La familia en desorden Elisabeth Roudinesco Palabras preliminares Pregunta inicial -> ¿Por qué hombres y mujeres homosexuales manifiestan un deseosemejante de normalizarse? ¿Por qué reivindican el derecho al matrimonio, la adopción y la procreación asistida? ¿Qué pasó en la sociedad occidental para que estos sujetos “discriminados” ahora quieran ser reconocidos como ciudadanos con todos los derechos de la ley y adoptar el orden familiar que contribuyó a su infelicidad? Deseo de familia -> la homosexualidad siempre fue rechazada de la institución del matrimonio y la filiación, convirtiéndose en el gran significante de un principio de exclusión. La homosexualidad considerada en los años 70 por los intelectuales -> “uno de los puntos de surgimiento de la energía revolucionaria deseante de la cual sigue desconectada la militancia tradicional”. Reivindicaban la anormalidad de la homosexualidad frente a la opresión familiar, colonial y sexual. Familia -> “impugnada, rechazada, declarada funesta para la expansión del deseo y la libertad sexual”. Época de “antiedipismo” -> soñaban con la posible abolición de la familia ≠ “Actualidad” -> búsqueda de norma / familiarismo recuperado El acceso a la justa igualdad de derechos en materia de prácticas sexuales tiene como contrapartida, no la ruptura con el orden establecido, sino una fuerte voluntad de integración a una norma antaño deshonrosa y originaria de persecuciones. El deseo de normatividad de las minorías perseguidas siembra el desorden en la sociedad. Temor de la “decadencia de los valores tradicionales de la familia, la escuela, la nación, la patria y sobre todo la paternidad, el padre, la ley del padre y la autoridad en todas sus formas”. Lo que espanta al conservadurismo “no es la impugnación del modelo familiar sino, al contrario, la voluntad de someterse a él”. Integrados, los homosexuales son más peligrosos por ser menos visibles. “Todo sucede como si hubiera que rastrear en ellos lo inefable, lo idéntico o la diferencia abolida”. “Sin orden paterno, sin ley simbólica, la familia mutilada de las sociedades posindustriales se vería, dicen, pervertida en su función misma de célula básica de la sociedad”. FAMILIA Monoparental Homoparental Recompuesta Deconstruida Clonado Generada artificialmente Atacada por negadores de la diferencia de los sexos Trastorno profundo de nuestra época -> uno de sus reveladores máximos sería el deseo homosexual, convertido en deseo de normatividad. Familia occidental -> soberanía divina del padre -> irrupción de lo femenino en el siglo XVIII. Transformación con la aparición de la burguesía -> célula biológica que otorga lugar central a la maternidad. ¿En qué medida decimos que la familia está amenazada? 1- DIOS PADRE Levi-Strauss -> “La famille” Carácter universal de la familia -> supone una alianza (matrimonio) y una filiación (hijos) Radica en la unión de un hombre y una mujer. “La universalidad de la familia se basa en esta concepción naturalista de la diferencia de los sexos”. Dos enfoques del fenómeno familiar: 1) Sociológico, histórico o psicoanalítico -> privilegia el estudio vertical de las filiaciones y generaciones insistiendo en las continuidades o distorsiones entre los padres y los hijos / Transmisión de los saberes y actitudes, heredados de una generación a otra -> familia. 2) Antropológico -> descripción horizontal, estructural o comparativa de las alianzas. Cada familia proviene siempre de la unión – fragmentación – de otras dos -> parentesco. Conceptos de Levi-Strauss Familia no puede existir sin sociedad -> otras familias que reconocen la existencia de otros vínculos además del de consanguinidad. Proceso natural de filiación sólo puede seguir a través del proceso social de alianzas. Práctica del intercambio -> define el modo de establecimiento de los lazos matrimoniales entre los grupos sociales – y la circulación de las mujeres + necesidad de la prohibición del incesto -> las familias sólo pueden aliarse unas con otras, no cada una por su cuenta. Necesariedad de la prohibición del incesto: 1) Primacía de lo natural por la diferencia sexual -> diferencia anatómica 2) Incesto -> Paso de la naturaleza a la cultura Incesto -> construcción mítica con función simbólica (acto de cultura y de lenguaje). CAMBIO DE LA MIRADA SOBRE LA FAMILIA 1861 – 1871: Descripción literaria e histórica de la familia fue sustituida por un enfoque estructural de los sistemas de parentesco propuesto por las nuevas ciencias humanas: sociología. verdadera transposición de la monarquía de derecho divino. Dentro de los dos grandes órdenes de lo biológico (diferencia sexual) y lo simbólico (prohibición del incesto y otros interdictos) -> transformaciones propias de la institución familiar + modificaciones de la mirada puesta sobre ella a lo largo de las generaciones. Levi. Valoriza la división del trabajo entre los cónyuges. Tres grandes períodos en la evolución de la familia: 1) Asegurar la transmisión de un patrimonio. Separación del conjunto/la casa/parientes/amigos. Familia Conjunto de personas ligadas entre sí por el matrimonio y la filiación + sucesión de individuos descendientes (linaje). Existía desde la Edad Media. unidos a corta edad. antropología y psicología. XVIII y mediados del s. Los casamientos se arreglan entre los padres sin considerar la vida sexual y/o afectiva de los futuros esposos. cuyo modelo se impone entre fines del s. División entre el Estado y los progenitores / entre padres y madres. 2) La familia moderna recibe una lógica afectiva. separaciones y recomposición conyugal. antes de ser modelo dominante de la época moderna.Strauss -> variación indefinida de las modalidades de la organización familiar.Familia -> institución humana doblemente universal: asocia un hecho de cultura. XX. Alianza + filiación -> costumbres. religión y condiciones geográficas e históricas. . hábitos. Se apoya en un orden del mundo inmutable y sometido en su totalidad a una autoridad patriarcal. lenguaje. representaciones. Educación del hijo -> a cargo de la nación. 