La Divina Comedia, Dante AlighieriResumen: La Divina Comedia, Dante Alighieri Dante inicia la composición de La Divina Comedia, en 1307, año en que fue desterrado de Florencia por problemas políticos. Dicha composición se prolongó hasta 1319; prácticamente, doce años se dedicó Dante a escribir esta obra, de allí que Jorge Luis Borges haya considerado a esta epopeya religiosa como la obra más perfecta de la humanidad. El primer punto que debemos destacar es el carácter alegórico de la composición. Por ejemplo la presencia del número 3, que simboliza la Santísima Trinidad (tres son los reinos que visita Dante, tres las fieras que se aparecen en la Selva oscura, tres los rostros de Lucifer, la estrofa utilizada es el terceto) Otro punto que debemos señalar es la finalidad religiosa de la obra: Dante escribe La Divina Comedia para inducir a la humanidad a apartarse del pecado y optar por el camino de la virtud, el fin trascendental de esta epopeya es orientar a los cristianos para conducirlos por el camino del bien. En la obra, Dante finge hacer un viaje imaginario, que se inicia la noche del viernes santo del 8 de abril de 1300 (cuando el poeta tiene 35 años), comenzando su peregrinación por el infierno, el Purgatorio y el Paraíso. ❶ El Infierno Tiene el poeta 35 años cuando finge encontrarse perdido en medio de una selva oscura (pecado), llena de tupidos árboles que le hacen perder la ruta, aquella de la virtud y la fe. El primer terceto con que se inicia la obra es el siguiente: “En medio del camino de la vida. Errante me encontré por selva oscura, en que la recta vía era perdida”. Después de muchas horas de angustia, ve a lo lejos la primera luz del alba sobre una colina cercana que representa la vida virtuosa. Se dirige hacia ella, pero le obstruyen el camino tres bestias feroces, un león (soberbia), una loba (avaricia) y una pantera (lujuria). Estos vicios le impiden al hombre salir del pecado y tomar el camino de la virtud. Sin embargo, se le presenta la sombra de Virgilio (enviado por Beatriz), el poeta latino que simboliza la razón humana, y le comunica que le va a servir de guía, pero que para salir de esta selva oscura (pecado), primero tiene que atravesar el infierno, después el purgatorio para finalmente llegar al paraíso. Y es así como inician su viaje por los reinos de ultratumba. El primer reino que visitan es el infierno, que Dante imagina como un inmenso cono invertido, que va desde la superficie del hemisferio septentrional hasta tocar con el vértice del centro de la tierra donde se encuentra Lucifer. Al ingresar Dante al infierno, lee sobre las puertas de este primer reino la siguiente inscripción: “Por mí, se va a la ciudad doliente por mí se va al eterno tormento: por mí se va tras la perdida gente” El infierno consta de un ante infierno y posteriormente de 9 círculos; el primero de ellos es el limbo, en los cuatro siguientes se castigan a los incontinentes (lujuriosos, golosos; avaros y pródigos; iracundos, indolentes, soberbios y envidiosos). Al otro lado de la laguna del Estigia, se encuentra la ciudad del Dite, donde son castigados los maliciosos (herejes, violentos, fraudulentos y traidores) en los siguientes cuatro círculos del infierno y en el centro de la tierra se encuentra Lucifer, considerado el más grande traidor de la historia. Dante y Virgilio contemplan el sexto círculo donde son castigados los herejes. aquellas personas que no se dignaron a hacer el bien ni tampoco el mal. como en la vida fueron contrarios a todo trabajo útil. Soberbios y Envidiosos La laguna de Estigia que circunda la ciudad de Dite a modo de defensa. cuyos castigos son parecidos a aquellos de los iracundos. Para cruzar este río. ⓑ Círculo Primero: Limbo Después de atravesar el Aqueronte. Atravesando el ante-infierno. que escucha la confesión de las almas pecadoras y señala el círculo a donde irán a parar. cerca de la ciudad de Dite. Minos quiere