La guerra dei contadiniLa guerra dei contadini - Der Bauernkrieg di Harm Wulf “La grande guerra dei contadini fu la prima rivoluzione sociale e nazionale della storia della Germania ma anche dell’Europa. I contadini tedeschi avevano anticipato i programmi rivoluzionari dei secoli seguenti. Avevano formulato la loro visione in un modo più ingenuo, ma anche più audace di quello che faranno le classi borghesi e proletarie dopo di loro. Avevano sollevato le fondamentali questioni dell’esistenza sociale e nazionale.” W. Venohr, H. Diwald, S. Haffer in “Documente Deutschen Dasein: 1445 – 1945: 500 Jahre deutsche Nationalgeschichte“, Krefeld, Sinus Verlag, 1983. I prodromi: la grande rivolta dei cavalieri Si erano avuti diversi sintomi premonitori, come la predicazione del cosiddetto ‘Pifferaio di Niklashausen' del 1476; nel 1514 una rivolta della lega contadina dell'Armer Konrad (povero Corrado) viene soffocata nel sangue da Ulrich von Württemberg . Già nel 1513 era nato nell’Alsazia meridionale il Bunschuh, letteralmente 'lega dello scar rivolta che, iniziata come s’è detto in Alsazia, si propagherà nella Svevia,in Franconia, nella Germania centro-meridionale, nella Stiria, in Boemia e nel Tirolo. Ma i prodromi delle guerre contadine si hanno con la rivolta dei cavalieri, che decretò il colpo mortale per questo ceto ormai agonizzante. Abbiamo già parlato della spaccatura che vede una parte della nobiltà schierarsi con i poveri e gli oppressi: è questo il caso della piccola aristocrazia rurale europea. In Italia essa è stata già piegata prima del 1500; nella Germania al principio del XVI secolo la piccola nobiltà era pronta a combattere per una radicale riforma della patria. Tutti quei nobili cavalieri che non avevano lasciato i loro castelli per mettersi al servizio dei vari potentati nei più svariati paesi, vivevano nella più grande povertà; come potevano assistere passi-al declino della loro influenza, alla miserevole vita che conducevano, mentre gli altri ceti - principi, grossi prelati e borghesi si arricchivano tirannegiando il contado? La storia medievale ci narra delle imprese dei cosiddetti Raubritter (cavalieri predoni) che in odio al clero e ai cittadini facoltosi, alla testa dei loro armigeri assaltavano e saccheggiavano conventi e cittadine sedi di ricchi mercati, imponendo pesanti balzelli ai mercanti che osavano far passare i loro carriaggi lungo le vie di comunicazicazione dominate dai loro castelli. Ma l'unica speranza era un cambiamento radicale della società da attuarsi dopo la distruzione del ceto dominante e conseguente liberazione dell'Imperatore dall'influsso deleterio e dal parassitismo dei principi guelfi, del clero corrotto, degli usurai e dei vari Fugger, Welser, banchieri che tentavano già allora di monopolizzare il commercio; una salda cavalleria avrebbe difeso il nuovo Stato e costituito la sua classe dirigente. L'ambizioso progetto crede di trovare in Martin Lutero ideologica dopo la pubblicazione del suo appello alla nobiltà tedesca (An den christlichen Adel deutscher Nation ) , ma gli eventi vanificheranno anche quella speranza. Il tentativo dei cavalieri di sollevarsi contro i principi in nome d i tutto il popolo tedesco, del Vangelo e del Protestantesimo naufragragherà sanguinosamente per la défaillance dell'Imperatore, dell’alta nobiltà, della borghesia cittadina e non ultimo per il voltafaccia di Lutero che rimane abbarbicato al potere. A guidare la rivolta troviamo il cavaliere-poeta Ulrich von Hutten e il suo amico Franz von Sickingen. Nell'estate del 1522 raccolgono un esercito di 5.000 fanti e 1.500 cavalieri, col quale battere i mercenari dei Vescovi di Treviri, Magonza e Colonia. Sickingen capiva che, senza una sollevazione popolare all'interno delle città, poco poteva contro le guarnite mura; ma la sua fiducia nei cittadini angariati dal regime curiale venne delusa durante l'assedio di Treviri. I borghesi dei ricchi centri commerciali avevano capito che i loro interessi si identificavano con quelli della cricca dominante e non lesinarono gli aiuti in danaro che permisero 1'arruolamento di altri mercenari, mentre i contadini che avevano seguito i cavalieri cominciavano a tornarsene ai cascinali. A Sickingen non rimase altra alternativa che quella di rinchiudersi nel suo castello di Landsstuhl, nell’illusoria speranza che altri rivoltosi accorressero in suo aiuto dalla Boemia e dalla Svizzera, ma invano. Nella primavera del 1523 un grande esercito con moderni cannoni sottopose ad un massiccio bombardamento i bastioni della cittadella che vennero sbriciolati da oltre 500 palle di pietra: lo stesso Sickingen venne mortalmente ferito e fece in tempo ad assistere alla capitolazione del suo maniero prima di spirare. Altri 26 castelli e borghi dei cavalieri rivoluzionari furono distrutti nei giorni successivi. Hutten si salvò con la fuga in Svizzera, ospitato da un certo Zwingli (che troveremo tra gli ideologi del movimento) e morì il 29 agosto 1523. La guerra dei contadini del 1524-1526 Negli anni 1524-1526 si registrano numerose rivolte contadine in Germania che sfociano, all'inizio del 1525, in una vera guerra delle schiere contadine, contro gli eserciti mercenari dei diversi principati tedeschi. Lutero mettendo alla berlina i preti indegni, aveva dato il segnale della rivolta; alcuni suoi seguaci, quali il predicatore Thomas Müntzer, Sebastian Lotzer, Ulrich Zwingli e altri, tengono prediche infuocate nei villaggi. Si formano le prime leghe contadine come quelle della Svevia che nel febbraio del 1525 sforna i “dodici articoli” nei quali si richiede la libera elezione dei parroci nei comuni rurali, la consegna delle decime in natura direttamente alle parrocchie locali, una riforma della giustizia che consenta la reintroduzione nei processi giudiziari dell’antico diritto germanico e l’abolizione dell’incomprensibile diritto romano, infine la restituzione ai contadini, da parte dei Signori, dei terreni comunitari costituenti l’Allmende. Si costituiscono bande armate come l'Odenwälder Hau,fèn organizzata dall’oste Georg Metzler e comandata da Wendel Hipler, ex segretario di corte del Principe Hohenhohe, lo Schwarzer Haufen (il battaglione nero) guidato dall’ex condottiero di lanzichenecchi Florian Geyer; nella zona di Francoforte operava un gruppo capitanato dal celebre cavaliere Götz von Berlichingen; l'intera Turingia era nelle mani delle bande condotte da Thomas Müntzer. In Alsazia e nel monastero di Bamberga i 12 articoli vennero accettati, altrove vengono imposti con la forza: conventi, chiese, borghi e città http://www.thule-italia.net/Storia/LaGuerraDeiContadini.html[23/09/2013 13.55.14] Questo occulto è il capitale. Non inserendosi in particolare nella diatriba Lutero/Müntzer e neppure nell'evento della disfatta contadina presso Frankenhausen. nelle campagne invece. la derisione e il maltrattamento di preti. L’adesione formale dei e dei contadini al Protestantesimo è solo l'accentuazione de l tentativo di liberarsi dalla tutela del Vaticano e soprattutto dall’aborrito Diritto Romano: il Los von Rom di allora era causato dall’identificazione del Diritto Romano e del Cattolicesimo corrotto e intollerante.P. nel quale spicca un invocazione tanto