La Esencia del Karate-Do OkinawenseShosin Nagamine 1 en cambio. en Oriente. y las artes marciales (tal y como se las conocía hasta entonces) comenzarán a resultar anacrónicas. Recuerde el lector que nos estamos refiriendo a toda la etapa anterior a la introduc-ción de las armas de fuego en la contienda bélica. del Confucionismo y más tarde del Zen. paralelamente con las destrezas de orden técnico. y que la influencia del medio social donde se ha educado la persona es determinante para que dicha tendencia se agudice o pueda ser controlada. Así lo definiría con total precisión siglos más tarde. basados en la práctica regular de técnicas de autodefensa con o sin armas. en Oriente sus exponentes más lúcidos habrán de exponer una alternativa tan coherente como necesaria. Siglos más tarde. Entonces. las armas de fuego ocoparán el centro de la escena en la guerra. como el caso del Bushido. Japón). En Occidente. se volvió imperioso dotarlo de un sistema conceptual que le permitiera afrontar equilibradamente. sean estas originarias del Lejano Oriente o de Occidente. enfrentándose así a una posibilidad de extinción. en épocas en que el hombre de armas se enfrentaba cara a cara con la muerte en el campo de batalla. Estudios de la psique y conducta humanas confirmarían a su tiempo que el instinto agresivo es innato. Los antiguos maestros de armas formados en la guerra real. en síntesis. en disciplinas formativas que apunten a producir un cambio en la estructura moral de la propia personalidad. 2 . Sin embargo. habrán de surgir al efecto distintos códigos de ética. conocían desde su propia experiencia que el hombre es esencialmente un animal social. la escuela antropológica clásica. y ahí el guerrero debía enfrentarse permanentemente a la posibilidad de matar o ser matado. que les permitirá evolucionar y adaptarse a la nueva realidad y posteriormemnte a los requerimientos de la moderna sociedad democrática. sobre todo del Budismo. Del seno de las grandes religiones de Oriente. pasaron a constituir sistemas de educación psicofísica. una experiencia espiritual profunda y hacia fines socialmente útiles se tornarán. será la filosofía griega y su sólido basamento teórico.EL SENDERO DEL GUERRERO Las artes marciales. XII. a tal efecto. entre otros (s. surgieron – como dice su nombre – ligadas a la guerra. volcándola hacia el crecimiento interior del individuo. orientadas a elevar la natural agresividad humana. esa dramática alternativa existencial: convivir con la muerte. La lucha cuerpo a cuerpo (con o sin armas) era la norma. del Taoísmo. cuando las artes marciales dejaron de relacionarse directamente con la guerra. en el plano espiritual. curiosamente. por la influencia y gravitación social de estos hombres que forjaban su cuerpo como un formidable instrumento de muerte. el verdadero espíritu olímpico – su enfoque antropológico – será rescatado y reformulado en la declaración de principios de la Carta Olímpica: forjar con alegría el cuerpo. los Juegos habrán de continuarse en el circo como un mero entretenimiento sangriento. rivalidades y guerras. la voluntad y el espíritu. Con la ocupación romana de Grecia. dando paso al entendimiento entre los pueblos y al fomento de la sana competencia. tales los casos del Judo. Todo ello. exhibió en las distintas modalidades de competición las posibilidades ideales del cuerpo. El Pugilato en el boxeo y el Pankration en el Vale Tudo. La presente colección presenta las distintas Artes Marciales y Deportes de Combate como verdaderas escuelas de vida. los actuales deportes de combate en su vertiente amateur han sido reformulados sobre las bases estrictamente científicas y pueden dividirse para su clasificación en aquellos que se reconocen como expresiones actualizadas de la antigua tradición marcial oriental. por ejemplo en el pugilato la lucha y el pancracio (Pankration). En los Juegos de la antigua Grecia. por iniciativa del Barón Pierre de Coubertin. rescatar el valor educativo