LA COSMOVISION GUARANÍ Por Girala YampeyImagen de un arandu (sabio) guaraní durante su danza y canto sagrado. Mediante su purahéi y heroky-paje (cantos y danzas, mágicos) se elevan hasta la presencia de su dios. Imagen de José Kura en Las antiguas costumbres guaraníes, de Girala Yampey. Girala Yampey nació en Paraguay, en 1923. Está radicado en la ciudad de Corrientes, en la República Argentina. Ha editado numerosos libros de poemas, narrativa y ensayo. De sus esfuerzos de investigación surgió su estudio sobre El gaucho Lega, un emblemático personaje correntino envuelto en un halo de leyenda. Aquí presentamos un momento de su destacada obra Las antiguas costumbre guaraníes, editado por la Universidad Nacional de Noreste, Argentina (otra obra de Yampey sobre esta temática es Mitos y leyendas guaraníes). Aquí, Yampey imagina un diálogo entre un abuelo y en lenguaje sencillo y coloquial. presentamos un capítulo relacionado con la transmisión de la cosmovisión guaraní. A ese espíritu de recuperación de la profunda e imaginativa visión del mundo guaraní contribuimos ahora mediante las líneas de Girala Yampei que laten a continuación. O.I LA COSMOVISION GUARANÍ Por Girala Yampey . E. simbolismo y religión de Temakel. En Textos sobre Mitología. el honbre maduro transmite a su descendencia las ancestrales creencias de su pueblo. Ñanderuguasu. Tras la recreación de la imagen de realidad guaraní presedida por su divinidad. lo que han averiguado los arandu (sabios). por lo menos.su nieto. bulle. como lo destaca su autor. hacer un muestrario. que estudiaron en fuentes genuinas las creencias y costumbre de los antiguos guaraníes. "el propósito de mostrar. Mediante esta emocional y coloquial comunicación. buscando alguna forma de atenurar el menosprecio en que se los tiene". Los murciélagos simbolizan la barbarie y el atraso. creó para su cuerpo una forma que serviría de modelo para la naturaleza. como debe permanecer todo lo divino. Después. en postura de elevación celestial. Ñanderuguasu.ar El orden El abuelo. construyó su Copa (diadema de flores y plumas. sólo existían las tinieblas habitadas por mbopi (murciélago). extendió sus Ramas (brazos con manos florecidas-dedos y uñas). Se afirmó sobre sus Raíces (las divinas plantas de los pies). vuelve el tiempo-espacio nuevo. Desde las negruras primigenias. emergió Ñanderuguasu. Con el reflejo de su divina sabiduría ideó los órganos para verlo todo (ojos) y para escucharlo todo (oídos). creó la . el fin de la tierra. pero nuestro Padre los sujeta impidiendo la destrucción del mundo. Con su divina sabiduría. Hasta hoy. A su término. seres malignos apiñados en cosntantes peleas entre sí por devorar el resplandor de Ñanderuguasu (Nuestro Gran Padre).com. llamado también: Ñanderu pa-patenonde (Nuestro Gran Padre último-primero) o Ñanderu ete tenonde (Nuestro verdadero Padre Primero) Él ya existía en medio de los vientos originales. hijo.girayam@yahoo. Ellos son los eternos enemigos de la luz.Jeguaka) y se irguió como árbol. florecen los tajy (lapachos). adoran la oscuridad y quieren destrozar a Sol y Luna. Antes de crearse la tierra. Primero te explicaré el pensamiento religioso guaraní. con viento renovadores y se produce el Kandire terrenal (resurrección). Podrían causar el Mba'e-megua guasu (cataclismo). dejó su pipa sobre un leño y prosiguió: Te contaré desde el principio. esos que retornan cada vez que llega el tiempo-espacio primario (invierno). para trasmitir su esencia a sus futuros hijos. en su propia boca. genera la tenua neblinita que modela las pasiones y otorga fuerza a los