I.Introducción Con el presente trabajo intentare hacer una comparación entre las aportaciones de dos grandes escritores sobre la Historia de la vida de Jesús de Nazaret. E. P., Sanders, es catedrático de Religión en la Universidad de Duke (Durham, Carolina del Norte). Destacado especialista en el estudio del judaísmo antiguo y de los orígenes del cristianismo, y reconocido investigador en el contexto de la llamada «búsqueda del Jesús histórico». Es autor, entre otras obras, de Pablo y el judaísmo palestino (1977), Pablo, la Ley y el pueblo judío (1983), El judaísmo: práctica y creencia (1992) y, traducida al castellano, La figura histórica de Jesús (2000). Esta Editorial ha publicado Jesús y el judaísmo. Este autor trata de dar desde una investigación exhaustiva, una respuesta sobre La figura histórica de Jesús y proporciona una convincente visión de conjunto de la vida del Jesús real y es una demostración práctica de cómo distinguir en los evangelios entre información histórica y elaboración teológica. Sanders nos conduce paso a paso a lo largo de la actividad pública de Jesús y examina con detalle los problemas más notables para su comprensión, como los milagros, los seguidores de Jesús y sus adversarios, su última semana en Jerusalén, su juicio y ejecución, la resurrección. Es una obra que nos puede ayudar con referencia al Jesús histórico. José Antonio Pagola (Añozga, Guipúzcoa, 1937) es un sacerdote español licenciado en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma (1962), Licenciado en Sagrada Escritura por Instituto Bíblico de Roma (1965), Diplomado en Ciencias Bíblicas por la Escuela Bíblica de Jerusalén (1966). Es conocido por haber sido el vicario general del obispo de San Sebastián José María Setién. Su último libro ha sido criticado fuertemente y finalmente ha sido retirado por la propia editorial PPC a pesar de contar con el nihil obstat e imprimatur episcopal de monseñor Uriarte obispo de San Sebastián. El teólogo y sacerdote José Antonio Pagola presenta su último trabajo, ³Jesús, Aproximación Histórica´, donde hace un intenso y exhaustivo recorrido sobre la vida de Jesús desde un punto de vista científico e histórico. como indica su título. Para entender la verdadera historia de Jesús.Según su autor. vista desde sus planteamientos propios de cada uno: . como los evangelios de Mateo y Lucas aseguran que fue en Belén por razones teológicas. El conocimiento del contexto sociocultural y religioso permite al lector. Ambos autores nos refieren de una u otra manera a la persona de Jesús en todas sus dimensiones. por lo que sufren. También hace mención al papel que tuvo Jesús en las curaciones que realizaba con diversos tipos de enfermos. el autor repara en aspectos muy concretos. por las víctimas. donde vivió toda su familia. explica que nació durante el reinado del emperador romano Augusto. Según el autor. Así. desde qué lenguas manejaba.C. comprender cómo se vivía en la época. el libro consiste. la materna era el arameo pero sabía hebreo y algo de griego. aproximadamente en el año 4 a. Jesús fue en su tiempo un exorcista y curador popular que presentó su actividad curadora como signo de la llegada del reino de Dios a los sectores más hundidos en el sufrimiento y la alienación. y otros señalan que fue en Nazaret. hasta su oficio como artesano y su educación en el seno de una familia judía. en una aproximación histórica para ayudar al hombre de hoy a acercarse a la figura de Jesucristo. Gracias a una amplia investigación el autor ha podido plasmar en su obra un perfil muy detallado de Jesús y de la sociedad en la que vivía. y que el lugar concreto es muy difícil de definir: algunos libros. además. En Jesús van a encontrar pasión por un Dios amigo de la vida y compasión por los últimos. Desarrollo II. Punto de partida de cada uno de los autores: A continuación pretendo dar un enfoque general de cada uno de los autores de forma individual de sus aportaciones sobre la persona de Jesús. por el hecho de que quienes los escribieron intentaban glorificar a su héroe. pues esta constituye un elemento muy importante de su identidad. Los documentos más o menos contemporáneos suyos. saqueado. No había robado. Para el autor hay una continuidad entre lo que pensó Jesús y lo que pensaron sus discípulos tras su muerte