del buen ejemplo y respetar los principios éticos fundamentales y universales. buscando expresarlo hasta el límite de sus capacidades a través de un entrenamiento riguroso.En occidente. por primera vez ese tipo humano especial – el de los atletas desnudos. verdaderos héroes populares. capaces de aportar 3 . poseían la extraordinaria capacidad de paralizar momentáneamente las disputas. en el seno de una sociedad pacífica y comprometida con el mantenimiento de la dignidad humana. Taekwondo ¿Karate? ¿Wushu? Olímpicos y – más allá de su evolución posterior – el propio Full Contact. al servicio de un desarrollo armónico e integral del hombre. las Artes Marciales iniciarán un curso que las ha de llevar por los siglos hasta su casi completa extinción. Los Juegos Olímpicos y sus protagonistas. Recién a finales del siglo XIX. El logro de tan elevado propósito representa aún hoy un notable triunfo del espíritu – esa cualidad en esencia humana – hecho posible. Moldeados por la “mano de occidente”. y aquellos cuyos orígenes marciales seguirán vigentes en sus actuales expresiones: La Lucha en su moderna versión grecorromana. sistemático y semicientífico. los deportistas profesionales de entonces –. Debido a que es el primer Por JUNJI NISHIME 4 . Shoshin Nagamine ha estado estudiando karate desde los diecisiete años de edad. que dice: “Hazte hábil en las artes de la pluma y la espada”. al mismo tiempo. Claudio Veiga PRÓLOGO Gobernador de la Prefectura De Okinawa Hay un dicho. Hoy día. Antes de la guerra. encontrarán que este libro es incalculable valor. Es este el punto de vista con que debemos encarar la práctica del karate. sin embargo. uno de mis favoritos.especialmente a la educación en valores de los individuos – sean niños. que aquellos que estén aprendiendo el arte del karate. El gran samurai Musashi Miyamoto dedicó su vida a encontrar la perfección en el arte de la espada. que ha sido desarrollado y nutrido por la cultura okinawense durante más de mil años. Está demás decir. es realmente uno de los maestros de karate más respetados. Su gran sentido de la responsabilidad hacia el karate ha causado en mi y en muchos otros una profunda impresión. jóvenes o adultos – esos posos que son indispensables en la formación de personas honestas y ciudadanos responsables. incluso durante la Segunda Guerra Mundial y en el subsiguiente periodo de grandes penurias. la práctica del kendo y karate constituía un aspecto común en el currículum de las escuelas secundarias de Okinawa. sin olvidarse nunca de su devoción para con el arte del karate. reveló un talento brillante en el arte de la pintura. contribuyendo en gran medida al entrenamiento del cuerpo y del espíritu. Su modo de vida ha sido motivo de permanente atracción para mi. el espíritu. Deseo particularmente que el mismo incite a los jóvenes lectores para que lo estudien con seriedad y rigor. Confío en que este libro contribuya en gran medida a la popularización del karate-do de Okinawa. el Sr. mi sueño se ha convertido en realidad. Desde hace mucho tiempo. Al fin. al reconocerlo como la versión más pura en cuanto a formas. escribe un eminente maestro de Okinawa.libro que. Cuando escribía mis memorias. el karate ha sido reconocido internacionalmente como un deporte y un arte marcial. con respecto a las tradiciones y el espíritu del karate-do. PRÓLOGO Presidente de la Asociación de Cultura Física de Okinawa (19241969) Jefe Ejecutivo del Gobierno de las Islas Ryukyu (1956-1959) Por JUGO TOMA He esperado durante mucho tiempo la publicación de este libro. Nagamine. funciones y lo más importante. generosamente ofreció su ayuda permitiéndome utilizar la información relacionada con el karate- 5 . Uno de mis sueños ha sido el verlo publicado durante el transcurso de mi vida. El karate es un arte marcial. Dos Gichin Funakoshi. un famoso maestro de karate de Okinawa. grabada en el monumento erigido en honor a Gichin Funakoshi en el monasterio Zen de Enkakuji. Nagamine