King Magias e Explicações -Abiku

KING MAGIAS E EXPLICAÇÕES-Ilê Iwê Awô African- -Ilê Iwê Awô African- ( biblioteca de segredos Africanos ) NASCIMENTO - MORTE - TRANSFORMAÇÃO NASCIMENTO - MORTE - TRANSFORMAÇÃO ABIKU - Nascido para morrer. Duas categorias = um que morre muito jovem e outro sem prazo para morrer. Anomalia espiritual Todos somos Abikú. Morte outro nascimento!e nesse caso pode renascer varias vezes na mesma m"e. Nasce para trans#ormar um todo! um c$rculo de #amilia e toda pessoa que convive com ela. A crian%a Abikú carrega uma espiritualidade em n$vel mais elevado que outras pessoas. Devemos lidar com essas crian%as com certo cuidado. A morte n"o aceita! uma morte prematura ( os filhos não podem morrer antes dos pais ). As vezes essa crian%a atraida para uma mul&er! atravs de Magia!trabal&am contra o destino da mul&er e da crian%a. A m"e contaminada pela sociedade Abikú!#ica gr'vida de um ser Abikú! e e(istem certos eb)s para a preven%"o. *omunidade Abikú + ( ,meres-! eles vivem em grupos no .rum. .s ,meres en#atizam a espiritualidade da crian%a Abikú! convivem com um universo paralelo!onde buscam energia! e tem alta prote%"o. *aracteristicas/ dormem de ol&os abertos!#alam sozin&as!n"o sentem #alta de amigos!n"o aceitam repress0es e! uma desvantagem n"o saber lidar com eles! se #izer uma maldade com um Abikú! esse mal retornaria para a pessoa. 1e constata nesse #ato que antes dos sete anos de idade!deve se cuidar de #orma devida. .s Abikú tem controle na sua pr)pria vida! presentem tudo ao seu redor! mandam e controlam sua #ome! seu sono! sua alegria.! e s"o capazes de simular e curar uma doen%a. As vezes #icam doentes para castigar a #amilia. A sociedade dos Abikú denomina2se Egbé Emerê !sendo seu protetor Aragbo ( Eregbo-! e sua #un%"o manter a crian%a Abikú na terra. *om esse culto amntm o Abikú no plano2#$sico. Ao nascer o Abikú! na sua gera%"o se inicia com pactos que impedem essa morte ! recon&ecendo esse #ato!segue os procedimentos para mant32lo vivo. . culto a sociedade que controla a vida do Abiku! esse pacto quebrado! atravs desses tributos para liberar essa crian%a.. . Abikú #az inicia%"o no ori('!como qualquer iniciado e qualquer pessoa. 4uando nasce uma menina! se consulta o 5ogo de 6uzios com sete dias de nascido! e quando #or do se(o masculino! consulta o 5ogo de 6uzios com oito dias ! e quando se #or g3meos! se consulta o 5ogo com nove dias. Ap)s Ter quebrado esse pacto! a sensibilidade de ,mer3! #ica mais suave !porm! n"o perde sua ess3ncia vital. Trabal&ando! a m"e diminui a possibilidade do processo Abikú!e vale ressaltar que a espiritualidade da m"e ajuda muito no desenrolar da vida dessas crian%as. .s Abikús amigos possuem um relacionamento muito estreito. NOMES QUE ANUNCIAM ABIKÚ: - 7kul28o9/ N"o tem mais espa%o para ser enterrado. - 8okumo/ N"o morre mais. - Abi9/ Nasceu para sobreviver - Duroja9/ :ique para viver - Malomo / N"o v' mais embora - ;kusimino/ morte n"o me con&ece mais .bservamos no Abikú! tambem como! evolu%"o espiritual! n"o s) como problema! se este #or uma pessoa iniciada pode2se c&egar a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas o#erendas a Aragbo, tambm pedimos au(ilio para pessoas que n"o s"o Abikú! como tambm pedimos prote%"o < outros ori('s. = di#icil se constatar as vezes para justamente atrapal&ar o tratamento! a menos que se con&e%a o per#il da pessoa ( consulente-. Aragbo a#asta a morte do Abiku. . 1ara! por e(emplo! um ritual onde se agrada Aragbo!com determinadas comidas e o#erendas! seguindo de uma #esta onde todos comem e se didivde o A(! cujo objetivo designa destribuir energia positiva. Onisara yi ko ni ku Onisara yi ko ni run Titi aye ni o maa wa Oul a lilo ile ré Ola meta ni eda nuia Eda nuia oulo Eda nula ayio Eda nula Alafia !i ku na pa e !i arun ma sé e ,ste que est' o#erecendo o 1ara N"o morrera N"o desaparecer' >oc3 ter' longitude ? . din&eiro entrar' na sua vida A prosperidade tambm entrar' na sua vida . ser procura tr@s coisas/ o din&eiro2 #elicidade2 saúde Aara que a morte n"o te leve embora , que ven&a tudo de bom ,sse ritual e#icaz para pessoas doentes. No sara! as pessoas comem! #estejam distribuindo A( para o Abikú. Animais s"o sacri#icados na terra e direcionados juntamente com um .ri('! con#orme a quest"o solicitada. . sara realizado para agradecimento! evolu%"o espiritual! pro#issional! e quando se transp0e em obst'culos. BC *antiga/ os da frente recebem o pre" e #ão se embora os de tr"s recebem o pei$e e #ão se embora e digam no Orun %ue a #ida é gostosa 4uando a morte desse Abiku n"o a#astada! os membros da sociedade vem buscar esse abiku. . sara um ritual para agradar Aragbo. = um ato simb)lico de colocar um pre' na #rente da casa! e um pei(e atr's da casa! mostrando a sociedade que esse Abiku! est' quebrando a liga%"o do contrato. Deve2se tratar de ;beji! ,gb! pois est' ligado diretamente < Abikú. 4uando #alescem num momento de #ranca ascen%"o! ele poder' voltar em v'rias outras situa%0es. ?C *antiga/ Aragbo estamos pedindo a sua ben&ão 'enha nos atender Aragbo estamos pedindo a sua ben&ão 'enha nos atender (ara impedir %ue a morte nos le#e DC *antiga/ A morte se des#iou A morte foi se embora A doen&a se des#iou A doen&a foi se embora O fracasso foi se embora O fracasso se des#iou A intriga se des#iou A intriga se foi) A intriga! inveja! vem com #requ3ncia na vida do Abikú! devido serem elevados e inteligentes! provocam nas pessoas sentimentos antagEnicos. D . #racasso surge em suas vidas atravs de uma m' orienta%"o. , se ele #or bem orientado! quer seja! atravs do 5ogo de 6uzios! realizado bons eb)s! #atalmente ele con&ecer' o sucesso.Abikú carrega assen%"o e renova%"o numa sociedade. FC *antiga/ (elo amor de *eus +i%ue %uieto +ilho não #" embora ,saremos Orogbo (ara #ocê não ir embora Aplacaremos sua ira +ilho- por fa#or não #" embora .om um galo (ara #ocê não ir embora .om um bode RELAÇÃO DO RITUAL QUANTO A ABIKÚ :azer para ,gb ou outro .ri(' recomendado pelo 5ogo. Aoder' ser o#erecido acaraj!abor'! #rango! galo!galin&a! animais de quatro ps! con#orme orienta%"o do jogo. .#erendas interpretadas como ritual de troca! detem o Abiku na terra. . jogo mostra em que situa%0es se ve abiku. 4uer seja na puberdade! em anivers'rios! em casamentos! em nascimentos ou na aquisi%"o de bens materiais. .bs/ por ocasi0es especiais! na vida do abiku! &' sempre o perigo de acidentes! amea%as! porque no universo paralelo &' uma invers"o de sentimentos. No entanto! #azem o#erendas em nome do Abikú! para que n"o ocorra morte prematura! as vezes pode ser um 6ori. 4uando se detecta o Abiku! realiza2se eb)s! o#erendas! con#orme orienta%"o do sacerdote. . jogo orienta qual assentamento( .ri('- ir' proteger e tratar com z3lo a vida da pessoa. 4uando adultos!. ;#' orienta sempre um eb)!onde o sacerdote sacri#ica animais de quatro ps! e o ej para lavar a pessoa! devendo apagar os riscos de mortes acidentais!seguido de ban&os e pintados com Gaji. !no qual dever' dormir com a pintura! ( para seus amigos não o reconhecerem a noite-! e retirando as pinturas na man&" seguinte. Na inicia%"o se descobre as quizilas do Abiku!e cuidam para n"o complicar sua vida e acarretar em morte prematura. *abe ao sacerdote e(plicar tais problemas para que esse Abikú entenda e evolua junto com essa espiritualidade!obedecendo tais condi%0es para n"o correr o risco de vida. • O!ERENDAS A EGB": B2 para segurar e retardar a pessoa na terra. ?2 para agradescer sua presen%a na terra D2 imprescindivel/ cana de a%ucar! mel e amendoim. . Abikú tem que #azer um relat)rio sobre sua vida na terra para a sua comunidade. Aarticipantes #azem trabal&os para cortar essa participa%"o com a sociedade! na qual cortam o mal dessas vingan%as. . ;ba (assentamento-! consagrado a ,gb. 1e um 6abalaHE tiver um #il&o Abikú! #atalmente #ar' seu ;b'! caso contr'rio! ele morrer'. A o#erenda anual!signi#ica uma data marcante. . sara reúne a comunidade! #azem o#erendas e delas se alimentam. F Aela man&" lavam o ;b'! os animais s"o sacri#icados junto < ,(u! com um pote c&eio de 'gua para que as pessoas possam beber. . Abikú sendo o dono da #esta! #az o#erendas con#orme suas necessidades! e entra diretamente em contato com seu mundo! - ser abiku parte do destino - ;beji e abiku j' nascem assim!n"o #oi adquirido em vida. - 1uas o#erendas s"o entregues no p de ;roco! ou no p de peregum! ou pin&"o paraguaio e akoko! a 'rvore amarrada com pano branco ao seu redor. A entrega deve ser entre .nze ou .ito! con#orme a orienta%"o do 5ogo. 2Aode2 se o#erecer/ cana2de2a%ucar mel .robo! obi! sal! bebidas alcoolicas Atravs do nome ! sabe2se que um Abiku! e n"o tem simbologias como a de outros ori(as. SIMPATIAS PARA IMPEDIR A MORTE DE UM ABIKU 2*ostumam enterrar #ora da cidade! para a#astar a tristeza e #azem rituais para que esse Abiku n"o retorne a sociedade. 2 As mul&eres usam amueltos para impedir que Abiku se apoie sobre elas. 2 . nome #ornecido a essa crian%a!para que seja tratado de #orma devida. 2 1empre cuidam de e(u para manter o equilibrio. ORI # BORI $ %ro&'((o a)r*&a+o, . .ri pode ser considerado em duas #ormas/ B2 um ori(' que responde pelo destino do &omem! tanto pelo bem!como pelo mal! ?2 que seguiria um camin&o ao lado do .ri(' primordial.!onde todos temos liga%"o! dono do nosso .ri! com a inicia%"o ele passa a coordenar a vida do iniciado. 4uando .ri est' en#raquecido! tudo ocorrer' em desarmonia.!sendo o poder que acol&e os outros ori('s. D2 = o único que podemos recorrer para nos de#ender de qualquer problema ou situa%"o! o .ri o principal .ri('. Atravs deste con&ecimento que se passa a cuidar de .ri.! pois ele o centro de energia de onde tudo que acontece com o &omem!e nen&um momento procede os #atos! sejam bons ou ruins. Na #ecunda%"o recebe2se .ri! pois e(plicado atravs do 5ogo que mostra com clareza os .dus daquela pessoa. ,sse .ri estando #ortalecido! trabal&a com &armonia com o seu ori('.! notando que .ri n"o est' amarrado ao .ri('. .ri #ortalecido trabal&a em comun&"o com outros ori('s. 1endo uma divindade que responde por nossas #al&as e nossas vit)rias. SUA RELAÇÃO COM I!- . DESTINO Todos os acontecimentos que passam com o ser &umano! primeiramente passa por .ri. Trabal&ando o lado bom e o lado mau! molda2se o .ri. *om a #ecunda%"o! recebemos .ri! e nossa predestina%"o.! e atravs da religi"o poderemos manipular o destino. . sacerdote deve respeitar o .ri de qualquer pessoa. ;#a= destino! mostra o seu potencial ( ordena no ontem! no &oje e no aman&" -.,le mostra como seu .ri atua em sua vida! se a pessoa est' no camin&o certo e se a sua conduta est' correta! se possui potencial para o que deseja realizar. I No momento da #ecunda%"o de um ser! ele j' obtm seu destino #ormado e marcado. ;#' entra em entendimento com .ri! descobrindo o que se necessita. . &omem! principalmente os religiosos! devem antes de qualquer atitude! consultar o jogo! para buscar esclarecimentos do .ri. No destino! o &omem predestinado! mas nasce com um ritmo acelerado! por ser #antasioso e iluz)rio. *ada individuo possui uma sorte! um camin&o! e seu meio de sobreviv3ncia. .ri deve ser cultuado e venerado! pois ele um dep)sito de energias e deve2se observar tudo que .ri deseja! para se estar sempre em a&rmonia. *ontudo! deve2se observar os limites! as #raquezas ! notadamente um plano racional que se almeja. .ri acomoda o .ri('! trabal&a em &armonia com todos os outros ori(as !acomodando o &omem Ed") . ori(a primordial e essencial na religi"o! quer seja atravs de seus #enEmenos. .ri primordial ao Eda! porque o que conduz! um ori(a pessoal. .ri sendo bem alimentado! d' uma vis"o real da vida! e junto com o trabal&o de .ri! deve2se observar a sua conduta pessoal. LOU/AÇÃO A ORI /i mo 0i lowuro - ao acordar de manhã 1a gba ori mi um - eu acaricio meu ori Ori eni oun ni awure eni - Ori é a fonte de sorte Olori /uruku - ori ruim ( insulto ) Olori re - ori de sorte .bs/ A aus3ncia de # e doen%a psicossom'tica !o si orisa 2 não h" nenhum oris" 3o to eni gbé - capa4 de apoiar um homem 5eyin ori eni - 1ais %ue seu prprio Ori Ori mi gbe mi - troca2se pelo nome da pessoa - 1eu ori me apoie Ori mi gbe mi ko ire 21eu ori me le#e 6 sorte) NB: certamente cobramos muito de .ri! e diante m"o! do que qualquer outro ori(a. . equilibrio do ser! vem do pr)prio ori!partindo do principio que se convive bem com o mundo! com a vida e com o ori(a. As energias que atuam no.ri s"o di#erentes uma da outra/ uma %uando a pessoa nasce e a outra como a pessoa #i#e) .s maiores agentes distribuidores de a( num individuo! passam pelo camin&o da Magia. Jm individuo que abandona o .ri(a! en#raquesse logo! e a n"o mani#esta%"o uma #orma de desagrado do .ri(a.!perdendo sua essencia vital! com as #or%as e(ternas! relacionadas com o meio ambiente ou o meio em que se vive. K Jm .ri pode ser con#undido e conturbado atravs de Magias e outras #ormas como/ palavras! um ol&ar! quando se evoca o nome da pessoa! enviando2a os piores atrasos ou mel&ores sortes. . maior e(terminador o #eiti%o que ataca a energia do .ri. 1e o .ri estiver bem! ele evita tais contratempos.. Jm individuo que possui um .ri #orte! ele atua no individuo como um para2raio! pois absorve e destroi os male#icios que eventualmente s"o enviados. A venera%"o do .ri reverte2se em/ equilibrio + tranquilidade + bom raciocinio2 boas oportunidades. A pessoa leva consigo/ ikodid + ban&a de ori2 e#un2 6uzios.! e o restante dos animais s"o despac&ados! com e(ce%"o do pato e da ovel&a que s"o preparados para o consulente comer. . bori alternativo! se realiza com menos componentes.! e para #alta de e(plendor! bril&o! deve se agradar o .ri(a .(umar! usando o mil&o verde. - .bi aplaca a ira e as intrigas - As intrigas n"o ir"o te alcan%ar Orogbo a 0é o gbo - a$é de orobo fa&a #ocê Ter longe#idade Orogbo a 0é o to - a$é de orobo #ai proporcionar a #ocê toda energia necess"ria para #i#er PROCEDIMENTO: B2 ,ncoste os lementos na cabe%a da pessoa. ?2 A pessoa deve segurar os elementos e pedir tudo o que se deseja D2 Abrir o obi! orogbo e jogar2 pegar o obi e o orogbo d am"o da pessoa! seguir o procedimento de abrir! e mastigar um pequeno peda%o de ambos! juntamente com ataar! em seguimento a pessoa deve ir passando ori em todo o corpo. . obi que #oi mastigado colocado na #ontanela! na testa! no umbigo e no ded"o do p esquerdo.! seguindo com os sacri#icios de/ galin&a dLangola2 pombo2 igbim2 ,j ! na ab)bada do crMnio! na testa e no ded"o ! o restante deve ser colcoado num recipiente! juntamente com os buzios! obi e orogbo. Jm pequeno peda%o de .bi e .rogbo deve ser entregue com comida para ser ingerido pela pessoa. . ;kodid dever' ser #i(ado na testa da pessoa com um #io de pal&a da costa. *aso ten&a necessidade de a pessoa sair do local ou quarto de santo! o mesmo dever' cobrir o .ri. No segundo dia! a parte integrante que est' depositada no recipiente! dever' ser depositada ao ban&o &abitual que a pessoa dever' tomar. 7auda&ão antecipada por tudo %ue ori lhe deu de a$é) A%uele %ue tomar bori- não ter" morte prematura 'ocê #enerou Ori e ter" A$é 'ocê não morrer" mais ( enfrentar" as situa&8es) 9uem con%uista esse a$é :ão ter" uma #ida ruim Ori wa0é Ori wa0é - #enha se alimentar Orun0é ori wa0é - da comida do ori- #enha se alimentar Ori wa um Ori wa um N - #enha se alimentar- ori #enha beber Oni ori wa um - da "gua oferecida 6 ori- #enha beber E0é ori wa0e 2Ori #enha se alimentar do e0é oferecido 6 ori) As primeiras s"o para evocar .ri! e as últimas "o para sacri#icar os animais. Ap)s dever' cantar! abrir o .bi e o .rogbo/ Obi a be iku gbo - Obi #ai aplacar a ira da morte Obi a be arun gbo - Obi #ai aplacar a ira da doen&a Obi a bé e0 gbo B2*om o individuo na esteira/ ?2Deve louvar e(u D2Deve louvar a terra ( jogar um pouco de 'gua no c&"o- F2Acaricie o .ri da pessoa! com um jesto de amor e inicie as evoca%0es no .ri.. ,voca%0es/ ( re4ar o tempo %ue necess"rio- direcionando três #e4es a cabe&a da pessoa para o lado do sacerdote) Ori Apere o ; nome mitico de ori 1e pé e mo ra Ori mope e Ori2 eu te chamo para a%ui Ori ( nome) eu te e#oco Ori Eleda2 ori eu te e#oco 1ope e ; eu te chamo (e#oco) A pe gbo2 para %ue #ocê me ou&a A pe 0é2 para %ue #ocê me responda Ca+0*ga: A bori boye A bo sé A boi boye a bo sé !i nku o A bori boye A bo sé 3ul bo ori e O ku m A bori ba0e A bo sé !i npofo laye A bori boye A bo sé O A&a1a 2' &a+3*&a: usar tr3s2 para problemas e obst'culos na vida da pessoa. As comidas tem um papel secund'rio! e devem ser apreciadas por todos! porque n"o deve restar. R*04a5 %r'5*6*+ar: se tiver problemas srios! deve tirar o eb) antes. l2 agradar e(u ?2 realizar o bori. B2 *onscientizar a pessoa do que o 6ori!e para que a mesma trasse mel&or a sua vida. ?2 A pessoa deve tomar ban&o! vestir2se de branco!usando uma esteira #orrada com pano branco!inicia2se as evocac0es do .ri! para evocar a sua presen%a no momento da alimenta%"o. ELEMENTOS INDISPENS-/EIS PARA O BORI Ba+7a 2' or*: usar uma pequena quantidade para a pessoa passar ( no ori! na testa! no umbigo! no ded"o do p esquerdo-! designando assim a nova energia. E)4+: passar todos os dias! e tr3z vezes da #rente para tr'z. B48*o(: seguir o mesmo processo do ,kodid A0aar9: portador de a( para as evoca%0es do sacerdote. Orogbo: portador de longevidade. Ob*: para aplacar a ira de determinados males que se persegue.!e neutralizar o mal. Ob*# Orogbo# -g4a: s"o imprescindiveis no 6ori. Sa5: uma pitada2 para conserva%"o! a iniciar pelo pr)prio ritual de suas conquistas. -g4a: para evocar os principios ativos do 6ori. Pa+o Bra+&o: para #orrar o ambiente do 6ori E:o2*29: para #irmar diante do .ri(a que aquela pessoa inatingivel! que aquele um .ri sagrado. ,kodid uma solicita%"o de respeito. A pessoa leva consigo e pode usar como um amuleto para sorte. Por&o: possui uma grande energia !e elimina doen%as. D'+2;: ( um pouco-2 alimenta outras energias vitais que in#luenciam o destino da pessoa2 ;9a mi! terra. M'5: ( um pouco-2 (ou cana +de2a%ucar -! provoca #elicidade e alegria. . ori se evoca atravs de/ .bi! orogbo!'gua! mel! dend3! cna2de2a%ucar!e#un! ( podendo #azer pequenos pratos de comidas- como/ acaraj! aca%a! canjica! abara! #rutas no qual s"o todas consumidas... . din&eiro que #or utilizado s"o doados para pessoas de grande necessidades... A+*6a*(: Igb*+: traz &armonia! equilibra a vida da pessoa e neutraliza os agentes mal#icos. Po6bo bra+&o: elemento atrativo! que absorve tudo o que #or de bom. P'*<' Bagr' /*=o: para tirar obst'culos ( cozin&e o pei(e! e dar para a pessoa comer - Ga5*+7a 2>A+go5a: #acilita o camin&o e traz a( para quem est' realizando o ritual! ou cuida de outras pessoas.. O='57a: animal de quatro ps de maior a(! pois recupera energia que perdeu ou adquiri energia que n"o possui! evita a morte! doen%as! Pa0o: usado para problemas de saúde! traz resistencia! longevidade OB?ETI/OS PARA REALI@AR UM BORI (ara se obter resistencia coantra doen&as- falta de entusiasmo- situa&8es financeira indefinida- amor))) P Bor*: ritual de alimenta%"o do .ri! sendo um procedimento que d' energia vital ao .ri. N"o um processo que se realiza s)! um ato para alimentar a pr)pria essencia vital.! e(istindo #ormas comple(as e outras #ormas simples. OXOSSI# ORIGEM# ALAKETU .(ossi #il&o de .gum/ B2 nome2 .(ossi ?2 nome2 .de2 Qei de 8etú 1eguidor de .gum! mais con&ecido como ca%ador! porm! tambm um guerreiro e trabal&a para abrir camin&os. Aossui rela%0es com ;rinl/ uma ca%adora com os mesmos predicativos de .(ossi e sguidora de .gum. .(ossi tem rela%"o com a parte #eminina! pois lida com as 7iami! conquistou muita energia! viveu e sobreviveu em agradecimento a elas. Na R#rica e(iste a associa%"o de ca%adores! denominado de S*ulto a .(ossiT! o guerreiro ca%ador. ,les possuem normas que s"o #ielmente cumpridas.!para o bom andamento da associa%"o. 1endo uma aldeia!com uma popula%"o de FUVIU mil pessoas. A o(ossi! podemos pedir resistencias para lutar! progresso pro#issional! uma boa vida sentimental. 1ua simbologia o arco e #lec&a! espada! buzios! irukere! e um tipo especi#ico de (icote. 1ua cor o Azul. AnimaisW pombo! angola! galo! cabrito e animais de ca%a.!em especial a carne de capivara que preparada! assada e o#erecida. Mil&o cozido! temperado com mel! no qual o#erecido para pessoas com persegui%"o! e alcan%ar vit)rias. . mil&o cozido deve ser misturado com cocE ralado!e no interior depositado um .#' no prato. .8, AQX2 monte azul. Ir*+59# uma ca%adora com as mesmas qualidades de .(ossi! e seguidora de .gum. Aossui os mesmos simbolos de .(ossi. 1eu assentamento igual ou parecido com .ss"e!e recoberto com pal&a. Alimentos2 mil&o torrado com dend3.! in&ame assado cortado em #atias.. Animais2 Mac&o e #3mea! galo! galin&a! angola! ovel&a !pombo Na a#rica &' um rio em sua &omenagem! e tem signi#icado de grande a( para as o#ertas de o#erendas aos ori(as.. Akaraj/ com BK pimentas da costa dentro de cada acaraj. A presenc' de .ss"e jamais poder' ser subestimada! porque atravs da #ol&a! se d' vida aos ori(as. Deve lavar os .t's! ban&os e inicia%0es... ORIGEM DE IEMO?A = associada ' 'gua salgada e a 'gua doc3! possui tolerMncia e uma boa paci3ncia. Divindade que tem sabedoria! uma anci" s'bia ( .lugbon-! aceita todos os agrados que l&es s"o o#erecidos. Yevar agrados nas 'guas uma #orma de alimentar ;emanj'. Muitas pessoas n"o possuem tais costumes de adotar seus dotes! porm!ela pode ser evocada para atrair a sorte! progresso e #elicidades! bem como! a &armonia.. Alimento2 canjica branca cozida e temperada com dend3! cebola! camar"o! sal( o mol&o pode ser #eito em separado-. Aei(e de escamas assado ou cozido que poder' ser com a cabe%a. BU Abara2 colocar com dend3 para #erver e misturar a massa! enrolar na #ol&a de banana e cozin&ar em ban&o2maria! acrescentar pei(e! ovo cozido! sal! aka%a ( pode ser #eito abar' branco-. Animais2 carneiro! cabra!pato! angola! pombos! igbi. Aara o sacri#icio do carneiro! usar uma cab'%a com aka%a! acaraj! canjica! e ap)s o sacri#icio do animal colocar a cabe%a dentro da caba%a. Ib4:4+)4+# Qeza! desejo! a ben%"o de Deus para sua vida. O5o)*6# alcun&o alusivo de .(al'! e uma cidade sagrada. I'6oo# compan&eira de .(al'! usa branco e semel&ante a .(al'. I)4+%A: se carrega no bra%o e possui muita magia. 1imbolos de ;emanj'/ *onc&as marrom! lavadas com #ol&as ( ot's2 pedrin&as-! pode se paramentar e ornamentar a sua pre#er3ncia! observando os signi#icados de bacia com tampa! porcelanas! ceramicas.. *ores/ cristal transparente! azul.. ORIGEM DE OXUM Divindade associada a vaidade e ao a#eto! sensualidade( comportamento! suavidade! beleza #isica.- ;ntroduziu o jogo de buzios. A ela recorremos para alcan%ar a #ertilidade! o preogresso. = uma divindade tranquila! #il&a de ;emanj' e primeira esposa de ZangE. *ontribui para a &armonia da #amilia. 4uem come com .(um! tem sua barriga c&eia. ,la #ornece tudo e mais do que necessitamos. .(um tem a( de #azer o din&eiro se resguardar na m"o da pessoa. .u seja! pessoas que n"o possuem muita sorte! devem cultuar essa divindade.. .(um traz possibilidades na vida dos seres &umanos! por ser uma s'bia anci". ,la tem um sentido de m"e! muito potente em paci3ncia na qual nos traz/ Mnimo! perseveran%a! alivios imediatos! orienta os camin&os!au(ilia e mantm o equilibrio. As #estas de .(um devem ser realizadas juntamente com a #esta de ;#'. A vaidade de .(um est' relacionada a sua postura majestosa SB6bo5o(: ;ds( possibilidade de trans#orma%"o! multiplica%"o! nobreza-. A e(press"o! S#il&o da sen&ora que carrega idT! signi#ica/ filho da%uela capa4 de tudo transformar) O<46 O%arA: guerreira! en#atiza sua parte guerreira. A2' O:o: relaciona a sua beleza #$sica. ORIGEM DE LOGUN ED" Qei de ,d ! ori(' da prosperidade e riqueza.! est' associado com .(um! traz tranquilidade! serenidade! ca%ador.. 1eu t$tulo de l$der dos ori(as! vem em #un%"o de ser #il&o de .(ossi. ,le tin&a um poder sobre .batal'! escol&a! treinava e comandava quem ia para a guerra! era um estratejista. Ba5og4+: seu simbolo2 .#' dourado! leque e espada com a ponta larga dourada. Aceita a mesma alimenta%"o que o#erecida < .(um! mil&o e #eij"o #radin&o cozidos. Animais/ cabrito! animais mac&o e de ca%a! mel! dende! aka%a! abar' *Er/ amarelo e azul. Mito/ Numa determinadaz poca! os ori(as guerreiros precisaram ir para uma guerra! porm! estavam cansados e pediram um novo lider! com #or%a e dinMmica de uma pessoa jovem. :oram consultar um adivin&o!e ele indicou um rapaz que seria #il&o único! era a e(tens"o de .