pese a toda la corrupción existente. y su degradación en la Edad Media fue total. en donde muriendo miles de gladiadores y cristianos para divertir al pueblo mediante una violencia en vivo. pobreza y corrupción siguió imperando combatida por personas aisladas y tan emblemáticas como Francisco de Asís. No cabe duda que la condición política en la época bíblica del Nuevo Testamento. a tal grado. pero poco o nada pudieron hacer frente a los poderes religiosos y políticos dominantes. Apareció otro evangelio diferente. corrupto y degenerado. Pagó con su vida por ello. un cristiano. La Iglesia de Roma controlo la política. los cristianos no trataron de intervenir en política. 1 Pd 2:13-14) aceptando el hecho de la justicia romana. debían obedecer a Dios antes que a los hombres. Telémaco. Todos estos hecho ocurrieron dentro de un imperio esclavizante. Tan solo el Apóstol Pablo ataca la depravación moral de los romanos al entregarse a acciones contra natura (Rom 1:24-27). Vasta echar un vistazo a la historia para verificar estos hechos. invasor. se opuso a la pelea entre gladiadores cuando la sociedad aceptaba con la boca los valores cristianos. la ciencia. imposición. porque en tal caso. la economía y la vida de gran parte de Europa. CUANDO LA IGLESIA SE CONTAMINO Mientras la iglesia no se identifico con el poder dominante. pues la homosexualidad y corrupción moral era común denominador dentro de la elite gobernante en Roma. Aunque se practicaban deportes violentos en los circos romano. cada uno de ellos con poder absoluto en su ámbito. REALIDAD DE LA POLÍTICAMUNDIAL. siguiendo la vieja costumbre que arranca de los mismos albores de la humanidad: Sumer. medico español. Como base de ello surgen varias teorías sobre como se debe estructurar la autoridad y los deberes ciudadanos por medio de un gobierno que dan origen a un Estado. que después de proclamar el evangelio. matándolos. entre ellos Miguel Servet. . El político italiano Nicolás Maquiavelo (1513). pero algunos movimientos protestantes repiten la historia.La Reforma de Martín Lutero (1517) rompe el poder Papal sobre la política. Uno de los más sobresaliente defensores por el poder entre el Papado y el Sacro Imperio Romano fue el teólogo italiano santo Tomás de Aquino quien defiende el papel de la Iglesia frente al Imperio romano en su obra “Summa Theologiae” (1265-1273). regresa a Ginebra en donde ocupa puestos políticos y desde esa plataforma persigue a los predicadores disidente de su doctrina. Uno de los que estableció el concepto de Estado y diseño el modelo prevaleciente a lo largo de la historia sobre una republica fue el filosofo griego Platón (428-347 a. NACIMIENTO DEL ESTADO RELIGIOSO Fue en la Edad Media cuando algunos escritos vincularon y unieron la religión a la política. en su obra “De Monarchia” (Sobre la Monarquía. superó el tradicional debate Iglesia-Estado al analizar de forma realista los problemas y las posibilidades de los gobiernos que intentan conservar el poder mediante la religión y la fuerza. (ETÍCA POLÍTICA) La llamada ciencia política abarca el análisis de cómo se debe gobernar los poblados a través de la creación de órganos locales. aboga por un mundo cristiano unido bajo un emperador y un Papa. y aunque Israel tuvo una teocracia política. porque trato de repetir la historia de la Iglesia Romana. Entre ello el reformador protestante Juan Calvino (1536). usar el poder político para imponer sus ideas religiosas.). Esta alianza política-religiosa causo escándalo en el movimiento protestante. el elemento dominante durante el periodo de los reyes judíos fue la corrupción constante del sistema por las influencias del paganismo vecino. Dante Alighieri. 1313).C. cuando los reyes tenían que ser ungidos por los profetas ysacerdotes. e incluso el estado judío. es esa expresión que dice que <el fin justifica los medios>. Los peores enemigos del político son la ambición. REALIDAD POLÍTICA ACTUAL No podemos ignorar el deterioro moral que ha sufrido el mundo. que con frecuencia ha sido considerado una defensa del despotismo y la tiranía de dirigentes como César Borgia. En la actualidad la globalización ata a los países a pautas rígidas dentro de una filosofía mercantilista. es mucho más seguro para un príncipe ser temido que ser amado. sin contaminarse? Y un pastor. ambiciosa. en caso de tener que renunciar a una de las dos”[10]. ¿Puede un cristiano participar en este juego sucio.EL MÉTODO MAQUIAVÉLICO En sus escritos Maquiavelo establece con astucia. mentira y de convenios y políticas económicas