sentimientos. revolotea alrededor del Jeguaka y. Alguna vez. una luz radiante resplandeció en su pecho. El mainumby (colobrí). el yvoty'ry (néctar) que liba de las flores de la diadema. Vino como Guía el Urukure'a (lechuza). El Gran Padre Primero. Al erguirse. al contrario. asumió la forma que daría al ava (ser humano). En su mensajero. dueño de la noche que. engendra llamas que dan fervor a los corazones. alegrías y tristezas. Concibió los fundamentos del sentimiento y creó una nueva pequeña porción de amor hacia Él. formaba lecho de las tinieblas. había puesto límite a los ataques de los muerciélagos. refresca la divina frente dándole. Con ella. todos llegamos a sentirnos en soledad y necesitamos compartir nuestras esperanzas. portador del alma del recién nacido. concibió el futuro lenguaje humano. Lenguaje y Amor que debían desarrollar sus hijos. para descanso de nuestro padre. aunque sus llamas no queman ni dañan. Hechas estas obras. y dio Alma a la palabra.Vara Insignia. y construyó el apyka'i apu'a (pequeño asistente redondo). batiendo sus alas. Lo había alumbrado desde las tinieblas originales. Terminada la creación de su propio cuerpo. con sus aleteos. emblema del que fluye su poder de creación. Ñanderuguasu se sintió solo. Con su poder creador. Esa es la luz que da vida a nuestro mundo. Se lo llama "lanza-relámpagos". existe por estar iluminado por su propia sabiduría. y de los hombres hacia sus semejantes. sus luces vibran emocionadas por ser portadoras de buenas que envían nuestro Padre. Él . Su divina Vara Insignia. Así. Esta es la forma en que fue creada la tierra. creó a tres Seres para sus compañeros. La tierra se hinchó. tuvo la idea de crear a quienes compartirían sus poderes y desplegando su sabiduría. antes de que existiera la tierra. Después. los Ñanderu py'a guasu (Nuestros Padres de corazón grande). El rocío brotó del Jasuka para la perfecta maduración de los frutos y para serenar las pasiones de sus futuros hijos. Luego. Ñanderu Tupa. la tercera hacia la morada de Ñanderi Tupa . Todos se inspiraron en su sabiduría. En su profunda reflexión sobre la soledad. por no ser engendrados por su mujer. Les impartió conciencia de su divinidad y la esencia divina de la Palabra. dueño de las aguas. al norte). antes de que existieran las cosas ni la tierra. dueño del tiempo. trajo el agua y formó los ríos. retirará esas varas y la tierra se desplomará. Cruzó dos varas indestructibles y pisó sobre ambos. Asi surgió nuestra primera morada terrenal.se encontró sin compañía en la inmensidad del Cosmos. con sus respectivas esposas. quiso asegurarla para que los vientos primigenios no lo moviesen. un trozo de Himno sagrado. de las lluvias y del trueno. mágica). había creado: el fundamento del lenguaje. Ñanderu Jaraíra. fueron creados sin ombligos. Sería el ombligo de la tierra. surgieron: Nanderu Karai. Cuando Él lo decida. Una hacia la morada de Ñanderu Karai (al Poniente. concibió la futura morada terrenal. a quienes les otorgó mandatos divinos. Los tres compañeros del Gran Padre. Entonces. y colocó en medio de ella un Pindó sagrado. la segunda hacia el origen de los vientos nuevos (los de primavera. donde se acuesta el sol). según nuestras creencias. cuidador del crepitar de las llamas. puso otros cuatro en los costados. y una porción de Amor al prójimo. de la primavera y de la neblina vivificadora. dueño del fuego y del fervor. Ñanderuguasu. Con el Jasuka (Vara Insignia. Los que pronunciaron los Himnos sagrados en nuena forma. los que inspiraron mal sus conciencias y trasgredieron la Sagrada Palabra-alma. el primero en ensuciarla fue mbói (víbora). El firmamento. creados por nuestro Padre. se encontró con Ñanderu Mba'ekua'a (Nuestro Padre habilidoso) y le dijo: -Encontremos a la mujer. el primero en festejar el verdor de los valles fue ynambu pyta (perdiz colorada). Eso fue en aquel tiempo. lugar de árboles frutales. Los que conocemos ahora. el primero que cantó en la morada terrenal fue yrypa (cigarra). la Morada Eterna. Sus habitantes están en la Morada Celestial. ahora se le dice ñakyra. el primero en remover la tierra fue tatu (armadillo).