REPÙBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA ESCUELA DE PSICOLOGIASAN JOAQUIN DE TURMERO LA CONCIENCIA PROFESORA: DRA. MARIA PATERNO ALUMNA: MELÈNDEZ ANDRY C.I: 20.231.650 SAN JOAQUIN DE TURMERO, JUNIO 2012 INTRODUCCIÓN La memoria y nuestros recuerdos, así como toda su carga emocional están compuestos por los contenidos que hemos almacenado a lo largo de nuestra vida. Y, también, por aquellas vivencias que han sido adquiridas de forma inconsciente. Los estímulos subliminales, bien visuales, auditivos, olfativos o de cualquier otra índole perceptual, pueden ser emitidos con baja intensidad o de forma más o menos oculta y en general, con una exposición breve que evita que sean captados de forma consciente. Sin embargo, sí serán captados a nivel inconsciente y almacenados en nuestra mente. Precisamente por eso, tendrán un efecto que en mayor o menor medida influirá en nuestro comportamiento futuro. A efectos prácticos, la conciencia se refiere a la capacidad que nos indica qué está bien o mal. Estas valoraciones del instante que acontece, permiten al individuo percibirse a sí mismo como alguien capaz de modificar su entorno o por el contrario como alguien sujeto a unas restricciones que le superan. Tenemos conciencia cuando sabemos lo que está aconteciendo en nuestro Yo y otorgarle un concepto, ya en lo que es propio de nuestro mundo interior, ya en lo que es el mundo exterior que en él se refleja. La conciencia presenta algunas propiedades claramente diferenciadas: dinamismo, unidad o totalidad, subjetividad, intencionalidad y conocimiento certero. se pretender abordar la conciencia desde sus perspectivas e implicaciones. vemos que la conciencia es el carácter imprescindible de lo psíquico. a los que no se les puede negar el nombre de procesos psíquicos. La conciencia predispone a la persona a actuar de forma equilibrada entre su cosmovisión y los hechos percibidos en el presente. Desde la presente investigación. Según esto. . pueden desarrollarse sin intervención de la conciencia del individuo. los procesos intelectuales más complicados y correctos. sin embargo. con la finalidad de conocer los distintos aspectos del ser humano almacenados en la memoria que marcan el proceder futuro de acuerdo a lo que se crea o almacena en el presente. la conciencia solo puede ser descrita como una estructura compleja. transformándola en la universidad del saber. ser consciente es vivir la particularidad de la propia experiencia. San Agustín distinguía: Scio me scire (“Se que sé”) y Scio me agere (“Se que actuó”). Sin embargo. significando por tanto. La conciencia se refiere a la capacidad que nos indica qué está bien o mal. con lo cual quería significar que la conciencia comprende tanto el conocimiento de nuestras impresiones. permiten al individuo percibirse a sí mismo como alguien capaz de modificar su entorno o por el contrario como alguien sujeto a unas restricciones que le superan. conocimiento que me acompaña. Estas valoraciones del instante que acontece. DEFINICIÓN DE LA CONCIENCIA Definir la conciencia representa una tarea difícil. Es decir. conocimiento que va conmigo. Tenemos conciencia cuando sabemos lo que está aconteciendo en nuestro Yo y otorgarle . como el conocimiento de nuestras acciones. Etimológicamente la palabra conciencia se origina de las palabras latinas cum (“que acompaña”) y scientia (“conocimiento”).1. que nos permite el conocimiento del yo y del mundo que nos rodea”. operativamente la podemos definir así: “Conciencia es un complejo de procesos psíquicos. presentes simultáneamente en la unidad de tiempo. como la organización de la vida de relación que liga al sujeto a los otros y al mundo. Esta última función implica que el individuo estructure imágenes de los objetos de sus carencias (cultura material y espiritual). organiza la actividad propia al desarrollar funciones básicas en la psiquis tales como: la búsqueda. 1.1Función de la Conciencia En psicología la conciencia sobre tiene varias funciones fundamentales: Representa idealmente las posiciones de las personas que están incluidas junto con él en determinadas relaciones sociales. ya en lo que es propio de nuestro mundo interior. ya en lo que es el mundo exterior que en él se refleja. La conciencia predispone a la persona a actuar de forma equilibrada entre su cosmovisión y los hechos percibidos en el presente.un concepto. al surgimiento de las necesidades que lo impulsan a la actividad. El individuo. La conciencia presenta algunas propiedades claramente diferenciadas: dinamismo. la prueba y la imagen ideal de la actividad misma. gracias a la conciencia. o sea. Este proceso ocurre mediante la búsqueda y el proceso de prueba de los medios para satisfacer la necesidad con lo que surgen los motivos de la actividad. unidad o totalidad. . subjetividad. intencionalidad y conocimiento certero. Permite al individuo ser el representante de estas relaciones. los pensamientos. 