internacionales inmorales. el deseo de poder y la riqueza fácil. Según dice la enciclopedia: “En su libro <El príncipe> (escrito en el1513 y publicada en 1532). pero como es difícil que las dos se den al mismo tiempo. dominado por los antivalores que nacen del cinismo político y del afán de riqueza de algunas familias poderosas. manipulación. ¿Dígame en donde no ha habido escándalos políticos de corrupción? Tristemente el mundo de la política se encuentra arropado por la enmarañada realidad del interés creado. y el chantaje y la corrupción institucionalizada ha prevalecido sobre las buenas intenciones. estrategias de engaño y demagogia. está basado en la creencia de Maquiavelo de que un gobernante no está atado por las normas éticas: ¿Es mejor ser amado que temido. se han encontrado impedido de ejecutarlos porque los convenios y las presiones de los organismos internacionales se lo han impedido. describe el método por el cual un gobernante puede adquirir y mantener el poder político. de la cual no se puede escapar nadie. para realizar acciones que justifican el uso de medios incorrectos para alcanzar el poder político. De Ahí nace una expresión muy popular dentro de los medios políticos que proceden del maquiavelismo. por lo que ha caído en una trampa sin salida. En todos los países del mundo el sistema político ha sufrido un grave deterioro. Muchos hombres honestos que han alcanzado el poder político con el deseo de hacer cambios a favor del pueblo. ¿cómo puede mantener su voz de profeta si es parte del sistema corrupto? . Este estudio. relativista y materialista que aumenta la pobreza e impone reglas del juego contraria a la Palabra de Dios. mentirosa y algunas veces corrupta. engaño. lo que hace la política turbia. Cuando un líder cristiano llega a un puesto clave en el engranaje gubernamental se encuentra atado a convenios internacionales que le inhiben de poder hacer los cambios morales que desea. o al revés? La respuesta es que sería deseable ser ambas cosas. . bendecidos y andaremos con los poderosos de la tierra. algo así como que van a establecer un milenio sin Jesús y van a evitar la degradación que vive la humanidad[11]. busquen en su Biblia las citas que desvirtúan tales afirmaciones.24. y comparar con Génesis 6:11-12 . actúan de forma contradictoria. Ellos afirman que pueden cambiar desde el Congreso de la Nación y a través de la plataforma política. . Juan 17:14. .“Viene un gran avivamiento.“Vamos a sanear la corrupción. la decadencia moral.“Seremos ricos. detener el pecado y restaurar la fe”. veremos señales y milagros”.“Te proclamaremos un evangelio de gozo. Mateo 24:22. de prosperidad.“Vienes tiempos maravillosos y veremos la prosperidad y la abundancia” Mateo 24:6-8. pero la iglesia tiene una promesa especial de irse con Jesús antes de que tome todo el control mundial (Jn 14:1-2. 32-38. en donde ocuparas puestos eminente con los reyes de la tierra. Lucas 18:8 . 1 Tes 4:13-18) . restauraremos el país bajo un gobierno de Dios” 2 Timoteo 3:1-6. . Mateo 24:37. sin sufrimiento. 2 Tesalonicenses 2:3. prósperos. y que se hacen llamar apóstoles y profetas. 2 Timoteo 2:3. . uniremos las familias. adulterando la Palabra de Dios (2 Cor 2:17. porque vamos hacia un gobierno mundial en donde el anticristo se enseñoreara de las naciones. apostos y “doctor” Mario Tomas Barahona y los que siguen la corriente politizante de la iglesia.“La iglesia va a reinan y gobernar nuestra nación y no habrá maldad” Mateo 24:12. 1 Timoteo 4:1.“Nos espera un futuro glorioso de paz y prosperidad” 1 Tesalonicenses 5:1-3. ¿Puede un iluminado detener el cumplimiento profético de la apostasía en los últimos tiempos? TEORIAS CONTRARIAS A LA PROFECIA Quiero presentarle las afirmaciones y mensajes que nos tramiten los predicadores del evangelio de fantasía. 4:2). y aquellos que buscan el poder económico y político. pero es necesario que según vayan leyendo las afirmaciones. gobernaremos y reinaremos” Apocalipsis 3:15-19 .EL CAMBIAR LO PROFETICOY ALTERAR LA HISTORIA (ESCATOLOGÍA) El pastor. social y económica que vive Honduras.“Restauraremos los valores. rico y dejaras de sufrir” 2 Pedro 2:3. Juan 16:33 Todos estos textos son suficiente para desmantelan la teoría que desde la plataforma de la política podemos detener el pecado y la injusticia. pues proponen una actitud contraria a toda escatología y enseñanza bíblica. Mateo 10:16. . Mateo 24:22. el mundo se convertirá a Jesús. o sea. Entre los postulados de esta teología de la liberación figuraban los conceptos siguientes: 1.