Título: LA FORMACIÓN DE VALORES, UNA PROBLEMÁTICA ACTUAL. SUS ANTECEDENTES EN LA PEDAGOGÍA CUBANA DE VANGUARDIA DEL SIGLO XIX Autora: Lic. Sonia García Jerez Instituto Superior Pedagógico de Granma 1. Acercamiento al problema de la formación de valores: un llamado a la reflexión. Las condiciones actuales de existencia en nuestro país revelan que estamos viviendo momentos difíciles, de profundos cambios tanto en la arena internacional como de modificaciones internas trascendentales, todo lo cual conlleva a la manifestación de determinadas situaciones totalmente diferentes a las que estábamos acostumbrados hasta hace unos años y para las que no estábamos preparados. Lo apuntado anteriormente tiene su repercusión directa o indirectamente en las diferentes esferas de la vida política, social, económica, cultural e ideológica, no quedando exento de ello la educa-ción. En el plano educacional concretamente se analiza con fuerza una problemática de connotación social y de una importancia vital: la formación de valores de las nuevas generaciones, pues de ello dependerá en grado sumo la continuidad histórica de nuestro proceso revolucionario. Cuando se analizan estos aspectos en los marcos de la ciencia pedagógica constituye un problema actual la búsqueda de vías, formas y métodos educativos que redunden en la formación de una actitud moral consecuente con nuestros principios, que tenga en su base una conciencia ciudadana y revolucionaria. Realizar un análisis a la formación de valores presupone tener en cuenta los fundamentos teóricos y metodológicos que las sustentan a partir de los postulados o teorías axiológicas, psicológicas y pedagógicas que se asumen. La formación y modificación de valores y orientaciones valorativas es un proceso esencialmente educativo, complejo, dinámico y multifactorial en el que deben tenerse en cuenta los diferentes elementos del sistema de influencias educativas que inciden en el proceso de formación y desarrollo de la personalidad. En este proceso es importante comprender con claridad cómo se manifiesta la dialéctica de lo individual y lo social. En un primer plano de análisis es necesario entender el valor como parte constitutiva de la propia realidad social, es el conjunto de valores denominado sistema objetivo de valores, que es cambiante, dependiente de las condiciones histórico-concretas y estructurado jerárquicamente. Un segundo plano de análisis se refiere a la forma en que esa significación social (el valor objetivo) es reflejado en la conciencia individual o colectiva. Como resultado del proceso de valoración cada Es necesario reflexionar en relación con el problema. La conformación de valores es el resultado de un proceso complejo en que el sujeto a través de la comunicación interpersonal que desarrolla en sus más variadas actividades. cuáles han sido los aportes fundamentales y el papel que jugaron las principales figuras del magisterio de vanguardia en la búsqueda de solución al problema de la educación del hombre. Cabe preguntarse: ¿se ha concebido el proceso educativo de manera acertada a fin de lograr la formación de valores de los educandos?. Tanto la actitud reflexivo-valorativa del sujeto ante cada hecho en las diferentes situaciones así como las emociones vivenciadas con los diferentes actos de la vida juegan un papel importante en la subjetivación de los valores en cada individuo. ¿cómo dirigir el proceso de educación de la personalidad de manera que la formación de valores se convierta en un proceso de construcción individual del sujeto. sino a partir de la interiorización de los valores socialmente establecidas en dependencia del sentido personal que poseen para el sujeto concreto. Este es un proceso que debe implicar activamente al sujeto en aras de lograr la concientización de los valores. inclinaciones particulares. con carácter real?. por eso consideramos oportuno encontrar desde las raíces de nuestra pedagogía cómo ha sido abordado esta problemática. Estos elementos nos llevan a afirmar que se necesita buscar solución a los problemas actuales de la ciencia. no como una asimilación mecánica o impuesta desde fuera. intereses. individual en la formación y desarrollo de la personalidad a partir del comprometimiento del sujeto con lo que asume como valor. ¿cuál es el papel de educador