Laconstrucción de la identidad nacionalista vasca en perspectiva de género 20.05.2015 Naia Torrealdai Mandaluniz Curso: El cambio social y sus repercusiones identitarias Luis Castells & Fernando Molina Máster de Historia Contemporánea Euskal Herriko Unibertsitatea 2 Las relaciones de género en el estudio del nacionalismo. 2 Las mujeres en la construcción de la nación vasca. 5 Bibliografía 9 .1 Contenidos Introducción. . en Cuadernos de Historia Contemporánea. que también ha sido abordado por el feminismo. utilizamos el concepto de “la comunidad imaginada” para entender la nación como unas identidades y pertenencias. Hay que entender el género como parte del conjunto de factores que intervienen en la constitución del Estado. esto es. pág. surgió en la época contemporánea. 1 Anderson. Pág. Anderson12: la nación entendida como comunidad imaginada”2. no siendo hasta la introducción de los nuevos nacionalismos en el contexto de países del tercer mundo cuando volvió a emerger el interés. Weber o Gramsci. 28. Asimismo. 3. la construcción corporal y los arquetipos de la mujer en el contexto de la creación de la identidad nacionalista vasca. Amurrio Velez. Vol.F. Debemos destacar el olvido de los estudiosos del nacionalismo por las cuestiones de género. “Las mujeres en el proceso generizado de construcción de la nación vasca”. M. la difundida por B. A partir de los años 60-70 es cuando el estudio del nacionalismo ha tomado verdadera estructura en líneas de estudio como los de Gellner. Fondo de Cultura económica. En la cuestión de estudiar la creación de la identidad nacionalista parto de la idea de que la nación como conecpto moderno. México D. es el nacionalismo el que crea las naciones. “Entre las investigadoras feministas que han abordado la relación entre la nación y el género. 2006. 2006. y sin él no puede alcanzarse un conocimiento completo de la realidad política. vol. nº 2. B. la organización femenina Emakume Abertzale Batza. Las relaciones de género en el estudio del nacionalismo. esto es. Vamos a analizar cómo se ha abordado esta cuestión. analizar la imagen. hay que tener en cuenta la estigma que tuvo el concepto del nacionalismo después de la II Guerra Mundial. En este primer punto pretendemos repasar la producción historiográfica de nacionalismo y género a partir del artículo de Mercedes Ugalde: “Notas para una historiografía sobre nación y diferencia sexual”3. “Notas para una historiografía sobre nación y diferencia sexual” en Arenal: Revista de historia de mujeres. la mayoría de ellas ha adoptado la misma idea de nación.2 Introducción. Comunidades imaginadas. Prentendo en este trabajo analizar la relación entre el movimiento nacionalista en una prespectvia de género. Según la concepción de Ernest Gellner1. Aunque hay nombres como Chatterjee que atiende al tema de las mujeres en el nacionalismo. M. 1996. qué discursos se han utilizado para legitimar el papel de las mujeres en el nacionalismo y la dinámica de las mujeres en el nacionalismo vasco con el estudio de un caso concreto. 217-256 2 . 124 3 Ugalde. de feminismo y de comportamiento sexual procedentes de occidente. La historia de las mujeres y del género. El primero se produce en 1992 con “Gender. con hincapié en el trabajo teórico y la participación de investigadores varones. Las historiadoras aparecen a partir de los años 90 con diferentes encuentros en los que reflexionar sobre nacionalismo y género. nationalism and national identities” organizado por la revista Gender and history. en los últimos años. racism and gender in Europe”. Kandiyoti organiza un seminario en Richmon College. promovido por el Instituto mundial para la investigación del desarrollo económico de la Universidad de las Naciones Unidas. En cuanto a la producción historiográfica. 8ª conferencia sobre “Nationalism. Importantes son los monográficos como el de Feminist Review en 1993 “Nationalisms and national identities” También un número especial de Women’s studies international fórum. que neutralizan la determinación de género que hace aparecer los estudios que tienen en cuenta la diferencia sexual como centro de interés exclusivo de investigadoras. El nacionalismo ha tendido a acaparar y subordinar tras sus objetivos cualquier otro proceso y cualquier otra movilización. Organizado por Moghadam. Destacados son los estudios de Chatterjee sobre el Tercer Mundo o de Jayawardena que critica la asunción de un único modelo de feminismo en el