Edad ModernaAdán y Eva de Alberto Durero. El antropocentrismo humanista simboliza la modernidad en la Filosofía, la Ciencia y el Arte. No obstante, la paulatina imposición de nuevos criterios secularizados y pragmáticos en política y relaciones sociales no impidieron -sin duda utilizaron- los conflictos religiosos. De un mundo cultural bien distinto al de Durero, pero compartiendo la parte más profunda de los conceptos de belleza y humanidad (que atraviesan el espacio y el tiempo y fueron redescubiertos por artistas de lo que hoy llamamos arte moderno, como Picasso), uno de los Bronces de Benin del Museo del Louvre. Puede fecharse entre 1450 y 1550. No conocemos el nombre de su autor, al contrario que el de otros broncistas contemporáneos suyos, como Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque la función social del artista era muy diferente en el África subsahariana y la Italia del Renacimiento. La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica. El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente que suele añadirse una cuarta edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparta, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado. En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que habían permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y el Viejo Mundo (Eurasia y África). Cuando se descubra el continente australiano se hablará de Novísimo Mundo. La disciplina historiográfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artístico y literario, y movimiento religioso (Modernismo teológico), de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX). Contenido [ocultar] 1 Localización en el espacio 2 Localización en el tiempo 3 Secuenciación 4 Caracterización o 4.1 El papel de la burguesía o 4.2 El poder de los reyes 4.2.1 El Rey ha muerto, ¡viva el Rey! o 4.3 Revolución militar 4.3.1 La guerra naval o 4.4 La religión o 4.5 El derecho y el concepto del hombre en sociedad. 4.5.1 La mujer o 4.6 ¿Arte Moderno? 4.6.1 Un mundo "barroco" 4.6.2 Arte asiático y africano 4.6.3 Arte colonial en el Nuevo Mundo 4.6.4 Función del artista o 4.7 El teatro y la música o 4.8 Ciencia y magia 5 Referencias o 5.1 Bibliografía o 5.2 Ficción o 5.3 Filmografía o 5.4 Notas 6 Véase también 7 Enlaces externos Localización en el espacio En su tiempo se consideró que la Edad Moderna era una división del tiempo histórico de alcance mundial, pero hoy en día suele acusarse a esa perspectiva de eurocéntrica (ver Historia e Historiografía), con lo que su alcance se restringiría a la historia de la Civilización Occidental, o incluso únicamente de Europa. No obstante, hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los Descubrimientos y el surgimiento de la primera economía-mundo.1 Desde un punto de vista aún más restrictivo, únicamente en algunas monarquías de Europa Occidental se identificaría con el periodo y la formación social histórica que se denomina Antiguo Régimen. Localización en el tiempo La fecha de inicio más aceptada es la toma de Constantinopla por los turcos en el año 1453 -coincidente en el tiempo con la invención de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos-, aunque también se han propuesto el Descubrimiento de América (1492) y la Reforma Protestante (1517) como hitos de partida. En cuanto a su final, la historiografía anglosajona asume que estamos aún en la Edad Moderna (identificando al periodo XV al XVIII como Early Modern Times -temprana edad moderna- y considerando los siglos XIX y XX como el objeto central de estudio de la Modern History), mientras que las historiografías más influidas por la francesa denominan el periodo posterior a la Revolución francesa (1789) como Edad Contemporánea. Como hito de separación también se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados Unidos (1776), la Guerra de Independencia Española (1808) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente indicativos, ya que no hubo un paso brusco de las características de un período histórico a otro, sino una transición gradual y por etapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos, violentos y decisivos en las décadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX también permite hablar de la Era de la Revolución.2 Por eso, deben tomarse todas estas fechas con un criterio más bien pedagógico. La edad moderna transcurre más o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII. Secuenciación El Taj Mahal, prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a la europea como de la gran comunicación que se había producido a nivel mundial: su bellísima armonía integra elementos hindúes, islámicos, turcos e incluso europeos (aunque la intervención de arquitectos italianos parece que se ha demostrado falsa) La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, lo que puede ser arbitrario (y suele ser salvado con expeditivos siglos cortos o siglos largos, divididos según convenga), pero en general la historiografía ha caracterizado una sucesión cíclica, que algunos han querido identificar con ciclos económicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nicolái Kondratiev, pero más amplios, con fases A de expansión y B de recesión secular. Los señores Andrews (1748) posan displicentemente para Thomas Gainsborough ante su campo de trigo. La revolución agrícola ya está en marcha, y la industrial la sigue. En Inglaterra, los comerciantes y financieros de la city londinense, la gentry rural y los primeros industriales fabriles no tienen idénticos intereses de clase, pero son claramente aspectos de una misma clase dominante, para la que quizá pueda valer el nombre burguesía (categorizado por Carlos Marx como la propietaria de los medios de producción), y que puede identificarse con más claridad si se observa a quién representa el Parlamento a través de las sucesivas reformas electorales que perfeccionan el sistema político de la Monarquía Parlamentaria; a excepción de la parte que no integrará: las Trece Colonias norteamericanas. Los campesinos desposeídos y desarraigados del campo por la política de cercamientos (enclosures) y las Leyes de pobres están alimentando el proletariado de las ciudades industriales. Enseguida se convertirá en el taller del mundo, cuyos océanos gobierna (Rule, Britannia). El continente europeo seguirá sus pasos en cuanto se deshaga de las estructuras del Antiguo Régimen. Un siglo XVI que, tras la costosa recuperación de la Crisis de la Baja Edad Media, en economía presencia la Revolución de los Precios, coincidente con la Era de los Descubrimientos que permite una expansión europea ligada a ventajas tecnológicas y de organización social.3 Pocos hechos cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada de los españoles a América y la posterior Conquista y la apertura de las rutas oceánicas que castellanos y portugueses lograron en los años en torno a 1500. El choque cultural supuso el colapso de las civilizaciones precolombinas. Paulatinamente, el Atlántico gana protagonismo frente al Mediterráneo,4 cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones: si en la Edad Media se dividió entre un norte cristiano y un sur islámico (con una frontera que cruzaba Al Andalus, Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se invierte, quedando el Mediterráneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de África del Norte) hegemonizado por la Monarquía Hispánica (que desde 1580 incluía a Portugal), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su máxima expansión. Las milenarias civilizaciones orientales (India, China y Japón), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa, (Goa, Ceilán, Malaca, Macao, Nagasaki misiones de San Francisco Javier), pero tras los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olímpicamente los cambios de Occidente; por el momento se lo podían permitir. Las islas de las especias (Indonesia) y Filipinas serán objeto de una dominación colonial europea más intensiva. Frente a la continuidad oriental, los cambios sociales se concentran en los vértices del llamado comercio triangular: notables en Europa (donde comienzan a divergir un noroeste burgués y un este y sur en proceso de refeudalización), y cataclísmicos en América (colonización) y África (esclavismo). El crecimiento de población en Europa probablemente no compensó el descenso en esos continentes, sobre todo en América, en que alcanzó proporciones catastróficas y ha sido considerado como el mayor desastre demográfico de la Historia Universal5 (varios investigadores6 han estimado que más del 90% de la población americana murió en el primer siglo posterior a la llegada de los europeos, representando entre 40 y 112 millones de personas).7 Las convulsiones políticas y militares son asimismo espectaculares. En la mítica Tombuctú, el Askia Mohamed I (1493-1528) produce el apogeo del Imperio Songhay, que entra en la órbita del Islam y decaerá en el periodo siguiente. Simultáneamente, el Renacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma y las guerras de religión. La expansión ideológica de Europa se manifiesta en la difusión del cristianismo por todo el mundo, excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al Islam, con el que también entra en contacto en Extremo Oriente, tras dar la vuelta al globo. Escultura azteca que representa a un hombre portando el fruto del cacao. como el del maíz. Alimento de los dioses (se tradujo Teobroma como nombre científico). . o peso duro (éste acuñado en las míticas minas de Potosí en 1768) fue el antepasado del dólar americano (cuyo símbolo deriva de la columna rodeada por la cartela "Plus Ultra". Su consumo fue rápidamente adoptado en Europa. el tomate o la patata.El real de plata. fue usado como moneda en época precolombina. más lenta fue la incorporación de cultivos. como el del tabaco. y cumplía una función similar en la economía mundial. por lo expansivo). Museo Nacional de Antropología e Historia de México. a su vez un lema muy apropiado. pero que quizá salvó la civilización japonesa de la colonización y permitió un desarrollo endógeno que en el siglo XIX la hará irrumpir de golpe en la modernización. resucita el Imperio persa con la dinastía safávida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande.Don Quijote carga contra el rebaño de ovejas. que incluyó el exterminio de los cristianos. y comienza un lento declive. En su frente oriental. El equilibrio de la ganadería ovina con la agricultura cerealista y con la industria textil no fue sólo un asunto vital para una Castilla dominada por la Mesta y para sus clientes en Flandes. donde sin exagerar mucho puede decirse que las ovejas se comieron a los hombres. Los océanos presencian el declive del Imperio español (que había llegado a su cúspide. que los kanatos herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar. en la India. fue muy desigual en la forma de afectar a los distintos países. se levanta un gran imperio continental del que es prueba el Taj Mahal de Sha Jahan y comienza a descomponerse con Aurangzeb. en parte en beneficio de una Polonia que enseguida pasará el relevo al gigantesco Imperio ruso. incluso en Europa: catastrófica para la Monarquía Hispánica (crisis de 1640) y Alemania (Guerra de los Treinta Años). Esta expresión se aplicó también en Inglaterra. que desde un paisaje similar al castellano en la Baja Edad Media optó por el desarrollo agrícola e industrial. Un siglo XVII que presenció posiblemente una crisis general (quizá provocada por la Pequeña Edad del Hielo) que se conoce como crisis del siglo XVII. verdadera metrópolis comercial de sus materias primas (lana y metales preciosos). Japón expulsó a los portugueses (no así a los holandeses) y se cerró en el relativo aislamiento del periodo Tokugawa. epidemias) y del declive de la serie de precios o de la llegada de metales de América. El Imperio otomano pierde en la batalla de Viena su última oportunidad de expandirse frente a Europa. sino también para América. pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez resueltos sus problemas internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). Todos estos movimientos tienen que ver con el vacío geoestratégico formado en el Asia Central. que aparte del descenso de población (ciclos de hambres. En China los intemporales ciclos dinásticos se renuevan con el acceso de la dinastía manchú: los Qing. que convierte a Isfahán en una de las ciudades más bellas del mundo. temporalmente unido al . guerras. que mantiene la presencia colonial europea en la costa. Al mismo tiempo. cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolución industrial (en el desarrollo de las fuerzas productivas. En cuanto al hambre. La pimienta. la Crisis del Antiguo Régimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones. provocó la codicia comercial que empujó a la búsqueda de las rutas hacia las Islas de las Especias. cuando se recurrió al consumo masivo de la tóxica . en Allegro ma non tropo.portugués) en beneficio del holandés y el británico. El desarrollo de esos procesos. superadas las mortalidades catastróficas: la última peste negra en Europa Occidental (Marsella. desarrolló en clave irónica una interpretación de la Historia moderna basada en ello.9 pero que en las zonas que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema de transportes modernizado pueden salvarse (en Inglaterra. de hecho el siglo presencia numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo de protesta. que abre paso a la Revolución científica newtoniana. Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un siglo al trazado del ferrocarril). que pueden considerarse como consecuencias lógicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media. Un siglo XVIII que comienza con lo que Paul Hazard definió como crisis de la conciencia europea (1680-1715). 1720) se vence con la inesperada ayuda del rattus norvegicus. la Ilustración. pero románticamente percibido como una utopía libre en el Caribe (isla de la Tortuga). Es la edad de oro de la piratería. pondrán fin a la Edad Moderna. que se convierte esta vez en el comienzo de la transición demográfica. como España (hambruna de 1812. de la que forman parte la Revolución francesa y las revoluciones de independencia americanas). la Revolución burguesa (en lo social. objeto de lujo en la Edad Media. En otras continuó habiendo hasta bien entrado el XIX. con la conversión de la burguesía en nueva clase dominante y la aparición de su nuevo antagonista: el proletariado) y la Revolución liberal (en lo político-ideológico.8 y con la vacuna de Jenner se obtiene la primera herramienta científica para el tratamiento de epidemias. no desaparece. ligado al naciente proletariado industrial). lo tecnológico y lo económico incluyendo el triunfo del capitalismo). que permite el efímero florecimiento de un modo de vida violento y excesivo. que sustituye biológicamente a la pestífera rata negra. En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demográfico. Carlo Cipolla. de las islas atlánticas o del Brasil. por lo menos. se hace cada vez más largo y. Canadá) al tiempo que se dirimen otros repartos en Europa (como el de Polonia). los pavos llegan a Europa. en los Balcanes. una inscripción advertía que era in usum negotiatorum cuiuscumque nationis ac linguae: para uso de los hombres de negocios de cualquier nación y lengua. las bebidas turcas -o la manera turca de prepararlas. pero decisivo. tras el viaje tras atlántico. se desvanecen muy fácilmente en la tristeza de las derrotas… y en las g randes escisiones internas que aparecen en Europa en el plano religioso.. pero en el Asia Central se asiste a una carrera por la ocupación de un espacio geoestratégicamente vacío entre Rusia y China. privilegiados. donde nos parece que debe buscarse el sentido profundo del período. Intercambios de técnicas. por momentos. lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan «la primera unidad del mundo»: En 1531. a más o menos largo plazo. sedas. los productos y los tipos de alimentación se difunden. 