violenta e decisa da non lasciar adito a dubbi sulla sua interpretazione: “Signori. istruttivo l’onorario presentato da un boia della Franconia per le sue ‘prestazioni’: 80 decapitazioni.tutto _ mostra come i contadini considerino questa antica civiltà.html[23/09/2013 13. che tanto si occupano. inoltre la distruzione delle biblioteche . Altre battaglie perdute dalle bande contadine: quella del 12 maggio a Sindelfingen. non Jacob. non ci furono eccessi da parte dei rivoltosi. lanzichenecchi.La guerra dei contadini subiscono saccheggi ma.net/Storia/LaGuerraDeiContadini. il testo teatrale di Lassalle Franz von Sickingen. In un anno la rivolta contadina della Germania meridionale fu soffocata nel sangue. ma il suo capitale. anche per la frantumazione e la scarsa coordinazione delle bande ribelli. Florian Geyer muore presso Schwäbischhall. governa tutta quella storia.000 accecati. ed infine lo scritto Contro le bande omicide e saccheggiatrici dei contadini del maggio 1525. La condanna delle rivolte contadine da parte di Lutero si articola fra il 1523 e il 1525. Da G. Se a ciò si aggiunge la corruzione del clero romano che porta alla crisi confessionale. in cui sono vissuti per secoli. liberateci. vengono sconfitti dai soldati di professione. Mudry “Rivolte e guerre contadine” Società Editrice Barbarossa. con i suoi corollari di papismo. 50. intrecciati con quelli di Lutero e Müntzer. Colla. Nella battaglia di Frankenhausen in Turingia. Mutti. scritto negli anni 1968-1970 (e si percepisce benissimo!). che di quegli eventi è il deus ex machina. Un contemporaneo dell'epoca informa da Trento che 300." Matthäus Schwarz Se Marx ed Engels s'erano occupati della guerra dei contadini perfino discutendo. l’ Esortazione alla pace in risposta ai dodici articoli dei contadini svevi dell’aprile del 1525. 532 tagli della mano! Si strapparono pure molte lingue a quanti avevano fatto propaganda rivoluzionaria. Milano. La reazione non si fece attendere: vennero arruolati anche mercenari stranieri . clericalismo e gesuitismo con la ‘Romanità’. Va dunque segnalato un testo teatrale di Dieter Forte. Nel testo di Bloch. accanto a pochi contadini benestanti crescono quelli poveri e i non liberi ma soprattutto si accresce la massa dei senza terra che sotto l’incalzare dell'usura delle città hanno perduto i campi che una volta coltivavano: gli espropri ai danni dei contadini e la miseria dei piccoli artigiani crea grandi proprietari da un lato e declassati dall'altro.55. A. un furore bestiale di distruzione verso chiostri e chiese. a loro nemico”. ma che veramente sta al di sotto di tutta la vicenda dei contadini e delle azioni di Müntzer e Lutero e condiziona la storia della Germania. fu catturato Thomas Müntzer e subito eliminato . molti dei quali si mettono alla testa dei rustici in rivolta. inferiori per armamento e addestramento.thule-italia. a Zabern (Austria).croati. infatti "il capitale totale http://www.000 tagli della mano con la quale i villici avevano giurato. con la tipica spietatezza che caratterizza gli anni della ‘Santa Inquisizione’. nobili spiantati. combattuta il 15 maggio 1525. non solo di allora. che dichiaratamente non tratta di teologia (171) . di assicurarsene lo sfruttamento. accanto a questo fenomeno vi è l'impoverimento della nobiltà rurale minore. dagli Hochstetter e dai Baumgartner. a Königshofen in Franconia il 2 giugno. valendosi di documenti "rigorosamente storici'' (172). 35. ma. in un profluvio di libelli e opuscoli tra cui le Lettere ai Principi di Sassonia sullo spirito sedizioso del luglio 1524. ” Con questa esortazione sanguinaria il luteranesimo consolida la propria alleanza con i principi territoriali tedeschi. dai Welser. ma interagendo anche con esse. ungheresi e perfino albanesi – e si scatenò la vendetta dell'alto clero e dell'aristocrazia guelfa. monaci e monache. 0266400383 E-mail:
[email protected] Gli usurai pagavano la repressione: Rex Denariorum "Interesse: bella parola per usura. in quanto decisiva potenza mondiale. Si assiste in quegli anni alla riapertura delle miniere e al tentativo di grandi società minerarie bavaresi capitanate dai Fugger. la città di Heillbronn si consegna spontaneamente. che lo domina e lo fa agire. «Un odio quasi incomprensile per tutto ciò che finora è stato sacro per loro.000 contadini avevano aderito alle leghe. il 16 maggio. invece. la profanazione delle suppellettili e degli usi liturgici. La ricchezza cresce in misura mai vista. come qualcosa di estraneo. preti spretati e monaci smonacati. ma il suo nome rivive in numerose ballate e marce militari. 165 accecamenti. Finanza: bella parola per furto. proletari cittadini. tranne che nella cittadella di Weisberg che aveva resistito a lungo. dove tanto si parla di cose occulte.000 giustiziati. finalmente mette in scena anche il personaggio del banchiere Jacob Fugger. Società Editrice Barbarossa C. 1994. si comprenderanno appieno i motivi che portano alla più grande rivolta del XVI secolo. e colui che ha il potere agisca. ricco del senno e delle conoscenze del poi. sterminate. e dedicato allo stesso evento. certamente volentieri avrebbero letto un lavoro drammatico di quasi trent’anni fa. T. Rimane l'infantile fiducia nella figura dell'Imperatore che ormai è troppo debole per imporre una pacificazione fra i principi e i suoi sudditi. di cui invano si cercherebbe la traccia in tanti testi dedicati alla guerra deí contadinz. erede della primitiva aristocrazia germanica e dei cavalieri. I contadini. C. Più precisamente e giustamente. sfociata nella ribellione di Lutero. Alla morte di Jacob Fugger.14] . Queste le cifre: 80. a Schwaz in Tirolo nel 1526. ma tra loro militavano pure minatori. con distruzioni e saccheggi. ma essa è nelle mani della grossa nobiltà e del ceto mercantile cittadino. con inumana ferocia. Ciola. Le cause Dall’evoluzione del sistema feudale si andavano formando i primi elementi dell'economia capitalistica per un elevato grado di accumulazione di capitale commerciale e di capitale usuraio. narrando i casi della rivolta. di beghe teologali. come si è visto. v'è un occulto cui non si fa cenno. 136 – 20095 Cusano Milanino (MI) tel. al termine del 1525. devono diventare proprietà comune del paese" (189). Richiamandosi agli hussiti. che produsse anche un programma. a mercanti stranieri ed a società. perché proteggesse la città.000 contadini.. chiedeva: "Anzitutto tutte le fonderie. Scrive infatti ad un suo agente di Cracovia: "Fanno questo i nuovi predicatori. Finanzen ist höflich gestohlen (Interesse: bella parola per usura. sventò l'assedio di Weisserhorn. Johannes Eck. Wuchern e Fuggern furono usati come sinonimi. come scrive a un amico sconsolatamente "il basso popolo ha preso completamente la mano. prima della morte di Jacob.585 fiorini e. Cosí. con Jacob. In Tirolo accadevano. quando Fugger corruppe gli elettori imperiali con 545. "Le località di Leipheim. non senza essersi confrontato con una situazione in cui. che di maneggi politici si intenderà a fondo (185). La plebe desidera diventar ricca e nessuno vuol lavorare e i contadini vogliono essere esenti da imposte". la Riforma non sarebbe forse nata. in dicembre. l'arciduca Ferdinando s'era rivolto direttamente a Jacob. a