y cómo va a incidir en este proceso?. El presente se resuelve con la ayuda del pasado.sujeto conforma su propio sistema subjetivo de valores en correspondencia con sus necesidades. En el proceso educativo la formación de valores debe entenderse como proceso de enriqueci-miento de la personalidad en el que debe lograrse un acercamiento cada vez mayor entre el sistema subjetivo de valores como reflejo de los intereses generados de la sociedad en su conjunto. formas y métodos que propicien la formación de valores morales y sociales que reflejen sobre todo un acercamiento a lo más justo y humano en las relaciones entre los hombres y que conduzca a la formación ética del educando. ¿cómo organizar el sistema de influencias educativas sin imponer moldes o patrones que conduzcan a la formación de conductas estereotipadas y lograr una formación real de valores?. manteniendo el carácter real. intereses y motivaciones del sujeto quien va estructurando y conformando su propio sistema de valores. 2 . en sus diferentes contextos de actuación interioriza aquellos valores para él significativos con un carácter muy individual. de esta forma la concientización del valor se mediatiza bajo el prisma de las necesidades. La realidad nos demuestra que nuestra ciencia debe continuar profundizando en estos aspectos y esta tarea nos compete a los educadores. Se trata entonces de encontrar en el proceso de integración de la personalidad las vías. dependiendo a su vez de la influencia educativa y cultural que recibe y de las normas y principios de la sociedad. se requiere hurgar en la historia. hasta llegar al eticismo pedagógico que tuvo como núcleo central la influencia pedagógico-patriótica en la formación ética de las generaciones de cubanos que tuvieron como privilegio contar con educadores de esta talla. La centuria decimonona marcó el desarrollo ascendente de la cultura cubana. La Pedagogía cubana de vanguardia del siglo XIX y la formación de valores Remontarse al siglo XIX cubano constituye un acercamiento necesario al magisterio de vanguardia cuyo pensamiento y práctica pedagógica constituyó. sin duda. En el terreno pedagógico la lucha estaba dirigida a la dependencia mental hacia la emancipación de las ideas. que como siglo de oro fue la expresión de lo más descollante de la intelectualidad criolla progresista. Se trataba sobre todo de formar los valores más apremiantes para el cubano conforme a su realidad histórica y las necesidades sociales de su tiempo. Concepciones éticas y normas morales predominantes. Pretendemos realizar una valoración acerca de las principales concepciones y actividad pedagógica de los más genuinos exponentes del magisterio de vanguardia de este siglo: Félix Varela. en medio de polémicas en diferentes campos del quehacer humano. hacia el desarrollo de una cultura autóctona y hacia la formación de un hombre interesado en los progresos de su país para lo cual requería de fuertes sentimientos de nacionalidad erigido sobre los más preciados valores del hombre. la génesis de una pedagogía auténticamente cubana. sin dudas. ideológico y axiológico y que tuvo como tribuna principal el pensamiento y la práctica pedagógica de avanzada de este siglo. José de la Luz y Caballero. posiciones y tendencias. la génesis de una pedagogía auténticamente cubana. José Martí. No es posible entender este proceso al margen de las características propias del proceso de formación de la cubanía en el que se fue conformando y definiendo la eticidad propia de la época en una confrontación permanente entre las más disímiles ideas. los prestigiosos educadores cubanos asumieron un rol protagónico en la formación de valores. 