11 Elemento consustancial a la Edad Moderna (especialmente en Europa. en la Edad . al abrirse la nueva Bolsa de Amberes. porcelanas. el carnero. que por las mismas fechas también fue detectado por los ingleses en la India)10 o Irlanda (monocultivo de la patata que llevará al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigración masiva). en mil ideas. para ser cambiadas por especias.. acuñadas en las casas de moneda americanas. Gentile Bellini termina. El equilibrio europeo iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se recompone en el de Utrecht (1714) y se mantiene no sin conflictos (varios de ellos llamados Guerra de Sucesión). de culturas. los paisajes cambian: los templos de las religiones de la América precolombina son sustituidos por iglesias católicas. Al contrario de lo que ocurrirá con los cambios revolucionarios propios de la Edad Contemporánea. si los sueños imperiales -y unificadores. el chocolate. primer motor de los cambios) es su carácter transformador. precisamente. en que la dinámica histórica se acelera extraordinariamente. llegan en pequeñas o grandes etapas hasta el Extremo Oriente. Por todas partes. en el Pacífico norteamericano la emprenden Rusia. Pero ésta es aún demasiado frágil: si las líneas de navegación enlazan ya con gran regularidad los distintos continentes. En los Balcanes.considerados hasta entonces de lujo o. o en los gérmenes de …la conciencia nacional que ahora empieza a desarro llarse. anticipada por la Revolución de los Comuneros en 1737 y la rebelión de Túpac Amaru en 1780. los bovinos se introducen en América. los alminares se alzan al lado de las iglesias ortodoxas. Una vasta economía mundial extiende sus hilos alrededor del globo: el camino de las monedas del Imperio español. en esta primera unidad del mundo. en 1480. en torno a la cual generaciones enteras de historiadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos. empieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos.se introduce en el nuevo mundo. el azúcar. de las estructuras económicas. El trigo del Báltico llega hasta la región atlántica de la Península Ibérica. paulatino. los pintores italianos llegan a las cortes de los sultanes (así. La modernidad de esta época.se consolidan. Inglaterra y España.. Ahora se crea una primera unidad del mundo: las técnicas circulan velozmente. La integración mundial avanza y surgen las primeras guerras mundiales en el sentido de que los imperios coloniales europeos se reparten territorios distantes (India. las pesadas confituras turcas van penetrando lentamente.almorta. Las exploraciones de James Cook y la ocupación de Oceanía cierran la era los descubrimientos geográficos (a la espera de las expediciones polares). Para recoger el testigo de la sumisión colonial. el maíz. África y Extremo Oriente habrán de esperar al siglo XIX. certificada más tarde en Trafalgar (1805). de formas artísticas: la rueda desconocida en América. el trigo. y en las encrucijadas de los caminos de América se levantan ahora cruces.de un Carlos V parecen. Es en un hecho como éste y en muchos otros de naturaleza semejante. y hacia 1590 entrará masivamente hasta el Mediterráneo. políticas e ideológicas propias de la Edad Media. la piratería o las dificultades técnicas de la navegación rompen aquella regularidad. de civilizaciones. Las posesiones europeas llegan a su máxima expansión en América en vísperas de la Independencia de Estados Unidos (1776) y de la Emancipación Hispanoamericana (1808-1824). con hegemonía continental para Francia (vinculada a España por los Pactos de Familia de la dinastía Borbón) y hegemonía marítima para Inglaterra. los famosos «reales de a ocho». Simultáneamente. más aún que en los aspectos externos del gigantismo político o económico. perlas . sociales. dubitativo incluso. sin duda. la patata. mientras la colonización de Australia es iniciada por Inglaterra sin apenas oposición. hacerse realidad a la luz de las victorias. se afirma. la cocina española.. se democratizan algunos productos -como la pimienta. el finísimo retrato de Mohamed el Conquistador). [editar] Caracterización El carácter más trascendental que trae la Edad Moderna es. en lo religioso con la Reforma Protestante. cuando se abre la transición del feudalismo al capitalismo que no se cerrará hasta el siglo XIX. absoluta y en algunos casos parlamentaria). el surgimiento de una filosofía secular que reemplazó a la Escolástica medieval y proporcionó un nuevo concepto del hombre y la sociedad. La inscripción del friso es curiosa: se hizo en honor del Príncipe de los Apóstoles. Estos cambios se produjeron simultáneamente en varias áreas distintas que se retroalimentaban: en lo económico con el desarrollo del capitalismo. a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente. Como se indica arriba. Se produce el paso de una economía abrumadoramente agraria y rural. aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde confluyeron para crear una etapa histórica nueva. no hubo un paso brusco de la Edad Media a la época moderna. Los principales fenómenos históricos asociados a la Modernidad (capitalismo.12 Fachada de la Basílica de San Pedro. Año 1612. propios de los fenómenos de larga duración. en lo político con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos. estados nacionales. Paolo Borghese. base de un sistema político que se va articulando en estados-nación (la monarquía en sus variantes autoritaria. y apropiarse de un monumento que llevaba cien años construyéndose por .Moderna la inercia del pasado y el ritmo de los cambios son lentos. séptimo de su pontificado. Romano Pontífice Máximo. añadía una nueva dimensión comercial y urbana. y la burguesía. sobre todo en su parte noroccidental. base de un sistema social y político feudal. por lo que no puede compararse a la explosión demográfica de la Edad Contemporánea). en un contexto de aumento de la población (con altibajos. aunque estaban aún muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno. cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolución del siglo XII y que se precipitó con la crisis del siglo XIV. en lo artístico con el Renacimiento. etcétera) venían preparándose desde mucho antes. se entiende que este proceso de transformación empezó con el desarrollo de las fuerzas productivas. humanismo. Desde una perspectiva materialista. en lo filosófico con el Humanismo. Ya para el siglo XVII. desigual en cada continente y aún sometida a la mortalidad catastrófica propia del el Antiguo Régimen demográfico. que a la larga se interconectará con la tecnología de la Revolución industrial. Roma. sino una transición. en lo científico con el abandono del magister dixit y el desarrollo de la investigación empírica de la ciencia moderna. Es notable vanidad la que supone enaltecer el apellido familiar junto al nombre que adoptó como papa (Pablo V tenía como nombre Camilo Borghese). en lo bélico con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la pólvora. estos fuerzas disolventes habían cambiado la faz de Europa. No obstante. a excepción de una vieja conocida. . aquéllas en que se basan esos nuevos valores. considerando el periodo en su conjunto. La Era de las Revoluciones fue un cataclismo final que no se produjo sino cuando se hubo concentrado una energía suficiente. la esclavitud y el racismo eurocentrista. Rembrandt. Como se ha visto en Secuenciación. con las grandes estructuras históricas propias de la Edad Media (la Iglesia Católica. los feudos. Sin embargo. la islámica. como la colonia. El nuevo actor social que aparece y al que pueden asociarse los nuevos valores ideológicos (el individualismo. en plena Restauración inglesa.iniciativa de muchos papas. La burguesía holandesa. 1662. la totalidad del mundo. nada más antiburgués que la aristocrática familia Borghese en el epicentro del clero católico. Esto es excepcional no solo en el mundo sino en Europa. las tres palabras que quedan sobre la entrada resumen (sin duda involuntariamente) las claves de la Edad Moderna: PAVLVS BVRGHESIVS ROMANVS. Para América la Edad Moderna significa tanto la irrupción de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos. el Imperio Turco. el Imperio. el mercado. para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupción de Europa. mientras que en el resto triunfa el Antiguo Régimen en mayor o menor medida. la pobreza. a la velocidad de los continentes.) fue la burguesía. cuyo campeón. el privilegio) y otras que se expandieron durante la Edad Moderna. el trabajo. que prefieren definir como una sociedad de órdenes (definida por el prestigio y las relaciones clientelares). se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestratégico. se ha convertido por primera vez en la historia en la clase dominante a cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales. Los Síndicos del Gremio de los Pañeros. y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles. central. en mayor o menor medida según el continente y la civilización. la herencia clásica (greco-romana). que justifica la persistencia de una sociedad estamental. la servidumbre. conscientemente o no. estaban en conflicto y chocaron. fue afectada por la expansión europea. aún no ha solucionado sus conflictos sociales y políticos. el progreso . Curiosamente. de la burguesía. obediencia y castidad de los votos monásticos) son los que se imponen como ideología dominante. es innegable que poderosas fuerzas.13 Pero desde una perspectiva más amplia. el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad. Mientras este conflicto secular se desarrollaba en Europa.. Hay historiadores que niegan incluso que la categoría social de clase (definida con criterios económicos) sea aplicable a la sociedad de la Edad Moderna.. el cristianismo expansivo de Pablo de Tarso (el judío apóstol de los gentiles) y la enigmática presencia. tras la Revuelta de Flandes. donde incluso Inglaterra. nombre que se dio en la edad media europea a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansión). lo que las condenaba a la invisibilidad histórica: la producción documental. También puede verse a la burguesía como un aliado del absolutismo. Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos. ciudades relegadas a la condición de semiperiféricas: Lisboa. las de la periferia euro-mediterránea: Moscú o San Petersburgo. que tome como punto de llegada la Revolución Burguesa. de milenaria continuidad. por el camino quedaron rezagadas. les buscará emplazándose a sí mismos fuera del sistema feudal. como Venecia y Génova. tanto en espacios ajenos a la colonización europea (Pekín) como las ciudades coloniales. preparación necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo industrial moderno. Estambul. que florece de forma extraordinaria en la Edad Moderna (no sólo con la imprenta. Nápoles.16 Su papel como agente revolucionario había ocasionado las revueltas populares urbanas de la Edad Media. sin capacidad de articular una economía nacional de dimensiones suficientes para el despegue industrial. sobre todo cuando la ideología dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra. al crecer con el excedente que los señores extraen en sus feudos. Sevilla.17 . o más bien un testimonio de su dinamismo.15 Aunque la diferencia de posición económica era enorme entre alta burguesía. algunas teñidas de ideología religiosa. y continuará vivo pero errático en las de la Edad Moderna. se hicieron poderosos gracias a la creación de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur. Las ciudades eran islas en el océano feudal. cuyos individuos prefieren la "traición" que les permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio. no lo estaba en muchos extremos por su condición social: todas eran pueblo llano. tienen una posición ambigua en la Edad Moderna. Ciudades que habían conseguido una existencia libre entre el imperio y el papado. A la línea de meta llegaron con ventaja metrópolis como Londres y París en el siglo XVIII. pues fuera de las ciudades es donde vivía la inmensa mayoría de la población.[editar] El papel de la burguesía Los burgueses.. otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de subsistencia.14 El mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un proceso de larga duración dentro del milenario proceso de urbanización: la creación de una red urbana. Roma o Viena. Madrid. y las de la arena exterior. es un tema que ha discutido extensamente la historiografía. sino con la fiebre burocrática del estado y de los particulares: registros económicos. La diferenciación entre burguesía y campesinado es aún más significativa. como hombres libres que. Por su parte.. la Hansa dominó la vida económica del Mar Báltico hasta el siglo XVIII. pero el que la burguesía fuera realmente un disolvente del feudalismo. baja burguesía y plebe empobrecida. crearon verdaderos imperios comerciales. en Europa. Alejandría o El Cairo.) es esencialmente urbana. dedicándose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad. con otras características funcionales. independientemente de su tamaño. o como un agregado social sin verdadera conciencia de clase. o. protocolos notariales. Una visión lineal. América fue desde el comienzo de su colonización una tierra de promisión donde hacer experimentos de ingeniería social. y Francia e Inglaterra después. en las colonias británicas del norte. La relación que el espíritu individualista y la búsqueda la fama pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna novedad desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente más relación con el espíritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media. cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitarias. la caracterización social de una clase definida por su actividad urbana. y con muchas más dificultades en China. sobre todo la extracción de oro y plata de América. . y con éstas la dinámica social. la burguesía tenía un poder económico relativo. que impulsarán los procesos de independencia y contribuirán decisivamente al final del Antiguo Régimen y la plasmación de los valores de la Edad Contemporánea. el caso precoz de Enrique el Navegante). Las reducciones jesuíticas o los peregrinos del Mayflower son casos extremos. Las exploraciones patrocinadas por las monarquías europeas (en Portugal. se ha aplicado el término en Japón. cuya formación económico social ha sido asimilada al feudalismo. es mucho más problemática. estimularon aún más la acumulación de capital y el desarrollo de la industria y el comercio. y ningún poder político. Los mercaderes árabes o el zoco. España. Es posible encontrar la formación de una burguesía en América durante la Edad Moderna. Vasco de Gama o Hernando de Magallanes.En otros continentes. pero el desarrollo de las fuerzas productivas demostró ser menos dinámico. cuyas riquezas. El mundo islámico tenía desde sus orígenes una fuerte componente comercial. siendo el fenómeno más importante la ciudad colonial hispánica.18 Aprovechando sus descubrimientos. construyeron imperios coloniales. Juan Caboto. con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre tierras vírgenes o ciudades precolombinas. Portugal y Holanda primero. con un desarrollo impresionante de las rutas a larga distancia (navieras y caravaneras). a veces incluso convirtiéndose en ciudad peregrina. como fue el caso de la castellana. que sufrió las consecuencias de la Revolución de los Precios y una política económica. y en los criollos hispanoamericanos. y una artesanía superior a la europea en muchos aspectos. y protagonizadas por personajes como Cristóbal Colón. no estuvieron nunca en condiciones de significar un desafío a las estructuras. No obstante. No sería propio decir que llegó a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de estado. el mercantilismo paternalista que busca más la protección del consumidor (y de los privilegiados) que la del productor. se aventuraron en mares desconocidos y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos. sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento popular en periodos de crisis. aunque las interpretaciones de su historia están muy vinculadas a posiciones ideológicas. aunque a veces más fuera del propio país que dentro. aprovechando una serie de mejoras náuticas: la brújula y la carabela. en el siglo XVII. su identificación con el capital y la condición de no privilegiada. Fuera de Inglaterra y Holanda. en vez de la vieja aristocracia. vencedor de la batalla de Mohács (1526). La enemistad de los dos soberanos resultó en el inicio de un siglo de hegemonía de la Monarquía Católica. y con un control interno sobre sus dominios no menor en cuanto a supremacía. No obstante. que están en una dinámica muy diferente. su sistema político no es comparable con la monarquías autoritarias de la Europa Occidental. . pero también en la imposibilidad de una restauración del Sacro Imperio romano. desafiado por la Reforma. en un cuadro de Sebastiano Ricci (1688). El poder papal. subsistirá.El Sultán del Imperio otomano Solimán el magnífico. Los soldados que le sirven de guardia son los temibles jenízaros. El papa Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia con el emperador Carlos V (Tregua de Niza. 1538). tras la que ocupa Hungría y sitia Viena. Su expansión militar y territorial le convirtieron en un monarca tan poderoso como pudiera serlo Carlos V del Sacro Imperio romano. la identificación de algunas monarquías con un carácter nacional se hace evidente. que pueden ser las leyes y costumbres tradicionales. y se vio forzado a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a frustrar las pretensiones proselitistas del papado. Territorios y súbditos podían intercambiarse por un tratado sin consultar a nadie más que a su soberano. Sin llegar a los extremos del nacionalismo del siglo XIX y XX. En ese sentido van la reivindicación de la lengua vernácula para la corte de Inglaterra (que durante toda la Edad Media hablaba el francés) o la argumentación de Nebrija a los Reyes Católicos en su Gramática Castellana . La existencia de las potencias europeas ya no podía ser ignorada. de 1662 a 1722 fue comparable en duración al de Luis XIV de Francia. El emperador chino Kangxi. El pacto de familia que mantuvieron ambas ramas de la dinastía hasta la ejecución de Luis XVI demuestra cómo los intereses nacionales (de unas naciones aún no construidas) se postergaban ante los dinásticos. La formación económico social china no podrá sostener la presión expansiva de Europa en el siglo siguiente. desde finales de la Edad Media algunas monarquías tienden a la formación de lo que a finales de la Edad Moderna podrá identificarse como estados nacionales.La familia de Felipe V. Algún rey prefería perder sus estados antes que gobernar sobre herejes (Felipe II de España) mientras que otro compraba París por el buen precio de una misa (Enrique IV de Francia). la religión o la lengua. aunque indiscutiblemente. de Louis-Michel van Loo. [editar] El poder de los reyes En Europa Occidental. La imagen sirvió como comunicación familiar con los Borbón de Francia. y se buscan y exageran esos rasgos. China era mucho más poderosa y extensa. cuyo reinado. nos recibe en estudiada pose en un ambiente barroco. en espacios geográficamente definidos y con mercados unificados de una dimensión adecuada para la modernización económica. primero en Holanda (tras su independencia) y luego en Inglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se experimenta el . En esas mismas ocasiones las revueltas también mostraron un componente de particularismo regional que se opone a la centralización. La monarquía inglesa del Defensor de la Fe (Enrique VIII. el francés. Francia. y con ellas los súbditos. María Tudor e Isabel I) intentó alternativamente una u otra opción para decantarse finalmente por una salida intermedia entre ambas (el anglicanismo). o el galicanismo). Portugal. sucesorias y diplomáticas. Inglaterra. como en la Guerra de las Comunidades de Castilla (1521). deben imitar a Roma y al latín porque la lengua va con el imperio (originándose una serie de orgullosas defensas del español en actos diplomáticos). El principio cuius regio eius religio (la religión del rey ha de ser la religión del súbdito) fue el director de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo. No debe interpretarse esto como una identificación de los intereses de clase de la burguesía y la monarquía. expansión y simplificación de las fronteras políticas (el concepto de fronteras naturales) en competencia con los demás reyes. aunque no consiguió evitar las guerras de religión hasta la firma de los Tratados de Westfalia (1648). o las conspiraciones con ocasión de la crisis de 1640 contra el Conde-Duque de Olivares en distintos puntos de la Monarquía Hispánica. En el siglo XVI aprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia Católica (principados alemanes y monarquías escandinavas) o bien para identificarse con ella (la monarquía del Rey Cristianísmo de Francia o la del Rey Católico de España). En el caso más favorable al poder real. y eliminación de estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el Papa y el Emperador). nadie podía haber previsto el destino de Polonia. que puede apoyarse en ella. Los reyes intentaron imponer la unidad religiosa a sus súbditos: en España los Reyes Católicos expulsaron a los judíos y Felipe III a los moriscos. El aumento del poder de los reyes se centró en tres direcciones: eliminación de todo contrapoder dentro del Estado. sabiendo que es su principal fuente de ingresos. o un carácter antifiscal. Si en el siglo XVIII parecían fuertemente establecidos los actuales Estados de España. y en Francia Richelieu persiguió a los protestantes. Suecia. Mientras tanto. que en ocasiones se resiste al aumento del poder real. repartido entre sus vecinos. por razones bélicas. aunque no sin conflictos (como prueba las polémicas en torno al regalismo. matrimoniales. el mosaico multinacional dinástico de los Habsburgo o la expansión europea del Imperio otomano.de que. Las monarquías autoritarias intentaron liquidar a toda posible oposición. pero. y no estaba claro en sus comienzos si iba a triunfar la Idea Imperial de Carlos V. al menos en las zonas en que puede hablarse de sociedades de Antiguo Régimen. se identifica mucho más claramente con los intereses de la clase dominante: los privilegiados (nobleza y clero). resultó en una monarquía absoluta identificada con eln estado unitario y centralizado. la Fronda francesa de 1648. Otro frente de batalla fue la nobleza. Holanda o Dinamarca.19 Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos. que hacían que las fronteras fueran cambiantes. Los intereses dinásticos de las monarquías eran cambiantes y produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercambios de territorios. en Inglaterra el anglicano Enrique VIII persiguió a los católicos. la resistencia de instituciones que pueden funcionar como contrapeso a la corona (Parlamentos judiciales o legislativos). desgastando las energías sociales extraídas a través de los impuestos en cruentas conflagraciones cuyo fin podía ser el predominio dinástico. Jim Morrison o John Lennon). como los héroes homéricos o el Che Guevara en el siglo XX (sin olvidarnos de héroes populares como Elvis Presley. un excepcional documento de la visión indígena de la Conquista de América. religioso o el . En lo externo. tal como la dibujó Felipe Guamán Poma de Ayala. El regicidio del inca Atahualpa. "reapareció" en la figura de un pastelero de Madrigal y permaneció siempre vivo y eternamente joven en el imaginario popular. España se construyó un Imperio en América. Portugal y Holanda fundaron factorías. junto a otros dos reyes (estos musulmanes). al tiempo que fundaban colonias en lo que después serán Estados Unidos y Canadá. los imperios europeos buscaron ampliar sus horizontes territoriales. Francia e Inglaterra intentaron entrar en la India. en su Nueva Crónica y Buen Gobierno.funcionamiento de la monarquía parlamentaria en respuesta a otra formación económico social. descubierto en 1908 El rey don Sebastián I de Portugal. Marilyn Monroe. James Dean. núcleos de futuras ciudades. en diversos puntos costeros diseminados por todo el mapa terrestre. La pugna por el complejo mapa de político europeo fue incesante. que a pesar de haber muerto en Alcazarquivir. es también un reflejo de los límites del Estado que se pretende construir por una monarquía con aspiraciones absolutistas. pero en los hechos no era más que una presencia nominal en el mapa internacional. y el Sacro Imperio Romano Germánico. que incluyó la evangelización hispano-portuguesa. El Imperio siguió existiendo teóricamente hasta 1806. La caballería medieval quedaba para los ejercicios literarios. en la que se sucedieron España y Francia. fue prácticamente desmantelado por el Tratado de Westfalia de 1648. el momento de la muerte de los reyes (o su agonía. las viejas estructuras supranacionales medievales hicieron crisis. e incluso guerras. [editar] El Rey ha muerto. Japón se cerró a todo tipo de contactos con los extranjeros en 1641 con la política sakoku (con la mínima excepción de la . que garantizaba la continuidad de la monarquía hereditaria. después del frustrado intento por restaurarlo de Carlos V. con la irrupción local de potencias locales (Dinamarca. Suecia. cuyo futuro no se dilucidará hasta bien entrada la Edad Contemporánea. Tras una primera apertura. Los escenarios de las conflagraciones europeas fueron preferentemente los atomizados espacios políticos de la península italiana y centroeuropa. sin poder efectivo. Polonia. con gesto adusto contempla Venecia desde su caballo en el famoso bronce de Verrocchio.mantenimiento o la discusión de la hegemonía continental.. ¡viva el Rey! Esta fórmula.. El condottiero Bartolomeo Colleoni. Guerrero japonés fotografiado por Felice Beato en la década de 1860. se alquilaban al mejor postor en la Italia del Renacimiento. surgiendo en ésta las potencias rivales de Austria y Prusia.). La Iglesia Católica fue incapaz de mantener unida a Europa bajo su dominio aunque los Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente superior a su peso temporal.20 En todas las civilizaciones. o su falta de sucesión) ha dado históricamente origen a problemas sucesorios. verdaderas empresas dirigidas con criterios protocapitalistas. Los ejércitos mercenarios. Frente a todo esto. que pasa también a ser hereditario y solemnizarse (el Sultán otomano o el shōgun en Japón) . en las que el usurpador encuentra su merecido castigo (Hamlet o Macbeth) sobre todo en la corte de Isabel I de Inglaterra. siempre vigilante contra reales o imaginarias conspiraciones contra su vida. se opta por separar radicalmente la figura del gobernante de derecho. También fue el origen de un curiosísimo movimiento social. dar muerte al rey estaba reservado como mucho a los enfrentamientos caballerescos con otro rey en el campo de batalla (por ejemplo. y el apresamiento en la batalla de Pavía de Francisco I. Por eso impactó tanto a toda Europa la temprana muerte de Sebastián I de Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Era difícil concebir que de la sagrada figura de un rey pudiera venir algo malo. donde periódicamente aparecían falsos Dimitris reclamando ser el zarevitch heredero de Iván el Terrible. el fratricidio de Enrique de Trastamara sobre Pedro I el cruel). a pesar de algunos detalles ruines.importación de libros y el consentimiento de intercambios con los holandeses de la isla artificial de Dejima). Un movimiento idéntico tuvo lugar en Rusia. Este hecho además. como los asociados al imán oculto en la religión islámica) acogían todo tipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la oportunidad de expresarse en asociación con un concepto idealizado de la monarquía paternalista. y siguió considerando las armas de fuego como bárbaras y primitivas. Estos movimientos (similares a otros movimientos milenaristas o mesiánicos. estuvo en el origen de la decadencia portuguesa (el ejército quedó destruido y su tío Felipe II se impuso como heredero incorporando el reino a la Monarquía Hispánica. muy popular entre los campesinos y clases bajas. En la Edad Moderna la discrepancia más atrevida solía ser el grito Viva el rey y muera el mal gobierno. que pasa a ser una figura únicamente decorativa (el Califa en el Islam y el Emperador en Japón) y el gobernante de hecho. es algo excepcional). La mera consideración de ese argumento en la ficción garantizaba el interés de las truculentas tragedias de Shakespeare. Todo mal se atribuye a los malos consejeros. cosa que en la Edad Moderna raramente se producía pues no solían arriesgarse (la muerte de Enrique II de Francia en un torneo entra dentro de los accidentes deportivos. que desperdició lo mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrentó el imperio colonial a la rapiña de sus enemigos ingleses y holandeses). que reivindicaba su presencia oculta y su mesiánica vuelta. que se quejaba de que Carlos V no entrara en liza personalmente con él. o al secuestro de la voluntad del rey (la leyenda de La máscara de hierro). prefiriendo las tradicionales del samurái hasta la restauración Meiji del siglo XIX. el sebastianismo. y la lesa majestad sancionada con la peor de las condenas (el suplicio de los regicidas como Ravaillac era particularmente doloroso). La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todavía más grave. En la mayor parte de las culturas. En otras civilizaciones. Los validos son las figuras más odiadas. que superaban el concepto medieval de muralla (fosos y muros almenados que rodeaban una ciudad.Den Koning van Hispanje/ Heb ik altijd geëerd. Vauban la diseñó y Simon Vollant la edificó). en un libro22 que dedicó a la instrucción del futuro Felipe III. utilizándose sus argumentos en la justificación de la rebelión de los Países Bajos y más adelante incluso. que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposición a la pérdida de legitimidad del rey contra el que se rebelan. con cubos o torres a intervalos regulares) por una ingeniosa geometría (que comenzó llamándose "traza italiana") a la que se añadían baluartes avanzados y contramedidas para las minas que excavaban los zapadores asaltantes. a las tropas holandesas de Justino de Nassau. Simon Vollant l'édifia (Luis XIV la quiso. Uno de los ejemplos más acabados de las fortificaciones contra la artillería. Vauban la dessina. de una manera no tan distinta a como vasallos y señores feudales se aplicaban recíprocamente el concepto de felonía. que exhiben enhiestas sus picas.La rendición de Breda o Las Lanzas.21 Los tercios de Ambrosio de Spínola. y que fue ampliamente divulgado más fuera que dentro de España. Maqueta de la Citadelle de Lille (1667). abocadas al fin de su hegemonía. Louis Le Grand la voulut. En el himno de Holanda. 1636. Guillermo de Orange dice: "al rey de España siempre honré" . de la Escuela de Salamanca. . Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muerte del rey en algo teorizable. de Velázquez. consiguieron desalojar de la plaza fortificada que se adivina humeante al fondo. El tiranicidio se justificó por el Padre Mariana. en las dos grandes revoluciones del siglo XVIII (americana y francesa). entroncándolo con la Antigüedad clásica. Uno de los episodios gloriosos que se celebraban en el Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid. en uno de los últimos triunfos de las armas españolas. y los revolucionarios americanos dedican toda la primera parte de su Declaración de Independencia a convencer al mundo de que no les queda otra salida. que enlaza ya con los gritos de la independencia americana). comprobándose que la sangre azul es igual que cualquier otra. [editar] Revolución militar También el arte militar experimentó profundos cambios. desarrollo y sofisticación en Europa es una de las claves de su expansión durante la Edad Moderna. Enrique III y Enrique IV de Francia. que dieron origen a las primeras naciones latinoamericanas. y los judiciales de María Estuardo y Carlos I de Inglaterra. Así no hubo mayor inconveniente en extorsionar. Los cambios sociales que produjo en su interior terminaron. Pero andando el tiempo también el viejo continente presenció algunos regicidios notables. como los de Guillermo de Orange. El código del honor del caballero medieval veía las armas de fuego como un insulto a la valentía. fusionaron la idea de independencia con la oposición radical a la monarquía y el derecho al regicidio. que fueron correlativos a los cambios políticos que se vivían en ese tiempo. reyes o emperadores americanos. En América las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la sublevación de las trece colonias británicas que dieron origen a los Estados Unidos y se extendió con la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Atahualpa y Moctezuma (menos aún en sofocar las revueltas posteriores a la conquista. a manos de fanáticos. cuya soberanía podía ser discutida sólo con que se negaran a atender el Requerimiento. la Edad Moderna ya habrá terminado. que permitía abatir al mejor caballero por el más ruin villano mercenario. El resultado fue la aparición de una cantidad de repúblicas sin precedente en la Historia Universal. y el inicio del predominio de la infantería. pero su aceptación. Aunque los primeros usos de la pólvora fueron en China. incluyendo su uso en los duelos por honor. La introducción de las armas de fuego marcó el final de la época de los caballeros feudales.El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba en Europa no se aplicaba por los conquistadores a los caciques. paradójicamente. todos ellos considerados por los europeos como «indígenas paganos». Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI. incluso en fechas tan tardías como la de Túpac Amaru II. su empleo militar fue fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna. torturar y matar a Hatuey. . Los suizos y los lansquenetes alemanes serán los más afamados. Ya la Guerra de los Cien Años había supuesto una humillación de la nobleza francesa frente a los arqueros ingleses. con equipo de peregrino. y los cristianos desde la época de Alfonso XI). con corona y espada. con su león. Catalina. con las llaves del reino de los cielos.La batalla de Lepanto. por España. por la intercesión ante la Virgen María de los santos patrones de cada miembro de la Santa Liga (por el Papa. con lo que el ejército moderno pasará a ser uno de sus atributos. que se probarán exitosamente en Italia bajo el mando del Gran Capitán frente a los ejércitos franceses. al tiempo que se internacionalizan con mercenarios de todas las nacionalidades. por Génova. Marcos). inasumible por ningún noble particular. Por primera vez desde el Imperio romano. vista por Veronés. y por Venecia. El Imperio otomano no tuvo tanta ayuda. solo podía ser sufragado por los crecientes recursos de las monarquías autoritarias. las guerras europeas se libraban con una visión estratégica continental que ponía a su servicio crecientes aparatos estatales: era mayor proeza "poner una pica en Flandes" desde el punto de vista económico que desde el puramente táctico. es una confusión de galeras que se embisten tras el duelo artillero. Pedro. que se experimentó en las últimas fases de la Reconquista (parece ser que los defensores musulmanes la usaron en la toma de Niebla en el siglo XIII. cuya suerte se decide en el plano celestial. pero fue la artillería. y las batallas diplomáticas no fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantener abierto el llamado camino español23 . cuyo coste. Santiago. la que demostrará ser el arma decisiva. La Guerra de Granada será decisiva para la conformación de una unidad militar compleja y bien articulada: los tercios. mercenarias. primer general que aprovechó a gran escala el reclutamiento masivo producto del servicio militar obligatorio o nación en armas. Para el siglo XVIII. Este esquema regiría los campos de batalla europeos hasta la llegada de Napoleón Bonaparte. experimentaron un notable cambio. Ninguna marina extraeuropea pudo competir hasta la Guerra Ruso-Japonesa de 1905: la famosa flota china del siglo XV dirigida por Zheng He no tuvo continuidad. ingenieros militares entre los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de armamentos que no ha parado hasta hoy. Al mismo tiempo. prevaleciendo la inglesa sobre la española (que desde 1580 incluía también a la portuguesa. [editar] La guerra naval .La Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol. Pero eso fue ya en un periodo histórico diferente. o sea. Los uniformes. mientras que para él cada soldado lleva en su mochila el bastón de mariscal. enfrentamientos de huestes reclutadas por los lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio y desgaste del enemigo. sometidas a método y cálculo académico. en que la vida económica y social seguía en buena parte ajena a las batallas. perfeccionando una nueva fórmula de defensa: el bastión. en donde los generales arriesgaban poco y cuidaban mucho a sus tropas (famoso fue en ello el rey sargento. a las dueñas de las dos mitades del mundo desde el Tratado de Tordesillas). la Edad Contemporánea. las guerras. Estimulados por el desafío de los artilleros. se terminará hablando de la guerra total. ignorando los rangos aristocráticos que en los ejércitos de las monarquías absolutas reservaban los puestos directivos a gente de no probada valía. La tecnología naval de élite europea se batió en el Canal de la Mancha. las campañas medievales. lo que en parte explica la enorme crueldad creciente de los conflictos hasta el siglo XVII. voluntariamente limitadas y con prolijas maniobras. transformándose en campañas atemperadas. Federico Guillermo I de Prusia). tras el intento de bloqueo continental contra la industria inglesa y las teorizaciones de Clausewitz. la ingeniería dio pasos de gigante. las banderas y la música militar se codifican de forma exquisita (el himno y la bandera de España provienen de esta época). Como consecuencia. utilizando tropas profesionales. un concepto ajeno al periodo de la Edad Moderna. en el que. el hinduismo). Mientras Islam y Cristianismo se expanden en conflicto por la mayor parte del mundo. donde flotas oceánicas llevan la presencia militar a distancias enormes con una agilidad creciente. en beneficio de la planificación estratégica en un escenario planetario. significó de hecho el mantenimiento del statu quo en el Mediterráneo: el oriental para los turcos y el occidental para los españoles. en cada caso sobre un sustrato distinto (en China y Japón. en Indochina. en una singular recreación pictórica de época Qing. que allí perdió su mano izquierda (para mayor gloria de la derecha). La capacidad de maniobra rápida y abordaje de la propulsión a remo (aún útil en 1571 en Lepanto) quedará obsoleta. Hasta la derrota de la Armada Invencible (1588) nadie desafiaba la hegemonía naval hispanoportuguesa más allá de enfrentamientos irregulares (los holandeses mendigos del mar o los piratas berberiscos o ingleses. los mogoles musulmanes y el hinduismo justificador del sistema social de castas lo hacen prácticamente desaparecer.Confucio presenta al niño-Buda a Lao Tse. en su India natal. . La guerra naval conoce un salto cualitativo con la incorporación de la artillería y de las mejoras técnicas de la navegación. pero el conjunto del Mare Nostrum había perdido ya su centralidad en beneficio del Atlántico. al mismo tiempo. confucionismo y shinto. el budismo había conseguido implantarse con fuerza en Extremo Oriente. poco importantes hasta el siglo XVII). La mayor ocasión que vieron los siglos. las religiones tradicionales. como la calificó Cervantes. Contra Errores Martine Lutheri et sequatium: contra los errores de Martín Lutero y sus seguidores (15 de junio de 1520). cosa que no se consiguió hasta el siglo XIX. 1494) y que había provocado el enojo de Francisco I de Francia. Lutero quemó públicamente la bula (10 de diciembre de 1520) y la excomunión se hizo efectiva (3 de enero de 1521). Entre tanto. que le proporcionó Gibraltar y Menorca. los bosques ibéricos de la ardilla de Estrabón (que cruzaba la península sin tocar el suelo) se habían convertido en tablones de barco o en tallas de santos (destinos para los que se seleccionaban las piezas más escogidas). Felipe II ofreció una recompensa fabulosa a quien le ofreciera un reloj mecánico que permitiera a sus barcos calcular con precisión la longitud cartográfica. además de ventajas comerciales en América (1714). que pidió que le enseñaran la cláusula del testamento de Adán que preveía tal cosa. por la que el papa León X le amenazaba con la excomunión si no se retractaba de 41 puntos incluidos en sus famosas 95 tesis del 31 de octubre de 1517. pero para entonces el meridiano cero era el de Greenwich y no el de Cádiz ni el de París. La batalla de Trafalgar (1805) vino a sancionar indiscutiblemente la hegemonía marítima que Inglaterra ya había alcanzado. Cualquiera de esas fechas son hitos para la Edad Moderna.Bula Exurge Domine. . lo que tuvo decisivas consecuencias económicas y ecológicas: se dice que buena parte de los sedimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestación del Pirineo en la Edad Moderna. Consciente de poseer un imperio donde no se ponía el sol. y no se hubieran acogido por una sociedad madura para recibirlos y unos agentes políticos dispuestos y capaces de aprovechar su potencial. a pesar del esfuerzo científico que supuso el Sistema Métrico Decimal. al menos desde la Guerra de Sucesión Española. aunque no habrían pasado de ser una disputa teológica si no hubieran encontrado el formidable eco que la difusión de la imprenta permitió a los argumentos de ese "oscuro fraile". Olvidado quedaba el reparto hemisférico del mundo entre españoles y portugueses (Tratado de Tordesillas. aunque también demostró una gran capacidad de asimilación de los elementos disolventes (Orden Franciscana y devotio moderna de Tomás de Kempis). y había mirado sus transformaciones con reticencia. Es enormemente simbólico que el destino de la mayor parte de la producción artística precolombina fuese el saqueo y la fundición en monedas. por ejemplo. la Iglesia Católica se encuentra en conflicto con la nueva vida urbana. donde aparece la barca ritual que sumergirá ofrendas en un lago. que transformó el oro de Babilonia en arqueros (los numismáticos y los de verdad). que circulando de Sevilla a Génova o Amberes cambiaron para siempre la economía mundial. En la antigüedad. excitó de tal manera el ansia de oro de los conquistadores que creó la leyenda de El Dorado. y en el XV vivió un proceso de acrecentamiento del poder temporal. [editar] La religión Como probaban las herejías urbanas medievales reprimidas por la Inquisición y la Orden Dominicana. y no . Ejemplos de Papas mundanos fueron. En el Siglo XIV había vivido la Cautividad de Aviñón y el Cisma de Occidente. En este caso. Las Misiones Jesuíticas en América del Sur establecieron un sistema teocrático-guaraní de tipo igualitario que ha sido mencionado como antecedente de las ideas socialistas. Irán. una profanación semejante se atribuye a Jerjes. el impresionante pórtico acoge a los chiítas.La orfebrería sagrada americana. Alejandro VI y Julio II. como ésta de la cultura Muiscas. del imperio persa safávida en Isfahán. este último apodado. Mezquita del Sah Abbas I el grande. la Guerra de los Ochenta Años que supone la separación de los Países Bajos en un norte protestante y un sur católico. además de los recién ganados dominios ultramarinos españoles en América. al exaltar el trabajo y el triunfo personal. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la uniformidad (la interpretación libre de la Biblia y la negación de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lo hacían imposible). pero al mismo tiempo las antiguas . lo que excitó las protestas de John Wycliff. La Alemania del norte. la no menos violenta Matanza de San Bartolomé (1572) fue sólo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de religión. hasta que en 1685 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes. La Iglesia Católica reaccionó tardíamente.sin razón. Irlanda. Excepcionalmente. surge en el norte de la India una nueva religión: el sijismo. El triunfo de la Contrarreforma se centró en la Europa danubiana. que garantizaba la tolerancia católica hacia los hugonotes. en su última fase (tras una Tregua de los doce años) simultánea a la Guerra de los Treinta Años (1614-1648) en el Sacro Imperio. cuando la Iglesia lo llamó a someterse. imponiendo una serie de cambios internos en el Concilio de Trento (1545–1563). Era esta una nueva visión de la relación entre el hombre y Dios. como fue el jansenismo. Escandinavia y Gran Bretaña ya no volverían al catolicismo. señalando que la única fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. No obstante. Para financiarse. Juan Calvino o John Knox. el «Papa guerrero». La expansión europea significa la desaparición o sumisión de muchas religiones indígenas en los territorios ocupados por los europeos. no es imposible encontrar una versión católica del mismo espíritu. más acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religión que tenía el Catolicismo medieval. al tiempo que surgían movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los anabaptistas. Estrellas de esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús. que terminó transformándose en un conflicto europeo generalizado. y así Ulrico Zwinglio. En América Latina el catolicismo fue impuesto como religión prácticamente exclusiva siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma. las penínsulas ibérica e itálica. se rehusó. no pudo hacer regresar a la obediencia católica a numerosas naciones reformadas. fundaron iglesias reformadas que se expandieron geográficamente convirtiendo a Europa en un mosaico de creencias rivales. Se ha propuesto24 que el calvinismo y la doctrina de la predestinación son posiblemente una contribución esencial a la conformación del espíritu burgués capitalista. a finales del siglo XVI. en Francia. y los expulsó. Todo esto sucedió en medio de un terrible periodo de guerras de religión: en Alemania. Jan Hus y Martín Lutero. dinásticas y alianzas exteriores. recurrió de manera cada vez más escandalosa a la venta de indulgencias. Este último. en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones políticas. los príncipes católicos se apoyaron en Carlos V contra los príncipes protestantes. lo que abundaría en la tesis materialista de que más que una determinación ideológica fueron las diferentes condiciones de la estructura económica del norte y el sur de Europa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de la Edad Moderna. mientras que Francia se debatiría durante años de conflictos internos por causa religiosa. Sin embargo. perseguidos sangrientamente por ambos bandos. la Alemania del sur y Polonia. permanecieron católicos. personalista e intimista. con la bendición expresa tanto del Papa como de Lutero. como la duda cartesiana. y la prueba habían sido los periodos de tolerancia y fértil intercambio cultural de la Edad Media. El erasmismo o conceptos como la libertad de conciencia no sólo abren el paso a otras religiones (protestantismo). y el Mediterráneo Oriental (Balcanes incluidos) fue durante toda la Edad Moderna un mosaico étnico y religioso que acogió la diáspora sefardí de forma equivalente a como lo hizo Ámsterdam. No obstante. la simple reivindicación de los studia humanitatis frente a la teología) va acentuando la separación de los ámbitos religioso y laico.y ganarán terreno a medida que avancen los siglos de la Edad Moderna. abrió camino a nuevos enfoques ante los derechos humanos. La trayectoria personal e intelectual de Voltaire significará un referente que quedará fijado en el espíritu enciclopedista. El catolicismo latinoamericano. reaparecieron reformulando el cristianismo mediante el sincretismo religioso. Los Imperios Turco. la masonería. sino más tolerantes en lo religioso que la Monarquía Católica o la Ginebra de Juan Calvino. el racionalismo y el empirismo. bajo un calendario revolucionario privado de toda huella litúrgica. la naturaleza. la igualdad social y el republicanismo. en la Europa cristiana el humanismo renacentista (en principio. lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo. sino a nuevas actitudes del hombre ante la naturaleza. no tiene una separación de autoridades civiles y religiosas. . alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartolomé de las Casas y las Misiones Jesuíticas. los libertinos. especialmente en sus vertientes más ligadas a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos. Muy diferentes entre sí.religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas. Un ejemplo de ello es la fusión de cultos como el de la Pachamama y la Virgen María en la región andina y la presencia de los orishás de la religión yoruba en la santería y el candomblé. La otra gran religión expansiva. el Islam. la indiferencia religiosa. Safávida o Mogol no fueron menos. La descristianización ligada a la Revolución francesa hará posible en un efímero episodio un culto secular a la Diosa Razón. el panteísmo. el agnosticismo y el ateísmo empezarán a ser consideradas como posturas imaginables -aunque de ninguna manera toleradas. pero su argumentación es plenamente secular. que parece no ser suya aunque se suele atribuir a Hobbes. El cambista y su mujer. este cuadro tiene una lectura bien . como aparece en el grabado) le cede el poder. Códice Mendoza. intentaba evitar el excesivo poder de unos encomenderos demasiado lejanos y garantizarse jurídicamente el dominio temporal y el patronato regio que las bulas alejandrinas le daban a cambio de la evangelización. Quentin Massys. a la mediación de la Iglesia) quedó establecida por la bula Sublimis Deus en 1537. además de escrúpulos morales. terminó disolviendo las relaciones sociales feudales. El contacto con las culturas americanas proporcionó argumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512 o la Junta de Valladolid de 1551 en que sobresalieron Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda: los indígenas ¿eran sujetos a una esclavitud natural o merecían ser tratados como iguales. 