Resumen 3RESUMEN DE LA HYBRIS DEL PUNTO CERO DE SANTIAGO CASTRO GOMEZ CAPITULO #1 LUGARES DE LA ILUSTRACION Discurso colonial y geopolíticas del conocimiento en el siglo de las luces. Europa de forma incompleta porque veía que la cultura y tradición como un obstáculo para el progreso y aquellos pueblos e individuos El filósofo Immanuel Kant observaba la madurez “de Europa de forma incompleta porque veía que la cultura y la tradición como un obstáculo para el progreso. Y aquellos pueblos e individuos que se resistían a seguir este camino son auto culpables” y merecedores de su propia miseria e ignorancia. Mientras que virrey, de la nueva granada don Manuel de Guirior encarga la redacción de un plan de estudio que sirva de base a la organización de una Universidad capaz de formar a la elite criolla en los principios científicos de la ilustración mientras que otros se oponían a la misma. Touilmin sintetiza cuatro puntos de cambio de mentalidad siendo más importante lo científico a) La lógica y la retórica b) La teoría jurídica y moral c) Las fuentes empíricas d) El tiempo y el espacio Toulmin toma dos aspectos simbolizados por las palabras griegas cosmos y polis. Cosmos hace referencia a la naturaleza ordenada rígida por leyes fijas y eternas descubiertas por la razón. Polis se refiere a la comunidad humana y a sus prácticas de organización. De esta manera Tulmin toma al hombre y a la sociedad como objeto deestudio sometido a las leyes físicas. Descartes recomienda que las “Vieja y ordinarias” opiniones de la vida cotidiana deben ser suspendidas con el punto de encontrar el punto sólido de partida desde el cual sea posible de un nuevo edificio del conocimiento construir punto absoluto de partida, en donde el observador hace, tabula reza de todos los conocimientos aprendidos previamente es lo que en este trabajo llamaremos la Hybris del punto cero. El punto cero es el punto de partida epistemológico absoluto pero también el control económico y social del mundo. “Hybris=punto cero=comienzo epistemológico absoluto=control económico social del mundo” Ubicarse en el punto cero es tener poder de instituir, representar y construir una visión sobre el mundo social y natural, legítimo y abalado por el estado. De esta manera se pone de lado a Dios para anteponerla a la naturaleza humana basada en principios científicos y matemáticamente comprobables. No habría modernidad sin Colonialismo sin modernidad. En el siglo XVIII el hombre busca reconstruir la evolución histórica de la sociedad humana al no poder centrarse al punto cero se basan en hipótesis de viajeros cronistas y aventureros europeos de sus estudios en América se piensa que en sociedades anteriores no Vivian en escasez permanente a pesar de la gran abundancia ofrecida por la naturaleza no existía mercado ya que los hombres se contentaban con lo poco que tenían pero al aumentar la población estos buscan su propio beneficios esto hizo que intercambiaran cosas de valor y alimentos a su vez se distribuían las labores y trabajos no por buscar el bienestar colectivo sino más bien el bienestar propio. . Para Humes y para Robles las leyes de la sociedad no existen el hombre no es un ser social ya que busca de la sociedad satisfacerse así mismo buscando beneficios personales. La oriental transmisora de conocimientos y del progreso la raza dominante y las demás como una raza sometida aantiguas formas empíricas tradicionalistas. Así mismo Mignolo dice que “Sin el occidentalismo no hay orientalismo” A su vez Mignolo afirma que el colonialismo hunde sus raíces epistémicas en la clasificación jerarquía y del poder basada en las razas y su supremacía ante otras es así que se crea la “Encomienda” en las colonias españolas para que los nativos aprendan a civilizarse según los europeos ya que ellos tenían una “superioridad étnica y cognitiva” y se naturalizan con el mundo moderno ya que ellos no concebían su forma antigua y no civilizada de ver el mundo de esta manera comenzó la conversión integral si los mismos atreves de la evangelización y el trabajo duro buscando que el indio salga de su condición menor edad. El conocimiento pasa diversos grados medidos en una escala lineal. espontaneas imitativas y dominadas por el mito de esta manera justifican el colonialismo. de la mentalidad primitiva al pensamiento abstracto y de la producción de la riqueza