Tercer Mundo. ha desempeñado un rol central derivado de la incorporación del análisis del cambio histórico a las distintas disciplinas sociales.3 A partir de los 80 empieza un tratamiento serio de cuestiones de nacionalismo y género desde las distintas Ciencias Sociales. En 1984. . “Gender. pese a estar presente de forma minoritaria. “Women and identity politics”. ethinicity and nationalism”. Investigaciones sobre Tercer Mundo y los estudios sobre racismo y sexualidad han cumplido un papel muy importante en el desarrollo de este conocimiento. Encuentro de 24 participantes. Constituye un estudio comparativo entre viejo y nuevo nacionalismo y sus articulaciones con género y raza. al haber puesto en cuestión la validez de los modelos pretendidamente universales de construcción nacional. aporta al conocimiento de las sociedades musulmanas contemporáneas en el proceso de cambio revolucionario como caso particular de identidad nacional y de género. supone un trabajo heterogéneo. contamos con complicaciones de artículos como las llevadas a cabo sobre Canadá por parte de Hamilton y Barret o las del asentamiento colonial realizadas por Stasiulis y Yuval Davis. después de una primera fase de acumulación de información y predominio de estudios monográficos ha empezado a abordar síntesis y visiones de conjunto de amplio recorrido en el tiempo y en el espacio. Un año después se celebra el “European Forum of Left Feminist”. Nira Yuval Davis organiza en Londres el encuentro “Women and national reproduction”. En 1990. así como en 1987 D. La historia. El retraso en el desarrollo de los estudios históricos sobre diferencia sexual y nación ha hecho que su incorporación a estas obras esté siendo hasta ahora parcial y desigual. Las aportaciones hechas siempre han sido desde un carácter interdisciplinar. frecuentemente el éxito de la lucha nacionalista tiene como beneficiarios directos a los hombres (más bien algunos). Lo que caracteriza el desarrollo de los estudios sobre la diferencia sexual y nación es precisamente la apertura a ese proceso hacia la totalidad y el propósito de conocer la articulación de las diversas dinámicas de género. Vol. con los primeros estudios de Elorza en 1977. 234 4 . clase. 3. por lo que adoptan estrategias diferentes. “Notas para una historiografía sobre nación y diferencia sexual” en Arenal: Revista de historia de mujeres. En España ha tenido un escaso desarrollo. utilizando el género como categoría de análisis en el marco del estudio del nacionalismo. es la interrelación lo que se va imponiendo como recurso metodológico. Pág. Uno de esos indicios es la actitud de las mujeres hacia el militarismo. M. Pronto se descubre la presencia de mujeres organizadas en el ámbito político catalán y vasco. En la década de 1980 podemos encontrar los estudios de Aretxaga (desde una perspectiva antropológica) así como una aproximación histórica hecha por Ugalde. que en la mayor parte de los casos rechazan. mientras que la función de las mujeres no cambia sustancialmente4. Ugalde. Además. Por tanto no podemos hablar de las mujeres como un todo. A medida que la teoría feminista se ha ido elaborando de una forma más compleja. el énfasis se ha ido desplazando desde la subordinación a consideraciones más positivas sobre la actividad de las mujeres en el marco nacionalista. En el Estado Español. la clase y la construcción del Estado. Aunque en ocasiones el énfasis se ponga en algunas de ellas. raza. Ugalde. que se han visto así enriquecidos con la aplicación de la perspectiva histórica y el énfasis sobre la interrelación de factores tan diversos como la raza. Sylvia Walby ha cuestionado los presupuestos de Yuval Davis de que hombres y mujeres están igualmente implicados en los proyectos nacionalistas. etnia o nación. es partir de los años 70 cuando proliferan los estudios académicos sobre la historia de los nacionalismos periféricos. nº 2. están divididas por clase.4 En cuanto a los debates que se han generado entre nación y relaciones de género. pero se empiezan a tratar debates internacionales. la sexualidad. Es en los 90 cuando se potencia definitivamente el estudio de la nación y el género con Congresos como el de Santiago de Compostela de 1994 o la Celebración del centenario del nacionalismo vasco en 1995. casta. una vez conseguida la independencia nacional pasan de subordinados a legisladores. La tendencia interdisciplinar ha sido determinante en la orientación de los estudios sobre diferencia sexual y nacionalismo. la etnia. etnia o ciclo vital. el género. Tenemos que recordar que las mujeres no son un grupo homogéneo. 