impedir el ingreso a Dante. Aquiles. que. juez infernal. tristes y tediosos. Helena. Más allá. Dido. se encuentran los soberbios y los envidiosos. se golpean a sí mismos ensangrentándose. No son sometidos a ninguna pena material. Llegan a las puertas de la ciudad de Dite. pero Virgilio le advierte que el poeta es enviado por mandato divino. ⓒ Círculo Segundo: Lujuriosos En el umbral del segundo círculo está Minos. Los avaros y los pródigos durante la vida no pensaron sino en acumular dinero los unos y en gastarlo desordenadamente los otros. con las tapas levantadas. hostigados incesantemente por tábanos y avispas. formando una corona de fuego alrededor de las murallas internas de la ciudad. y a los indolentes que. Dante se encuentra en el primer círculo del infierno. Entre los lujuriosos que observa Dante están Cleopatra. pero están privados eternamente de la Beatitud. Aquí se encuentran los cobardes. envolviendo la cola a su cuerpo cuantas veces sean los círculos que debe descender el alma penitente. Paris y Tristán. las cuales son abiertas por un ángel de Dios. es el lugar de pena reservado a los iracundos. gritando cada uno de ellos: “¿por qué agarras?”. Este viento los empuja y revuelve. continuamente. que transporta a las almas pecadoras a la otra orilla del Aqueronte. quienes están dentro de sepulcros ardientes. representación magistral del instinto que domina y arrastra la voluntad del hombre. haciéndoles perder todo dominio sobre sí mismos. ⓗ Círculo Séptimo: Violentos . así ahora no hacen más que suspirar bajo aguas de la laguna. percutiéndolos unos contra otros. ⓕ Círculo Quinto: Iracundos e Indolentes. ⓖ Círculo Sexto: Herejes Una vez en la ciudad de Dite. Dante llega a orillas del Aqueronte (alimentado por las lágrimas del género humano). ahora ambos están condenados a empujarse recíprocamente enormes pesos con el pecho. ⓔ Círculo Cuarto: Avaros y Pródigos El guardián del cuarto círculo es Plutón. Posteriormente Dante y Virgilio cruzan la laguna Estigia gracias el barquero Flegias. Los golosos están condenados a engullir por toda la eternidad una mixtura repugnante. El pecado que se castiga en este tercer círculo es la gula (exceso en el comer y beber). Los cobardes están condenados a correr eternamente tras una bandera que no tiene ningún significado. “¿por qué sueltas?". quien al divisar a Dante. ⓓ Círculo Tercero: Golosos El guardián del tercer círculo es Cerbero. formada por la lluvia negra que ellos reciben y el fango producido por la tierra. el Limbo. “el barquero de la muerte”.ⓐ Ante infierno Llamado “el vestíbulo de los cobardes”. solicitan los servicios de Caronte. el perro de las tres fauces siempre hambrientas. intenta con vano esfuerzo detenerlo. de acuerdo al pecado cometido. Ellos son empujados por un viento impetuoso de aquí para allá. donde se hallan los muertos sin bautismo (uno de ellos es Virgilio). ❷ El Purgatorio Dante y Virgilio han logrado salir de las entrañas del infierno y ahora contemplan el Purgatorio. río de sangre hirviente. Este séptimo círculo está dividido en tres jirones. quienes se hallan sumergidos en el Flegelonte. que alberga a los traidores a la amistad. devastadores de países. en donde las almas penitentes purifican sus espíritus a través del arrepentimiento. El guardián del Purgatorio es Marco Poncio Catón. los siete círculos y el Paraíso terrenal. En el tercer jirón se encuentran los violentos contra Dios (blasfemadores). donde se encuentran los que traicionaron a su sangre (parientes). quien tiene la mayor parte del cuerpo congelado. ✍ Fosa Antenora. Debe tenerse en cuenta que el recorrido de Dante por el infierno es en forma descendente. quienes también se hallan congelados de los pies a la cabeza. los cuales. corsarios y ladrones de caminos).El guardián del séptimo círculo es el Minotauro. el otro color amarillo. Este círculo está divido en cuatro fosas: ✍ Fosa Caína. A lo lejos. ⓘ Círculo