(al Oriente. desde donde viene los vientos originarios. descansa sobre esas columnas que son Varas Insignias. los que poseyeron entendimiento y alcanzaron el Aguyje. fríos) Nuestra morada está atada a ellas. y la cuarta hacia el origen del tiempo-espacio primigenio (al sur. el primero en depositar desde su abdomen las semillas de kapi'i (pasto). los que carecieron de entendimiento. son imágenes de aquellos que se encuentran en las afueras del Yvága (Edén). no son los originales. donde se levanta el sol). Los que conocemos en éste yvy pyahu (tierra nueva). fue tukúra (langosta). para que se formen los campos. aparecieron los animales y las aves. destruida por un Diluvio. el yvymara'ey (la Tierra sin males). Cuando la tierra comenzó a poblarse. Mba'ekua'a . Los que fueron impuros. Los Himnos Sagrados dicen que Ñanderuguasu. son copias de los están allá. se convirtieron en pájaros y animales que están alrededor del Yvága. cuando existía el yvy tenonde (tierra primera). Allí es donde están los verdaderos. Así. están en el Yvága. Ñanderuguasu. El colobrí lo asiste con sus danzas y el jaguaretre hovy (jaguar azul). Nañdereguasu. Ellos no. Ella es Ñandesy (Nuestra Madre). fue devorada por los jaguares antes de que nacieran. y se marchó hacia la capuera. Mba'ekua'a no quizo mezclar su semen con el Gran Padre. Ñanderuguasu. Fastidiado. tomó sus collares.¿Dónde?. hizo un japepo (olla de barro) y lo tapó: -Busca a la mujer en la vasija. cuya entrada esta vigilada por una enorme vívora constructora y el urukure'a. construyó la primera casa. y Tyvyra'i el de Mba'ekua'a. Los Mellizos desarrollaron diversas andanzas que se relacionan con nuestro pasado. Los mellizos se llamaron Ñanderyke'y (hermano mayor) y Tyvra'i (hermano menor). Así lo hizo Mba'ekua'a. descansa debajo de su hamaca. Fueron criados por la abuela de los jaguares. Posteriormente. Yo no tengo tu hijo en mi vientre. se fue a su Morada Celestial. tengo el de Mba'ekua'a". Ahora son Ñanderu Kuarahy y Ñanderu Jasy. Ñanderyke'y. es hijo de Ñanderuguasu. porque su esposa descreía de sus poderes. Dicen que un día vendrá a devorar a los . El primero es más inteligente. soplándole la coronilla. sembró la primera chacra y pidió a Ñandesy que fuera a traer avatiky (choclo). los mellizos se convirtieron en Sol y Luna. colocando el Jeguaka (Diadema). Ñanderuguasu. Ella le constestó: "Apenas sembraste y ya quieres que busque maíz. reposa en el Yvága. aunque también el Menor tiene poderes mágicos. y lo puso aparte. La madre.responde: . por ser de origen divino. y engendró mellizos. la Vara Insignia y. Revivió al hermano menor. encuentra dos palos cruzados que dejó Ñanderuguasu para confundir la ruta. Cuando vuelven los jaguares. un jaku (pavo de monte). Mientras cazaban pájaros. Todos habían ido a caza. queda callado.mentirosos y ladrones. Debía ocultarse para evitar que la devoraran. y pregunta a su hijo cuál es el camino seguido por el Padre. la abuela se encontraba sola y le advierte que sus nietos eran muy terribles. La Abuela se dio cuenta de que eran de