dijo. “El karate debe ser un arte defensivo desde el comienzo hasta el final”. Una gran verdad se vislumbra en esta paradójica máxima que puede consideranse como la esencia de la filosofía del karate-do del Sr. es para mi un placer inmenso recomendarles a Shoshin Nagamine y a su gran obra. en la ciudad de Kamakura. Napoleón Bonaparte.do que él mismo había investigado. El Sr. Llevó esta máxima consigo desde Okinawa y cuando falleció en 1957. un pueblo amante de la paz y deseoso de vivir sin armas logró que se cultivara el instinto de la propia conservación hasta su máxima expresión: el arte del karate-do. Uno de los más grandes militares de la historia. Esta frase. viajó a Japón en el año 1922 y allí se dedicó a la enseñanza del karate. Uno de ellos me impresionó particularmente. revelando exitosamente el verdadero valor del Karate. Nagamine. sus estudiantes la grabaron en un monumento que erigieron en su honor. INTRODUCCIÓN Karate ni sente nashi (En el karate no hay primer ataque). Durante el curso de nuestras conversaciones. La peculiar cultura de los okinawenses. sólo pudo comentar sorprendido: “¿Sin armas? ¿Quiere decir que no tienen cañones?”. no obstante haber sido creado por el pueblo de Okinawa como un método para la defensa personal sin el uso de armas. al oir que los okinawenses jamás portaban armas. sobre la base de una tradición okinawense genuina y de la profunda visión e inexorable investigación de Shosin Nagamine. sintetiza la ∗ esencia del karate-do Okinawense . Por lo tanto. 6 . dejando una imagen imborrable en mi mente. el maestro Nagamine hacía a menudo profundos comentarios sobre el karate-do. Creo y deseo que esta filosofía se transforme en una fuerza vital dentro de las mentes de los jóvenes karatecas de todo el mundo. Este libro presenta un tratado científico del karate-do. Voyage to the Great Loo-Choo (London. empero. El karate es un perfeccionamiento tanto de la mente como del cuerpo. ya que permiten a una persona afrontar cualquier situación con el esfuerzo necesario. Ya casi nadie espera que la situación mundial siga deteriorándose sin graves consecuencias para todos. Cuando se le informó que no llevaban armas de ninguna índole. Napoleón exclamó: “¿Queréis decirme que en verdad no portan armas? No puedo entender que un pueblo no se interese por la guerra”** Hoy día. el logro de un estado de paz relativa en el mundo depende de un delicado equilibrio del poder militar entre las grandes naciones. John Murry. Ello es posible a través del estudio del karate. Además brindan el control sobre su mente que. en cambio. ni mucho ni poco. adquirir amplitud de criterio. en una visita que hicieron a Santa Elena en 1816. la verdadera paz sólo se puede conseguir dejando a un lado todas las armas con poder destructivo. resulta ser indisciplinada. de otra manera. Napoleón no podía creer que. un medio por el cual el hombre obtiene un grado de sabiduría en el que no se halla diferencia entre él mismo y lo que ha logrado. Ésta es la búsqueda de eficacia y de la confianza en sí mismo. Los pacíficos y desarmados okinawenses son la prueba viviente de la posibilidad de un mundo sin guerra. De esta forma. El arte del karate ha pasado de generación en generación a través de ** Basil Hall. Hasta ahora no ha habido ningún maestro okinawense que haya puesto por escrito sus pensamientos respecto de la teoría y práctica del karatedo. Esta situación. no estuvieran armados y preguntó si usaban lanzas o arcos. Sin embargo. ni el peligro físico externo ni la pasión arrolladora interna podrán descarriarlo. Los hombres deben eliminar la intolerancia. Al parecer. Las recompensas se encuentran aquí y ahora. o tal vez cuchillos y espadas. 