Octavo: Fraudulentos El guardián del octavo círculo es Gerión. verdadera imagen del fraudulento. al igual que los anteriores pecadores. donde están los traidores a la patria. que representa el odio. Virgilio aprovecha que Lucifer extiende las alas para cruzar hacia el otro lado. donde son castigados los fraudulentos. que representa la ignorancia. en vez de brazos tiene alas de murciélago. en donde se encuentran los traidores a su amo y señor. monstruo con cuerpo humano y cabeza de toro. provocándoles agudos gritos de dolor. quienes son expuestos a una continua lluvia de fuego. representación alegórica del purgatorio. en la cual se pueden distinguir los círculos o colinas de los pecadores. que representa la impotencia. El octavo círculo está divido en diez fosas concéntricas. reino que Dante coloca en una isla situada en las antípodas de Jerusalén. vigilados y flechados por los centauros. En el segundo jirón. En el centro de esta fosa se encuentra Lucifer. quienes están congelados desde los pies a la cabeza en la laguna Cocito. ✍ Fosa Judeca. también están sumergidos en el cocito. tiene la cara de hombre justo y honesto pero el cuerpo de serpiente. en el cual mastica la cabeza de judas. Una isla en forma de montaña. y un último. distinguen una montaña que emerge sobre el mar. Cuando Dante observa a Lucifer no puede soportar tan horrible espectáculo y está a punto de desfallecer. su cabeza tiene tres rostros: uno de color rojo. en donde mastica el cuerpo de Bruto. En el primer jirón. llamadas “Bolges” o sacos. ✎ Antepurgatorio . en el cual mastica el cuerpo de Casio. se encuentran los violentos contra el prójimo (homicidas. ⓙ Círculo Noveno: Traidores En el noveno se encuentran aquellos que despreciaron el calor del cariño: los traidores. simbolización magistral de la degradación del hombre. ✍ Fosa Tolomea. se encuentran los violentos contra sí mismos (suicidas) quienes están convertidos en árboles que son mordidos por negras perras hambrientas. color negro. desde el pecado más leve hasta el pecado más grave. Este segundo reino está también dividido como el infierno en nueve partes: Antepurgatorio. ✍ Círculo segundo: Envidiosos. Después de haber atravesado el Antepurgatorio. Los diez planetas que visita Dante son los siguientes: ✍ Primer Planeta: Luna. el primero de mármol blanco (arrepentimiento). ✍ Tercer Planeta: Venus. postrándose y golpeándose el pecho. va a visitar estos nueve planetas o cielos. ✍ Círculo Séptimo: Lujuriosos. y posteriormente. Las almas del Antepurgatorio pertenecen a aquellos que se arrepintieron del pecado a última hora y su castigo consiste en tener que quedarse esperando al pie del Monte por un tiempo más o menos largo. . ❸ El Paraíso Dante imagina el Paraíso según el sistema cósmico de Ptolomeo. el segundo. ✍ Paraíso Terrenal. con Dios. pide misericordia para que le abra la puerta. Cabe señalar que el objeto de esta obra fue el inducir a la humanidad a meditar más seriamente sobre el pecado y sobre el modo de librarse de él. ✍ Quinto Planeta: Marte. con un planeta al centro y nueve planetas más girando a su alrededor. Sobre el tercer escalón. ✍ Sexto Planeta: Júpiter. ✍ Círculo Quinto: Avaros y Pródigos. donde las almas llegan en una barca impulsada por el ángel Nauta que viene desde el Tíber. Este epopeya fue denominada “Comedia” por su autor. quienes gozan de la paz y beatitud que le otorga el Creador. ✍ Décimo Planeta: Empíreo. delante de esta puerta el poeta observa tres escalones que representan los grados teologales de la penitencia. ✍ Círculo Tercero: Iracundos. junto a Beatriz. ✍ Cuarto Planeta: Sol. a fin de poder gozar de la paz del alma en la tierra y ser digno de la beatitud en el cielo. Al ingresar al Purgatorio. un ángel dibuja en la frente de Dante siete letras “p” (siete pecados capitales). está sentado el Ángel Portero delante del cual Dante.El primer lugar que Dante y Virgilio visitan es el