253882426. político. partiendo del condicionamientos histórico-social en su formación ética: Principales corrientes del pensamiento científico.doc 3 . Estas polémicas que se sucedieron reflejaron las contradicciones fundamentales de la época. marco en el que se definió el pensamiento revolucionario cubana que sintetizó e integró lo más valioso del quehacer filosófico. En este proceso de formación de conciencia.2. filosófico y político. Adentrarse en las figuras cimeras portadoras del pensamiento pedagógico y la práctica educativa innovadora de esta época implica acercarse a la labor desplegada por estos educadores en la formación del hombre de su tiempo. Remontarse al siglo XIX cubano constituye un acercamiento necesario al magisterio de vanguardia cuyo pensamiento y práctica pedagógica constituyó. Ética y cubanía. por el perfeccionamiento del hombre y para ello conceden gran importancia al conocimiento y las virtudes que este debe poseer. Resulta interesante en las concepciones éticas de la avanzada criolla el análisis del sistema de valores que predicaron y en el que a nuestro juicio la patria se convierte en un valor preciado. de los cambios cualitativos del país. En todo este proceso de conformación ética encontramos los variados matices en las concepciones axiológicas sustentadas en diferentes posiciones ideológicas. decoro. En su eticidad el patriotismo se fortaleció adquiriendo una significación positiva que encierra las tendencias más progresistas de la clase social portadora del desarrollo. independencia. el patriotismo se convirtió en un valor que orientó a la generación de cubanos a enfrentar todo lo que significaba freno y todo lo que se oponía al bienestar de la patria. la sencillez y virtudes como la prudencia. El bienestar de la patria es entendido sólo a partir del mejoramiento humano y en ello se refleja la interpretación de estos pensadores a los problemas de la sociedad que constituyen en última instancia los problemas del hombre. Se manifiesta una reconstrucción de su contenido que encierra las nuevas necesidades sociales de la clase criolla. de independencia y soberanía. el patriotismo pasó a ocupar un lugar de honor en el ordenamiento jerárquico de valores sociales (morales): dignidad nacional. Hay en la filosofía y en la ética una constante preocupación por la felicidad. la benevolencia. la honradez. Resulta evidente su carácter histórico concreto. En las ideas axiológicas que valoramos se evidencia la relación que establece el hombre con el mundo que le circunda. la beneficencia entre otros. No significa que consideren como algo innato las ideas de los hombres acerca del bien y el mal. unida a la necesidad de libertad. relación a partir de la cual analizamos las categorías del bien y el mal. de este modo. fidelidad. Alrededor del valor patria se conformaron los principales ideales y aspiraciones de esta clase criolla y. En las valoraciones de los pensadores e intelectuales progresistas de esta época puede apreciarse el cambio conceptual que adquirieron estos valores. reconociendo el papel de las facultades intelectuales y morales en la preparación para la vida social. justicia. Sobre esta base se escribieron algunas sentencias e instrucciones morales que encierran valores tan importantes como la modestia. la justicia. con una nueva connotación. identidad nacional. compromiso social.ocupando un lugar cimero que adquirió significación social positiva. filosóficas y políticas. desde Varela hasta José Martí.La eticidad de esta avanzada de pensamiento encierra un sistema de valores morales y sociales en la que con gran sentido humano se debaten los problemas referidos a la moral: el deber y la utilidad. El pensamiento ético de avanzada se muestra a favor de defender y desarrollar lo auténticamente cubano en un proceso en que se gestó la formación de la nacionalidad y la nación en Cuba. sino que las entienden como resultado 4 . Es caracterológico en el pensamiento ético de estos educadores el alto sentido humanista revelado en las ideas acerca del hombre como ser natural y parte inseparable de la naturaleza lo que les permite situar los valores como algo común a todos los hombres. lo útil y lo inútil. en su dimensión sujeto objeto y los sujetos entre sí. entendiéndose de este modo la radicalización de las concepciones éticas en el decursar del siglo. lo agradable y lo desagradable. Tal aseveración nos lleva a fundamentar que el pensamiento progresista de los educadores cubanos del siglo XIX tiene un carácter integral en el que se funden de manera inseparable el contenido de su filosofía. se preocupa por desarrollar la reflexión como imperativo para promover una mentalidad diferente. A lo largo de este siglo se gestó una pedagogía nacida en el seno del proceso de formación de la nacionalidad y que formó parte intrínseca de la corriente de pensamiento esencialmente popular. Para comprender la labor del magisterio cubano de vanguardia en la