3) 1960 en adelante -> familia contemporánea – posmoderna: une a dos individuos en busca de relaciones íntimas o expansión sexual. Reciprocidad de sentimientos y deseos carnales. construido por la sociedad. Fundada en el amor romántico. Evolución de la familia occidental Familia conyugal “nuclear” o “restringida” -> culminación de una larga evolución entre los siglos XVI y XVIII. a un hecho de naturaleza. inscripto en las leyes de la reproducción biológica. Atribución de autoridades problemática: divorcios. La de la mujer atentaría contra el principio de filiación or la introducción de una simiente ajena a la del marido y una sangre que “no es de la familia”. Es padre quien se somete a la legitimidad sagrada del matrimonio. Teoría medieval de transmisión unívoca del padre a los hijos a nivel psíquico y carnal. Cristianismo -> impone la primacía de una paternidad biológica a la que debe corresponder una función simbólica. Doble patrimonio: -> sangre (semejanza) y nombre (nombre de pila y patronímico) -> atribuye una identidad más allá de lo biológico. Palabra del padre -> la ley. Príncipe monárquico -> dominación sobre el orden materno. Reina sobre el cuerpo de las mujeres y decide los castigos infligidos a los hijos. Paternidad monolítica -> doctrina bicorporal. a través de lo discursivo. rey señor de las familias. Representación judeo-cristiana de la familia Doble temática: Padre -> separador. germanidad (relaciones de hermanos sin distinción de sexo) – y no estudio de los orígenes míticos del poder paterno. sin la que ninguna familia tiene derecho a la ciudadanía. por sangre y semen. Orden de la procreación respeta el orden del mundo -> vientre materno es el receptáculo más fecundo de la potencia paterna. . Cambio en la estructuración de la familia y en el modo de concepción -> se desacralizó. 1) Familia autoritaria: padre como encarnación familiar de Dios. filiación. Ritual que define la posición de mando del padre. Nombre + semejanza -> en la Edad Media el padre se convierte en un cuerpo inmortal. “Padre procreador es un padre por la palabra” -> reúne y escinde las dos funciones de la paternidad (pater y genitor). Pater -> se autodesigna como padre de un hijo por adopción -> la filiación biológica no es fundamental si no es seguida por la designación simbólica -> gesto o palabra. “Sólo el padre engendra”. cultura y cogito (libertad y alimento espiritual) Madre -> naturaleza hecha de fluidos y sustancias Supremacía del poder patriarcal sobre el matriarcado. Nominación simbólica es crucial -> permite garantizar al padre que es progenitor biológico. La infidelidad del hombre no tiene efectos sobre la descendencia. a fin de que ninguna irrupción de lo femenino pueda desbordar. Padre = Dios -> la paternidad no deriva de la voluntad de un hombre.Consideración de las funciones simbólicas – alianza. El padre toma posesión del niño porque su semen marca su cuerpo y le da su nombre. sino de la de Dios. agonía de Dios Padre. Decadencia de la monarquía patriarcal. Sexualización del lazo social. 2) Familia triunfal 3) Familia mutilada -> heridas íntimas y violencias silenciosas. se alcanzó una nueva organización de la soberanía patriarcal. 2. Impone límites a la omnipotencia de lo femenino. Caída la monarquía -> en la sociedad del s. en la materna. Orden familiar burgués -> tres patas: autoridad del marido. Cambio fundamental -> fractura del lugar del padre: imagen invertida de sí mismo -> yo descentrado. maternocentrismo.La irrupción de lo femenino Dos modalidades de la soberanía burguesía: una fundada en la soberanía paterna y otra. Lo femenino es fuente de desorden debe ser controlado por las leyes de matrimonio. De Dios Padre a Héroe Burgués -> familia cristiana burguesa + religión como rito. subordinación femenina y dependencia de los niños. Modernidad y era industrial -> nuevo padre de la sociedad burguesa -> no se parecía a un Dios soberano (rey) -> territorio privado. femenino – y dos formas de dominación económica y psíquica – paternocentrismo vs. la familia sería suplida por otras instituciones – Estado. Miedo ante el avance de lo femenino -> se materializa en el ataque al mujeriego Luis XV -> abolición de la monarquía. pérdida influencia de la Iglesia en beneficio de la del Estado -> reconquista su dignidad al erigirse en el patriarca de la empresa industrial. Coincidencia de rol -> familia biológica y familia económica -> garantiza su poder -> padre-patrón. Religión – Familia -> sostienen la soberanía del padre La soberanía de Dios-Padre se opuso con la Revolución Francesa a una forma de autoridad fundada en un contrato moral y social -> al privilegiar la compasión. Temor a la femenización del cuerpo social -> decadencia de la monarquía / degradación de la figura del padre. Pensar la historia de la familia dentro de dos categorías: diferencia sexual – masculino vs. Autoritarismo paterno . patria. XIX. Se lo despoja de atributos divinos.Luego de la nueva soberanía monárquica – absolutismo real se aparta del cosmos divino – mirarán el cuerpo de las familias como el lugar de todos los peligros. individualizado. Familia = pueblo -> padre= Rey – Hijos -> pueblo. nación. Matrimonio monógamo que une por consentimiento mutuo a un hombre y una mujer. Todo niño tiene derecho a una familia. Hegel -> Principios de la filosofía del derecho Familia + Corporaciones son las estructuras básicas de la sociedad. un alivianamiento de las costumbres. Nueva figura de la paternidad -> Estado francés desde 1789 se convierte en garante de la autoridad paterna. Se atribuye a la Revolución. pero también se fragmentó y laicizó -> controlada por el Estado/ sociedad civil. XIX -> autoridad paterna se revalorizó. Fragmentación de la figura paterna -> sometida a la fragmentación -> representación “autoritaria” cedió paso a la representación de una paternidad “ética”. Pacto de familia indisoluble + garantizado por presencia divina -> contrato consentido libremente entre hombre y mujer. Patriarcado vs. Restricciones. Garantiza la moralidad. Indignidad si no cumple. que dan preferencia a la inclinación espiritual. sustentado en el amor. Quita de la patria potestad. Padre -> obligaciones morales respecto de aquellos a quien gobierna. padre y madre. Marido -> trabajo/ se enfrenta al mundo externo / Patrimonio -> Poder simbólico. Eliminaron la monarquía. sino por derecho legal. inversión de los roles sexuales y una “feminización” de la sociedad. Revolucionarios “restauraron” la familia para hacer de ella el PIVOTE de la nueva sociedad. Matriarcado Miedo al “desborde femenino” -> femineidad salvaje. Actualización de los principios de la paternidad adoptiva. cuyas primeras beneficiarias serían las mujeres.Peligro de irrupción de lo femenino -> no adhesión de la sexualidad femenina a la función materna. S. . Poder limitado sobre su mujer y sus hijos -> esto permitió una nueva dialéctica de la emancipación. Mujer discursivamente encerrada como madre en el imaginario social -> que el cuerpo social resista “la tiranía de un goce femenino susceptible (…) de borrar la diferencia de los sexos”. restaurando desde adentro los valores de antaño para que sirvieran a perpetuar la ideología nobiliaria. Salvajismo. Esposa -> Madre / hogar en libertad. sometido a la ley y respetuoso de los nuevos derechos de la Declaración de los Derechos del Hombre. Padre -> nuevo poder -> padre igualitario. no por derecho divino. sobre la pasión sexual. era “obscena”. se prohibía la exhibición teatral en Europa o se modificaba. Mujer = canibalismo y salvajismo. Tres tipos de familia -> familia patriarcal. Freud -> la familia es una de las grandes colectividades humanas de la civilización -> sólo puede distanciarse del estado animal si afirma la primacía de la razón sobre el afecto y la de la ley del padre sobre la naturaleza. 