(ossi! era o #il&o de .(ossi! a qual passara todo ensinamento. .(um! desconsolada e temerosa em perder seu único #il&o! procurou um outro adivin&o! e este aconsel&ou a #azer um eb) que tornaria o rapaz um grande e protegido l$der. BB Assim! ele partiu para a guerra! comandando os guerreiros. Yogun! portanto! teria que provar sua capacidade e atravs da energia que conseguiu das 7ami!e a postura do guerreiro .(ossi. Yogum passou a Ter mais orgul&o! com o poder do encantamento! sua voz derruabra mil&0es! sua #lec&a matava mais de mil. , numa demonstra%"o de seu poder! agrupou seus guerreiros! saindo da cidade! bateu seu bast"o de bronze amarelo no c&"o! e este se a#undou. Muitos tentaram em v"o! sair daquela cratera em que se #ormara. Yogun! batendo novamente o bast"o no c&"o! este se levantou! o povo recon&ecendo como um 6alogun! conquistou ouro! din&eiro! progresso e prote%"o. Log4+2 relaciona2se com progresso! din&eiro. O<46 E5obA# agente socializadora!que viveu em comunidades. Ora C' C'# a sua ben%"o por algo de bom que obtemos na vida. I%o+2a# nEmade guerreira A qualidade do ori(' esta ligada a sua e(peri3ncia de vida! andan%as! conquistas! lutas e vit)rias. C'D92 m"e Car;o# sauda%"o entre pessoas de .(um. ,la a m<e que n"o #alta e n"o nega au(ilio a todos . A certa majestade em .(um! principalmente no tocante ao amor e #ertilidade. = um ori(' que n"o pode #altar numa casa de a(. A ela! se deve o poder da vida!a concretiza%"o. 1eu maior s$mbolo a 'gua! seus pertences e agrados devem ser entregues aos rios. 1ua rela%"o com a cac&oeira! apenas a puri#ica%"o. O24 O2E# deusa do rio. *ultuamos .(um para atrair o sucesso! e seu potencial ilimitado pelo compromisso com o universo #eminino que surte e#eito. ADURA OXUM# 3le mo pé Osun mo pé o Odun re la wa sé 1aa 0é ki a ri iku o0e0e 1aa 0é ki a ré arun ara o !i a ma ri0a omi o Tutu tutu ni ki a ma ri o Osun A sé ko ni s<aise :itori awise ni t<ef" Afosé ni t<orunmila =bogbo eyi ti a ba wi loni !o sé !i o ma se ai ko se =bogbo igi ti legbedé ba f<owo ba- nu dun Oris" ku ko ohun obi 7ang ku ko ohun orogbo Obatala ku ko ohun séseefun Osun ma ko ohun telela loni o Osun opar" osun ade2oko- yeye ipond" =bogbo adura ti awon omo oosa ba gba- 1eu rele asé > ?E@A *E OA,1 Terra eu te chamo O$um -eu te chamo 'iemos fa4er a sua festa (ara %ue não ha0a morte repentina B? (ara %ue não ha0a doen&as entre ns (ara %ue não pro#emos a furia das "guas 1antenha nos calmos ohB O$um Assim ser"- não dei$ar" de ser assim- (or%ue tudo o %ue 3f" di4- aocntecer" (or%ue tudo o %ue Orunmila di4- aocntecer" Tudo o %ue dissermos ho0e Assim ser" (ara não dei$ar de ser assim Todas as ar#ores tocadas pelas mãos de 3f"e Ossae (odem produ4ir som Orisa não recusa a oferta de obi Aango não recusa a oferta de Orogbo Obatala não recusa a oferta de seseefundo- Osun não dei$e de ou#ir nossas suplicas- OhB Osun opara- Osun ade2oko- Ceyé Cpondam- %ue todas as re4as feitos pelos iniciados tenham a$e)B OC-# Divindade relacionada com a velocidade! #enEmeno ine(plic'vel imensur'vel. . &omem n"o consegue lidar com a mul&er! autorit'ria! #orte. Nos mitos! a elegancia de .9' seria talvez maior que o de .(um! pois lutou para adquirir este c&arme. Aoder da 'gua/ .b' e .(um !ogo# ODA #atores imprescindiveis para a sobreviv3ncia &umana. 4ualquer uma delas! vindo com energia devastadora ser' prejudicial ao &omem. ,(iste um con#lito entre .9' e .(um! pois eram totalmente distintas o poder de lutar com esses #atores. .9' #eminina! com dominio do campo masculino! empun&ando a sua espada! indo para a guerra sem medo!manipulava as tempestades! o #ogo! a guerra ( #atores que trans#ormam a vida do ser &umano-! lutava contra os tiranos para mostrar que era valente para se igualar aos &omens. ,sta sempre ligada < pressa! era uma guerreira na pr'tica! n"o s) numa simbologia! seu papel na terra era de administrar a guerra! ensinar ao &omem a Ter estratgia. .(um criou uma crian%a! mas n"o a ensinou a se de#ender! esse n"o era o seu papel! pois #icou aos encargos de .9'. [' duas #ormas para assentar .9'! e se tornam a mesma./ - recipiente! ot'! buzios - caba%a com os c&i#res de bú#alo! tampada e em cima #ica o seu assentamento. . c&i#re para mostrar a grandeza e resist3ncia! s$mbolo do poder e de transmitir o poder de .9'. Aor obstina%"o! pode se colocar o ,ruker3. IDA G4+# mul&er que detin&a dominio no reino de ,gun! e aprendeu a manipular com ZangE. OXUMARE# ,sta associado a quest"o do tempo! se revela atravs do pr)prio arco2iris e da coabra! que s"o seus pr)prios simbolos. Tem parentesco com .mulu ( que tem uma qualidade d e .(umare-. Ca4; O6454# ensina a manipular as plantas . A cobra2 prote%"o2 de#esa. 4uando se #ala em .muluV .(umare! por pertencerem ao mesmo tempo o simbolismo de sgredos. ,sse .ri(a n"o est' de #orma alguma ligado a trai%"o e nem compactua com mentiras ! con#orme algumas &ist)rias. = considerado #il&o de ,ledumar! uma rela%"o de carin&o pela quest"o da necessidade de ,ledumare mostrar o tempo. BD Tambm o leopardo esta associado a .(umar. .ri(a que tambem trabal&a a quest"o da Magia. = manipulado tambem para trazer &armonia a nivel #amiliar.. Aossui segredos longiquos! quando na inicia%"o #az2se uma Scoliga%"o de compan&eirismo!levando o ;b' a um arco2iris. 4uando #eita esta liga%"o de compan&eirismo e verdade. 1egundo Mitos/ . pr)prio ,ledumar! quis .(umare com e(tens"o de seus pr)prios ol&os. ,ra um grande adivin&o e seus #il&os preservam esse Dom! tem poder sobre a invisilibidade. 1eu s$mbolo a cobra! a pele da cobra muitas vezes usada para #azer seu a(. . #il&o de .(umar n"o pode obter duas personalidades! se o possuir possuir! ele mostra uma aparencia #$sica suja mal vista. .s #enomenos da natureza!como/ c&uva! sol!cu! marcam o tempo e mostram .(uamre. 1eu assentamento leva uma coabra de metal! ot's! buzios (NVO-! estatuetas de madeira ! animais! obi! orobo! dend3. Animais/ mac&os/ angola! pombos! #rango! galo. *omida Aredileta/ mil&o verde vozido com #eij"o #radin&o temperado com cebola! camar"o! c&eiro verde! pei(e! dend3. .s sacerdotes desse ori('! usam uma bengala de bronze ( que tambm simbolo e acompan&a no ;b' -. .(umar usa #ol&as de todos os ori(as. 1ua cor o amarelo e verde. M*0o5og*a: .(umare! v$tima de um equivoco! procurou um sacerdote para saber como se desculpar com ,ledumar! por algo que julgava Ter #eito de errado. . adivin&o preparou um metal que ele apontaria para o cu! num ritual #eito em sete dias. A cada dia! o cu se mostrava de uma #orma! assim .(uamre e(tendeu que estava perdoado. 1eus amigos intrigados! nada entenderam! assim no stimo dia! surgiu no cu o arco2iris! com c&uva e sol ao mesmo tempo. .(uamr e(tasiado! quis #icar perto do .rum! seu 6ab' o aconsel&ou que n"o #osse! pois isso o tornaria um mortal comum!e seu processo n"o seria esse. ,nt"o! se tornou o que &oje.. 1eus amigos #izeram o ato do metal! cosntataram que tudo tin&a sido #eito por ele! a partir de ent"o o dei#icaram. ORIGEM DE OBAR-: Qei da terra e da e(ist3ncia.! #oi criado para trabal&ar a parte da saúde da pessoas. Tem uma #orte rela%"o com ,(u! 7iami e com a terra.! possui o poder de comandar a morte e a vida. = muito respeitado na R#rica !sendo evocado para resolver v'rias quest0es! n"o s) a saúde.. . iniciado em .baluae! preparado num per$odo de mais de um ano. \ra%as d< essas prepara%0es !esse iniciado podera estar entre pessoas doentes! ou mesmo contagiosas sem contrair doen%as alguma. 1ua raspagem #eita em etapas! sendo cada um degrau em evolu%"o espiritual! esse tempo de prepara%"o se cada a cada individuo. ,sta associado a alta Magia! pois comanda a vida! desde seu nascimento at a morte! e tem rela%"o com o destino Sa%a+F: em respeito n"o se evoca nessa #orma! para n"o atrair sua ira. 1$mbolo de .baluae/ sasar' de madeira coberto por um tecido! pulseiras de couro com buzios no seu interior. .s seus iniciados! usam um tipo de manto preparado! que cura a #ebre. Jsam tambem um tipo de bengala com uma cabe%a esculpida. Aceitam o doburu! mil&o de galin&a #rito no dend3 ( uma pequena quantidade para se #azer pipoca! e outra quantidade para torrar-. Aka%a! dissolvido na 'gua! acaraj! abar' ( branco! sem temperos! somente com sal-! ap)s o cozimento! deve ser amassado com dend3. Animais2 porco! cabrito! angola! pombo! igbi! galo. :ol&as2 costela de Ad"o. *or2 preto! vermel&o! branco. 1imbolos2 lagdib'. BF O6o54# #il&o do Divino O6o54 B4r4:4# Nan" 6uruku= .mulu Nan"2 diminutivo .ri(a muito #ec&ado! pois vive sob a Magia do a( de seus ancestrais. 1eus devotos tem rela%"o com a s7iami! sua conversa%"o com o mundo atravs de pedidos que vem a ser #eito tudo ao contrario! como e(emplo/ .molu n"o me din&eiro2 assim seja! Omolu ma fun mi layio ko mi sé Nas suas #estas! um bode amarrado ao p de Akoko! as pessoas dan%am e reverenciam a cabe%a na terra! a última a 9alori(a! quando o animal cai morto. ( se n"o tiver o animal!uma pessoa que &ouvir! cai morta. Jma mul&er de .mulu 5au3 em transe! sobiu numa 'rvore para col&er #ol&as e do alto! ela pula da imensa altura. Nesse culto! a entrada permitida somente a iniciadas. 1eu assentamento tem muitos buzios! devido a ser sagrado e s$mbolo de riquezas. Aossui #orte rela%"o com a 'gua! seus #il&os recebem na inicia%"o uma quartin&a! seu ot' #ica em um ;ba2*oletivo e s) retiram quando v"o embora! ou quando abrem uma casa de culto. 1eu maior simbolo s"o os buzios abertos! quartin&a! erukere! uma caba%a que signi#ica a terraV .rum ( mundo #isicoV espiritual-!e uma estatueta ( que o assentamento particular! individual -. Ao seguir em prociss"o para o rio! buscam 'gua! e levam suas estatuetas consigo! a #esta se d' entrre #evereiroVMar%o!onde lavam seus simbolos e pertences de seus ori(as. Na mitologia! ele aparece com &omem2.mulu ou como mul&er Nan" 6uruku. 1ua cor o azul escuro. IBE?I N"o &' uma inicia%"o para ;beji! j' se nasce ;beji. 4uando uma m"e espera g3meos! o primeiro se c&ama TaiHo e o segundo 8e&inde! n"o importando o se(o. A n$vel biol)gico o ultimo o mais vel&o. TaiHo2 vai e(perimentar a vida 8e&inde2 ultimo a nascer. No jogo de 6uzios! o segundo .du! ele traz in#orma%0es de dualidade.. = o ori(a das dualidades! observam por dois canais de pensamentos. :enEmeno religioso de ;beji/ ,ledumar criou ori(as para auli(iarem o &omem. *onsequentemente criou outros #enomenos para complementarem no au(ilio do ser &umano. ,ste #enEmeno e(iste para se mostrar na vida do &omem! ele envia em #orma de ;beji ( duas apari%0es-. ,ssas crian%as vem com o comportamento di#erente do normal ( passam por um processo genetico!e quem recebe esse encargo a mul&er! para o &omem n"o importa Ter ;beji na #amilia.! a mul&er quem carrega essa &ereditariedade. 1"o vistas e recebidas como #enomeno! seu nome e batizado! ocorre no oitavo dia de seu nascimento. 1e c&amarem sempre TaiHo e ke&inde. Ao nascerem elas tem dois destinos/ - os dois tem sorte ou - um rouba a sorte do outro = vital serem tratados iguais! devido o senso de igualdade criado por ;beji. A nivel da biologia! e(iste muita morte entre ;bejis!e eles #atalmente ir"o cuidar de Aragbo e ;beji! para proteger as duas crian%as que nascem juntas. A rela%"o entre os dois t"o estreita que! quando um #alece! adquiri o poder de buscar o outro que #icou. 1"o crian%as problem'ticas e devem ser tratadas com muita aten%"o.A partir do nascimento de ;beji! essa #amilia obrigada a assentar ;beji2 estatueta esculpida em madeira ( casal-. ,ssa escultura recebe BI ban&os de ervas! e todo o procedimento do ritual do ori(a. Aara assentar ;beji!o primeiro compromisso se d'/ - se nascer g3meos em uma #amilia - seguir orienta%"o do jogo de buzios! para assentar ;beji. 1endo que! as vezes! sem Ter gemeos na #amilia! o jogo indica a necessidade de cultuar ;beji.! pois um ori(a que traz! amor justi%a! segurna%a! alegrias e cultiva a sorte.As estatuetas ao passar pelas ervas! recebem o ,j de um galo e uma galin&a. . sacerdote cozin&a #eij"o #radin&o! dei(a na 'gua para o dia seguinte dei('2lo secar ! junto com banana da terra temperado com sal. , a parte! se #az um bom mol&o de camar"o! dend3! cebola! toamte! 'gua. .#erece acaraj! aca%a! cana2de2acúcar! mel!.sal! 'gua. . , como um tipo de 1ara ! para ;beji. M*0o: ;beji n"o quis uma #amilia rica! pre#eriu uma #amilia pobre!para justamente #azer a trans#orma%"o. \eralmente! eles vem para equilibrar a casa e a vida dessa m"e. E24+# nome mitico de um pequeno macaco. Iro:o2 'rvore sagrada onde &abitam as ;9ami! no qual sercam seus simbolos protetores! e as crian%as nascidas seriam representadas por ;beji. Aba+*2 pessoa estran&a A?G# .ri(a Aj3 1aluga2 tem rela%"o com os ori(as .sun! ,(u! ;#'! ;emanj'!.lokum ( deusa do mar -. .ri(a #eminino! cultuado por seu poder de riqueza. Aode se cultuar Aj3 para prosperar e para criar boas oportunidades. = assentada e quando invocada! deve ser tratada para obter sucesso na vida ( em determinado sentido! sua #un%"o a de escrava de ,led'! e sua #un%"o seria #avorecer o 1er no setor material-. Aessoas iniciadas ou n"o podem cultuar Aj3. ,sse culto obedece a certos procedimentos/ - .ri(' para se venerar - .ri(' para se atingir objetivos - .ri(' para se constar na resid3ncia - Aara obter sorte na vida - Aara assentar a sorte na vida. = um elo de liga%"o! e quando tais o#erendas s"o realizadas! deve ser comidas em pequenas quantidades para se obter energia. Ao servir re#ei%0es! deve separar uma pequena quantidade para Aj3! simbolizando a #orma de agradecimento material.. Qela%"o com .(um/ s$mbolos que saem do #undo do mar como/ conc&as! e tudo que ' 'gua representa em seu espa%o.. ,m .(al' se usa conc&as brancas. Aj3 tr'z riqueza material e possui uma legitima%"o de lideran%a. ;#' ! associado ao destino! estuda os camin&os do ser! indica o porque da pessoa assentar A5]. *om rela%"o a ,(ú! vem o equilibrio! amor! &armonia e a paci3ncia. . individuo detm sabedoria para com a sorte! e manter essa riqueza. ,(u mantm a conscientiza%"o! com essa liga%"o de Aj3! e se #i(ando na vida dessa pessoa. .(al' o .ri(' da cria%"o! e e assod' a Aj3! mostra o tempo de cuidar desses predicados na vida cotidiana. BK !ORMA DE CULTO - em local comercial - o#erendas para surjir boas oportunidades - satis#a%"o na vida pessoal e di'ria - equilibrio e potencial de sorte. ,(istem manipula%0es que carregam essa energia! e esses objetos s"o c&amados de Aj3!re#or%ando essa energia.! o planeta terra se organiza com Aj3 e sua vasta generosidade! distribui amor e sucesso. Aj3 a vitaliza%"o no camin&o do &omem! portanto deve ser conquistada! venerada e comemorada. 1ua rela%"o se torna um meio delicada com rela%"o ao .ri do se(o masculino. Aois .ri possui autonomias! e quando este n"o est' em &armonia! n"o permite Aj3 para seus #il&os! procedendo de um 6ori e por seguinte a alimenta%"o a Aj3. Alos'2 .locum2Aj32/ divindades da 'gua salgada! Aj3 e .locum s"o irm"s. 1"o usados ervas para lavar seus simbolos! em comun&"o tr'z vit)rias e e(ito material e espiritual.. MATERIAL: - *aba%a grande ( como #eito na A#rica- ou - Qecipiente de lou%a - BK aj3s - pimenta da costa! masserado com mel e 'gua. - ,rva de 1anta Yuzia ( .ju .ru- - >it)ria Qgia ( *&ibata- - :ol&a da *osta - 6ril&antina ( Qeku Qeku- - Al#avaca ( samambaia- paulistin&a - *abelo de mil&o - *ana2de2a%ucar - ;gbi - Angola - .bi2 .rogbo - 6an&a de .ri - ,kodid - UD quilos de buzios - UD conc&as grandes - Moedas correntes - 1erral&a! #ol&as de obi - :ol&as de akoko - BK bolin&as de ban&a de ori - algod"o branco ou pano branco ( para cobrir- - quartin&a com 'gua .bs/ as #ol&as devem ser todas masseradas e ap)s #iltradas.! devendo ser usado somente a ess3ncia das ervas para ban&ar os simbolos de A5]. As conc&as s"o consagradas atravs da lavagem! e atravs do 5ogo de ;#'! que se obtem a orienta%"o necess'ria.. BN 1uas o#erendas s"o/ abar'! #eij"o #radin&o de mol&o e ap)s masserado para #ormar pequenas bolin&as! misturados com mel e colocado no assentamento de A5].! a quartin&a com a 'gua poder' permanecer ao lado de aj3! para tomar ban&o quando se necess'rio. 1acri#icar os animais em cima de Aj3! passar as moedas no corpo! pedindo prosperidade e 3(ito. *ozin&ar os animais e temperar com ban&a de ori! depositando em cima de aj3. A?G OGUGULOSO ( termo usado para lou#ar o ori$"- A TO POLOHO HRE2 a%uela %ue tem a grande4a de anunciar a sorte A?G I ?" NRI E UM NA + oh a0ê- permita %ue tenha #ocê para gastar) ?" NRI E NU LO2 permita %ue eu tenha #ocê para alcan&ar todos os meus ob0eti#os- ELA EHORE2 ob0eti#os alcan&ados atra#és de lou#ar a sorte) A?" ?" NRE E NA DA?E AL" Ajê- Orixá da Prosperidade Ajê- Orixá da Prosperidade ÌNVOCAÇÃO DA DÌVÌNDADE: ÌNVOCAÇÃO DA DÌVÌNDADE: ASÉ OGUGULUSO ASÉ OGUGULUSO ADE 7A5,=A ORÌKÌ 1 ORÌKÌ 1 ATO POLOWO IRE AJE O AJE O J JE E NRÌ NRÌ E E MU NA MU NA J JE E NRÌ NRÌ E E MU L MU LO O E ELA ÌWORO LA ÌWORO AJE J AJE JE E NRÌ NRÌ E E NA D NA DO OJ JO O AÌ AÌE E MÌ MÌ KÌ NBA AJE JÌ KÌ NBA AJE JÌ KÌ NBA AJE SUN KÌ NBA AJE SUN AJE AJE S SALUGA ALUGA PESE AJE FUN MÌ PESE AJE FUN MÌ (O?T,=,E7 Aquela que propaga a sorte Aquela que propaga a sorte Me permita que tena dineiro para gastar Me permita que tena dineiro para gastar Me permita que tena tudo de !om Me permita que tena tudo de !om O" #enerá$el Aje O" #enerá$el Aje %ue eu tena $o&ê at' o (im de mina $ida %ue eu tena $o&ê at' o (im de mina $ida %ue eu durma &om aje %ue eu durma &om aje %ue eu a&orde &om aje %ue eu a&orde &om aje Aje que (a) o omem &res&er Aje que (a) o omem &res&er Me a!en*+e &om sorte, para que eu &res*a- Me a!en*+e &om sorte, para que eu &res*a- ORI.I / ORI.I / A!ra*ar Aje e pronun&iar0 A!ra*ar Aje e pronun&iar0 BO A1E A1E 2 2E MI P E MI PE EL LE EP PE EL LE E A1E A1E 2 2E MI RE E MI RE PORT343E20 PORT343E20 Me guie sensivelmente Me guie sensivelmente Aje me manipule tranquilamente em direção Aje me manipule tranquilamente em direção Aquilo que pode fazer bem para mim Aquilo que pode fazer bem para mim Aje me trate bem Aje me trate bem ORI.I 5 ORI.I 5 IRE W IRE WO OLE WA LE WA A1E .ORE 6E A1E .ORE 6E OLORI OLORI E E7I MAMA 7I O 7I MAMA 7I O A1E W A1E WO OLE 6E LE 6E IRE W IRE WO OLE 8 LE 8O O OLOWO ORI MAMA 7I OLOWO ORI MAMA 7I PORT343E2 PORT343E2 O bem e a prosperidade entre para o nosso lar Aje chegou com a sorte Aje chegou com a sorte Ela é a senhora do nosso Ori Ela é a senhora do nosso Ori ( principio vital do destino ( principio vital do destino ) ) Aje entre para dentro do meu lar Aje entre para dentro do meu lar Para que a sorte entre logo no meu lar e na minha vida Para que a sorte entre logo no meu lar e na minha vida Ela é a senhora da prosperidade Ela é a senhora da prosperidade Existente na minha vida. Existente na minha vida. ORI.I 9 ORI.I 9 A1E MO A1E MO 2 2E E E E 7I P 7I PE EL LE EP PE EL LE E AJE O A1E 1 A1E 1E E 7RI 1 7RI 1E E 1 1E E 7RI M3 7RI M3 MO MO 2 2E L E LE E2 2O O LO2O LO2O MO MO 2 2E 7I WARA :WORO E 7I WARA :WORO A1E 23 WARA, WARA W A1E 23 WARA, WARA WO OLE LE A1E 48ERE A1E 48ERE O OT37 T37 O O2I7 W 2I7 WO OLE LE PORT343E20 PORT343E20 Aje estou cuidando de você carinhosamente Oh! Aje Oh! Aje Aje me ajuda a Ter o que comer Aje me ajuda a Ter o que comer Aje me ajuda a Ter o que beber Aje me ajuda a Ter o que beber Aje te manipulo calmamente Aje te manipulo calmamente Ao mesmo tempo andei rapidamente atrás do progresso Ao mesmo tempo andei rapidamente atrás do progresso Aje entre para o meu lar com toda a sua grandeza Aje entre para o meu lar com toda a sua grandeza Aje traga para o meu lar toda a sorte vinda de todas as fontes Aje traga para o meu lar toda a sorte vinda de todas as fontes BP ORI.I ; ORI.I ; A1E 6A48A 2 A1E 6A48A 2O O A1E 6A48A 2 A1E 6A48A 2O O O O O O2 2E E2 2E E A1E A1E E MA 1 E MA 1E E .O 8 .O 8O O O O E E MA1 MA1E E .O < .O <E E O O O O2 2E E2 2E E A1E 6A48A 2 A1E 6A48A 2O O O O2 2E E2 2E E A1E 6A48A 2 A1E 6A48A 2O O O OM MO O R RE E Portugues0 Portugues0 Aje que faz o seu filho crescer Aje que faz o seu filho crescer Oh! Aje que faz o seu filho crescer Oh! Aje que faz o seu filho crescer A oxum fez uma graça, fez uma prosperidade A oxum fez uma graça, fez uma prosperidade Não deixe cair a sorte Não deixe cair a sorte Não deixe a sorte afastar Não deixe a sorte afastar Que a sorte venha se efetivar Que a sorte venha se efetivar Ajé que traz o ciclo da sorte Ajé que traz o ciclo da sorte Aje que traz a sorte Aje que traz a sorte Aje a velha que coloca a marca de prosperidade Aje a velha que coloca a marca de prosperidade No seu filho No seu filho Marque a minha existencia com a sua graça Marque a minha existencia com a sua graça ORI.I = ORI.I = A1E O4343L32 A1E O4343L32O O 2 2O O TEMI 6IRE O TEMI 6IRE O 2 2O O TEMI 6 TEMI 6O OLA LA A1E OLOWO A1E OLOWO A1E A1E O OL LO OLA LA 2 2O O TEMI 6IRE TEMI 6IRE PORT343E20 PORT343E20 Aje aquela que relaxa pelo es(or*o do omem Aje aquela que relaxa pelo es(or*o do omem Trans(orme tudo que teno na $ida em sorte Trans(orme tudo que teno na $ida em sorte Permita que eu prospere Permita que eu prospere Trans(orme a mina $ida em progresso Trans(orme a mina $ida em progresso Aje a senora do dineiro Aje a senora do dineiro Aje a senora do progresso Aje a senora do progresso >a*a mina $ida ser !em a$enturada e prospera >a*a mina $ida ser !em a$enturada e prospera. . EGUNGUN# EGUN# CULTO ANCESTRAL MASCULINO Sua importância inicia na crença que tudo não tem fim. Quando se inicia um projeto, se dá a Sua importância inicia na crença que tudo não tem fim. Quando se inicia um projeto, se dá a conquista no plano material e espiritual., pois exige respeito. Não é todas as pessoas que conquista no plano material e espiritual., pois exige respeito. Não é todas as pessoas que ?U morrem que tornam-se um Egun. Sua crença divide-se em dois espaços extremos que são: morrem que tornam-se um Egun. Sua crença divide-se em dois espaços extremos que são: Aye/ Orun. Aye/ Orun. O Edá ao nascer, vem predestinado e tal destino pode ser moldado ( manipulado). O Edá ao nascer, vem predestinado e tal destino pode ser moldado ( manipulado). O di gbere O di gbere O di arinako O di arinako O tun wa di O tun wa di Oju ala Oju ala Sun ré o Sun ré o Oku orun Oku orun Sun re o Sun re o TRADUÇÃO TRADUÇÃO Até a presente, a crença de que o tempo não tem fim. Até a presente, a crença de que o tempo não tem fim. Ate o reencontro- Ate o reencontro- Até nos reencontramos no caminho Até nos reencontramos no caminho Até o sonho Até o sonho Pode ser no sonho ou quando uma criança nasce Pode ser no sonho ou quando uma criança nasce Durma bem Durma bem O falecido esta no Orun O falecido esta no Orun A morte é considerada um sono A morte é considerada um sono O sonho garante a comunicação com Ayie. O sonho garante a comunicação com Ayie. A procriação, espirito retornando ao aiye. A procriação, espirito retornando ao aiye. A morte é o inicio de uma nova etapa A morte é o inicio de uma nova etapa Perpetuação do Emi- na hsitória e na procriação. Perpetuação do Emi- na hsitória e na procriação. Emi abrange tudo que envolve o Edá ( alma+ Ori+força vital) Emi abrange tudo que envolve o Edá ( alma+ Ori+força vital) O emi fica entre o aiye e o Orun, o tempo inteiro encarnando e desencarnando. O emi fica entre o aiye e o Orun, o tempo inteiro encarnando e desencarnando. Ojiji- sombra Ojiji- sombra Emi- nosso duplo invisivel- fenômeno que circula entre o Aiye e o Orun ÷ com a função Emi- nosso duplo invisivel- fenômeno que circula entre o Aiye e o Orun ÷ com a função biologica- direito de nascer e morrer, com a função material e espiritual. biologica- direito de nascer e morrer, com a função material e espiritual. Se tem essa vida para preparar o campo para seus descendentes. Se tem essa vida para preparar o campo para seus descendentes. Sempre após a morte terá um ser que continuará vivente, porque sempre estará adiante do Sempre após a morte terá um ser que continuará vivente, porque sempre estará adiante do ser . ser . Yao- nascimento- casamento- familia. O ritual realizado para a pessoa morta se dá o Sará no Yao- nascimento- casamento- familia. O ritual realizado para a pessoa morta se dá o Sará no aye- procriação. A bondade que é procurada nos Orixas é sempre o mesmo que é solicitado aye- procriação. A