que progresan de la economía de la subsistencia a la economía capitalista del mercado. Para Turgot la no simultaneidad temporal entre las sociedades indígenas americanas y sociedades Europeas coexisten en el espacio pero no coexisten en el tiempo porque sus modos de producción y cognitiva difieren en términos evolutivos. El orientalismo es el argumento central de la dominación imperial de Europa sobre sus colonias de Asia y medio oriente es decir este estilo de pensamiento se basa en la distinción ontológica y epistemológica que se establece entre oriente y la mayor parte de las veces en occidente y divide geopolíticamente en dos partes.Humes y Descartes definen. Para Dussel la modernidad o el sistema mundo moderno comienza con la construcción simultánea de España y su expansión territorial a través de la conquista de América que proporcionó materia prima y fuerzas de trabajo que permitió la acumulación del capital entonces por ello son mutuamente dependientes. buscan el control del cosmos y de la polis basándose en el punto cero olvidándose de todo conocimiento que no responda a algún método analítico y experimental debe ser radicalmente erradicado. tales como. Se trata de un verdadero trabajo de construcción de la realidad social en el que los “expertos” en nuestro caso. en las artes y en los medios de comunicación. Ubicarse en el punto cero. así se entiende como la ilustración no fue una trasposición desde . certificados de nobleza. equivale a tener el poder de construir una visión sobre el mundo social reconocida como legítima y avalada por el Estado. entonces. Las prácticas culturales a través de las cuales fue construido este imaginario y el modo en que fue asumido por los diferentes grupos sociales en conflicto. Ser blancos no tenía que ver tanto con el color de la piel . las sociedades y los conocimientos de os pueblos subalternizados en las colonias. el uso del “Don” y la conformación de uniones matrimoniales legalizadas por la Iglesia Católica. Se basa inicialmente en las teorías postcoloniales la cual muestra que el control imperial se basó y legitimó a través de imaginarios en los que fueron construidos como inferiores las personas. Asimismo afirma que estas prácticas funcionaban como estrategias de concentración del capital económico. Santiago Castro Gómez parte del principio de que el colonialismo no fuesolamente un fenómeno de dominación política y económica sino asó que requirió de la supremacía del conocimiento europeo sobre los muchos miles de modos de conocer de las poblaciones colonizadas. los criollos ilustrados del siglo XVIII se definen a sí mismos como observadores neutrales e imparciales del mundo. el ingreso a los colegios mayores.CAPÍTULO #2 PURUS AB OMNIA MACULA SANGUINIS EL IMAGINARIO COLONIAL DE LA BLANCURA EN LA NUEVA GRANADA. Después de la independencia estos actos no desaparecieron sino que se perpetuaron en las ciencias sociales universitarias. como con la escenificación de un imaginario cultural tejido por creencias religiosas. La hybris del punto cero. Es así que en este capítulo segundo veremos. las culturas. Le interesa demostrar que el hábitus de blancura. tipos de vestimenta. estaba asociado con rasgos distintivos que las elites neogranadinas exhibían como capital simbólico. plantea que su análisis se basa en tres conceptos: · La limpieza de la sangre como constitutiva del hábitus y del capitalismo cultural de las elites coloniales. que el discurso de la pureza de sangre era el eje alrededor del cual se construía la subjetividad de los actores sociales en la Nueva Granada. Ahora vamos a mostrar la coexistencia entre modernidad y colegialidad a través de un estudio de caso. Se argumenta que los «cuadros de castas» surgido en el siglo XVIII constituían una forma de clasificación que como recurso en manos de las élites dieciochescas justificaron la división étnica del trabajo y la servidumbre como pilar de la dominación. El propósito de este ejercicio es mostrar que la lucha de distanciamientos y apropiaciones centradas en el imaginario de blancura constituyó el piso sobre el cual se emplazó el conocimientocientífico de la elite criolla ilustrada en la segunda mitad del siglo XVII. social y cultural por parte las élites criollas. modos de comportamiento y formas de producir conocimientos. como él lo llama. posteriormente el estado se da