3. Patriarcado amenazado en sus fundamentos -> corre más riesgos en la aurora del s. En esa época.El ideal del fundamento del matrimonio es la dependencia de las mujeres con respecto a la autoridad de los padres. de hecho. troncal y restringida. cuando el mito. XX Edipo -> fundamento de la sociedad. Freud -> necesaria declinación de la antigua tiranía patriarcal. de la tragedia para explicar la conformación “normal” de la familia. rivalidad de éste con él. XX -> la familia burguesa sufre el deterioro de sus privilegios a cargo de un matriarcado defendido por la Modernidad.¿Quién mató al padre? Invención de la familia edípica -> impacto fundamental en la vida familiar del s. considerado en la magnitud de Sófocles. en la medida que asegura una elección de amor normal. Evolución a la disolución de la familia. 1897 -> Freud lo menciona por primera vez. a su manera. Según relata Roudinesco. Deseo incestuoso y asesinato del padre. (quiebre generacional) Lo utiliza como una metáfora del conflicto fundacional de todo ser humano. porque iba contra los parámetros de la familia burguesa. Freud lo toma a su favor para dar cuenta de una interpretación “libre”. por la abolición de los sexos y generalización de la androginia. Nunca pensó que la emancipación de las mujeres significara el crepúsculo de la razón. Una concepción de la familia fundada sobre el asesinato del padre por el hijo. Cualquier movimiento favorable a la emancipación de las mujeres constituye una amenaza para el porvenir del género humano -> propicia la femenización del cuerpo social. cuestionamiento de la omnipotencia patriarcal + la . 1870 -> Frederic Le Play -> programa de preservación de la familia tradicional -> movilización de los recursos modernos de la investigación para estudiar esencialmente el mundo obrero. Todos fuimos Edipo alguna vez: represión generada por la regla -> fundamenta la aparición del ICC. a partir de la relación con sus padres. no era más que la disrupción de todas las reglas del Estado y de la familia. neurótico. Freud restablecía simbólicamente las diferencias necesarias para el mantenimiento de un modelo de familia. Edipo = sujeto culpable. sino de desear a su madre. Tuerce el mito de Sófocles para hacer del hecho de que Edipo mata a su padre para llevar a cabo el incesto como el deseo reprimido que funda la personalidad de todo hombre. condenado a ser hijo de su madre y rival de su padre. cuya desaparición se temía frente al cambio político. cuando se extinguían en Viena el poder de las monarquías imperiales” Con su complejo. sino una unión sacrificial que anula las leyes de la necesaria diferencia entre las generaciones”.El hijo culpable Compara “Edipo” con “Hamlet” -> dos metáforas del paradigma del comportamiento del CC y el ICC. Edipo = creación del ICC Hamlet = CC herida. . Necesita un “modelo único de familia única” capaz de resumir la historia de los orígenes de la humanidad -> Edipo es culpable no del asesinato. Es Edipo reprimido. Complejo de Edipo: rivalidad con el padre y deseo por la madre -> se impuso a la leyenda -> este acontecimiento se hunde en el ICC. “Freud reinventó Edipo para responder de modo racional al terror ante la irrupción de lo femenino y la obsesión por la borradura de la diferencia sexual que había embargado a la sociedad europea de fines de siglo. 4. entre sexos. Pero “en Sófocles el incesto con la madre no es consecuencia de la rivalidad con el padre. Para ello es necesario transformar la peor de las familias en una “familia normal”. Pero Freud lo usa de materia prima para definir el surgimiento del ICC: 1) Sueño de la unión sexual con la madre -> sueño universal de todos los hombres. Freud cuenta SU historia -> la del hijo culpable de desear a su madre y querer asesinar a su padre. culpable de tener un ICC. Es culpable porque desea el asesinato de su padre y del deseo de desear a su madre. ICC = soberanía perdida de Dios Padre Ley de la diferencia = entre generaciones.necesidad de que las hijas se emancipen sexualmente de la opresión materna. Se perfila el YO – ego culpable de un sujeto copernicano – que se ilusiona con dominar sus pasiones – Hamlet que no puede resolver su problema. prohibición de matar al padre-totem. Revuelta del hijo / Invención de una nueva ley del padre. soberano melancólico. histérico. La sociedad humana fue engendrada por un crimen de hijos contra su padre puso fin al reino despótico de la horda salvaje. Freud tomó las obras literarias para fundar el psicoanálisis -> a fines del s. El asesinato del padre sólo es pensable como condición simbólica necesaria de la familia y la sociedad -> acompañado de una reconciliación de los hijos entre sí y con la imagen del padre. que se quiere vengar del tío. ¿Cómo puede aparecer como sujeto sin despojarse de su soberanía por derecho divino? Descentramiento de la subjetividad para pensar la familia edípica -> Hamlet completa la historia de Edipo. Edipo = proyección de la universalidad posible de una estructura psíquica. Tótem y tabú: una teoría del poder centrada en tres imperativos / tres fases de la evolución psíquica del sujeto: 1) Necesidad de un acto fundador (crimen) 2) Necesidad de la ley (sanción) 3) Necesidad de renuncia al despotismo de la tiranía patriarcal encarnada por el padre de la horda salvaje. existe una correlación entre la sensación de decadencia de la función paterna y la voluntad de inscribir la familia en el centro de un nuevo orden simbólico -> no encarnado en un padre . Freud ofrecía una teoría antropológica de la familia y la sociedad fundada en dos grandes elementos: la culpa + la ley moral. El complejo es universal -> implica la traducción psíquica de los dos grandes interdictos fundadores de la sociedad humana. vienes. Complejo de Edipo -> expresión de dos deseos reprimidos -> deseo de incesto.Hamlet está condenado a no ser nunca rey -> busca su identidad. Prueba clínica de la existencia del complejo. Puso una ley que revalorizó la figura simbólica del padre -> el monoteísmo debía obedecer al mismo argumento. Ya no es designado por derecho divino. que sí mató al padre y se quedó con su madre. Espíritu de época en Europa -> nihilismo social + odio = los hijos de la burguesía rechazaron las ilusiones de los padres para inclinarse por otras aspiraciones y modalidades de explicación. Atemporalidad ICC del Edipo – inscripción en el psiquisimo de un orden simbólico poseedor de la ley del padre. XIX. Hamlet = un histérico real. deseo de matar al padre -> contenidos en dos tabúes del totemismo: prohibición del incesto. Fundación del psicoanálisis -> doctrina + clínica. • Inadmisibilidad de los casamientos prepuberales o unión de hombres y mujeres de generaciones diferentes. Siglo