2. equivale a poder o no sentir o pensar. depende que estemos o nos conscientes del mundo que nos rodea y de lo que acontece en nosotros. Puede designarse aquí de dos extremos con los adjetivos conscientes e inconscientes. En tal sentido. el significado del término es más amplio ya que refiere a la capacidad básica de un organismo de tener experiencia. PERSPECTIVAS DE LA CONCIENCIA La conciencia como problema se ha estudiado en tres sentidos: 1) El estado del organismo: Según las características. así mismo . conocemos su naturaleza y controlamos. lo cual incluye a las sensaciones.La conciencia aparece como una capacidad cognitiva relacionada con la atención. No obstante. ser o no consciente. donde es posible delimitar la conciencia vigil (persona despierta) y la conciencia onírica (persona que duerme) 2) Las características de los acontecimientos que se producen permite llamar psiquismo consciente a aquellos hechos psíquicos de los cuales estamos informados. los sentimientos. aunque se sabe que pueden existir estados intermedios o grados intermedios o grados de conciencia. que permite a los seres humanos percibir de manera más profunda la entidad global de un objeto y su propia existencia. Esta sería la perspectiva de la vigilancia. que garantizan su adaptación ambiental. los procesos psicológicos (perceptivos. 3. del control de . expresándose por disminución del nivel consciente y por lo tanto. desocializado y cargado de afectividad. en el predominan las pulsiones.se designa psiquismo inconsciente a aquellos fenómenos psicológicos que no están al alcance de nuestra introspección. que lo dinamizan. El Psiquismo Onírico esta liberado de la presión del mundo externo que no se percibe. 3) La conciencia de yo. reales y formales. la imagen que elaboramos de nuestra propia persona y la distinción clara del mundo que nos rodea. siendo el valor social de las categorías proporcional a su ajuste sociabilizador. es decir. se favorece la aparición de fenómenos psíquicos inconscientes y se reprimen los acontecimientos que mantienen la claridad de nuestra propia autoimagen. en él se liberan instancias inferiores. no hay lógica espacio-temporal. razón por la cual si desciende el nivel de vigilancia. el pensamiento o psiquismo onírico es simbólico. PSIQUISMO VIGIL Y PSIQUISMO ONIRICO El Psiquismo Vigil se orienta hacia la adaptación la realidad exterior. Estas tres perspectivas convergen. lo afectivo. El psiquismo vigil se rige por categorías lógicas. afectivos e intelectivos) tienen como objetivo el ajuste a la situación actual o a la preparación de situaciones futuras. discriminando claramente el límite y la pertenencia de nuestra persona (autopsíquica o autoconciencia) de lo externo a ella (alopsíquica o heteroconciencia). la vivencia del yo normal necesita el funcionamiento coordinado de los dos mecanismos descritos: la unidad del yo y la identidad del yo. CONCIENCIA DEL YO Y DEL MUNDO La conciencia permite el conocimiento del yo y del mundo. La alopsiquica supone la capacidad de precisar los datos sobre nuestra situación real en el ambiente y estar informados del tiempo y del espacio en que vivimos. contenidos inconscientes. Como se ve. consiste en reconocer que nuestro yo nos pertenece en propiedad y que es idéntico a sí mismo La unidad de yo es un mecanismo mediante el cual nos sabemos autores de los hechos psíquicos presentes y actuales. pasados y futuros.la censura. aparte del reconocimiento de la fecha y hora en que se . a veces opuestos a los estamentos sociales. que comprende la unidad del yo y la identidad del yo. El sentido del tiempo permite la apreciación directa y subjetiva de la ordenación cronológica. La identidad de yo es un mecanismo por el cual nos reconocemos o nos atribuimos la autoría de los actos psíquicos presentes. La autopsíquica o conocimiento de sí mismo. 4. el mes. donde interviene el conocimiento. el año. El funcionamiento normal de la alopsiquica. integración del sentido del tiempo y del espacio. junto con la localización del espacio. el día. el saber exactamente donde se halla uno. Desorientación temporal: algunos pacientes no pueden reconocer la hora. El sentido de lugar es la capacidad de identificar el sitio donde se está. ALTERACIONES DE LA ALOPSIQUICA Se trata de desorientación alopsiquica cuando se está incapacitado para informarse del tiempo y del espacio en el cual se vive y nuestra situación en el ambiente. El sentido del espacio. lo cual indica una pérdida de la orientación en el tiempo. 