cuenta que es necesario expropiar las instituciones religiosas ya que si quería mas incrementar sus ingresos económicos necesitaba más mano de obra de esta manera se crearon mas hospitales en lugares alejados de las ciudades y así evitar el contagio de epidemias y así ser atendidos con prontitud y ser restablecidos rápidamente a sus labores y continué la fluidez económica de derivada de su trabajo y no decaiga el número de indios trabajadores políticas. También exigían a los candidatos para médicos ser hijos legítimos de criollos y así se mantengan la pureza de la sangre incluso debía demostrarlo al ingreso y titulación en las universidades la corona era muy clara en este sentido. CAPÍTULO #4 CONOCIMIENTOS ILEGÍTIMOS . Es así que se consolida aún más las fronteras étnicas y que en manos de los blancos e ilustrados se aprobaba o no lo que era ciencia moderna o no. El hospital en la colonia era concedido básicamente como una institución de caridad para beneficiar a los pobres y la palabra hospital estaba asociada con hospitalidad estos estaban administrados por órdenes religiosas caritativas y no por el estado. · Biopolítica y gobernabilidad para entender los procesos desencadenados por las reformas del despotismo ilustrado borbónico de Carlos III y sus sucesores y la reacción de los criollos desde su hegemonía de la limpieza de la sangre. Así pues las Borbora atacaban a la idea de Dios como un garante de un orden divino. CAPÍTULO #3 BIOPOLITICAS IMPERIALES SALUD Y ENFERMEDAD EN EL MARCO DE LAS REFORMAS BORBÓNICAS La ilusión presuponía el establecimiento de una frontera entre los que saben de ciencia (Expertos o sabios) y los otros conocimientos naturales que estaban sumidos en la oscuridad de los conocimientos tradicionales y empíricos. cósmico y eterno sino más bien la actividad humana con su trabajo productivo. y en particular en la medicina. A excepción de un solo hospital que mando a fundar el rey Fernando el católico. Puesto que se quería acceder al poder ganancias que el futuro se iba a obtener si se asían censos periódicamente viendo en otras palabras a las razas indígenas como simple material de trabajo y de obtención de dinero aun así el desembolsa para dichos hospitales se reducían a simples chozas sin muebles materiales necesarios ni medicamentos.un punto cero de conocimientossino una estrategia de posicionamiento de los criollos ilustrados frente a los grupos subalternos. Eneste entonces se creía que el cuerpo enfermaba por que el alma estaba contaminada y necesitaba alivio espiritual. · La colonialidad del poder como estrategia cognitiva para eliminar las muchas formas de conocer de los conocimientos locales y como colonialismo cultural de las incipientes ciencias sociales que impone una supuesta superioridad de Occidente – Civilización – Modernidad. Se realizaron varias expediciones de carácter botánico con el fin de descubrir y conocer nuevas especies de plantas que generen ingresos económicos y exportar materias primas para ser fabricados y distribuidos al resto de los países. El punto cero debía ser alcanzado cuando la salud y la enfermedad dejarán de ser sometido a la influencia del pensamiento religioso y ser definido en la medicina moderna. pero con la ciencia y el desarrollo de la tecnología el hombre comienza a pensar en sí mismo como dueño y señor de la tierra. Los hijos malditos son descendientes de Cam. pero gracias a las observaciones de como la realizaban los indios o negros. Europa es la que descubre los antídotos y combate todas las enfermedades. losconocimientos sobre algunos remedios de los indios y negros no eran considerados como efectivos. La corteza de quina cura la fiebre y fue comercializado por los jesuitas. los indios no tienen el lenguaje abstracto en cambio los criollos si pueden producir conocimientos científicos porque tienen el lenguaje abstracto. gracias a que un jesuita enfermo y Pedro de Leiva le dieron de beber en una infusión y de ahí sepropago hasta los virreyes. el discurso de la pureza de la sangre y el discurso de la pureza epistemológica que forman parte de un mismo saber o poder. aunque se hayan basado en los conocimientos de los indios o negros. El lenguaje abstracto es el paso decisivo que sale de la barbarie para ingresar a la civilización. África es la cuna de las horribles enfermedades que han asomado a toda la humanidad