XX -> qué lugar ocupa el patriarca mutilado. Freud inventa una estructura psíquica del parentesco que inscribe el deseo sexual (libido) en el corazón de la doble ley de la alianza y la filiación. apoyada en una organización de leyes de alianza y filiación. en un contexto en que la sexualidad se emancipa de la procreación. sino en un hijo convertido en padre por haber recibido en herencia la gran figura de un patriarca mutilado. en beneficio del amor romántico. La invención freudiana estuvo en el albor de una nueva concepción de familia occidental -> tomaba en cuenta la declinación de la soberanía del padre / el principio de una emancipación de la subjetividad. sino en una elección libremente consentida entre hijos e hijas. Suspensión progresiva de los principios sobre los que fundaba su autoridad. Novela familiar freudiana asumía un escenario en el que se jugaban el amor.desposeído del poder divino y luego reinvestido en le ideal económico y privado del pater familias. herencia que lo haga escapar de su destino “humano” -> culpable de desear a su madre y querer asesinar a su padre -> descentramiento de la subjetividad. el deseo. 5. sexo y pasión -> núcleo de la institución del matrimonio. . No hay más raza. Advenimiento de la familia afectiva contemporánea La estructura edípica fue concebida como universal -> explicaba un modo de relación conyugal entre hombres y mujeres. sangre. Siglo XIX -> revolución sentimental en Europa • Fin de los matrimonios concertados. no basada en la coacción de los padres en su unión. postulando el principio de prohibición del incesto y la confusión generacional. Concepción freudiana de la familia -> paradigma del surgimiento de la familia afectiva.Patriarca mutilado Siglo XX Tres interpretaciones diferentes 1) Libertarios y feministas -> salvamento de la familia patriarcal 2) Conservadores -> destrucción de la familia y del Estado a manos de la exaltación de la genitalidad. 3) Psicoanalistas -> modelo psicológico capaz de restaurar un orden familiar normalizador en el que las figuras del padre y la madre serían determinadas por la primacía de la diferencia sexual. lleva a descubrir que cada hombre es poseedor de un ICC. mientras que su abolición implicaría el riesgo de paralizar las fuerzas de resistencia que ella suscita en él. Individuo libre -> propios castigos interiorizados. tirano culpable. Modelo edípico los toma sin oponerlos -> traducción de una nueva organización de la familia. Sexualidad socialmente reprimida -> sexualidad admitida. La sexualidad . • Industrialización • Debilitamiento de las creencias religiosas • Degradación de los poderes autocráticos. Gesto de transferencia de Freud. basada en tres fenómenos: . prácticas carnales de la sexualidad Frente al nuevo estatus del deseo -> la familia para Freud es una necesidad de la civilización basada en la coacción al trabajo y en el poder del amor.intolerable para la civilización en sus desbordes – debe ser canalizada sin aplastarse -> puede ejercer su imperio de dos maneras contradictorias -> como potencia destructiva. XIX / Mitad s. Desde fines del s. Posibilitó que los individuos vivieran en común. Apartado de la tiranía patriarcal. Universalidad de la estructura edípica del parentesco -> recentra el antiguo orden patriarcal. como forma sublimada del deseo. Familia afectiva -> nuevos modos de parentalidad: familia recompuesta o monoparental + Liberación de las mujeres y los niños – y de los homosexuales . teocráticos y monárquicos Freud no cree posible la separación de los lazos del deseo sexual y la procreación (la sexualidad como fuente de placer).Vida orgánica vs.+ rebelión de los hijos contra los padres. Psicoanálisis fue síntoma y remedio de los malestares de la sociedad burguesa. La familia -> se define como el crisol de una fuerza esencial para la civilización. Vida psíquica Deseo sexual vs. XX -> dos movimientos: exhibición + represión de la sexualidad. pero cada vez más culpable e ICC reprimida. alrededor de la cuestión del deseo – Ley del Padre. la familia autoriza la sujeto a entrar en conflicto con ella. Erotización de la sexualidad fue acompañada de una interiorización psíquica de las prohibiciones fundamentales de las sociedades humanas. hijo rebelde -> indispensables para el orden familiar. deshecho. Se fuerza al sujeto a someterse a la ley de un logos separador interiorizado. Edipo es a la vez -> restaurador de la autoridad. Contexto -> movimiento profundo de la sociedad Emancipación del sexo de las coacciones corporales y penales impuestas en siglos precedentes. centrada en el coito. Amor y pasión asumidos por los esposos. Pero desechaban la idea de que estuvieran inscriptos en la naturaleza de cada uno. contra la frigidez y la impotencia resultantes de estas reglas. Se fue condenando progresivamente. Prohibición del placer fuera del matrimonio -> luchar. 3) Práctica sistemática de la contracepción espontánea -> disocia el deseo sexual de la procreación y da origen a una organización más individualista de la familia. 2) Lugar preponderante del niño -> “maternalización” de la célula familiar. Individualización de la mujer -> acceso al placer se distinguía de la procreación. Se lo amaba y educaba. con el paso de los años. Niño se convirtió en sujeto. Condena a las prácticas de la fornicación y relaciones carnales exteriores a la conyugalidad. psiquiatría. Desde diversas disciplinas. como una inversión en la transmisión del patrimonio y como ser deseable. El orden simbólico que resultó de la separación del sexo y la procreación sirvió para perpetuar los roles asignados a cada uno de los sexos. Cumplió una doble función de prolongar y destituir las viejas costumbres. como el psicoanálisis. 1938 -> perdió la potestad conyugal y el derecho de autorizar a su esposa a ejercer una profesión. en torno al niño. infanticidio y abandono eran frecuentes. derivado del orden patriarcal pero menos coercitivo -> encarnado por el patriarca mutilado -> asesinato del padre. ya no fabricado sin control. pedagogía y psicología la familia llegó a ser objeto de una política de control. Etapas del debilitamiento de la autoridad patriarcal 1935 -> se abolió el derecho a los castigos paternos. sometido totalmente a la voluntad de ellos. Paso del niño objeto al niño sujeto. Declinación de la función paterna en función de la autoridad paternal compartida. . dentro del matrimonio. Diferentes técnicas contraceptivas. despojó de sus prerrogativas. Nuevo orden simbólico. Un buen matrimonio civilizado supone la coacción de la sexualidad normalizada.1) Revolución de la afectividad – asociación del matrimonio burgués al sentimiento amoroso y la expansión de la sexualidad femenina y masculina. Dominación paterna se ejerció en el marco de una coparticipación consentida. El niño era “una cosa” de los padres. aborto. Jefe de familia -> el Estado