antepurgatorio. en los cuales habitan los ángeles de Dios. color rojo vivo (el ardor de la caridad y el amor después de la confesión). todo llega a feliz término: el encuentro de Dante con Beatriz. ✍ Círculo primero: Soberbios. ✍ Séptimo Planeta: Saturno. ✍ Octavo Planeta: Cielo Estelar ✍ Noveno Planeta: Cristalino (Aquí Beatriz lo abandona y acude en su ayuda San Bernardo. porque. Dante. ✍ Círculo Cuarto: Perezosos. como en las comedias. ✍ Segundo Planeta: Mercurio. color rosa (confesión) y el tercero. Dante y Virgilio se encuentran ante la Puerta del Purgatorio. quien lo guía al Empíreo). ✍ Círculo Sexto: Golosos. a la última de las cuales hay que atribuir sin duda la de dos obras de menor empeño: la Cuestión de agua y la tierra y las dos églogas escritas en respuesta a sendos poemas de Giovanni de Regina. 1472 Dante y Beatriz a orillas del Leteo (1889). muchos de los cuales sostienen que Dante narró una historia en el mundo material de ultratumba tal como se lo concebía en su tiempo. no podía ser una tragedia. Numerosos artistas de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella.[cita requerida] Miguel Asín Palacios. Libro más famoso de su autor. Dante resume en ella todo el amplio conocimiento acumulado durante siglos. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o 1308. el Paraíso de 1313 o 1314 a 1321. que otros prefieren leer como un relato literal. El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a entender quiénes eran los personajes mencionados. La Divina comedia (en italiano: Divina Commedia)? es un poema escrito por Dante Alighieri. matriz del italiano actual el cual se usó entre los siglos XI y XII. desde los antiguos clásicos hasta el mundo medieval. William Adolphe Bouguereau y Miquel Barceló. es una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento medieval (teocentrista) al renacentista (antropocentrista). El estilo de la obra posee un rico lenguaje lleno de símbolos y frecuentes referencias a personajes históricos y de la antigua mitología.1 La Divina Comedia se considera una de las obras maestras de la literatura italiana y universal. Dante Alighieri la escribió en dialecto toscano. Dalí. mientras que De Monarchia pertenecería a la época de la segunda o tercera etapa. su fe religiosa y sus convicciones morales y filosóficas. Fue el escritor y humanista Giovanni Boccaccio quién añadió el adjetivo "divina" durante la época en la que se encargó de leerla y comentarla públicamente por diferentes ciudades italianas. Estructura[editar] .Wikipedia Divina comedia (Redirigido desde «La Divina Comedia») Comencia la Comedia. también por ser un poema que canta a la cristiandad. Estos comentarios incluyen interpretaciones de las alegorías o significados místicos que contendría el texto. Se considera por tanto que la redacción de la primera parte habría sido alternada con la redacción del Convivium y De Vulgari Eloquentia. de Cristóbal Rojas. Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal. destacan entre ellas las de Botticelli. por otra parte. fecha del fallecimiento del poeta. pues. ya que su final es feliz. Gustave Doré. Características[editar] Dante Alighieri llamó sencillamente Commedia a su libro. destacó la importancia de la escatología musulmana en la estructura del Infierno dantesco. de acuerdo con el esquema clásico. el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y por último. Esta tendencia se acentuó en el siglo XX entre los exégetas y críticos de la Divina comedia. óptica. y el triángulo. la lenta purificación de sus culpas hasta la liberación. más el canto introductorio. que representaba los cuatro elementos: Tierra. como siete son los pecados capitales. representa la tentación del pecado. más el de introducción. más el canto introductorio suman 100 cantos en total. Beatriz. que hace otro tanto con la razón. El poema puede leerse según los cuatro significados que se atribuyen a los textos