¿CAMBIO DE SISTEMA O CAMBIO DE CORAZÓN? En la década del 1960 y 1970 floreció entre algunos religiosos progresistas de América Latina la “teología de la liberación”. para promover los cambios revolucionarios adaptando ideal del ideario marxista a la teología bíblica. lo que era algo semejante al comunismo. dictatoriales o corruptos. . Ellos fabricaron todo un andamiaje interpretativo del hecho del Éxodo y la esclavitud de los Hebreos en Egipto.Eliminar la pobreza mediante una justa distribución de las riquezas al estilo marxista.Énfasis al concepto de liberación del Éxodo aplicado a producir cambios radicales y a veces violentos. Después se añadió el teólogo brasileño Leonaldo Boff. que tomo fuerza en los países pobres de Latinoamérica. cambiar de sistema sin hacer un cambio de corazón. Se quería cambiar la injusticia por medio de los cambios revolucionario. 3. 2. IDEARIO DEL CAMBIO POLÍTICO DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN Rápidamente esta corriente cautivo la atención de muchos cristianos que formaban comu-nidades de base y muchos pastores y sacerdote se involucraron en esta corriente.Un concepto del Reino de Dios establecido en la tierra para lograr justicia y paz por medio del poder político y revolucionario. Los precursores fueron Rubén Alves y Gustavo Gutiérrez. Para ello la iglesia primitiva fue una man-comunidad de bienes. Esta teología proponía un cambio de estructura para modificar la injustita prevaleciente en muchos países. los cuales proclamaron la idea de que la los cristianos deberían involucrarse en producir cambios políticos que modificaran el sistema explotador de una sociedad viciada por el capitalismo. dominados en aquel entonces por regimenes militaristas. lo que dio origen a la “Teología de la Liberación”. ni en moral impositiva. si fuera necesario. un cristo que proclama un contraevangelio. pero mientras no cambiemos al hombre que forma estos sistemas. Dejemos de hacer del evangelio un negocio. y es que no se puede moralizar y cambiar un sistema con leyes o fuerzas impositivas si primero no existe un cambio profundo de corazón mediante el nuevo nacimiento. Dejemos de hacer de la iglesia una plataforma para alcanzar un curul de diputado o alcalde o presidente. No seas un “manager” o “político. Nosotros podemos forjar aquí y ahora ese reino. Así lo dice la Internacional Comunista “pues nosotros mismos haremos nuestra propia redención” Estos principios debían alcanzarse mediante el esfuerzo de la lucha. ¿Puede un congreso democrático dominado por pastores evangélicos erradicar el pecado me-diante un decreto legislativo? ¡No! Más bien podemos caer en un gobierno semejante al de la Edad Media. Podemos cambiar los sistemas. . conozco a un administrador”. directo y no político. Dediquémonos a hacer aquello para lo cual Jesús nos ha llamado: “Predicar a tiempo y fuera de tiempo” (2 Tim 4:2).Establecer un nuevo cielo y una nueva tierra sin tener que esperar la promesa escatológica del futuro. se imponen la ley del Corán como sistema de estado por medio impositivos. porque el deseo de grandeza y poder se ha adueñado de muchos predicadores. Cuando un pastor en función decide ser político para sanear la sociedad se esta proclamando un iluminado. La ruina de un ministro cristiano al volverse un simple administrador religioso es talvez rel mal mas grande de la iglesia en estos tiempos. conozco un hombre santo. sino por medio de la conversión y arrepentimiento. de inquisición al que no acepte los postulados de la iglesia. En la medida que fracaso el sistema comunista. Quiero terminar con una historia de una bella anécdota que obtuve de Internet y que escribió Don Whitney sobre la cita de un autor cristiano llamado Os Guinness y que relata el hecho de un hombre de negocios japonés que dijo: “Cada vez que conozco a un líder budista. sino por la fuerza. Y para ser un hombre santo de Dios usted tiene que estar sumergido en las cosas de Dios. los males seguirán existiendo. pero tristemente es inevitable. El cristianismo bíblico no se fundamente en política. porque el cambio bíblico es personal. un mesías. porque el pecado no se puede erradicar por medio de una ley ni por revoluciones sociales o políticas. sino en valores concretos que nacen como producto de una experiencia profunda y personal con Jesucristo. base de la dialéctica. no solo en el campo político y democrático. Cada vez que conozco un líder cristiano. Sea un hombre santo. o al de los talibanes. 