bondade que é procurada nos Orixas é sempre o mesmo que é solicitado a Egungun. a Egungun. Egun é uma resposta completa para qualquer pessoa. Egungun- ancestral venerável. Egun é uma resposta completa para qualquer pessoa. Egungun- ancestral venerável. A palavra Egun é o diminutivo de Egungun. A palavra Egun é o diminutivo de Egungun. Oku- pessoa que faleceu. No Brasil, denominam energia negativa que paira sob os seres Oku- pessoa que faleceu. No Brasil, denominam energia negativa que paira sob os seres para se desencaminhar. Na África trabalham para eliminar a dor do Edá., e se previlegiam para se desencaminhar. Na África trabalham para eliminar a dor do Edá., e se previlegiam quando alcançam o estagio de um Egun.,eles nunca se apoiam sob os mortais e não sugam quando alcançam o estagio de um Egun.,eles nunca se apoiam sob os mortais e não sugam suas energias. suas energias. Oku- uma boa morte, abre oportunidades para ser Egun, mas suas qualidades como ser Oku- uma boa morte, abre oportunidades para ser Egun, mas suas qualidades como ser vivo- morte em idade avançada,ou quando o ser está envelhecido. vivo- morte em idade avançada,ou quando o ser está envelhecido. Uma morte ruim se dá quando se more ainda jovem, prematura ou violenta. Oku é diferente Uma morte ruim se dá quando se more ainda jovem, prematura ou violenta. Oku é diferente de Egun, mas o jogo pode solicitar que cultue seu ancestral, quer seja através de ebós ou de Egun, mas o jogo pode solicitar que cultue seu ancestral, quer seja através de ebós ou através da necessidade de se fazer uma energia venerável. Se realiza a evocação com Obi e através da necessidade de se fazer uma energia venerável. Se realiza a evocação com Obi e Orogbo, seguido das oferendas.. Não possuindo um assentamento, a oferenda é um Sara. Orogbo, seguido das oferendas.. Não possuindo um assentamento, a oferenda é um Sara. ?B Atokun- guia de egun Atokun- guia de egun Olojé Olojé Yia gan- sacerdotisa Yia gan- sacerdotisa Yoda- comida que é oferecida as Yiami, e pode tambem ser oferecida a Egun, pois ambos Yoda- comida que é oferecida as Yiami, e pode tambem ser oferecida a Egun, pois ambos são evocados. são evocados. Após o assentamento, o tratamento deve ser realizado com Osé, sempre solicitando a ajuda Após o assentamento, o tratamento deve ser realizado com Osé, sempre solicitando a ajuda e a proteção. Um pote deve estar ao lado do assentamento ( fenômeno geral ). e a proteção. Um pote deve estar ao lado do assentamento ( fenômeno geral ). Outros Cultos: Outros Cultos: 4eled'- Igunu?o, E@o, AgemA, 4eled'- Igunu?o, E@o, AgemA, Geledé- ancestrais femininos, denominado por mulher e geralmente por quem esta Geledé- ancestrais femininos, denominado por mulher e geralmente por quem esta relacionado com Ìyami. relacionado com Ìyami. Ìgunoko- masculino, como se fosse Egun, usam vestimenta com muitos panos. ( crescendo Ìgunoko- masculino, como se fosse Egun, usam vestimenta com muitos panos. ( crescendo ou se multiplicando). Contam com o poder das Yiamis. ou se multiplicando). Contam com o poder das Yiamis. Eyo- semelhante a Egungun. Eyo- semelhante a Egungun. Agemó- o mais interessante, quando agemó dança, não se detém a olhar outros orixas., Agemó- o mais interessante, quando agemó dança, não se detém a olhar outros orixas., usam a bananeira como simbolo de fertilidade. usam a bananeira como simbolo de fertilidade. Oku nas costas- nervosismo, ensonia, doença,, tudo o que fizer, dará errado. Oku nas costas- nervosismo, ensonia, doença,, tudo o que fizer, dará errado. Egungun: devoção importante, que mostra duas interpretações: Egungun: devoção importante, que mostra duas interpretações: Reencarnação Reencarnação Quem obteve vida equilibrada, feliz e falesceu com uma vida avançada, se tornam um Quem obteve vida equilibrada, feliz e falesceu com uma vida avançada, se tornam um Egungun que é uma energia venerável. ,trabalhando para o ser humano, auxiliando em todos Egungun que é uma energia venerável. ,trabalhando para o ser humano, auxiliando em todos os setores da vida como: amor, trabalho,saúde, . Ìrá favorecer seus devotos a conquistar os setores da vida como: amor, trabalho,saúde, . Ìrá favorecer seus devotos a conquistar seus objetivos. Não há possibilidades de viver no mundo sem louvar os ancestrais... seus objetivos. Não há possibilidades de viver no mundo sem louvar os ancestrais... Babatunde- O pai voltou Babatunde- O pai voltou Olojé- sacerdote absoluto de Egungun ( masculino) Olojé- sacerdote absoluto de Egungun ( masculino) Yia Agan- sacerdotisa de Egungun Yia Agan- sacerdotisa de Egungun Olojé e Yia Agan são responsáveis pelo processo iniciatico do culto- realiza o Ogbere, no Olojé e Yia Agan são responsáveis pelo processo iniciatico do culto- realiza o Ogbere, no qual trasmitem o asé do Baba Egun aos iniciados, traz sabedoria, segredos para os que são qual trasmitem o asé do Baba Egun aos iniciados, traz sabedoria, segredos para os que são iniciados.e que serão futuros sacerdotes. iniciados.e que serão futuros sacerdotes. -Olojé- se verte e realiza agrados -Olojé- se verte e realiza agrados Yia Agan- preside os atos Yia Agan- preside os atos Atokun- guia de Baba Egun, trasnmissor da fala de Baba Egun. Atokun- guia de Baba Egun, trasnmissor da fala de Baba Egun. Orilu- tocador de tambor, responsavel pela determinação dos movimentos (danças) de baba Orilu- tocador de tambor, responsavel pela determinação dos movimentos (danças) de baba Egun. Egun. Omo Egbe- são os discipulos, devotos, simpatizantes, seguidores, amigos, companheiros, Omo Egbe- são os discipulos, devotos, simpatizantes, seguidores, amigos, companheiros, amantes. amantes. FESTAS DE BABÁ EGUN FESTAS DE BABÁ EGUN pode ser orientada a fazer agrado através de sonhos pode ser orientada a fazer agrado através de sonhos pode ser orientado através de intuição pode ser orientado através de intuição através do jogo através do jogo ?? através de obrigações que são assumidas através de Babá Egun. através de obrigações que são assumidas através de Babá Egun. Sonho: deverá ser decifrado os: elementos, comidas,qualidades, Sonho: deverá ser decifrado os: elementos, comidas,qualidades, Ìntuição: sensação da presença de uma pessoa ( se está fazendo o mal)= ebó, sensação Ìntuição: sensação da presença de uma pessoa ( se está fazendo o mal)= ebó, sensação que é para cultura essa energia venerável. Realizam pedidos a Egun para buscar alguem no que é para cultura essa energia venerável. Realizam pedidos a Egun para buscar alguem no aye. Com certas miudesas preparadas chamam a pessoa que dorme, fatalmente ela morrera aye. Com certas miudesas preparadas chamam a pessoa que dorme, fatalmente ela morrera ( akebá). ( akebá). Jogo: através do Odu Owarin , para ajudar a prosperar, trazer prosperidades, saúde, ele Jogo: através do Odu Owarin , para ajudar a prosperar, trazer prosperidades, saúde, ele indica como fazer o ebó e tal procedimento. indica como fazer o ebó e tal procedimento. Compromisso do devoto- uma vez por ano, tem obrigação de fazer a festa. Compromisso do devoto- uma vez por ano, tem obrigação de fazer a festa. ASSENTAMENTO ASSENTAMENTO Símbolo- Ìxan ( vara preparada) Símbolo- Ìxan ( vara preparada) Atori- ( vara da árvore de Ìroko), é cortada em tamanho uniforme de 30 a 40cm, e colocada Atori- ( vara da árvore de Ìroko), é cortada em tamanho uniforme de 30 a 40cm, e colocada no chão em forma de um feixe, com 21 agbe, 212 aluko, uma fava de ataaré, obi, orobo no chão em forma de um feixe, com 21 agbe, 212 aluko, uma fava de ataaré, obi, orobo ( todos mascerados)., efun, osun, ori,, terra de uma encruzilhada, terra de estrada ( todos mascerados)., efun, osun, ori,, terra de uma encruzilhada, terra de estrada movimetnada,osso ( dedão do pé esquerdo ou canela) do falecido, cabelo, água de lavagem movimetnada,osso ( dedão do pé esquerdo ou canela) do falecido, cabelo, água de lavagem do chão onde estava o defunto., um pedaço de pano preto, vermelho e branco. do chão onde estava o defunto., um pedaço de pano preto, vermelho e branco. Colocar todos os ingredientes dentro dos atoris, com um pouco da folha do orixa. Colocar todos os ingredientes dentro dos atoris, com um pouco da folha do orixa. Muitos atoris Muitos atoris Amarre com três fitas bem compridas= vermelho, preto, branco.,após depositar Amarre com três fitas bem compridas= vermelho, preto, branco.,após depositar em uma cavidade, não muito raso e não muito funda. Pegar água, sal, bebida incolor , em uma cavidade, não muito raso e não muito funda. Pegar água, sal, bebida incolor , dendê, mel, ataare, obi, orogbo e depositar as folhas, a água da lavagem do morto,e por dendê, mel, ataare, obi, orogbo e depositar as folhas, a água da lavagem do morto,e por seguinte o sacrificio do animal. seguinte o sacrificio do animal. Carneiro- galo- 3 igbi- angola- pombo branco- Carneiro- galo- 3 igbi- angola- pombo branco- O ejé deverá ser colocado na cavidade e nos feixes do atori, as cabeças dos animais O ejé deverá ser colocado na cavidade e nos feixes do atori, as cabeças dos animais deverão ser colocadas dentro, com os olhares para quem esta realizando. deverão ser colocadas dentro, com os olhares para quem esta realizando. No entanto, deve ser colocado um pouco de terra, completando com os feixes de atori. As No entanto, deve ser colocado um pouco de terra, completando com os feixes de atori. As viscerás doc arneiro são colocados em um alguidar comd endê, e entregues diante do viscerás doc arneiro são colocados em um alguidar comd endê, e entregues diante do assentamento. As penas deverão ser colocadas por cima dos atoris. assentamento. As penas deverão ser colocadas por cima dos atoris. Obs: a cerimonia deverá ser realizada sem sapatos e sem proteção na cabeça. Após tudo Obs: a cerimonia deverá ser realizada sem sapatos e sem proteção na cabeça. Após tudo pronto, coloque vários buzios por cima e um Ìxan ao lado dos atoris. pronto, coloque vários buzios por cima e um Ìxan ao lado dos atoris. O passo seguinte é evocar o Egun. Mulheres não devem realizar sozinhas. As oferendas são O passo seguinte é evocar o Egun. Mulheres não devem realizar sozinhas. As oferendas são as mesmas para as Yiami,acrescentando cana-de-açucar, mel, akará, ole, acaça. as mesmas para as Yiami,acrescentando cana-de-açucar, mel, akará, ole, acaça. Carneiro: livra da perseguição Carneiro: livra da perseguição Cabrito: traz saúde as viscerás deverão ser tiradas. Cabrito: traz saúde as viscerás deverão ser tiradas. • • Deve cuidar de Exu primeiro, antes de proceder a cuidar de Egun.,seguindo, não deverá Deve cuidar de Exu primeiro, antes de proceder a cuidar de Egun.,seguindo, não deverá esquecer da Yiami. esquecer da Yiami. Nota: Deve ser realziado em Jejum, sem falar com qualquer pessoa, após tomar banho de Nota: Deve ser realziado em Jejum, sem falar com qualquer pessoa, após tomar banho de folhas e se alimentar habitualmente... folhas e se alimentar habitualmente... Em casos de doença, passar no corpo da pessoa muitos buzios, recolher todos em um pano Em casos de doença, passar no corpo da pessoa muitos buzios, recolher todos em um pano branco e depositar em cima do assentamento. branco e depositar em cima do assentamento. Babá Egun responde em três dias,fortalecendo a sua casa e seu axé pessoal. Babá Egun responde em três dias,fortalecendo a sua casa e seu axé pessoal. Nas entradas das casas de axé, deve se possuir folhas de maiwo ou pano branco de Nas entradas das casas de axé, deve se possuir folhas de maiwo ou pano branco de algodão. algodão. ?D Alguns, enfeitam o assentamento de Egun com roupas coloridas e mascaras... Alguns, enfeitam o assentamento de Egun com roupas coloridas e mascaras... ORIKI DE EGUNGUN Ìba saudações Ìba saudações Ìba mi minhas saudações Ìba mi minhas saudações Ìba ré a tua saudação Ìba ré a tua saudação Exu Laalu ogiri oko, iba saudação a exu Exu Laalu ogiri oko, iba saudação a exu Ìba agba saudação aos velhos Ìba agba saudação aos velhos Olojo to ni nma gbe ori ile se temi O senhor do dia, que me possibilita através de seu asé a Olojo to ni nma gbe ori ile se temi O senhor do dia, que me possibilita através de seu asé a fazer meu desejo, aqui em cima da terra ( me manter vivo) fazer meu desejo, aqui em cima da terra ( me manter vivo) Eyin to ni ayie iba a vocês donos da terra, minhas saudações Eyin to ni ayie iba a vocês donos da terra, minhas saudações Ìba eni soje ki nto mora sé o grande venerável que vive entre os vivos e os mortos. Ìba eni soje ki nto mora sé o grande venerável que vive entre os vivos e os mortos. Edun gbonraganda o veneravel poderoso que se dobra em milhares e milhares de partes. Edun gbonraganda o veneravel poderoso que se dobra em milhares e milhares de partes. A gbe aye gbe orun cidadão vindo do orun distante A gbe aye gbe orun cidadão vindo do orun distante Esa ogbin O forte pai Esa ogbin O forte pai Ara orun kenken que de dentro de sua roupa Ara orun kenken que de dentro de sua roupa Ologbodjo baba ati inu aso-sike zela pelo bem estar de seu filho Ologbodjo baba ati inu aso-sike zela pelo bem estar de seu filho Baba mi oso ologbodjo meu pai o forte feiticeiro Baba mi oso ologbodjo meu pai o forte feiticeiro A to fi edun okan lo Para quem as aflições podem ser reveladas A to fi edun okan lo Para quem as aflições podem ser reveladas Pe temi wre o Faça minhas coisas serem boas Pe temi wre o Faça minhas coisas serem boas Ba mi to ile ona mi Organize para mim os meus caminhos Ba mi to ile ona mi Organize para mim os meus caminhos Babá ni alapini meu pai Alapini Babá ni alapini meu pai Alapini Mo ri akuko kan soso bo igba egungun eu tenho um único galo para oferecer a duzentos Mo ri akuko kan soso bo igba egungun eu tenho um único galo para oferecer a duzentos eguns eguns Mo um osun lesa eu apanhei osun a egungun Mo um osun lesa eu apanhei osun a egungun Ara orun kenken cidadão do orun Ara orun kenken cidadão do orun Oluwa mi ato foju eke gbole o meu deus capaz de esfregar o rosto numa pessoa desleal, Oluwa mi ato foju eke gbole o meu deus capaz de esfregar o rosto numa pessoa desleal, mentirosa mentirosa Baba mi de o o meu pai chegou Baba mi de o o meu pai chegou Jé Yie ati mimu o pó ninu ile mi faça com que minha vida esteja repleta do que comer e Jé Yie ati mimu o pó ninu ile mi faça com que minha vida esteja repleta do que comer e beber ( prosperidade ) beber ( prosperidade ) Baba de bi o ti nde meu pai chegoudo mesmo jeito que sempre chega Baba de bi o ti nde meu pai chegoudo mesmo jeito que sempre chega Baba de bi ejé yjaleta meu pai chegou como a madrugada ( relação com o tempo) Baba de bi ejé yjaleta meu pai chegou como a madrugada ( relação com o tempo) Bab de mi pepe oru eu te saudo bem vindo Bab de mi pepe oru eu te saudo bem vindo Baba de ni pepe osan peço a vossa licença Baba de ni pepe osan peço a vossa licença Eku ile mi a minha licença é para conquistar sabedoria Eku ile mi a minha licença é para conquistar sabedoria Eku oba ni nsé eu sou o dono desse egun ( sou filho do pai) Eku oba ni nsé eu sou o dono desse egun ( sou filho do pai) Ago mi peço licença Ago mi peço licença Ago imo ni nsé a minha licença para conquistar o asé Ago imo ni nsé a minha licença para conquistar o asé Emi lo ni baba eu sou o dono desse egun,sou filho do pai Emi lo ni baba eu sou o dono desse egun,sou filho do pai Ara orun kenken o o o cidadão do Orun Ara orun kenken o o o cidadão do Orun Baba mi ti o gbode de agbede meu pai não pode passar na forja Baba mi ti o gbode de agbede meu pai não pode passar na forja Egungun mi ni Alate o meu egungun é o que carrega mascara Egungun mi ni Alate o meu egungun é o que carrega mascara Egungun mi ni alagbe o meu egungun é o que brinca com todos Egungun mi ni alagbe o meu egungun é o que brinca com todos Je ojo oni yi ati ojo gbogbo faça com que dia de hoje e todos os dias Je ojo oni yi ati ojo gbogbo faça com que dia de hoje e todos os dias O san wa si owo sejam favoráveis a mim para prosperidade O san wa si owo sejam favoráveis a mim para prosperidade O san wa si alafia e para saude( alafia) bem estar O san wa si alafia e para saude( alafia) bem estar Baba mi mase gbangba o meu pai se faz muito grande Baba mi mase gbangba o meu pai se faz muito grande Baba mi mase ijigujigi meu pai através de seu grande asé Baba mi mase ijigujigi meu pai através de seu grande asé ?F Ba wa dile aye wa um ygujigi faça nossa vida com toda essa força inquebrantavel Ba wa dile aye wa um ygujigi faça nossa vida com toda essa força inquebrantavel Ki ile o ma yo mo wa lese para que não escorreguemos nessa terra ( não sermos Ki ile o ma yo mo wa lese para que não escorreguemos nessa terra ( não sermos derrotados) para que sejamos fortes. derrotados) para que sejamos fortes. Eniyn isese aye vocês primordios da terra ( existencia) Eniyn isese aye vocês primordios da terra ( existencia) Ti nse alakoso ti titi ati airi que ligam as coisas visiveis e invisiveis Ti nse alakoso ti titi ati airi que ligam as coisas visiveis e invisiveis Ba wa se alakoso ile aye wa ajuda-nos a unir tudo que existe na nossa vida. Ba wa se alakoso ile aye wa ajuda-nos a unir tudo que existe na nossa vida. Nitori enca ki nba yin lopo qualquer pessoa que negocia com vocês Nitori enca ki nba yin lopo qualquer pessoa que negocia com vocês Ki o ma ni akojo Não diexe de Ter sucesso ( conquista) Ki o ma ni akojo Não diexe de Ter sucesso ( conquista) Egungun ile........nome.... egungun ,ele nome do ancestral Egungun ile........nome.... egungun ,ele nome do ancestral Ìba ni ao maa fi gbogbo ojo jé lodo re saudações para sempre, sempre te saudaremos. Ìba ni ao maa fi gbogbo ojo jé lodo re saudações para sempre, sempre te saudaremos. Ìba saudações Ìba saudações Quando se tem um assentamento, se realiza um circulo na terra, e se abte o carneiro na Quando se tem um assentamento, se realiza um circulo na terra, e se abte o carneiro na testa, despeja ejé no circulo, colocar somente a cabeça no circulo e fazer a evocação. testa, despeja ejé no circulo, colocar somente a cabeça no circulo e fazer a evocação. ORIN . J Anuncia o pdoer do segredo importante, de cantar quando se tem pessoas iniciadas. Anuncia o pdoer do segredo importante, de cantar quando se tem pessoas iniciadas. Awo soro se o Awo soro se o Édificil fazer o segredo Édificil fazer o segredo Awo soro se o Awo soro se o Ogberi ko mo Ogberi ko mo O não iniciado não sabe O não iniciado não sabe Ogberi ko mo Ogberi ko mo Pe awo soro se o Pe awo soro se o O quanto dificil fazer o segredo O quanto dificil fazer o segredo Transformar no sagrado Transformar no sagrado Awo: - nesse caso, dificil atinjir o mundo dos mortos Awo: - nesse caso, dificil atinjir o mundo dos mortos. ORIN . K Awa yoo fi awo han yin o Awa yoo fi awo han yin o Mostraremos a vocês o segredo Mostraremos a vocês o segredo Ogberi awo ma re o Ogberi awo ma re o Ogberi aqui esta o segredo Ogberi aqui esta o segredo Awo egungun Awo egungun Segredo do egungun Segredo do egungun Olojé awo ma re o Olojé awo ma re o Oloje aqui está o segredo Oloje aqui está o segredo Ogberi awo ma re o Ogberi awo ma re o Ogberi aqui está o segredo Ogberi aqui está o segredo Ogberi awo ma re o Ogberi awo ma re o ORÌ ÷ 3 ORÌ ÷ 3 ( responsabilidade da mulher ) ( responsabilidade da mulher ) fawo rere fawo rere ?I cuide bem do segredo cuide bem do segredo kawo ma yia kawo ma yia para que o segredo não vaze para que o segredo não vaze Yia agan sawo rere Yia agan sawo rere Yia Agan cuide bem do segredo Yia Agan cuide bem do segredo Kawo ma yia Kawo ma yia Para que o segredo não vaze Para que o segredo não vaze ORÌN ÷ 4 ORÌN ÷ 4 Egungun gbebo Egungun gbebo temi Egungun receba o meu agrado ( ebo) Egungun receba o meu agrado ( ebo) Baba gbebo temi Baba gbebo temi Ó pai receba meu ebo Ó pai receba meu ebo Elemoso gbebo tiwa Elemoso gbebo tiwa Ó venerável receba nosso ebó Ó venerável receba nosso ebó Egungun gbaso tire o Egungun gbaso tire o Egunr receba nossa roupa Egunr receba nossa roupa Baba gbaso tire Baba gbaso tire Ó pai receba nossa roupa Ó pai receba nossa roupa ORÌN ÷ 5 ORÌN ÷ 5 Ara orun de o Ara orun de o Aquele cidadão de orun chegou Aquele cidadão de orun chegou Babá de o Babá de o O pai chegou O pai chegou Egungun de ,afoju gbebo Egungun de ,afoju gbebo Egun chegou, aquele que recebe o ebo Egun chegou, aquele que recebe o ebo O de afoju gbebo O de afoju gbebo Só com um olhar Só com um olhar Ara orun kenken de Ara orun kenken de Cidadão de orun chegou Cidadão de orun chegou Baba ni mi arewe yo Baba ni mi arewe yo Meu pai é aquele que alegra com os jovens Meu pai é aquele que alegra com os jovens O de afoju gbebo O de afoju gbebo Aquele que recebe o ebó so com um olhar Aquele que recebe o ebó so com um olhar Babá mi jé nrowo sele aye mi Babá mi jé nrowo sele aye mi Meu pai me ajude a Ter dinheiro para curtir minha vida. Meu pai me ajude a Ter dinheiro para curtir minha vida. ORÌN ÷ 6 ORÌN ÷ 6 Ìba alaré o Ìba alaré o Saudação ao brincalhão Saudação ao brincalhão Alaré mo juba Alaré mo juba O brincalhão ,eu te saudo O brincalhão ,eu te saudo ?K Mojuba mojuba Mojuba mojuba Saudações, saudações Saudações, saudações Ìba egungun o Ìba egungun o Saudações egungun Saudações egungun Egungun o, egungun o Egungun o, egungun o Ó egungun, ó egungun Ó egungun, ó egungun Bi omode ba juba Bi omode ba juba Quando a criançá faz saudações Quando a criançá faz saudações Ìba a san Ìba a san Essa saudação é sempre favorável a ela. Essa saudação é sempre favorável a ela. Egungun mo juba re Egungun mo juba re Egungun eu te saudo Egungun eu te saudo ?OGO DE BU@IOS . I I Consulente- Olamini ( pessoa muito rico ) Consulente- Olamini ( pessoa muito rico ) Awomini ( milhões ) Awomini ( milhões ) Olowomini ( milionário ) Olowomini ( milionário ) Jogo para Olamini ÷ que ao nascer acompanham ajê. Quandov eio para a terra, perguntava Jogo para Olamini ÷ que ao nascer acompanham ajê. Quandov eio para a terra, perguntava se seria uma pessoa próspera. Ìfá pediu a ele, que fizesse oferenda para ajê. Ele teria que se seria uma pessoa próspera. Ìfá pediu a ele, que fizesse oferenda para ajê. Ele teria que cultuar ajê. cultuar ajê. Novamente ao retornar para a terra Olamini, se perguntara, se seria uma pessoa fértil, no Novamente ao retornar para a terra Olamini, se perguntara, se seria uma pessoa fértil, no sentido de Ter sorte e boaz amizades. Foi aconselhado a fazer oferenda apara Osum. Ele sentido de Ter sorte e boaz amizades. Foi aconselhado a fazer oferenda apara Osum. Ele fez conforme foi orientado, e teve muitos filhos,multiplicando-se. fez conforme foi orientado, e teve muitos filhos,multiplicando-se. Na terceira vez Ìamilore- me presenteie, mê de algo. Foi realizado o jogo para ele, que Na terceira vez Ìamilore- me presenteie, mê de algo. Foi realizado o jogo para ele, que lamentava a falta de dinheiro. Ele foi aconselhado a fazer oferendas as Yami ( elas atual lamentava a falta de dinheiro. Ele foi aconselhado a fazer oferendas as Yami ( elas atual decisivamente na vida das pessoas ). decisivamente na vida das pessoas ). Na Quarta vez, o jogo para Elerin Masa ( sorridente ) Que de dentro da própria casa, Na Quarta vez, o jogo para Elerin Masa ( sorridente ) Que de dentro da própria casa, venceria seus inimigos ( ele não precisava perder a natureza ideal das coisas, para se obter venceria seus inimigos ( ele não precisava perder a natureza ideal das coisas, para se obter vitória sob seus inimigos ). vitória sob seus inimigos ). Foi consultar o jogo, e diante de seus inimigos, foi orientado a fazer a oferenda para Xangô. Foi consultar o jogo, e diante de seus inimigos, foi orientado a fazer a oferenda para Xangô. 