sagrados: literal. lugares y acciones. La estructura matemática de la Divina comedia. el Padre. los indiferentes. filosofía. que personifica a la humanidad. Finalmente. encarnan en personajes. Se usa un tipo de rima original. hasta el Empíreo. Purgatorio y Paraíso). matemáticas. Dante hace gala además de un gran poder de síntesis que es característico de los grandes poetas. cada parte consta de treinta y tres cantos. alegórico y anagógico. dando como resultado el número siete. de manera que la obra completa se compone de cien cantos. la "terza rima" Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura. El Purgatorio. que personifica la Fe y llevara a Dante a cada una de las esferas del paraíso. que son nueve círculos más el anteinfierno. el equilibrio y la estabilidad. . etc. Cada canto fue compuesto por estrofas de tres versos endecasílabos o terza rima. ché la diritta via era smarrita. Ahí quanto a dir qual era è cosa dura esta selva selvaggia e aspra e forte che nel pensier rinova la paura! Dante también utiliza el número diez como cabalístico como número pitagórico. En esta obra el autor nos narra con extraordinario realismo un maravilloso viaje durante el que se encuentra con las almas de grandes y terribles personajes de la historia. Cada una de sus partes. por otra parte. religión. es mucho más compleja de lo que aquí se esboza. está dividida en cantos. La estrofa por su parte está compuesta por tres versos. donde se encuentran los ignavi. el Hijo y Espíritu Santo. y cada una de las cánticas cuenta con treinta y tres cantos. astronomía. que evoca la Trinidad Sagrada. donde contemplará la Rosa mística formada por Dios y sus elegidos. el Infierno está dividido en nueve círculos. se sumaba al cuatro. El Infierno representa al ser humano frente a sus pecados y sus funestas consecuencias. También se puede apreciar la importancia decimal en los diez niveles del infierno. compuestos por los treinta y tres de cada reino. aire. espacio inmóvil. Y Virgilio.2 El poeta Dante Alighieri fue bautizado en este lugar. El poema cuenta con tres personajes principales: Dante.Detalle de infierno: Mosaico que representa el Juicio Final por Coppo di Marcovaldo. es un canto a la humanidad que sólo en la fe en Dios encontrará su felicidad. fuego y agua. En este poema. Museo Baptisterio de San Juan. el Purgatorio en siete y el Paraíso queda formado por nueve esferas que giran como los planetas en torno al sol. que se dice él mismo inventó (tercetos) El poema se ordena en función del simbolismo del número tres. es decir. moral. El paraíso representa el saber y la ciencia divina. Toda la obra está llena de símbolos que remiten al conocimiento y al pensamiento medievales. que vemos en los cien cantos de la comedia. las tres proposiciones que componen el silogismo. o cánticas (Infierno. al cual mordía con sus filosos colmillos como un juguete. el texto del "Purgatorio" está lleno de citas bíblicas y el del "Paraíso". describe al infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que los condenados son sometidos a castigo. mientras este gritaba de dolor. Dante y Virgilio llegan así al hemisferio sur terrestre (que se creía por completo bajo las aguas). esa selva era oscura. acompañado por el poeta latino Virgilio. tránsito por el bosque de los suicidas. entre ellos a Publio Papinio Estacio. Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encontraba Lucifer. en el último círculo "judesco". que fue motivo de inspiración y homenaje por poetas románticos y contemporáneos. simétricamente al Infierno. Purgatorio[editar] Artículo principal: Purgatorio (La Divina Comedia) En esta segunda parte. pero también de su época.La estructura también afecta a los registros lingüísticos: en el infierno se utiliza un lenguaje vulgar. Dante despierta en una selva oscura sin saber por qué llegó ahí. Es particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca. Cuando hablamos de selva oscura nos referimos a algo malo. amantes adúlteros que se conocieron al leer en el libro de Lanzarote. la playa y la colina. según la gravedad de los pecados cometidos en vida. Infierno[editar] Infierno. autor de la Eneida. de himnos y cantos litúrgicos. y cada uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo. En esa selva se describe un paisaje inicial en el cual vemos el sol. En cada escalón se redime un pecado. Tras . Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima. estos últimos.. Allí encuentra a famosos poetas.. a lo contrario a Dios. de Dios. pero los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. así como la historia del conde Ugolino da Pisa. una montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas. creada con la tierra utilizada para crear el abismo del Infierno. cuando Lucifer fue expulsado del Paraíso tras rebelarse contra Dios. el último viaje de Ulises. donde en medio de las aguas se halla la montaña del Purgatorio. la colina es el camino que debe subir para llegar a Dios. La primera parte narra el descenso del autor al Infierno. Dante no puede llegar a esa luz porque en el camino se encuentra con 3 fieras que son obstáculos para él. Canto I (por Gustave Doré). Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos. los amores de la reina Ginebra y esta persona. las estrellas. a quien Dante admiraba. Esta parte comienza propiamente con la salida Infierno a través de la natural burella. cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. Antes de emprender el viaje hacia los tres mundos. Ahí se encuentra con Virgilio y después de una conversación con éste. autor de la Tebaida. Cada fiera representa un pecado. la travesía del desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores. El sol en representación de la divinidad. El primer canto del Purgatorio ilustrado por Gustave Doré. Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio. Acompañado por su maestro y guía. comienza su viaje. Él lo describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba Judas. considerados los peores pecadores entre todos. era mala. Un personaje notable de este lugar es Manfredo de Sicilia. En la primera cornisa. y Eunoe. En ese sentido. es decir la cornisa I. sentado en el solio de diamante y apoyando los pies en el escalón rojo. en la segunda a los envidiosos. que parece tener vida propia. Tras beber las . donde se encuentran los lujuriosos. donde los pecados se agravan a medida que se avanza en los círculos. pide indicaciones a un alma que resulta ser el guardián del valle. Está precedido por tres jardines. siguiendo las indicaciones de Virgilio. que le mostraron la importancia de la fe cristiana y el error de su vicio. esperan el tiempo de purificación necesario para poder acceder al Purgatorio propiamente dicho. El ángel. cerca del Edén. que lucen delgadísimos. tras la cual hay una escalera. y la séptima. que será su guía hasta la puerta del Purgatorio. y deberá habitar hasta la eternidad en el Limbo. y se ofrece a reunirlo con Beatriz. En vida este personaje fue en exceso pródigo. Dante se muestra asustado y es confortado por Virgilio. y los dos poetas se adentran en el segundo reino. que resulta imposible escalar. Pero Beatriz sí. busca a su maestro Virgilio. la personificación de la felicidad perfecta. Allí. el segundo de una piedra oscura y el tercero y último de pórfido rojo. Dante. pertenecen al grupo de los negligentes. Dante recuerda que Estacio se convirtió gracias a Virgilio y a sus obras. que pronto llegará. tras un valle florecido. que custodia un ángel con una espada de fuego. el primero de mármol blanco. Aquí Dante se encuentra con Santa Matilde. Al contrario del Infierno. en la cuarta a los perezosos. pudiendo tan solo entreverla. como en el primer reino. mientras que en la cumbre. Tras años de expiación siente el deseo de guiarlos hasta la cumbre. de hecho. donde expían sus culpas