y entre lo que pensaron estos y lo que creyeron los cristianos de siglos posteriores. dejando aparte los del NT. Sanders Los estudios del NT se pasaron varias décadas diciendo que nuestro conocimiento sobre el Jesús histórico se podía calificar de entre muy poco y prácticamente inexistente. Jesús llego a ser el centro de una religión nueva y se convirtió en una figura teológica.La figura histórica de Jesús E. se encontraban algunas de las mujeres que habían seguido al tercer hombre. sin embargo. prácticamente no arrojan luz alguna sobre el ambiente social y político en que se desenvolvió. Por los años 30. El conocimiento de los evangelios sigue estando muy difundido. El autor en su libro no pretende analizar lo que Dios hizo y no hizo a través de la vida y muerte de Jesús. sino que se propone analizar al ser humano Jesús que vivió en un determinado lugar y tiempo. El tercero fue ejecutado como criminal político de otro tipo. pero la comprensión de sus problemas críticos es menos común. los evangelios del NT. sin duda pensaban que sus esperanzas de ³insurgencia´ con éxito habían quedado destruidas y que el mundo apenas advertiría lo que sucedía esa mañana de primavera. un titulo político. desde el punto de vista del historiador. incluso en nuestra secularizada era. de haber pretendido ser ³rey de los judíos´. Fue convicto. las autoridades romanas de Judea ejecutaron a tres hombres. ni asesinado y tampoco había almacenado armas. sino en alguien cuya persona y obra eran materia del pensamiento filosófico y teológico. ni el modo en que Jesús participa o no participa en la divinidad. no solo en el fundador histórico de un movimiento religioso. . Las fuentes principales de nuestro conocimiento de Jesús como tal. Para el autor el estudio de los evangelios que son las fuentes propias del conocimiento sobre Jesús es sumamente duro.P. Examinara más ampliamente la teología propia de Jesús. Los que asistían a la ejecución. están viciados. aproximadamente cuando y donde murió y el tipo de cosas que hizo durante su actividad pública. hecho que induce a muchos a pensar que en realidad no sabemos nada. un gobernador romano y un reducido número de soldados residían de forma permanente en Palestina. arrepentirse y ofrecer un sacrificio.La lectura de los informes sobre Jesús escritos durante este periodo de 200 años por estudiosos serios y entregados pone de manifiesto que las conclusiones han sido extraordinariamente diversas. Tuvo tanta independencia como su padre Herodes el Grande. En realidad. La mayoría de sus consejos eran aristócratas y muchos eran sacerdotes aristócratas. Antipas fue un tetrarca cliente semiindependiente. En Galilea durante los años en que vivió Jesús. una alianza que obligaba al pueblo a obedecer a Dios y obligaban a Dios a guiar y proteger al pueblo. es decir. Judea estuvo bajo el sistema imperial alternativo. bien a través del un rey. Con relación a la elección divina y a la ley los judíos creían que Dios había elegido a Israel y había establecido una alianza con el pueblo judío. Gobernaba Palestina indirectamente. El contexto político en el que nació Jesús. eran monoteísta. . Con relación a la vida de Jesús no hay dudas serias acerca del curso general de su vida. cuando y donde vivió. especialmente los jerosolimitanos y Pilato porque este paseo los estandartes romanos por la ciudad. Pretendían que la gente se volvieran hacia él. Con relación al arrepentimiento. aunque al parecer fue más blanco y menos implacable. Roma no gobernaba Palestina en la concreción del día a día. La aprobación general de Jesús demuestra lo bien que hicieron su trabajo los autores de los evangelios. El judaísmo en aspecto religioso creía en la existencia de un Dios verdadero. etnarca o tetrarca. Los judíos tenían que adorar o servir a Dios y esto suponía sobre todo adorarle en el Templo de Jerusalén. La Palestina judía no estaba al borde de la rebelión cuando fue ejecutado Jesús. Había tensión entre los judíos. al castigo y el perdón quienes transgredían la ley debían hacer reparación si sus delitos perjudicaban a otros. lo admirase y creyera que fue enviado de parte de Dios y que el seguirlo les conduciría a la vida eterna. era cuando Roma dominaba sin oposición el Mediterráneo oriental. Los evangelios. Quizá lo más sorprendente