origen divino y decide criarlos. Encontraron los huesos dispersos en el lugar que les indicaron los pájaros y quisieron argasmarlos para revivirla. La madre debió escoger. Al descubrir el triste destino de Ñandesy. y fastidiada. Los mellizos crecen rápidamente. que ya tenía los dientes flojos. Ñandesy vuelve de la chacra y descubre que el esposo se había marchado. entonces manda que los hiervan y el agua se enfriaba enseguida. Más adelante. quiere comer la carne de los nonatos y ordena que los descuarticen pero fue imposible quebrarlos. le pide que le arranque una flor. uno la olfatea y lo mata descubriendo que tenía mellizos. que le va indicando el camino desde la panza. La abuela. lloraron los mellizos y decidieron vengarla. Ocultaron sus . Los ponen en el fuego y no se asaban. lo amonesta: "Aún no saliste de mi panza y ya molestas". No pudieron revivirla. es picada por una avispa. El hijo guarda silencio. Su apresuramiento lo echó a perder todo. El esqueleto se desarmó. El hijo pide otra flor. Eligió una ruta equivocada que la lleva a la aldea de los jaguares. La Madre lo complace y palmea su matriz. herido por ellos. Decide seguirlo. les cuenta que los jaguares fueron los que mataron a su madre y un gua'a (guacamayo) lo confirma. Al pretender tomarla. quisio mamar. Ñanderye'y. por Ñanderyke'y. Cuando la obra estaba casi terminada. En el trayecto. Tyvyra'i. la vida y la muerte. Entonces. colgados de la cuerda tendida allí.lágrimas. Para consolar al hermanito. Durante esas andanzas. Al probar su fruto. Ellos les desafiaron a probarlo y cazaron a varios jaguares que fueron arrojados al abismo. Sus orillas se recogen y desbordan. Los mellizos siguieron matando pájaros. que lloraba por la pérdida de la Madre. pero le pareció ácida. Prometieron a los jaguares abundantes guavira si cruzaban a la orilla opuesta. buscando alcanzarse. lavándose en un arroyo. como se buscan y se alejan la alegría y la tristeza. Le hizo el guavira. se necesita una sólida cuerda. Para cruzarlo. inventaron la forma de armar una trampa. Es el cauce que trae y lleva la sinfonía de la vida. pues pegó el sacudón antes de tiempo y una jaguar preñada se salvó de la matanza y reinició la . sostenida por un corazón puro. hizo otros árboles frutales. Algunos jaguares que pasaban se reían de lo que consideraba un juguete. y deciden marchar en busca del Padre. Tyyra'i la agitaría en el momento oportuno para arrojarlos al agua. Los mellizos armaron una maroma sobre el río. Nuevamente el apresuramiento del hermano menor hizo fracasar el intento. le hiz guaviju. se tendieron una cuerda sobre el río cuyas orillas se acercaban y se alejaban en constantes vaivenes. perennemente. para engañar a los jaguares y exterminarlos. Tyvyra'i lo encontró de piel muy gruesa. Luego. turbulento de pasiones. Esa fruta sí la encontró dulde. En un denso Río. Ñanderyke'y. hizo el yvapuru. Ese el río inundado de sueños que transporta todos los silencios y repite los cantos de la selva. Entonces. Los echaron a la voracidad de los monstruos del agua. sereno y valiente. deciden traer el fuego para asarlo. Siguiendo el camino que pudiera llevarlos ante el padre. consiguieron la ayuda de un sapo. Luego. Finalmente. se encontraron con el tío Aña. Al roto de exponerlo al sol. y otros árboles. Las dos hijas. quien mata a uno de los mellizos. el otro lo rescata y lo revive. explotaron sus cabezas y aparecieron abundantes sapos y ranas que se comieron los jejenes y mosquitos. sin poder soportar el ardor. Cada vez que se necesita. controlando que no fueran excesivos. el kurupa'y. Ñanderyke'y