9 otas 9 otas gbegiri gbegiri 1 galo 1 galo Enquanto realiza o ebó, seus adivinhos entoavam as cantigas: Enquanto realiza o ebó, seus adivinhos entoavam as cantigas: Elerin Massa Elerin Massa Ìani nperi é oba Ìani nperi é oba Ìo enu o peri é alado Ìo enu o peri é alado Quem deseja o mal a vocë, ó rei Quem deseja o mal a vocë, ó rei Eu não quero o mal a você ,ó rei Eu não quero o mal a você ,ó rei Realiza a confirmação de inimizades com 7,13,12, para a iniciar o ebó... Realiza a confirmação de inimizades com 7,13,12, para a iniciar o ebó... na Quinta vez foi Osé na Quinta vez foi Osé ?N Olofá ) Senhor do Ofá de Oxossi), como símbolo ,usa-seo Ofá de Oxossi. Devendo sacralizar Olofá ) Senhor do Ofá de Oxossi), como símbolo ,usa-seo Ofá de Oxossi. Devendo sacralizar um Ofá que deverá ser usado no lugar onde a pessoa for mais atingida na vida ( trabalho, um Ofá que deverá ser usado no lugar onde a pessoa for mais atingida na vida ( trabalho, casa, carro). casa, carro). Olofá, quando estava diante de seus inimigos, teria que fazer uma oferenda a Oxossi. Olofá, quando estava diante de seus inimigos, teria que fazer uma oferenda a Oxossi. Seguindo orientações, foi um vencedor., pois usou três Ofás.. Seguindo orientações, foi um vencedor., pois usou três Ofás.. Na sétima vez, foi realizado um jogo, num clã de Ojé-Ìle-Asolé ( pessoas que impedem o Na sétima vez, foi realizado um jogo, num clã de Ojé-Ìle-Asolé ( pessoas que impedem o progresso.) Este clã tem a finalidade de prejudicar os outros. progresso.) Este clã tem a finalidade de prejudicar os outros. Asote- fala que o cliente tem caracteristicas que o impedem de crescer. Asote- fala que o cliente tem caracteristicas que o impedem de crescer. Oté- uma pessoa que induz a outra a ser rival de um modo sutil, ou seja, induz a discórdias. Oté- uma pessoa que induz a outra a ser rival de um modo sutil, ou seja, induz a discórdias. O consulente pode ser Oté, ou ser vitima consciente e inconsciente. Foi realizado o jogo,e foi O consulente pode ser Oté, ou ser vitima consciente e inconsciente. Foi realizado o jogo,e foi descoberto uma armadilha preparada ..Foram aconselhados a realizar oferendas para Exu., descoberto uma armadilha preparada ..Foram aconselhados a realizar oferendas para Exu., pois exu venceu as batalhas... Para quem possui Oté, evoca-se a proteção de Exu.,obtendo pois exu venceu as batalhas... Para quem possui Oté, evoca-se a proteção de Exu.,obtendo um exu ou um pedaço de madeira para levar sempre consigo para proteção. um exu ou um pedaço de madeira para levar sempre consigo para proteção. Foi realizado um jogo para Abijo, nascido na cidade de Ìresi-Oro ( união, tudo que se junta). Foi realizado um jogo para Abijo, nascido na cidade de Ìresi-Oro ( união, tudo que se junta). Abijo- nome proprio Abijo- nome proprio Abijo- dançar, aquele que ao nascer, trouxe alegria. Abijo- dançar, aquele que ao nascer, trouxe alegria. Ìresi-Oro- nessa cidade Ìresi-Oro- nessa cidade Wa ÷ comportamento Wa ÷ comportamento Won- eles Won- eles Não havia união em sua forma de ser, eles não entendiam a comunidade. Não havia união em sua forma de ser, eles não entendiam a comunidade. Ko gbajo- não conseguiam se unir Ko gbajo- não conseguiam se unir foi realizado um jogo para Eringi-magba foi realizado um jogo para Eringi-magba Seu desespero era não conseguir abraçar o mundo. A pessoa não tinha o poder para Seu desespero era não conseguir abraçar o mundo. A pessoa não tinha o poder para dominar tudo o que tinha em seu universo,em seu mundo. Deveriam providenciar carne de dominar tudo o que tinha em seu universo,em seu mundo. Deveriam providenciar carne de akiko( o mais proximode tatu) para Ìfá. Ele fez o indicado, e obteve dominio sosbre seu akiko( o mais proximode tatu) para Ìfá. Ele fez o indicado, e obteve dominio sosbre seu universo ( o problema pode ser perda de dominio, de certas situações,ou a perda de universo ( o problema pode ser perda de dominio, de certas situações,ou a perda de respeito, autoridade). respeito, autoridade). Assim ,dominou a humanidade e foi coroado rei da cidade de Oloja. Deve ser realizado um Assim ,dominou a humanidade e foi coroado rei da cidade de Oloja. Deve ser realizado um bori. bori. Foi realizado um jogo para Owa-Oga ( titulo dado ao rei de Osogbo) Filho de Osun e Osala, Foi realizado um jogo para Owa-Oga ( titulo dado ao rei de Osogbo) Filho de Osun e Osala, teria que cuidar de Osun e osala, a sorte passava em sua porta e não ficava, ele não ficara teria que cuidar de Osun e osala, a sorte passava em sua porta e não ficava, ele não ficara com a sorte, a sorte não o queria. com a sorte, a sorte não o queria. Foi orientado a fazer uma oferenda com carne de paca para Ìfá, para ajustar o destino da Foi orientado a fazer uma oferenda com carne de paca para Ìfá, para ajustar o destino da pessoa. Osun e Osala representam a prosperidade. Ìfá é quem ajsutaria o destino da pessoa. Osun e Osala representam a prosperidade. Ìfá é quem ajsutaria o destino da pessoa. pessoa. Foi realizado um jogo para Okanlawon- O vencedor, o vitorioso entre várias pessoas. Foi Foi realizado um jogo para Okanlawon- O vencedor, o vitorioso entre várias pessoas. Foi aconselhado a fazer um ebó para o seu duplo ( o emi dele ), seu igual em outro mundo, ser aconselhado a fazer um ebó para o seu duplo ( o emi dele ), seu igual em outro mundo, ser duplo igual que vive no Orun. Para que o duplo coloque em sua mão a sorte ( oito com onze). duplo igual que vive no Orun. Para que o duplo coloque em sua mão a sorte ( oito com onze). -Morte- aye- mundo visivel -Morte- aye- mundo visivel -Orun- mundo invisivel -Orun- mundo invisivel abiku- sociedade aragbo abiku- sociedade aragbo iku- morte iku- morte arun- doença arun- doença O ebó lhe traria a sorte, teria que fazer um bori, com pombo branco para alimentar seu ori. O ebó lhe traria a sorte, teria que fazer um bori, com pombo branco para alimentar seu ori. Após o Bori, tudo na vida dele ficou harmonioso, tudo que combine conosco no ye. Após o Bori, tudo na vida dele ficou harmonioso, tudo que combine conosco no ye. 12- Orunmila- diz que quando ele acorda pela manhã, ele acorda com toda força vital e 12- Orunmila- diz que quando ele acorda pela manhã, ele acorda com toda força vital e assim tudo combina com ele. assim tudo combina com ele. Quando se veste de roupa preta ao acordar, ele diz que as Quando se veste de roupa preta ao acordar, ele diz que as pessoas saudam pessoas saudam chamando-o: Omo Aladu já ÷ nome evocativo de Ìfá., quando ele coloca chamando-o: Omo Aladu já ÷ nome evocativo de Ìfá., quando ele coloca roupa vermelha, ele era saudado. Fazem referencia a ele como o ser que tem uma morada roupa vermelha, ele era saudado. Fazem referencia a ele como o ser que tem uma morada ?O só. ( Ìfá tun= um lugar só). Uma pessoa que só possui uma morada,e ele aparece vermelho só. ( Ìfá tun= um lugar só). Uma pessoa que só possui uma morada,e ele aparece vermelho como uma brasa. Ele reafirma sua força vital falando. Quando acorda com toda a sua como uma brasa. Ele reafirma sua força vital falando. Quando acorda com toda a sua vitalidade e quando coloca uma roupa branca, como eles o chamam. vitalidade e quando coloca uma roupa branca, como eles o chamam. Ìfá diz que é saudado como uma pessoa graciosa e com a pureza do céu., vem a grandeza e Ìfá diz que é saudado como uma pessoa graciosa e com a pureza do céu., vem a grandeza e sua sabedoria que as pessoas não o alcançam. O consulente tem que Ter paciencia, ele sua sabedoria que as pessoas não o alcançam. O consulente tem que Ter paciencia, ele deve agir a altura do que se almeja. Esse Odu fala de nobreza, deve agir a altura do que se almeja. Esse Odu fala de nobreza, Foi realizado um jogo para cinco pessoas. Foi realizado um jogo para cinco pessoas. Egbe- nome mitico Egbe- nome mitico Eran- nome mitico Eran- nome mitico Sansara- Exu Sansara- Exu Aroni- Osanyn Aroni- Osanyn Sanankoki- nome mitico Sanankoki- nome mitico Ìfá, diz para cinco , fazerem ebó por causa da morte, mas quatro não aceitaram, somente Ìfá, diz para cinco , fazerem ebó por causa da morte, mas quatro não aceitaram, somente Sanankoki, o mais novo fez o ebó. A morte levou os quatro irmãos na terra e conta que até Sanankoki, o mais novo fez o ebó. A morte levou os quatro irmãos na terra e conta que até duzentos anos estara aqui, oferecendo Obi para Ìfá, então a morte não o levaria. duzentos anos estara aqui, oferecendo Obi para Ìfá, então a morte não o levaria. Odu O(un?anran Odu O(un?anran Ao amanhecer Olokanran colocu sua cforoa e seu colar de nobreza no pescoço. Ao Ao amanhecer Olokanran colocu sua cforoa e seu colar de nobreza no pescoço. Ao amanhecer olokanran ao colocar sua roupa de brilho ( ao ponto de sair com brilho). É com amanhecer olokanran ao colocar sua roupa de brilho ( ao ponto de sair com brilho). É com nobreza que você sauda o nobre. É com vida que se vive a vida. Quando o amis velho for, o nobreza que você sauda o nobre. É com vida que se vive a vida. Quando o amis velho for, o mais novo segue atráz na hierarquia. É com prosperidade ( no sentido de obter aquilo que se mais novo segue atráz na hierarquia. É com prosperidade ( no sentido de obter aquilo que se deseja na vida). Ori que será coroado, não precisa se exibir para ser grande). Um pescoço deseja na vida). Ori que será coroado, não precisa se exibir para ser grande). Um pescoço que receber colocares nobres ,não precisa ser comprido e de bom tamanho). que receber colocares nobres ,não precisa ser comprido e de bom tamanho). ICAMI OSORONGA A relação das Yami com seres humanos, não é somente através da Magia (ebó). O primeiro A relação das Yami com seres humanos, não é somente através da Magia (ebó). O primeiro fator se dá através de seu nome: fator se dá através de seu nome: Yia- mi: minha mãe, forma carinhosa de chamá-la. Yia- mi: minha mãe, forma carinhosa de chamá-la. Yia-mi Osoronga: nome denominativo Yia-mi Osoronga: nome denominativo Ajé- Ajé- forma ampla de chamá-las por terem dominio na vida do ser humano forma ampla de chamá-las por terem dominio na vida do ser humano Eleyie- simbologia de sua tranformação- a senhora dos pássaros. Eleyie- simbologia de sua tranformação- a senhora dos pássaros. A pessoa escolhe a força da igualdade, entre bem/ mal. A pessoa escolhe a força da igualdade, entre bem/ mal. Ajé fun fun- por ser uma Yami do bem., mostra pureza, Osala Ajé fun fun- por ser uma Yami do bem., mostra pureza, Osala Ajé Pupa- por ser uma Yami de fazer maldade, a dor, sofrimento, lágrimas, é tambem como Ajé Pupa- por ser uma Yami de fazer maldade, a dor, sofrimento, lágrimas, é tambem como uma proteção contra perseguição de inimigos. uma proteção contra perseguição de inimigos. Definição: divindades ( há controvérsias),mas são veneráveis como outros orixas, e elas Definição: divindades ( há controvérsias),mas são veneráveis como outros orixas, e elas existem independente da mulher existir ou não. Ela possuem um assentamento, e são existem independente da mulher existir ou não. Ela possuem um assentamento, e são cuidadas com os outros orixas. cuidadas com os outros orixas. É uma força venerável e conhecemos sua função através de seu desempenho no Unvierso, É uma força venerável e conhecemos sua função através de seu desempenho no Unvierso, sua grandeza. sua grandeza. Na cultura yoruba:, a sua fé natural, seu ponto de fé é intrinseco. Na cultura yoruba:, a sua fé natural, seu ponto de fé é intrinseco. Aye- terra, planeta, representação da humanidade. No ponto vista mais abrangente. Aye- terra, planeta, representação da humanidade. No ponto vista mais abrangente. Orun- vida após a morte Orun- vida após a morte ?P Aye e Orun- são interligados ( dois universos ). Entre o aye e o Orun, existe um espaço que Aye e Orun- são interligados ( dois universos ). Entre o aye e o Orun, existe um espaço que quase não definimos,onde se busca muita força. Esse espaço não possui um nome definido. quase não definimos,onde se busca muita força. Esse espaço não possui um nome definido. No entanto as mulheres são são o simbolo da força das Yami. O ser humano foi criado para No entanto as mulheres são são o simbolo da força das Yami. O ser humano foi criado para para viver no aye, com o conhecimento que Eledumare lhes concedeu. para viver no aye, com o conhecimento que Eledumare lhes concedeu. As yami para se legitimarem usaram a forma feminina, pois a cultura Yorubana respeita As yami para se legitimarem usaram a forma feminina, pois a cultura Yorubana respeita muito o lado feminino. muito o lado feminino. O proprio papel dos orixas femininos já demosntram que ser mulher, não as impede de viver O proprio papel dos orixas femininos já demosntram que ser mulher, não as impede de viver lado a lado com o homem. lado a lado com o homem. Relação com Exu- Ordem Relação com Exu- Ordem Ìfá- destino Ìfá- destino ΜΙΤΟΣ ∆Ε ΨΑΜΙ Deus criou Ogun para auxiliar o ser humano, do mesmo modo criou Osala, para dar forma ao Deus criou Ogun para auxiliar o ser humano, do mesmo modo criou Osala, para dar forma ao ser humano. Criou todos os orixas para ajudar ao homem,mas tambem tinham limitações ser humano. Criou todos os orixas para ajudar ao homem,mas tambem tinham limitações ( quando ele proprio com humilade, procurou um Babalawo, para se precaver e fazer um ( quando ele proprio com humilade, procurou um Babalawo, para se precaver e fazer um ebó: carneiro e mel, para entregar a uma encruzilhada para Exu. Os inimigos lhes ebó: carneiro e mel, para entregar a uma encruzilhada para Exu. Os inimigos lhes confrontaram e contudo ele foi vencedor. Antes de criar as yami,criou o desejo, que é o confrontaram e contudo ele foi vencedor. Antes de criar as yami,criou o desejo, que é o ingrediente para criar as Yami. Comos desejos, surje a fé, na água , floresta e toda a ingrediente para criar as Yami. Comos desejos, surje a fé, na água , floresta e toda a natureza. natureza. Omi- Odo - Okun - Osa Omi- Odo - Okun - Osa Rio Mar água saloba Rio Mar água saloba Osun-Olokun, Olosa, Olu-Odó, são divindades que se mesclam e se mostram através da Osun-Olokun, Olosa, Olu-Odó, são divindades que se mesclam e se mostram através da água, são divindades veneráveis. Essa energia pode ser a fonte d eproteção para qualquer água, são divindades veneráveis. Essa energia pode ser a fonte d eproteção para qualquer pessoa, mesmo não sendo uma iniciada. O orisa usa outras simbologias, e isso mostra que o pessoa, mesmo não sendo uma iniciada. O orisa usa outras simbologias, e isso mostra que o homem, também trabalha com o mundo não palpável. homem, também trabalha com o mundo não palpável. No entanto, tudo o que se realizar, está a presença da s Yami. No entanto, tudo o que se realizar, está a presença da s Yami. Ajé- sinônimo do mal ÷ a bruxa Ajé- sinônimo do mal ÷ a bruxa Yá mogun- mãe guerreira. Yá mogun- mãe guerreira. Na adivinhação, estão relacionadas com Ìfá (tempo) são protetoras dos sacerdotes. Elas Na adivinhação, estão relacionadas com Ìfá (tempo) são protetoras dos sacerdotes. Elas contribuem para a organização do aye. Num ebó, são atuantes porque não podem sentir o contribuem para a organização do aye. Num ebó, são atuantes porque não podem sentir o cheiro do ejé, dendê, Obi. O homem possui uma convivencia muito fácil com os orixás, mas cheiro do ejé, dendê, Obi. O homem possui uma convivencia muito fácil com os orixás, mas com as Yami essa relação se dá muito maior. com as Yami essa relação se dá muito maior. Muitos magos são grandes veneradores de yami, pois atuam em todas as eferas. Na magia Muitos magos são grandes veneradores de yami, pois atuam em todas as eferas. Na magia garantem sucesso e o insucesso., pois são exigentes e respeitadas. Pode se evocar as Yami garantem sucesso e o insucesso., pois são exigentes e respeitadas. Pode se evocar as Yami para influenciar o bom andamento de toda a vida, como também pode ser realizado para influenciar o bom andamento de toda a vida, como também pode ser realizado oferendas sem consultar Ìfá. No aye, todo ser necessita da proteção das Yami, pois elas oferendas sem consultar Ìfá. No aye, todo ser necessita da proteção das Yami, pois elas possuem relação com o Orun ( mundo invisivel ). Yami possue relação com a morte, são possuem relação com o Orun ( mundo invisivel ). Yami possue relação com a morte, são grandes espreitadoras da morte., sabe-se que existe oferendas para a s Yami para prolongar grandes espreitadoras da morte., sabe-se que existe oferendas para a s Yami para prolongar a vida e afastar a morte. São inteligentes e muito elegantes. a vida e afastar a morte. São inteligentes e muito elegantes. Ìya- Agan- saceerdotisa no culto à Egun. Ìya- Agan- saceerdotisa no culto à Egun. Adosu- combinação para colocar no Ori do individuo, Magia Adosu- combinação para colocar no Ori do individuo, Magia Yabode- a avó que voltou Yabode- a avó que voltou Ajé Pupa- atua para manter uma defesa e o ataque Ajé Pupa- atua para manter uma defesa e o ataque Representação: Representação: DU Ìroco Ìroco Peregun Peregun Akoko Akoko Yalode ( pinhao paraguaio branco) Yalode ( pinhao paraguaio branco) Senhora do tempo- primeira dama da encruzilhada Senhora do tempo- primeira dama da encruzilhada Pássaros que voam a noite- coruja, morcego Pássaros que voam a noite- coruja, morcego Ami- marca das Yami para dar proteção Ami- marca das Yami para dar proteção Osó- marido de Eleye Osó- marido de Eleye Para trabalhar com as ancestrais, é necessário, antes de mais nada, Ter uma boa Para trabalhar com as ancestrais, é necessário, antes de mais nada, Ter uma boa compostura. compostura. Esse poder hereditário é passado para a filha, antes do falecimento da mãe ( que está Esse poder hereditário é passado para a filha, antes do falecimento da mãe ( que está carrregando o concentrado, símbolo, o asé ). carrregando o concentrado, símbolo, o asé ). Uma oferenda realizada sem uma evocação, pdoerá não produzir o resultado desejado. Yami Uma oferenda realizada sem uma evocação, pdoerá não produzir o resultado desejado. Yami admite brincadeiras, erros voluntários ou mesmo incoerencia. admite brincadeiras, erros voluntários ou mesmo incoerencia. Nota: Ao se fazer um ebó, tirar todas as visceras, tempere com dendê, entregue as yami, Nota: Ao se fazer um ebó, tirar todas as visceras, tempere com dendê, entregue as yami, pois levam para outras dimensões.... pois levam para outras dimensões.... Oferendas: dentro da cabaça Oferendas: dentro da cabaça Acará ,acarajé Acará ,acarajé Acaça branco temperado com dende Acaça branco temperado com dende Abará Abará Ataaré, obi, orogbo Ataaré, obi, orogbo ovos ovos Galinha ( verificar se vai somente as viscerás, ou o animal inteiro,) qual pessoa que irá Galinha ( verificar se vai somente as viscerás, ou o animal inteiro,) qual pessoa que irá entregar o ebó, quantidade de dende, animal, verificar através do jogo do Obi.) entregar o ebó, quantidade de dende, animal, verificar através do jogo do Obi.) 1- 1- Ekuru: Ekuru: Ìnhame assado, sem casca, amassado e temperado com dendê. Ìnhame assado, sem casca, amassado e temperado com dendê. 2- 2- Ekuru: Ekuru: Feijão fradinho preparado como massa de abará, temperado com sal. Feijão fradinho preparado como massa de abará, temperado com sal. Os ovos usados são passados no corpo e colocados em alguidar e entregue aonde elas Os ovos usados são passados no corpo e colocados em alguidar e entregue aonde elas mostrarem. mostrarem. - - bebidas com alcool e incolor bebidas com alcool e incolor - - efun, Osun efun, Osun O destino dessas comidas podem ser: quintal, encruzilhada, na frente do Exu, em cima de O destino dessas comidas podem ser: quintal, encruzilhada, na frente do Exu, em cima de árvore. árvore. Obs: Quando sacrificar o animal de quatro pés, separe-os para dar banho na pessoa Em Obs: Quando sacrificar o animal de quatro pés, separe-os para dar banho na pessoa Em caso de doença, retire os órgãos correspondentes e entregue para elas com dendê. caso de doença, retire os órgãos correspondentes e entregue para elas com dendê. A possibilidade de ser um simbolo delas é um previlégio masculino. Osó, tem um poder A possibilidade de ser um simbolo delas é um previlégio masculino. Osó, tem um poder equivalente aos da mulher, os magos africanos possuem esse poder que pode ser adquirido. equivalente aos da mulher, os magos africanos possuem esse poder que pode ser adquirido. A sua atração é diferente aos das mulheres, são grandes magos e alguns participam das A sua atração é diferente aos das mulheres, são grandes magos e alguns participam das reuniões, também sendo hereditários. reuniões, também sendo hereditários. ORIKI . T R A D U Ç Ã O DB Ìbá, Ìbá, Ìbá Ìbá, Ìbá, Ìbá Saudações, saudações, saudações Saudações, saudações, saudações Akodá Ìba Akodá Ìba O primeiro a ser criado saudações O primeiro a ser criado saudações Asedá iba Asedá iba Ao criador saudações Ao criador saudações Ìle agere a foko ijeri Ìle agere a foko ijeri A grande terra A grande terra Alapo Ìku Alapo Ìku Que tem a bolsa, que acomoda a morte Que tem a bolsa, que acomoda a morte Olona ola iba Olona ola iba A dona do caminho que leva a prosperidade, saudações A dona do caminho que leva a prosperidade, saudações Exu odará, iba Exu odará, iba Exu,o bondoso, saudações Exu,o bondoso, saudações Ìrunmale olukotun Ìrunmale olukotun As divindades do lado direito As divindades do lado direito Ìgba imale olukosin Ìgba imale olukosin As divindades do lado As divindades do lado Ìba gbogbo yn o Ìba gbogbo yn o Eu vos saúdo Eu vos saúdo Erro waju erro eyn iba ou fá fosan Erro waju erro eyn iba ou fá fosan As pessoas que caminham na minha frente As pessoas que caminham na minha frente Adase ni nwun amode Adase ni nwun amode Os que me seguem atras ,saudações Os que me seguem atras ,saudações Ìba ki nwun un o Ìba ki nwun un o A saudação que não faz mal a ninguem, saudações não produzem efeito negativo A saudação que não faz mal a ninguem, saudações não produzem efeito negativo Eyn to ni aye Eyn to ni aye Todos que são os donos , as donas do mundo Todos que são os donos , as donas do mundo E jé sise mi o san mi E jé sise mi o san mi Façam com que meus atos sejam favoráveis a mim. Que tudo que eu tenho seja favoravel a Façam com que meus atos sejam favoráveis a mim. Que tudo que eu tenho seja favoravel a mim.,mesmo que meus inimigos não queiram, mim.,mesmo que meus inimigos não queiram, Emi lomo agba Emi lomo agba Eu sou filho das velhas sábias Eu sou filho das velhas sábias E jé owo omaa jé fun mi o E jé owo omaa jé fun mi o Façam com que as nossas proteções vigorem na minha vida e ou atirem a meu favor Façam com que as nossas proteções vigorem na minha vida e ou atirem a meu favor Ada ki nmu ki o gé eku idi e Ada ki nmu ki o gé eku idi e O facão não pode ser tão afiado a ponto dele mesmo cortar seu cabo O facão não pode ser tão afiado a ponto dele mesmo cortar seu cabo Omo eni ki nburu, Omo eni ki nburu, O filho não pode ser tão ruim, péssimo O filho não pode ser tão ruim, péssimo Ki a gbe fun ekun pa jé Ki a gbe fun ekun pa jé Ao ponto de dá-lo para o leão comer Ao ponto de dá-lo para o leão comer E darin jimi, ki e fi owo mi wo mi E darin jimi, ki e fi owo mi wo mi Me perdoem caso eue tenha tansgredido alguma norma., efaçam com que vossas forças Me perdoem caso eue tenha tansgredido alguma norma., efaçam com que vossas forças atuem a meu favor. atuem a meu favor. Emi lomo ajé jepo we Emi lomo ajé jepo we Eu sou filho da senhora, que ao acordar se banha de dendê Eu sou filho da senhora, que ao acordar se banha de dendê Osoronga opiki elese osun Osoronga opiki elese osun A famosa Osoronga que pinta os calcanhares de Osun A famosa Osoronga que pinta os calcanhares de Osun Ajefun jedo Ajefun jedo D? Que se alimenta do intestino e do figado de quem chega a humanidade Que se alimenta do intestino e do figado de quem chega a humanidade Oriri aye Oriri aye Ebo aye ni a ru o Ebo aye ni a ru o Vamos fazer o ebo do que Vamos fazer o ebo do que Osoronga ni nba ni gbele aye Osoronga ni nba ni gbele aye Osoronga me carregue Osoronga me carregue Aje ni npa eni Aje ni npa eni Não tire a vida do meu filho Não tire a vida do meu filho Osoronga gbigbe ni o gbe mi o Osoronga gbigbe ni o gbe mi o E proteja a mim e a meus filhos E proteja a mim e a meus filhos Aje ma pa mi lomo Aje ma pa mi lomo Yami ki o somo mi Yami ki o somo mi Yia mi agba opiki elese osun Yia mi agba opiki elese osun Minha mãe velha que pinta seus pés de osun Minha mãe velha que pinta seus pés de osun A woni maye A woni maye E através de seu olhar marca a vida dos homens E através de seu olhar marca a vida dos homens A woni loju re orun A woni loju re orun E através de seu olhar marca a morte do homem E através de seu olhar marca a morte do homem Eje lepo ekuru won Eje lepo ekuru won O sangue é od ende