4. el concepto liberacionistas perdió fuerza. sino un ministro de Jesucristo. guías espirituales que no deben involucrarse en partidismo. salvo en aquellos hechos puntuales en donde determinada acción o elección atente contra la doctrina y valores de nuestras creencias. Pueden señalar leyes o actitudes de determinados candidatos que afecten la moral del reino de Dios. de liberalidad homosexual. Ellos tienen el deber de orientar a la grey en valores éticos y no en partidos políticos. porque debe respetar su herencia historia y sus valores espirituales. sin discriminación o preferencia. de enseñanzas profanas etc… . o sea. NO PROFANO Cuando proclamamos un estado laico lo que estamos aceptando es un sistema de gobierno en donde todas las creencias tienen el mismo derecho y el gobierno no puede tener preferencias para nadie. porque al Estado reconocer una religión. lo que determina la moral de esa sociedad. Esto implica que gozamos de libertad de culto y de similares derechos en cuando al ejercicio de nuestra fe. la Iglesia debe ser apolítica. no identificarse con una ideología determinada y respetar a sus gobernantes aunque esto no la debe hacer muda a la hora de condenar aquellas acciones que atenten contra los valores y la ética cristiana. LA IGLESIA ES APOLÍTICA Por otro lado. simpatías y responsabilidades ciudadanas que debe cumplir. porque en tal situación la iglesia es profeta que denuncia el pecado. cada persona tiene sus gustos. y puede marginal e incluso perseguir a las otra. el hecho de que el Estado sea laico no lo hace profano. como por ejemplo leyes o políticas abortivas. anulando la libertad de culto. Desde esta perspectiva ética. EL ESTADO ES LAICO. Sin embarga. y nadie tiene derecho de abusar o manipular el libre albedrío de los creyentes. Los ministros del evangelio son siervos de Dios. Cuando el Estado es confesional las cosas cambian.CÓMO DEBE UN PASTOR ACTUAR FRENTE A LA POLITICA La iglesia es el punto de convergencia del pueblo de Dios dentro de un determinado contexto cultural y nacional. Los ministros están puestos para proclamar y enseñar el evangelio de Jesús y proclamar sus verdades sobre todas las cosas. Todos los partidos políticos buscan el bien común. si son electos. pese a que los ministros del evangelio son ordenados para ejercer los sacramentos y que la Constitución hondureña lo prohíbe tajantemente. sino por hombres. siempre y cuando tengan buen testimonio.Los pastores son líderes religiosos. los rabinos o los imanes. incluyendo el apoyo público que los candidatos han recibido de una variedad de organizaciones y sus puntos de vista en temas de interés para la iglesia en el área moral. para no comprometer el testimonio de la iglesia. buscan falacias. Orar por los candidatos para que Dios sea el que dirija las elecciones. Es triste que en Honduras el dictamen de algunos pastores ante el Tribunal Nacional de Elecciones[12] según dice el diario. LO QUE UNA IGLESIA PUEDE HACER RESPECTO A LA POLITICA: Motivar a sus miembros para que ejerzan el sufragio y voten. haya sido que los pastores son seglares[13]. que guían a una grey como ordeno el apóstol San Pedro (1 Pd 5:2) según la Palabra de Dios. Manifestarse públicamente contra aquellas propuestas de ley que contradigan los principios morales y éticos de las Sagradas Escrituras. Publicar noticias neutrales sobre los candidatos políticos. Apoyar a los cristianos laicos que aspiren a puestos políticos sin hacer campañas partidistas. Deben recibir instrucciones respecto a la moral y principios que deben seguir a fin de juzgar a cada candidato para no votar por partido. Invitar a los distintos candidatos a asambleas con los líderes en las cuales sean tratados con imparcialidad los temas de interés para la iglesia y obtener así sus puntos de vista sobre las normas a seguir. . El pastor debe reservarse de expresar su sim-patía política desde el pulpito o en público. una realidad completamente falsa pues en su afán ser político. como lo son los sacerdotes. costumbres y simpatías políticas.LO QUE UNA IGLESIA NO PUEDE HACER EN POLITICA No puede apoyar a un candidato político desde el pulpito. violentando normas constitucionales. opiniones. Tampoco el pastor deberá asistir a actos políticos comprometedores. La congregación se compone de creyentes que han tomado a Jesús como la opción principal en sus vidas. No puede distribuir declaraciones políticas de los candidatos. Sin embargo. Estamos unidos en la fe y no en ideologías de este siglo. No permitir a sus miembros involucrados en política en actuar en este campo llevando distintivos que lo identifiquen con la iglesia o usar las influencias religiosas