los golosos. alberga a quienes padecen las culpas más graves. es tan empinada que Dante tiene que preguntar a algunas almas cuál es el pasaje más cercano. que le muestra los dos ríos.salir del túnel llegan a una playa. ni por una sola culpa. que devuelve la memoria del bien realizado. que se desempeña como guardián del Purgatorio. En la entrada del valle donde se encuentran los principios negligentes. en particular la Eneida y las Bucólicas. a través de la sexta cornisa. los muertos en estado de excomunión. en la quinta a los avaros y a los pródigos. los dos cruzan la puerta del Purgatorio. Dante y Virgilio encuentran a los orgullosos. porque el poeta latino no es digno de conducirlo en el Paraíso. que ya no se encuentra con él. Junto a los que por pereza tardaron en arrepentirse. Dante y la montaña del Purgatorio. El poeta. Tras llegar al final del Antepurgatorio. en el Purgatorio la base de la montaña. Virgilio fue un profeta sin saberlo. un compatriota de Virgilio. una de plata y otra de oro. En la séptima cornisa. Las almas no son castigadas para siempre. donde encuentran a Catón el Joven. precedente al pecado original. pero expían una pena equivalente a los pecados durante la vida. Teniendo que emprender el ascenso de la empinada montaña. Sordello. que hace olvidar los pecados. pues llevó a Estacio a la fe pero él. los tres tienen que atravesar un muro de fuego. no pudo salvarse. Virgilio y Dante tienen que despedirse. en la tercera a los iracundos. donde vivieron Adán y Eva prima del pecado. En esta encuentran el alma de Cecilio Estacio tras un terremoto y un canto Gloria in excelsis Deo. Lete. por su parte. Virgilio lo iluminó permaneciendo él en la oscuridad. El Purgatorio se divide en siete cornisas. por la que se entra al Paraíso terrestre. que San Pedro le dio. Beatriz le llama severamente la atención a Dante y después le propone verla sin el velo. envueltos en llamas. marca siete "p" en la frente de Dante y abre la puerta con dos llaves. que viven en el Ante-purgatorio. se encuentran los pecadores menos culpables. los muertos violentamente y a los principios negligentes. donde las almas expían sus pecados para purificarse antes de entrar al Paraíso. que cantan en honor a Cristo y María. los siete planetas. lo cual es más bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. pues por la cercanía de Dios su luminosidad resultaría imposible de contemplar. De hecho. Libre de todo pecado. de Júpiter. En la introducción del canto II. Dante y Beatriz en el cielo de la Luna. de los "espíritus contemplativos" (Troni). los "espíritus gobernantes justos" (Dominazioni). Canto XIV. pues la caridad no permite desear más que lo que se tiene (II. Desde ese cielo. que es el de la Luna. 70-87). se encuentran los beatos. a cada alma al nacer Dios le dio cierta cantidad de gracia según criterios insondables. 1-15). en función de los cuales gozan aquellas de los diferentes grados de beatitud. a través de este personaje. como lo había hecho hasta entonces. y ninguna desea encontrarse en mejores condiciones que las que le corresponden. Desde allí Beatriz eleva a Dante hasta el cielo del las estrellas fijas.aguas del Lete y del Eunoe. lo que hace junto a Beatriz en condiciones que desafían las leyes físicas. El Paraíso está compuesto por nueve círculos concéntricos. como la madre de Federico II. Paraíso[editar] Artículo principal: Paraíso (La Divina Comedia) Paraíso III. En el primer cielo. Antes de llegar al primer cielo el poeta y Beatriz atraviesan la Esfera de fuego. encadenando milagros. se encuentran quienes no cumplieron con sus promesas (Angeli). los "espíritus militantes" de los combatientes por la fe (Virtù). Dante puede ascender al Paraíso. Grabado de la serie de Gustave Doré. Desde ese punto en adelante su sonrisa desaparece. pero no dirigiéndose al bien divino (Arcangeli). su esfuerzo descriptivo será emulado y continuado por otros (canto I. además. Beatriz deja de sonreír. el del Paraíso. En el quinto. 