1515.El Leviathan. es una justificación del absolutismo frente a la Revolución Inglesa. La humanidad de los indios (con su correspondiente alma inmortal sujeta a salvación y por tanto. Las leyes de Indias fueron la respuesta por parte de una monarquía que. porque retenerlo cada uno para sí en un estado de naturaleza sólo llevaría a la guerra de todos contra todos. en un precoz concepto de derechos humanos? Aquí vemos costumbres que desde un punto de vista aristotélico puden calificarse de antinaturales y una arquitectura tan civilizada que causaba asombro a unos conquistadores que comparaban Tenochtitlan con Venecia. La expresión Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). El monstruo que puede ejercer sin límites su poder lo hace porque el cuerpo social (del que cada individuo es una célula. No obstante. que simultáneamente está defendiendo la teoría del derecho divino de los reyes. lo expresa muy bien. Sacrificio azteca. al contrario de la de Bossuet. La eficaz conjunción de metales preciosos y documentos escritos revolucionó la economía mundial y los conceptos jurídicos. de Thomas Hobbes. prefieren la doble protección que les ofrece la monopolística y bien armada flota de Indias y la divina providencia: el dinero que no emplean en seguros. simultáneamente los españoles. en que la renta y el privilegio son los procedimientos socialmente aceptables de la posición social elevada. que incluía la sospecha de criptojudaísmo en sociedades como la española. el interés deba camuflarse con todo tipo de excusas y el precio justo algo a debatir con el confesor. Posteriormente se arrepintió de aquella idea y desarrolló un pensamiento más amplio de los derechos elementales de todos los seres humanos. y duda de la legalidad teológica de las transacciones de su marido: el desprecio social por las actividades financieras. Consideraba inicialmente que la naturaleza del amerindio era más débil. . dotes para ingresar a sus hijas en conventos. que demuestran que realmente las Casas no estaba tan alejado del mundo cultural neoescolástico y neoaristotélico del que provenía. americanas (incluyendo a los criollos) y africanas (tanto subsaharianas como islámicas). por Jean-Baptiste Debret (circa 1800). fundaciones piadosas. mandas testamentarias). y la del africano más fuerte. Castigo a un esclavo en Brasil. uno de los impulsores intelectuales de la aprehensión de negros en África para trasladarlos como esclavos a América fue el propio fraile Bartolomé de las Casas. Paradójicamente. se les extrae en impuestos obligatorios y en "voluntarios" donativos a las instituciones religiosas (limosnas. Mientras el trabajo siga siendo un castigo divino. que de este modo pretendía liberar a los indígenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo. el tráfico de esclavos como uno de los negocios más lucrativos del período. significaban la pervivencia del mundo feudal. Curiosos argumentos. más propios de sus opositores en la Junta de Valladolid. La expansión colonial de Europa generalizó la esclavitud en las colonias y organizó. La opinión que suscitaría un comerciante poco piadoso es fácil de imaginar. con toda lógica.distinta: la mujer está consultando un libro religioso. además de las razones teológicas que confluían en la distinta exposición al evangelio del Nuevo y del Viejo Mundo. el triunfo del capitalismo habrá de esperar. con la imprescindible colaboración de las élites europeas (tanto católicas como protestantes). y la persecución legal del lucro. con Liverpool como el mayor puerto esclavista del mundo. Los navegantes holandeses y británicos desarrollarán un sistema de seguros para racionalizar económicamente sus arriesgadas actividades. clánica. la población de las trece colonias británicas en Norteamérica.Reconstrucción de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por Benjamin Franklin. república.25 La embajada de Franklin en París probó la simpatía con que los Estados Unidos fueron acogidos por la opinión ilustrada (no sólo la francesa. admirada ante la demostración empírica de las teorías rousseaunianas del "buen salvaje". jerarquizada. derechos humanos (si bien no para todos. pocas diferencias con la familia extensa. también ingleses como Burke). Por otro lado. Muestra el ideal social de familia nuclear: numerosa (tanto en muertes. los esclavos negros estaban excluidos). se habrá terminado la sociedad preindustrial. suponen distintos sistemas de herencia que. la libertad de testar. que cada vez más basan su posición social en sus logros personales. Cuando no importe el origen familiar sino lo que cada uno es por sí mismo. En todo ello. En 1776. Elias Hille pinta en 1596 a la familia Friedrich.26 de que las prácticas políticas de la Confederación Iroquesa (Haudenosaunee) —su Gran Ley de la Paz— fue «inspiración directa de la constitución estadounidense». sumisa a los valores religiosos.27 Con un modelo iconográfico muy común. controvertida por otros. sumados a los distintos . acechantes en la calavera del Gólgota. La rebelión contra los tiranos es obediencia a Dios. que se estaba convirtiendo en una orgullosa "nueva Roma" poblada de águilas y cincinatos (símbolos rechazados por el propio Franklin y otros americanos pertenecientes al ala progesista de la revolución). que organizaba la sociedad entera como un conjunto de lazos familiares. un fabricante de cristal de Bohemia. basados en los postulados de la Ilustración llevados a sus conclusiones. federalismo. pero la sociedad moderna genera nuevas expectativas a los individuos. inició la Revolución Americana sobre la base de conceptos políticos que significaban un cambio radical: independencia. como en nacimientos). sexuada y comprometida con su destino futuro desde la infancia. constitución. Algunos autores americanos25 postulan la tesis. la vinculación de los patrimonios familiares (mayorazgo) o el reparto forzoso entre los hijos (la legítima). ilustrado por el episodio bíblico del Mar Rojo. sino su implicación con el desarrollo social y el cambio político: igualmente demuestra su capacidad de extensión y contagio. Tras el Tratado de Westfalia. pero las mismas herencias puede reclamar el Absolutismo del Antiguo Régimen. tráfico de esclavos) dando origen a productos intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispánicas polémicas de la guerra a los naturales y de los justos títulos del dominio sobre América. la religión dejó de ser invocada como la causa de las guerras en Europa. seguridad jurídica. y en combinación con muy distintos factores económicos sociales e ideológicos (incluyendo los religiosos) la acumulación originaria de capital necesaria para el surgimiento del capitalismo. constituyen una parte muy importante de las condiciones jurídicas que favorecen o dificultan. Esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad. que incluían la tortura y las pruebas diabólicas sin respeto a la presunción de inocencia. pero su reaparición como punto central del mismo espíritu de la Edad Moderna es plenamente propio de esta época. la neoescolástica Escuela de Salamanca. donde se abre la cuestión de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarán en el mundo europeo su eficacia no únicamente teórica. En sentido contrario se ha señalado el atraso causado por el colonialismo europeo en las sociedades de América Latina y el Caribe. la realidad histórica señala que fue en la revolucionaria Inglaterra del siglo XVII. no había sido ajena al pensamiento medieval. La naturaleza del hombre y su condición de animal social. Cierto o no. así como el desarrollo de sociedades modernas no occidentales como Japón. . y aunque puedan buscarse muchos precedentes (notablemente Ibn Jaldún y otros avanzados analistas sociales del mundo islámico desde el siglo XIV). [editar] El derecho y el concepto del hombre en sociedad. separación de bienes. según el caso. al ser retomada en Francia por Montesquieu y Rousseau. también pertenecientes a Occidente. desde un punto de vista opuesto. La supuesta incapacidad (discutida ya en la época) de las civilizaciones no occidentales para adecuarse a los conceptos jurídicos que conducen o se identifican con la modernidad (propiedad. el holandés Hugo Grocio o. como había reclamado Nicolás Maquiavelo en su famoso tratado El Príncipe. China y otros países del este asiático. todos ellos conectados con el papel social de la mujer). y su debate intelectual se suscitó en parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel (colonialismo. que se había iniciado en la filosofía griega. comparada con las originales culturas políticas de las sociedades precolombinas (Confederación Iroquesa). el derecho consuetudinario germánico o el humanismo cristiano. y su estela fue continuada por los fundadores del derecho de gentes. el precio de la novia.regímenes matrimoniales (dote o su contrario. con las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke. Suele argumentarse que detrás de esa alegada predisposición occidental a la modernidad está la herencia del Derecho Romano. sociedad de gananciales. sintetizada y realizada por los revolucionarios americanos en la nueva era histórica abierta en 1776. imponiéndose el pragmatismo de las relaciones internacionales que invocan intereses más secularizados para ellas. estado de derecho) es una de las cuestiones más interesantes de la historia comparada de las civilizaciones (véase Interpretaciones de la Historia de China). la Inquisición y los sistemas judiciales comunes en todos los países durante la Edad Moderna. buena parte de ella sometida a sistemas más propios del Antiguo Régimen. pasará a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la economía-mundo. no demasiado diferente al de Inglaterra. pero no en un paraíso escatológico. Tomás Campanella (La ciudad del sol) y el Inca Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales). sino realmente en la tierra. Una visión más idealista de la posibilidad de formación de una sociedad perfecta. y en el que pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Rotterdam (Elogio de la locura). que además de acoger (no sin problemas) el erasmismo. produjo en su propio solar el corpus legislativo de las Leyes de Indias. título de una novela de Tomás Moro. y además permitió a la Royal Navy (armada británica) convertirse en una suerte de policía oceánico. fue la que proporcionó un nuevo género literario surgido en el entorno del 1500 y también suscitado por el descubrimiento que los europeos hicieron de América: la Utopía. se pasó de la tolerancia pragmática de los politiques de la corte de Enrique IV a la teorización del absolutismo más radical y completa. la Independencia de Estados Unidos acabará convirtiéndose en modelo de libertad política para Europa y el resto de América. en Francia. y de los distintos reinos entre sí (véase Instituciones españolas del Antiguo Régimen). Por otro lado. ni siquiera en la Europa protestante. emprendieron la abolición de la esclavitud que llegaría a cubrir prácticamente la totalidad del mundo en el curso de la centuria.29 hecho que llevó a establecer al tráfico de esclavos como uno de los negocios más lucrativos del período. Las Revoluciones Comuneras como la que fuera liderada en 1735 en Paraguay por José de Antequera y Castro bajo el lema: «La voluntad del común es superior a la del propio rey»30 fueron un temprano precedente. liderada por Toussaint L'Ouverture). Aunque no es el modo de producción dominante (papel que cumplió únicamente en la Grecia y Roma clásicas28 ). Incluso hay argumentos para proponer que más cerca de ello se encontraba la oscurantista España. con la obra de Bossuet. aunque la práctica política de ese concepto distaba aún mucho de ser la contemporánea.Durante la Edad Moderna Europa la esclavitud pasó a tener una función completamente distinta de la que había tenido en otras épocas históricas. Las consecuencias que de eso se derivaron no tenían por qué ir necesariamente en el sentido de fundar la doctrina de los derechos humanos. función que estaba en condiciones de cumplir una vez que se había convertido en "taller del mundo" gracias a la Revolución industrial y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar. La interrelación entre las revoluciones liberales a uno y otro lado del Atlántico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta. El movimiento distaba mucho de ser puramente altruista u obedecer a alegados principios cristianos: responde a la nueva lógica del sistema capitalista industrial. y tras ser influida por la Ilustración y desarrollarse endógenamente. En América por el contrario el movimiento independentista se organizó desde un inicio íntimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y la democracia. con capacidad de inspeccionar los barcos a su conveniencia. a comienzos del siglo XIX Gran Bretaña y las naciones hispanoamericanas recién independizadas de España (con cierta confluencia de intereses con aquélla). la defensa del indígena de Bartolomé de las Casas o la famosa justificación del tiranicidio ya citada. y mantuvo hasta el siglo XVII un equilibrio institucional entre rey y reino. y los primeros movimientos emancipatorios (destacadamente la revolución de Haití. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios franceses (por ejemplo Robespierre). . en el Lienzo de Tlaxcala. a la familia nuclear. En otros casos. no necesariamente estable. desarrolladas desde la Baja Edad Media (ferias. las mujeres podían llegar a ocupar el poder. pero también demuestra cómo puede jugarse un papel activo. tanto como las distintas religiones conformarán distintas estrategias económicas y mentalidades sociales de cara a la formación de la sociedad capitalista.Las prácticas mercantiles. No es fácil decir cuál es la hermana mayor: la sociedad civil o la sociedad mercantil (otra homónima es la Societas Iesus. La modernidad representa el paso de la familia extensa. Se ha argumentado incluso que los diferentes regímenes del matrimonio y de la herencia. la Compañía de Jesús). letra de cambio). Diego Muñoz Camargo. 1585. préstamos. garantías ideológicas del predominio social de los privilegiados que basan su riqueza no en el trabajo sino en la renta. pero la sonora separación de Enrique VIII y Catalina de Aragón dividiría Europa tanto como la Reforma. incluso determinante. y tampoco es original de la Edad Moderna. como reinas o regentes. patriarcal. se sofisticaron aún más con el nacimiento de las finanzas públicas (deuda pública. El divorcio no se convierte en una práctica extendida. . La sumisión de la mujer coincide aquí con la sumisión de un continente entero. como los juros españoles) acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarse con los conceptos teológicamente escurridizos de precio y beneficio (asociados en un principio al lucro y al pecado de usura. La familia y su tratamiento jurídico también experimentan cambios. La Malinche y Hernán Cortés. y paulatinamente aceptados) y diseñaron el concepto de obligación contractual o responsabilidad limitada. banca. circunstancia poco común fuera de Europa. 33 Una situación favorable para el protagonismo femenino se produjo en las revoluciones liberales. a veces vinculado con su posición excéntrica. En cambio. como puede verse en el mito del rapto de las sabinas) también se vio escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastías que las conduce al matrimonio (Isabel de Valois a Felipe II de España. monja o prostituta. pero la mujer no está ausente. la monja alférez.. María la sangrienta de Inglaterra. Lo excepcional de su caso nos recuerda que la salida de los roles esperables: madre. como la revolución francesa (en la que algunas mujeres pretendieron superar el papel social que se las limitaba al poder informal de los salones de Madame . Un caso paralelo son las geishas japonesas. como Teresa de Jesús o poeta. pero no tan opuesta como podría parecer. la historiografía solía tratarlas con una extraordinaria misoginia. la posición de subordinación de una mujer quedaba superado por las circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual. más propiamente. [editar] La mujer Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia. ocupando aquellos los cargos militares y estas los cargos políticos.. de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alianza estaban gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan. como el de la Confederación Iroquesa. la esclavatraductora-concubina azteca de Hernán Cortés. que a lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan. Los llamados estudios de género o. la Edad Moderna registra algunas civilizaciones y situaciones en las que las mujeres ocuparon un papel protagónico. ya que entre los iroqueses el poder político-militar estaba rigurosamente dividido entre hombres y mujeres. aunque bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusión en crueles estereotipos (Juana la loca. Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia. Leonor de Aquitania. algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas con gran admiración (Isabel I de Castilla la católica. que ha sido incluso propuesta para beatificación. Urraca de León y Castilla). bien las monjas (en camino de ser santa. Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual.Catalina de Erauso. bien las cortesanas venecianas (como Verónica Franco). Cristina de Suecia. Sin perjuicio de esa tendencia general. representa una trayectoria vital radicalmente distinta. y su visibilidad histórica mayor. El estereotipo de la mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad.32 Otros autores describen una realidad más compleja.) o en la llamada Paz de las Damas. cuando el azar y las leyes dinásticas le permitían el papel de reina o regente. la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. Catalina II de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. como ocurrió con La Malinche. En algún caso. Aunque la Edad Media había dispuesto de mujeres en esa función (Teodora de Bizancio. El papel de la mujer en la civilización occidental fue seguramente más visible.31 Algunos antropólogos analizan el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos de situaciones de lo que tradicionalmente se llamaba matriarcado y sostienen que sólo anacrónicamente pueden entenderse como un precoz feminismo. como Sor Juana Inés de la Cruz). ni de la sociedad ni de los documentos. en donde existía una división del poder político entre hombres y mujeres. o Isabel I de Inglaterra la reina virgen). no era asumible socialmente. Iglesia de Paoay. isla de Luzón. Filipinas. Santa Prisca. La proximidad estética con el arte occidental es más relativa. México. Rusia. Construida entre 1551 y 1561. representa una evolución del arte bizantino. Las torres y fachadas de retorcida decoración y la promiente cúpula destacan armónicamente sobre un conjunto urbano propio de las ciudades hispanoamericanas. Taxco. . Catedral de San Basilio. al igual que el imperio zarista quería ser una Nueva Roma después de la caída de Constantinopla.Pompadour) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres ocuparon puestos decisivos como la Coronel Juana Azurduy en el Alto Perú. y podría verse también con Taj Mahal. forma parte del mismo mundo cultural que Santa Prisca de Taxco o San Pedro de Roma. Tal cosa hubiera sido imposible antes de la Edad Moderna. Moscú. Con similitudes y diferencias. Esta reflexión no es en absoluto reciente: en Europa. el Renacimiento de los siglos XV y XVI inicia y se identifica con el concepto de modernidad. Viena. que se consideraba acartonado por el academicismo y limitado por la sujeción al principio de imitación a la naturaleza. No conviene olvidar. desde otra perspectiva. con las columnas historiadas que remiten a la Antigua Roma. Johann Bernhard Fischer von Erlach (1716-1739) representa un barroco más clasicista. que se recibe con admiración por su exotismo (estampas japonesas y tallas africanas).San Carlos Borromeo. con la suficiente distancia intelectual sobre él para considerarlo. de las que ellos carecen. los italianos aprovechan muchas de las innovaciones técnicas que provienen de estos bárbaros del norte (el óleo). hubo una escuela pictórica inglesa (el prerrafaelismo) que pretendía volver a la pureza de los primitivos italianos y primitivos flamencos anteriores al siglo XVI y al divino Rafael. es decir. Incluso. bárbaros del norte de Europa) y con la imitación (mímesis) tanto de los modelos que se consideraban clásicos (el arte grecorromano) como (sobre todo) de la naturaleza. sino nuestro arte contemporáneo: las vanguardias europeas en torno a 1900.34 identificándola con la ruptura frente al arte medieval (despreciado por los italianos mediterráneos y añorantes de la antiguas glorias imperiales con el adjetivo de gótico. aunque esté claro que el concepto de "moderno" (también para lo que hoy llamamos así) será siempre provisional. Lo que hoy consideramos arte moderno no es la producción artística de la Edad Moderna. no así contra el arte extraeuropeo. a las creaciones culturales que se produjeron entre los siglos XV y XVIII les deberemos llamar "Arte de la Edad Moderna". pero casi simultáneamente. propio de godos. La investigación sobre la perspectiva se hace con criterios distintos. . Por tanto. no obstante. y las reproducen en sus tablas. que de hecho significan una reacción contra el arte europeo de la Edad Moderna. que la clave de la riqueza creativa de la época fue el intercambio entre Italia y Flandes. Los flamencos se enamoran de las montañas italianas. [editar] ¿Arte Moderno? Artículo principal: Arte de la Edad Moderna. 35 si consideramos que es el que alcanzó más extensión en el tiempo (siglos XVII y XVIII. "irregular". así como el abandono de la simplicidad clásica para intentar expresar la grandeza del infinito. la tensión ascensional del espacio de Bernini. suele hacérsele sinónimo a "extraño". siglo XVII. todos ellos simultáneos en el tiempo. en solapamiento con el Manierismo previo y el Rococó posterior) y el espacio (puede encontrarse desde la protestante Europa del Norte hasta la América colonial católica o las Filipinas). . que contradice la búsqueda de la belleza ideal renacentista. en la que se valoraba más la apariencia que la esencia. y alejado de la simplicidad y búsqueda de la armonía propias del Renacimiento pleno. lo que explica su potente carácter religioso. India. coincidiendo con la llamada crisis del siglo XVII. Hoy no nos parece nada asombroso. chambre du roi (cámara del rey). Este estilo se caracterizaba por ser visualmente recargado. La vulgarización del símbolo clásico del nosce te ipsum permitió por primera vez una nueva clase de autoconocimiento que ayudará a la consideración de la posición del hombre en el mundo. Los del salón de los espejos reflejarán las primeras reuniones de los Estados Generales de 1789. Gopuram del templo de Meenakshi. con su busto en mármol por Coysevox. la escenografía que la solidez. Las diferencias iconográficas y estilísticas son evidentes. o la policromía sensorial de Rubens y la imaginería española. Se ha hablado también de una cultura del barroco. y la predilección por motivos grotescos o «feos».[editar] Un mundo "barroco" Pero el arte más representativo de la Edad Moderna quizá no es tanto el Renacimiento sino su continuación y antítesis: el Barroco. pero no puede negarse cierta similitud visual con el horror vacui del estilo churrigueresco. realistas. pero fue una proeza técnica lograr espejos de un tamaño semejante.36 Palacio de Versalles. El arte barroco cuida tanto los exteriores como los interiores (éstos en concreto han pasado a dar nombre a la expresión lujo versallesco). Tamil Nadu. del equívoco y lo efímero. Se postula que el Barroco nació como una reacción a la crisis de la confianza humanista y renacentista en el ser humano. Madurai. Aunque se discute su etimologías posibles. El Neoclasicismo es considerado muchas veces como un arte de transición a la Edad Contemporánea. que el Barroco haya renunciado totalmente al Clasicismo. el de mayor exceso decorativo. como la Semana Santa de Sevilla o la de Murcia. Esta vez. rival de la de San Pedro de Roma. un barroco pleno. y un barroco final. . El urbanismo barroco requiere la vivencia de la ciudad como un escenario artificioso. porque se lo asocia políticamente no al Absolutismo. de todas maneras. produce los espléndidos interiores de Vermeer o la competitiva mole de la Catedral de San Pablo de Londres.Ángel arcabucero. en el tiempo y el espacio de la fiesta. Habría un barroco primero. a veces pasados por la sensibilidad local. Esto no quiere decir. cuando el redescubrimiento de las ruinas romanas de Pompeya y Herculano puso de moda nuevamente el arte clásico. el de Bernini o Rubens. más individualista. El barroco protestante. generando así el llamado Neoclasicismo. de Churriguera y los interiores rococó. La europa del siglo XVIII se llenará de réplicas de Versalles. como representación del monarca Luis XIV. Bolivia. o los Carnavales de Venecia o de Oruro. El sincretismo de la producción artística andina (que puede etiquetarse como pintura virreinal) se basa en la adopción de modelos iconográficos europeos (los ángeles eran muy venerados en la corte de los Habsburgo) que se reinterpretan desde una sensibilidad estética indígena. sino a la Revolución francesa y al Imperio Napoleónico. Maestro de Calamarca. uno de los más grandes monumentos de la arquitectura barroca es el Palacio de Versalles. No en balde. La integración de todos los artes y todos los sentidos se produce en algunas ocasiones de forma sublime. como los palacios vieneses. siglo XVII. La interpretación pendular de la Historia del Arte37 se corresponde bien con la vuelta a la disciplina academicista a mediados del siglo XVIII. construido en torno a la noción del culto al dios solar Apolo. quienes se inspiraron en él lo hicieron de manera aún más rigurosa que en el Renacimiento. triunfante. más allá de los edificios o monumentos singulares. la Plaza de San Pedro en el Vaticano o el Paseo del Prado de Madrid). el profundo y concentrado de Caravaggio y el tenebrismo. el Rey Sol. en el que las perspectivas glorifiquen los espacios representativos del poder siguiendo un programa iconográfico que el entendido sea capaz de leer (por ejemplo. En Japón se prosiguió la amplia interrelación artística entre la caligrafía y la pintura. caligrafía. la la proliferación de formas mixtilíneas y el soporte antropomorfo.[editar] Arte asiático y africano El arte en Asia y Africa produjo durante los siglos de la Edad Moderna manifestaciones artísticas del mismo nivel. y otras veces objeto de verdaderos zoológicos humanos como en las exposiciones coloniales. que recibió tanto influencias europeas. Agrupando estilos muy distintos. [editar] Arte colonial en el Nuevo Mundo Artículo principal: Arte colonial hispanoamericano. como su extraordinaria diversidad. En la foto. como africanas y de las culturas precolombinas. el arte islámico. En el arte islámico. poesía. mientras que los grabados desde planchas de madera se volvieron importantes luego del siglo XVII. En Brasil sobresale la figura extraordinaria del escultor y arquitecto Antonio . suele utilizarse el término de arte colonial. el arte de China o el arte de Japón. la presencia del color. el tradicional rechazo de la iconografía llevó a enfatizar los patrones geométricos. ubicada en el Santuario de Congonhas. cerámica. Minas Gerais En América se desarrolló un arte bajo el signo de la dominación colonial. trabajos en bronce. destacado escultor y arquitecto del barroco colonial en Brasil. un fragmento de la serie Los Profetas. bien siguiendo su propia dinámica. En China continuó el desarrollo de su gran variedad de artes y estilos completamente originales. El barroco colonial tuvo caracteres distintivos del europeo. En la India y el Tíbet se desarrolló la expresión artística mediante esculturas pintadas. «el Aleijadinho». como en el arte africano. tallas en jade. muchas veces fusionadas de maneras complejas y novedosas del mismo modo que el sincretismo del culto católico con las religiones precolombinas. teatro. música. Antonio Francisco Lisboa.38 término que no debe confundirse con el de arte indígena. pintura. muestras de la antropología imperialista del siglo XIX. etc. la caligrafía islámica y la arquitectura. a veces apreciado en su autenticidad. clientes tradicionales. un fuerte colorido y la presencia de rostros y temáticas indígenas y mestizas. Cuando en el siglo XIX el proceso se complete. con escasas variaciones. en Europa y sus colonias. cohesiona al grupo social y marca el ritmo cíclico anual de ocio y trabajo. . Por otro lado. pintores. vista por Rubens (1635). que no triunfa en vida). francesas u holandesas de América del Norte. Diego Quispe Tito introdujo cierta libertad en el manejo de la perspectiva y el protagonismo del paisaje. la fauna y la flora. escultores y arquitectos no sólo salen del anonimato y empiezan a firmar su obra. y nace un verdadero mercado del arte que empieza a no funcionar por encargo y puede surgir la creación del artista con mucha mayor libertad. es una orgiástica diversión popular. [editar] Función del artista Una diferencia esencial puede señalarse a partir de la Edad Moderna entre el denominado arte occidental y las demás denominaciones geográficas (arte africano. desde el Renacimiento. el arte colonial se mantuvo más ligado a las características del arte de sus metrópolis. Este ascenso social se adelanta varios siglos al de otras partes de la burguesía. en la que más tarde ingresarán también los literatos y científicos. la nobleza y la monarquía. y conforma una nueva aristocracia del mérito intelectual. habrá muerto el arte de la edad moderna y nacido el arte contemporáneo (paradójicamente junto con la figura del artista maldito. como puede ejemplificarse en la burguesía holandesa. «el Aleijadinho». A diferencia de las demás zonas del mundo. Es difícil ver que de estos precedentes se derivan las refinadas músicas y ballet de las cortes europeas.Francisco Lisboa. sino que se codean de igual a igual con filósofos y príncipes. La escuela cusqueña de pintura se caracterizó por el naturalismo. En las colonias inglesas. dejan de serlo exclusivos. y la sociedad responda ella misma a los criterios del mercado. arte asiático. la Iglesia. La Danza de aldeanos. véase Estudio de la Historia del Arte-): la función social y la consideración del artista. que como en todas las épocas y lugares. etc. [editar] El teatro y la música Esas dos artes alcanzan una madurez sublime en la Edad Moderna. del plectro sabiamente meneado que anhela Fray Luis de León puede servir para serenar el alma. y los teatros clásicos de las tres principales culturas de Europa Occidental (éstas sí interrelacionadas): el español (Lope de Vega. y rodear de fasto el ritual de la misa católica. en el siglo XVII. Federico Guillermo II de Prusia ameniza él mismo la velada en el palacio de Sanssouci. El son dulce.Tokubei Kabuki. . son también antecedente de las artes escénicas que se desarrollan en la Edad Moderna. pero también para sacudir las mentes y aunar las voluntades de una forma revolucionaria. incluso antes que los movimientos románticos. como hizo Lutero con el canto litúrgico de las comunidades protestantes. La música no es una diversión vulgar. se desarrollan paralelamente el kabuki japonés. acordado. La representación balinesa del Katchak. grabado del siglo XVIII. de una forma simultánea en cada extremo del mundo. Mientras en muchas culturas del mundo se habían alcanzado expresiones refinadísimas de formas teatrales y musicales sagradas. sino aceptable en las más altas esferas (al igual que Dios hace mover los planetas con armonía celestial). como las danzas balinesas basadas en la mitología hindú (Katchak y Barong). como el Misterio de Elche o cualquier otra dramatización sagrada. supuso el triunfo del método que incluye de observación. aires y danzas populares e incluso. pues acogen a un público más amplio. En el surgimiento del teatro clásico europeo confluyen tradiciones medievales. además de la tradición coral e instrumental eclesiástica medieval. experimentación. Las artes escénicas comprenden también una música que. más allá de la . la influencia de otras civilizaciones (el siglo XVIII vivió una fiebre turca en lo musical. incluyendo los famosos indígenas músicos de las reducciones jesuíticas del Paraguay. que. adecuada a la escenografía de los palacios rococó. donde es recibida y reelaborada con gran éxito. quedando establecida la llamada música de cámara. Tirso de Molina). Reconstrucción del telescopio reflectante que Isaac Newton construyó en 1672. el inglés (William Shakespeare) y el francés (Jean Racine. Vivaldi o Haendel.Calderón de la Barca. que tiene sus primeros nombres sagrados en compositores barrocos como Johann Sebastian Bach. el mismo año en que ingresó en la Royal Society. cuantificación. celebra La flauta mágica. que también se dejará ver en la raíz de un teatro ilustrado como el de Carlo Goldoni). Pierre Corneille y Molière). apoyada en las nuevas condiciones económico-sociales de la Revolución Burguesa de Inglaterra (que no se daban en otras partes de Europa. recoge temas. Entre tanto. la música europea se difunde por el mundo. como la Italia de Galileo). Los instrumentos