recuperó el fuego y lo guardó dentro del aju'y (laurel). sobre un trozo seco de laurel. Prometen hacerle un Jeguaka. rapándole la cabellera y embadurnándolo con el unguento. para lo cual preparan una pomada con uruku (Bixia) y ky'ýi (ají). Allí ya estaba . Sus largas cabelleras ardieron. En el momento oportuno. Con ese objetivo. Los Mellizos prosiguieron la búsqeda del Padre hasta llegar donde están los cuervos cuidadores del fuego. el Mellizo se levanta y se sacude violentamente lanzando los encendidos carbones a su alrededor.población de los malos. consiguen engañar al Aña mediante una artimaña. llegan a la morada del Padre. Los Gemelos incendiaron el pastizal y tuvieron que salir corriendo. Deciden obtener ese indispensable elemento. el Aña salió corriendo. y otro de los árboles y se iniciara el fuego. Ñanderyke'y y Tyvyra'i. Sin embargo. fueron poseídas por los Mellizos y sufrieron parecida suerte. El sapo aprovecha para tragar algunas ascuas. Ñanderyke' finge estar muerto y cuando los cuervos ven su cuerpo hinchándose. se hace girar con velocidad una varilla de ysypo kururru (liana del sapo). Su cabeza estalló y de sus sesos se formaron miles de jejenes y mosquitos. dijo a Ñanderu Karai que viniera a reconstruir la morada terrenal. la ira del Gran padre. Quemaba todo a su paso. él estaba dispuesto a reconstruirla. Por lo tanto. Es la pareja que originó la nueva estirpe guaraní. esparciría sobre ellos una neblina vivificante y los iluminaría con mansos relámpagos sin truenos. Algunos dicen que una pareja guaraní se salvó porque. revivida por su esposo. y otra vez. Los Mellizos son bienvenidos. la destruiría. trepó a un Pindó. hasta que las aguas cubrieron toda la tierra y tapó todo lo existente. Para ayudar a sus hijos. ahogando a la mayoría de los habitantes. pero éste no quiso hacerlo porque estaba seguro de que los hombres se pervertirían de nuevo. avanzaba ocultando el poniente. Destruida la tierra por el Mba'e-megua guasu (Diluvio). A medida que crecían las aguas. Sólo se salvaron los elegidos por nuestro Gran Padre. Entonces. también crecía el Pindó. días interminables de intensas lluvias. Ñanderuguasu. Todo eso ocurrió antes del Diluvio que destruyó la primera tierra. por indicación de un Ñanderu. la misión fue encomendada a Ñanderu Jakaíra.Ñandesy. convirtiéndolos en Ñanderu Kuarahy y Ñanderu Jasy (Nuestro padre Sol y Nuestro Padre Luna). Primero se produjo un inmenso incendio que venía asolando desde el Oeste. También otorgaría a sus hijos el uso del . llegó el Diluvio. Se alimentaron de sus frutos y se acostaron sobre sus hojas. Algunos dicen que una pareja salvaron los elegidos por nuestro Gran padre. hasta que cesó la lluvia y las aguas retornaron a sus niveles normales. La madre llora en el reencuentro. El Padre les otorga poderes divinos. quien dijo que si bien la tierra ya tenía presagios de infortunios para sus futuros habitantes. donde estamos viviendo. Todos viviríamos en el equilibrio del amor. Aquí. estaremos en condiciones de comprender el Amor concebido por Ñanderuguasu. Así se reconstruyó la nueva morada terrenal. que es la segunda tierra.Abuelo. el sonar del mimby (flauta dulce). A la Tierra Sin Males. nuestros espíritus pueden alcanzar Aguyje (pureza. Los Cantos Sagrados dicen que vendrá una tercera reconstrucción y que será sin imperfecciones pero. y pudieran comunicarse con ellos. durante los bailes rituales. . la maráka (sonaja) y los tustus del takuapu (tacuara de danzas). en la que vivimos actualmente. cuéntame cómo se formaron los primeros sonidos del idioma. entonamos los Cantos Sagrados