para captar adeptos políticos. No puede hacer gastos en especie a favor o en contra de los candidatos. porque si permitimos la politización del evangelio causaremos división en la iglesia. como en otros muchos países latinoamericanos. No puede contribuir con fondos para apoyar candidatos políticos o a comités de acción política. una lista de direcciones de los miembros de la iglesia. en forma de donativo. deportivas y seculares diversas y no debemos permitir que estos criterios nos dividan. sino que debe sujetarse al orden jurídico y Constitucional esta-blecido en el país. Debe respetar la diversidad de criterios. ni permitir afiches políticos en el templo. salvo cuando las mismas tengan vinculación con principio éticos de la fe cristiana pero de forma no involucrativa. la Constitución establece la separación Iglesia y Estado. EL SISTEMA JURÍDICO Y LA IGLESIA La iglesia dentro de un Estado debe no solo mantener su separación de la política. No puede pagar con fondos de la iglesia a persona para que asista a la reunión del comité central de un partido en una convención política estatal o nacional. pero siguen teniendo gustos. No puede darle a un candidato político. Tampoco deberá promover candidatos políticos en reuniones de la iglesia. En Honduras por ejemplo. ciñéndose a las leyes vigentes de la convivencia. en Honduras el junio 9 del 2005 el Tribunal Nacional de Elecciones violento la Consti-tución cuando dos de los tres miembros de dicho ente proclamaron la legitimidad de la incursión de pastores en funciones como candidatos a puestos elección popular. No puede participar en campañas de recolección de fondos para comités de acción política. Este principio viene de la revolución francesa y es uno de los pilares para proclamar la libertad de cultos y evitar la hegemonía de una iglesia o religión con el gobierno. . La salud de la iglesia dependerá del respecto que tengamos al criterio de los demás. Los magistrados Hernández y Escobar. bajo la firma de Miguel A. estas limitaciones deben estar prescritas por la Ley. tan solo es un nuevo capítulo en la historia de la ilegalidad institucionalizada del país. ignorando el artículo 66 de la Constitución y el artículo 4 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. Lo han hecho porque es correcto defender la legalidad. Consultado sobre una posible contravención de la ley.UN ARTÍCULO INTERESANTE En el diario El Heraldo del 11 de junio del 2005 y en la sección de “Opiniones”. preservar el laicismo del Estado y proteger el Estado de Derecho que legaron los fundadores del país y la Asamblea Nacional Constituyente. 45) y concluyó diciendo que ya se permitió participar a un ministro en el pasado y “nadie dijo nada”. Quienes se han pronunciado en contra.60). Los argumentos en contra se fundamentan prin-cipalmente en que la Carta Magna establece como requisito para ser elegido diputado “ser del estado seglar”(art. para seguridad de todos. que prohíben la pena de muerte y protegen el derecho a la vida) ahora se había “convertido” en un furibundo defensor de los derechos civiles y se atrevía a dar lecciones de legalidad y derechos fundamentales al mismísimo Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. Al asumir sus cargos. Con sus argu-mentos han demostrado desconocer un principio esencial en materia de derechos humanos: estos pueden ser objeto de ciertas limitaciones para garantizar los derechos de los demás y. apareció el siguiente artículo que deseo transcribir: “La decisión adoptada por mayoría negociada en el Tribunal Supremo Electoral. Voces auto-rizadas (y otras no tanto). aunque (paradójicamente) invocó a su favor un fragmento de ella que reza así: “Todos los hondureños son iguales ante la ley. posteriormente lo relacionó con otro (art. como medio para tal fin. Escobar y Mejía. prometieron cumplir y hacer cumplir la Constitución y las leyes de la República. Cálix M. expresó que el tema “no tiene nada que ver con la defensa de la Constitución”. los magistrados Hernández. clase y cualquier otra lesiva a la dignidad humana” (art. Quien sabe un poco de Historia conoce que esta restricción existe precisamente para protegernos de los Estados confesionales (de cualquier denominación) y salvaguardar la libertad de culto de la población. Este sustentó en todo momento que su “derecho a participar” se basaba en el supuesto mandato que dice ha recibido desde lo alto para ejecutar un plan divino en Honduras. Se declara punible toda discriminación por motivo de sexo. raza. este mismo ministro religioso (que meses antes había justificado la viabilidad de la pena de muerte. de las creencias religiosas del pueblo”. 