sea la diferencia en el estilo de la enseñanza. El Jesús sinóptico pregunta a los discípulos quien dice la gente que es él. El esquema general de la vida de Jesús es el mismo y muchas de las unidades también lo son. La otra es que hay diferencias importantes entre los primeros tres evangelios y el cuarto. sabemos bastantes cosas sobre él. A veces es difícil conciliar los relatos evangélicos con Josefo y dos casos es difícil concentrar los evangelios con la astronomía. El evangelio de Juan es bastante diferente de los otros tres evangelios.Con relación a las fuentes sobre la persona de Jesús. Los evangelios sinópticos carecen de la mayoría de las cosas que hoy en día esperamos encontrar en la historia de la vida de alguien: apariencia. pero siempre anónimamente. el autor intenta presentar tres problemas: las referencias a tiempos. ni significan que no hay absolutos y por tanto cabe cualquier reconstrucción concebible de los acontecimientos. El tema principal del material de dichos sinópticos es el Reino de Dios. Juan se aparta de ellos. Su esquema narrativo es diferente y el material de sus discursos guarda escasa semejanza con los dichos de los sinópticos. solo que debemos ser prudentes y juiciosos y no irreflexivos y extremistas. personalidad o carácter de Jesús. los primeros cristianos no escribieron una narración de la vida de Jesús. Con relación a los problemas de las fuentes primarias es que. Los evangelios fueron escritos de forma anónima. Los aspectos inciertos de la cronología de la vida de Jesús no inducen a concluir que no sabemos nada. personas y acontecimientos que aparecen en los evangelios entran a veces en conflictos. pero no hace comentarios explícitos sobre ese tema. En los sinópticos muchas de las curaciones de Jesús son expulsiones de demonios. Los primeros cristianos revisaron algunos materiales y crearon otros. y es principalmente en éstos donde se debe buscar información sobre Jesús. tal como los conocemos eran citados en la primera mitad del siglo II. . Una es que los evangelios tal como han llegado hasta nosotros no fueron escritos por testigos oculares basándose en un conocimiento de primera mano sobre Jesús. sino que más bien hicieron uso de unidades individuales y de ese modo se conservaron. Los evangelios carecen de muchas de las características de una biografía y debemos distinguirlos especialmente de las biografías modernas. Cuando se le pide un signo de autoridad Jesús se niega a darlo. Fue cerca de allí donde llamó a sus discípulos principales. escribieron la verdad. Los evangelios se escribieron con pleno conocimiento del hecho de que el propio movimiento de Jesús se difundía mucho mejor entre los gentiles que entre los judíos. el autor visualiza dos. En el mundo moderno. puesto que es el marco de la misión global de Jesús. Los evangelios presentan a Jesús como salvador del mundo entero. e invitaban al lector que la creyera. Toda esta obra ministerial de Jesús va a estar preparada primeramente por momentos de oración para un preparar la misión que iba a efectuar. Este contexto es históricamente crucial. Jesús también predico y curo en los demás pueblos y aldeas de Galilea. Algunos han considerado los milagros obviamente ficticios y han . y estudiar solamente la segunda. la mundana. El historiador responde que desea distinguir una clase de verdad de la otra. los milagros de Jesús han desempeñado un papel fundamental en la evaluación del cristianismo. parece haber sido un pequeño pueblo galileo llamado Cafarnaúm. El escenario del ministerio de Jesús. Los sinópticos sitúan la historia de Jesús en el contexto de la historia judía de la salvación. de manera que cuando les llamó tenían alguna idea de quién era. Para el autor todo esto puede estar montado por los evangelios sinópticos desde una elaboración mitológica basada en hechos. Los autores desde sus propias perspectivas. Según los evangelios. La mayoría de los primeros cristianos compartían esa estructura mental. En el apartado de los milagros el autor intenta dar algunas informaciones. pero es un salvador universal que encaja dentro de la historia judía de la salvación. Jesús empezó su ministerio activo después de ser bautizado por Juan. Los discípulos futuros ya sabían algo sobre Jesús.Con relación a los contextos. pero sin embargo