y es señalada como el epicentro de enfermedades contagiosas. pero de la raza blanca sí. al igual que Asia.LA ILUSTRACIÓN COMO DISPOSITIVO DE EXPROPIACIÓN EPISTÉMICA El lugar de loscriollos ilustrados de la nueva granada coincide en dos propuestas aparentemente contradictorias: El imaginario aristocrático de la blancura y el imaginario ilustrado del punto cero. segundo hijo de Noe que recibieron el castigo divino de la pobreza lingüística. El conocimiento indígena carecía de toda validez epistemológica. estas expediciones eran acompañados por grandes dibujantes que tenían que dibujar exactamente igual a la planta con todas sus características. El trabajo venia asociado a la idea de la supervivencia. Jorge Lozano afirma que la medicina de la Nueva Granada esta reintegrada al capricho y a la ignorancia de los charlatanes curanderos y el conocimiento es visto como una simple rutina. Los Omaguas eran indígenas considerados como hechiceros que tenían tratos con el diablo. Los españoles y los criollos están en la cúspide de la raza blanca y son superiores a todas las razas y son descendientes del hijo primogénito de Noe que son bendecidos por Dios. La botánica es la fuente principal para el campo de la medicina y los nombres de las nuevas plantas deben ser escritas en latín para que todos conocieran. Gumilla habla sobre el origen de los europeos y los indígenas y estos son descendientes de Noé. desde entonces no solo la comercializaron sino la . así el trabajo se convierte en la acumulación de la riqueza. a una escala nunca antes vista por la humanidad. convertida en una cerveza muy fina Mutis reconoce que fueron los indígenas americanos quienes vislumbraron el gran descubrimiento por su tendencia a la embriaguez. el cual llevo al virreinato de España. además de tener un marcado interés económico. tal como aparecía en los mapas. De la cosmografía a la geografía Durante siglos. y ambos países se encontraban en constante pugna por conquistar lugares de América. y la astronomía. eran vistas también como grandes viajes de aventuras a regiones exóticas. es decir. que debía desligarse de las representaciones “afectivas” que de ese espacio hacían sus pobladores entonces la geografía y la geopolítica fueron consideradas como ciencias nuevas en España y Francia. Viaje al centro de la tierra La hybris del punto cero exigía que una representación científica del espacio no podía ser “lisa”. entre el imaginario del punto cero y el imaginario de la blancura es. en el discurso criollo. para poseer mayor poder mayor poder político y económico y tener un control sobre el mundo. Francia y España. esa territorialización obedecía al interés de la elite criolla por controlar el nomadismo de las castas y someterlas a su indiscutida superioridad étnica. de tal modo que las relaciones escritas por los científicospara dar cuenta de sus descubrimientos. En la medida en que la geografía contribuía decisivamente a este gran mapeo del globo. permitieron un verdadero mapeo del mundo. muchas de las cartografías levantadas en Occidente estaban ligadas con la estrategia y el control militar o ideológico sobre otros grupos poblacionales. para que posteriormente se tenga otros pueblos indígenas sometidos.legitimizarón como un conocimiento científico. también en Europa se conoce la existencia de los meridianos y paralelos para tener referencias de los lugares específicos. al igual que la física. Mutis descubre y elabora un bálsamo de la vida o elixir mágico que no es otra cosa que la fermentación de la quina. como un regalo. pero su fin último a mostrar que el mundo. La geografía como “ciencia rigurosa” Durante todo el siglo XVIII la geografía gozó de gran popularidad en Europa y América . el propósito del presente capítulo.Las expediciones científicas financiadas durante este siglo por Inglaterra. con un desarrollo científico. eran al mismo tiempo descripciones de territorios y poblaciones que no tenían un “lugar en el mapa”. POLÍTICAS DEL TERRITORIO Y CONTROL POBLACIONAL Alexander Von Humboldt realizó las investigaciones de territorios indígenas. también iba perfilándose como una ciencia con características propias. La construcción del “lugar antropológico” Elespacio estriado se caracteriza por la construcción artificial de trayectorias fijas y . Explorar desde otro ángulo la coincidencia. se encontraba sometido a