formación de valores es necesario penetrar en el quehacer y la práctica pedagógica que como profesores desplegaron y en la que mostraron gran preocupación no sólo por la formación en sus discípulos de sistemas de conocimientos. Hay en sus concepciones pedagógicas un llamado constante a la necesidad de la formación de un hombre que responda a los reclamos de la patria y en este sentido mostraron empeño en buscar las mejores vías y formas para lograrlo. políticas y filosóficas. razón suficiente para asimilar lo mejor del quehacer y el pensamiento filosófico y axiológico de esta figura. esto requería sobre todas las cosas de una educación para el patriotismo. sino también de sentimientos. Sus concepciones gnoseológicas constituyen la base del método que emplea en la enseñanza y la educación de sus jóvenes discípulos. Fue desde su práctica y su pensamiento pedagógico que hicieron filosofía constituyendo esta a su vez basamento de su pedagogía. Se trataba sobre todo de formar a la juventud con una nueva mentalidad que le permitiera buscar soluciones a los problemas de su tiempo. patriótica e independentista y en la que se fundamentaron las raíces de una pedagogía progresista. estrechamente relacionadas con sus ideas filosóficas. Son estas concepciones pedagógicas las que los llevaron a ejercer un magisterio revolucionario en el que se reveló la ejemplaridad de estos educadores cubanos cuyo pensamiento y acción constituye una unidad orgánica. para fomentar el pensamiento racional. Es significativo analizar en todo este proceso la transición que se abre paso en la historia cultural y política de Cuba en una época convulsa y de profundos cambios que se manifestaron a todo lo largo del siglo con diferentes matices en cada una de las etapas de su desarrollo y que cristalizó en las diversas concepciones éticas. voluntades y conductas. Su enfrentamiento a la escolástica significó una lucha en el terreno escolar y pedagógico que tuvo trascendencia mayor en tanto representó la lucha contra las ideas oficiales dominantes impuestas por 253882426.del conocimiento y la valoración que tienen acerca del mundo y sus objetos. renovadora y auténticamente cubana que contribuyó a fomentar sentimientos de nacionalidad y patriotismo. por tanto le conceden un papel importante a la educación en este proceso. en lo que sin duda pusieron gran empeño. desde su condición de cubano.doc 5 . su ética y su pedagogía. A partir de estas ideas se enfrentó de forma decidida a toda enseñanza que pudiera entorpecer el desarrollo de los alumnos. Las concepciones pedagógicas de Félix Varela se encuentran en sus obras. . no es otra cosa la conciencia sino el juicio que forma el hombre de la bondad o la malicia de sus actos. entre la renovación y el estancamiento. Su pensamiento pedagógico es ante todo patriótico y su labor estuvo encaminada a la educación del patriotismo. analiza con profundidad la necesidad de servir ala patria y defenderla de todo aquello que pueda dañarla o entorpecerla. y en este sentido trasmitió los más preciados valores humanos. que lo vociferan por todas partes. en su axiología. en sus clases de Filosofía primero y desde la cátedra de constitución después. destacando la necesidad de combatir los males sociales que ocasiona la falsa interpretación del patriotismo. Sus concepciones pedagógicas son el mejor exponente del enfrentamiento entre lo nuevo y lo decadente. que alcanzó y reflejó las posiciones políticas del maestro con gran sentido ético. ofrecía conocimientos..la metrópoli.. la justicia y la sencillez. Desde el aula. promoviendo la reflexión y en este sentido resulta oportuno señalar que su método estaba dirigido a lograr el conocimiento con el uso de la razón y en esa medida promover el desarrollo de la conciencia. Cada una de sus tesis. Define sentido íntimo del siguiente modo: .. Patriotas hay (de nombre) que no cesan de pedir la paga de su patriotismo."