1996. por cuanto se adscriben a otros fenómenos colectivos. construyendo exaltaciones de la nación como la “Madre Patria” (la sexualidad de la mujer aparece como papel central en la dialéctica de género). contraria al cambio de rol por parte de la mujer. 312-316 YuvalDavis. 6-12 citado en Smith. sin embargo la especialización en los sectores minero y siderúrgico no favoreció la incorporación de la mujer al empleo. “Nación y nacionalismo” en Cheris Kramarae y Dale Spender (ed. Las estudiosas de la nación y el género Nira Yuval-Davis y Floya Anthias han analizado en diversos artículos. A. McMillan.D. Aparecen de forma tímida e insegura en la prensa Aretxaga. Revista de historia de mujeres. se genera una distinción de género en cuanto a la actuación respecto de la nación. Chatterjee. Oxford University Press. y Yuval-Davis. Woman-Nation-State. 1996. la imposibilidad de emparejarse con otras etnias). London. principalmente a través de la prensa. las mujeres deben aportar nuevos miembros a la nación. 177-198 7 Anthias. J. marcan los límites honrosos de la etnia (por ejemplo. Vol. 3. nº 2. P. Síntesis. 5 . y Hutchinson. En el Estado Español el fenómeno feminista fue tardío. Pág. En tercer lugar. 2006. 1994. por su parte. políticos y militares en rol de apoyo a los hombres. Por último el rol de la mujer en los asuntos nacionales. Las mujeres nacionalistas vascas aparecen públicamente a partir de 1906. esto es. y especialmente en su libro Woman-Nation-State7. se caracteriza desde Londres a Irlanda como una amante ofendida ante Irlanda del Norte o como una prostituta. por su carácter conservador y el gran peso de la Iglesia Católica. socializando a los niños que asumen la herencia de los símbolos étnicos. Pág. B. establece cómo las mujeres indias se convirtieron en las depositarias de la cultura india durante la colonización.5 El nacionalismo ha utilizado discursos y metáforas en clave de género como nos señalan Begoña Aretxaga para el caso irlandés5 y Partha Chatterjee para la colonización en la India6. se encargan de la reproducción ideológica de la colectividad para así trasmitir la cultura. 1989. N. La segunda sería la concepción de las mujeres como limitadoras del grupo étnico. La cuarta aceptación sería la representación de la mujer ligada a la nación misma. Pág. 199-216 6 Chatterjee. En el caso irlandés. Esta cultura fue presentada como más alta que la británica. N. Vol. Revista de historia de mujeres. 1996. nacionalismo y mujeres colonizadas: el debate en la India” enArenal. Pág. Las mujeres en la construcción de la nación vasca. Han elaborado una serie de cinco puntos en los que contemplan dichos discursos respecto de la mujer. lo que supuso una afirmación del carácter nacional indio. La primera seria la que concibe a la mujer como reproductora biológica de la unión étnica. La industrialización fue tardía. los discursos que el nacionalismo ha desarrollado acerca del papel de las mujeres en la construcción y reproducción nacional. económicos. “Colonialismo. algo aún más acentuado en País Vasco. 3. F. Nationalism. nº2. Madrid. Oxford.) Enciclopedia internacional de las mujeres. aunque mucho antes que en otras zonas de España. “¿Tiene sexo la nación? Nación y género en la retórica política sobre Irlanda” enArenal. 491 8 . El primer momento se sitúa en la década de los 20’s y 30’s. Llona. a finales del siglo XIX. El discurso ponía el acento en la maternidad (positivamente. 2006. en Historia y Política.6 nacionalista como Bizkaia. Pág. “Las mujeres en el proceso generizado de construcción de la nación vasca” enCuadernos de Historia Contemporánea. Los objetivos son: unidad. “Los significados que las categorías hombre y mujer adoptaron en el nacionalismo vasco fueron variando desde sus inicios. en Cuadernos de Historia Contemporanea. La oposición de los varones a la entrada en lo público de las mujeres las relega al terreno asistencial. “Símbolos para una época. 31. debían vivir bajo la protección del padre o el marido. pág. que definía la función social de las mujeres. Este fue fundado por Sabino Arana con fundamentos en la raza. que aseguraba la reproducción de la especie y la primera socialización de las niñas y los niños. 28. 