republicano. Ninguna sexualidad normal podía expresarse fuera de los lazos del matrimonio. el orgasmo y la procreación. permite la emancipación sexual de los hijos y las mujeres -> principio civilizador y laico. centrada en la prevención de las anomalías sociales y psíquicas. que se fueron abandonando progresivamente. Need de controlar la libido dentro de la propia conyugalidad burguesa. Familia moderna erigida en célula básica de la sociedad con conciencia de esos deberes de amor y educación. Condenarlo a muerte si ponía en peligro la familia. Klein -> esta familia ocultaba tormentos y secretos. inspirador de una función nominativa por otro. Herido en cuerpo y alma – el PATRIARCA MUTILADO sólo puede hacer valer su PATRONIMICO para afirmar su derecho a una nominación “adoptiva”. Familia capitalista -> fortaleza afectiva replegada sobre intereses privados. Niño ocupó. Antigua identidad del padre escindida en dos polos: productor de semen. Imagen difusa de la autoridad paterna. Patria potestad se elimina de la ley. antropología y psicoanálisis -> propusieron una nueva definición del orden simbólico que posibilita pensar la declinación del poder paterno sin destruir la estructura que permite mantenerlo de una manera cada vez más abstracta. Respaldo frente a la individualización social. en su relación con la madre. Legalización del aborto -> mujeres se imponen el control sobre la procreación. con el desarrollo del capitalismo.Idea de “carencia paterna” -> ausencia de padre en situaciones de divorcio “Dimisión de la figura paterna” -> casos en que el padre era incapaz de una presencia real. Definición sociológica del parentesco disociada de la consanguinidad. Puede buscar las pruebas si no quiere reconocer a un niño. Relación entre la madre y el niño que tendía a abolir la función separadora del padre. recomposición. 1970 -> Se suprime la expresión “jefe de familia”. El padre es una abstracción. el lugar central atribuido a “Dios Padre”. divorcio. . Padre comparte con la madre el poder sobre el hijo. Familia moderna -> progenitores e hijos. La familia se encarga de los conflictos privados. Maternalización gradual de la familia nuclear. Separación entre la paternidad y el engendramiento. No paternidad x análisis de sangre. La sociología y la antropología querían pensar y describir esta nueva organización de la familia en el momento en que renunciaban al evolucionismo / antiguas dinastías heroicas para estudiar el parentesco. Durkheim -> familia “nuclear” -> contracción de la vieja organización patriarcal. Ceremonias que añaden simbolismo y pertenencia al niño. Sociología. Coparentalidad. Matrimonios por amor -> agotamiento del deseo/ desencanto con el sexo -> relación entre la madre y el niño cobró dimensión primordial -> separación. 1950 -> Campañas de regulación de los nacimientos Noción de adolescencia 1955 -> Lacan define la “nominación” Nombre-del-Padre designaba el significante de la función paterna -> inscripción del orden simbólico en el ICC. Es un hombre invertido. Sexualidad de las mujeres surge: 1) Declinación del poder divino del padre y transferencia a un orden simbólico cada vez más abstracto 2) Maternalización de la familia . al existir la madre en términos nutricios. exclusión. Freud respondió a la modificación social de borradura de la diferencia sexual con una nueva concepción del orden simbólico. sometimiento. Aristóteles -> Mujer es un ser sexuado. suplemento. un conjunto de representaciones ICC marcadas en los polos de lo paterno y lo materno. heterogéneo al orden simbólico: loca. Al margen de esta pertenencia. 6. Sólo de ello podía depender la posibilidad de introducir en ese “todo orgánico” una conciencia subjetiva capaz de separarse de él. Disociar lo femenino de lo materno y comprender su lugar.vs. Debía estar sometida a la mirada crítica de la razón.Lacan -> la familia se organiza de acuerdo a imagos. Mujer se idealiza. Mujer es inferior – se incluye en una especie de tipo zoológico. Genera la “imago del pecho materno” domina luego el conjunto de la vida humana como una invocación de la nostalgia por el todo. Asociación a la maternidad. se trata de una obligación primordial. Primacía dada al sexo o al género -> allí figura la huella de las modificaciones sufridas por la familia a lo largo de los siglos. La relación con ella es de moral cerrada. que caracteriza la organicidad social de una familia. diferencia de género -> cultural o de construcción identitaria. La familia -> un todo orgánico. Pero es necesario que se sublime para permitir el lazo social. Mujer como complementaria -> alter ego del hombre. virgen. Pensaba que la declinación de la soberanía del padre había desaparecido -> todo proyecto de restauración era una farsa. Familia -> crimen. locura y neurosis -> la peor de las estructuras. Sólo el esperma engendra y genera a la criatura. En las últimas. lo femenino y lo materno se disocian y la mujer es incapaz de cumplir la tarea procreativa impuesta por la naturaleza y la cultura. Son representaciones de la mujer que han permitido un determinado trato hacia ella en cada momento. superior al esclavo.Las mujeres tienen un sexo Diferencia anatómica – hombres y mujeres . Poder. mundo infinito de diferencias sociales y culturales. Esta es tarea del padre -> aspiración y apertura están a cargo de la autoridad paterna -> complejo de Edipo -> Triangulación que separa al niño de la madre. mística. Lacan prolongó esa actitud enfrentándose a la irrupción de lo real de esta diferencia. sino que. Revalorización del padre es “simbólica” -> no por la existencia del padre en sí. inferior al hombre. complementariedad. Próxima a la animalidad. no es posible ninguna humanización del individuo. Defecto: Desnaturalización extrema de la diferencia sexual. Se añade la dimensión psíquica de la sexualidad. Una y otra se entremezclan y superponen. Mejora de las libertades individuales. Diversidad de intersecciones: orientación sexual y pertenencia “étnica”. con abolición de las diferencias de género y las generaciones. para quienes los lugares femeninos y masculinos son intercambiables. XVIII -> Enfrentamiento sobre la base de la filosofía de las Luces Otra naturaleza femenina invariante -> la mujer era el modelo primordial del ser humano. Carácter perverso y polimorfo de la identidad sexual “posmoderna”. . fundado en el sexo y el género. Siglo XVIII -> unicidad bastante acabada entre sexo y género. se convirtió en un ser artificial. Tras olvidar el estado de naturaleza. a medida que los hombres perdían el control del cuerpo de las mujeres en cuanto a la procreación -> pueden evitar el embarazo o convertirse en madres sin necesitar especialmente un hombre -> NUEVO “desorden”. La sexualidad en todas sus formas sería siempre la expresión de un poder ICC de tipo identitario y genealógico. Un ser corporal e instintivo. Cada individuo puede adoptar en todo momento la posición de uno u otro sexo. Relaciones entre el sexo social y el biológico -> a cada uno corresponde una representación. Querella entre sexo y género desde el s. Expresión: Queer Theory – Judith Butler Concepción de la sexualidad que rechaza sexo biológico y social. Sexo biológico -> cultura y naturaleza biológica de los individuos. La teorización de las relaciones entre hombres y mujeres consiste en hacer del sexo social (género) el “operador colonial” del poder de un género sobre el otro. o una puede prevalecer sobre la otra. Lucha de clases atraviesa estas definiciones identitarias culturales. Debía volver a la esencia fisiológica de la femineidad. 