34). de Venus. 16. más cercanos a Dios en función de su grado de beatitud. En el cuarto. que hacen olvidar las cosas malas y recordar las buenas. los "espíritus sabios" (Potestà). es decir ir más allá de las condiciones de la vida terrena. de Saturno. en donde se encuentra cada uno de los planetas. En este último cielo residen los "espíritus contemplativos". En cada uno de estos cielos. el autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios razonamientos teológicos y filosóficos de gran sutileza. de Marte. En el sexto. el poeta sigue a Beatriz hacia el tercer y último reino. sus movimientos. donde no están más repartidos los beatos. 85-87. se encuentran las almas de los "espíritus amantes" (Principati). el poeta observa el mundo debajo de sí. muy pequeña e . el poeta expresa desde un principio la gran dificultad que significa transmitir el recorrido emocional y físico de trashumanar. confía en el apoyo del Espíritu Santo (el buen Apolo) y en el hecho de que pese a sus falencias. el de Mercurio. En el séptimo cielo. Pero las almas del Paraíso no están mejor unas que otras. del Sol. Dentro del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora". En efecto. sino las "almas triunfantes". el autor reitera que para entender las alegorías de la obra es indispensable tener de antemano muy amplios conocimientos en las materias que se van a tratar (II. El cielo de Marte. y la Tierra. Sin embargo. En el tercero. residen quienes hicieron el bien para obtener gloria y fama. a quien Dante alcanza a ver. Constanza I de Sicilia. Sin embargo. en cuyo centro se encuentra la tierra. pues en esta sección de la Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. En el segundo. Llegada del protagonista al Empíreo. es Dios. en el cual. rodeado por nueve círculos de fuego. en la inmensa multitud de los beatos. Por lo tanto. Sara y Rebeca. una estructura en forma de anfiteatro. San Francisco. Cuando trata de penetrar aún más el misterio su intelecto flaquea. de Cristo. penetrándola con la mirada hasta que se une con él. . y también Eva. como San Agustín. después de un último vistazo al planeta. el segundo del cual tiene imagen humana. por parte de tres profesores particulares: San Pedro. signo de la naturaleza humana. y divina al mismo tiempo. divididos por cantidad de virtud. concluyendo así la Divina Comedia. Por la grandiosa luz del último cielo.insignificante en comparación con la grandeza de Dios (Cherubini). Aquí. Dante y Beatriz ascendieron al cielo. del amor que mueve el sol y las otras estrellas (L'amor che move el sole e l'altre stelle). Superado el último cielo. gracias a la intervención de María a la cual San Bernardo (guía de Dante de la última parte del viaje) había pedido ayuda para que Dante pudiese ver a Dios y sostener la visión de lo divino. Canto XXXI. donde se encuentra la "rosa de los beatos". y a su alrededor se mueven los nueve coros angelicales. el cielo más externo. origen del movimiento y del tiempo universal (Serafini). la explicación de toda la grandeza. y viendo así la perfecta unión de toda la realidad. En el punto más central de esa gran luz Dante ve tres círculos. Dante ve un punto muy luminoso. el Primo Mobile o Cristallino. Caridad. Por Gustave Doré. En este lugar. Antes de continuar Dante debe sostener una especie de "examen" de Fe. Dante queda ofuscado. Desde aquí Dante observa finalmente la luz de Dios. pero en un excessus mentis3 su alma es tomada por la iluminación. girando alrededor de ella. Raquel. sobre la grada más alta está la Virgen María. los dos ascienden a el Empíreo. el punto. explica Beatriz. San Benito de Nursia. están los más grandes de los santos y las figuras más importantes de la Biblia. la armonía que se da la visión de Dios. en el canto XXXIII (145). Santiago y San Juan. Esperanza. tras levantar la mirada. las tres personas de la Trinidad.