Lutero si mostrò "una scrittura dei Fugger i quali cambiavano in vari modi la disposizione delle lettere dell'alfabeto. che non esiste da molto più di cento anni ed ha già ridotto quasi tutti i principi. D'altra parte. solo che quel papa non muore e sfuma la corruzione del collegio cardinalizio (178). capeggiato da tre tessitori. perché tacesse" (175)! Se questo finanziamento avesse raggiunto i suoi scopi. Scrive Clemens Sender che. í furti" (come scrive in Alla nobiltà tedesca) (182) . Se il suo capo-contabile Matthäus Schwarz continuava a scrivere. Hutten allude qui al traffico di bolle. nel frattempo. nel 1524. benefici ed indulgenze. Questa nuova fede si diffonde ancora in molti luoghi presso di noi. che predicano che non si deve badare ai comandamenti degli uomini. Lipsia etc. che aveva dovuto farlo appaltatore generale delle indulgenze. Jacob "mise al sicuro sé e la sua famiglia nei suoi castelli e fece portar via da Augusta il denaro liquido"'"'. erano sudditi.i Fucker si sono acquistati la loro grande ricchezza": anch'essi dunque emissari del diavolo. streghe etc. A pochi mesi dalla sua decapitazione. in parte con la repressione: per esempio. le fondazioni. che il suo dio/ denaro non è onnipotente (sebbene il suo culto non sia ancor oggi terminato!). contro cui si erano coalizzati 12. in un suo Nota bene famulus: "Interesse ist höflich gewuchert.. E Lutero ben lo sapeva e scriveva che l'interesse è un "uso.continua Lutero . come accadde nell'emblematico caso dell'elezione dell'imperatore Carlo V. le menzogne. anche Jacob muore. come il papa. cose simili. Per precauzione. l'interesse altro non era che "compenso per mancato guadagno": Jacob gli pagò un tour universitario (a cominciare da Bologna) che propagandasse le sue tesi economiche. perdettero i loro diritti"(191). come osserverà. come osò ricordargli anche in una famosa lettera: "È noto ed evidente che senza di me Vostra Maestà non avrebbe potuto ottenere la corona romana. i cambi. che erano colpevoli di tutto il male. finanza: bella parola per furto)" (180).) in cui Fucker vale usuraio” (181) . nient'altro che interessi bancari. definisce i Fugger anche re delle puttane: " Essi hanno impiantato là il loro banco e comperano dal Papa ciò che rivendon poi a più caro prezzo” (179).14] . costituirono un comitato rivoluzionario. Tuttavia la taccia di usurai nei confronti della società Fugger non veniva messa a tacere. che può talvolta deludere ed invia ambigui segni.thule-italia. Dal suo trono di barili d'oro (come diceva Lutero) questo re del mondo forse si rende conto. nel '600. che fu visto da tutti (194). suo debitore.) il più grande del mondo" (173): dunque superava in potere economico qualsiasi regno ed impero e lo condizionava. Si è fra il marzo e l'aprile del 1525. i comuni. quasi a sottolineare http://www. ma poteva imporre e distribuire cariche laiche ed ecclesiastiche a suo piacimento. volenti o nolenti. luterana'. prestava delicati servizi anche al papa. diavoli incarnati! E come gli adepti del diavolo (maghi. di non obbedire più ai loro padroni. nella Germania meridionale e anche nei domini dei Fugger. Contro í Fugger. Io non so dove si andrà a finire" (190). E’ pronto a prestare all'imperatore Massimiliano 300. ebbe in mano il più potente monarca della terra. specialmente i Fugger. in cui. Cosí Jacob ottenne "de jure l'autorizzazione a prendere interessi e la classe dei mercanti ora poteva cal colare apertamente le sue percentuali.La guerra dei contadini della società Fugger era (.. Il diavolo lo ha escogitato e il Papa con la sua approvazione ha fatto del male a tutto il mondo" (183). perché sia nominato papa. su lauto compenso. gli inganni.html[23/09/2013 13. finanziata dal Fugger. etc. questo era quello che volevano i contadini.net/Storia/LaGuerraDeiContadini. Alla fine "i ribelli furono definitivamente sbaragliati e i loro capi giustiziati. siano piccole o grandi. Per questo teologo. Gabriel Naudé. Hutten lo chiama rex dcnariorum e. cosí tutte le merci potranno tornare ad un giusto prezzo"(188)! E Michele Geismair.si dice in questi . l'avversario di Lutero. miseria e rovina.. capitale e spirito! Non solo Jacob Fugger poteva esclamare: "Ho nella mia borsa Papa e Imperatore" (176( (era primo banchiere e coniatore di monete per la Santa sede. il monaco Johannes Schilling. Le rivolte si propagano dappertutto. Gli Articoli meranesi testimoniano le richieste dei rivoltosi del 1525: "Poiché . Ulrich Hutten aveva persino scritto un'opera (.. nel 1517 (177). aveva osato predicare. figlio di un minatore di Vipiteno. contrarissimo all'usura e al papato.. devono essere abolite. i baratti. "si chiedeva che í mercanti e le società commerciali. nei suoi Praedones. Il signore economico del mondo ha paura di poveri. Da padrone del mondo (e dunque anche della cultura) Jacob aveva pure voluto cancellare la nomea di usuraio che gravava sulla sua professione `onorata' di banchiere. Ovvio che Martin Lutero. vedesse come fumo negli occhi il rivenditore di indulgenze Fugger e rinfacciasse "ai Fugger di Augusta le compere. "il giorno di Natale verso il vespro è apparso ad Augusta sulla Madonna un segno premonitore. Impone a forza la nomina del vescovo di Augusta. Teítheim e tutte le altre che si fossero unite alla massa dei contadini. mettendosi dalla parte dei poveri. nelle Tischreden: "Su di un messo che era stato disarcionato. "Con il prendere interessi . un arcobaleno nero.) essi impiegano fornmle magiche adatte alla loro attività. in pochi mesi era terminata la rivolta dei contadini nei territori dei Fugger" (192). tra l'altro. allora. In maggio avverrà la disfatta di Müntzer e dei suoi. i poveri si ribellarono. Eck toccò anche le facoltà di Vienna. Ma Jacob Fugger è testimone prezioso anche delle rivolte di poveri e contadini contro signori e mercanti. scriva sempre nei casi più difficili due lettere di opposto contenuto” (184): magia politica e magia bancaria qui si sovrappongono nell'uso del criptolinguaggio. che appartengono alla nobiltà. che erano diventati. le vendite. gli Höchstetter e i Welser. anch'essa ampiamente indebitata con lui). minatori e contadini! E si barcamena come può: in parte con diplomatici accordi coi rivoltosi. la nobiltà e gli eredi in povertà.). la lega sveva. senza velarle col nome di fatica e rischio. e bisogna acquistare dalle società tutto quello di cui si ha bisogno.sono sorte tante società.. Asserisce Lutero. tuttavia anch'egli dipendeva da quei principi che di Jacob. secondo le Tischreden. da quel momento. che contenevano l'invito a dare a Lutero trecento fiorini. Un arcobaleno aveva presieduto anche alla strage dei contadini di Müntzer. furono trovate delle lettere papali indirizzate ai Fugger. alla fine della vita. Nel 1538. a causa della slealtà dei suoi segretari. perché sostenesse che il tasso d'interesse al 5 % era legale. come io posso dimo strare con lo scritto di tutti i vostri imperiali commissari" (174). tutte queste cose. miniere d'argento e di rame e dipendenze. profumatamente sovvenzionato.55. alla morte di Giulio II. dovessero essere tolte di mezzo" (186) . nella loro stessa città di Augusta. furono severamente punite per la loro miscredenza eretica. Nel caso di Weisserhorn. onde