de ekuru oferecido a elas O sangue é od ende de ekuru oferecido a elas Yia-mi aye elekuru pupa foo Yia-mi aye elekuru pupa foo Minha mãe a dona do destino que se alimenta de um ekuru vermelho Minha mãe a dona do destino que se alimenta de um ekuru vermelho O gberita jagun O gberita jagun Que na encruzilhada guerreia Que na encruzilhada guerreia O gbe origi ke kanran kanran O gbe origi ke kanran kanran Canta com viatalidade de ama de uma arvore sagrada Canta com viatalidade de ama de uma arvore sagrada Fori umi bi mi ba sé Fori umi bi mi ba sé Perdoe-me Perdoe-me Fi owo re wo mi Fi owo re wo mi Me proteja com a sua proteção Me proteja com a sua proteção Ma ké kanrun kanran wonu ile mi Ma ké kanrun kanran wonu ile mi Não cante para dentro de meu lar Não cante para dentro de meu lar Ìya mogun alara Ìya mogun alara Mãe guerreira das magias maravilhosas Mãe guerreira das magias maravilhosas Bi igun jebo Bi igun jebo Quando Ìgun se alimenta de ebó Quando Ìgun se alimenta de ebó A jé gbe ni nje A jé gbe ni nje Bi akala jebo Bi akala jebo Quando akala se alimenta do ebo Quando akala se alimenta do ebo Nada lhe acontece Nada lhe acontece A jé gbe ni nje A jé gbe ni nje Tudo que fizemos Tudo que fizemos Gbogbo eye a ba sé Gbogbo eye a ba sé Façam com que nada nos aconteça Façam com que nada nos aconteça Asegbe ni e jé o jé Asegbe ni e jé o jé Yia-agba alapo iku Yia-agba alapo iku Olokiki oru Olokiki oru A senhora da madrugada A senhora da madrugada Ki nfo ki o fara pa Ki nfo ki o fara pa Que ao voar não se machuca Que ao voar não se machuca DD Onile origi ki njebo Onile origi ki njebo Aos e alimentar de ebó Aos e alimentar de ebó Ki ebo naa ma gun rege Ki ebo naa ma gun rege Esse ebo, não deixas de cumprir sua missão. Esse ebo, não deixas de cumprir sua missão. Awon agba ki nfi abo bo eni Awon agba ki nfi abo bo eni As velhas ao protegerem alguem com suas proteções. As velhas ao protegerem alguem com suas proteções. Ki omo ara aye ma ri ami won lara eni Ki omo ara aye ma ri ami won lara eni Todos os seres humanos reconhecem o protegido Todos os seres humanos reconhecem o protegido A jefun jedo A jefun jedo Ela se alimenta do intestino e do figado Ela se alimenta do intestino e do figado Ki nje tire tan Ki nje tire tan Ao acabar de se alimentar Ao acabar de se alimentar Ki o ma fi han eni Ki o ma fi han eni Não deixa de mostrar o caminho para o homem Não deixa de mostrar o caminho para o homem Yia mi toto aye Yia mi toto aye Minha grande mãe, mãe Aye Minha grande mãe, mãe Aye Ti ona han mi Ti ona han mi Mostre-me o caminho Mostre-me o caminho Bi o ba gbe ori igi ke Bi o ba gbe ori igi ke Se você cantar de cima de uma arvore Se você cantar de cima de uma arvore Ma ke pa mi Ma ke pa mi Não me mate com seu canto Não me mate com seu canto Bi o gbe orita ke Bi o gbe orita ke Se cantar da encruzilhada Se cantar da encruzilhada Ma ke pa mi Ma ke pa mi Não me mate com seu canto Não me mate com seu canto Kike ni ki o fi ike re ké mi Kike ni ki o fi ike re ké mi Me paparique com sua generosidade Me paparique com sua generosidade Omidan eleye oloju owiwi Omidan eleye oloju owiwi Bela elegante, senhora dos passaros, cujos olhos se assemelham aodo pássaro coruja. Bela elegante, senhora dos passaros, cujos olhos se assemelham aodo pássaro coruja. A ri eni ko to pe eni A ri eni ko to pe eni Aquela que enxerga o homem, antes dele aparecer Aquela que enxerga o homem, antes dele aparecer Omoran ologbon Omoran ologbon Senhora defensora da sabedoria Senhora defensora da sabedoria Ti nmo ou ro eda Ti nmo ou ro eda Que conhece o que o homem pensa e não pensa Que conhece o que o homem pensa e não pensa Alapo iku olona olá Alapo iku olona olá A dona da morada da morte e da prosperidade A dona da morada da morte e da prosperidade Ìku ti nba nro nile mi Ìku ti nba nro nile mi A morte que estiver cantando no meu lar A morte que estiver cantando no meu lar Ri danu Ri danu Afastem-na Afastem-na Opiri eleye moram bi afefe Opiri eleye moram bi afefe Senhora de um pássaro rapido como o vento Senhora de um pássaro rapido como o vento Arun ti nba nro nile mi Arun ti nba nro nile mi A doença que estiver ao meu redor A doença que estiver ao meu redor Ro danu Ro danu Afastem-na Afastem-na Yia mi omoran eleye Yia mi omoran eleye Minha mãe, sabia dona do conhecimento Minha mãe, sabia dona do conhecimento DF Senhora dos passaros Senhora dos passaros A pani ma yoda A pani ma yoda Aquela que mata sem precisar de armas Aquela que mata sem precisar de armas A mubo ti nbe laye mi A mubo ti nbe laye mi Todo insucesso de minha vida Todo insucesso de minha vida Re danu o Re danu o Afastem-na Afastem-na Eyn ti o ni aye Eyn ti o ni aye Vocês donas da terra Vocês donas da terra E fa mi mora E fa mi mora Me abracem, me acolham Me abracem, me acolham Aje ele e fa mi mora o Aje ele e fa mi mora o As conhecidas, familiares me acolham As conhecidas, familiares me acolham ORÌN - 1 ORÌN - 1 Ìya mi osoronga Ìya mi osoronga minha màe osoronga minha màe osoronga Omi de ode o Omi de ode o a água esta fora a água esta fora Eyn iya mi osoronga Eyn iya mi osoronga voces ,minhas mães Osoronga voces ,minhas mães Osoronga e wa um omi e wa um omi venham beber a agua venham beber a agua Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga Oti de ode o Oti de ode o a bebida esta aqui fora a bebida esta aqui fora Eyn iya mi Osoronga Eyn iya mi Osoronga vocês minhas mães Osoronga vocês minhas mães Osoronga e wa um oti e wa um oti venham beber bebida venham beber bebida Ìya mi osoronga Ìya mi osoronga Minha mãe Osoronga Minha mãe Osoronga Epo de ode o Epo de ode o o dende esta aqui fora o dende esta aqui fora Eyn iya mi Osoronga Eyn iya mi Osoronga Vocês minhas mães Osoronga Vocês minhas mães Osoronga e wa um epo e wa um epo Venha beber o dende Venha beber o dende Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga Minha mãe Osoronga Minha mãe Osoronga Obi de ode o Obi de ode o obi esta aqui fora obi esta aqui fora Eyn ya mi Osornga Eyn ya mi Osornga Minhas mães Osoronga Minhas mães Osoronga e wa je obi e wa je obi Venham comer obi Venham comer obi Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga Minha mãe Osoronga Minha mãe Osoronga Orogbo de ode o Orogbo de ode o Orogbo esta aqui fora Orogbo esta aqui fora Eyn ya mi Osoronga Eyn ya mi Osoronga Minhas màes Osoronga Minhas màes Osoronga e wa je orogbo e wa je orogbo Venham comer o orogbo Venham comer o orogbo Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga Minha mãe osoronga Minha mãe osoronga Ata de ode o Ata de ode o esta aqui fora esta aqui fora Eyn ya mi Osoronga Eyn ya mi Osoronga Minhas mães Osoronga Minhas mães Osoronga e wa jé ata e wa jé ata Venham comer o ota Venham comer o ota Yia mi osoronga Yia mi osoronga Minha mãe osoronga Minha mãe osoronga Efun de ode o Efun de ode o o efun esta aqui fora o efun esta aqui fora Eyn iya mi osoronga Eyn iya mi osoronga voces minha mãe osoronga voces minha mãe osoronga e wa kun efun e wa kun efun venham se pintar de efun venham se pintar de efun DI Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga Osun de ode o Osun de ode o Osun esta aqui fora Osun esta aqui fora Eyn iya mi osoronga Eyn iya mi osoronga vocês minhas mães Osoronga vocês minhas mães Osoronga e wa kun osun e wa kun osun venham se pintar de Osun venham se pintar de Osun Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga Akara de ode o Akara de ode o akara esta aqui fora akara esta aqui fora Eyn iya mi Osoronga Eyn iya mi Osoronga vocês minhas mães Osoronga vocês minhas mães Osoronga e wa jé akara e wa jé akara venham comer akara venham comer akara Ìya mi osoronga Ìya mi osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga Ekuru de ode o Ekuru de ode o o ekuru esta aqui fora o ekuru esta aqui fora Eyn yia mi Osoronga Eyn yia mi Osoronga vocês minha mãe Osoronga vocês minha mãe Osoronga e wa jé ekuru e wa jé ekuru venham comer ekuru venham comer ekuru Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga Olongbo de dode o Olongbo de dode o O olongbo está aqui fora O olongbo está aqui fora Eyn iya mi Osoronga Eyn iya mi Osoronga vocês minha mãe Osoronga vocês minha mãe Osoronga e wa um olongbo e wa um olongbo venham beber o ologbo venham beber o ologbo Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minha mãe osoronga minha mãe osoronga Eko de ode o Eko de ode o o eko esta aqui fora o eko esta aqui fora Eyn ya mi Osoronga Eyn ya mi Osoronga vocês minha mãe Osoronga vocês minha mãe Osoronga e wa jé ekó e wa jé ekó venham comer akaça venham comer akaça Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga Ole de ode o Ole de ode o o efun esta aqui fora o efun esta aqui fora Eyn iya mi Osoronga Eyn iya mi Osoronga vocês minha mãe Osoronga vocês minha mãe Osoronga e wa jé ole e wa jé ole venham comer ole venham comer ole Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga Ìkonde de ode o Ìkonde de ode o Ìkonde esta aqui (icodidé) Ìkonde esta aqui (icodidé) Eyin iya mi Osoronga Eyin iya mi Osoronga minha mãe Osoronga minha mãe Osoronga e wa de ade e wa de ade venham se coroar ( colocar a coroa) venham se coroar ( colocar a coroa) Ìya mi Osoronga Ìya mi Osoronga minhas mães Osoronga minhas mães Osoronga Esse de ode o Esse de ode o a oferenda esta aqui fora a oferenda esta aqui fora Eyn iya mi osoronga Eyn iya mi osoronga vocês minhas mãe Osoronga vocês minhas mãe Osoronga e wa gba esse e wa gba esse venham receber a oferenda venham receber a oferenda Ìya miOsoronga Ìya miOsoronga minhas mães Osoronga minhas mães Osoronga Ìgba ipese de ode o Ìgba ipese de ode o O igba ipese esta aqui fora O igba ipese esta aqui fora Eyin iya mi osoronga Eyin iya mi osoronga vocês minha mãe Osoronga vocês minha mãe Osoronga e wa gba ipese e wa gba ipese venham carregar a oferenda venham carregar a oferenda ORÌN ÷ 2 ORÌN ÷ 2 DK Ìya mi agba Ìya mi agba minhas sabias mães minhas sabias mães e je aye mi o da e je aye mi o da façam minha vida boa façam minha vida boa Bi aye ejire o Bi aye ejire o como a vida de ibeji como a vida de ibeji ORÌN ÷3 ORÌN ÷3 Eleye je aye mi o san mi o Eleye je aye mi o san mi o as senhoras do pássaro façam minha vida as senhoras do pássaro façam minha vida favorável a mim favorável a mim Bi omi osan o Bi omi osan o façam como Osan façam como Osan ORÌN-4 ORÌN-4 O dori igi agba o O dori igi agba o até em cima da arvore das velhas até em cima da arvore das velhas agba gun ori igi yeye agba gun ori igi yeye a velha sabia subiu na copa do caja a velha sabia subiu na copa do caja O dori igi agba o O dori igi agba o até em cima da arvore das velhas até em cima da arvore das velhas agba gun ori igi iroko agba gun ori igi iroko a velha sabia subiu na copa do Ìroko a velha sabia subiu na copa do Ìroko O dori igi agba o O dori igi agba o até em cima da arvore das velhas até em cima da arvore das velhas agba gun ori igi ogbon agba gun ori igi ogbon a velha sabia subiu na copa da arvore da sabedoria a velha sabia subiu na copa da arvore da sabedoria O dori igi yeye o O dori igi yeye o até em cima da arvore das velhas até em cima da arvore das velhas Omo agba a ye Omo agba a ye o encontro é em cima do cajá o encontro é em cima do cajá assim sendo, o filho da sabia sobrevivera. assim sendo, o filho da sabia sobrevivera. ORÌN-5 ORÌN-5 Ìya mi eleye Ìya mi eleye minha mãe,senhora do passaro minha mãe,senhora do passaro mojuba yn o mojuba yn o eu vos saúdo eu vos saúdo e jé ibami ose e jé ibami ose que minha saudação alcanse a mão que minha saudação alcanse a mão ki asé mi o gun ki asé mi o gun para que meu asé seja completo para que meu asé seja completo igun ase o igun ase o Ficando o asé na minha casa. Ficando o asé na minha casa. O jogo de buzios, através dos dezesseis buzios, notadamente conhecido e usado no Brasil, O jogo de buzios, através dos dezesseis buzios, notadamente conhecido e usado no Brasil, torna a realização dos ebós com suas limitações. Ficando de certa forma restrito, e tornando torna a realização dos ebós com suas limitações. Ficando de certa forma restrito, e tornando os trabalhos dispendiosos. Os ebós possuem efeitos terapeuticos e abrangentes, que nos os trabalhos dispendiosos. Os ebós possuem efeitos terapeuticos e abrangentes, que nos proporcionam soluções para todas as situações que o EDA vive . O ebó possui efeitos: proporcionam soluções para todas as situações que o EDA vive . O ebó possui efeitos: curativo ÷ atrativo- preventivo-. curativo ÷ atrativo- preventivo-. Torna-se indispensável para a sobrevivencia do ser humano, caso tenha uma boa satisfação Torna-se indispensável para a sobrevivencia do ser humano, caso tenha uma boa satisfação e realização pessoal de bem estar na vida, fazemos ebó para agradecer, e se está com e realização pessoal de bem estar na vida, fazemos ebó para agradecer, e se está com situação cotidiana dificil, realiza-se ebó para solucionar a dificuldade. situação cotidiana dificil, realiza-se ebó para solucionar a dificuldade. Usa-se nesses ebós elementos da natureza,e o próprio ebó, como fator real, propicia a Usa-se nesses ebós elementos da natureza,e o próprio ebó, como fator real, propicia a energia que receberá o ebó. Essa energia é denominada AJAGUN. Há evidencias de energia que receberá o ebó. Essa energia é denominada AJAGUN. Há evidencias de pessoas que, com enorme gênerosidade, se presta fielmente para esse papel.. pessoas que, com enorme gênerosidade, se presta fielmente para esse papel.. DN O ebó, baseados na força vital e manipulados corretamente os elementos, poderá ser O ebó, baseados na força vital e manipulados corretamente os elementos, poderá ser revertido tal problema ou situação, podendo até mesmo delongar a morte. No culto ao Orixa, revertido tal problema ou situação, podendo até mesmo delongar a morte. No culto ao Orixa, Ìfá concede argumentos para se conseguir tudo através de seus ebós. Ìfá concede argumentos para se conseguir tudo através de seus ebós. O ebó ( etutu), possui um significado extenso, provado em tese, que na prática "não existe O ebó ( etutu), possui um significado extenso, provado em tese, que na prática "não existe problema sem solução¨. problema sem solução¨. Os elementos propiciatórios do ebó mostra o veículo de transporte do "problema¨ que o Os elementos propiciatórios do ebó mostra o veículo de transporte do "problema¨ que o consulente carrega, e quando o elemento indicado não pode ser trocado, o mesmo somente consulente carrega, e quando o elemento indicado não pode ser trocado, o mesmo somente poderá ser atenuado..., e jamais realizado a troca. poderá ser atenuado..., e jamais realizado a troca. Ao realizar um ebó, evoca-se "energias¨ e não se sabe ao certo qual os mistérios que se faz Ao realizar um ebó, evoca-se "energias¨ e não se sabe ao certo qual os mistérios que se faz essa energia chegar ao designado "objetivo¨. essa energia chegar ao designado "objetivo¨. O ebó é abrangente,e o mesmo está ligado diretamente ao ORÌ, sendo através do Ori, que O ebó é abrangente,e o mesmo está ligado diretamente ao ORÌ, sendo através do Ori, que se chega à obter a sintonia com os orixás. se chega à obter a sintonia com os orixás. Nota: ( neste contexto, o babalawo narra o mito de Ìfá referente à Ori, pois Ori sempre Nota: ( neste contexto, o babalawo narra o mito de Ìfá referente à Ori, pois Ori sempre acompanha o ser em todas as situações. ,quer seja em qualquer situação.) acompanha o ser em todas as situações. ,quer seja em qualquer situação.) EBO DE EXU: EBO DE EXU: 1 preá 1 preá 160 buzios 160 buzios Em um alguidar, colocar os buzios, sacrificar o preá e dispensar... Esse ebó é um tributo para Em um alguidar, colocar os buzios, sacrificar o preá e dispensar... Esse ebó é um tributo para acalmar o próximo,situação ou mesmo para benefícios. acalmar o próximo,situação ou mesmo para benefícios. Obs: se dispensar em uma residencia, note-se que você esta desejando que a mesma seja Obs: se dispensar em uma residencia, note-se que você esta desejando que a mesma seja como "a casa de um exu¨, ou formalizando para que o mal aconteça. como "a casa de um exu¨, ou formalizando para que o mal aconteça. Mito: Mito: Todo ebó se faz relevante e obtem funcionamento co determinados conceitos morais do Todo ebó se faz relevante e obtem funcionamento co determinados conceitos morais do próprio ser. próprio ser. " "Aquele que possui dinheiro faz ebó! E aquele que não possui, como poderá realizar tal Aquele que possui dinheiro faz ebó! E aquele que não possui, como poderá realizar tal ebó? ebó? Ìfá criou dezesseis velhos, um deles, era Obaluae, Osala, Osun, Ogun, Sango, Osá, Baionin, Ìfá criou dezesseis velhos, um deles, era Obaluae, Osala, Osun, Ogun, Sango, Osá, Baionin, Oxossi, Odu. Oxossi, Odu. Ogun abriu caminhos para os demais orixas. Ogun abriu caminhos para os demais orixas. Obs: ( Ogun, na ordem de Orunmila não os obedece. Muitos queriam saber, se o caminho foi Obs: ( Ogun, na ordem de Orunmila não os obedece. Muitos queriam saber, se o caminho foi aberto com Ìrukere?) aberto com Ìrukere?) - Está claro que não, foi com um facão! Cabe a Ogun a ordem, a força. As Eleyes também - Está claro que não, foi com um facão! Cabe a Ogun a ordem, a força. As Eleyes também são responsáveis pela ordem. são responsáveis pela ordem. Como não havia um acordo em comum entre os demais orixás, estes deveriam falar a Como não havia um acordo em comum entre os demais orixás, estes deveriam falar a mesma línguagem, Orunmila ficou entristecido. mesma línguagem, Orunmila ficou entristecido. Tal motivo, fez com que Orunmila viesse à terra falar com todos os orixas, o porque de tanta Tal motivo, fez com que Orunmila viesse à terra falar com todos os orixas, o porque de tanta indeferenças. Orunmila solicitou uma cobra e realizou com esta uma "ação¨ para com as indeferenças. Orunmila solicitou uma cobra e realizou com esta uma "ação¨ para com as Yiami ( essa ação, deu acesso ao boder das Yiami= Olê), e convocou todas as divindades Yiami ( essa ação, deu acesso ao boder das Yiami= Olê), e convocou todas as divindades para um acordo definitivo. para um acordo definitivo. DO Solicitou a todos que ficassem de pé, com partes ( triturada) da cobra, fez um composto com Solicitou a todos que ficassem de pé, com partes ( triturada) da cobra, fez um composto com folhas e ekó (acaça), solicitando-os que "jurassem¨nunca mais os trair, cantando em ritmo folhas e ekó (acaça), solicitando-os que "jurassem¨nunca mais os trair, cantando em ritmo que se traissem, os mesmo morreriam.. que se traissem, os mesmo morreriam.. Nota: ( esse mito, nos msotra o ebó como um agente de harmonia ). Nota: ( esse mito, nos msotra o ebó como um agente de harmonia ). Entre as divindades, existe a harmonia, motivo o qual podemos venerá-los, tornando-os Entre as divindades, existe a harmonia, motivo o qual podemos venerá-los, tornando-os diferentes do nosso plano material. diferentes do nosso plano material. Qual significado o Mito: Qual significado o Mito: Mito é a base de estudo para se compreender os Orixás.. Evidencia-se um mito que mostra Mito é a base de estudo para se compreender os Orixás.. Evidencia-se um mito que mostra Oxala como uma mulher... Oxala como uma mulher... Por que devemos agradar Ogun e Exu. Por que devemos agradar Ogun e Exu. Para trazerem prosperidade e o bom andamento do ebó.. Sempre ao realizar um ebó, não Para trazerem prosperidade e o bom andamento do ebó.. Sempre ao realizar um ebó, não comer bananas no dia seguinte...,em respeito a energia que a mesma carrega comer bananas no dia seguinte...,em respeito a energia que a mesma carrega ODU ÌWORÌ OGUNDA ODU ÌWORÌ OGUNDA Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Obs: Colocar nos ebós, elementos nos quais realizam o seu desejo Obs: Colocar nos ebós, elementos nos quais realizam o seu desejo 1ª parte- atrair prosperidade e sorte 1ª parte- atrair prosperidade e sorte 6 pombos 6 pombos ajê ( conchas) ajê ( conchas) Lavar as Ajê, com folhas de Akoko. Sacrificar os pombos em cima das Ajês. Lavar as Ajê, com folhas de Akoko. Sacrificar os pombos em cima das Ajês. 2ª parte- atraindo amor 2ª parte- atraindo amor 01 galo 01 galo 01 galinha 01 galinha sacrificar o galo e a galinha na terra. O galo deve ser sacrificado no exú. Tirar as penas da sacrificar o galo e a galinha na terra. O galo deve ser sacrificado no exú. Tirar as penas da ave, limpar, e cozinhar as aves, acrescentando nos temperos as folhas de brilhantina. ave, limpar, e cozinhar as aves, acrescentando nos temperos as folhas de brilhantina. 3ª parte- atraindo fertilidade- familia 3ª parte- atraindo fertilidade- familia Adquirir uma cabra que já dado filhotes.. Lavar a pessoa com o Ejé da cabra. Lavar o Ori Adquirir uma cabra que já dado filhotes.. Lavar a pessoa com o Ejé da cabra. Lavar o Ori com folhas de Akoko com folhas de Akoko 4ª parte- atraindo longevidade 4ª parte- atraindo longevidade DP Um cabrito Um cabrito Depois de sacrificado, juntar a cabeça do cabrito com folhas de giló, pele de veado (cinza). Depois de sacrificado, juntar a cabeça do cabrito com folhas de giló, pele de veado (cinza). Torrar tudo para adquirir um pó. ( a realização é de 24 horas para formar as cinzas). Após do Torrar tudo para adquirir um pó. ( a realização é de 24 horas para formar as cinzas). Após do preparado realizado, colocar em um papel para que possa amassar com um rolo, tornando-o preparado realizado, colocar em um papel para que possa amassar com um rolo, tornando-o massio e filtrado. Usar no banho com folhas e podendo ser ingerido... massio e filtrado. Usar no banho com folhas e podendo ser ingerido... 5ª parte- atraindo sorte, energia, justiça 5ª parte- atraindo sorte, energia, justiça Na África se usa diversos animais, mas no Brasil é usado cabritos ou frangos.. Na África se usa diversos animais, mas no Brasil é usado cabritos ou frangos.. Após dar oferendas à Ogun, dar um Bori com oferenda de ovelha. Colocar as folhas de Após dar oferendas à Ogun, dar um Bori com oferenda de ovelha. Colocar as folhas de akoko no Ori e cantar, passando a mão no Ori akoko no Ori e cantar, passando a mão no Ori Nota: Todos os ebós que se realizar para Ìfá, deve levar Yerosun. Nota: Todos os ebós que se realizar para Ìfá, deve levar Yerosun. Osu é o bastão de maior representação de Ìfá e Yiami, significa seu assentamento e Osu é o bastão de maior representação de Ìfá e Yiami, significa seu assentamento e expressa "energia¨, devendo ser usado por pessoas sábias. Ná África não são usados por expressa "energia¨, devendo ser usado por pessoas sábias. Ná África não são usados por mulheres.. mulheres.. Não obtendo Osu disponivel, os ebós podem ser entregues a Exu em seu Ìbá ou mesmo Não obtendo Osu disponivel, os ebós podem ser entregues a Exu em seu Ìbá ou mesmo enterrado em alguma cavidade da terra. enterrado em alguma cavidade da terra. ORI O<E ORI O<E- ( ebó de Exu, Ogun, Ori ),pode ser recitado para o próximo, derramando um pouco - ( ebó de Exu, Ogun, Ori ),pode ser recitado para o próximo, derramando um pouco de água no chão ( cujo significado é alimentar as energias da terra que irão atuar de água no chão ( cujo significado é alimentar as energias da terra que irão atuar-. 2A8BO0 2A8BO0 para atrair prosperidade, para concretizar seus desejos.. para atrair prosperidade, para concretizar seus desejos.. 1 pombo branco 1 pombo branco 1 cabaça fechada 1 cabaça fechada 1 idé do Ìbá de Oxun 1 idé do Ìbá de Oxun sabão da Costa sabão da Costa yerosun yerosun as sementes da cabaça, devem ser torradas junto ao pombo, para ser confeccionado e as sementes da cabaça, devem ser torradas junto ao pombo, para ser confeccionado e reduzido a pó. Após, juntar ao sabão da costa, que deverá ser colocado na cabaça. Misture reduzido a pó. Após, juntar ao sabão da costa, que deverá ser colocado na cabaça. Misture uma pequena quantidade desse pó ao yerosun e faça o sinal gráfico de Odu Ogunda Ìrosun. uma pequena quantidade desse pó ao yerosun e faça o sinal gráfico de Odu Ogunda Ìrosun. Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì É um ebó para a pessoa ganhar dinheiro e manter esse dinheiro em suas mãos. O banho É um ebó para a pessoa ganhar dinheiro e manter esse dinheiro em suas mãos. O banho deverá ser tomado de cinco em cinco dias.. deverá ser tomado de cinco em cinco dias.. Oro gege Oro gege O fi egan ide sura O fi egan ide sura O we roro O we roro O fi igbeku nu ese O fi igbeku nu ese Oburin burin Oburin burin Fi eyo okun mejeji lu ara won Fi eyo okun mejeji lu ara won Pelenge , pelenge , pelenge Pelenge , pelenge , pelenge FU Oun lo difa fun sinijenbola Oun lo difa fun sinijenbola Ti nse omo alaido ewi Ti nse omo alaido ewi Omo arara ojo Omo arara ojo Omo arayi ÷ray geje-geje Omo arayi ÷ray geje-geje Omo olori re to nde ate Omo olori re to nde ate O ntorun bo wa aye O ntorun bo wa aye O nbe larin eponju O nbe larin eponju A fi bi okan ki fa loko A fi bi okan ki fa loko Ìfá oni ko to ifa ola ifa Ìfá oni ko to ifa ola ifa A fi agbe ki ba fa loko A fi agbe ki ba fa loko Ìfa oni ko to ifa ola ifa Ìfa oni ko to ifa ola ifa Elulu nke tuturu tuturu Elulu nke tuturu tuturu Ìfá oni ko to ifa ola ifa Ìfá oni ko to ifa ola ifa Ogunda irosun lo agbe gbogbi ire Ogunda irosun lo agbe gbogbi ire To nbe lode ilu wa fun mi ( nome da pessoa) To nbe lode ilu wa fun mi ( nome da pessoa) Ensinar a pessoa a recitar para tomar o banho Ensinar a pessoa a recitar para tomar o banho Ebó para problemas sem soluções, sofrimentos, perdas conflitantes. Não é necessário Ebó para problemas sem soluções, sofrimentos, perdas conflitantes. Não é necessário colocar ataaré.. colocar ataaré.. ODU ÌRETE MEJÌ ODU ÌRETE MEJÌ O homem tem seu duplo no Orun, ele nos acompanha,e quando somos predestinados a uma O homem tem seu duplo no Orun, ele nos acompanha,e quando somos predestinados a uma ascenção no aye, eles nos levam para o Orun. Caso significativo do Abiku, que quando esse ascenção no aye, eles nos levam para o Orun. Caso significativo do Abiku, que quando esse duplo esta no Orun 'tornando-se mais forte o que está no Aye, não possui sucesso, é como duplo esta no Orun 'tornando-se mais forte o que está no Aye, não possui sucesso, é como se sua sorte fosse roubada. se sua sorte fosse roubada. Fazer uma casa de mariwo, colocar na frente de Exu ou do Osu. Essa casa significa a Fazer uma casa de mariwo, colocar na frente de Exu ou do Osu. Essa casa significa a simbologia do sucesso, pois caso seu duplo consiga uma casa no Orun, fatalmente ele simbologia do sucesso, pois caso seu duplo consiga uma casa no Orun, fatalmente ele levará consigo o que está no Aye. Essa casa é para derrubá-la no Orun tudo o que esta levará consigo o que está no Aye. Essa casa é para derrubá-la no Orun tudo o que esta atrapalhando no Aye. O carneiro é que deverá destruir essa casa, marcando um novo tempo atrapalhando no Aye. O carneiro é que deverá destruir essa casa, marcando um novo tempo na vida da pessoa. Após o carneiro derrubar essa casa, deverá ser sacrificado. O ejé é para na vida da pessoa. Após o carneiro derrubar essa casa, deverá ser sacrificado. O ejé é para o individuo tomar banho, as roupas e o carneiro é enterrado em uma cavidade na terra. o individuo tomar banho, as roupas e o carneiro é enterrado em uma cavidade na terra. O rabo do carneiro deverá ser retirado, para ser reduzido a pó com dez folhas de akoko, O rabo do carneiro deverá ser retirado, para ser reduzido a pó com dez folhas de akoko, após o pó ser preparado., juntar com yerosun para fazer o sinal gráfico e misturar com após o pó ser preparado., juntar com yerosun para fazer o sinal gráfico e misturar com sabão da costa para lavar a cabeça.. sabão da costa para lavar a cabeça.. Agbon mi lo nwo ele ejá Agbon mi lo nwo ele ejá Apajuba lo nba ile aparo Apajuba lo nba ile aparo Olugboro tila ni won fi nsegun ogulutu Olugboro tila ni won fi nsegun ogulutu Awon lo se ifa fun Orunmila Awon lo se ifa fun Orunmila Ti won mo ile kan de laye Ti won mo ile kan de laye Ti won nmo ile kan de lorun Ti won nmo ile kan de lorun Won ni ki Orunmila fia gbo rubo Won ni ki Orunmila fia gbo rubo Wole to nbe lorun fun mi o Wole to nbe lorun fun mi o Agbo girise wole to nbe lorun fun mi o Agbo girise wole to nbe lorun fun mi o Agbo girisi Agbo girisi Nitori agbonmi lo nwole eja Nitori agbonmi lo nwole eja Agbo girisi wole to nbe lorun fun mi o Agbo girisi wole to nbe lorun fun mi o FB Agbo girisi Agbo girisi Nitori apajuba lo nba ile aparo jé Nitori apajuba lo nba ile aparo jé Agbo girisi wole to nbe lorun fun mi o Agbo girisi wole to nbe lorun fun mi o Agbo girisi Agbo girisi Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì A cabeça do carneiro é enterrada junto com a roupa ,onde se fez o ebó, após cobrir o ebó, e A cabeça do carneiro é enterrada junto com a roupa ,onde se fez o ebó, após cobrir o ebó, e por cima colocar dendê. O carneiro deverá ser sacrificado na cavidade do buraco. por cima colocar dendê. O carneiro deverá ser sacrificado na cavidade do buraco. um ori maltratado um ori maltratado existem problemas com Ori, que levam a uma total apatia, à um estado de suicidio, no qual o existem problemas com Ori, que levam a uma total apatia, à um estado de suicidio, no qual o individuo fica em estado de um morto/vivo. individuo fica em estado de um morto/vivo. OSA OTURUPON OSA OTURUPON Atele owo mi o wo ile jé ri Atele owo mi o wo ile jé ri Riran ni won ran ni wa pe mi Riran ni won ran ni wa pe mi Awo ile onirarapongba Awo ile onirarapongba Atele esse mi o wo ibi ijé ri Atele esse mi o wo ibi ijé ri Riran ni won ran ni wa pe mi Riran ni won ran ni wa pe mi O bo ki won ko pe ipe O bo ki won ko pe ipe Ki won pe alaworo pata Ki won pe alaworo pata Ti nse omo eluku rege Ti nse omo eluku rege A di fun Orunmila A di fun Orunmila Ey ti ori e nse Ey ti ori e nse To wipe enyjan lo nse oun To wipe enyjan lo nse oun Exu ni ko Orunmila rubo Exu ni ko Orunmila rubo Orunmila bere lowo exu Orunmila bere lowo exu Kini ki oun fi rubo Kini ki oun fi rubo O ni ki Orunmila ru etu mewa-(6 angolas para ori 4 para ifa, 1 galo para exu) O ni ki Orunmila ru etu mewa-(6 angolas para ori 4 para ifa, 1 galo para exu) O ni ki o fi mefa bo ifa O ni ki o fi mefa bo ifa Ki o fi merun bo ori e Ki o fi merun bo ori e Orunmila se be Orunmila se be Ìre sun Orunmila bo Ìre sun Orunmila bo Ìgba ori ba nse o Ìgba ori ba nse o Won a pe enyam Won a pe enyam To nse awon To nse awon Ìgba eleda ba nse won Ìgba eleda ba nse won Won a wipe enyan lo nse awon Won a wipe enyan lo nse awon NB: esse ebó é para lhe reconhecerem e os recompensarem.. NB: esse ebó é para lhe reconhecerem e os recompensarem.. As penas deve ser espalhadas pelo cliente no cair da noite. É um ebó simples de grande As penas deve ser espalhadas pelo cliente no cair da noite. É um ebó simples de grande eficácia, trabalhando com os pés. eficácia, trabalhando com os pés. ODU O!UN# ORI# !EITIÇO $ O?I?I , F? Em um ori debilitado, pode ser oferecido em qualquer situação. Nessa situação, há o ebó de Em um ori debilitado, pode ser oferecido em qualquer situação. Nessa situação, há o ebó de lavagem dos pés, onde a pessoa encontrará certos passaos. O caminho errado, também lavagem dos pés, onde a pessoa encontrará certos passaos. O caminho errado, também pode ser conferido aos pés, pois que eles o conduz e levam "aos caminhos¨. pode ser conferido aos pés, pois que eles o conduz e levam "aos caminhos¨. Mito0 Mito0 O filho de Ìfá, viveu 10 meses ,vindo a falecer, logo tornou-se um Abiku. Seus O filho de Ìfá, viveu 10 meses ,vindo a falecer, logo tornou-se um Abiku. Seus companheiros o chamavam de Bom Ori, mas que não havia bons passos ( movimentação companheiros o chamavam de Bom Ori, mas que não havia bons passos ( movimentação humana na terra). humana na terra). Recorrendo aos Ebós, ele iria romper a ligação com o mundo do Abiku. É através do jogo Recorrendo aos Ebós, ele iria romper a ligação com o mundo do Abiku. É através do jogo que se verifica essa situação no qual está ligado: O pai ou a mãe podem Ter um Ori fraco e que se verifica essa situação no qual está ligado: O pai ou a mãe podem Ter um Ori fraco e atrai um filho Abiku.,não sendo necessariamente um problema somente do filho. atrai um filho Abiku.,não sendo necessariamente um problema somente do filho. Esse trabalho é significativo para aumentar a sorte na esfera de se buscar energia de um Esse trabalho é significativo para aumentar a sorte na esfera de se buscar energia de um bom Ori e bons passos.. Algumas posseoas possuem um bom Ori, no entanto não o sabem bom Ori e bons passos.. Algumas posseoas possuem um bom Ori, no entanto não o sabem aproveitár a sorte que o possui.. aproveitár a sorte que o possui.. O ori é lavado com banho de folhas de exu( sasara), obi, orogbo, ataaré, sob o assentamento O ori é lavado com banho de folhas de exu( sasara), obi, orogbo, ataaré, sob o assentamento de exú. de exú. Corta a galinha diretamente no ori, deixando cair o Ejé no exu, deixando-o secar. Corta a galinha diretamente no ori, deixando cair o Ejé no exu, deixando-o secar. Os pés- devem ser lavado do joelho para baixo, e somente o pé esquerdo, que tambem será Os pés- devem ser lavado do joelho para baixo, e somente o pé esquerdo, que tambem será louvado com Obi, Orogbo, ( verificar a quantia no Jogo de Ìfa'), serão sacrificados 2 galos louvado com Obi, Orogbo, ( verificar a quantia no Jogo de Ìfa'), serão sacrificados 2 galos diretamente do joelho para baixo, caindo no exu. , deixando-o secar sózinho. Não é diretamente do joelho para baixo, caindo no exu. , deixando-o secar sózinho. Não é necessário enfeitar com as penas, basta temperar. necessário enfeitar com as penas, basta temperar. -Exu, é uma divindade de multiplas funções, podendo nos favorecer ou não, pois agradando -Exu, é uma divindade de multiplas funções, podendo nos favorecer ou não, pois agradando de forma correta essa divindade, poderemos obter sua energia benéfica. de forma correta essa divindade, poderemos obter sua energia benéfica. -No Bori, o ejé colocado no dedão do pé esquerdo nos liga a ancestralidade. No entanto, -No Bori, o ejé colocado no dedão do pé esquerdo nos liga a ancestralidade. No entanto, para tirar o ebo de uma pessoa ausente, poderá ser realizado através da mãe, no seio para tirar o ebo de uma pessoa ausente, poderá ser realizado através da mãe, no seio esquerdo. esquerdo. ODU OGBE OSÉ ÷ ( PARA AFASTAR A MORTE ) ODU OGBE OSÉ ÷ ( PARA AFASTAR A MORTE ) Ebó para pessoas que ficam sempre doentes. Deverá ser usada uma pedra muito resistente. Ebó para pessoas que ficam sempre doentes. Deverá ser usada uma pedra muito resistente. (Okuta). Consagrar o Okuta no banho de folhas, e alimentar com ejé,no qual será (Okuta). Consagrar o Okuta no banho de folhas, e alimentar com ejé,no qual será assentamento do exu, e o mesmo sempre estara com a pessoa. assentamento do exu, e o mesmo sempre estara com a pessoa. Sempre será realizado em frente ao assentamento de Exu. Sempre será realizado em frente ao assentamento de Exu. MÌTO: MÌTO: Depois que o homem doente se orientou com Ìfá, e fez o ebo, ficou tão resistente que durou Depois que o homem doente se orientou com Ìfá, e fez o ebo, ficou tão resistente que durou muitos anos. muitos anos. Exu armado com tanta resistencia,indagou ao homem, o porque de tal longevidade. Exu armado com tanta resistencia,indagou ao homem, o porque de tal longevidade. O homem respondeu a Exu, que ele era a pedra, portanto... O homem respondeu a Exu, que ele era a pedra, portanto... - - Fazemos o gesto de tropeçar para saudar Exu, em frene ao seu Ìba, e entoa-se : Fazemos o gesto de tropeçar para saudar Exu, em frene ao seu Ìba, e entoa-se : - - Alagbe ( ser mitico) Alagbe ( ser mitico) - - Ìku ko le pa okuta Ìku ko le pa okuta - - Alagbe Alagbe Deve ser realziado como se estivesse tropeçando com o pé esquerdo. Esse ritual é uma Deve ser realziado como se estivesse tropeçando com o pé esquerdo. Esse ritual é uma ligação para durabilidade e resistencia fisica, no qual a essa pedra deve sempre ser ligação para durabilidade e resistencia fisica, no qual a essa pedra deve sempre ser alimentada. alimentada. FD CANTIGA PARA OS EBLS A run fin o A run fin o para o ebo ser consagrado para o ebo ser consagrado A ru da A ru da para que o ebó seja feito para que o ebó seja feito Eni ba sebo Eni ba sebo aquele que fez ebo aquele que fez ebo ebó re a da ebó re a da o ebo seja aceito o ebo seja aceito Bi eni run Ogun Bi eni run Ogun se a pessoa fizer 20 X o ebó se a pessoa fizer 20 X o ebó Ti ogoji o da Ti ogoji o da tera uma dupla recompensação tera uma dupla recompensação eni ba sebo eni ba sebo aquele que fez ebo aquele que fez ebo ebo ré a da ebo ré a da o ebo seja aceito o ebo seja aceito FOLHAS OSANYÌN FOLHAS OSANYÌN Objetivo: trabalhar com 70 plantas e alguns simbolos do Orixá. Objetivo: trabalhar com 70 plantas e alguns simbolos do Orixá. ALUKO- penas roxa- para encontrar a sorte da pessoa ALUKO- penas roxa- para encontrar a sorte da pessoa TETÉ- para alcançar resistencia e longevidade, persistencia. TETÉ- para alcançar resistencia e longevidade, persistencia. FOLHAS E OUTROS ELEMENTOS NATURAÌS FOLHAS E OUTROS ELEMENTOS NATURAÌS OSSÃE- considerada o orixa das plantas e que orienta aos homens de como OSSÃE- considerada o orixa das plantas e que orienta aos homens de como usá-las= curar- dar vida- sorrir- chorar- usá-las= curar- dar vida- sorrir- chorar- ÌFA- EXU- OSANYN- ÌFA- EXU- OSANYN- Certas pessoas que não podem usar determinadas folhas, bem como, as que Certas pessoas que não podem usar determinadas folhas, bem como, as que não podem ser sacralizadas com determinadas outras folhas, devido suas não podem ser sacralizadas com determinadas outras folhas, devido suas quizilas. A veneralibilidade de Osanyn vem através das folhas. quizilas. A veneralibilidade de Osanyn vem através das folhas. Osanyn- Baba Ewe- para macerar cravo amarelo, a folha é usada para Osanyn- Baba Ewe- para macerar cravo amarelo, a folha é usada para banhos e para limpar a pessoa no ebó. Na iniciação, embaixo da esteira, na banhos e para limpar a pessoa no ebó. Na iniciação, embaixo da esteira, na fronha. Serve para acalmar , e eficaz para pesadelos. fronha. Serve para acalmar , e eficaz para pesadelos. Girassol-= para amor, dinheiro, para atrair a sorte. Girassol-= para amor, dinheiro, para atrair a sorte. Ditirama Vermelha= para durabilidade no emprego, manter um amor, dinheiro. Ditirama Vermelha= para durabilidade no emprego, manter um amor, dinheiro. Coriola ( Lilaz )= trepadeira roxa, que dá nos matos, para atrair e criar Coriola ( Lilaz )= trepadeira roxa, que dá nos matos, para atrair e criar oportunidades, manter-se protegido contra negatividades, justiças, sorte, para oportunidades, manter-se protegido contra negatividades, justiças, sorte, para ser roubado, para não tirar-lhes o que possui ( amante, marido, etc..) ser roubado, para não tirar-lhes o que possui ( amante, marido, etc..) Folha de Bambu-= para banhos de limpeza no individuo, na casa, comércio, Folha de Bambu-= para banhos de limpeza no individuo, na casa, comércio, industria, ambientes espiritual. industria, ambientes espiritual. Capim Pata de Galinha= limpeza de ambientes Capim Pata de Galinha= limpeza de ambientes Bambu + Mariwo+ Pata de Galinha= limpeza de casas Bambu + Mariwo+ Pata de Galinha= limpeza de casas Crista de Galo= agogo adié, para apanha-la, deverá ser numa noite anterior e Crista de Galo= agogo adié, para apanha-la, deverá ser numa noite anterior e FF pronunciar: pronunciar: Agogo adié Agogo adié Ke ( 3X) Ke ( 3X) Ké ( 3X ) Ké ( 3X ) Um te mi se- faça o que eu pedir a você Um te mi se- faça o que eu pedir a você Ba mi ji si asé acorde comigo com asé Ba mi ji si asé acorde comigo com asé Ke cantar, chorar Ke cantar, chorar Ké paparicar, cuidar ,amar Ké paparicar, cuidar ,amar Deve conversar a noite e colete-a pela manhã, serve para o mal fisico e a nivel Deve conversar a noite e colete-a pela manhã, serve para o mal fisico e a nivel astral. Preparar o banho e leve-o na crista de galo, deixe passar a noite, pela astral. Preparar o banho e leve-o na crista de galo, deixe passar a noite, pela manhã seguinte, arranque um pé inteiro e junte ao banho: Obi- orogbo- sal- manhã seguinte, arranque um pé inteiro e junte ao banho: Obi- orogbo- sal- dendê- dendê- Antes de extrair a planta, deve dar obi, orogbo, sal e dende, depois colocar a Antes de extrair a planta, deve dar obi, orogbo, sal e dende, depois colocar a planta no banho e então poderá tomar o banho habitual. planta no banho e então poderá tomar o banho habitual. Esta planta representa Ìgun, hoje na terra. Ìgun, vem do Mito de Exu, que Esta planta representa Ìgun, hoje na terra. Ìgun, vem do Mito de Exu, que mandou Ìfá fazer o ebó, onde Ìgun comeu o ebó, a cada dia, foram criando mandou Ìfá fazer o ebó, onde Ìgun comeu o ebó, a cada dia, foram criando seus olhos, pernas, braços, etc... seus olhos, pernas, braços, etc... O filho de Eledumaré retornou curado ao Pai, esse mito esta narrado O filho de Eledumaré retornou curado ao Pai, esse mito esta narrado anteriormente. anteriormente. Folhas de Exu= para pessoa com relação social intensa, pessoas quilibradas, Folhas de Exu= para pessoa com relação social intensa, pessoas quilibradas, e capaz de ludibria-lo, inclusive a cura de vários males. e capaz de ludibria-lo, inclusive a cura de vários males. Obs: Para cordar a folha, deve-se bater palmas três vezes.. Obs: Para cordar a folha, deve-se bater palmas três vezes.. VERSO PARA OSANYN VERSO PARA OSANYN Osanyn Osanyn Aroni abi oko lie lie Aroni abi oko lie lie Elese kan ju elese Elese kan ju elese Meji lo Meji lo AGO YA agô ao dono da casa,nesse caso, o dono da casa é a AGO YA agô ao dono da casa,nesse caso, o dono da casa é a ONÌLE planta. ONÌLE planta. Manjericão= planta da mesma familia, são preparadas a noite. Colocar sal no Manjericão= planta da mesma familia, são preparadas a noite. Colocar sal no chão, e na manhã seguinte, são coletadas em jejum. chão, e na manhã seguinte, são coletadas em jejum. Costela de Adão= obaluae Costela de Adão= obaluae Peregun= Ogun, babga Egun ( para consagrar uma casa de Orixa ) Após o Peregun= Ogun, babga Egun ( para consagrar uma casa de Orixa ) Após o ritual, deverá amarrar um pano branco no pé da planta. ritual, deverá amarrar um pano branco no pé da planta. Samambaias- Oba ewá, Osun, Ìemanja Samambaias- Oba ewá, Osun, Ìemanja Taioba= para forrar o assentamento de Xango em sacrificios. Para individuos Taioba= para forrar o assentamento de Xango em sacrificios. Para individuos pecadores, para equilibrar as injustiças da vida. pecadores, para equilibrar as injustiças da vida. FI Teté= todos os orixas, principalmente Oxum, Ìemoja, Ologun Edé, Oxossi. Teté= todos os orixas, principalmente Oxum, Ìemoja, Ologun Edé, Oxossi. Folha da Costa= todos os orixas Folha da Costa= todos os orixas Pinhão Paraguaio= todos os orixas ( Yalode), contra feitiços, Pinhão Paraguaio= todos os orixas ( Yalode), contra feitiços, Peregun e Pinhão= são usados para proteção de ambientes e para sacralizar. Peregun e Pinhão= são usados para proteção de ambientes e para sacralizar. Rinrin= para pessoas que se cansam fácil Rinrin= para pessoas que se cansam fácil Oriri de Osun= uma das mais sagradas , para pessoas que tudo que Oriri de Osun= uma das mais sagradas , para pessoas que tudo que começam e não terminam.,para acentuar a resistência ( em pessoas com começam e não terminam.,para acentuar a resistência ( em pessoas com baixa resistenciad e qualquer natureza). baixa resistenciad e qualquer natureza). Akoko= para consagrar um espaço sagrado, árvore que simboliza Ogun e Akoko= para consagrar um espaço sagrado, árvore que simboliza Ogun e Egungun, a folha é usada para banhos e ingerida para atrair a sorte., também Egungun, a folha é usada para banhos e ingerida para atrair a sorte., também é usada em pó, no banho, na entrada da casa, no bolso para consagrar é usada em pó, no banho, na entrada da casa, no bolso para consagrar realeza,e para ativar a auto-estima. realeza,e para ativar a auto-estima. As folhas= Teté, Oriri, Akoko, Yalode, Maria ÷Sem ÷Vergonha,= podem ser As folhas= Teté, Oriri, Akoko, Yalode, Maria ÷Sem ÷Vergonha,= podem ser ingeridas que ativam a sorte no sangue da pessoa, elas reprogramam o ingeridas que ativam a sorte no sangue da pessoa, elas reprogramam o destino. destino. Folha de Quiabo= felicidade, alegria, encantamento Folha de Quiabo= felicidade, alegria, encantamento Capim elefante ( parecido com cana-de-acuçar) para varrer a casa e limpeza Capim elefante ( parecido com cana-de-acuçar) para varrer a casa e limpeza de ambientes. de ambientes. Folha de Gengibre= para fortalecer e tirar azar, abrir caminhos, banhos, Folha de Gengibre= para fortalecer e tirar azar, abrir caminhos, banhos, Aridã= bom para banho Aridã= bom para banho Lelecum=( erualonka) para misturar no sabão da costa junto com aridã Lelecum=( erualonka) para misturar no sabão da costa junto com aridã Folha de Goiaba= para iniciação e bori Folha de Goiaba= para iniciação e bori Folha de laranjeira= para deixar a pessoa aberta para receber axé. Folha de laranjeira= para deixar a pessoa aberta para receber axé. PARA SACRALÌZAR O ORÌSA PARA SACRALÌZAR O ORÌSA Guiné Guiné Alfavaca Alfavaca Rénrén ( Oriri de Osun ) Rénrén ( Oriri de Osun ) Efirin ( manjericão ) Efirin ( manjericão ) Babosa Babosa Brilhantina Brilhantina Folhas de quiabo Folhas de quiabo Folhas de taioba verde ( Xango ) para audiência de justiça, taioba come dun- Folhas de taioba verde ( Xango ) para audiência de justiça, taioba come dun- ara. A pessoa deve levar uma garrafa para a residencia, e no dia seguinte da ara. A pessoa deve levar uma garrafa para a residencia, e no dia seguinte da FK audiência, derramar sal na saída ,com o liquido da garrafa, deverá apagar as audiência, derramar sal na saída ,com o liquido da garrafa, deverá apagar as marcas do sal. A taioba serve para esquentar o homem ou a mulher... marcas do sal. A taioba serve para esquentar o homem ou a mulher... Folhas com pintas brancas são de Oxalá. Folhas com pintas brancas são de Oxalá. Folhas com pintas vermelhas e brancas são de Oxum. Folhas com pintas vermelhas e brancas são de Oxum. Efun Efun Osun Osun Folhas de giló Folhas de giló Asó Waji ( para tinturas, para Ìfá e pintura da casa ) Asó Waji ( para tinturas, para Ìfá e pintura da casa ) Aridã Aridã Odundun Odundun Obi- Orogbo- Teté Obi- Orogbo- Teté Banana de costela de Adão torrada ( para tirar o medo, insegurançás, Banana de costela de Adão torrada ( para tirar o medo, insegurançás, perseguição, doenças ). perseguição, doenças ). Oju-Oro Oju-Oro Vassourinha ( contra feitiços ) não serve para sacralizar, somente para Vassourinha ( contra feitiços ) não serve para sacralizar, somente para banhos. banhos. Sasará ( exu ) Sasará ( exu ) Ìmi Exu ( picão roxo ), respiração de Exu ( flor pequena de cor lilas, Ìmi Exu ( picão roxo ), respiração de Exu ( flor pequena de cor lilas, roxo ).,calmante para lavar exu roxo ).,calmante para lavar exu Erva de São João Erva de São João Picão preto ( ogun- Exu), não entra para lavagem, serve como ativador de Picão preto ( ogun- Exu), não entra para lavagem, serve como ativador de desejos ). desejos ). Ìkodidé Ìkodidé Agbé ( roxo ) Agbé ( roxo ) Aluko ( azul ) Aluko ( azul ) Osibata ÷ ojuoro Osibata ÷ ojuoro Ejirin ÷ melão de são Caetano Ejirin ÷ melão de são Caetano OMÌ- OSA= água saloba para retificar o destino da pessoa.( o banho deve ser OMÌ- OSA= água saloba para retificar o destino da pessoa.