1818) 7 . que da pie para que estén siempre en pugna y. primero a China y después a Naha – ciudad principal de Okinawa – hablaron a Napoleón acerca de los okinawenses.ingleses que habían viajado con la flota. Todos los pueblos podrían vivir en paz si siguieran el ejemplo de los okinawenses. la lucha aún continúa en algunas partes del mundo. En las siguientes páginas de acuerdo a como yo entiendo este arte. El karate tal como debe ser practicado. es extremadamente complicada y no permitirá que los otros paises amantes de la paz dejen de producir armamento. me he propuesto poner en claro qué es el karate y como debe practicarse. no es un deporte de competición o de violencia en el que los hombres se ven incitados a pelear. El karate es autoperfeccionamiento. Ni tampoco es un entrenamiento físico por el mero gusto de entrenarse o por el que solamente se busque romper tablas o ladrillos. pretendiendo guiar a uno mismo a una mejor comprensión de sí como del mundo que nos rodea. en verdad. He puesto por escrito mis pensamientos acerca del karate con la esperanza de que la pureza y la esencia del Karate de Okinawa sean conservados por sus estudiantes a través de todo el mundo.la tradición oral y de la enseñanza personal. EL AUTOR 8 . Hay esperanza para toda la humanidad en la frase karate ni sente nashi. Creo que la filosofía fundamentel del karate okinawense tiene mucho que dar al mundo. Aquí se encuentran las corrientes cálidas del Mar Amarillo. 9 . Meditación de búsqueda y de curación. que se extiende desde Japón hasta Taiwán y a 750 kilómetros al este de China. La isla de Okinawa es pequeña. ya que tiene un área total de aproximadamente 1200 kilómetros cuadrados. los movimientos se dividen en los básicos – que constituyen los katas (formas) – y las técnicas intermediarias. del Mar Chino del Este y del Océano pacífico. I Breve Historia Del Karate-do En Karate.PRIMERA PARTE “La Practica del Karate-Do prolonga la duración de nuestra vida” El Kanji representado arriba corresponde con Reiki (Energía Universal del Gran Espíritu Divino). En el Reiki también existe la meditación así como la práctica de Sanchin es una meditación en si misma. que se entrelazan con el kata para darles utilización en Kumite (enfrentamiento). Okinawa es la principal isla de la Cadena Ryukyu. Fue en Okinawa donde el karate tuvo su origen.He creido interesante poner este kanji porque no encontraba el del Libro y además porque representa también en gran parte el océano de energía que hemos de buscar y trabajar en nosotros mismos para sacar y canalizar esa energía al exterior. La breve historia del karate-do que se da a continuación. cualquier parte del cuerpo puede convertirse en un arma clave. Sin embargo. La escasa documentación sobre el karate y sus tradiciones obliga a que sus estudiantes tomen como base para su interpretación informaciones parciales recogidas de documentos históricos y de la tradición oral. lamentablemente no se dispone de registros que permitan proveer una historia definida del karate. Te floreció durante la época de oro de la cultura de las Islas Ryukyu bajo el dominio del rey Shohashi. El arte de autodefensa se desarrolló por tanto de diferentes formas. desprovisto de armas efectivas. El arte del te es anterior al Karate y en la literatura Ryukyu se considera que te como tal existió antes de que se llevaran a cabo prácticas de karate de estilo chino o To-te (Mano de China). desarrollándose en el arte del Te como consecuencia de la absorción de características de las artes marciales de otros paises. se defendiera de los ataques utilizando las manos. los pies u otras partes del cuerpo. EL ARTE DE “TE” Las Artes marciales surgieron como consecuencia del instinto de autoconservación del ser humano. en el siglo XV. en el que se menciona la utilización de las manos en kempo.Si bien existen evidencias históricas sobre Okinawa que se remontan 1000 años atrás. te quiere decir literalmente manos. y que influyó en el desarrollo del karate okinawense en el siglo XVIII. En Oriente surgió el kempo. mientras que en Japón se originaron el judo. 10 . Los okinawenses crearon su propio arte de autodefensa particular. Kanryo Higaonna (nacido en 1853) estudió To-te (ver más abajo) durante más