los designios superiores de la divinidad. entonces. CAPÍTULO #5 ESPACIOS ESTRIADOS GEOGRAFÍA. con el fin de reubicarlos en centros de producción agrícola. establecer la ley y el orden sobre un territorio bajo su soberanía. España se vio obligada a estriar no solamente el mar sino también la tierra. precisamente. Con esta reorganización territorial y políticoadministrativa se buscaba lograr un objetivo doble: en primer lugar. Los Borbones querían aprovechar al máximo la fuerza de trabajo de la población económicamente activa. También surge la idea de llevar gente de raza negra de África a Nueva Granada. Él imaginaba “una carta económica que. convertir a la geografía en “la base fundamental de toda especulación política” mediante la construcción de un gran Atlas económico del Virreinato. Combatir el “sedentarismo y trashumancia” de la población era entonces uno de los objetivos centrales de la política territorial Borbona. Geografía de las razas Se buscaba reubicar poblaciones con el fin de estimular la agricultura y el comercio. la idea de una geografía de las razas se encontraba muy extendida por toda Europa y formaba parte del proyecto ilustrado de la “ciencia del hombre”. la agricultura y la prosperidad de un pueblo”. Poblaciones trashumantes Durante la administración del Rey Carlos III se dio inicio a una política de reorganización espacial. y en segundo lugar. pues su razón de ser es. sin el estriamiento del espacio no sería posible la existencia misma del Estado. concentrándola en áreas donde pudieran laborar como agricultores o artesanos. que sirvan para controlar las migraciones. Entonces durante todo el siglo XVIII fueron importados cientos de esclavos negros del África y emplazados en el Valle del Cauca o en la región del Atrato. nuestros bosques y las montañas. aquellos que habitaban “zonas vacías” y poco productivas. presentando de una ojeada nuestras producciones. de hecho. para lo cual el Estado necesitabatener a su disposición una enciclopedia que le permitiera saber qué geografía corresponde a cada naturaleza a determinado tipo de raza. cuyos primeros pasos habían sido ya dados con lacreación del Virreinato de la Nueva Granada. pero en ningún momento se les dio trato preferencial sobre los negros y mulatos nacidos en América. y labores agrícolas. El gran proyecto de Caldas era. pero también empiezan a surgir nuevas potencias como Inglaterra y Francia que disputan el control de espacio marítimo. De hecho. para potenciar la economía de la región. para hacerles trabajar y sin ningún costo económico. regular los flujos de población y reglamentar todo lo que ocurre en ese espacio. nuestros campos. Unos y otros eran vistos por igual como mercancía que se destinaba primordialmente a la minería. ejercer control sobre los pobladores dispersos. en . sometiendo el espacio físico de las colonias a una estricta reglamentación de todos sus flujos.direcciones bien determinadas. garantizar la defensa militar del imperio ante las continuas amenazas del exterior y del interior. España poseía un poder fuerte. aunque. El proyecto del Atlas económico Caldas manifestaba que “los conocimientos geográficos son el termómetro con que se mide la ilustración. el comercio. tenían intereses muy particulares al colonizar y someterlos. ni siquiera con la muerte de sus allegados o con los placeres inefables del amor sexual. También resalta en que más de 200 años a tenido que dedicarse al sometimiento y a la cavilación de los indios. apagados. sobre todo Jesuitas que se encontraban evangelizando.algunos pensadores neogranadinos Los criollos en la “disputa del Nuevo Mundo” Algunos criollos Americanos se dieron cuenta de que los Europeos. desde entonces el indio llega a sobresalir en cualquier campo del saber humano. por lo cual no ha tenido tiempo de mostrar sus verdaderas capacidades. y que la diferencia de civilización entre unos y otros tiene poco que ver con la raza rechazando la idea de que la raza y el clima son factores que permiten que una raza sea superior o inferior. Por tal situación los indios son seres insensibles. disfrutan de una “vida natural” y en armonía con el medio ambiente. moral e intelectual. Cabe también hacer notar que en esta época no había una diferencia entre un científico y una persona letrada cualquiera se veía asimismo como filósofos. El criollo contraataca Alexanderpiensa