5. Desorientación espacial: esta alteración comprende la dificultad o imposibilidad de reconocer el sitio donde se está. . lo que indica una facultad para apreciar la magnitud del tiempo por datos puramente psicológicos. o la de reconocer la ubicación y los objetos ambientales. la fecha o la época presente. permite a la persona normal la ubicación en el tiempo y en el espacio donde transcurre su vida.vive. permite conocer instantáneamente la idea exacta de las proporciones y la distribución de los objetos del ambiente. es decir. Algunos pacientes pueden presentar solo una desorientación temporal. inhibidor del despertar. Para estar consientes se debe de estar “alerta”. es decir. Esta fue la primera indicación real de que los centros profundos del encéfalo pudiesen controlar el nivel de actividad central. solo tienen transformada a su orientación espacial. supone una integridad anatómica y funcional de las estructuras integradas de los hemisferios cerebrales. cuando Von Economo describió hipersomnias e insomnios ocasionador por el virus epidémico.En la clínica se puede hallar casos en los cuales esta vulnerada la orientación alopsiquica en sus dos aspectos. es decir “despierto” pero esto no es garantía de estar consientes. La calidad de estar consciente. NEUROFISIOLOGIA DE LA CONCIENCIA Existe un mecanismo regulador de la vigilancia. 6. y otros. temporal y espacial. lo despertaba y bloqueaba el ritmo alfa. pues gracias a sus impulsos. La observación clínica mostro esto desde la epidemia de encefalitis de 1927. Experimentalmente se ha precisado la existencia de dos centros hipotalámicos. y por lo tanto del dormir. el córtex permanece activo y despierto. uno estimulador y otro. así como de las zonas de asociación primaria y los sistemas centros encefálicos que posibilitan al individuo dar sentido a sus . Desde entonces se le llama Sistema Reticular Activador Ascendente (SRAA). Moruzzi y Magoun mostraron que la estimulación de la formación reticular del encéfalo del gato. En 1949. atraviesa el mesencéfalo y el tálamo y se difunde por la corteza cerebral. acompañada a veces de sopor. La sustancia reticular recibe impulsos aferentes de todas las vías sensoriales y sensitivas e impulsos descendentes que provienen de la corteza. hasta el coma. El coma: es un absoluto estado de inconciencia con la ausencia absoluta de respuesta a las estimulaciones. Encontramos entre ellos varios grados que van de obnubilación y la somnolencia. La somnolencia: similar al adormecimiento. El principal sistema neuroanatomico relacionado con la conciencia es la formación reticular. tubérculos cuadrigeminos. se diferencia de este por una imperiosa necesidad de dormir. El tono o grado de activación reticular depende de factores nerviosos. 7. aumenta el nivel de vigilancia al estimular la sustancia reticular.recuerdos. percepción lente e imperfecta y reducción del campo de la conciencia. Exceptuando la Hipervigilancia. cerebelo. el enturbiamiento de la conciencia reduce la lucidez o claridad de la misma. humorales y endocrinos. . aprendizajes y conocimientos. fatigabilidad de la atención. TRASTORNOS DE LA VIGILANCIA Las alteraciones cuantitativas de la conciencia se caracterizan por el entorpecimiento de las funciones psíquicas: dificultad para atender. toda estimulación periférica o central. De esta manera. el cual se extiende desde el tallo encefálico bajo. percepciones. cuerpo estriado. 8. Según Piaget la moralidad se desarrolla paralelamente a la inteligencia evolucionando de la heteronomía a la autonomía moral. agitación psicomotriz. lentitud psíquica. y que mantenemos en el momento de emitir un juicio moral. mezclando producciones fantásticas con percepciones reales. lenta e imprecisa del mundo exterior. familia y medio social. comprensión perezosa y desorientación espacio-temporal. actividad inadecuada.En la obnubilación existe una percepción confusa. Se llama delirio cuando al cuadro de confusión agudo se agregan alucinaciones visuales y auditivas. auditivas y táctiles. “un estado de sueño patológico vivido y actuado”. agitación psicomotriz. Una persona puede considerar el . CONCIENCIA MORAL Definición: Conciencia moral es el conjunto de esquemas y normas que hemos adquirido a través de nuestra