de diez años y enseñó estas formas en Okinawa. yawara y otras formas antiguas de autodefensa sin armas. Las principales características del karate-do de Okinawa están dadas por la utilización de los puños. particularmente de China. En Occidente se crearon el boxeo y la lucha. en un libro histórico chino llamado Bubishi (El Espíritu del Arte Marcial). el kendo y el aikido. El hecho de que hubiera diferencias entre Te y los métodos chinos de autodefensa puede descubrirse tanto en la poesía como en la historia. Este instinto fue la causa de que el hombre primitivo. En este periodo los habitantes de Ryukyu realizaban un rico intercambio cultural con los países de Asia. dedos de los pies. en la práctica real. constituye mi interpretación sobre la base de más de 50 años de estudio. codos y cantos de las manos. La forma en que se utilizan los puños o seiken en el karate-do de Okinawa puede considerarse peculiar de esta isla. se reconoce el mérito de la utilización de los puños. que vivía en cuevas y sobre árboles. Si bien las técnicas de mano abierta constituyeron una base fundamental en kempo. el yawara. aunque cambiando las técnicas de mano abierta para adaptarse al método de trabajo okinawense con los puños cerrados. cuya fecha de nacimiento (1663) antecede en noventa y ocho años a la primera práctica registrada sobre el método chino de autodefensa en Okinawa. Mediante la tradición oral y la enseñanza personal. queriendo que era un maestro del estilo chino de autodefensa. SHURI-TE Y NAHA-TE 11 . en 1761. los devotos lo practicaban en lugares ocultos y remotos. A pesar de haberse impuesto esta prohibición durante más de trescientos años. El tener que practicar en secreto y con mucho riesgo no desalentó a quienes disponían de un espíritu marcial y emprendedor. integrándose de esta manera en sus katas con Te. Recién a finales del siglo XVII y principios del XVIII el arte del karate empezó a tomar forma a medida que el Te se unió al estilo chino de autodefensa para constituir los katas que se conocen en la actualidad en el karate. por temor a ser delatados. un chino experto en autodefensa. estaban por ello inspirados a realizar mayores esfuerzos. Kusankú actuó utilizando habilidosamente sus pies y manos. Comúnmente se le conocía como To-Te Sakugawa. las ejecuciones secretas de los maestros chinos en el arte de la autodefensa llegaron a ser conocidas. Este clan abolió en las islas Ryukyu la prohibición de utilización de armas y la práctica de las artes marciales. existió un arte marcial único en su género que se distinguió del To-te o método chino de autodefensa. El desarrollo del arte de Te se aceleró en 1609 con el sojuzgamiento del pueblo de Ryukyu. Una de las demostraciones más famosas fue dada por Kusankú. El entrenamiento se llevaba a cabo en secreto. hace una mención muy significativa sobre te. el arte de Te no se perdió. ya que fue transmitido de padre a hijo en la clase samurai de Okinawa.Un poema escrito por el eminente estudioso okinawense Teijunsoku (también llamado Nago Oyakata). al contrario. que vivió en Shuri hace más de doscientos años. entre los habitantes del archipiélago Ryukyu. no hay nada más importante que el comportamiento y la humanidad observados en la vida diaria” La historia también registra que un un destacado karateka okinawense llamado Sakugawa. llevado a cabo por el Clan Satsuma de Japón. Esta utilización del sobrenombre To-te como prefijo peculiar comprueba que. reuniéndose entre la medianoche y la madrugada. Si no fuera así Sakugawa se hubiera llamado TeSakugawa en lugar de To-te Sakugawa. un estilo que pertenece al método Shuri-te del Karate. En una parte del poema puede leerse: “No interesa lo mucho que uno pueda sobresalir en el arte del te y en esfuerzos intelectuales. dando así origen al kata Kusankú que se practicaba en Matsubayashi-Ryu. aprendió el arte marcial de To-te en China. El ya fallecido maestro Gichin Funakoshi. Sin embargo las dos escuelas comparten el factor común de fijarse o apoyarse en posiciones naturales. de una persona bien equilibrada y de cuerpo y mente sanos. cuando se avanza o se retrocede un paso el movimiento de los pies sigue una línea recta. Naha-te se caracteriza por movimientos firmes y arraigados (asentados). Por ejemplo como puede verse en la figura 1. Funakoshi decía que Shuti-te o Shorín-ryu se basa en movimientos rápidos y veloces. en su libro Karate-do Kyohan. cuya meta era el dominio de la acción rápida. 