(2) 6 . un instrumento aparente para obtener empleo y otras ventajas de la sociedad. En sus reflexiones señala que en toda acción moral de los hombres es necesario tener en cuenta su conocimiento acerca de esa acción y el sentido íntimo o conciencia. y dejan de ser patriotas cuando dejan de ser pagado.. en su eticidad. la preocupación y las relaciones que establecía con sus discípulos. todo lo que repercute negativamente en la formación de los ciudadanos. en tanto distorsiona sus deberes para con la patria y engendra actitud de falso patriotismo.... Citamos algunas de sus ideas al respecto: "Muchos hacen del patriotismo un mero título de especulación. la honradez. En sus clases brindaba. Son estas concepciones las que van a guiar en la educación de valores como la modestia.. Los métodos desarrollados por Varela fueron válidos no sólo para el desarrollo de una educación científica... pedagógica."(1) Al reflexionar desde nuestra posición en estas ideas de Varela se establece una relación entre conocimiento y valoración. de ahí su crítica y su lucha contra la forma tradicional de la enseñanza de su época que impedía el libre desenvolvimiento de la mente. Todo su quehacer pedagógico reflejó su alto sentimiento humanista que se manifestó en la atención. Varela realizó un análisis ético de las acciones humanas a fin de determinar la moralidad o naturaleza de las acciones.aplicando este conocimiento a la moralidad de las acciones le llamamos conciencia. fue más allá de una lucha filosófica. Constituyó Varela ejemplo de patriota y su magisterio estuvo al servicio de la patria.."el conocimiento que tiene el hombre de lo que pasa en sí mismo" y ". pudiendo afirmarse que educó lo humano desde lo humano. de sus concepciones sobre educación y enseñanza son el resultado de un análisis lógico que se fundamenta en su filosofía. sino también para la formación moral. Combatió los males de la educación de su tiempo y desarrolló un sistema de métodos educativos dirigidos no sólo a propiciar instrucción. honestidad. cartas. Precisó que era necesario combatir a través dela educación los rasgos morales negativos. el respeto. alrededor de lo cual se agrupan un sistema de valores morales que predicaba a través de su práctica pedagógica. Félix: Obras de Félix Varela. discursos y escritos educativos son de un valor extraordinario cuando se analizan sus concepciones éticas y sus ideas sobre qué y cómo educar al hombre. Es interesante analizar las palabras de José Martí que aparecieron en "El Economista Americano" en 1888 y en "Patria" en 1894. En las concepciones lucistas. reconoce las grandes cualidades del maestro que fue ante todo un patriota. pero sobre todas las cosas. En sus ideas sobre la formación apunta hacia dos elementos importantes: 253882426. El centro de sus concepciones sobre educación lo ocupa su preocupación por la formación moral y con ello de los valores más preciados: patriotismo. sino también educar las ideas y sentimientos morales señalando como tarea fundamental de la escuela la educación moral. cortesía. desde su magisterio. Félix: Misceláneas filosóficas. (1) Varela Morales. De aquí su sentencia moral: "Instruir puede cualquiera. Su deber en la formación de valores trascendió los marcos de sus clases. 152. un sembrador de hombres. Tomo I Pág. 304 (2) Varela Morales. laboriosidad.Enfatiza en el papel del maestro en la formación moral y se refirió alas cualidades que este debía reunir para lograr tal empeño. Sus concepciones y actividad pedagógica constituyen continuación lógica del pensamiento de Varela. modestia. Las concepciones pedagógicas de esta época alcanzaron un matiz importante en su desarrollo a través de las ideas de José de la Luz y Caballero cuyo pensamiento pedagógico tuvo como núcleo central la formación del hombre en el que el desarrollo del entendimiento y la educación de los sentimientos debían estar íntimamente relacionados. educar solo quien sea un evangelio vivo". pero además se extendió más allá de sus discípulos. el maestro debe poseer cualidades que lo permitan cumplir con las exigencias de su profesión y señala como condición primera la formación moral del educador. sinceridad.doc 7 . En el centro de su eticidad está el amor al hombre y a la patria (a lo cubano). Sus afirmaciones. Pág. al referirse a Luz y Caballero. que podía por su exelcitud. Martí señaló con justeza: "Los cubanos viven y los americanos todos conocen de forma al hombre santo que."(3) (3) Martí Pérez. nada quiero ser para serlo todo. 31. Penetraren el pensamiento pedagógico de Luz y Caballero requiere ahondar en sus concepciones didáctico-metodológicas y educativas y en esa medida comprender la dimensión de sus ideas acerca de la formación del hombre a que aspiraba. aplausos y auditorios. La educación moral se inicia desde las primeras edades y en ello son tan responsables los padres como los maestros. 