126 11 Aresti. se produce en otras partes del mundo la incorporación de las mujeres a la vida pública.. La casa solar seria el núcleo de la patria asociada a la tradición y la domesticidad. según el propio discurso). clase y nación en la obra de Aurelio Arteta”. Esto se puede percibir claramente en la obra de Arteta. M. ley vieja y de carácter conservador sobre la base de la moral cristiana católica. Pág. 283 9 Amurrio. pág. para no interiorizar las costumbres extranjeras. N. en Euskadi no hay un movimiento feminista organizado. M. comparte el discurso ambivalente difundido por el catolicismo. hasta el comienzo de la guerra civil”8. hasta convertirlas en iconos de la nación vasca”11. como moral y social. N. Podemos destacar a primeras escritoras destacadas como Tene Múgica. Mientras en la década de los 10’s y 20’s. La Iglesia capitaliza el movimiento femenino con Acción Católica de la Mujer. constituyendo una identificación naturalizada entre la mujer/madre y la nación. lengua. 2014. “seres débiles necesitados de protección”10. En cuanto a las mujeres. Aresti. 23. Este se basaba en la naturaleza. Las mujeres y el nacionalismo vasco (18931937)”. tanto a nivel territorial. Género. La idea de nación estructura unas relaciones de género asimétrica. que “sometió a sus mujeres a un prolongado proceso de idealización. vamos a analizar cómo se relacionan la nación y el género en dos momentos históricos del pasado siglo en Euskadi. “Las mujeres en el proceso generizado de construcción de la nación vasca”. Milagros Amurrio en su artículo “Las mujeres en el proceso generizado de construcción de la nación vasca”9 reflexiona acerca del papel de las mujeres en el proceso que constituye la construcción de la nación y el nacionalismo vasco. M. “De heroínas viriles a madres de la patria. autenticidad y autogobierno de la nación vasca. a la vez que contiene el feminismo impregnándolo de ideología católica. El interés de la autora se dirige a los objetivos del nacionalismo vasco y a la situación que para conseguirlos se ha vivido. 28. con el doble objetivo de contribuir al nacionalismo vasco colectivamente y fomentar los valores jelkides. vol. 119-134 10 Amurrio Velez. 2004. Así toma cuerpo el proyecto de Ropero Vasco. Mirentxu. en Ondare. o Raquel de Alde. 2006. tras el desarrollo del primer nacionalismo político vasco. la figura femenina paso a representar los valores reales de la patria. vol. son marginadas del cuerpo político. en Historia Contemporánea. 2005. católica y nacionalista. El nacionalismo vasco: un siglo de historia. a partir de 1922 con la creación de EAB este sería el modelo a seguir. J. educación. Las mujeres. 15 Gonzàlez i Vilalta. 296 17 Gonzàlez i Vilalta. 633 12 . 31. complementando los puntos donde la actuación masculina no llegara. 126 13 Gonzàlez i Vilalta. A. tuvieron una labor muy importante en estas ikastolas. con lo que se regulan sus matrimonios. se le responsabilizaba del cuidado de los más débiles (aún más débiles que ella) como enfermos. llevando la educación nacionalista a los niños. pág. Análisis comparado de dos casos: Las emakumes del PNV y la secció femenina de la Lliga Regionalista”. en sus funciones definitorias de su naturaleza y género”13. 628 14 De la Granja. 28. “Las mujeres en el proceso generizado de construcción de la nación vasca”. “El componente emocional del nacionalismo parecía encontrar en el alma femenina. ámbitos alejados de la acción masculina. en Historia Contemporánea. Este partido tiene en la nacionalización de la sociedad una de sus prioridades. 2005. Historia Contemporánea. se produce un salto cualitativo de las mujeres vascas. esto es. A las emakumes se les asigna la difusión del nacionalismo. imbuido de valores religiosos y tradicionales. 626 16 Aresti. vol. fundamentado en la raza. la mayoría emakumes. 31. No desaparece el carácter de portadoras de la comunidad. la mujer estaba preparada para ciertas políticas más acordes con su naturaleza que no la política directa”17. Otro de los organismos clave será Eusko Ikastola Batza. La madre se convierte así en el símbolo de la patria. “La mujer nacionalista se tenía que situar al lado del hombre y de sus proyectos políticos. convirtiendo a la mujer vasca en símbolo cultural a través de la maternidad. Su participación se da en un nacionalismo sin Estado. Las mujeres también son de interés para el movimiento nacionalista. Análisis comparado de dos casos: Las emakumes del PNV y la secció femenina de la Lliga Regionalista”. un proyecto de apoyo total a los hombres con la aceptación sin discusión de las relaciones entre géneros”15. fundado por Arana. 