1970 -> reevaluación postmoderna de la cuestión sexual occidental “El sexo biológico sería un dato del comportamiento humano tan ‘construido’ como el género”. XVII. Universalidad del logos separador -> mezcla sexo y género. incluir el deseo sexual en el género y disolver lo uno en lo múltiple. Sexo social (género) -> se incluyen sociedades para las que la pertenencia biológica tiene poca importancia en comparación con el rol social desempeñado por los individuos. mundano. ficticio. Nunca se superpusieron por completo ni se sucedieron en una historia lineal. S. Butler contribuyó a modificar las representaciones de la sexualidad en Occidente.Surgimiento del deseo femenino. La diferencia -> separa el sexo del género. nuclear. La dualidad está inscripta en la unidad y la pulsión sexual no necesita alteridad sexuada. la familia será siempre una historia de la familia. no contra la mujer. Freud quiere dar un fundamento social a las diferencias entre hombres y mujeres. XVIII -> Movimiento de emancipación femenino John Stuart Mill -> tesis del igualitarismo político / violación conyugal / barbarie masculina / dominación ancestral en el seno de la familia burguesa / derecho al divorcio / igualdad de acceso a instrucción y libre elección laboral / Complementariedad de lo masculino y lo femenino. Desde el psicoanálisis. XIX -> reconocimiento cada vez mayor del crimen sexual contra niños. S. Ningún sujeto es portador de una pura especificidad masculina o femenina. El deseo sería heterogéneo al sexo y al género. un sujeto deseante y este orden del deseo no compete ni a lo social ni a lo biológico. la cuestión de la diferencia sexual sólo puede considerarse con referencia a una vivencia existencial. judía y cristiana. ya que es igual para ambos sexos. con integrantes que actúan como héroes trágicos o criminales. Fines s. monógama. Mujer = Diosa de la vida. Para Freud la anatomía es el punto de partida de una nueva articulación de la diferencia sexual. . el amor. XX -> Confluencia de las tesis emancipadoras. por los lugares atribuidos al padre y a la madre. Orden simbólico = padre = logos separador Orden arcaico = madre = transmisión de la vida y la muerte Familia edípica. Violaciones atentaban contra “la familia” y la autoridad patriarcal. Pasaje del placer clitoridiano al placer vaginal -> de la transferencia de un órgano a otro depende la expansión en el matrimonio y la sociedad. Mujer = ser dotado de razón. Introducción en ellos del lenguaje del goce. Freud sostenía la tesis de un monismo sexual/ esencia masculina de la libido humana -> falocentrismo: primacía asignada a un orden simbólico separador. cualquiera sea su anatomía. Sexualidad psíquica fundada en la existencia del ICC -> ese tercer término hace del ser humano –hombre y mujer -. la muerte. Para el psicoanálisis. Punto de partida de sustrato biológico. Freud propuso una teoría de la sexualidad que podía subvertir las antiguas teorías naturalistas / antinaturalistas de la femineidad. Fines s. Años 20/ 30 -> movimiento puso en cuestión la cuestión de la diferencia sexual. restringida y afectiva.Caritat -> género sobre sexo -> Todo sujeto está sometido a la misma ley. seguía siendo la condición del progreso de la sociedad. cuando el feminismo se organizó como movimiento político y gracias a la declinación del poder patriarcal. reinventada por Freud -> heredera de tres culturas: griega. a los que asociaba un enfoque de la vida privada. No rivalizar con los hombres. la familia no es ya el único horizonte de la vida. “Sexualidad desexualizada” Años 50 Estado -> la familia fue restaurada. 1ª WW Agonía de los Imperios Centrales Feudalidad patriarcal que no termina de morir Prescindieron de los hombres -> mujeres se vieron obligadas a trabajar 2ºWW Combate – compromiso Vichy -> restaura valores de una virilidad paternocentrista: Trabajo. Para los jóvenes. incesto y la violación. Reproducción Adorno y Horkheimer Desintegración de la propiedad media / desaparición del sujeto económico independiente -> la familia ya no sería la célula de antaño tan alabada por la sociedad. Diversas teorías de la sexualidad femenina + luchas por la emancipación. Maternidad Acto carnal vs. Femineidad vs. Procreación Deseo vs. La familia se convirtió en el objeto de una política a través de la que la nación aseguraba a sus miembros desarrollo y protección. La diferencia de los sexos no es biológica. Todas las instituciones sociales y culturales organizaron la vida privada de todos para hacer de la familia el foco normativo de una individualidad ciudadana y democrática. la otra del hombre. construida de una manera existencial en la vivencia del sujeto. celebrada por el Estado.Puede ser esposa si renuncia a los desbordes de una sexualidad clitoridiana histérica. El hombre tb debe renunciar a la poligamia. alienada en la imagen que la sociedad masculina le devolvía de sí misma”. Era preciso re-planificarla. Realidad biológica. La primacía del orden natural es un tema cultural. Desaparece la autonomía del padre y la oposición a su autoridad. Dialéctica entre la pertenencia y la exclusión -> anuncio de un nuevo mundo que las incitaba a tomar en sus manos su devenir – Simone De Beauvoir. La sexualidad femenina como diferencia. El sexo de las mujeres es una cuestión política. sino cultural. Nueva manera de plantear la diferencia de los sexos -> feminismo del género y del sexo. Mujeres se levantan del sojuzgamiento y la familia amenazaba con autodestruirse. Las mujeres están hechas para el amor y nada más. Ha dejado de constituir la base de la existencia económica del burgués. familia patria. fomentarla y reconsiderarla. “La mujer era OTRA. social y psíquica de las prácticas sexuales + mitos fundadores de la diferencia sexual. Años 60 -> Movimientos contradictorios . Juventud que respondía a otra autoridad -> nuevo orden simbólico. nueva ley del mundo y el deseo. Familia represiva -> deseo y miedo ante la posible muerte de la familia. Expresión en lo real de la falta de plenitud y complementariedad entre los sexos. Menos rebeldes. Tocaban el semen masculino -> inversión del orden procreativo que las devolvió al reino maternal. deseo de gozar y el deber de procrear. Atenta con la esencia de la célula germinativa. Mujeres -> control de todos los procesos de procreación -> responsables de una borradura de las diferencias. menos histéricas. capaces de responder a las mutaciones de la familia que surgían en la vida social. No quiso integrar esto a su interpretación de civilización. 