8 .. domando dolores profundos del alma y el cuerpo.. José: "El Economista Americano". y a las pompas vanas de la vida. domando con la freución del sacrificio todo amor a sí. pág. tomado del Ideario Pedagógico de José Martí. pues fue maestro y convirtió en una sola generación un pueblo educado para la esclavitud en un pueblo de héroes trabajadores y hombres libres. domando la palabra. La educación moral será más eficaz si se hace palpar las ventajas de sus preceptos más que tomarlas de memoria. El magisterio cubano del siglo XIX integró en su seno figuras valiosas cuya labor pedagógica constituyó una entrega a la formación de las generaciones de cubanos de esta época. Para Martí el hombre necesita ante todo independencia pues sólo así podrá desplegarse en toda su dimensión humana. del ideal de hombre de la época. políticas. En las concepciones axiológicas de Martí el hombre constituye valor de extraordinaria impor-tancia. honradez. La respuesta a estas interrogantes ayudará a comprender el eticismo martiano.doc . sólo en esta medida la vida tendrá sentido. 9 253882426. Las concepciones de Martí sobre educación tienen como idea esencial la necesidad de preparar al hombre para la vida. siguiendo la senda luminosa trazada por Varela y Luz y Caballero. siempre en la búsqueda de lo mejor. Sus concepciones éticas tienen como fundamento la belleza del hombre. Hurgó a través de la estética cómo contribuir a la formación de valores en el hombre. de las más bellas cualidades humanas. ¿Cuál es el sentido de la vida?. El patriotismo de Martí tiene una amplia dimensión humana. axiológicas y educativas del Héroe Nacional de Cuba. dignidad. por eso su labor en la formación de valores hay que verla a través de su propia vida. No concibe al hombre sin patria. Como resumen e integración del pensamiento pedagógico de vanguardia de centuria que analizamos encontramos el ideario pedagógico de José Martí. al cumplimiento del deber para con ella. sencillez. decoro. de la vida. En Martí toda su actividad. pero descubrió además los mejores valores de la estética en el arte. modestia. sus ideas sobre la formación moral se encuentran en todo su pensamiento. Sus concepciones. Además desde la estética desarrolló su ética. En la ética martiana los valores patrios y patriotismo adquieren una dimensión mayor. apuntando sobre todo a lo mejor. a lo más puro del ser humano y en este sentido conforma sus ideas acerca del hombre virtuoso. por eso todo los esfuerzos de este tienen que estar a favor de la libertad y la independencia. valentía. ¿Qué es para Martí la vida?. de sus acciones. ¿Cómo debe ser el hombre ante la vida?. resulta interesante adentrarse en su obra para comprender la grandeza de sus ideas. todo su accionar estuvo siempre dirigido a contribuir al perfeccionamiento humano. en el que se integran de manera orgánica las concepciones filosóficas. Es importante preguntarse ¿Qué significa para Martí el hombre?. Alrededor de estas ideas se entrelazan los principales valores humanos: amor al hombre. a resolver los problemas del hombre. sus concepciones y su actividad para la formación del hombre. Aproximarse a la eticidad martiana constituye una necesidad para comprender con mayor dimen-sión su labor de educador y formador de hombres. Su eticismo es estético. La continuidad. 10 . trascendencia y vigencia del pensamiento pedagógico de vanguardia del siglo XIX constituye prueba fehaciente de que sin dudas encontramos en él las raíces y tradiciones de la pedagogía cubana. -.245p.-. FELIX.4. Escritos educativos/ José de la Luz y Caballero.1995. Comunicación. 11. Fernando González Rey. 12.La Habana: Ed.299 p. 1990.-.-. ____________________./ Esther Baxter Pérez -. CARTAYA COTTA. 11. 6. Universidad de La Habana. Pueblo y Educación.BIBLIOGRAFÍA 1.184p. Ciencias Sociales. FABELO CORZO.181p. Pueblo y Educación.-. ESTHER. 1988. 1945.La Habana: Ed. 1995. Miscelánea Filosófica/ Félix Varela Morales. 10.Ciudad de La Habana: Ed. 7. MARTI PÉREZ. Ciencias Sociales. 1992. Ciencias Sociales. 5.La Habana: Ed. 6. 10. 8. _____________________________. 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