31. la maternidad cobra mucha importancia. que surge en 1932 a iniciativa de la reconstituida EAB y de Euzko Gaztedi (Juventudes del PNV). como comunidad dentro de la comunidad. pág. como demuestra la creación de Emakume Abertzale Batza en 1922.L. una aliada Amurrio Velez. aspira a ser un “partido-comunidad”. “la incorporación de las mujeres se realizó. en que las mujeres no ponen en cuestión la estructura de género asimétrica de este nacionalismo. pobres o ancianos. Mujer y nacionalismo conservador (1931-1936). en Cuadernos de Historia Contemporanea. como sexo femenino”16 En esta primera fase. A. “Mujer y nacionalismo conservador (1931-1936). El primer nacionalismo fue difundido fundamentalmente por el PNV. En palabras de Nerea Aresti. A. beneficencia y servicios afectivos. pensada como sentimiento frente a la razón. pág. Para ello fundamentan sus argumentos en la madre María (Andra Mari)[…]”12. “Mujer y nacionalismo conservador (1931-1936). Tecnos. N. la Madre Patria. Análisis comparado de dos casos: Las emakumes del PNV y la secció femenina de la Lliga Regionalista. 1995. pág. De esta manera. Al estar el nacionalismo vasco. símbolo de linaje y de la casa. al ser las portadoras de la colectividad. “Así. “La mujer se debía a esta doble visión. Madrid. pág. fuera del ámbito público. en parte.7 “Asimismo. M. como lo define José Luis de la Granja14. 2005. 2006. pero también pasar a ser transmisoras de cultura. Sin embargo. 1919-1939.8 natural”18 y “este vínculo emotivo favoreció el que la labor militante de las mujeres nacionalistas fuera catalogada como labor social. págs. Historia oral de las mujeres bilbainas de clase media. 2002. Las mujeres y el nacionalismo vasco (1893-1937)” en Historia y Política 31. La heroína de los años treinta fue convertida en una esposa amante y madre fecunda que luchaba por sus hijos. que cuidaba y curaba las heridas de los representantes del futuro de la raza. pág. N.. 297 19 Llona. Entre señorita y garçonne. lo que a su vez minó su legitimidad como verdaderas activistas del partido”19. Aresti. fuera de los límites de lo político. M. 183 y 190 18 . “De heroínas viriles a madres de la patria. . clase y nación en la obra de Aurelio Arteta. J. 2002. editado por Cheris Kramarae y Dale Spender.» Historia Contemporánea nº 21. «Mujer y nacionalismo conservador (1931-1936). Comunidades imaginadas. 1989. «Polixene Trabudua. Entre señorita y garçonne. nº 2. . ed. M. 28. N.» London: McMillan. Naciones y nacionalismos desde 1789. Chatterjee. Aresti. Análisis comparado de dos casos: Las emakumes del PNV y la secció femenina de La Lliga Regionalista. Yuval-Davis.» Ondare 23. Historias de las mujeres bilbainas de clase media (1919-1939). Ugalde. Anthias. 2004: 485-500. «Las mujeres en el proceso generizado de construcción de la nación vasca.. México D. B.. Revista de historia de mujeres. N. y Llona M.. Las mujeres y el nacionalismo vasco (1893-1937) . Gonzalez i. nacionalismo y mujeres colonizadas: el debate en la India. «“Las mujeres en el proceso generizado de construcción de la nación vasca”. . J. N. 2006. 1996: 177-198. 1996: 217-256. E. 18. Hobsbawm. 3. «Colonialismo.» Historia y Política 31.F: Fondo de Cultura económica. Aresti.» Arena. M. Málaga: Atenea. Madrid: Síntesis.» Cuadernos de Historia Contemporánea vol. Llona. El nacionalismo vasco: un siglo de historia. «Simbolos para una época. .» En Enciclopedia internacional de las mujeres. Vol 3. . «“Nación y nacionalismo”. M. y Arnau. Ugalde. Estado y nación. Vol. 2000: 459-484. Barcelona: Crítica. y Yuval-Davis. . 1997. nº2. Hall. Género. Madrid: Cambridge University Press. N.» Historia Contemporánea 31. Anderson. 1995. «Woman-Nation-State.» Arenal: Revista de historia de mujeres. M. Historia de vida de una dirigente del nacionalismo vasco en la Vizcaya de los años treinta.L. enero-junio 2014: 281-308. Gestación y desarrollo de Emakume Abertzale Batza: 1906-1936.. Llona.9 Bibliografía Amurrio.» Cuadernos de Historia Contemporanea vol. «De heroínas viriles a madres de la patria. P. « “Notas para una historiografía sobre nación y diferencia sexual” . 2006: 119-134. 2005 : 623-647. Las mujeres vascas en la vida pública. M. 2006. F. Amurrio. M. 2006: 119-134. 2000. Madrid: Tecnos. Madrid: Universidad Complutense. . 1991. Villalta. De la Granja.
Report "La Construcción de La Identidad Nacionalista Vasca en Perspectiva de Género"