1935) Funakoshi fué el fundador de la Asociación Japonesa de Karate 12 . El principio básico de Shuri-te radica en el entrenamiento de formas asociadas con los movimientos naturales. Es esencial lograr velocidad y un adecuado sentido del tiempo (timing) en el entrenamiento de patadas. Es aquí donde reside el espíritu del Karate-do.Debido a la forma secreta que había de practicar el Te. resultando de este modo conveniente para personas de poca estatura. opinó que las características de los dos estilos de karate okinawense indicaban que se desarrollaron a partir de requerimientos físicos diferentes. los pies se desplazan más bien lentamente sobre una línea formada por medias lunas (cuarto de circunferencia) y la respiración se realiza de manera rítmica pero artificial. teniendo como finalidad última el desarrollo. Sin embargo. Karate-Do Kyohan (Tokyo. el karate gradualmente fue dividiéndose en dos grupos o ramas principales: Shorin-ryu o Shuri-te y Shorei-ryu o Naha-te. golpes de puño y atemis en general. Como puede verse. mientras que Shorei-ryu surgió de las proximidades de Naha. no es preciso entrenarse en formas artificiales de respiración. 1 Gichin Funakoshi. Shorin-ryu se desarrolló en las proximidades de Shuri y Tomari. Por otro lado recomendó Naha-te o Shorei-ryu para personas más grandes y corpulentas1. ya que su esencia radica en el proceso por el cual los practicantes ponen en juego el máximo esfuerzo. Las diferencias entre los estilos de Shuri-te y Naha-te están marcadas por los movimientos básicos y el método de respiración. El origen de las artes marciales reside en el instinto de autoconservación. los de Naha-te aparentemente carecen de ligereza o movilidad en la práctica del Kata. Durante el entrenamiento debe controlarse la respiración de forma natural con lo cual para dominar Shuri-te. Kobundo Book Company. para crear un poder ilimitado utilizando su verdadera sabiduría. Comparado con los movimientos de Shuri-te. mediante la práctica continua. según la opinión del autor en el karate no se debe dar tanta importancia a las diferencias de estatura y personalidad. Sin embargo. en concordancia con cada uno de los movimientos. no existen evidencias que permitan proporcionar una clasificación clara de los distintos tipos y estilos de karate durante sus años de formación en el siglo XVIII. podremos lograr el mismo fin independientemente del camino que elijamos. En la profundidad de su filosofía comparten un significado común. De esta manera el ideograma que significa pino (arbol) puede leerse como matsu o sho y el que significa bosque. El hecho es que ambos son correctos puesto que puede obtenerse una lectura de los kanjis tomados tanto de la lengua japonesa como china. uno de los más grandes Karatecas contemporáneos. POPULARIZACIÓN DEL KARATE Durante el siglo XIX. y Okinawa fue reconocida oficialmente como parte del Japón. Cuando se quiere distinguir de una forma concreta mi estilo de los otros provenientes de la rama Shorin se lo denomina Matsubayashi-ryu. matsu (pino) SHO hayashi (bosque) RIN Normalmente mi estilo es llamado Shorin-ryu. no hubo necesidad de seguir manteniendo las prácticas en secreto. De modo que al estudiar Karate-do. El estudio del karate seguía limitado a la clase Samurai. Una antigua canción folklórica del karate dice: “Aunque tomemos diferentes caminos para ascender a la montaña arbolada. Cuando en 1875 finalizó la ocupación por Satsuma. Naha-te y Shuri-se te desarrollaron aún más hasta