educación. fiebres o tóxicos. Pero el desarrollo de la moralidad no se realiza de un modo mecánico: depende no sólo del desarrollo de la inteligencia sino también de factores sociales y emocionales. como dicen los autores franceses. causados generalmente por infecciones. La conciencia moral puede llevar a diferentes personas a actuar de distinto modo. atención fatigable y disminuida. borrosa. de acuerdo con sus principios. Se habla de onirismo si sobre el fondo de la obnubilación se añaden alucinaciones visuales. Es aprendida socialmente.una sociedad determinada -. Nuestra forma de entender la conciencia moral la caracteriza de la siguiente manera: 1. enmarcada en un horizonte histórico . Está sometida a cambio y evolución: su desarrollo está condicionado tanto a nivel individual (en función del desarrollo psicológico de la persona y sus experiencias en la práctica social) como social (variaciones en la sociedad en la que vive).y social . . percibida desde el punto de vista religioso es el conocimiento de un individuo sobre el bien y el mal. Se forja en una dialéctica entre el individuo y la sociedad: esta interacción la determina de la siguiente manera: a) La persona desde su infancia se encuentra sujeto a una influencia social bajo la cual va forjando sus ideas morales y sus modelos de conducta moral. 4. La conciencia. 3. Elementos característicos. No es innata sino aprendida.una época histórica. 2. es decir.ir a la guerra: como un deber ético mientras que otra puede creer un deber ético el evitar la guerra bajo cualquier circunstancia. Función de la conciencia moral: La podemos utilizar para la comprensión.b) Se encuentra con una moral establecida que se le inculca desde tantos ámbitos que. de la influencia social. Nos encontramos con que las normas morales poseen un carácter general. actúa siguiéndola como si en realidad fuera una conducta instintiva o espontánea. valoración y orientación de nuestros actos y los de los demás. en último término siempre es la persona la que elige . 9. Análisis de su funcionamiento: No constituye una facultad a parte sino que es una aplicación concreta de nuestra facultad de razonar y enjuiciar general. PSICOANÁNLISIS Freud emplea el término "tópicas" (del griego topos = lugar). y los hechos a enjuiciar siempre tienen un carácter singular. . c) Por muy fuerte que sea el peso de la tradición y las costumbres.aunque no por ello deje de acusar esa fuerte influencia -. en sentido metafórico. para indicar que no se puede comprender el psiquismo humano sin un modelo espacial que nos represente distintas regiones con su modo propio de funcionamiento y sus mutuas relaciones. d) La única defensa frente a la presión social es el ser siempre conscientes de esa influencia y el analizar de manera crítica la moral establecida. a veces. etc.) como lo que pasa dentro (lo que recordamos. deseamos. También los inconsciente y lo preconsciente están presentes en el momento de percibir.En 1915. hacemos. El preconsciente Es el sistema situado entre el inconsciente y el consciente. la censura. . Freud propone la presencia de tres instancias psíquicas: Sistema Consiente Sistema Preconsciente Sistema Inconsciente El consciente Este sistema es el que nos hace relacionarnos en forma directa con la realidad a través de todo lo que percibimos. Las representaciones conscientes son todo lo que registramos ya sea afuera nuestro (lo que vemos.). separándole de aquél. etc. sentimos. Sin embargo para la teoría psicoanalítica no sólo el sistema consciente es el que percibe. escuchamos. Esa presencia hace que muchas veces la percepción esté distorsionada por algún deseo inconsciente que esté incidiendo. Por medio de la conciencia conocemos las cosas en forma reflexiva. lo mismo que ocurre respecto a los del sistema consciente. el lenguaje verbal. y sus representaciones están ligadas a las palabras. que no están presentes en la conciencia. es decir. fantasías. ni existe una censura de carácter inconsciente. en cuanto que no han sido rechazados o expulsados de ella por la represión. mientras que las huellas de ciertas experiencias vivenciales que han sido objeto represión se inscribirían en el sistema inconsciente. pero que pueden hacerse presentes en cualquier momento. * El normal almacenaje de información en la memoria se haría en el preconsciente. Características: * No tienen prohibido el paso a la conciencia. * Se rigen por el proceso secundario. pensamientos.Está formado por aquellos sentimientos. la cual él explica de la siguiente manera: "Denominaremos inconsciente a aquellas