1960/ 1970 -> Revueltas estudiantiles anti-autoritarias. “Con el paso de los años. ya que no era indisoluble. Descuidan deber procreativo. recompuesta sin cesar. Las mujeres se masculinizan y los hombres se femenizan -> no hay identidades estables. Con el divorcio se vaticinó la muerte de la familia. 7. Aceptó considerar esto. Reducir la dominación masculina e invertir su curso. Hombre -> otrora reglamentación y dominio del cuerpo femenino -> institución del matrimonio -> establecimiento de la fidelidad como un valor inexpugnable. así como sus gustos y aspiraciones. Poco capaz de explicar las nuevas relaciones entre los sexos.“Revalorización familiarista” Pornografía Rechazo de las mujeres a la transmisión de vida Fractura irreversible entre el deseo de femineidad y el deseo de maternidad. Cuestionamiento radical del edipismo psicoanalítico. más depresivas. Nuevas reglas estéticas -> moda + domesticación -> enmascaramiento de su interioridad afectiva. No encarnaba más el poder del lazo familiar. Disminuía la frustración sexual -> normalización del divorcio -> reducción de la familia nuclear a una “díada conyugal”.El poder de las madres Freud -> para él no había separación entre lo femenino y lo maternal. se advirtió que la familia restringida se perpetuaba al precio de una deconstrucción que la alejaba de la institución del matrimonio”. Dogma de un conservadorismo adaptado a las normas de la familia restringida de la primera mitad del siglo XX. . Se trata de un contrato más o menos duradero entre dos personas. Ahora la mujer se escapa bajo la reivindicación de su derecho al placer. Su cuerpo se modificó. Había inventado las herramientas teóricas para conceptualizarla. Hoy -> definición horizontal y múltiple. Podían procrear hijos en varias camas -> familias co-parentales. Otrora -> definición de una esencia de la familia fundada en la separación o unión del sexo / género o en las leyes de parentesco y la definición existencial. Vigilancia/ Peritaje/ Reglas de los movimientos de la familia y de la vida privada (sexualidad. Podían prohibir al semen cumplir el deber de engendramiento. cada miembro se siente autónomo o funcionalizado. fraternal. a través de prohibiciones y funciones simbólicas. que se pensaba en peligro. deseo infantil). Doble movimiento de desacralización del matrimonio y humanización de los lazos de parentesco. Momento de “el experto” / el técnico. “La familia contemporánea se pretendió frágil. monoparentales. Ctxto de aumento de los divorcios/ alza en la procreación fuera del matrimonio/ baja de la fecundidad convocó a los investigadores para resolver el problema de la familia. La FAMILIA -> ya no se considerará solamente como una estructura de parentesco que prolonga la autoridad disuelta del padre y sintetiza el paso de la naturaleza a la cultura. sin jerarquía ni autoridad. sobre la base del individualismo moderno + disecada por el discurso de los “peritos” -> científicos sociales que “auditan” el comportamiento familiar -> son el síntoma de un nuevo discurso sobre la familia. Parentalidad -> viene de “parenthood” -> se generalizó a partir de 1970 para definir padre/madre según su “calidad” de tal o su facultad de acceder a una función calificada de “parental”. consciente de su desorden. Construcción – Deconstrucción – Reconstrucción -> “recuperó el alma en la búsqueda dolorosa de una soberanía fracturada o incierta”. Las mujeres podían rechazar el ppio mismo de transmisión de vida y muerte. recompuestas. pero deseosa de recrear entre hombres y mujeres un equilibrio que la vida social no podía procurarles”. bi-parentales. a la que se creía en peligro una vez más -> psicología edípica secundó al Estado en la gestión de la autoridad parental. sino como un lugar de poder DESCENTRALIZADO con NUMEROSOS ROSTROS. “En lo sucesivo algunos hijos podían ser criados bajo la autoridad de dos padres y dos madres y bajo el mismo techo que sus hermanastras y hermanastros”. inducida por el mito edípico. .NUEVO ORDEN FAMILIAR RECOMPUESTO Concepto -> familia recompuesta. neurótica. sin condena moral o justicia represiva. Nueva parentalidad -> inversión de la dominación masculina / nuevo modo de conceptualización de la familia. pluriparentales. Familia nueva / Años 60 -> red asexuada. Encierro trágico. sino que dejaban de reprimir su deseo de procrear hijos con una persona de su elección” Progresos técnicos de inseminación lo hicieron posible. la paternidad adoptiva recuperó su legitimidad. Contexto de las primeras experiencias de homoparentalidad. Filiación adoptiva debe imitar la filiación biológica. instante. sólo se reconocía la filiación legítima originada en el matrimonio. Edipo -> héroe conflictivo de un poder patriarcal dominante Narciso -> mito de una humanidad sin prohibiciones. hubo un retorno a la norma. Evolución -> fracaso del concepto de “filiación” 1) Placer sin hijos 2) Hijos sin placer (in vitro) 3) Hijos sin placer NI espermatozoides (clonación) . trasgresor y normalizador: 1) Ridiculización del principio de la diferencia sexual sobre el cual se apoyaba hasta ese momento la célula familiar. “Por primera vez en Occidente. Ante la proclama de los Derechos naturales con la Revolución. Fines de la década 70 -> Pluriparentalidad. anticapitalista y libertaria Triunfo de lo múltiple sobre lo uno y del desorden normalizado sobre la simbolización trágica: cultura narcisista. pero protector. El anti-Edipo (Deleuze-Guattari) -> contra el pilar de la doctrina psicoanalítica. La palabra testimoniaba una práctica novedosa del engendramiento y la procreación -> Doble movimiento. Need liberar el deseo.Teoría pasó de una configuración novelesca y mítica a una explicación funcionalista que despojó las explicaciones de todo sentido de lo trágico. un delirio que el psicoanálisis quiere aprisionar en el collar de hierro de un COMPLEJO. Parentalidad gay hicieron estallar “el gran rito del disimulo” -> se replanteó la cuestión de la legitimidad del alumbramiento con identidad desconocida y anonimato del donante. Luego. No sólo NO ponían ya en la picota un orden antaño juzgado alienante. Libre acceso del individuo a una información sobre sus orígenes. abolición del conflicto y la historia. religión del yo. individualista. centrado en la búsqueda de la reconstrucción de sí mismo. Representaciones de la familia que la reducen a una empresa de planificación jurídico-comportamental. 