y danzamos el jeroky-paje (danza mágica).tabaco para que pudieran defenderse fumando en el "esqueleto del humo" (Pipa). si escuchamos la voz de nuestro Padre Primero. ésta. No habría ya lamentos ni desventuras. purificados mediante los Himnos Sagrados. en nuestra morada terrenal. santidad) y lograrán elevarse. Así. Entonces. Em aquella mítica tierra no existiría ningún castigo. sublimados. podemos hacerla realidad aquí mismo. si todos observamos un comportamiento libre del maldades. con paz y justicia. podemos constrruir la hermandad. podemos acceder al yvymara'ey. Por el ayuno. aún sin suceder tal cosa. el hombre no se envilecería. la solidaridad y la felicidad. . se consigue la levedad necesaria en nuestros cuerpos. que encontraremos cuando llegue la hora de nuestra muerte. No se destruiría nada. llega a construir las palabras. hacia nuestros semejantes. nuestras tristezas y alegrías. porque así es la naturaleza y nosotros nos identificamos con su vigor. que adquieren esplendor cuando recibe la creada por Ñanderuguasu. como ellos dicen. una estridencia que enferma. heredamos la capacidad de reproducir los ruidos escuchados. emitíamos solamente gruñidos. el ave aprende a modular sonidos. la nuestra sea primitiva. Al nacer. con los impulsos que nos dan la selvas. se dignifican y adquieren lucidez. sonidos que salen de nosotros mismos. Es de un ritmo apresurado y nervioso. Primero.Tengo entendido que. No es como nuestra música. prolonga al exterior. de nuestra interioridad. Quizás. de lo sentido y oído. Nuestras danzas y nuestra música. que llaman moderna. Yo me río de la música de los invasores. La palabra es nuestro aliento. de balbuceo en balbuceo. hasta que. un acontecer del ayvu (alma). copiamos de la onomatopeya. devienen en la formación de palabras. mesurada y serena. al principio. al amparo del Alma Celestial. uniendo fonemas. pero tenemos cualidades diferentes que tal vez no tengan en cuenta. La nuestra es más equilibrada y está en concordancia . nuestros pensamientos. con inteligencia y en orden. toman resonancia espiritual. Se atropellan en la garganta. Las pusalciones de nuestra sangre armonizan el rirmo de los sonidos y se hace música y canto. los pájaros. traducen en sus ritmos la pulsación de nuestra sangre. sobre todo de la actual. Es como el torrente de un río interior que sale del cuerpo hacia los demás y expresa nuestro estado de ánimo. son de construcciones sencillas y naturales. Nuestros cantos y nuestras danzas. confundidos aún.. nuestra intimidad. copiando los que se producen en su entorno natural y. los ríos y todos los habitantes de los bosques. Debemos moderar nuestros impulsos. pues su nombre significa lugar de frutas. ¿Estarán volviéndose locos? . Seguramente hay un solo Dios. Cuando ellos bailan. La lechuza vigila a su lado. Ñanderuguasu.Y. Nosotros debemos construir nuestra propia felicidad.El Yvága nuestro se parecería al cielo de los cristianos. Allí es donde descansa Ñanderuguasu. que quiere abalanzarse sobre el mundo para devorar a los malos y mentirosos. Como dicen los cristianos. es mejor decir keha. debe ser así nomás. También mantiene a raya a los muerciélagos que quieren devorar a Sol. Está acostado en su kyha (hamaca). el cuelo. En la entrada se enrosca una enorme boa constrictora. Luna y todo lo que sea luz. Abuelo. nos volvemos violentos y agresivos. Las religiones pretender dar respuestas a las angustias de los hombres. Muchas veces. para todos los hombres del Universo. ¿está allí? .con la naturaleza. inmóvil pero celosa cuidadora. . Dios está en todo lugar y momento. ¿Cómo es