y las agrupaciones se van perfeccionando. culmina con las cumbres del clasicismo musical (Haydn y Mozart). y se ahorman a la disciplina de las normas literarias clásicas. Niños prodigio como éste último o cantantes como el castrato Farinelli (que demostró tener más visión para los negocios) recorren europa "fichados" por las casas reales como los futbolistas actuales. aún presentes en la Comedia del arte. publicación y reproducibilidad. con incorporación de instrumentos y un peculiar sentido del ritmo de las potentes marchas militares otomanas). en algún caso. formulación de hipótesis. tanto de escinificaciones religiosas (autos sacramentales) como profanas (titiriteros antepasados de los cómicos de la legua. La llamada música clásica. recuperadas de la antigüedad grecolatina en un extraordinario caso de resurrección arqueológica. de Rossini). mientras que los teatros requieren mayores formaciones. en primer lugar por las colonias americanas. (a la espera de las sinfonías de Beethoven o los valses de Strauss). pero de momento sirve perfectamente para adaptar libretos tan subversivos como los de Beaumarchais (Las bodas de Fígaro de Mozart y El barbero de Sevilla. El paradigma newtoniano supuso una verdadera Revolución científica. Como forma musical. la ópera (nacida con el Orfeo de Monteverdi en 1607) sólo ha empezado a recorrer un camino que la llevará en el siglo XIX a ser un vehículo de la ideología revolucionaria (Giuseppe Verdi o Wagner). produjo un cuestionamiento general de la sabiduría medieval. lo que les permitió acercarse al poder además de desarrollar otra faceta más científica de su producción intelectual. en este caso de forma oculta. Casos menos trágicos. Matteo Ricci (a la izquierda) y Xu Guangqi (徐光啟) (a la derecha) en la edición china de Los Elementos de Euclides (幾何原本). La posibilidad de un intercambio cultural amplio se vio frustrada tanto por el recelo chino como por la inflexibilidad papal. la cuestión está terminada»). Los problemas que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet son justamente la no separación de las esferas de la ciencia y la religión. son tan representativas del Renacimiento científico como el cirujano militar Ambroise Paré o el constructor de autómatas Juanelo Turriano. o el del propio Isaac Newton que. Para el mundo intelectual supuso la Crisis de la conciencia europea. tenía su lado oscuro relacionado con la alquimia. pero que hacen ver cómo no había una evidente separación entre el mundo de la ciencia y el de conocimientos menos metódicos son el de Johannes Kepler o John Dee.mera especulación teórica y los debates filosóficos entre racionalismo y empirismo. que puede considerarse como parte de la mentalidad burguesa. que no permitió transigir en cuestiones de culto como le proponía la misión jesuita en China (incluyendo la canonización de Confucio). y los jesuitas fueron aceptados como astrónomos en la corte imperial china. asiáticos. El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo (europeos. ya en la Baja Edad Media. aunque al menos hasta la Ilustración convivió con elementos que hoy nos sorprenden y que tendemos a calificar de irracionales: figuras como Paracelso (el constructor de la yatroquímica) o Nostradamus (respetadísimo por todos los reyes de Europa). [editar] Ciencia y magia El nuevo espíritu inquisitivo. basada en el criterio de autoridad. y expresada en aforismos como «magister dixit» («el maestro lo ha dicho») o «Roma locuta. causa finita» («Roma ha hablado. africanos) llevó a que las diferentes civilizaciones explotaran la credulidad y la condición . americanos. que reclaman conocimientos mistéricos. A comienzos del siglo XVII la distancia entre la ciencia europea y la china comenzaba a ser apreciable. que se ganaban la vida como astrólogos. la investigación empírica de la naturaleza. Nació así. animales. Aún no se habían separado. los conocimientos sobre especies vegetales y animales. El mundo del ocultismo y lo esotérico convivió entre los mismísimos ilustrados (el caso del napolitano Raimondo di Sangro). Un refrán (también citado por Cervantes) proporcionaba otros dos destinos diferentes. a las letras se le oponían las armas (como en el famoso discurso de Don Quijote)40 y a las letras humanas. los hábitos higiénicos. El atrevimiento era enorme. o Casa Real. fresco de Rafael. de idéntico formato. no sólo por esa razón: este fresco se opone en la Estancia de la Signatura al de La Disputa del Sacramento. el mismo autor nos mira de frente. La escuela de Atenas. En pleno siglo XVIII Feijoo tenía que dedicarse a combatir supersticiones que al mismo tiempo eran mantenidas desde la cátedra de matemáticas de Salamanca (el inefable Diego de Torres Villarroel). Aparece Leonardo da Vinci como Platón. pero también inverosímiles antes de esta época: Iglesia. o en otra civilización. En algunos casos los «otros» fueron considerados dioses y en otros casos. como ocuriría en la Edad Contemporánea. a partir de la predicción de eclipses. las novedosas armas.. Los artistas del renacimiento eran verdaderos humanistas que entendían de todas las artes y las letras (posiblemente las siete artes liberales están aludidas iconográficamente en la composición). e inimaginable en cualquier otra época anterior. los del otro lo hacen con la fe. en las Estancias Vaticanas (1510). La credulidad de los pueblos europeos adquiría formas específicas. las letras y las ciencias (lo que nos origina el problema de las dos culturas). el uso de tecnologías nunca vistas por el otro..«poco civilizada» que indefectiblemente asignaban a los otros. acudiendo a los reyes para curar la escrófula. Bramante como Euclides y Miguel Ángel como Heráclito. no olvidemos .41 Por otro lado. las técnicas antisísmicas.39 Como carrera digna de la vocación de un joven. Se seguían venerando reliquias e imágenes de diversos seres sobrenaturales (entre los católicos) o cruzando el mundo para fundar jerusalenes terrestres (entre los protestantes). pocos años después. las letras divinas. La conciliación de ambas parecía posible en ese momento. la reforma de Lutero y la contrarreforma católica parecerán desmentirlo. mar. pero de contenido opuesto: si los personajes de este cuadro buscan la verdad con la razón. o exorcizándolos cuando estaban "hechizados" (Carlos II de España). La Historia Naturalis Brasiliae (1648) recoge los resultados de la expedición del holandés Willem von Piso y el alemán Georg Marcgraf. el descubridor científico del Nuevo Mundo. botánico. al tiempo que se revaloriza la antigüedad clásica. se pone en cuestión la autoridad. Su expedición a América enviado por Carlos IV (con motivo de la cual se . El Chimborazo estudiado por Alexander von Humboldt (1805). demógrafo.que. uno de los últimos científicos humanistas: a la vez explorador. en el momento en que Holanda era la potencia colonial predominante en el área brasileña. sino que racionalizan la búsqueda de recursos y la explotación utilitaria del conocimiento. geógráfo. La Era de los Descubrimientos está dando paso paulatinamente a las expediciones con fines científicos que no excluyen. diplomático y amigo de los mejores poetas de su tiempo. resuelto finalmente en favor de éstos. según Simón Bolívar y. además de un perfecto ilustrado y una figura preromántica. geólogo. supondrá el punto de partida del pensamiento moderno. oceanógrafo. El debate de los antiguos y los modernos. entrevista con José Celestino Mutis en Bogotá) pudo haber sido uno de los episodios más decisivos de la ciencia en la Monarquía Hispánica. La Pérouse. prepararon las herramientas matemáticas necesarias para que Isaac Newton postulara de manera científica la Ley de la gravedad. pero debido a la crisis final del Antiguo Régimen (que también lo fue de la mayor parte del régimen colonial español) la publicación de sus hallazgos no pudo ser aprovechada por sus promotores y más bien aprovechó a una potencia emergente: los recién nacidos Estados Unidos. La resistencia al cambio era o parecía tan fuerte como las (no tan evidentes) pruebas de la nueva visión de la naturaleza: Tycho Brahe hizo jurar a Kepler no pasarse al bando copernicano. la publicación y la institucionalización (Royal Academy. que difundió la vacuna de la viruela). Fue determinante para la construcción de la ciencia moderna la comunicación entre científicos que permitía el intercambio epistolar (fue particularmente enriquecedora la correspondencia de Newton con Leibniz). como la caza de brujas. La senda abierta por ambos fue fructífera: en Física y Astronomía. Galileo Galilei y Johannes Kepler cambiaron la visión del universo. Toda una escuela de matemáticos italianos. que en el sur (supuestamente más "atrasado") y en las colonias iberoamericanas. más cruel e irracional en el norte europeo (supuestamente más "moderno") y en las colonias británicas. como Bonaventura Cavalieri.42 La percepción popular de los complicados debates teológicos estaba muy lejos de ser racional. Malaspina y los trabajos de determinación del Sistema Métrico. entre otros. cada vez más implicada en proyectos punteros que implicaban a ambos lados del Atlántico (como la expedición Balmis. los aportes acumulados de Tycho Brahe. como otras coetáneas. con la publicación de los Principios matemáticos de filosofía natural en 1687. es muestra de que por fin una percepción científica de la Tierra estaba esbozándose en esos últimos años de la Edad Moderna. la retractación de Galileo no fue tan insincera como la visión romántica nos puede hacer creer. pues él mismo tenía un verdadero problema de conciliación de su fe . Pero sería erróneo considerar que la sucesión de descubrimientos y el enlace de biografías de científicos conducía inevitablemente al nuevo paradigma. que los acusados eran incapaces de elaborar por sí mismos. Sus investigaciones. con las expediciones de Cook. mientras que lo propio hacían en la Medicina Miguel Servet. incluyendo movilizaciones colectivas de miedo. mientras que Andrés Vesalio revisó la anatomía de Galeno. 1543 fue un año en el que aparecieron dos obras trascendentales: Nicolás Copérnico postuló por primera vez el Heliocentrismo cuestionando así el Geocentrismo del griego Tolomeo. éste tuvo que hacer un costosísimo ejercicio de honestidad científica para defraudar a su maestro y a sus propias preconcepciones místicas de la armonía celestial. Academia de Ciencias Francesa).43 La comparación con otras civilizaciones tampoco deja a la occidental en mejor lugar: la experiencia en Estambul de la lady inglesa Mary Montagu44 en fechas tan avanzadas como la primera mitad del siglo XVIII (que la permitió comparar a los effendi otomanos con pensadores tan secularizados como Alexander Pope o Jonathan Swift) es lo suficientemente ilustrativa. y producía casos en los que la persecución inquisitorial se encontraba buscando herejías inexistentes. La presencia de lo sobrenatural en la vida cotidiana era admitida por todas las esferas sociales. en un mundo mayoritariamente iletrado (incluso con el esfuerzo divulgador de la escritura hecho por la Reforma gracias a la imprenta). William Harvey y Marcello Malpighi. también lo hacía Venecia. provocó la aparición de la primera literatura económica. Para ello era necesaria una verdadera Revolución científica no muy alejada de las revoluciones social o política que la sostuvieron. que querían conciliar los nuevos datos experimentales con las viejas concepciones alquímicas o derivadas del concepto de elemento clásico griego. Sancho de Moncada). Si Ámsterdam permitía una excepcional libertad de pensamiento y prensa. pero hubo que esperar hasta mucho más tarde para desmentir teorías como la generación espontánea o integrar la microscopía que se venía desarrollando desde el siglo XVII (Leeuwenhoek). pero al menos Laplace pudo atreverse a replicar a Napoleón. en oposición a la obsesión intervencionista del mercantilismo. Las sistematizaciones taxonómicas de Buffon o Linneo también fueron esenciales. jamás llegó a aceptar semejante posibilidad. en lo que no tuvo tanta eficacia como Japón. En 1776. Las novedades económicas que el desarrollo del capitalismo comercial trajo consigo. aunque luego prefirió mantener el aislamiento. propone la libertad económica (el laissez faire) y una simplificación fiscal.con el testimonio de su razón y sus sentidos. y que aún sigue siendo considerada como la Biblia del liberalismo económico. puesto que los principios de la termodinámica se descubrieron por el desafío que suponía la nueva máquina. cuando éste le preguntó qué papel le reservaba a Dios en el Universo. Paralelamente se desarrolló el maquinismo de la primera revolución industrial (máquina de vapor de Thomas Newcomen 1705. de James Watt. pero sin que la ciencia tuviera mucho que ver en ello. el mismo Giovanni Cassini.46 no se superaron extrañas teorías como la del flogisto. Hasta que Lavoisier no dio el impulso definitivo a la nomenclatura sistemática y la cuantificación de la disciplina (1789). La secularización de la ciencia no llegó a producirse nunca del todo (como comprobó más tarde Darwin). cuyos primeros testimonios fueron los mercantilistas españoles (Tomás de Mercado. como fueron la química o las ciencias biológicas. que había sido capaz de la extraordinaria proeza de convertir en reloj a los satélites de Júpiter (lo que permitió dar la primera estimación de la velocidad de la luz). 1758). La resistencia a los avances científicos fueron notables. sobre la base de que es la tierra la única fuerza productiva. y no provinieron únicamente del pensamiento reaccionario tradicional. Hubo de esperarse a la segunda revolución industrial para que la ciencia y la tecnología se retroalimentaran.45 El siglo XVIII representó un avance de otra disciplinas fundamentales. Las universidades protestantes no eran . Posiblemente en esa diferencia estribó la divergente trayectoria de uno y otro país a partir de la segunda mitad del siglo XIX: evitar o no las relaciones de dependencia parece retrospectivamente esencial para generar sociedades tecnológicamente desarrolladas. con no menos trabas conceptuales. que no rivalizaba con el de otras ciencias) debió esperar a la Fisiocracia de Quesnay (Tableau Economique. rápidamente divulgado por Jean Baptiste Say o Jovellanos. La definición de una doctrina económica con pretensiones más científicas (que realmente no pasaba de ser un sencillo aparato matemático. La minoría ilustrada y los zares reformistas de Rusia anhelaban la modernización y el acercamiento a una Europa occidental que veía idealizadamente como una contrafigura de su atraso. que no había tenido necesidad de tal hipótesis. 1774). China se mantuvo abierta durante un tiempo al intercambio cultural. el escocés Adam Smith da el certificado de nacimiento a la moderna economía con su libro La riqueza de las naciones. y no al contrario. que. Civilización material. Perry (1979). CÉSPEDES DEL CASTILLO. BRAUDEL. En Europa el despotismo ilustrado fue muy receptivo a toda clase de ciencias. . Barcelona 1988. ISBN 84-7461-654-9. CORVISIER. ROMANO. BAGÚ. Philippe y DUBY. Siglo XXI. Ateneo. ISBN 84-7444-586-8. Ruggiero y TENENTI. pero que condenaban a los menos favorecidos a la ignorancia de la cultura escrita y a las limitaciones de la (por otra parte riquísima) cultura tradicional oral. América en Europa. Labor. Sergio (1952). siglos XVXVIII. Buenos Aires. Lavoisier fue guillotinado al grito funesto de La revolution n'a pas besoin de savants (La revolución no necesita sabios). El moderno sistema mundial II El mercantilismo y la consolidación de la economía-mundo europea. Madrid. Madrid. Depósito Legal M. Taurus. Germán (1989). Manuel (dirs. Reforma. ISBN 84-206-9024-4. ISBN 84-323-0481-6. Fernand (1984).) (1986). las nuevas repúblicas recurrieron a la ciencia y la educación popular como un mecanismo para la construcción de sus naciones. La alfabetización fue en todo el mundo un recurso esencial para ello: desde la imprenta de Gutemberg hasta los medios de comunicación de masas. ISBN 84-323-0342-9. Madrid.301-1970. 23. Edad Media tardía. DUBY. Siglo XXI. Historia Moderna. Madrid. Miguel y ESPADAS BURGOS.. Madrid. AVILÉS FERNÁNDEZ. Gran Historia Universal (volúmenes XIV al XVIII). Renacimiento. ISBN 958-614307-4. ISBN 84-335-1715-5. más numerosas que en la Edad Media. En América. Siglo XXI. Manuel. Debate. 