2) La célula familiar se reivindica como una norma deseable y deseada. En el derecho canónico antiguo. mujeres y hombres homosexuales pretendían prescindir del coito vaginal para fundar una familia. Actitud positivista que intenta controlar y contener la deconstrucción de la familia contemporánea -> reacción a la oleada antiautoritaria y antifamiliarista de los años 1965-1975. fascinada por la potencia de su imagen: verdadera desesperación identitaria. Debate. ICC -> es una máquina deseante. VIRAJE PROFUNDO DE LA SOCIEDAD Década anti-edípica. era la perpetuación del modelo que habían impugnado y ya estaba en plena mutación (…) Esta cultura contenía en sí misma un gran deseo de normatividad.La familia venidera “Cuando los gays y lesbianas de la costa californiana. 1975 -> estudios de campo en EEUU con familias homoparentales. Modelo familiar que permitió pensar “la familia” a quienes habían estado excluidos de él: los homosexuales. “Nuevos padres”. a partir de 1965-1970. A pesar de que la familia se estuviera modificando. quisieron convertirse en padres. porque conquistaron el control de la procreación. era horizontal y fraternal. Formar familia -> separar las prácticas sexuales ligadas a su inclinación de los actos sexuales necesarios para la reproducción. en muchos aspectos. trasgredían un orden procreativo sustentado en el principio del logos separador y la diferencia sexual. la familia de fines del siglo XX. XIX en el momento de la declinación de la antigua autoridad patriarcal”. que no pretenden la “designación nominativa” Los hombres tenían un “papel maternante” -> las mujeres ya no están obligadas a ser madres. aporta a los hombres y las mujeres los beneficios de una alteridad libremente consentida apoyada en una imagen cada vez más desdibujada del orden simbólico. Círculo infernal de peritajes y contraperitajes -> probar que eran buenos padres y que sus hijos procreados artificialmente/procedentes de familias recompuestas se comportaban tan bien como aquellos de familias “heterosexuales”. inventaron una cultura de la familia que. fue recibida como la peor de las heridas infligidas al orden simbólico”. . 8. Refugio contra las angustias. No querían quebrar los interdictos de la cultura y leyes del parentesco: incesto y confusión de las generaciones. 1975 -> se multiplicaron los casos de familias no heteronormativas ante la lucha por la despenalización de la homosexualidad. No disimulan las condiciones biológicas del engendramiento -> apertura del debate sobre la cuestión de los orígenes. Rechazo de los homosexuales a plegarse a las reglas de procreación natural.Apartada de la institución del matrimonio y entregada POR LA CIENCIA al poder de las madres. La institución familiar apenas podía escapar a su principio fundador: el acoplamiento carnal entre un hombre y una mujer. Mutación histórica principal -> no fundar el orden familiar sobre la diferencia sexual. Trasgresión mayor: que un hombre no quisiera un acto carnal con una mujer para engendrar / que una mujer sólo quisiera del hombre su semen. “La familia homoparental corría el riesgo de reavivar el gran terror a una posible borradura de la diferencia sexual que había surgido a fines del s. Según la autora. Carácterísticas: tardío. útil y precedido por un período de . Orden simbólico -> necesario como espectro de una posible restauración de la autoridad patriarcal). “los padres homosexuales son diferentes de los otros padres. Por eso nuestra sociedad debe aceptar que existan tal como son. Reconocimiento legal de la vida en común de los homosexuales. Horizontal. Padre/Madre son las imágenes fundadoras de la sociedad – y de la familia. Los homosexuales se adaptaron a la estructura familiar de su época -> deconstruida. en tanto – instituidas por el derecho. en redes -> asegura correctamente la reproducción de las generaciones. se protegen. (Omnipresencia del deseo homosexual como efecto de la bisexualidad psíquica -> instituir la homosexualidad como estatus familiar es poner el principio democrático al servicio del fantasma. de recomposición permanente. Y los homosexuales no lograrán demostrar su aptitud para criar a sus hijos obligándose a ser “normales”. Instituciones judeocristianas -> montajes simbólicos que permiten a los hombres luchar contra los estragos del goce ilimitado. medicalizada. corren el riesgo de dar una imagen desastrosa de sí mismos”. festivo. fragmentada y peritada. Debe acordarles los mismos derechos que a los demás padres. Matrimonio -> no más sagrado -> modo de conyugalidad afectiva mediante el cual los esposos. Surgió la necesidad de engendrar y transmitir una historia. Posición de peritos de los psicoanalistas lacanianos -> contra la “desimbolización del orden social” + responsables de un nuevo intento de borradura de la diferencia social. bajo una lógica hedonista. Francia -> Pacto Civil de Solidaridad se sancionó en 1999. Todas las generaciones nacidas entre 1945 y 1960 -> el SIDA los afectó en el momento en que conseguían su libertad. En nombre de Freud y su doctrina se atribuía a los homosexuales las mismas intenciones letales achacadas a las mujeres. que pueden elegir no ser padres. Pues al procurar convencer a quienes los rodean de que esos hijos nunca se convertirán en homosexuales.Gran investigación sobre el tema entre 1973 y 1995 -> Conclusión: Padres “tan comunes y corrientes” como aquellos de las familias horizontales de fines de siglo. Estado debe imponer a sus miembros un orden simbólico cuya función consista en salvaguardar las referencias diferenciadas del hombre y la mujer. meditado. ¿Cuál será el devenir de la familia? La familia no se va a disolver. pero también reclamarles los mismos deberes. librada al poder materno y evadida del poder patriarcal que se intentó restablecer como un orden simbólico inmutable. La familia se muestra como la única capaz de asumir el conflicto y favorecer el surgimiento de un nuevo orden simbólico -> la familia no sabe dónde ampararse simbólicamente y siempre busca restaurar las referencias patriarcales. “El deseo de un hijo siempre tendrá algo que ver con la diferencia de los sexos” Lo único que ha cambiado de las minorías es su manifestación. como “el único valor seguro al cual nadie puede ni quiere renunciar”. Se llama todo el tiempo a restaurar la figura perdida de Dios padre. No impiden la reivindicación de la familia. concubinato o experiencias múltiples de vida en común o en soledad.unión libre. . Es el lugar de resistencia frente a la sociedad mundializada. Hoy el principio de la autoridad – el logos separador – sobre el que se fundó la familia está en crisis en la sociedad occidental. Doble movimiento: Crítica del mundo unificado y condena del ser humano a la economía de mercado. Debe lograr mantener el equilibrio entre lo uno y lo múltiple que todo sujeto necesita para construir su identidad. pero siempre han existido.
Report "La Familia en Desorden. Elisabeth Roudinesco"