nessuno le potesse leggere. Per Jacob si trattava degli effetti della dottrina erronea propagandata dalla riforma luterana. E dicono che anche il nostro imperatore Carlo.. Jacob volle manomettere anche la tradizionale teologzà dell'interesse e incaricò. Lutero rispose: `Queste sono invenzioni di ingegni eccezionali e sono strumenti adatti alle età peggiori (.000 fiorini. il che svela i profondi rapporti che possono esserci fra banca e religione. imperatori. E mettetevi in mente.. etc. il linguaggio di oggi. Oggi. Fugger è. Naturalmente d desiderio è accompagnato da competente assegno. lasciando al lettore di trarne l'ammaestramento che desidera. investendo le antiche vicende della realtà che ancor oggi (e soprattutto oggi) condiziona il non-uomo che tutti siamo. e meglio ancora direttamente colonie nostre (. non mi pare che la cupa fatalità con cui si può guardare al capitale monopolistico sia trascurabile. Venderemo i negri in America. Completamente"(202). se faccio sapere in Borsa che Lei è insolvente. Se Lutero dipende dai principi e dall'imperatore Carlo V. cosí da conferirgli quasi un'ineluttabile razionalità. tuttavia. in una serie di scene in cui. Da questo punto di vista.. terminando cosí: "Io Le compero il dominio dell'Europa e Lei mi protegge il capitalismo monopolistico"! Naturalmente Fugger interviene anche nella lotta di Sickingen e dei cavalieri: "Desidero che il partito dei cavalieri venga liquidato. . dipendano dal nuovo Libro. Ma non esisteva già. da allora. semmai. si vede come Alberto di Brandeburgo. questo globo è prezioso"(199).14] . egregiamente e.. Poi.Io parlo col mio debitore. non a caso. mediante la quale il capitale si avvia a permeare tutto. Aggiunge il suo braccio destro Schwarz: "Poi non rimarrebbero che i lavoratori e i contadini". tuttora imperante. che viene connotato come età della Riforma" (208). ordine e misura / Tu re dei re e signore dei signori / La tua maestà riempie la terra / La tua sapienza governa possente e tutto amorevolmente ordina. Dalle interpretazioni di Müntzer a Lutero. il papa. mentre viene issata su una picca.. "la magistrale analisi di Engels" (209)? Sicché non è difetto. un memento sulla non eternità della sua potenza e della potenza del capitale.. contabilità. a sua volta. cosa in mano aduna cosa (il capitale). porteremo in Europa l'oro e l'argento americano. il Forte finisce per colorare il processo storico da lui raffigurato di tratti di cupa fatalità" (211) . Inutile dire che proprio l'argomento che si è scelto di trattare fa privilegiare questi due protagonisti a scapito delle classi e delle masse che essi personificano. di cui v'era grande smercio). merce. Certo il suo Müntzer ha perso quasi del tutto l'alone vecchio/ teologico e apocalittico che conserva in Bloch. Come la "concreta individuazione delle forze sociali che hanno sorretto quell'importantissimo momento di ristrutturazione della società non soltanto tedesca.).. La marcia trionfale del nuovo dio/denaro (cui si deve non solo il massacro dei contadini e di Müntzer. La "visione `ideologica' di una società capitalistica neutra e astratta. Fugger incrementa il suo capitale col traffico ormai mondiale: "Abbiamo bisogno di miniere nostre in America. su come ha potuto trionfare. Questo fa 250 a contadino.La guerra dei contadini un ironico cinismo del cielo. Federico di Sassonia. che va collocata la guerra dei contadini. Dice Fugger a Carlo V: "Maestà. Dice Carlo V (pensando ai suoi debiti): "Se condanno Lutero. che Forte delinei il suo dramma "arcuando (. vengono consegnati in Africa franco costa (. si è talmente consolidata da apparire un'incombenza insopportabile. Se il sottotitolo del Münzer di Bloch era teologo della rivoluzione. che la vostra Germania è stata salvata dal mio denaro". e le spezie indiane le venderemo in Europa. l'appalto delle miniere d'argento vivo. perché proprio con Fugger il capitale è diventato cosmico! "ll capitale monopolistico (rappresentato da Fugger) (. ). papi. Lei è maestà perché io ho pagato. Tutto passa attraverso questa nuova Bibbia (197). alle parole che Lutero ci ha tramandato.. E all'interno di questa globalizzazione. un Leviatano che vive de se ipso ad se ipsum. ci muoviamo e siamo / Che hai ogni potere in cielo e in terra / Che possiedi le chiavi della morte e dell'inferno / Che hai ordinato tutto secondo peso. con una raccomandazione: "Non uccidetene troppi. Un buon affare (. dipendente. privata di ogni connotato di classe e dell'evidenza dello sfruttamento dell'uomo sull'uomo" (212) è purtroppo diventata ideologia dominante e il testo di Forte ha dunque il merito. / Abbi pietà di noi / O Capitale. Ovvio che impieghi. Una critica del genere era possibile.). dalla nuova Religione: il Testo della contabilità. di porla sotto il suo efficace riflettore. Qualcuno lo rimprovera anche del fatto che "oscurando la complessità della situazione di classe che sorregge gli esiti della riforma luterana ed elevando la presenza del capitale monopolistico in una sfera destorificata. purtroppo). e i negri.html[23/09/2013 13.. con la globalizzazione. ma pregio. i principi non mi danno più né un centesimo né un soldato”(198). È a buon mercato. il Martin Lutero e Thomas Müntzer di Dieter Forte ha per sottotitolo L'introduzione della contabilità: quando l'uomo diventa calcolabile. come s'è visto. è il deus absconditus (ma non troppo) dell'opera e la sua cifra più specifica. D'altra parte... ma direi che la cosa dipende dall'enfatizzazione che vien data alla nuova divinità. a sua volta. in proposito... Quell’affare che porta sul capo gliel'ho comprato io” (200). Miei signori. le elezioni di imperatori e papi etc. nella sua impresa.. non v'è più apocalissi o chiliasmo che tengano: è sulla cosa. il mercato dei prestiti per Lei è chiuso (. le miniere. "Il potere politico è nullo di fronte al potere economico (. . muoiono come mosche (. in sé circolare. di cui umilissimo servitore e predicatore è Fugger! Con cui sono indebitati principi. la testa di Müntzer rivolge questa ispirata preghiera: "Tu principio e fine di ogni cosa / Tu che eri. Risposta: "Anche loro sono quasi maturi"(203)! E infatti Fugger foraggia con armi e denaro i principi in lotta con i contadini. a questa nuova teologia del dio/denaro. l'imperatore Massimiliano.) regge e muove gli eventi e si individua infine come un'entità astratta. Ed estorce all'imperatore la direzione del commercio delle spezie. quello contemporaneo di 69 milioni di amerindi) (196). del proprio capitale. E Forte lo fa. sei e sarai / Da cui. trascura (come gli è stato rimproverato!) la "funzione della personalità nella storia"(207). Io sono ricco per grazia di Dio" (204)! Cosí signori e sovrani diventano buoni dipendenti dell'amministrazione Fugger (205) . anche se gli scricchiolii si avvertono! È questa onnipotenza che viene sottolineata nel testo di Forte.thule-italia. ) Grazie a Dio i negri si sono dimostrati più resistenti. volta a volta. assoluta. l'imperatore dipende da Fugger e dalla sua. Ma è ora di passare dalle interpretazioni ai personaggi e alle vicende storiche che li riguardano. ma.net/Storia/LaGuerraDeiContadini. il suo maggiore ed acerrimo antagonista. che è l'anima del capitale. in ultima analisi. Purtroppo