considero que su ministerio era de trascendencia para todo Israel. dos parejas de hermanos: Pedro Y Andrés y Santiago y Juan. El primero es el contexto teológico en el cual los evangelios sinópticos especialmente Mt y Lc. sitúan el relato. Los relatos sinópticos de la vocación de los discípulos nos permiten ilustrar el modo en que se desarrolla la tradición. El segundo es el contexto brindado por cuanto sabemos de lo que ocurrió inmediatamente antes de que Jesús empezara su obra y poco después de que la terminara: el contexto inmediato de su actividad pública. La categoría interpretativa más importante de los evangelios es que los milagros muestran que en Jesús. el Hijo de Dios y un taumaturgo. Los datos de los evangelios acerca de la reacción pública ante los milagros de Jesús apuntan en la misma dirección. Con relación a los milagros los evangelios apócrifos representan a Jesús obrando milagros de unas formas fantásticas y grotescas. el acento se pone a menudo sobre la fe.concluido que el cristianismo está basado en un fraude. aunque si atribuyen esta opinión a los demonios. Los milagros como tales no expresaban la esperanza escatológica. . solamente comunicaban esa esperanza para los que entendían. ni a concluir que era el portavoz definitivo de Dios. se ha sugerido que algunos milagros fueron solamente aparentes. Los autores de los evangelios y probablemente la tradición cristiana primitiva anterior a nuestros evangelios. La gente no dudó de que era un taumaturgo. la sicología de grupo se ha utilizado a menudo para explicar los milagros de las multiplicaciones y algunas historias de milagros pueden ser leyendas a las que se ha dado apariencia histórica. Esta necesidad de explicaciones racionales es moderna. Dios estaba empezando la victoria sobre el mal y sus consecuencias. Los milagros que van relacionado con la naturaleza están la tempestad en el mar y los relacionados con la alimentación están las multiplicaciones de los panes y los peces. pero esto no les movió a convertirse en seguidores suyos. se extendieron sobre la reputación de Jesús como exorcista eficaz. mientras que otros encuentran en ellos la prueba de que Jesús era más que meramente humano. algunos milagros fueron meras coincidencias. Los evangelios sinópticos no indican que quienes buscaban y obtenían curaciones de Jesús lo llamaran ³Hijo de Dios´. Según los evangelios Jesús obro dos tipos de milagros: milagros de curación y milagros del ámbito de la naturaleza (relativos a los alimentos y el mar). el tocar y el utilizar saliva. En los milagros de curación. pero los pasajes que mencionan el uso de saliva no son expulsiones de demonios. el Hijo de Dios encarnado. Las únicas acciones que los evangelios sinópticos atribuyen directamente a Jesús son el hablar. Para el autor la significación de los milagros se puede visualizar de la siguiente manera: todas las curaciones son explicaciones psicosomáticas o victorias de la mente sobre la materia. esto no está presente en los evangelios canónicos. Los primeros cristianos pensaban que Jesús era el Mesías. por el contrario la buscaba y desde ahí intentaba manifestar el Reino de Dios. al predicar su propia muerte Jesús habló del ³Hijo del hombre´ y se llama ³Hijo del hombre´ al que vendría del cielo y marcaría el comienzo del Reino de Dios. Fue al templo. La visión que Jesús tenia sobre su papel en el plan de Dios. él se consideró a si mismo poseedor de plena autoridad para hablar y actuar en nombre de Dios. ni los adversarios de Pablo en Galacia pensaban que Jesús hubiera dicho a sus discípulos que no tenían que guardar las leyes del sábado ni las alimentarias. El tono del ministerio de Jesús fue compasivo y no critico. según el autor. donde volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los que vendían palomas. Con relación a la ultima cena el autor destaca cinco escenas principales: Jesús entro en Jerusalén sobre un borrico. El perfeccionismo de Jesús no le hizo rehuir la compañía ni siquiera de los peores elementos de la sociedad. El término ³Hijo de Dios´ se usa en los evangelios de tres maneras principales: a veces es un circunloquio para denotar una persona o el que habla yo. Los guardias del sumo sacerdote lo detuvieron y lo llevaron ante éste y su consejo. pero no fue hallado culpable. La