1600-1750. No obstante. Los fundamentos del mundo moderno. Editorial Labor. Georges (1992). ISBN 84-323-03623. economía y capitalismo. Barcelona. Estructura social de la colonia. ISBN 84-306-0406-5. André (1982). Siglo XXI. WALLERSTEIN. Immanuel (1984). es la terrible potencia transformadora de un trozo de papel con un mensaje escrito. Madrid. Planeta. Guillermo.menos escleróticas que las católicas frente a las innovaciones. ARIES. incluso bien entrada la Edad Contemporánea. en especial los Estados Unidos. en la mayor parte del mundo la capacidad de descifrar su significado seguía estando reservado a las capas sociales superiores. Alberto (1971). El moderno sistema mundial La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI. Atlas Histórico. América hispánica : (1492-1898) en la serie Historia de España (dirigida por Manuel Tuñón de Lara). Bogotá. Georges (1995). Barcelona. Historia de la vida privada. que un siglo después desplazaría a las europeas como potencia mundial dominante. [editar] Referencias [editar] Bibliografía ANDERSON. Club Internacional del Libro. ARCINIEGAS. WALLERSTEIN. Madrid. si un objeto puede simbolizar la Edad Moderna. mientras que en la República que él mismo había contribuido a traer. El Estado absolutista. Alianza. Immanuel (1979). FERNÁNDEZ ÁLVAREZ. Mediterráneo. Patrick. Madrid. Akira Kurosawa. Madrid. Alianza. tres versiones. Barcelona. El progreso de la civilización europea y la decadencia de Oriente (1492-1715). Salvat. 1944-1946 (Rusia. ISBN 84-8310-435-0. Italia. Italo (2002). Colonias británicas. Margerite (1993). siglos XVI-XX). 1965 (Miguel Ángel y Julio II. ISBN 84-206-0346-5. Destino. Barcelona. siglo XVII). Ultramar. Ariel. 1962 (con Marlon Brando) y de Roger Donaldson. Raíces (Historia de la esclavitud en una familia de afroamericanos. MAALOUF. ISBN 84-345-9044-1. ISBN 84-89669-49-X. Arthur (1997). RBA.. Espasa Calpe. 1954 (Japón. DELIBES. YOURCENAR. Madrid. Tusquets. Barcelona. Buenos Aires. El viaje de Baldassare (Imperio turco. Arturo (1996-2003). siglo XVI). Amin (2000). Ramón J. Barcelona. siglo XVI). León el Africano (África del Norte. SENDER. J. ISBN. siglo XVIII). Miguel (1998). SUSKIND. Gonzalo (1989). siglo XVI). Manuel (1993). Crónica del rey pasmado (Felipe IV. Opus Nigrum (Flandes. siglo XVI) Taras Bulba. ISBN 84-473-0038-25. La época de la Expansión (Europa y el mundo desde 1559 hasta 1660). Madrid. La gesta del marrano (Virreinato del Perú. Barcelona. El hereje (Castilla. ISBN 84-218-1840-6. (Inglaterra. Madrid. Corsarios de Levante (España. Marcos (1991). Brasil. Flandes. Oro y monedas en la historia (1450-1920). PÉREZ-REVERTE. ISBN 950072299X. El caballero del jubón amarillo. siglo XVI). siglo XVI) . Pierre (1969). siglo XVIII) Iván el Terrible. 1962 (Ucrania-Rusia. Barcelona.) (1988). El barón rampante (Italia. Inglaterra. siglo XVI). Ariel. siglo XVII). [editar] Ficción AGUINIS. MOUSNIER. HALEY. ISBN 84-204-8353-2. Los siglos XVI y XVII. Serguéi Eisenstein. El oro del rey. El capitán Alatriste. Roland (1974). TREVOR ROPER. Alex (1977). Casals. Lee Thompson. ISBN 84233-3321-3. VILAR. TORRENTE BALLESTER. ISBN. Italia. de Aaron Rosenberg. siglo XVI) El tormento y el éxtasis. CALVINO. Barcelona. Bomarzo (Italia. siglo XVII). Planeta. Destino. Barcelona. ISBN 84-206-7215-7. ISBN 84-670-2219-1. Pacífico. 1984 (con Mel Gibson). ISBN 84-322-2803-6. España. [editar] Filmografía Mutiny on the Bounty (El motín del Bounty o Rebelión a bordo). Seix Barral. El País. Alianza. siglo XVIII). Amin (1994). La aventura equinoccial de Lope de Aguirre (Perú. siglo XVI) Los siete samuráis. Limpieza de sangre. Historia de un asesino (Francia. MÚJICA LAINEZ. El sol de Breda. 1935 (con Charles Laughton). siglo XVII). MAALOUF. MILLER. Las brujas de Salem y el crisol (Massachusetts. RBA. Madrid. Carol Reed. ISBN 84-473-0064-1. de Frank Lloyd. El perfume. siglo XVII). Hugh (dir. Agustín Díaz Yanes. Knoxville (Tenn. siglo XVI) Xica da Silva Carlos Diegues. Sobre el viaje de Lope de Aguirre. Dobyns. ↑ Cook. 4. siglo XVIII) Alatriste. 1991 (adaptación de la novela de Gonzalo Torrente Ballester) Restauración. Labor ISBN 84-335-2987-1 (título original The Age of Revolution. siglo XVIII) El puente de San Luis Rey. The Holocaust in Historical Context. intemporal) Amadeus. Londres. Borah (1963). 1941: Una nueva historia de las Américas antes de Colón. 1991 (Llegada de Colón a América. Inglaterra. pag. ↑ Carlo Cipolla (1967) Cañones y Velas. 1975 (Irlanda. F. siglo XVII) Aguirre o la cólera de Dios. siglo XVIII) El retorno de Martin Guerre. 1972 (adaptación de la novela de Ramón J. Mary McGukian. Nueva York. siglo XVIII) Esquilache. 1984 (Mozart. The indian population of Central Mexico. 1998 (Brasil. 1988. (2 vols. 2004 (Perú.185 . 2006 (adaptación de las novelas de Arturo PérezReverte) El perfume. siglo XVIII) Dangerous Liaisons. Charles (2006). Patrice Leconte. John Madden. 1983 (Japón. 1988 (Francia. 1998 (Inglaterra. 1966 (Tomás Moro. 1989 (España. Europe 1789-1848. Taurus. Ridley Scott. siglo XVI) La balada de Narayama. Werner Herzog. Alemania. siglo XVIII. Barry Lyndon. University of Tennesee Press 7. Katz. Josefina Molina. Fred Zinnemann. y W. T. 1996 (Francia.). 1986 (Misiones jesuíticas en Sudamérica. 1970 (Inglaterra. 2006 (adaptación de la novela de Patrick Süskind) 1612. W. siglo XVI) El último valle. Stanley Kubrick. siglo XV) El rey pasmado. Venecia.). original Guns and sails in early phase of european expansión. 136. (1994-2003). Austria. Oxford Universtity Press 6. Inglaterra. ↑ Mann. University of California Press. 2001 (Período Tumultuoso de Rusia) [editar] Notas 1. ↑ Concepto de Fernand Braudel desarrollado por Immanuel Wallerstein El moderno sistema mundial 2. adaptación de la obra de teatro de Antonio Buero Vallejo) 1492: La Conquista del Paraíso. siglo XVII) Cromwell. Their number become thined: Native American population dynamics in Eastern North America. siglo XVII) Más fuerte que su destino. Stephen Frears. ↑ Fernand Braudel (1999) El Mediterráneo y el Mundo Mediterráneo en la época de Felipe II. Barcelona. S. siglo XVIII) Shakespeare in Love. Miloš Forman. Hobsbawm Las revoluciones burguesas. 1970 (Guerra de los Treinta Años.). ↑ El concepto se acuñó por Eric J. Un hombre para la eternidad. S. F. 1995 (Inglaterra. Imanol Uribe. Carlos Saura. FCE. Ken Hughes. James Clavell. Michael Hoffman. Vladimir Jotinenko. siglo XVIII) La misión Roland Joffé. ISBN 84-375-0095-8 5. 1982 (Francia. Centroeuropa. H. Shoei Imamura. siglo XVII) Ridicule. Daniel Vigne. Berkeley (Cal. (1983). Sender) El Dorado. Tom Tykwer. 1964) 3. 1998 (Verónica Franco. Barcelona (Ed. ↑ . 1400-1700 Londres 1965). Marshall Herskovitz. Madrid. Alianza. ↑ Christopher Hill (1983) El mundo trastornado. en que pide que se estudie no de forma mecanicista. Barcelona. como Maurice Dobb. op. historiador del arte (título original A Palace for a King. Rodney Hilton (ed. ISBN 84-206-2443-8 16. y Tradición. 437 26. del mismo autor: (1998) La gran estrategia de Felipe II. o el soviético Boris Porschnev. 10. Thompson es el autor que trata más extensamente esos conceptos. ISBN 84-323-0471-9 Charles Tilly (1993) Las revoluciones europeas. ISBN 84-206-2902-2 24. escrito a petición del preceptor. 1560-1850. ↑ Henri Pirenne. como Henry Kamen. ↑ John ElliottUn palacio para un Rey junto con Jonathan Brown. pag. ↑ Max Weber (1905) La ética protestante y el espíritu del capitalismo 25. Una recopilación de los artículos con sus respuestas se hizo en HILTON. ↑ Geoffry Parker (2000) El ejército de Flandes y el camino español. Madrid. Karl Polanyi. ↑ Romano y Tenenti. Georges Lefebvre. ↑ Artículo de Carlos Azcoytia sobre la almorta y el latirismo. de la Escuela de Annales. ↑ Roland Mousnier. Giuliano Procacci. 23. Crítica.8. un voluminoso tratado). Homo Ludens. R. P. Barcelona. Kohachiro Takahashi. 20.) (1976. ↑ Iroquois Confederacy and the Influence Thesis. que reproduce uno de los grabados de la serie Los desastres de la guerra de Goya (Gracias a la almorta) y otros datos hasta la epidemia de latirismo en la posguerra española de los años ¡1940! 11. ↑ E. 1500-1800. 294 12. pg. Rodney (ed. ↑ Jan de Vries (1984-1987): La urbanización de Europa. Tawney. 1977 en español) La transición del feudalismo al capitalismo. ↑ El término quedó acuñado en el célebre debate que a mediados del siglo XX mantuvieron personalidades de la historiografía y la economía más o menos cercanas al paradigma del materialismo histórico. 1567-1659. Crítica. en polémica con los historiadores materialistas. 19. en su versión inglesa o francesa (revistas Past and Present y Annales). El ideario popular extremista en la Revolución inglesa del siglo XVII. Madrid. David Ringrose (1985) Madrid y la economía española. ISBN 84-7423-330-5. ISBN 84-7423-685-1 18. Madrid. 13. ↑ Anderson. ↑ Ernst Kantorowicz Los dos cuerpos del rey. ↑ Apuntes universitarios sobre demografía del siglo XVIII 9. cit. Christopher Hill. 14. Siglo XXI. afirmando que el español era una lengua minoritaria. ↑ a b Charles C. ISBN 84-206-2933-2. ISBN 84-206-1401-7. 1492-1992 Barcelona. Alianza. desde una perspectiva materialista no ortodoxa en Economía moral de la multitud (un artículo de gran repercusión. Bartolomé Clavero Tantas personas como estados 21.) La transición del Feudalismo al Capitalismo 15. Crítica. Madrid. Paul Sweezy. Ciudad. ↑ Algunos historiadores. La idea de Kamen de que España fue creada por el Imperio y no el imperio por España es bastante defendible: también Józef Piłsudski dijo que es el estado quien crea a la nación y no la nación al Estado. ↑ Johan Huizinga El Otoño de la Edad Media. H. 1980) 22. Madrid. Perry El estado absolutista 17. Eric Hobsbawm y John Merrington entre otros. revuelta y conciencia de clase. Corte y País en el Antiguo Régimen. Did the Founding Fathers Really Get Many of Their Ideas of Liberty from the Iroquois? . Mann (2006). polemizan negando la hispanidad del Imperio de los Habsburgo. sino con la misma sutileza el comportamiento de las masas preindustriales que el de los pueblos primitivos sometidos a la ciencia antropológica). La ciudad medieval : del Occidente cristiano al Oriente musulmán (siglos VXV) Madrid. La formación histórica de la clase obrera (extraña traducción del título que falsea el original The making of the english working class. el obispo García Loaysa y Girón. Taurus. ISBN 84-7423-017-9. ↑ De rege et regendis institutione. Alianza Universidad. 1491: una nueva historia de las Américas antes de Colón. que incluye al helenismo y a Roma. 32. Howard (1999). Alianza Editorial. que tienen interpretaciones muy diversas Marvin Harris. Wagner. 41. ↑ Véase como. donde diferencia cuatro periodos: el antiguo de la Grecia arcaica.[2] 45. que trató el tema. ↑ Heinrich Wölfflin. Alianza. Historia Historiografía . Revista de Occidente. 312-313 33. 34. ↑ Capítulo XXXVIII ("Que trata del curioso discurso que hizo Don Quijote de las armas y las letras"). Madrid. Sally Roesch. Comunicación. 2004. el mismo año de la Revolución francesa [editar] Véase también Portal:Edad Moderna. [Review: The Native Americans. 20 de octubre de 2001. por ejemplo. ↑ Ahora se denomina más propiamente matrilocalidad y matrilinealidad). Madrid. (1991) Nuestra especie. en su clásico de 1888 Renacimiento y Barroco 1977.. el hermoso del siglo IV a. Hay muchos otros casos similares tratados por la disciplina de la microhistoria. 43. cit. Benjamin Franklin's Vision of American Community: A Study in Rhetorical Iconology. Las dos culturas y un segundo enfoque. C. Texto en cvc. Barcelona. ↑ Jacob Burckhardt. Siglo XXI. Tratado elemental de química. Muchnik. Aberdeen. el sublime del siglo V a. Itinerario estético. ↑ Capítulo XXXIX de El Quijote. 1987 40. discípulo de Burkhardt. ↑ Traité élémentaire de chimie. S. ↑ Wissler. Zinn. fue el historiador del arte que definió el Barroco como oposición al Renacimiento desde un punto de vista artístico. El País. Lester C. ↑ José de Antequera y Castro 31. Barcelona.27. Texto en cvc. Madrid. ↑ Perry Anderson (1986) Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo. ↑ Eugenio D'Ors. ↑ Immanuel Wallerstein. Mann op. ↑ C. 1994] Journal of American History 83:3(Diciembre de 1996). C. P. 37. Análisis de una estructura histórica. 42.: Sky Carrier Press. ↑ El estudio microhistórico de Carlo Ginzburg (1981). 44.. C. (1917). ↑ Fernando Savater: La civilización y Lady Mary. Siglo XXI ISBN 84-323-0355-0 29. pp. ↑ Charles C. op cit 30. University of South Carolina Press. el Museo de Arte Colonial de Colombia. David. ↑ Olson. 39. La Vere. Arsenio Ginzo Fernández (Universidad de Alcalá): Diderot preceptor de la Europa ilustrada [1] 28. The Untold Story of the Iroquois Influence on Early Feminists: Essays by Sally Roesch Wagner. D. Madrid. que había partido como sus otros dos hermanos de las montañas de León al mandarles su padre ganarse la vida por un camino distinto cada uno de ellos. Contenido relacionado con Edad Moderna. ↑ José Antonio Maravall (1975) La cultura del Barroco. en la época lo hizo Winckelmann Historia del arte en la Antigüedad. incluyendo el Corán. 1113-1114. fue el historiador del arte que sentó definitivamente el concepto en La cultura del Renacimiento en Italia. ↑ Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones científicas 46. ISBN 84-7669-281-1 (Il Formaggio e i Vermi. Snow. 1996. por ejemplo en Tres horas en el Museo del Prado. El queso y los gusanos. 1976) trata de forma particular la extraña cosmología desarrollada por un inquieto molinero italiano del siglo XVI que había sido capaz de leer ¡varios libros!. Madrid. 35. (1922) También. ↑ Julio Caro Baroja (1961) Las brujas y su mundo.D. ISBN 84-7053-181-6 y su enfoque más amplio de 1915: Conceptos fundamentales en la historia del arte 36. y la decadencia. el relato del capitán cautivo. ISBN 84-206-9633-1 pgs. The American Indian. 38. La otra historia de los Estados Unidos (desde 1492 hasta hoy). Enviar calificaciones Guardado correctamente Tu valoración aún no ha sido enviada Tus calificaciones han caducado Por favor. .wikipedia. ¡Gracias! Se han guardado tus valoraciones. Ha ocurrido un error. No compartiremos tu dirección de correo electrónico con terceros por nuestra Declaración de privacidad de los comentarios. reevalúa esta página y envía calificaciones nuevas.php?title=Edad_Moderna&oldid=60138366» Ver las calificaciones de la página Evalúa este artículo ¿Qué es esto? Confiable Objetivo Completo Bien escrito Estoy muy bien informado sobre este tema (opcional) Tengo un grado universitario relevante Es parte de mi profesión Es una pasión personal La fuente de mi conocimiento no está en esta lista Me gustaría ayudar a mejorar Wikipedia. Por favor inténtalo de nuevo más tarde. enviarme un correo electrónico (opcional) Te enviaremos un correo electrónico de confirmación.org/w/index. Antiguo Régimen Historia moderna de España Filosofía Natural en la Edad Moderna [editar] Enlaces externos Bibliografía recomendada en la UNED Predecesor: Edad Media Edad Moderna 1492-1789 Sucesor: Edad Contemporánea Obtenido de «http://es. ¿Quieres crear una cuenta? Una cuenta te ayudará a realizar un seguimiento de tus cambios y te permitirá participar en debates y ser parte de la comunidad. ¿Sabías que puedes editar esta página? Editar esta páginaQuizá más tarde Categoría: Edad Moderna Categorías ocultas: Wikipedia:Artículos destacados Wikipedia:Artículos buenos en w:lv Wikipedia:Artículos destacados en w:ca Herramientas personales Crear una cuenta Ingresar Espacios de nombres Artículo Discusión Variantes Vistas Leer Editar Ver historial Acciones Buscar Especial:Buscar Navegación Portada . Crear una cuentaoIniciar sesiónQuizá más tarde ¡Gracias! Se han guardado tus valoraciones. Iniciar encuestaQuizá más tarde ¡Gracias! Se han guardado tus valoraciones.Tómate un momento para completar una breve encuesta. Portal de la comunidad Actualidad Cambios recientes Páginas nuevas Página aleatoria Ayuda Donaciones Notificar un error Imprimir/exportar Crear un libro Descargar como PDF Versión para imprimir Herramientas Lo que enlaza aquí Cambios en enlazadas Subir un archivo Páginas especiales Enlace permanente Citar este artículo Evalúa este artículo En otros idiomas Boarisch Bosanski Català Česky Чӑвашла Cymraeg Dansk Deutsch English Euskara Français Galego עברית Kreyòl ayisyen Magyar Italiano 日本語 한국어 Lëtzebuergesch Lietuvių . Inc. Léanse los términos de uso para más información.0. Contacto Política de privacidad Acerca de Wikipedia Limitación de responsabilidad Versión para móviles . podrían ser aplicables cláusulas adicionales. una organización sin ánimo de lucro.. Latviešu Nederlands norsk okm l Occitan Polski Português Русский Simple English Svenska Türkçe Татарча/tatarça Українська Tiếng Việt West-Vlams 中文 Esta página fue modificada por última vez el 1 oct 2012. Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia. El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3. a las 12:55.