( o banho deve ser primeiro de Omi-Okun e o segundo Omi-Osa ). primeiro de Omi-Okun e o segundo Omi-Osa ). OMÌ- OJO= água de chuva, usada para masserar banhos ,para fazer comida OMÌ- OJO= água de chuva, usada para masserar banhos ,para fazer comida para o Orixa, longevidade, sorte, firmeza de pensamentos e para se obter um para o Orixa, longevidade, sorte, firmeza de pensamentos e para se obter um bom destino.) bom destino.) OMÌ-APATA= água de chuva empoçada em pedras, usa-se para lavar a visão, OMÌ-APATA= água de chuva empoçada em pedras, usa-se para lavar a visão, para aumentar a vidência, para lavar o Jogo de buzios, para atrair sorte para aumentar a vidência, para lavar o Jogo de buzios, para atrair sorte indivudal, contra mortes.. indivudal, contra mortes.. OMÌ-ODO= pegar em jejum,sem se comunicar com ninguém , para lavar a OMÌ-ODO= pegar em jejum,sem se comunicar com ninguém , para lavar a cabeça de qualquer pessoa, atrair a sorte, e para cozimentos.. cabeça de qualquer pessoa, atrair a sorte, e para cozimentos.. OMÌ-ODO-ABATA= água empoçada suja, para amarrar pessoas e entregar a OMÌ-ODO-ABATA= água empoçada suja, para amarrar pessoas e entregar a ebós, retornando-as quem os mandou.. ebós, retornando-as quem os mandou.. ÌGBA= cabaça, para banhar-se, para comer dentro da cabaça, par avida longa. ÌGBA= cabaça, para banhar-se, para comer dentro da cabaça, par avida longa. BANHO DE TETÉ= para livrar de perseguições BANHO DE TETÉ= para livrar de perseguições OROGBO= longevidade para pessoas doentes OROGBO= longevidade para pessoas doentes ADÌ- EYAN- para atrair a ira de exu. ADÌ- EYAN- para atrair a ira de exu. EPO-DENDE= para harmonizar, consagrar. Para consagrar EPO-DENDE= para harmonizar, consagrar. Para consagrar obi,orogbo,epô,água, bebida incolor, ingerir mel misturado com pós. obi,orogbo,epô,água, bebida incolor, ingerir mel misturado com pós. TÌJEPÉ OKUN= areia do mar, proteção e sorte TÌJEPÉ OKUN= areia do mar, proteção e sorte TÌJEPÉ OSA= areia de água salgada, de rio que fica ao lado do mar, da TÌJEPÉ OSA= areia de água salgada, de rio que fica ao lado do mar, da proteção para a entrada da casa, e usado em banhos.. proteção para a entrada da casa, e usado em banhos.. FN OMÌ-OKUN= água do mar, para lavar a cabeça da pessoa, para banhos de OMÌ-OKUN= água do mar, para lavar a cabeça da pessoa, para banhos de pessoa com doencás mentais, para lavar Ori.. pessoa com doencás mentais, para lavar Ori.. PARA SACRALÌZAR OS PREPARADOS MÁGÌCOS PARA SACRALÌZAR OS PREPARADOS MÁGÌCOS folhas de Ogun : medicina- magia folhas de Ogun : medicina- magia Ogun beneficia ( para tirar medo e para sorte nos negócios ) Ogun beneficia ( para tirar medo e para sorte nos negócios ) AWURE= para atrair simpatias, atrair pessoas. O usurário é quem dá os AWURE= para atrair simpatias, atrair pessoas. O usurário é quem dá os caminhos a Awure ( direciona a atenção para o desejado progresso ). caminhos a Awure ( direciona a atenção para o desejado progresso ). PLANTAS PARA SORTE ÷ PLANTAS NOBRES PLANTAS PARA SORTE ÷ PLANTAS NOBRES LANAGBOWO= para quem possui comercio( Maria sem vergonha) ,acender a LANAGBOWO= para quem possui comercio( Maria sem vergonha) ,acender a luz para encontrar prosperidade, para atrair sorte, para pessoas inquiziladas. luz para encontrar prosperidade, para atrair sorte, para pessoas inquiziladas. AKOKO= folhas nobres para o ADOSU, confirmar a realização da iniciação, AKOKO= folhas nobres para o ADOSU, confirmar a realização da iniciação, sorte , progresso e todos os orixas.. sorte , progresso e todos os orixas.. OJU-ORO= Santa Luzia, para vencer obstaculos, dificuldades materiais OJU-ORO= Santa Luzia, para vencer obstaculos, dificuldades materiais ( quando verde ,usar uma pequena quantidade devido a Urticária. Oju-Oro e ( quando verde ,usar uma pequena quantidade devido a Urticária. Oju-Oro e Osibatá, para todos os orixas, ambos torrados, devido a Urticária e pruridos.) Osibatá, para todos os orixas, ambos torrados, devido a Urticária e pruridos.) OSÌBATÁ= Vitória Régia ( o mesmo de Ojuoro) OSÌBATÁ= Vitória Régia ( o mesmo de Ojuoro) ODUNDUN = folha da costa, para todos os orixas, é calmante, masserado ODUNDUN = folha da costa, para todos os orixas, é calmante, masserado para lavar o Ori com água de côco e Ejé de Ìgbim. para lavar o Ori com água de côco e Ejé de Ìgbim. TETÉ= caruru sem espinho, Osun, para prosperidade, para evitar deslealdade TETÉ= caruru sem espinho, Osun, para prosperidade, para evitar deslealdade e concorrencias.. Para Osun, com acassá refogado. e concorrencias.. Para Osun, com acassá refogado. REKUREKU= brilhantina para sorte, e para lavar o Orixa. REKUREKU= brilhantina para sorte, e para lavar o Orixa. EWE AGBADO= folha de sorte,e para atrair a sorte. EWE AGBADO= folha de sorte,e para atrair a sorte. AGBADO= milho para sorte, para multiplicar as coisas, usa-se as espigas de AGBADO= milho para sorte, para multiplicar as coisas, usa-se as espigas de milho. milho. ÌRUKERE AGBADO= cabelo de milho, usado para sorte. ÌRUKERE AGBADO= cabelo de milho, usado para sorte. YANRÌN= serralha de Osun, para sorte e lavar Osun, refoga-se e da para YANRÌN= serralha de Osun, para sorte e lavar Osun, refoga-se e da para Osun com acaça. Osun com acaça. EWE ELÁ= samambaia, para crescimento espiritual, ( que nasce em paredes, EWE ELÁ= samambaia, para crescimento espiritual, ( que nasce em paredes, folhas finas, usado para todos os orixas e lavar os Ìbás. ) folhas finas, usado para todos os orixas e lavar os Ìbás. ) YÌALODE= pinhão paraguaio ( pinhão branco ) usado para a s Yiami. YÌALODE= pinhão paraguaio ( pinhão branco ) usado para a s Yiami. ATAARE= pimenta da costa ATAARE= pimenta da costa Osanyn é quem nos ensina a s formulas para preparar as Magias. Para os Osanyn é quem nos ensina a s formulas para preparar as Magias. Para os yorubas ,existem vários tipos ou assentamentos de Osanyn,é assentado para yorubas ,existem vários tipos ou assentamentos de Osanyn,é assentado para mostrar soluções mágicas e medicinais de todos os problemas. Sua forma é mostrar soluções mágicas e medicinais de todos os problemas. Sua forma é simbolizada com um ferro de 16 passaros,uma imagem que fala mostrando simbolizada com um ferro de 16 passaros,uma imagem que fala mostrando toda a sua magia. toda a sua magia. FOLHA DA FORTUNA= calmante, em chá ou masseradas. As plantas FOLHA DA FORTUNA= calmante, em chá ou masseradas. As plantas possuem suas evocações e canções são os encantamentos das folhas, a folha possuem suas evocações e canções são os encantamentos das folhas, a folha tem seus principios ativos, quando invocada e encantada. tem seus principios ativos, quando invocada e encantada. Oju Oro Oju Oro Ni nleke Omi Ni nleke Omi FO Osibatá ni nleke odo ( rio-represa -lago) Osibatá ni nleke odo ( rio-represa -lago) Eni a leke ota mi Eni a leke ota mi Usado sempre que esta em perigo, para proteção, mesmo sem os principios Usado sempre que esta em perigo, para proteção, mesmo sem os principios básicos= Oju-Oro, Omi- Odo- Osibata. ( A magia sempre tem que se evocar o básicos= Oju-Oro, Omi- Odo- Osibata. ( A magia sempre tem que se evocar o passado,é a lei da Magia ) passado,é a lei da Magia ) É Oju Oro É Oju Oro Que supera a água encantamento válido ao se cantar,mesmo Que supera a água encantamento válido ao se cantar,mesmo Osibata supera o rio sem as plantas . Osibata supera o rio sem as plantas . Eu vencerei os meus inimigos Eu vencerei os meus inimigos Nunca se usa Ojuoro sem Osibata, pois as mesmas são inseparáveis ( Santa Nunca se usa Ojuoro sem Osibata, pois as mesmas são inseparáveis ( Santa Luzia e Vitória Régia ). Luzia e Vitória Régia ). Deve usar Ojuoro, Osibata, Água do Rio ( cachoeira, lago) e um pouco de terra Deve usar Ojuoro, Osibata, Água do Rio ( cachoeira, lago) e um pouco de terra com sabão da costa. Recitar o encantamento par aque possa Ter validade, com sabão da costa. Recitar o encantamento par aque possa Ter validade, suar no banho.. suar no banho.. OLUKOTUN (2 X)- fazer o gesto com o braço direito. OLUKOTUN (2 X)- fazer o gesto com o braço direito. Divindade que nos proteje no lado direito. Divindade que nos proteje no lado direito. Má jé nko ibi lapa otun Má jé nko ibi lapa otun Me proteja, para que nada que venha do lado direito, possa me atingir. Me proteja, para que nada que venha do lado direito, possa me atingir. OLUKOSÌN= ( 2X ) fazer o gesto com o braço esquerdo. OLUKOSÌN= ( 2X ) fazer o gesto com o braço esquerdo. Divindade que proteje o lado esquerdo Divindade que proteje o lado esquerdo Ma jé nko ibi lapa Osin Ma jé nko ibi lapa Osin Que todo mal que venha pelo lado esquerdo não possa me atingir Que todo mal que venha pelo lado esquerdo não possa me atingir Bi ibi ba nbo ni waju mi Bi ibi ba nbo ni waju mi Que todo o mal que esta a minha frente ,eu não possa alcançar Que todo o mal que esta a minha frente ,eu não possa alcançar Ki o ma ba mi Ki o ma ba mi Bi ibi ba nbi le yin mi Bi ibi ba nbi le yin mi Que todo o mal que vem por tráz Que todo o mal que vem por tráz Ki o ma ba mi Ki o ma ba mi Não me atinja Não me atinja Ìgba malo olukotun= fazer o gesto parar o lado direito.. Ìgba malo olukotun= fazer o gesto parar o lado direito.. Ìgba male olukosin= fazer o gesto par o lado esquerdo Ìgba male olukosin= fazer o gesto par o lado esquerdo Ìgba imale= os veneráveis Ìgba imale= os veneráveis Deve entoar esse encantamento para proteção, para despachar ebó, quando ir Deve entoar esse encantamento para proteção, para despachar ebó, quando ir em lugares negativos, para que o mal não venha de nenhuma direção. em lugares negativos, para que o mal não venha de nenhuma direção. Mastigar o ataare que é vegetal, e altera a energia de nossa boca, tornando-a Mastigar o ataare que é vegetal, e altera a energia de nossa boca, tornando-a sagrada ( 7 grãos ou mais.. ), pode usar Obi, Orogbo e ataare.. sagrada ( 7 grãos ou mais.. ), pode usar Obi, Orogbo e ataare.. Quando o encantamento for para dores de cabeça, colocar a mistura Quando o encantamento for para dores de cabeça, colocar a mistura mastigada na fronha e na cabeça da pessoa. mastigada na fronha e na cabeça da pessoa. Obs: Todo o sacrificio é condição para evolução espeiritual. Obs: Todo o sacrificio é condição para evolução espeiritual. FP ELEMENTOS USADOS; ELEMENTOS USADOS; EFUN= usado em tdos os rituais, para pintar o recipiente da magia, pintar a EFUN= usado em tdos os rituais, para pintar o recipiente da magia, pintar a cabaça em seu interior e exterior. cabaça em seu interior e exterior. OSUN= usado em todos os rituais, para pintar o recipiente da Magia. OSUN= usado em todos os rituais, para pintar o recipiente da Magia. EFUN= par atrair o ase para a pessoa ser beneficiada e obter ganhos. EFUN= par atrair o ase para a pessoa ser beneficiada e obter ganhos. ÌDJE AGBE= pena azul que se usa no assentamento de Oxossi para atrair a ÌDJE AGBE= pena azul que se usa no assentamento de Oxossi para atrair a sorte. sorte. ÌYE LEKELEKE= pena branca, pássaro sagrado para harmonizar a vida ÌYE LEKELEKE= pena branca, pássaro sagrado para harmonizar a vida ÌYE ALUKO= pena roxa, para que a pessoa encontre sua propria sorte. ÌYE ALUKO= pena roxa, para que a pessoa encontre sua propria sorte. ÌKODÌDE= pena vermelha para consagrar o ritual que esta sendo feito e para ÌKODÌDE= pena vermelha para consagrar o ritual que esta sendo feito e para atrair sorte. atrair sorte. YEROSUN= pó de cor beje, extraído de uma árvore, tem o poder receptor de YEROSUN= pó de cor beje, extraído de uma árvore, tem o poder receptor de transmitir o ase ao trabalho. Pode ser ingerido., ou misturado no sabão da transmitir o ase ao trabalho. Pode ser ingerido., ou misturado no sabão da costa para fazer encantamentos e por cima do pó. costa para fazer encantamentos e por cima do pó. OWO EYO= ( buzios ) para atrair sorte, prosperidade, sào as mãos dos orixas. OWO EYO= ( buzios ) para atrair sorte, prosperidade, sào as mãos dos orixas. SÉRE= cabaça, chocalho, para evocar, sacralizado e come junto com o Orisa. SÉRE= cabaça, chocalho, para evocar, sacralizado e come junto com o Orisa. Cabaça- material Cabaça- material ** ** contas verdes e brancas para Osanyn contas verdes e brancas para Osanyn ADO= cabaça pequena, recipiente para os preparados de magia. ADO= cabaça pequena, recipiente para os preparados de magia. ORÌ= para acalmar a dor, para atrair simpatia... ORÌ= para acalmar a dor, para atrair simpatia... OYÌN= mel- felicidade, mistura-se aos pós para ser ingerido e para atrair o asé OYÌN= mel- felicidade, mistura-se aos pós para ser ingerido e para atrair o asé das Ìyamis. das Ìyamis. ÌRUKERE= transferencia do poder, usado no ebó para transferir o asé do ÌRUKERE= transferencia do poder, usado no ebó para transferir o asé do orisá, e para a pessoa colocar no ori. orisá, e para a pessoa colocar no ori. ERU= cinza usada no banho, para apagar o sofrimento , amorte, a ERU= cinza usada no banho, para apagar o sofrimento , amorte, a perseguição, para abrir a capacidade de entender e enxergar visão na água. perseguição, para abrir a capacidade de entender e enxergar visão na água. OBÌ= para aplacar a ira da morte e de todas as tragédias. OBÌ= para aplacar a ira da morte e de todas as tragédias. PROTEÇÕES: PROTEÇÕES: Um pouco de casca de Ìjapa, brilhantina, akoko, 01 fava de ataaré, peixe Um pouco de casca de Ìjapa, brilhantina, akoko, 01 fava de ataaré, peixe bagre, carne de Búfalo. bagre, carne de Búfalo. Ao colocar para torrar, coloca-se uma faca sem o cabo, depois é retirada e Ao colocar para torrar, coloca-se uma faca sem o cabo, depois é retirada e junte ao Ìbá de Ogun, com dendê por cima. Pegar a folha de Peregun, e dividir junte ao Ìbá de Ogun, com dendê por cima. Pegar a folha de Peregun, e dividir os pós em várias porções diferentes nas folhas, fazendo-as como um os pós em várias porções diferentes nas folhas, fazendo-as como um saquinho e fechando-as com linha. Pronunciar Ìsore Ogun: saquinho e fechando-as com linha. Pronunciar Ìsore Ogun: Revestir o patuá com uma pele de onça, se houver ou algum animal selvagem Revestir o patuá com uma pele de onça, se houver ou algum animal selvagem se possível, poderá ser usado como pulseira, colar, tornozeleira, em couro se possível, poderá ser usado como pulseira, colar, tornozeleira, em couro preto ou branco. preto ou branco. Esse amuleto é usado em tudo que trouxer prejuizo. Levar no corpo. Não pode Esse amuleto é usado em tudo que trouxer prejuizo. Levar no corpo. Não pode haver relações sexuais com o amuleto, ou entrar na água, pois inválida o haver relações sexuais com o amuleto, ou entrar na água, pois inválida o processo mágico. processo mágico. PARA PROSPERÌDADE PARA PROSPERÌDADE IU Um pedaço de carne ( que poderá ser seca ). Colocá-la em um canto para Um pedaço de carne ( que poderá ser seca ). Colocá-la em um canto para ajuntar formigas, que deverá ser torrado junto com as formigas. ajuntar formigas, que deverá ser torrado junto com as formigas. uma fava de ataaré uma fava de ataaré folha de fumo,( ou fumo de rolo) reduzir até virar pó folha de fumo,( ou fumo de rolo) reduzir até virar pó Egi ogbe ( 3X ) Egi ogbe ( 3X ) Fun mi Fun mi Lo mi / ta mi Lo mi / ta mi Ki ntan nile sibata Ki ntan nile sibata O pó da folha de fumo, deve se juntar a carne e a formiga torrada. Soltar o O pó da folha de fumo, deve se juntar a carne e a formiga torrada. Soltar o hálito três vezes por cima para pedir licença a essência vital que está ali hálito três vezes por cima para pedir licença a essência vital que está ali depositada. depositada. Rezar o Eji ogbe ( 3 X ) Rezar o Eji ogbe ( 3 X ) Em seguida lançar no ambiente.... Em seguida lançar no ambiente.... Tudo que for evocado, deve soltar o hálito... Tudo que for evocado, deve soltar o hálito... EXU PARA SORTE EXU PARA SORTE -Um cupim grande, bonito e resistente, que deverá ser colocado em um -Um cupim grande, bonito e resistente, que deverá ser colocado em um alguidar. alguidar. .- terra de estrada e terra de movimento .- terra de estrada e terra de movimento 3 favas de ataaré socadas 3 favas de ataaré socadas Yeorosun ( 30 gramas ) Yeorosun ( 30 gramas ) Sangue de um Ìgbin Sangue de um Ìgbin Pato Pato Angola Angola Sangue de peixe Sangue de peixe Jogos de : baralho, dominó, dama,.. Jogos de : baralho, dominó, dama,.. 3 folhas de akoko 3 folhas de akoko 3 tipos de taioba 3 tipos de taioba papo de galinha torrado papo de galinha torrado 7 penas de Ìkodidé 7 penas de Ìkodidé 7 penas de Agbe 7 penas de Agbe 7 penas de Alukó 7 penas de Alukó Buzios Buzios Gin Gin Moedas correntes Moedas correntes Misturar tudo com argila ( socado). Usar pouca água e mais bebida (gin). Misturar tudo com argila ( socado). Usar pouca água e mais bebida (gin). Fazer uma imagem e semelhança de exu ( busto inteiro). Colocar buzios nos Fazer uma imagem e semelhança de exu ( busto inteiro). Colocar buzios nos olhos , na boca, no nariz, na orelha. Deve ser moldado de uma bela forma. olhos , na boca, no nariz, na orelha. Deve ser moldado de uma bela forma. Numa Segunda feira, bem cedo, em jejum. ( só deve dar Obi e bebida, , o Numa Segunda feira, bem cedo, em jejum. ( só deve dar Obi e bebida, , o dinheiro passar no corpo e depositar no exu.) dinheiro passar no corpo e depositar no exu.) REZAR: REZAR: Exu Laalu ( 3 X ) Exu Laalu ( 3 X ) O famoso O famoso IB Lo gbe oulo Lo gbe oulo Ti nbe nile Ti nbe nile Ti nbe lode Ti nbe lode Wa fun mi ( pode mudar o nome ) Wa fun mi ( pode mudar o nome ) Kionla, ki o nije Kionla, ki o nije Laaraiye Laaraiye Vai buscar todo o dinheiro Vai buscar todo o dinheiro Toda a felicidade para dentro de minha casa Toda a felicidade para dentro de minha casa E aquele dinheiro que esta fora de minha casa E aquele dinheiro que esta fora de minha casa No mundo, traga para mim No mundo, traga para mim Para eu prosperar e sobreviver Para eu prosperar e sobreviver Ó você, ó grande Ó você, ó grande Obs: deve se Ter sempre diálogo com o Exu: Obs: deve se Ter sempre diálogo com o Exu: Bom dia exu Bom dia exu Bom dia para o senhor Bom dia para o senhor VÌDENCÌA: VÌDENCÌA: Remela ( secreção viscosa do canto lacrimal ) de olho de cachorro Remela ( secreção viscosa do canto lacrimal ) de olho de cachorro Pelo de gato Pelo de gato Ataaré Ataaré Folha de yalode Folha de yalode Akoko Akoko Odundun Odundun Pele de cachorro ( couro de cachorro) Pele de cachorro ( couro de cachorro) Reduzir tudo a pó.. Reduzir tudo a pó.. três tecidos- vermelho, branco, preto três tecidos- vermelho, branco, preto V-)- divide-se o pó em três partes V-)- divide-se o pó em três partes P-) após recitar, coloque um sob o P-) após recitar, coloque um sob o B-) outro com três linhas e faça o patúa com três couros,na sequência das B-) outro com três linhas e faça o patúa com três couros,na sequência das cores, costurando ÷os com as três linhas, uma de cada vez. cores, costurando ÷os com as três linhas, uma de cada vez. Tapar um olho de cada vez e observar, depois com os olhos semi-abertos, e Tapar um olho de cada vez e observar, depois com os olhos semi-abertos, e bem cobertos pronunciar: bem cobertos pronunciar: Mo ri - eu vi, eu encherguei Mo ri - eu vi, eu encherguei Won gba mi Won gba mi Emi de omo aye Emi de omo aye -Quando sentir para não realizar algo, não o faça. -Quando sentir para não realizar algo, não o faça. PARA DOR: PARA DOR: Ori Ori Banana de costela Banana de costela Folha de costela Folha de costela Coração de bananeira Coração de bananeira Manjericão Manjericão I? Sasanrá Sasanrá Boldo do Chile Boldo do Chile Ataaré Ataaré Pinhão paraguaio Pinhão paraguaio Lelecun Lelecun Aridã Aridã Yerosun Yerosun Cactos com espinho chato, babosa,. Juntos com ou para dor física ( parcial). Cactos com espinho chato, babosa,. Juntos com ou para dor física ( parcial). Efun Efun Osun Osun E através do Jogo se faz a confirmação do uso... E através do Jogo se faz a confirmação do uso... FOLHAS NOBRES E FOLHAS NOBRES E ÌNDÌSPENSÁVEÌS ÌNDÌSPENSÁVEÌS Teté Teté Oju- Oro Oju- Oro Osibatá Osibatá Renren ( Oriri ) Renren ( Oriri ) Yanrin ( serralha ) Yanrin ( serralha ) Odundun Odundun Akoko ( coloca-se no batente da porta ) Akoko ( coloca-se no batente da porta ) Yialode ÷pinhão paraguaio branco, folhas das Yiami Yialode ÷pinhão paraguaio branco, folhas das Yiami Yeye- cajá do norte, Ogun Yeye- cajá do norte, Ogun Peregun Peregun Afumo ( erva de passarinho ) Afumo ( erva de passarinho ) Pinhão roxo- serve para banho de assento para curar hemorroida Pinhão roxo- serve para banho de assento para curar hemorroida Ataaré ÷ usada também para Oxalá Ataaré ÷ usada também para Oxalá Taioba ÷ usar os três tipos Taioba ÷ usar os três tipos Samambaia Samambaia Sapata- de oxossi ( maranta lisa ) a outra é listrada ( ewa ). Sapata- de oxossi ( maranta lisa ) a outra é listrada ( ewa ). Fedegoso Fedegoso Maria.sem.vergonha ÷ torambowo Maria.sem.vergonha ÷ torambowo Mariwo-= amarra-se no Ogun e no Exu ,no assentamento Mariwo-= amarra-se no Ogun e no Exu ,no assentamento Folha de Ìroko Folha de Ìroko Melão.São.Caetano= para febre e abrir o apetite, serve para lavar todos os Melão.São.Caetano= para febre e abrir o apetite, serve para lavar todos os orixas.., misturada no sabão da costa, para banho e abaixar a febre. orixas.., misturada no sabão da costa, para banho e abaixar a febre. Cravo.de.defunto= usado para excitar a mente, lavar o Ori, somente para Cravo.de.defunto= usado para excitar a mente, lavar o Ori, somente para banho no Ori. banho no Ori. Asplenio, ninho de ave ( aquela de floricultura, tipo almerão ). Asplenio, ninho de ave ( aquela de floricultura, tipo almerão ). Renda portuguesa= Osun e Ìemoja Renda portuguesa= Osun e Ìemoja Samambaia= rabo de peixe ( Omu-ebé) Osun e Ìemoja ( a folha se abre na Samambaia= rabo de peixe ( Omu-ebé) Osun e Ìemoja ( a folha se abre na ponta ). ponta ). Colonia de Oxala Colonia de Oxala Chifre de Veado= não para consaração, masserar para lavar os pés.,para Chifre de Veado= não para consaração, masserar para lavar os pés.,para viciados, teimosia, para reduzir a compulsão da pessoa. viciados, teimosia, para reduzir a compulsão da pessoa. Bananeira Ornamental= usar a folha para ebó, tirar o ebó em cima delas, Bananeira Ornamental= usar a folha para ebó, tirar o ebó em cima delas, usado para pessoas com mais de 40 anos que não atingiu os principios usado para pessoas com mais de 40 anos que não atingiu os principios básicos da vida, e para recuperar o tempo perdido na vida, no Bori a pessoa básicos da vida, e para recuperar o tempo perdido na vida, no Bori a pessoa ID deve deitar em cima da folha. deve deitar em cima da folha. Obs: não pode ser usadas em jovens. Pode se juntar com efun e Osun, da Obs: não pode ser usadas em jovens. Pode se juntar com efun e Osun, da esquerda para a direita , pinta-se a folha.vários conjuntos de oito traços. Um esquerda para a direita , pinta-se a folha.vários conjuntos de oito traços. Um conjuntod e Osun, um de Efun, assim alternadamente. conjuntod e Osun, um de Efun, assim alternadamente. EJÌOGBE EJÌOGBE Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ì Ìmu Oxun= samambaia de árvores, todas samambaias para sorte e progresso. Ìmu Oxun= samambaia de árvores, todas samambaias para sorte e progresso. We We= para doenças, fedegoso, para sorte, proteção, cozida e masserada. We We= para doenças, fedegoso, para sorte, proteção, cozida e masserada. Pasan Koriko = espada de são jorge, para abrir caminhos e proteção. Pasan Koriko = espada de são jorge, para abrir caminhos e proteção. Oro Alago= cactos ( todos ), babosa, em casos de doença grave, junto com Oro Alago= cactos ( todos ), babosa, em casos de doença grave, junto com sabão da costa, yerosun,oro alago,em casos de cirurgias. sabão da costa, yerosun,oro alago,em casos de cirurgias. Akoko= para obter respeito Akoko= para obter respeito Yialode= para colcoar comida para Exu e Obaluae contra perseguição, para Yialode= para colcoar comida para Exu e Obaluae contra perseguição, para sorte, para sacralizar o orixa.,contra doenças e assassinato. sorte, para sacralizar o orixa.,contra doenças e assassinato. Ataaré= pimenta da costa. Tudo aqui se deve colocar no fogo para torrar, para Ataaré= pimenta da costa. Tudo aqui se deve colocar no fogo para torrar, para manter o asé, preservar o asé dos elementos que foram torrados. manter o asé, preservar o asé dos elementos que foram torrados. PARA COMÉRCÌO, NEGOCÌOS, USO PESSOAL PARA COMÉRCÌO, NEGOCÌOS, USO PESSOAL Raiz de sasanrá Raiz de sasanrá 01 fava de ataaré inteira 01 fava de ataaré inteira areia-do-rio ( da parte superior, montanhosa ) areia-do-rio ( da parte superior, montanhosa ) 01 pote 01 pote casca ( osso ) da cabeça do carneiro- De preferencia de um carneiro casca ( osso ) da cabeça do carneiro- De preferencia de um carneiro sacrificado para XangO, conta doenças, mortes, males.) sacrificado para XangO, conta doenças, mortes, males.) Colocar em um pote a areia, e por cima da areia a raiz , a folha de yalode, Colocar em um pote a areia, e por cima da areia a raiz , a folha de yalode, tudo inteiro, ataaré,a cabeça do carneiro e chifres. tudo inteiro, ataaré,a cabeça do carneiro e chifres. BANHO PARA VÌDENCÌA BANHO PARA VÌDENCÌA Nove moscas noturnas ( pegá-las à noite ) Nove moscas noturnas ( pegá-las à noite ) Água de rocha empoçada Água de rocha empoçada Pele, da parte debaixo das duas asas de um pombo branco Pele, da parte debaixo das duas asas de um pombo branco Olhos de lagartixa Olhos de lagartixa 01 fava de ataaré inteira 01 fava de ataaré inteira folha de guine (9 para homem e 7 par mulher ) folha de guine (9 para homem e 7 par mulher ) Oju Oro Oju Oro Osibatá Osibatá Coração de bananeira ( a ponta ) Coração de bananeira ( a ponta ) Juntar tudo e torrar. Juntar tudo e torrar. Obs: o que se observar não poderá ser falado, ou se assustar, porque poderá Obs: o que se observar não poderá ser falado, ou se assustar, porque poderá ficar louco, também causa insônia. ficar louco, também causa insônia. IF Uso: pode-se fazer um corte ( pequena incisão) em cada pulso e misture o pó Uso: pode-se fazer um corte ( pequena incisão) em cada pulso e misture o pó como sangue, com sabão da costa para banho,. como sangue, com sabão da costa para banho,. PROTEÇÃO DE USO PESSOAL PROTEÇÃO DE USO PESSOAL 01 orogbo 01 orogbo edun-ara ( ota de Xango ) edun-ara ( ota de Xango ) 01 obi cortado em 201 partes ( não pode sobrar e nem faltar ao cortar o Obi 01 obi cortado em 201 partes ( não pode sobrar e nem faltar ao cortar o Obi ( de 4 gomos ). ( de 4 gomos ). 