gli indios non ce la fanno a sopportare a lungo i nostri avanzati meto Benché si sia introdotta la pausa meridiana. nel lavoro di Forte. sennò dovrete ararli voi i vostri campi. le guerre. In sua dipendenza "si dispiega il processo storico di un'età fondamentale per la costruzione del mondo moderno". che.55. attraverso l'introduzione delle impersonali leggi della contabilità.) . sulla quale i vecchi storici misuravano le vicende dei contadini e di Müntzer.. guardando la contabilità. appunto. alla luce di recenti studi (Baran e Sweezy) sul capitale monopolistico. Da parte sua. dalla teologia tradizionale.) su tutto il decorso degli eventi la potenza arcana del capitale monopolistico"(210). proprio per questo. intorno agli anni settanta. diventa una gelida divinità alla quale è asservito lo stesso Fugger" (195). si dispiega.. in compenso venderemo il nostro rame in India. dopo la caduta del muro di Berlino. com'è noto. Il merito di Forte è di aver spostato l'interesse. cui. cosa di quella cosa. anche i cui protagonisti risentono di quella globalizzazione. a mio parere.. per cui e in cui tutto esiste/ in cui noi viviamo.) che. in fondo alla scena. una volta per tutte. L'arcobaleno nero sul letto di morte di Jacob Fugger era forse. la cui crudissima luce non può non porre in ombra quella della vecchia. anche le vicende di Lutero prendono un colore inedito. commenta il riporto totale di 25 milioni: "Per centomila contadini morti. ma mai tradendo i documenti storici cui esattamente si ispira..Lei parla con l'Imperatore . il monopolio del legno di Guuzàcca (medicina allora eccellente contro la sifilide. "(206)! È contro questa nuova teologia (e nuova divinità) che fa naufragio la guerra dei contadini (e non solo quella. opprimendo e distruggendo ogni moto liberatore dell'uomo nella storia". che.. assieme ai suoi portatori. ma la presente è una analisi http://www. che vanno diretti i nostri occhi. idem 194 Cfr.252. Martin Lutero Discorsi a tavola . Milano 1962 181 Cfr. ibidem pag. Nell’antico Tedesco il nome "gir" significa cavallo . ibidem pag. Torino 1974 172 Cfr. Einaudi. Gli scavi effettuati dal Prof. Einaudi. ibidem pag. Forte Martin lutero e Thomas Müntzer. 282 . 162 201 Cfr. Lutero e la rivolta dei contadini in Germania e altri saggi” Rusconi. appunto. 138 190 Cfr. Nota finale di Giorgio Sichel. pag. 170. Non ci sono testimonianze sulla fondazione del villaggio ma si può affermare che Giebelstadt è uno dei primi insediamenti in questa ricca area agricola. 138 193 Cfr. ibidem pag.281. Streghe e potere: il capitale e la persecuzione dei diversi. 255. pag 269. pag. furono il braccio http://www. 288 Storia di Florian Geyer Il villaggio di Giebelstadt giace nella pianura della Franconia nel cosiddetto "Ochsenfurter Gau". 138 191 Cfr. L. 283 208 Cfr. Einaudi.La guerra dei contadini molto più delle idee che degli ambiti sociali che esse vanno esprimendo.html[23/09/2013 13. I ministri del re. Müntzer. Einaudi. ovvero l’introduzione della contabilità. Einaudi. Forte Martin lutero e Thomas Müntzer. ibidem pag. ovvero l’introduzione della contabilità. ibidem pag. ibidem pag. ibidem pag. 176 203 Cfr.stallone mentre il suffisso "stat" significa stalla – posto dove sono messi i cavalli. 282 211 Cfr. 251 . Torino 1943 182 Cfr. idem 188 Cfr. pag. Egli avrebbe potuto essere il nome di un Carolingio della Franconia che si era installato nella zona. Torino 1943 174 Cfr. Parinetto. 246 206 Cfr. ibidem pag. 112 199 Cfr. ibidem pag. ibidem pag. 273 – 274. il diavolo non può essere collocato che in una ideologia. Da Luciano Parinetto “La rivolta del diavolo. 172. idem 204 Cfr. 138 195 Cfr. Mondatori. 1999 Note 171 Cfr. Streghe e potere: il capitale e la persecuzione dei diversi. 138 192 Cfr. ibidem pag. ibidem pag. La seconda e più vecchia versione vede nel nome"Gibulesstat" vale a dire il nome "Gibule" ed il suffisso "stat" – "la casa di Gibule". pag. Il re più famoso di questa dinastia fu Carlo Magno. I Carolingi erano una dinastia franca che regnò in Francia dal 751 al 987 e colonizzò questa parte della Germania. D. Will Winker Fugger il ricco .14] . Heck di Würzburg nel 1920 hanno rivelato che queste tombe sono il luogo di sepoltura usato dagli antenati teutonici e risalgono ad un periodo tra il 1000 e il 2000 anni prima dell’inizio dell’era cristiana. L. Torino 1943 177 Cfr. D. ibidem pag. 183 Cfr. Forte Martin lutero e Thomas Müntzer. ibidem pag.thule-italia. i cosiddetti "Gaugrafen" – Conti del Gau. Milano 1998 186 Cfr. Einaudi. Will Winker Fugger il ricco . ibidem pag. pag. ibidem pag. 261 207 Cfr. Einaudi. Torino 1969 185 Cfr. Martin Lutero Discorsi a tavola . Torino 1974 198 Cfr. 138 180 Cfr. Torino 1974 196 Cfr. pag. ibidem pag. 138 179 Cfr. pag. Will Winker Fugger il ricco . ibidem pag. ibidem pag. ibidem. D. Einaudi. Torino 1969 176 Cfr.43. pag. 138 175 Cfr. 280 . 1146 200 Cfr. 224 205 Cfr. pag. ibidem pag. ovvero l’introduzione della contabilità. Sotto i re carolingi questa terra divenne ducato di Franconia.55. 279 173 Cfr. Einaudi. Parinetto. pag. P. Ci sono due versioni sull’origine del nome Giebelstadt. Will Winker Fugger il ricco . Rusconi. ibidem pag. Torino 1943 187 Cfr. primo imperatore del Sacro Romano Impero di nazione germanica. 164 202 Cfr. 151. 42 . ibidem pag. ibidem pag. 184 Cfr. Dott.283 209 Cfr. Ad est della cittadina in un piccolo bosco si trovano i resti di un cimitero preistorico. 283 210 Cfr. 138 189 Cfr. Milano 1998 197 Cfr. Rusconi. ibidem pag. d'altra parte. Jeannin I mercanti del ‘500. idem 178 Cfr. 288 212 Cfr.net/Storia/LaGuerraDeiContadini. 206. viene assassinato il 9 giugno 1525 da un servitore del cugino Wilhelm von Grumbach. Si calcola che alla fine furono sterminati. Unico episodio di questo genere sarà preso a pretesto per rappresentare la rivolta come un bagno di sangue gratuito. Mancava al movimento contadino quella compattezza di cui aveva dato prova nella fase iniziale. Ben addestrati ma molto inferiori di numero i lanzichenecchi del “battaglione nero” vengono sconfitti dalla lega a Sulzdorf. Inizia la http://www. Il giorno in cui il Vescovo Corrado è reintegrato con gran pompa nella sua residenza. alla campagna contro la Francia. Dopo la conquista della città comincia il contrattacco dei principi. La battaglia contro l’egoismo e l’avidità dei signori era stata uno dei motivi dominanti della sua teologia. Guida le trattative che portano all’armistizio con la Polonia nel 1520. Nel quindicesimo secolo la famiglia Geyer mise nel suo stemma una testa d’ariete. ma la maggior parte per vedere rinascere un Impero fondato su forti assise popolari che si sbarazzasse dei potentati dinastici e dei principi corrotti. Geyer prende d’assedio con i suoi la città di Weinsberg e l’espugna insieme alla banda dei contadini della valle del Neckar comandati da. viene portato in catene a Neckargartach e bruciato vivo.html[23/09/2013 13. Le bande contadine furono isolate ed attaccate una alla volta dalle forze coalizzate dei principi e annientate. venne mandato in missione dal Re dell’Inghilterra. I cavalieri cercano di radunare i sopravvissuti. La città di Weinsberg viene bruciata per rappresaglia contro l’uccisione del conte di Helfenstein. ora conosciuti come Giebelstadt ed Essfeld. Florian Geyer riesce a sfuggire al massacro. Il battaglione diventa l’avanguardia dei ribelli per la sua determinazione e la sua preparazione militare. nel 1512. Il ducato di Franconia retto dal principe vescovo di Würzburg durò fino alle guerre napoleoniche e divenne parte della Baviera nel 1806.14] . Il più famoso esponente della casata dei Geyer fu il Cavalier Florian Geyer. 