que el progreso de la humanidad se observa en todos los pueblos de la tierra. sobre todo en cuanto a su capacidad física. que no se emocionan con nada. la vida de los nativos tenía sus ventajas. La mirada imperial: salvajes y europoides Los europeos tenían el pensamiento de que el hombre americano es inferior en comparación a ellos. melancólicos. se debería tener en cuenta la diversa composición racial y su estado actual de evolución pero sin embargo según Lozano nada tiene que ver con su inferioridad con respecto al hombre blanco. No tenían que trabajar para obtener alimentos ni deben preocuparse demasiado por la planificación del futuro. fríos. En las entrañas de la bestia Los indios de Nueva Granada empezaron a expulsar a gente extranjera. . razón por la cual fueron a la disputa y defensa de sus regiones en que ellos habitaban. duros de corazón. Muchos llegaron a estudiar en la universidad hasta convertirse en eruditos de leyes o filosofía. REFLEXIÓN Ante todo Lozano hace una observación si la raza superior es la Europa. mientras que otros llegaron incluso a ser doctores de la Iglesia. Entonces por qué los criollos americanos no tuvieron ninguna contribución en cuanto a la filosofía y lo artística lo que los a echo ver como una raza más bien ociosa que prefiere los placeres y el lujo antes que los trabajos manuales e intelectuales. Y sobre todo si se acepta la suposición de que todas las necesidades humanas progresan con tiempo. pero que su poder radica en que su posición nopuede ser observada ni representada . por un lado. A raíz de este pedido el rey Carlos III ordena la recolección del material existente sobre las lenguas aborígenes en el Virreinato de Nueva Granada. sin embargo. El autor usa tres conceptos. hecho que hace surgir un conjunto de interrogantes al autor a la luz de los hechos históricos sucedidos antes de emprender esta búsqueda:. el tercer concepto es el de la colonialidad del ser y que se refiere a que en las relaciones de poder existe una dimensión cognitiva que se refleja en la producción. este mismo rey mediante edicto real de 1770 prohibió el uso de las lenguas indígenas en sus colonias americanas. el lenguaje empieza a ser visto como una herramienta para el dominio y/o la emancipación.. para que los sabios de su corte realicen un estudio comparativo de todas las lenguas del mundo. no puede ser observada desde ningún punto. las interrogantes son las siguientes: “¿por qué razón el mismo rey que decreta la extinción de las lenguas indígenas ordena pocos años después recoger todos los estudios existentes sobre ellas? El autor señala que “la expansión colonial de la Europa moderna supuso necesariamente el diseño e imposición de una políticaimperial del lenguaje”. el segundo concepto es el de la biopolítica a partir del que se hace referencia a los esfuerzos del imperio español para implementar una política de control sobre la vida a partir del aprovechamiento de los discursos de la ciencia moderna para ejercer el control racional de la población y el territorio en las colonias a través de ciertas políticas de gobierno. Lo que el autor hybris del punto cero. Por lo tanto. por otro lado. circulación y asimilación de los conocimientos. solicitándole material sobre las lenguas aborígenes de América.Resumen 4 LA HYBRIS DEL PUNTO CERO El texto se inicia con el recordatorio de un pedido de la emperatriz rusa Catalina II que en 1787 escribe al rey de España Carlos III. el primero de ellos es el de habitus. Por lo tanto. este es el punto cero que hace referencia a que el observador estaría en la capacidad de adoptar la mirada sobre el mundo. el autor señala que la construcción de esta Gramática general no buscaba en sí misma la comparación de lenguas y la búsqueda de un origen histórico común de todas ellas. sino más bien “descubrir la estructura lingüística subyacente (deprimida) a todas las lenguas del planeta”. debido al interés de la dinastía de los Borbones de unificar lingüísticamente el Imperio. la hybris refiere a que los habitantes de este punto cero –los científicos y . concepto que. al mismo tiempo. para dar cuenta que la limpieza de sangre actuó como el capital cultural más valioso y apreciado por los criollos ilustrados para diferenciarse y situarse en condición de superioridad respecto a los otros grupos poblacionales. es decir. significa la