198) y que el texto del artículo 77 constitucional de manera específica establece la siguiente prohibición: “Los ministros de las diversas religiones no podrán ejercer cargos públicos ni hacer en ninguna forma propaganda política. desafiando el texto constitucional. Curiosa y convenientemente. no lo han hecho antojadizamente ni han acomodado sus palabras y principios de acuerdo al vaivén oportunista o a la conveniencia política. Un ministro religioso aspirante a diputado se convirtió en el principal portavoz de la postura adversa al texto constitucional. han opinado a favor y en contra. El magistrado Mejía votó como . con la que se autoriza la participación de los ministros religiosos en las elecciones para diputados al Congreso Nacional. 45) que manda a castigar todo acto por el cual se prohíba o limite la participación de los ciudadanos en la vida política del país (art. invocando motivos de religión o valiéndose. han encontrado contradicciones donde no las hay y han hecho interpretaciones que no era de su competencia hacer. como son los diáconos de la iglesia. se modifican algunas actuaciones. El celibato católico es una norma interna (dogma) de la Iglesia Católica. Su voto disidente y las autorizadas opiniones acordes con su postura. entre ellas tenemos el caso de que los miembro de las Fuerzas Armadas no pueden ejercer el derecho al sufragio. existen situaciones en que por razones lógicas y de ley. lo que revela su estado matrimonial. y según los católicos fue el primer Papa. Las normativas y políticas internar de las diferentes religiones no tiene que ver con el sistema jurídico del Estado. medida esta que también podría violentar el articulo 45 y 60. fue apóstol de Jesús. por lo que deben abstenerse de vinculación abierta con partidos o tendencias. es el hecho de que se casan. sino un ministro religioso aunque estuvo casado[14]. San Pedro. lo que los diferencia de los sacerdotes católicos. ¿SON LAICOS LOS MINISTROS? Aunque todos tienen el mismo derecho. pero no es un principio bíblico porque el apóstol San Pedro era casado y sin embargo. Señores ministros religiosos: Que ya se haya violentado la Constitución otras veces. son seglares. honrando así la promesa de Ley que rindió. sino seglar. pues son normas internas de cada organización religiosa. pero esta es otra excusa sin fundamento bíblico. Otro argumento esgrimido para que los pastores entre en política es la afirmación que no pertenecen al orden religioso porque carecen del “Derecho Canónigo” y por lo tanto. Recordemos que el Señor le sanó la suegra (Mt 8:14). no justifica que deba hacerse de nuevo”. el apóstol entonces no era laico. Los ministros en función no deben ser políticos a menos que abdique su posición pastoral para actual como laico. pero en este aspecto nadie dice nada. Otro argumento esgrimido para justificar y afirmar que los pastores no son del orden religiosa.debía hacerse. bautizar. a fin de mantener esa neutralidad que hace valedera su predicación. El hecho de que la iglesia este separada del Estado obliga a sus ministros o guías espirituales a mantener una neutralidad en política. Las denominaciones evangélicas también tienen normativas y reglas internas para establecer los ministerios en las iglesias. dar la cena del Señor (eucaristía) y ministrar actos litúrgicos pública-mente. al igual que los miembros de la policía. Este privilegio que tienen los ministros del evangelio no lo tienen los laicos. El Derecho Canónigo son las normas de la Iglesia Católica Romana respecto al sacerdocio y nada tiene que ver con las iglesias evangélicas que también tienen sus normativas al respecto para ordenar y reconocer a un ministro del evangelio que como religiosos pueden casar. . serán antecedentes a tomar en cuenta por la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia. no permiten ni aceptan la politización de la iglesia. llevando a sus seguidores por caminos que les desvían de la verdad doctrinal. reconoce y supervisa la vida de sus ministros. al igual que la iglesia del Señor. Iglesia Centro Americana. Gran Comisión.Y las iglesias independientes. no habrá quien lo haga porque por arriba de ellos no hay nadie. pues no hay estructura que regule éticamente sus ambiciones. Si las organizaciones evangélicas se quedan calladas frente a estos pastores ambiciosos de poder. Tampoco se puede evitar que hagan de su grupo una secta en donde ellos ostenten el título de apóstoles o iluminados. lo más seguro