81 contadini vengono giustiziati. Tra i più determinati di questi aristocratici che sostennero la causa contadina troviamo Florian Geyer. rompendo un armistizio appena concluso. a Rimpar a nord di Würzburg.La guerra dei contadini armato della dinastia con compiti di giudiziari e di polizia. Georg Truchsess non ha difficoltà ad espugnare la città che diviene il centro della repressione. antico borgomastro di Würzburg. la destituzione dei principi e il sequestro dei beni ecclesiastici. eroe della Guerra dei contadini. Al solo Georg Truchsess von Waldburg si deve l’impiccagione e la decapitazione e l’accecamento di circa 12. La Lega Sveva vittoriosa marcia su Würzburg. Geyer fu immediatamente sepolto in un bosco dal suo uccisore ed il posto è rimasto a tutt’oggi un segreto. dopo il ritorno in patria. Rifugiatosi dopo la disfatta. Lui e sua moglie Helene Julianne von Wolmershausen zu Amlishagen non avevano figli così la famiglia Geyer si estinse. A migliaia i contadini sono sterminati. Quest’ultima ancora presente a Giebelstadt con il Barone Stefan Freiherr von Nobel capo della casata. Su iniziativa di quest’ultimo si compiono diversi eccessi tra cui il “das Recht der lange Spiesse” il “il tribunale delle lunghe lance” la domenica di Pasqua. chi per difendere i propri beni. considerato il responsabile degli eccessi di Weinsberg. Fin dai tempi più remoti questa zona era stata usata come posto per la riproduzione dei cavalli e senza questa attività lo sviluppo della cavalleria non sarebbe stato possibile. circa seicento uomini per organizzare la difesa attorno al castello di Ingolstadt. Florian Geyer alla testa del suo Schwarze Haufen parte per andare a combattere nella regione di Würzburg e del Neckar. I contadini si organizzarono in bande armate (Haufen) con lo scopo di controllare le loro truppe. egli si pose a capo dei contadini ribelli costituendo il famoso “Schwarze Haufen” (battaglione nero) con cui partecipò all’assedio di Würzburg e alla presa di Rothenburg. lesse dal pulpito della chiesa evangelica luterana di San Giacomo in Rothenburg sul Tauber i paragrafi dei «Dodici Articoli. Centocinquanta persone. in un posto che ancor oggi è chiamato “Schlachtholz” bosco del massacro. Il Conte Radulfus ebbe una disputa col Vescovo Wulfgarius di Würzburg a proposito d’alcuni villaggi tra "Gibulostat" e "Eichesfeld". Quattordici prigionieri sono uccisi mentre sono condannati a passare tra due file di lance brandite dai contadini. Il 24 agosto 1708 il Conte Heinrich Wolfgang von Geyer morì.55. così fu naturale per entrambe le famiglie nobili adottassero la testa di un cavallo nel loro stemma araldico. Sotto tortura. Il 12 maggio. Egli reclamava il ristabilimento del potere imperiale.000 contadini. Di nobili natali. In Franconia la rivolta si diffuse in molti centri. Le battaglie della disfatta contadina avvengono a Könighofen sul Tauber. in battaglia o sulla forca circa 100. Il capo Wendel Hipler cerca di riorganizzarli ma senza successo. Dio saprà ben proteggerli e salvarli… se egli non li salva è perché sono criminali!” Esattamente come il “Tuaz! Tuaz! Dieu fara la triada !” Tanto rimproverato al legato pontifici nel massacro di Béziers durante la guerra contro gli Albigesi. nato a Giebelstadt bei Ochsenfurt nel 1490. Tra le schiere contadine divampa la paura e le diserzioni si moltiplicano. Sia i preti cattolici che i predicatori protestanti chiedono le teste dei contadini e dei loro capi. Lascia volontariamente il suo castello e. Nel 1523 invia i suoi dignitari a Wittenberg per colloqui con Martin Lutero. Florian Geyer fu educato in Gran Bretagna e. sono appese e torturate: restano esposti per una settimana. Chi per convinzione. Nello Schwarzen Haufen si radunano lanzichenecchi e contadini radicali venuti da tutta la regione. Come feudatario del Margravio von Ansbach partecipa nel 1513. prima della decapitazione.net/Storia/LaGuerraDeiContadini. capo della Lega Sveva sbaraglia i contadini del Wurtemberg nella battaglia di Böblingen. tra cui lo scultore Tilman Riemenschneider.000 contadini. urla: “Omnia sint communia!”. Dopo una resistenza eroica lo Schwarze Haufen viene annientato. La più antica testimonianza sulla città di Giebelstadt è datata al 20 gennaio 820. A strage avvenuta Lutero in una lettera del 30 giugno 1525 scrive che se tra i contadini “vi sono degli innocenti.thule-italia. Pochi erano i veri capi militari. e a Frankenhausen in Turingia. Dall’inizio del 948 sono menzionate le famiglie nobili dei Geyer e dei Nobel. Fatto prigioniero Jäcklein Rohrbach. Soprattutto in Franconia i cavalieri si unirono alle schiere contadine insieme con artigiani e gente comune. Jäcklein Rohrbach. insieme a Götz von Berlichingen. Le truppe di Geyer non hanno scampo. Albrecht von Preußen a Königsberg. Georg Truchsess. Membro dell’Ordine teutonico fu capo militare e diplomatico al servizio del Gran Maestro del Deutschen Orden. L’antico documento afferma che l’imperatore germanico Luigi il Pio da Aquisgrana stabiliva che la chiesa e le proprietà in questione rimanessero in possesso del Vescovo di Würzburg . Con quest’incarico partecipa a diverse missioni diplomatiche con l’imperatore Carlo V. aderendo alla riforma. E’ comandante dei lanzichenecchi al servizio della Lega Sveva contro il duca Ulrich von Württemberg nel 1519. Uno dei capi della rivolta Thomas Müntzer è fatto prigioniero. Per il suo atteggiamento anticlericale e per una questione di tributi col monastero di Neumünster è scomunicato nel 1517 e rimarrà al bando fino alla sua morte. dell’aprile 1525» che prevedevano l'abolizione della servitù della gleba e la distribuzione delle terre confiscate alla Chiesa dai principi passati al luteranesimo. agli ordini dell’Imperatore Massimiliano.I Conti ressero il "Badanachgau"fino a circa il 1000 quando anche quest’area cadde sotto l’influenza del Vescovo di Würzburg che divenne “Duca di Franconia” e governatore per conto del re. Il 25 marzo. de/ Il nome di Florian Geyer cavaliere fedele alla causa dei contadini viene eternato da artisti e poeti. Dal 1976 nei primi tre fine settimana di luglio migliaglia di spettatori assistono alle rievocazioni storiche in costume.geocities. Bürger (1747 – 1794) http://www.php? start=31&grp=10 L’ottava divisione di cavalleria SS adottò il nome di Florian Geyer. si unirà ad una banda d’avventurieri.14] .florian-geyer-festspiele.r riuscito a fuggire. Wendel Hipler imprigionato a Rottweil morrà l’anno seguente. premio nobel del 1912.html[23/09/2013 13.landini-baumbach. Incisione del 1936 dell’artista tedesco Georg Sluyterman von Langeweyde (www. Florian Geyer Nella città di Giebelstadt presso i resti del castello della famiglia Geyer si celebrano e ricordano le gesta del condottiero.thule-italia.La guerra dei contadini rappresaglia: la città di Deiningen è data alle fiamme con