representaciones latentes de las que tenemos algún fundamento para . etc. El preconsciente funciona de acuerdo con las leyes de la lógica. El inconsciente Es la zona realmente descubierta y en parte explorada por Freud. No hay que vencer gran resistencia para que se hagan conscientes. " . más adelante Freud profundiza afirmando: "Una representación inconsciente será entonces una representación que no percibimos." Partiendo del hecho clínico de la resistencia que mostraban sus pacientes al concientizar ciertos contenidos representativos de los que no tenían la menor idea. Estos contenidos están cargados de energía instintiva. deseos. prontos a afirmar. y condensaciones de muchas en una sola.sospechar que se hallan contenidas en la vida anímica. ni sigue su lógica normal. basándonos en indicios y pruebas. sin embargo. en el ámbito consciente. no hay allí.. No existen allí coordenadas espacio-tiempo que rigen la lógica de las representaciones de la realidad. en definitiva. Por lo tanto las características más importantes del inconsciente serían: Sus contenidos están constituidos por representaciones de las pulsiones instintivas. ni matizaciones dubitativas. sino más bien las del deseo pulsional. ni negación ni principio de contradicción.. se producen desplazamientos (de esta forma su carga energética pasa de una representación a otra). dotada de gran movilidad: por una parte. . pero cuya existencia estamos. ideas. en forma de fantasías. como algo fuera de nuestro" yo".CONCLUSIONES La alteración de la conciencia es una constante que aparece en la mayoría de los problemas psiquiátricos y en gran cantidad de problemas médicos. como entidades individuales y de existencia de las otras personas y del mundo material que nos rodea. . La conciencia sociológica abarca la totalidad de nuestro "yo". y en esta forma poder diferenciar lo bueno y lo malo. El superyó tiene como función integrar al individuo en la sociedad. la misma que nos permite darnos cuenta de nuestra propia existencia. En su estado normal. El niño aprende de sus padres el código moral y valorativo (conciencia moral). Es la instancia que va a observar y sancionar los instintos y experiencias del sujeto y que promoverá la represión de los contenidos psíquicos inaceptables. la conciencia permite al sujeto dar una respuesta apropiada a los estímulos sensitivos y sensoriales. este aprendizaje se da fundamentalmente en las etapas pregenitales y como consecuencia del temor al castigo y de la necesidad de afecto. que determinará sus actitudes y motivaciones posteriores. es decir conocimiento de lo que se debe hacer y de lo que no se debe hacer. La conciencia moral es consciente de los valores éticos. y por otro como estado de vigilia en el que se desarrollan los diferentes procesos de la conciencia. En estas condiciones. Contemplada como proceso. La conciencia se convierte en un apelativo de las percepciones y los pensamientos. Las aproximaciones al concepto de conciencia van desde la metafísica a la neurobiología.La Conciencia Trascendental. la inteligencia organizadora que mantiene la vida a través del vasto cosmos. lo que permite hablar de conciencia visual o sensorial. . la visión y la atención. contacta directamente el campo unificado de todas las leyes de la naturaleza. es una actividad autónoma que puede tener en cuenta o no los estímulos. El estudio de la conciencia se aborda por un lado como fenómeno trascendente o metafísico.ambos. un cerebro aislado y mantenido vivo debería permanecer consciente. pasando por la física teórica. y promueve la evolución de millones de especies en la tierra. Cuando el individuo sintoniza con la fuente de todas las leyes de la naturaleza. la mente y el cuerpo funcionan con la eficiencia y perfección de la inteligencia de la naturaleza. particularmente la percepción. III . As. Kairós.II. Hector José Dueñas Tentori y Dr Enrique Canchola Sociedad médica grupo ángeles. Oswaldo Kerdel. Aquiles Guzmán.REFERENCIAS BIBLIOGRAFÌCAS Autor: José Vidal González Barredo. Ed. Dr. El método psicoanalítico y la doctrina freudiana t I y II Editorial Desclée de Bruwer Bs. Los niveles de la conciencia humana. el lenguaje y la evolución de la conciencia humana. El criterio moral en el niño. Ronald. UAM-I. Quinta edición: Octubre de 2006 Dalbiez. de Ciencias biológicas y de la salud. 1932 Autor: Félix Amarista. 1948 Freud. de biología de la reproducción. Depto. Manual de Psicología Médica. Tercera Edición 1986 Título: La teoría de la mente bicameral. Dr. Sigmund. Stanislav Grof y Hal Zina Bennet. Obras completas tomos I. Div.