el Cielo? Ñanderuguasu. se agitan en convulsiones neurasténicas. es decir un Edén. como el del cristiano. Creo que ambos son uno solo. al parecer tienen miedo miedo y espanto. los corazones se endurecen cuando no están en contacto con la naturaleza y parecen perder la voluntad de encontrar la manera divina de definir el verdadero sentido de la vida. El colibrí revolotea su danza a su alrededor y refresca su frente con aleteos dándole de beber rocío y néctar recogido de su propio Jeguaka. frena los ímpetu del jaguarete hovy. El Jaguar Azul está echado debajo de Él. Nos mira desde el Cielo. pues Ñanderuguasu es igual. a pesar de las desventuras que nos toca vivir ahora. el que genera y envía la Palabra-Alma para darnos su aliento y seguirá dandonos la savia y el vigor que nos permiten transitar por esta . Todos hablan muy bien y escriben hermosas palabras sonbre el Unico Dios que maneja el Universo. sobre la Fe. yo lo entiendo así. Abuelo. Tienen sus dudas. cada uno a su manera. No hablan con voz firme y segura. quedan escondidos. gracias a Ñanderuguasu. ¿por qué pensar de ese modo? .. Sus fervores son profundos. hijo. Creo que la existencia fluye y florece. Ellos saben muchas cosas sobre este asunto. aunque cada cual se pregunta íntimamente sobre cómo sería.. continuó hablando pausadamente: . Fuerza Superior o Voluntad Divina. es que estamos viviendo y que la vida es bella.Calló un momento el Paje. creadora de todo lo existente. Algunos exponen sus razones con tanta vehemencia y convicción que son verdaderamente creíbles. -Pero.Lo que tengo por seguro. Presté atención a los dichos de los arandu (sabios) extranjeros. Es Él. Parece ser que el hombre es apenas un destello fugaz. Solamente explican. el Gran Dogma. pura bondad de espíritus que nos brindan el mejor de los alientos para seguir manteniendo nuestras esperanzas y firmeza en la conmiseración y piedad hacia nuestros semejantes. algunos interrogantes. tras las rotundas afirmaciones. Me doy cuenta de que ninguno tiene total seguridad. omnipresente y todopoderosa. Luego.hay silencios y..He escuchado a muchos Paje de nuestra estirpe y he conversado con los Pa'i cristianos.. una nebulosa posibilidad de Ser algo en el universo. Al menos. la creencia en un solo Dios.hay palabras evasivas. Yo soy porque creo. Se llame Dios. El Sol es una fuente cósmica de vida. Fortalece mi esperanza. incluyendo al hombre. Ojalá.Hermosa Senda que los hombres. y creo porque tengo elevados sentimientos que me constriñen a creer. siga transmitiendo sin pausa su energía vital. (Nuestro Padre Sol). Sus efluvios vencen los ríos de la muerte. Es un calor vital enviado por el Gran Padre para henchir nuestros corazones. Ñanderu Kuarahy. fecundador de todo lo que acaricia. Creer gratifica mi espíritu. (*) . Yo creo en un Ser Superior. Creo que extiste una sola Fuerza creadora que regula la evolución de toda naturaleza. por necedad. lo eleva. me salvo de caer en el desahucio. Es fuego celestial. Voluntad Cósmica o Ñanderuguasu. porque necesito creer. sin reclamar ni rezos ni macabros sacrificios. a todos los seres de la tierra. Prodigioso disco de fuego que nos da su calor para cubritnos con generosidad. porque quiero creer. como mando el Gran Dogma de todos los creyentes. Así. ensucian y llenan de iniquidades. 19-27. pp. en Las antiguas costumbres guaraníes. 2003. "Cosmovisión Guaraní". (*) Fuente: Girala Yampei. http://www. Argentina.temakel. Cirruentes. ediciones de la Universidad Nacional del Nordeste.htm . de Girala Yampey.com/texmitcguarani.Imagen de José Kura en Las antiguas costumbres guaraníes.