molti altri villaggi. La frase: “Chi non sa morire per la libertà è pronto per la catena” è del poeta romantico G.55. Die Tragödie des Bauernkriegs in fünf Akten mit einem Vorspiel dedicata al condottiero e alla rivolta dei contadini. I capi dell’Odenwald Haufen vengono decapitati.net/Storia/LaGuerraDeiContadini.com/stromerhannes/ ) che rappresenta un membro delle Haufen contadine. L’ 8° SS-Kavallerie Division Florian Geyer partecipò alla campagna di Russia e fu distrutta durante l’assedio di Budapest nel 1945. Da notare la bandiera con lo scarpone simbolo del Bundschuh e la mano con il segno del giuramento. Gerhart Hauptmann (1862-1946) scrittore e drammaturgo tedesco. A. L’ultimo comandante della divisione SS-Brigadeführer Joachim Rumohr si suicidò per non cadere nelle mani dei russi. I principi ed il clero invocano la repressione più spietata. scrisse nel 1896 l’opera Florian Geyer.de/test/mtm/shop/select. Il 12 febbraio del 1945 con la caduta di Budapest solo 170 sopravvissuti riescono a raggiungere le linee tedesche. http://www. Il Botho Luca Chor ha registrato cd e musicassette con musiche e canzoni originali del periodo tra cui la celebre “Wir sind des Geyers Schwarzen Haufen” http://www. Georg Metzler. net/Storia/LaGuerraDeiContadini. e fare tutto ciò (come volentieri faremmo) che Dio ci ha comandato nell'Ultima Cena. Nel caso che qualcuno abbia acquistato la decima non dal villaggio. dal pecoraio fino al rango più elevato.. il che ci appare assai ingiusto e contrario al buon vicinato. con cui i contadini ed i servi reclamano contro le proprie autorità ecclesiastiche e mondane . che non verseremo più. bensì unicamente. secondo le circostanze e il giudizio della comunità. sebbene la vera decima sia ingiunta nel Vecchio Testamento ma sostituita nel Nuovo. come detto sopra. I Dodici Articoli Redatti tra il febbraio e marzo del 1525 dal pellicciaio di Memmingen Sebastian Lotzer con l’aiuto del predicatore locale Schappeler furono ad un tempo documento di protesta. Nel caso che uno o più villaggi abbiano alienato le decime perché spinti a ciò dal bisogno. Lo scarpone con legacci era il calzare dell’uomo comune. Articolo Quarto Quarto. riconoscere in Lui il nostro Signore nel prossimo. Dobbiamo vivere secondo i comandamenti. oppure dimostrarci sul Vangelo che siamo servi. senza l'aggiunta di insegnamenti o comandamenti umani. mentre i cavalieri e i ricchi borghesi delle città indossavano scarpe con fibie. né siamo più a lungo obbligati a versargliela.55. E non dubitiamo che voi. Dunque dobbiamo vivere secondo il Suo comandamento. Non che desideriamo essere completamente liberi. visto che Cristo versando il Suo prezioso sangue ci ha redenti e riscattati tutti. poiché non è questo che Dio ci insegna. Articolo Secondo Secondo. né avere alcuna autorità. Vi sono luoghi dove i signori conservano la selvaggina con nostro enorme danno e patimento. Il giuramento alla lega dello scarpone significava fedeltà alla causa dei contadini. programma di riforme e un manifesto politico.La guerra dei contadini Già dall’inizio del 16° secolo i contadini si erano riuniti sotto il simbolo della lega dello scarpone. Lo stesso pastore eletto deve predicarci il Santo Vangelo con purezza e chiarezza. Il titolo originale era: Articoli fondamentali di diritto. intenta a prevenire future insurrezioni contadine. sarebbe empio e contro ogni norma di buon vicinato tacere questo abuso.thule-italia. Quando infatti Dio nostro Signore creò l'uomo gli concesse il dominio su tutti gli animali. poiché il Signore Iddio ha creato il bestiame affinché sia liberamente usato dall'uomo. ma dobbiamo amare Dio. ma ciò deve essere fatto rettamente. Ciò è esecrabile. siano essi chierici o laici. e non solo a coloro che comandano. Noi quindi obbediamo di buon grado ai nostri governanti prescelti e designati (a noi designati da Dio) in ogni questione giusta e cristiana. umilmente noi chiediamo .che in futuro tutta la comunità goda dell'autorità piena di eleggersi e scegliersi il pastore. pagheremo tuttavia volentieri la vera decima sul grano. che sarà nominato dalla comunità tutta intera. sugli uccelli. Articolo Primo Primo. nessuno escluso. Giungeremo infatti con lui a un giusto accordo secondo le circostanze per riscattare la decima in rate convenevoli lungo un certo periodo. inventata dagli uomini. e la consideriamo pertanto una decima impropria. Raccolsero circa trecento liste di doglianze sporte alla Lega Sveva. La piccola decima non la pagheremo affatto. sempre rimarremo carne ed ossa. Noi dunque chiediamo che se qualcuno ha delle acque egli debba provare con documenti adeguati che quell'acqua gli sia stata http://www. ma dai suoi antenati che se ne erano appropriati. Per questo abbiamo bisogno di una simile guida e di un simile pastore.html[23/09/2013 13.secondo la volontà e l'intendimento di noi tutti . e per di più egoista e contrario alla Parola di Dio. dell'aria e i pesci delle acque. è stato uso finora che a nessun povero fosse permesso di catturare selvaggina. da veri e genuini cristiani. Pertanto è dimostrato nelle Scritture che siamo liberi e desideriamo essere liberi. cose prive di valore. a mantenere con la decima il nostro pastore eletto e raccogliere quindi il rimanente. secondo il giudizio della comunità tutta: Il restante sarà distribuito ai poveri bisognosi che si trovino presenti nello stesso villaggio. sarete lieti di liberarci dalla servitù. Giacché se la grazia di Dio non viene istillata in noi. Poiché è dovuta a Dio e da dividersi tra i Suoi servitori. vi si dovrà contribuire prelevando da questa eccedenza affinché nessuna tassa debba essere imposta sul povero. come dice la Sacra Scrittura. volatili o pesci in acque correnti. non secondo la libera licenza della carne. è stato uso finora dei signori considerarci loro servi. nel volgere di due mesi furono stampati in venti edizioni. distribuirlo ai bisognosi. essa spetta a un pastore che proclami chiaramente la Parola di Dio. La Scrittura dice chiaramente che possiamo arrivare a Dio solo per mezzo della vera fede e che possiamo essere salvati soltanto dalla Sua misericordia. Vogliamo che in futuro questa decima venga raccolta e ricevuta dal nostro sacrestano. Nel 1526 furono oggetto di discussione alla dieta di Spira. Articolo Terzo Terzo. Giacché proclamarci di continuo la vera fede ci stimola a chiedere a Dio la Sua grazia. oppure. Ci tocca sopportare che bestie dissennate divorino sfrenatamente e senza ragione i nostri raccolti (fatti crescere da Dio perché gli uomini se ne servano). Ebbero una grande diffusione. Qualsiasi sopravanzo dovrà essere conservato nel caso che diventi necessario andare in guerra per la difesa del paese. e questo comandamento non ci indica né ci insegna a disobbedire all'autorità. la nostra richiesta si fonda dunque sulla Scrittura. non dobbiamo. e che nostro sia anche il potere di deporlo qualora egli dovesse dimostrarsi indegno. non vogliamo. colui che può dimostrarne l'acquisto dall'intero villaggio non dovrà subire perdite. Questi ne darà al prete eletto dalla comunità intera una porzione congrua e sufficiente per il sostentamento suo e dei suoi dipendenti.14] . affinché Egli possa istillare e confermare in noi quella stessa vera