construcción de un imaginario a partir del cual un observador del mundo social puede situarse en una posición neutra de observación que. . sujetas a ser el escenario en el que debía prolongarse la cultura del hombre blanco europeo.es decir. ante todo. basado en los rasgos fenotípicos. la Ilustración es vista como una lucha de los imperios por el control de los territorios claves para la expansión del naciente capitalismo y de la población que habitaba esos territorios. sino que es. esta pretensión ejemplifica el intento de estos habitantes de llegar a ser como los dioses. por tanto. es decir. En el capítulo asignado. es decir. las mismas fueron catalogadas como una prolongación natural de Europa y. la primera de ellas la construcción de redes de parentesco que implicaba el mantenimiento de la pureza de sangre y. Por lo tanto. El imaginario de blancura se constituyó en la base sobre el que se emplazó el conocimiento científico de la elite criolla ilustrada pues el discurso de la limpieza de sangre. el eje sobre el que el autor desarrolla toda la investigación. Aquí es donde se refleja la importancia de la idea de geopolíticas del conocimiento que. por tanto. . el discurso de la limpieza de sangre se internaliza en la sociedad colonial como un eje constructor de subjetividades que hace del imaginario de blancura el instrumento a partir del que se producen y transmiten los conocimientos. por tanto. la . A partir de estos esto. la segunda. como consecuencia de la hybris del punto cero. se intenta mostrar que “el lugar de enunciación del discurso ilustrado criollo coincide exactamente con el del discurso de la limpieza de sangre. principalmente. el autor dice: que la Ilustración no es un fenómeno europeo que se difunde luego por todo el mundo. su capacidad de acceso a bienes culturales y políticos que eran traducidos en símbolos de distinción que contaba. entonces. La importancia de esto radica en el hecho que una vez que se puso en evidencia que las tierras americanas conformaban una región distinta a las ya conocidas. un conjunto de discursos con diferentes lugares de producción y enunciación que gozaban ya en el siglo XVIII de una circulación mundial. El imaginario colonial de la blancura en la Nueva Granada. con dos estrategias por parte de quienes se consideraban parte de la elite. la conversión de un lugar sin lugar. invisibiliza el lugar de enunciación. Elementos éstos asociados al concepto de colonialidad del poder que no hace referencia a otra cosa que el establecimiento de una relación de poder entre colonizadores y colonizados que está basada en una superioridad étnica y cognitiva de los primeros. lo que implica la constante búsqueda que los indígenas cambien sus formas tradicionales de conocimiento a partir del establecimiento y adopción del horizonte cognitivo de los dominadores. Por lo tanto. que en ese lugar geocultural específico coincidían el imaginario moderno del punto cero con el imaginario colonial de la blancura”. se constituyó en laherramienta para la determinación de espacios sociales que ocupan las personas y. la implementación de un proceso de violencia epistémica que es ejercida desde la primera modernidad.filósofos– pretenden adquirir un punto de vista sobre el que no admiten adoptar ningún punto de vista. Esta idea de la hybris del punto cero es. la vida de la población. el imaginario de la blancura no tenía tanto que ver con el color de la piel como con el estilo de vida que permitía encontrar en la blancura el capital cultural más importante de la época. La configuración del discurso de la limpieza de sangre se convirtió en el eje del desarrollo colonial. los grupos subalternos intentaron emprender la apropiación de este capital cultural de la blancura para utilizarla como herramienta de movilización social. cabe resaltar que la construcción de estas subjetividades a partir del discurso de la limpieza de sangre no fue creada mediante ideas provenientes de libros. y su traducción en el imaginario de la blancura colonial.adquisición de títulos de nobleza. sin embargo. al ser la blancura una especie de llave de acceso al poder. Por ello. el uso del ‘don’ o la ‘doña’ para manifestar la blancura de las personas. permitió el uso de una serie de distintivos de rango que generaron lo que el autor el pathos de la distancia. la necesidad de manifestar la distancia