esperanza de Jesús relativa al reino encaja dentro de las esperanzas mantenidas por largo tiempo y en profundidad entre los judíos que continuaban esperando que Dios redimiera a su pueblo y constituyera un Reino nuevo. Jesús mismo no vivió una vida rigurosa y escrita.Con respecto al Reino de Dios. algunos testigos le acusaron de haber amenazado con destruir el Templo. Jesús llamaba a los pecadores y les ofrecía su amistad mientras todavía eran pecadores. en el cual Israel estaría seguro y en paz y los gentiles servirían al Dios de Israel. Sus captores lo mandaron . pero Dios era indulgente. ni Pablo. desde la misericordia y la humildad. la gente le dio la bienvenida gritando: ³Hosanna´. Ni las mujeres que ungieron el cuerpo de Jesús. La tendencia de Jesús de manera global es la enseñanza de la compasión por la fragilidad humana. Había que ser perfectos. Compartió una última cena con sus discípulos y dijo que no volvería a beber vino ³hasta el día en que lo beba nuevo en el Reino de Dios´. Jesús pensaba que Dios estaba a punto de traer el Reino y que su voluntad se haría en la tierra como el cielo. ni Pedro y los demás apóstoles de Jerusalén. o diciendo toda clase de tópicos que no resistirían el mínimo contraste con las fuentes que poseemos de él. El autor intenta presentar también dos teorías de por qué fue detenido Jesús: una es que entendieron mal. el autor indica que esto no forma parte de la historia del Jesús histórico. ideas que los fariseos abominaban y discrepaba del mezquino legalismo y ritualismo. pertenece más bien a las consecuencias de su vida. Es triste comprobar con que seguridad se hacen afirmaciones que deforman gravemente el verdadero proyecto de Jesús y con qué facilidad se recorta su mensaje desfigurando su buena noticia. sus palabras sencillas y penetrantes . lo ejecutaron erróneamente como rebelde. La vida concreta de Jesús es la que sacude el alma. Jesús (Aproximación histórica) José Antonio Pagola La intención de este autor es la de tratar de saber quien está en el origen de sus fe a la hora de estudiar o investigar sobre la persona de Jesús. sino por su principal responsabilidad política y moral. Al parecer el autor se va por la primera. el de mantener la paz y prevenir disturbios y derramamiento de sangre. Jesús fue recordado por quienes le conocieron más de cerca como una buena noticia. Para él es irritante oír hablar de Jesús de manera vaga e idealista. Caifás y Pilato pensaban que tenía en mente un reino de este mundo y que sus seguidores estaban a punto de atacar al ejército romano. quien lo interrogo y después lo mandó crucificar por pretender ser ³el rey de los judíos´.a Pilato. de los que ellos eran partidarios. encabezados por los fariseos. Otra teoría es que a Jesús fuera detenido a causa de diferencias teológicas con la mayoría de los judíos. ya que a él no le interesa vivir de un Jesús inventado por él ni por nadie. por estas razones conspiraron para hacer que lo mataran. Con relación a la resurrección. Creía en el amor y la compasión. ya que para él Caifás tomo una decisión y no actuó movido por discrepancias teológicas. Jesús aporta un horizonte diferente a la vida. a la experiencia primera que desencadenó todo. como es el caso de Galilea. . Galilea no era Judea. la casa de Dios. que es un Dios que solo quiere para sus hijos e hijas una vida más digna y dichosa. introduce en nosotros algo tan decisivo como es la alegría de vivir. por eso en Nazaret al orar orientaban su mirada hacia Jerusalén. Todo el ambiente político y social va a estar marcado por la dinastía de los Herodes.seducen. La ciudad santa de Jerusalén quedaba lejos por lo que la vida religiosa no giraba en torno al templo a sus sacrificios. sin duda. Hay que volver a las raíces. Hace referencia al carácter judío que tenían los galileos. más humano y más grande que todas nuestras teorías. pero ahora representaba también un centro de poder que los sometía directamente al sistema de recaudación de los diezmos y demás tasa sagradas. una verdad más esencial. político y religioso en el que Jesús más tarde toma contacto. la compasión por los últimos o el trabajo incansable por un mundo más justo. amor increíble e inmerecido a todos. El autor para introducirnos en el mundo de ese Jesús que él nos quiere presentar trata de hacer