es que la denominación le pida la renuncia. hay que reconocer que dentro del mundo evangélico existen dos tipos de congregaciones o iglesias: . con dos intereses contrarios y dos sueldos. Brigadas de Amor Cristiano. son absolutos y desean ocupar dos puestos. LAS IGLESIAS DENOMINACIONALES Y LAS INDEPENDIENTES Cuando los pastores aspirantes a políticos son de estos grupos independientes. Si un pastor Bautista. no van a decir “el hombre tal” sino que dirán “el pastor evangélico” y nos meterán a todos en el mismo saco. presbiteriano o de sínodo en donde se controla. Porque muchas de estas organizaciones que son serias. lo que en cierto sentido es incorrecto e inmoral. jerárquico. por lo que el evangelio sufrirá escarnio. Santidad. Estas iglesias independientes muchas veces son el fruto de divisiones que nacieron dentro de las denominaciones. Si notamos quienes son los aspirantes a cargos públicos veremos que casi todo son pastores que proceden de movimientos religiosos indepen-dientes. Asamblea de Dios. nada o nadie puede detenerles. Iglesia de Dios.EL PROBLEMA DE LAS IGLESIAS INDEPENDIENTES Sin embargo. así como la doctrina . y estos fracasen o actúen incorrectamente.Aquellas que forman una estructura denominacional o de misión que agrupa a nivel nacional o internacional ciertos movimientos que funciona con un sistema de gobierno congregación. y es por ello que sí el Estado no los frena. etc quisiera ser político. . no se sujeta a ninguna misión o denominación por lo que el pastor es dueño absoluto de todo y sobre él no hay autoridad. por lo cual es difícil detenerle en sus ambiciones o desvíos doctrinales. que son islas. en donde algunos pastores. buscan ejercer el gobierno para implementar su ideario político. aunque sí define y señala los principios morales y éticos que deben regir. Laico es el término que define a un estado neutral. sus aspiraciones van más allá de reinar aquí. Este busca llegar al poder del Estado para gobernar o legislar desde una perspectiva laica. En otras palabras. sexo o religión. Todos los que vivimos en un Estado. apolítica. debe estar sujeto a las normativas constitucionales y democráticas. pero en todo partido político hay propuestas y hombres buenos y malos. que por medio electoral. El diccionario define al Estado como: “denominación que reciben las entidades políticas soberanas sobre un determinado territorio. deben de actuar con igualdad. sin dejar su función ministerial. su conjunto de organizaciones de gobierno y. por ley. creencias y costumbres dentro de un marco legal que regulan la libertad y los deberes del individuo. La Iglesia a su vez es el reino de Dios en la tierra y aunque influye en el Estado y la política. en aquellos temas que no sean políticos. no tiene una definición teológica a favor o en contra de un partido o ideología. El Estado es el territorio que identifica una nación y establece leyes y políticas para regular la convivencia ciudadana dentro de un régimen de derecho. principalmente en estos tiempos tormentosos. su propio territorio”. y no convertirse en un Estado profano. y tener valores. o sea. porque su reino no es de este mundo (Juan 18:36) ya que Jesús enseño que no somos del mundo (Juan 17:16). Hay que tener cuidado. El diccionario define el término política o político como: “Dicho de una persona que interviene en las cosas del gobierno y negocio del Estado”. que irrespete los principios básicos de su herencia cristiana. sin discriminación de raza. . olvidando su llamamiento divino. La Política a su vez es el aglutinamiento de diferentes tendencias o ideologías dentro de un estado. un Estado sin vínculos o pactos religiosos con tal o cual corriente. tratan de enrolarse en los negocios de este siglo. La Iglesia es por lo tanto (como cuerpo de Cristo). por extensión. el cual a su vez. La política crea al político. En el Estado convergen todas las ideologías. debemos respetar las autoridades establecidas (Romanos 13:1-5) y estas a su vez. porque el Estado laico debe ser respetuoso de las creencias de sus súbditos.