existente entre los señores y sus inferiores. Las reformas borbónicas buscaban la configuración de una perspectiva del todo. una concentración de procesos de control sobre las instituciones sociales. de los recursos y de las leyes ayudarían a crear al denominado homo economicus que implicaba un incremento en la productividad del imperio español en las colonias americanas. La producción subjetiva de la blancura se situó en el habitus del grupo dominante de los criollos. es decir. Por lo tanto. lo importante no era ser realmente blancos. a través de prácticas culturales asentadas en una gran red de saber/poder que se ha denominado como la colonialidad del poder. No obstante. sino más bien. . lo que Foucault denominaría la implementación de una biopolítica. estuvo sustentada por un orden jurídico que reflejaba que la distinción étnica de la época estaba muy por encima. la ocupación. Sin embargo. pues es a partir de la construcción de este aparato discursivo que se genera los procesos de distinción entre los distintos grupos poblacionales. las políticas basadas en un control de la población. por ejemplo. proceso que convirtió a la europeización cultural en aspiración compartida tanto por las elites como por las poblaciones subalternas de Nueva Granada.. Esta clasificación étnica que es labase de la configuración del imaginario de la blancura en las elites criollas. sobre todo. sino escenificarse socialmente como tales. Toda la configuración del discurso de la limpieza de sangre producida por la modernidad. sinotambién por los grupos subalternos que lo utilizaban como táctica de resistencia y movilización. por lo tanto. es decir. la dinastía de los reyes Borbones de España buscaba la unificación del imperio debido a la pérdida de hegemonía que estaba sufriendo a medida que avanzaban sus poderosos vecinos. es decir. Todos estos rasgos distintivos fueron generando la concentración privada del capital en manos de la nobleza del lugar. los recursos naturales y. De esta manera. que se hizo evidente a través de la ostentación de determinados signos exteriores de distinción como el vestuario. de la distinción económica. el tipo y lugar de la vivienda y la posesión de esclavos. el proceso de blanqueamiento cultural fue utilizado no sólo por la elites. especialmente cuando se ostenta poder. económica y cultural con el fin de promover un poder absoluto del Estado. proceso que sin duda alguna generó descontento al interior de la elite criolla que veía en la implementación de estas política un degradación de la limpieza de sangre que tanto se había cuidado como símbolo de distinción. “La Hybris del Punto Cero: ciencia. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana. primero lo vuelven loco. violentando así el imaginario criollo de separación decastas. consideradas enfermedades por su carácter irracional y desequilibrado. o el control del capital universitario como recinto privilegiado para la nobleza criolla. A pesar de la creencia en un proceso armónico a partir del cual las reformas borbónicas generarían una homogeneidad legal. 345 páginas. 2005. Santiago. erróneamente atribuido a Eurípides: «Aquel a quien los dioses quieren destruir. En la Antigua Grecia aludía a un desprecio temerario hacia el espacio personal ajeno unido a la falta de control sobre los propios impulsos. siendo un sentimiento violento inspirado por las pasiones exageradas. y más concretamente por Ate (la furia o el orgullo). el relajamiento de las fronteras entre los nobles y los plebeyos.» .La necesidad de generar sujetos económicos que sirviesen al imperio español y no así a la elite neogranadina implicó un fuerte proceso de expropiación y concentración de capitales por parte del Estado y.. Como reza el famoso proverbio antiguo. por tanto. La hibris o hybris (en griego antiguo ὕϐρις hýbris) es un concepto griego que puede traducirse como ‘desmesura’ y que en la actualidad alude a un orgullo o confianza en sí mismo muy exagerada. la implementación de estas reformas incrementaron las tensiones raciales que tuvieron como principales actores a quienes componían la elite criolla que luchaba por el mantenimiento de su status a través del control de los matrimonios desiguales. raza e Ilustración en la Nueva Granada (1750 – 1816)”. premiando los logros económicos de la población mestiza. Datos del texto: Castro-Gómez.