un recorrido por todo el ambiente social. Hace una descripción de la ciudad a la que pertenecía Jesús. aunque hablaban el arameo debido a la expansión de los asirios. libera de engaños. una dimensión más profunda. Nada es más importante en la Iglesia que conocer. El templo era para los judíos el corazón del mundo. miedos y egoísmo que paralizan nuestras vidas. No basta confesar que Jesús es la encarnación de Dios si luego no nos preocupa saber cómo era. su lenguaje. El contacto con él invita a desprenderse de posturas rutinarias y postizas. El Jesús narrado por los evangelios es más vivo que el catecismo. Jesús invita a vivir su experiencia de un Dios Padre. un Dios salvador y amigo. amar y seguir más fielmente a Jesucristo. Su vida es una llamada a vivir la existencia desde su raíz última. Con relación al aspecto religioso Pangola destaca la importancia del Templo de Jerusalén pero a la vez afirma su desvío con relación a su verdadero objetivo por lo que dice: el templo era. más claro y atractivo que el de los teólogos. que vivía o como actuaba ese hombre en el que Dios se ha encarnado. Una esperanza que Jesús encontró en el corazón de su pueblo y que supo recrear desde su propia experiencia de Dios. amigo de la vida. sino que se dirige a la región del lago de Galilea y se pone a vivir en Cafarnaún. dándole un horizonte nuevo y sorprendente. no tiene que responder ante ningún recaudador. sino integrado en una familia más extensa. no abraza a una esposa pero se deja abrazar por prostitutas que van entrando en la dinámica del reino. el hambre era amenaza real en tiempos de sequia severa o después de una mala cosecha. sino un símbolo bien conocido. no posee casa ni tierra alguna. en casa de Simón y Andrés. Jesús habla con toda . Jesús vivió los siete u ocho primeros años de su vida bajo el cuidado de su madre y de las mujeres de su grupo familiar. alcance de aquellas gentes a los cuales el se dirigía. Con Jesús todo comienza a ser diferente. pero abraza y bendice a los niños que se le acercan. Jesús invita a la confianza total en un Dios Padre. es algo sencillo. El autor habla de Jesús como el sin esposa ni hijos. La vida itinerante de Jesús en medio de ellos es símbolo vivo de su libertad y de su fe en el reino de Dios. Este reino tal como lo presenta Jesús. Después de su bautismo y su estadía en el desierto Jesús no se instala en su casa de Nazaret.Con relación al seno familiar el autor trata de resaltar que: Jesús no vivió en el seno de una pequeña celular familiar junto a sus padres. después de recuperar junto a él su dignidad. ya que Jesús no convive con una mujer no es porque desprecie el sexo o minusvalore la familia. Su vida itinerante al servicio de los pobres deja claro que el reino de Dios no tiene un centro de poder desde el que haya de ser controlado. Como todos los niños de Nazaret. no besa a unos hijos propios. Las familias hacían todo lo posible para alimentarse de los productos de sus tierras sin tener que depender de otros. Con relación al Reino de Dios en Jesús no era especulación. que recogía las aspiraciones y expectativas más hondas de Israel. es porque no se casa con nada ni con nadie que pueda distraerlo de su misión al servicio del reino. La vida en Nazaret era dura. ha abandonado la seguridad del sistema para entrar confiadamente en el reino de Dios. No vive de un trabajo remunerado. Por eso Jesús con su modesto trabajo era tan pobre como la mayoría de los galileos de su tiempo. no lleva consigo moneda alguna con la imagen del Cesar. el temor al juicio deja paso al gozo de acoger a Dios. Jesús les está mostrando antes de nada que son dignos de ser amados. ofrece su confianza y amistad. lo que inspira y configura toda su vida. Los pobres y los enfermos. Jesús no excluye a nadie. pero no los únicos. los libera de la vergüenza y la humillación. Jesús entiende y vive estas comidas con pecadores como un progreso de curación. liberarlos del mal y devolverlos a la convivencia. su mesa está abierta a todos. Jesús gozaba experimentando ya el reino de Dios en la curación de los enfermos y en la liberación de los poseídos. Cuando se acerca a ellos para despertar su confianza en Dios. la compasión no es para él una virtud más. Esta actuación de Jesús estaba encaminada a presentar el reino de Dios.naturalidad