ÉPILOGO Se hace necesario establecer tres conceptos básicos que definan la posición de la iglesia cristiana frente al estado y la política. tanto para el Estado. deberá abdicar sus funciones ministeriales (no su fe). Un ciudadano normal. La historia revela el peligro que ha causado al evangelio el alineamiento político de líderes religiosos. Por otro lado. salvando así el testimonio y la neutralidad de la Iglesia. excepto en la moral y valores cristianos (su estilo de vida). ni vinculen lo bíblico con lo político. despojándose de la representación eclesial. puede aspirar a un puesto político siempre y cuando no politice la iglesia o no sacralice el estado con una determinada confesión. Entonces podrá obrar como un ciudadano sin vínculos religiosos. o legislar. lo hará para todos los ciudadanos. Si un pastor o ministro del evangelio desea entrar en política. siempre y cuando no nieguen la fe. Es necesario tomar nota de esto. como para los que ejercen funciones religiosas. por lo que sus acciones serán personales y no eclesiásticas.Un Estado laico y una Iglesia apolítica da libertad a sus miembros para que se adhieran o abrasen cualquier partido o ideología. Por favor. Entonces muchos podrán señalarnos como una iglesia alineada con tal o cual tendencia ideológica. Entonces al gobernar. . lo cual ha traído escándalo al evangelio. sin acepción de persona.siempre que no contravengan la ley y el orden público” y después afirma respecto a lo que ejercen funciones religiosas: “Los ministros de las diversas religiones no podrán ejercer cargos públicos. aunque profese una determinada fe. y entender que las acciones de un pastor o líder religioso en política pueden afectar a toda la iglesia evangélica. la Constitución de la Republica del 1982 establece este principio. y actuar como civil. Al respecto la carta magna dice en el artículo 77: “Se garantiza el ejercicio de todas las religiones y cultos sin preeminencia alguna. no repitamos la historia. invocando motivos de religión…”. ni hacer ninguna forma de propaganda política. [4] – Toman el hecho que dijo que vino a traer espada (Mt 10:34) criticó a los reyes que gobernaban el pueblo (Mr 13:32) y llama a Herodes zorra (Lc 13:32) ordeno a sus discípulos comprar espadas (Luc 22:36) y expulso a los cambistas del templo con violencia (Jn 2:15) y uno de sus discípulo era zelote (Lc 6:15). España 1995. ardientemente esperada por Israel. Tomado del Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Fuente: http://contralaapostasia.“Seglar” según el diccionario significa “vida. [13]. para que les explicase el estatus de los pastores evangélicos y. Simón celota y Judas Iscariote sicario. para restablecer la fortuna de su pueblo y librarlos del poder de sus enemigos. Anglicanos etc. en la que denotaba la decisiva intervención de Dios. [2] -En Nehemías 2:19 aparece un personaje que se opuso a que el profeta Nehemías reedificara el muro. La venida del reino es la gran perspectiva del futuro. que allana el camino para el reino de Dios. [12].Ver el libro “Historia de la Iglesia” de [10]-Tomado de la Enciclopedia Encarta 1993-2003 Microsoft Corporation. [11]. [8] -El término reino (del hebreo. [3] -“El Reino al revés”. [9] .BIBLIOGRAFIA [1] Asumió el poder en 1991 como presidente (electo) y en 1993 se dio un Autogolpe. Ambas opiniones fueron favorables a la inscripción de los pastores en las planillas electorales para los comicios generales de noviembre próximo”. dijo Mejía. Publicado por Ediciones Clara Semilla. Luteranos. Ej. El Lic. Es común que los que defienden posiciones anti bíblicas usen textos fuera del contexto. además. [5] -Mateo era publicano. Oswaldo Canales. España 1995. Episcopales. estado o costumbre del mundo” “Qué no tiene orden clerical” [14] – La mayoría de las iglesias nacida de la Reforma de Lutero aceptan el matrimonio de los sacerdotes o religiosos.El pastor Mario Tomas Barahona declaró en una entrevista en mayo del 2005 en la emisora HRN que si a él no lo inscriben para diputado la iglesia evangélica se lanzaría a la calle. Ramiro de León Carpio fue designado por el Congreso como su sucesor. siendo destituido en medio de un gran escándalo. malƒk_uÆt_sûaµmayim) se origina con la expectativa judaica tardía acerca del futuro.Dice diario La Tribuna el 8 de junio en la pagina política lo siguiente: “Para complacerlo.En el segundo siglo antes de Cristo aparecieron dos partidos políticos religiosos que mantenían posturas opuesta sobre lo que debía ser la vida dentro del reino judíos. [6]. Pagina 96. y en un programa que tiene “decreto que la Iglesia iba gobernar a Honduras” siendo esto casi una herejía. llamó al presidente de la Confraternidad Evangélica.com/2010/05/19/la-iglesia-y-la-politica-libro/ . preparada por el Mesías venidero. [7] – “El Reino al Revés” Ediciones Semilla. pidió una opinión a la Secretaría de Gobernación y Justicia. los fariseos y los saduceos que a su vez desarrollaron dos escuelas de interpretación bíblica del Talmud. Donald B. Kraybill.
Report "LA IGLESIA Y LA POLÌTICA por Mario Fumero"