convertirse en formas únicas del karate de Okinawa. Shuri-te se divide en tres estilos (dos de ellos se llaman Shorin-ryu y el tercero se llama Matsubayashi-ryu). fecha en la que fue introducido como requerimiento de educación física en las escuelas públicas de Okinawa. el karat no llegó a ser popularmente conocido hasta 1904. La meta no varía con los estilos. El difunto Anko Itosu. No obstante. como jaiashi (hay un cambio fonético de j por b al juntar ambos) o rin. introdujo el karate en las escuelas. cada uno puede alcanzar su meta y apreciar la luna al llegar a la cumbre”.Naha-se te divide en dos estilos: Goju-ryu y Uechi-ryu. practicándose en el más absoluto de los secretos. De ahí que tanto Shorin como Matsubayashi signifiquen ambos “Bosque de Pinos”. logrando 13 . Yo practico el estilo Matsubayashi de Shorin-ryu. A menudo los alumnos se confunden por el usual intercambio de los términos. Moden Yabiku. Así pues. la Nipón Butoku Kai. En 1922. Cuado finalizó la Segunda Guerra Mundial. 14 . Chomo Hanashiro. Choki Motobu y Chotoku Kyan acordaron que este arte debería llamarse Karate. Chosin Chibana.de ese modo una de las mayores aportaciones al desarrollo del karate feudal como arte marcial deportivo. Itosu entrenó a un buen número de eminentes karatecas. pero no sólo para las artes marciales sino para ningún otro deporte. adoptó oficialmente la práctica del karate. Gichin Funakoshi. la lucha. la administración de los Estados Unidos en Japón emitió una orden prohibiendo la práctica del judo y el kendo pues se pensaba que fomentaban el militarismo. En una reunión realizada en 1936 – promovida por Chofu Ota. Esto constituyó un hecho ventajoso bajo las condiciones socioeconómicas que imperaban en aquel entonces. RESURGIMIENTO DE LA POSTGUERRA El Karate sobrevivió al holocausto de la Segunda Guerra Mundial y emergió para convertirse en un arte de ámbito internacional. De las cenizas de la guerra. Como consecuencia. Durante la década de 1930-1940. Jefe Editor de la Ryukyu Shinpo Press – Chojun Miyagi. hubo una gran demanda de karate-do y aikido como “válvula de escape” para la energía los jóvenes y los dos artes comenzaron a llamar la atención a nivel mundial. Chotoku Kyan. significando “un arte de autodefensa con las manos vacías” o “arte de autodefensa sin armas”. entre los que pueden mencionarse a Kentsu Yabu. el karate se regeneró y fortaleció a si mismo para tomar una posición equitativa a otros deportes internacionales como el boxeo. Anbun Tokuda y Kenwa Mabuni. La introducción del karate en el interior del Japón marcó el comienzo de la difusión de este arte marcial por el mundo entero. En el momento de su introducciónen el Japón. los karatecas insistieron en que debería llegarse a un acuerdo general en cuanto al nombre a asignar a este arte de autodefensa. cuando no se podían adquirir ningún tipo de equipación. En 1931. Gichin Funakoshi y Choki Motobu fueron a Tokio y Osaka (Japón) para comprobar y pedír la opinión pública acerca de que valor les merecía el Karate de Okinawa. Otra de las razones que despertaba el interés cada vez mayor por ambos era el hcho de que se practicaran sin ningún tipo de implementos. Este fue verdaderamente un importante logro conseguido. Chomo Hanashiro. el arte marcial de autodefensa okinawense se llamaba To-Te (Mano de China) o Karate (Mano Vacía). Shinpan Gusukuma. el judo y el aikido. el karate dejó de ser un arte marcial practicado a esondidas y en lugares muy limitados de Okinawa. ganando así su debida posición entre las otras artes marciales japonesas. organización formada para identificar y sistematizar las artes marciales del Japón. De ese modo surgió un problema debido a la esasez de instructores calificados para satisfacer una demanda cada vez mayor. 15 .De los instructores de karate que hubo en Japón durante la década de los 30 únicamente unos pocos – principalmente Koyu Konishi y Shinjun Otsuka – continuaron dedicados al karate-do después de la guerra.