01 ikodié 01 ikodié Oju- Oro, osibata ( seco ou fresco, um pouco de cada). Oju- Oro, osibata ( seco ou fresco, um pouco de cada). 01 cabeça de bagre inteira 01 cabeça de bagre inteira 201 grãos de ataaré 201 grãos de ataaré pelo das costas de um gato ou gata ( para ninguém te derrubar ) pelo das costas de um gato ou gata ( para ninguém te derrubar ) 01 pedaço de pano preto pequeno. 01 pedaço de pano preto pequeno. -Moer o edun-ara, torrar tudo e com este pó, fazer um amuleto, para ser -Moer o edun-ara, torrar tudo e com este pó, fazer um amuleto, para ser usado junto ao corpo, ou na umbigueira,. usado junto ao corpo, ou na umbigueira,. O sacerdote usa para tirar o ebo ou mexer com coisas delicadas. Usar junto ao O sacerdote usa para tirar o ebo ou mexer com coisas delicadas. Usar junto ao corpo. Colocar o pó no amuleto de pano preto,e enrolar em couro preto. corpo. Colocar o pó no amuleto de pano preto,e enrolar em couro preto. A proteção com o tempo, pode desaparecer, é necessário refazer o pó. A proteção com o tempo, pode desaparecer, é necessário refazer o pó. PROTEÇÃO PARA CASA PROTEÇÃO PARA CASA 01 garrafa grande e transparente 01 garrafa grande e transparente inhame do norte, 21 pedaços sem casca, em tamanho para colocar dentro da inhame do norte, 21 pedaços sem casca, em tamanho para colocar dentro da garrafa. garrafa. Agua da chuva Agua da chuva Areia do mar ( de dentro do mar ) Areia do mar ( de dentro do mar ) Areia do rio ( de dentro do rio ) Areia do rio ( de dentro do rio ) Colocar a areia do mar, e depois a do rio, obi, orogbo de dentro do Colocar a areia do mar, e depois a do rio, obi, orogbo de dentro do assentamento de Xango. assentamento de Xango. Cana-de-açucar com o nó Cana-de-açucar com o nó Mel Mel Sal, cinza Sal, cinza Não poderá tampar a garrafa. Para acalmar casas de ambiente desagradavel Não poderá tampar a garrafa. Para acalmar casas de ambiente desagradavel e ou acalmar casais. e ou acalmar casais. Pendurar a garrafa na entrada da casa, não poderá ser tampada. Pendurar a garrafa na entrada da casa, não poderá ser tampada. O dono da casa ou cliente deve estar despido, para pendurar a garrafa e para O dono da casa ou cliente deve estar despido, para pendurar a garrafa e para retira-la tambem. Pderá ser enterrada na entrada da casa,nesse caso não retira-la tambem. Pderá ser enterrada na entrada da casa,nesse caso não poderá mais desenterra-la. poderá mais desenterra-la. PROTEÇÃO PARA SORTE PESSOAL NO COMERCÌO OU NAS VENDAS PROTEÇÃO PARA SORTE PESSOAL NO COMERCÌO OU NAS VENDAS Obs: não poderá fazer para si mesmo.... Obs: não poderá fazer para si mesmo.... 201 grãos de milho de galinha 201 grãos de milho de galinha 201 grãos de feijão fradinho 201 grãos de feijão fradinho II cabeça de coabra cabeça de coabra bastante cabelo de milho bastante cabelo de milho 201 folhas de batata doce roxa 201 folhas de batata doce roxa cabeça de pombo branco cabeça de pombo branco Penas de galo ou galinha ( vivo), devendo tratar bem da ave, para ficar robusta Penas de galo ou galinha ( vivo), devendo tratar bem da ave, para ficar robusta e bela, quanto mais forte e esbelta ficar, mais energia terá a realização do e bela, quanto mais forte e esbelta ficar, mais energia terá a realização do trabalho. O animal não poderá ser morto, antes dos 21 dias, caso aconteça, trabalho. O animal não poderá ser morto, antes dos 21 dias, caso aconteça, deverá ser repetido o processo... deverá ser repetido o processo... 3 buzios grandes ( aje ) 3 buzios grandes ( aje ) Sesefun ( muitas miçangas de Oxala ) Sesefun ( muitas miçangas de Oxala ) Osun Osun Semente de costela de Adão ( 01 banana ) Semente de costela de Adão ( 01 banana ) Folhas de giló Folhas de giló 7 folhas de mariwo 7 folhas de mariwo brilhantina ( Rekureku ) brilhantina ( Rekureku ) terra de feira terra de feira cabelo de albino ( ª ) cabelo de albino ( ª ) 3 igbin 3 igbin Preparo: Preparo: As contas de Oxalá são socadas, junte com buzios,e os 3 igbins. Estes são os As contas de Oxalá são socadas, junte com buzios,e os 3 igbins. Estes são os primeiros ingredientes, após, tudo deverá ser torrado numa panela, durante primeiros ingredientes, após, tudo deverá ser torrado numa panela, durante aproximadamente (05 horas ). Após reduzir tudo a pó, juntar sabão da costa aproximadamente (05 horas ). Após reduzir tudo a pó, juntar sabão da costa ( que deverá Ter uso para 2 à 3 anos ). O banho deverá ser semanal. Colocá- ( que deverá Ter uso para 2 à 3 anos ). O banho deverá ser semanal. Colocá- lo dentro de uma sopeira branca. Antes, deve se colocar 3 buzios marrons lo dentro de uma sopeira branca. Antes, deve se colocar 3 buzios marrons (grandes ) no interior da sopeira com tampa ,após o sabão por cima. Obs: o (grandes ) no interior da sopeira com tampa ,após o sabão por cima. Obs: o sabão deverá ser socado com o pó, num pilão. sabão deverá ser socado com o pó, num pilão. Alimentar o sabão com um pombo branco, para sacralizar o Ejé por cima do Alimentar o sabão com um pombo branco, para sacralizar o Ejé por cima do sabão.. Após o término do sabão, a pessoa deve lavar os buzios e os carregar sabão.. Após o término do sabão, a pessoa deve lavar os buzios e os carregar no bolso, ou bolsa, roupa ou no local do trabalho.. Retirar 21 penas do pombo no bolso, ou bolsa, roupa ou no local do trabalho.. Retirar 21 penas do pombo e enfeitar o sabão da costa ao seu término, despachar as penas.. Guarde-o e enfeitar o sabão da costa ao seu término, despachar as penas.. Guarde-o com certo afeto,e o banho deverá ser tomado nas segundas feiras. com certo afeto,e o banho deverá ser tomado nas segundas feiras. Sendo mulher, não poderá tomar o banho menstruada. Sendo mulher, não poderá tomar o banho menstruada. Em casos de viagem, não o levar, pois o banho deverá ser tomado somente Em casos de viagem, não o levar, pois o banho deverá ser tomado somente na própria residencia. na própria residencia. A soperia, deverá permanecer na residencia. A soperia, deverá permanecer na residencia. A denominação do banho se dá AWURE. A denominação do banho se dá AWURE. O sacerdote deve prepara-lo bem humorado, com tranquilidade, cujo objetivo O sacerdote deve prepara-lo bem humorado, com tranquilidade, cujo objetivo designa passar este Asé ao AWURE ( ato de generosidade ). designa passar este Asé ao AWURE ( ato de generosidade ). PARA PROTEÇÃO E ATRAÌR A SORTE ( ou para nada faltar ) PARA PROTEÇÃO E ATRAÌR A SORTE ( ou para nada faltar ) papo de galinha ou de um galo papo de galinha ou de um galo O galo ( galinha ) deve estar bem alimentado e o papo bem cheio. A ave deve O galo ( galinha ) deve estar bem alimentado e o papo bem cheio. A ave deve ser sacrificada para Ogun ou Exu ,com: ser sacrificada para Ogun ou Exu ,com: 16 ovos galados 16 ovos galados IK 01 cabeça de pombo branco 01 cabeça de pombo branco 01 fava de ataaré 01 fava de ataaré efun efun Osun Osun Folha de vassourinha ( o suficiente ) Folha de vassourinha ( o suficiente ) Torrar todos os elementos com mel.. Ìngerir pequena quantidade em Jejum , Torrar todos os elementos com mel.. Ìngerir pequena quantidade em Jejum , que devera se pegar com os dedos, passar no umbigo. que devera se pegar com os dedos, passar no umbigo. As porções podem ser confecsionadas e distribuidas em vários potes, para As porções podem ser confecsionadas e distribuidas em vários potes, para que nunca falte nada em sua casa. que nunca falte nada em sua casa. 1ª - LOUVAÇÃO A ODU OFUN 1ª - LOUVAÇÃO A ODU OFUN Fufu loju Olorun nfu Fufu loju Olorun nfu Wirin-in tile Wirin-in tile Robontan ni ti oferefe Robontan ni ti oferefe Ìja ajagunla ni nmu won sika Ìja ajagunla ni nmu won sika Ti won ba sé ila tan Ti won ba sé ila tan Eni buruku la nka won kun Eni buruku la nka won kun A difa fun orun oun ati ile lo nse ileri ara won A difa fun orun oun ati ile lo nse ileri ara won Won ni nse ni ki won rubo Won ni nse ni ki won rubo LOUVAÇÃO A ODU ÌROSUN ( ogun ) LOUVAÇÃO A ODU ÌROSUN ( ogun ) Pipan loju irosun meji npan Pipan loju irosun meji npan Npa ko leje nina Npa ko leje nina Awon lo se ifa fun Ogun Awon lo se ifa fun Ogun Nijo ti o nlo si ilu ede Nijo ti o nlo si ilu ede Ogun wa lo si odo awon alawo re wipe ilu ede ti oun nlo Ogun wa lo si odo awon alawo re wipe ilu ede ti oun nlo Yi nko se oun le ko ire bo nibe Yi nko se oun le ko ire bo nibe Won ni ebo ni loru Won ni ebo ni loru Ki o fi elede bo ifa Ki o fi elede bo ifa Eni felede rubo Eni felede rubo Gbinni lara yoo maa de o (bis) Gbinni lara yoo maa de o (bis) LOUVAÇÃO A ODU EJÌLA ASEBORA LOUVAÇÃO A ODU EJÌLA ASEBORA Oba nile oyo Oba nile oyo Awo aji obakoso Awo aji obakoso A difa fun Sango A difa fun Sango Olu orojo bambi Olu orojo bambi Omo arigba ota Segun Omo arigba ota Segun Nigba ti o ole nle larin otalegbeje ota Nigba ti o ole nle larin otalegbeje ota Won ni ko karale Won ni ko karale Ebo niko sé Ebo niko sé LOUVAÇÃO A ODU OWONRÌN LOUVAÇÃO A ODU OWONRÌN Nibere Nibere Nibere Nibere Awo owonrin difa fun owonrin Awo owonrin difa fun owonrin IN Nijo ti won nlo si igbere Nijo ti won nlo si igbere Esin oko Esin oko O ni ibi ti oun nlo yi nko O ni ibi ti oun nlo yi nko Nje oun le um emiunbo Nje oun le um emiunbo LOUVAÇÀO A ODU OBARA LOUVAÇÀO A ODU OBARA Obara ide di barabara Obara ide di barabara Awon lo difa fun irun Awon lo difa fun irun Nijo aye irun ko rojo Nijo aye irun ko rojo Won ni ko kara nle Won ni ko kara nle Ebo ni ki o yara se Ebo ni ki o yara se Won ni ki irun fi ooya rubo Won ni ki irun fi ooya rubo Ooya a yarun fum mi o Ooya a yarun fum mi o Ooya Ooya OXUN OXUN Ìba! Ìba! Ìba ni mo sé Ìba ni mo sé Mo júba ayé o Mo júba ayé o Mo júba Ósun Mákindé o Mo júba Ósun Mákindé o Omo ijesá Omo ijesá Ìrunmale mo júba o Ìrunmale mo júba o Ìba a jé o Ìba a jé o Oré yeyé o! Oré yeyé o! Ìbá a jé o Ìbá a jé o Ìba Orisá Osun Ìba Orisá Osun Eni ló lo bo Eni ló lo bo Mo júba, Osun Mo júba, Osun Ìbá a jé ó Ìbá a jé ó O yeyé o! O yeyé o! Ìba a jé o Ìba a jé o Ìbá Orisá Ìbá Orisá Kékeré ode mo Júba o Kékeré ode mo Júba o Osun ipondá mo Juba Osun ipondá mo Juba Osun Opara mo Júba Osun Opara mo Júba Osun Adé-oko mo juba Osun Adé-oko mo juba Ìbá a jé o Ìbá a jé o E ba ta mi lóre ayó alafiá E ba ta mi lóre ayó alafiá E ba ta mi lóre ayó alafiá E ba ta mi lóre ayó alafiá Mo sére awé rojá Mo sére awé rojá SAUDAÇÃO A OXUM SAUDAÇÃO A OXUM Saudações! Saudações! Minhas saudações! Minhas saudações! Saudo a terra! Saudo a terra! Saudo os mais velhos, que possuem conhecimentos Saudo os mais velhos, que possuem conhecimentos Superiores aos meus! Superiores aos meus! IO Saudo Oxum Makinde! Saudo Oxum Makinde! Cidadã Ìjesa Cidadã Ìjesa Ìrunmale, minhas saudações! Ìrunmale, minhas saudações! As saudações serão retribuidas As saudações serão retribuidas Oh graciosa mãe Oxum Oh graciosa mãe Oxum As saudações serão retribuidas As saudações serão retribuidas Eu te saudo, Orixa! Eu te saudo, Orixa! Quem voltou é quem foi Quem voltou é quem foi Minhas saudações à você, Oxum Minhas saudações à você, Oxum As saudações serão recompensadas As saudações serão recompensadas Oh graciosa màe! Oh graciosa màe! As saudações retribuidas por Oxum As saudações retribuidas por Oxum Saudações a você, Orixa! Saudações a você, Orixa! Oh Logun-ede, jovem caçador, eu te saúdo! Oh Logun-ede, jovem caçador, eu te saúdo! Oxum Ìpondá, eu te saúdo Oxum Ìpondá, eu te saúdo Oxum Opara, eu te saúdo Oxum Opara, eu te saúdo Oxum Ade-Oko, eu te saudo Oxum Ade-Oko, eu te saudo Minhas saudações serão aceitas por todas as Minhas saudações serão aceitas por todas as Qualidades de Oxum Qualidades de Oxum Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafiá Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafiá Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafiá Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafiá Eu fui divulgar o culto de Oxum na feira. Eu fui divulgar o culto de Oxum na feira. PARA FÌLHOS DE OYA EM DESESPERO PARA FÌLHOS DE OYA EM DESESPERO A remo lekun awo A remo lekun awo A remo lekun omo A remo lekun omo A remo lekun otá A remo lekun otá A remo lekun ayó A remo lekun ayó Obinrin biribiri aya Sango Obinrin biribiri aya Sango Oyá ariri, a ba ni já ma nágá Oyá ariri, a ba ni já ma nágá Ìyá Ofé Ìyá Ofé Oludená Otá Oludená Otá Ìrunmale ti nba ni dèná Ìrunmale ti nba ni dèná Eégun dúdú ori odó Eégun dúdú ori odó Ìrú kíni èyí ò? Ìrú kíni èyí ò? Oya tó lé Babalawo lái dúró kó fá Oya tó lé Babalawo lái dúró kó fá Oya a sú òjó má ró Oya a sú òjó má ró Ìna ni gbogbo ara Ìna ni gbogbo ara Ìná wàràwàrà Ìná wàràwàrà Oya, a fi gbogbo ara wà bi ota Oya, a fi gbogbo ara wà bi ota Mo b'óya wá Mo b'óya wá Mo m'áse Oya b'ori Mo m'áse Oya b'ori Ori mi gba re Ori mi gba re Oosa yi pón mi léyin ré Oosa yi pón mi léyin ré Aya sango Aya sango Heepa, akinkanju abinrin a tó m'awo eégun Heepa, akinkanju abinrin a tó m'awo eégun Ìyá-lóde Ìyá-lóde O jó bèmbè O jó bèmbè Jó gàngà Jó gàngà IP Tóun ida lówó Tóun ida lówó Aféfé nlá-nlá ti nwo ilé Aféfé nlá-nlá ti nwo ilé Afé'fé nlá-nlá u nwo igi Afé'fé nlá-nlá u nwo igi Má fé lú wá ó Má fé lú wá ó Hèèpa, Oya oriri ará Ìrá Hèèpa, Oya oriri ará Ìrá Tani ò mò pé Oya roró j'oko lo? Tani ò mò pé Oya roró j'oko lo? Oya roró Ju Sango lo Oya roró Ju Sango lo Alaféfé ti nfé òràn wole òtá Alaféfé ti nfé òràn wole òtá Hèepa Oya a kó má t'osika léyin Hèepa Oya a kó má t'osika léyin Hèepa Oya a kó má gbebo ópuró ru Hèepa Oya a kó má gbebo ópuró ru Orisá gbebo mi ru Orisá gbebo mi ru Kin d'olówó, kin d'olólá Kin d'olówó, kin d'olólá O lòoló O lòoló Ti nló biribiri bii ji Ti nló biribiri bii ji A tó pejú wó A tó pejú wó Oya lólá Oya lólá Sùn l'olá Sùn l'olá Ji gbadé Ji gbadé A dán l'alra b'ina A dán l'alra b'ina Fò wá bá mi o Oya nlá Fò wá bá mi o Oya nlá A jó gbalé kan A jó gbalé kan Hèepa eégun nlá inú aféfé Hèepa eégun nlá inú aféfé EVOCAÇÃO DE OYÁ EVOCAÇÃO DE OYÁ Heepa, Oyá! Heepa, Oyá! Oh grande màe Oh grande màe A màe A màe A charmosa, a alta e elegante mulher negra A charmosa, a alta e elegante mulher negra Que se manifesta no vento Que se manifesta no vento Senhora das tempestades, que derruba as árvores Senhora das tempestades, que derruba as árvores Senhora das tempestades, que arranca as árvores na floresta Senhora das tempestades, que arranca as árvores na floresta A dona de minha cabeça A dona de minha cabeça A esposa de Xango A esposa de Xango São duzentas e uma esposas São duzentas e uma esposas 2ª EVOCAÇÃO A OYA 2ª EVOCAÇÃO A OYA Ìya o Ìya o Obinrin awau gbolojo Obinrin awau gbolojo Ìnú aféfé Ìnú aféfé Alaféfé ti ndagbá nú Alaféfé ti ndagbá nú Alaféfé ti nya igi lóko Alaféfé ti nya igi lóko Olówo ori mi Olówo ori mi Aya sango Aya sango Okanlérugba aya Okanlérugba aya Ní nbe l'owó báálé rè Ní nbe l'owó báálé rè Oya ni olori Oya ni olori Orisa tó gbiyanjú ojó kan Orisa tó gbiyanjú ojó kan Tó d'ogo Tó d'ogo KU Orisa tó b'óko rè wolé lo Orisa tó b'óko rè wolé lo O fàtàmpàkò kó fun inú òtá sita O fàtàmpàkò kó fun inú òtá sita Oya a gbomolá Oya a gbomolá Gba mí là o Gba mí là o A fina jó ni bi òòrun A fina jó ni bi òòrun A sún jó A sún jó A jí jó A jí jó Eèèpà Oya ó! Eèèpà Oya ó! Má finá owó re jo mi Má finá owó re jo mi A s'a ju Ogun obinrin A s'a ju Ogun obinrin Kiakiá ni 'nrá Oya njó Kiakiá ni 'nrá Oya njó Kiákiá l'oya nse tiré Kiákiá l'oya nse tiré Alágbara obinrin oni rin okunrin Alágbara obinrin oni rin okunrin Ará irá Ará irá Jagunjagun eni Jagunjagun eni Obinrin gbendeké niwaju baálé ré Obinrin gbendeké niwaju baálé ré Alákikanju obinrin tií t'oko ré leyin Alákikanju obinrin tií t'oko ré leyin Aféfé lele Aféfé lele Agbara òòsa ti nlo lókeloke Agbara òòsa ti nlo lókeloke Oya a tó runá w'olú Oya a tó runá w'olú Wón ni Oya, aya ogun Wón ni Oya, aya ogun A sún lágbéde adodo A sún lágbéde adodo Oya n'ilé oya l'óko Oya n'ilé oya l'óko Obinrin wò,bí ojó ró Obinrin wò,bí ojó ró Obinrin katakiti bií ji Obinrin katakiti bií ji A jí fá ji A jí fá ji A ji rin l'ojó A ji rin l'ojó Béni o, Oya nlá Béni o, Oya nlá Heparipá Oya o, hé-hé'hé Heparipá Oya o, hé-hé'hé Ajagajigi eégun inú aféfé Ajagajigi eégun inú aféfé Ajagajigi eégun inú iná Ajagajigi eégun inú iná Ajagajigi eégun inú jí Ajagajigi eégun inú jí Ajagajigi òòsá Ajagajigi òòsá Ti nbá ni jà lái y'owó Ti nbá ni jà lái y'owó Ajagajigi òòsa Ajagajigi òòsa Tó gbàlú pé ki oun lú Tó gbàlú pé ki oun lú Agbará kékeré fa gbogbo ilú ya Agbará kékeré fa gbogbo ilú ya Hèèpá è bá gbé ilú miran wá Hèèpá è bá gbé ilú miran wá Ajagajigi òòsà Ajagajigi òòsà Hèèpa, ò jó lábé àyoan Hèèpa, ò jó lábé àyoan Hèèpàripá, gbogbo ew`w ori àyian ló wóbó tán Hèèpàripá, gbogbo ew`w ori àyian ló wóbó tán Aláse òrisa Aláse òrisa A bá ni já má jèbi A bá ni já má jèbi Tradução: Tradução: Orixá que lutou certo dia Orixá que lutou certo dia E logo alcançou posição de honra E logo alcançou posição de honra Orixá que entrou pela terra adentro com seu marido e Orixá que entrou pela terra adentro com seu marido e Lá se foram Lá se foram KB Ela, que com seu polegar arranca os intestinos dos inimigos Ela, que com seu polegar arranca os intestinos dos inimigos Oyá que salva as crianças Oyá que salva as crianças Salva-me! Salva-me! Ela, que como o sol, nos queima com seu fogo Ela, que como o sol, nos queima com seu fogo Ela que vai deitar-se dançando Ela que vai deitar-se dançando E acorda dançando E acorda dançando Heepa, Oyá! Heepa, Oyá! Não me queime com o fogo de tuas mãos! Não me queime com o fogo de tuas mãos! A mulher guerreira que lidera as batalhas A mulher guerreira que lidera as batalhas É rapidamente que se espalha o fogo de Oya É rapidamente que se espalha o fogo de Oya É rapidamente que Oyá faz suas coisas É rapidamente que Oyá faz suas coisas A mulher pdoerosa, que tem passos de homem A mulher pdoerosa, que tem passos de homem Cidadã de Ìrá Cidadã de Ìrá Mulher guerreira Mulher guerreira Uma grande mulher perante os olhos de seu marido Uma grande mulher perante os olhos de seu marido Ela é destemida e apoia o marido Ela é destemida e apoia o marido O grande vendaval, que também venta suavemente O grande vendaval, que também venta suavemente A força do orixá que está nas alturas A força do orixá que está nas alturas Oya, que entra na cidade envolta em fogo Oya, que entra na cidade envolta em fogo Dizem que Oya é esposa de Ogum Dizem que Oya é esposa de Ogum Ela que dorme na forja Ela que dorme na forja Oyá na cidade, oYa no povoado Oyá na cidade, oYa no povoado Oya, calma como o sol poente Oya, calma como o sol poente Oyá agitada comoo vendaval Oyá agitada comoo vendaval Ela, que ao acordar atrai o vendaval Ela, que ao acordar atrai o vendaval Ela, que ao acordar anda na chuva Ela, que ao acordar anda na chuva É assim a grande Oyá É assim a grande Oyá Oh Oya hé,hé,hé Oh Oya hé,hé,hé A mulher firme como uma rocha a andar no vento A mulher firme como uma rocha a andar no vento A mulher firme como uma rocha a andar no fogo A mulher firme como uma rocha a andar no fogo A mulher firme como uma rocha a andar no vendaval A mulher firme como uma rocha a andar no vendaval Orixá forte como uma rocha Orixá forte como uma rocha Que briga conosco sem mover as mãos Que briga conosco sem mover as mãos Orixá forte como uma rocha Orixá forte como uma rocha Que tomou o tambor para tocá-lo Que tomou o tambor para tocá-lo E com pouco esforço rasgou seu couro E com pouco esforço rasgou seu couro Heepa! Vocês deveriam trazer outro tambor Heepa! Vocês deveriam trazer outro tambor Orixá forte como uma rocha Orixá forte como uma rocha Heepa! Ela dançou sob a árvore ayán. Heepa! Ela dançou sob a árvore ayán. Oh, todas as suas folhas cairam Oh, todas as suas folhas cairam Orixa que possui axé Orixa que possui axé Aquela que briga conosco sem ser responsabilizada Aquela que briga conosco sem ser responsabilizada Oyá, senhora do vento milagroso Oyá, senhora do vento milagroso Que fica nas alturas e dali mesmo luta Que fica nas alturas e dali mesmo luta Que aplaca teu sofrimento por falta de dinheiro Que aplaca teu sofrimento por falta de dinheiro Que aplaca teu sofrimento por falta de filhos Que aplaca teu sofrimento por falta de filhos Que aplaca teu sofrimento por falta de prosperidade Que aplaca teu sofrimento por falta de prosperidade Que aplaca teu sofrimento por ausência de felicidade Que aplaca teu sofrimento por ausência de felicidade A mulher maravilhosa, a esposa de Xango A mulher maravilhosa, a esposa de Xango Oya a charmosa, a elegante, que briga conosco sem Oya a charmosa, a elegante, que briga conosco sem K? Precisar mover o pescoço Precisar mover o pescoço Mãe esperta Mãe esperta Que barra os inimigosde seus devotos Que barra os inimigosde seus devotos A divindade que fecha o caminho do perigo A divindade que fecha o caminho do perigo Egúngún que se pôs em cima do pilão Egúngún que se pôs em cima do pilão Oyá que faz o tempo fechar, mas não deixa a chuva cair Oyá que faz o tempo fechar, mas não deixa a chuva cair Ela tem fogo no corpo inteiro Ela tem fogo no corpo inteiro Labaredas de fogo Labaredas de fogo Oya, que tem saúde de pedra Oya, que tem saúde de pedra Estou com Oya Estou com Oya Estou com o axé de oya na cabeça Estou com o axé de oya na cabeça Minha cabeça recebeu sorte Minha cabeça recebeu sorte Esse orixa me carrega nas costas Esse orixa me carrega nas costas Esposa de xango Esposa de xango Heepa! A mulher corajosa que é forte o bastante para conhecer o segredo do Heepa! A mulher corajosa que é forte o bastante para conhecer o segredo do culto de Egúngún. culto de Egúngún. Yialode! Yialode! Que dança ao som doa tambor bembé Que dança ao som doa tambor bembé Que dança ao som do tambor gangàn Que dança ao som do tambor gangàn Com a espada na mão Com a espada na mão Grande vendaval que derruba casa, Grande vendaval que derruba casa, Grande vendaval que derruba árvores Grande vendaval que derruba árvores Não bata em nós Não bata em nós Heepa, Oya! A charmosa de Ìrá Heepa, Oya! A charmosa de Ìrá Quem não sabe que Oyá é a mais brava que o marido? Quem não sabe que Oyá é a mais brava que o marido? Oya é mais brava que Xangô Oya é mais brava que Xangô Senhora do vendaval, que sopra problemas nas casas Senhora do vendaval, que sopra problemas nas casas Dos inimigos, Dos inimigos, Heepa, Oya! Que nega apoio aos maldosos Heepa, Oya! Que nega apoio aos maldosos Heepa Oyá! Que recusa as oferendas dos mentirosos Heepa Oyá! Que recusa as oferendas dos mentirosos Orixa, aceita meus sacrificios Orixa, aceita meus sacrificios Para que eu seja rico e próspero Para que eu seja rico e próspero Aquela que rodopia Aquela que rodopia Com a velocidade de um ciclone Com a velocidade de um ciclone Aquela que todos olham Aquela que todos olham Oyalola, a que é próspera Oyalola, a que é próspera Que dorme cercada de prosperidade Que dorme cercada de prosperidade Que é coroada ao acordar Que é coroada ao acordar Que tem pele brilhante como as chamas Que tem pele brilhante como as chamas Voe para mim, ó grande Oya! Voe para mim, ó grande Oya! Oya, quedança ocupando todo o espaço Oya, quedança ocupando todo o espaço Heepa! A grande orixa que vive no vento Heepa! A grande orixa que vive no vento KD