fede. ma anzi a prostrarci davanti a tutti. ma talora in grave malafede e talaltra con grande parzialità. Ci hanno estorto e strappato quegli stessi beni che spetterebbe loro custodire e proteggere. http://www. in nome dell'amore fraterno si dovrà anzi dare prova di cristiana comprensione in questa faccenda. poiché i nostri signori si sono appropriati dei boschi. Parimenti. e se avessero un minimo appiglio legale ci toglierebbero ogni cosa. Articolo Decimo Decimo. La comunità dovrebbe essere libera di consentire a tutti. qualora uno o più dei soprascritti articoli non risultasse in accordo con la Parola di Dio (cosa che non crediamo). pur dovendosene informare l'ufficiale eletto all'uopo dalla comunità.thule-italia. ma se la proprietà era stata venduta in seguito ad un esproprio arbitrario verrà raggiunto un accordo secondo le circostanze del caso e i precetti dell'amore fraterno e della Sacra Scrittura. A nostro avviso dovremmo essere puniti in base alle antiche leggi scritte e secondo le circostanze. Se invece l'acquisto è avvenuto impropriamente. che il nostro caso sia benignamente preso in considerazione sulla base dei servizi forniti dai nostri antenati. il contadino dovrà servire di buon grado il suo signore prima di ogni altro. privi di valore. Qualora non vi siano altri boschi fuorché quelli debitamente comperati. che quotidianamente si accrescono in quantità e varietà. Ci eserciteremo e ci metteremo alla prova in tutta la dottrina cristiana. non consentiremo in futuro ad alcun signore di opprimerci oltre. in nessuna misura. senza che questi ne abbiano fatto acquisto devono ritornare all'intera comunità. di usare gratuitamente quanto necessario per il fuoco domestico e di prendere altresì gratuitamente il legname da costruzione quando è necessario. Non permetteremo che vedove ed orfani siano così vergognosamente spogliati e derubati dei loro averi. Ognuno invece condurrà il proprio podere secondo le condizioni proprie alle quali gli è stato affidato.La guerra dei contadini volontariamente venduta. Hei a ho ho! Hei a ho ho! Refrain: |: Spieß voran! Drauf und dran! Setzt aufs Klosterdach den roten Hahn! :| 2. ma in tempi e giorni non svantaggiosi per il contadino. dovrà esserci dimostrato sulla Parola di Dio che essi non sono ammissibili e noi li abbandoneremo quando ciò sarà chiarito in base alla Scrittura. Nel qual caso non richiediamo che gli venga tolta con la forza. I castighi non ci vengono comminati in merito ai fatti. vogliamo abolite completamente le tasse di successione per causa di morte. non faziosamente. Articolo Ottavo Ottavo. come è avvenuto in molte località e in vario modo. Articolo Settimo Settimo. ordinatamente. cioè secondo l'accordo tra il signore e il contadino. preti e signori. si dovrà raggiungere con il proprietario un accordo fraterno e cristiano. siamo gravati nelle questioni di giurisdizione criminale.1885 1. Dio non lo tollera più oltre.55. per le quali vengono fatte in continuazione nuove leggi. Il signore non potrà imporgli altro. Articolo Undecimo Undicesimo. e quando il povero ha bisogno di legna deve pagarla un prezzo doppio.html[23/09/2013 13. può concedercela.Wir sind des Geyers schwarze Haufen. abbiamo una rimostranza riguardo al taglio della legna. Refrain: : Lance avanti! Alte sopra! Incendiamo il tetto del Monastero!: 2. e dietro ricompensa confacente. affinché il contadino non debba lavorare in cambio di niente. Hei a ho ho! Hei a ho ho! Und wollen mit Tyrannen raufen. giacché ogni lavoratore è degno di essere retribuito. siamo afflitti per il fatto che alcuni si sono impadroniti di prati o campi arabili che un tempo appartenevano alla comunità. ma anche secondo il tenore della Parola di Dio. D'ora in avanti nessuno sarà più obbligato a pagare alcunché. motivo per cui molti contadini perdono la terra e vengono rovinati. giacché Lui solo. e pregheremo a tal fine il Signore Iddio. salvo che siano stati debitamente acquistati. molti di noi che conducono un podere sono gravati dal fatto di non riuscire a pagare i canoni.1919 testo di Heinrich von Reder. contro Dio e contro l'onore. Noi siamo la schiera nera di Geyer. La pace di Cristo sia con noi tutti Wir sind des Geyer schwarze Haufen Melodia di Fritz Sotke. Noi li restituiremo alla proprietà comunale. Articolo Quinto Quinto. tutto ciò sarà abolito. né sotto forma di servizi né sotto forma di tributi non compensati. Se però il signore richiederà dei servizi. affinché il contadino possa usare e godere in pace e libero da gravami quanto è in suo possesso. Jetzt gilt es Schloß. essi da quel momento saranno considerati nulli e invalidi. Articolo Nono Nono. Articolo Sesto Sesto è il nostro oneroso gravame di servizi in lavoro. Ma chi non sia in grado di produrre prove conformi dovrà cedere debitamente le acque alla comunità. Non ci servono vescovi. E vogliamo annientare i tiranni. Se ora dovessero venirci concessi alcuni articoli che siano in seguito trovati ingiusti. se altri articoli si troveranno nelle Scritture che onestamente parlano di atti contrari a Dio e gravosi per i nostri simili. Abtei und Stift. A nostro avviso i boschi tenuti dai signori. 1. sia ecclesiastici che secolari. Chiediamo che si compia una giusta inchiesta e che così aspri gravami non ci vengano imposti. si dovrà raggiungere tra i contraenti un accordo amichevole e fraterno sulla base dei dati di fatto.net/Storia/LaGuerraDeiContadini. Conclusione Dodicesimo. è nostra conclusione e risoluzione finale che. I signori devono fare ispezionare i poderi da uomini degni di fede per stabilire un canone equo. e nessun altro.14] . ci riserviamo di aggiungerli alle nostre risoluzioni. pietà) di poter uccidere la pretaglia Kyrei eléison! (nelle litanie Signore. Heia hoho! Gar Mancher über die Klinge sprang. Heia hoho! Hei a ho ho! a noi basta la Sacra Scrittura Hei a ho ho! Refrain: 3. Kyrieleis! Wo war denn da der Edelmann? Kyrieleis! Refrain: 5. pietà) Refrain: 4. Uns führt der Florian Geyer an. Heia hoho! Unsre Enkel fechten's besser aus. Heia hoho! Refrain: 8. Als Adam grub und Eva spann. Heia hoho! 7.14] .net/Storia/LaGuerraDeiContadini.thule-italia.55. lì.html[23/09/2013 13. Heia hoho! 7. Kyrieleis! Refrain: 4. Heia hoho! Wir schicken es in die Höll' hinein.La guerra dei contadini Hei a ho ho! Uns gilt nichts als die Heil'ge Schrift. Heia hoho! http://www. Kyrei eléison! (nelle litanie Signore. il nobile? Kyrei eléison! (nelle litanie Signore. Vinti siamo tornati a casa. Wir woll'n's dem Herrn im Himmel klagen. Heia hoho! Den Bundschuh führt er in der Fahn'. Ci guida Florian Geyer Heia hoho! Con la bandiera della lega dello scarpone. Hei a ho ho! Refrain: 3. Bei Weinsberg setzt' es Brand und Stank. Se Adamo zappava ed Eva filava Kyrei eléison! (nelle litanie Signore. Abbiamo messo Weinsberg a ferro e fuoco. Kyrieleis! Daß wir die Pfaffen mög'n erschlagen. La figlia del nobile Heia hoho! Anche lei spediremo giù all’inferno Heia hoho! Refrain: 6. pietà) Dov’era allora. Heia hoho! I nostri nipoti combatteranno meglio. Heia hoho! Refrain: 6. Nostro Signore in cielo preghiamo. Heia hoho! Quanti ne abbiamo passati a fil di spada. Heia hoho! Refrain: 8. pietà) Refrain: 5. Geschlagen ziehen wir nach Haus. Des Edelmannes Töchterlein.