del reino de Dios como algo que está presente y al mismo tiempo como algo que está por llegar. no hace falta ser puro. Jesús toca al leproso y no es Jesús el que queda impuro. una actitud entre otras. pronto se acercaron a él los más indigentes de Galilea. Las fuentes cristianas resumen la actuación de Jesús afirmando que se dedicaba a dos tareas: anunciar la buena noticia del reino Dios y curar las enfermedades y dolencias en el pueblo. los impuros y los pecadores. Jesús no solo curaba a los enfermos. a toda esta vivencia Jesús los llama reino de Dios. los acoge como amigos. Jesús sorprende a todos al sentarse a comer con cualquiera. puede compartir su mesa gente poco respetable. sino el leproso quien queda limpio. Es el amor compasivo el que está en el origen y trasfondo de toda la actuación de Jesús. los publicanos y las prostitutas le . nadie se ha de sentir excluido. los rescata de la marginación. La gente quedaba sobrecogida y se preguntaba dónde estaba el secreto de una fuerza tan poderosa. no es necesario limpiarse las manos. mujeres y niños hundidos en la enfermedad y la vida que Dios quiere para sus hijos e hijas. incluso los pecadores que viven olvidados de la alianza. Jesús sufre al ver la enorme distancia que hay entre el sufrimiento de los hombres. eran los que más lo necesitaban. sino que también se acercaba a los poseídos y los liberaba de los espíritus malignos. La actuación de Jesús con los endemoniados provocó un impacto mucho mayor que sus curaciones. El mensaje de Jesús era tan seductor que resultaba increíble. Todo el mensaje de Jesús va a estar enmarcado por diversas parábolas para ayudar a la gente a ver en la misericordia el mejor camino para entrar en el reino de Dios. el reino se espera de Dios. En la nueva familia de Jesús todos comparten vida y amor fraterno. en su corazón se despertaba una fe nueva antes desconocida. no al prójimo. para acoger el reino del Padre hay que ir creando un espacio de vida fraterna. Son los más importantes y han de ocupar el centro. mientras comían con su amigo Jesús. los grandes y poderosos. el principio supremo que da nueva luz a todo el sistema legal. entrar en su reino. el poeta de la misericordia y maestro del amor. Jesús habla repetidamente en sus parábolas de la compasión. sin dominación masculina. comenzaban a sentir a Dios como su defensor y Padre. Los enfermos y atormentados por espíritus malignos experimentaban en su propia carne la fuerza curadora de un Dios amigo de la vida. curador de enfermos y defensor de pobres. el amor a Dios tiene una primacía absoluta y no puede ser reemplazado por nada. no es un hombre disperso.entendían y lo acogían. El amor a Dios y al prójimo es la síntesis de la ley. Jesús las mira de manera diferente y las mujeres lo captan. el profeta itinerante del reino. La oración se dirige a Dios. sino una persona profundamente unificada en torno a una experiencia nuclear: Dios. Las mujeres que se acercaron a Jesús pertenecían por lo general al entorno más bajo de aquella sociedad. de la acogida a los perdidos. atraído por diferentes intereses. empiezan a ser importantes cuando se ponen a servir a los pequeños y débiles. del perdón. Es el primer mandato. de la ayuda a los necesitados: el amor a Dios y el amor al prójimo. La experiencia de Dios fue central y decisiva en la vida de Jesús. Los mendigos y desposeídos. lo primero es amar a Dios: buscar su voluntad. En el movimiento de Jesús son los niños los que en su pequeñez tienen autoridad. el creador de un movimiento nuevo al servicio del reino de Dios. victimas de toda clase de abusos y atropellos. confiar en su perdón. los varones pierden poder y las mujeres ganan dignidad. No se disuelve en la solidaridad humana. Jesús alimenta su experiencia desde una vida diaria de oración en una actitud contemplativa en un ambiente de silencio y . El reino de Dios exige organizar el mundo no en dirección a la violencia. no de los hermanos. Para Jesús. sino hacia el amor y la compasión. Los pecadores. el Padre de todos. Los demás. porque son los más necesitados de cuidado y de amor. las prostitutas y los indeseables se sentían aceptados. Jesús no ve en aquel sistema defendido por Pilato un mundo organizado según el corazón de Dios. de hecho. Condenan a Jesús en nombre de su Dios. sino para anunciar que es. una vez resucitado. a la vez. Su muerte fue el servicio último y supremo al proyecto de Dios. . Con relación a la resurrección de Jesús el autor. están condenando al Dios del reino. el único Dios vivo en el que cree Jesús. fieles al Dios del templo. Pilato protege los intereses de Roma. pueden iniciar una vida nueva. Caifás y los suyos lo invocan para defender los intereses del templo. se ven obligadas a reaccionar: Jesús estorba. Jesús la entiende como siempre ha entendido su vida. ahora si es necesario. ser amigo de Jesús y del César. para sus seguidores y que puede esperar de él la humanidad. Con Jesús todo es posible. Las autoridades judías. El Dios de Jesús piensa en los últimos. ya que a Jesús le gustaba llamar a Dios como Padre. la sentencia fue dictada por el gobernador romano. No se puede. morirá por los demás. Jesús les infunde su aliento y los libera de la tristeza. pero. Por lo que los evangelios han sido escritos no solo para saber quien fue Jesús. solo Jesús fue crucificado. un servicio a Dios a favor de todos. los dioses del Imperio protegen la paz romana. Invoca a Dios para defender la vida de los últimos. Es tanta su alegría que no se lo pueden creer. hubo una acusación previa por parte de las autoridades judías. Lo mismo sucede con el Imperio de Roma. El reino de Dios defendido por Jesús pone en cuestión al mismo tiempo todo aquel entramado de Roma y el sistema del templo. la cobardía y los miedos que les paralizan. Con relación a la muerte para el autor. su máxima contribución a la salvación de todos.soledad. Se ha desviado día a día por los demás. Jesús les ofrece de nuevo su confianza: su infidelidad queda curada por el perdón. nadie se preocupó de eliminar a sus seguidores. al hacerlo. no se puede servir al Dios del reino y a los dioses estatales de Roma. La fe en Dios lo empuja a ir directamente a la raíz: la defensa de la vida y el auxilio a las víctimas. Él defiende a los más olvidados del Imperio. dice que el encuentro con el resucitado transforma de raíz a los discípulos. desde una relación de Padre e Hijo. Jesús vive esta cercanía amorosa de Dios con asombrosa sencillez y espontaneidad. Jesús fue ejecutado en la cruz. yo siento que Pagola es más detallista que Sanders. abrazar y bendecir es el gran regalo que Dios ha hecho al mundo para que todos encuentren en él la salvación. los valores del Reino de Dios. Semejanzas: La semejanza que pude encontrar en estos dos autores leído es que ambos toman como fuentes principales los evangelios. ambos reflejan a profundidad la experiencia vivida por Jesús con relación a Dios Padre. Otra semejanza es que ambos buscan saciar una sed de conocer y profundizar sobre el personaje de la historia que tanto ha dado hablar. el enfoque del Reino de Dios. con la gente y con las autoridades de su tiempo. Ponen claro ambos el ambiente en que se realizó el ministerio de Jesús. III. con relación a vivencia desde la fe y su crecimiento espiritual. ya que cada uno desde su forma de ver e investigar han sabido indagar muy bien el tema del Jesús Histórico. Jesús de Nazaret. sus esquemas de investigación estar en la misma línea. Diferencias: La diferencia que puedo observar en ambos autores antes mencionados es que ambos se diferencian en el modo de presentar todo el contexto histórico de Jesús con relación al esquema y también al momento de indagar sobre la persona de Jesús. . pero asegurando su triunfo final. perdonar. tiene un estilo más sencillo que Sanders. es decir.A la luz de la resurrección todo cobra una profundidad grandiosa que no podían sospechar cuando le seguían por Galilea. la muerte y la resurrección de Jesús. Cada uno escribe desde contextos diferentes. Diferencias y semejanzas en los dos autores En cada uno de los autores encontraremos sus diferencias y sus semejanzas. Es como la semejanza que se puede observar y captar al momento de leer paralelamente ambos autores. sin intervenir contra sus verdugos. acoger. los milagros. La resurrección ha mostrado que Dios estaba con el crucificado de manera real. Aquel Jesús al que han visto curar. También otra diferencia es que ambos tienen objetivos distintos al momento de hacer la investigación sobre la persona de Jesús. IV. Conclusión . Aportes a la investigación sobre la persona de Jesús V.