kimbiza palo mayombe

Cronología histórica de las Reglas de Palo Monte: Originarios de la region de los grandes Lago del este de Africa ecuatorial muchos pueblos bantues emigraron hacia otras regiones para escapar de los embates y la influencia de los pueblos HAMITAS, empeñados en sus guerras religiosas de conquista y expansion. Tras cruzar en continente en penosa marcha, una de esas oleadas migratorias BANTUES se esparcio en el area de forestas Tropicales y sabanas que se extendia hasta el estuario del RIO CONGO y las partes mas altas de los RIOS CUNENE;CUBANGO;CHOBE Y KASAI.Entre esos grupos estaba parte de nuestros ancestros africanos, quienes se radicaron, en algun momento a finales del Siglo XIII o principios del siglo XIV, en la region costera de lo que se corresponde aproximadamente con lo que hoy se conoce como ANGOLA. Esas comunidades dieron vida a una serie de formaciones estatales embrionarias, las cuales, con el decursar del tiempo, se fundieron bajo una autoridad central si bien relativamente laxa: LA DEL MANIKONGO. La Tradicion oral BAKONGA, ( NOMBRE GENERICO DE LOS INMIGRANTES BANTUES QUE SE HACENTARON EN ESA ZONA) cuenta diferentes historias acerca de la constitucion de su reino. Una afirma que 9 de los sobrinos del Manikongo abandonaron el clan de su tio y cruzaron el Rio Zaire para asentarse en tierras ribereñas, fundando los 9 clanes descendientes directos del monarca. Otra, en cambio, dice que Mtinu Wene , el primer Manikongo, despues de mucho guerrear, logro asentarse al Sur del Rio Congo. Entonces distribuyo las tierras conquistadas entres sus capitanes mas corajudos que eran 9: 1)Yo soy NDUMBO A NZINGA,planta trepadora que se enrrolla en espiral. Mis ramas se anudan alrededor de todo el pais. 2)Yo soy MANIANGA, el que esta sentado. Me siento en la silla y en la estera. Yo he hecho nacer a los mvembas y a los nlazas. 3)Yo soy NANGA, el cojo, pero voy muy lejos. Las piedras de mi estufa son cabezas de hombres. Mi cuchara de comer es la costilla de un gran pez. 4)Yo soy Jefe Mankunku, aquel que todo lo derrumba.Yo acometi a los ndembos, a los tambores de los poderosos. Que no venga nadie a molestarme ni con el timbal ngongie ni con el tambor ngoma. 5)Yo soy Ngimbi, aquel que hace crecer abundantemente todo lo que nutre y alimenta. Las mandiadias o falsa cañas de azucar que se cortan por la mañana al mediodia nuevamente se mecen al sol. 6)Yo soy Mbenza, aquel que rompe, que corta que hiende. No corto las cabezas de los ratones si no de los hombres. 7)Yo soyMpudi a Nzinga, un gran pez, pero ademas un halcon que, pese al fuego, caza por encima de la hierba en llamas. 8)Yo soy Mbomba Ndongo, LA SERPIENTE,jiboia que deja huellas a su paso. Se arrastra por todo el Congo, LOANGO. Madre que hace bien a todos los otros clanes. 9)Yo soy Makaba, el que reparte las tierras, pero las leyes de esas tierras quedan en mis manos y en mi poder. El nucleo del reino MANIKONGO, INCLUYENDO LA PORCION administrada directamente por el a traves de una compleja red de jefaturas estaba al sur del estuario del Rio Congo., circundando por el talntico y Los Rios Congos,Cuango y Dande. Su capital era MBANZAKONGO, el moderno San Salvador del Norte de ANGOLA. Acotamos que MBANZA es el termino que designa la tumba del ancestro fundador de una aldea. Equivale por derivacion, a la aldea principal y toma el nombre de su fundador. MBANZAKONGO dede ser pues, el sitio de enterramiento del fundador de la primera aldea que se asento en el area. Alrededor de ese nucleo habia grupos de estado mas pequeños, parte del mismo complejo en el sentido que habian sigo sometidos por los BAKONGOS,pero cuya lejania del centro les permitia un grado no desdeñable de autonomia, si bien acataban la supremacía del MANIKONGO. Los tratadistas del Siglo XVII coinciden en que los mas importantes entre esos estados eran los de NGOYO, KAKONGO Y LOANGO, en la costa Atlantica al norte del estuario del Rio Congo. Agrupados mucho mas tarde bajo el nombre de CABINDA. Diremos de paso que ANGOLA deriva de NGOLA nombre de unos de los principales clanes de la region, el cual, en cierto modo, es un nombre dinastico. Los pobladores del dominio MANIKONGO ascendian, según estimados de los misioneros a unos dos millones y medio antes de la llegada de los Portugueses en 1482. Los hombre eran formidables herreros y cazadores como tambien guerreros. Las mujeres se dedicaban a la agricultura. Para ellos NZAMBI creo el cielo y todos los astros, y tambien a la primera pareja humana, de la cual desciende la humanidad entera. Nzambi interviene en la creacion de cada individuo,Cuando un niño esta por nacer el alma material entra por la oreja, indicando que ha ocurrido el nacimiento verdadero. Al morir el hombre, el alma material regresa a NZAMBI.Acotamos como dato curioso que numerosos cientificos sostienen que el sentido auditivo es lo ultimo que se pierde en el momento de la muerte. Nzambi dispone de la vida y la muerte y de todo lo que existe, y castiga a los transgresores de sus leyes. Entre estas, la principal es el respeto a los padres. NZAMBI es veraz y omnisciente, esta en todas partes, pero no se le representa en cosa material alguna, ni siquiera en imágenes. Karl Laman quien viviera largo tiempo entre los BAKONGOS y cuya obra es material obligado de referencia para todos cuantos se interesan por las manifestaciones religiosas del MANIKONGO cuenta con respecto a NZAMBI , otra cosa: NZAMBI es identico a CHAMBI, deidad cuyo culto preservaron los ancestros de los BAKONGOS cuando abandonaron su region de origen. El concepto de Nzambi entre los BAKONGOS probablemente debe mucho a la influencia de las primeras misisones catolicas que abrieron sus puertas en el dominio del MANIKONGO. Según la concepcion autoctona, Nzambi otorgo vida al hombre en el momento de la creacion. Es mas grande y mas poderoso que todas las demas categorias de espiritus de los muertos. Esto es importante, porque en las tradiciones populares BAKONGAS los NKISI ( espiritus de los difuntos) tienen una relevancia particular, especialmente FUNZA , creador del feto en la matriz, y BUNZI , dios tutelar del clan, de cuyo bienestar y felicidad es responsable. Los ancianos, sigue Laman,confieren a NZAMBI un poder casi universal, considerandolo el dueño de todos y de todo. NZAMBI no se muestra, sin embargo, a los vivos. Habita en el cielo y no baja a la Tierra, pero todo lo ve. Las lineas de la palma de la mano y los profundos surcos de la columna vertebral se conocen como la escritura de NZAMBI y tambien sus caminos, por los cuales penetra al cuerpo de los hombres. Pero como NZAMBI dejo que la muerte reinara en la humanidad, su relacion con esta no es de confianza o intimidad, Por ello NZAMBI no es objeto de culto, puesto que no se le puede conmover con ruegos, arepentimientos u ofrendas, ocupa un lugar mucho mas elevado.Algunos creen , continua diciendo Laman, que el hombre y la mujer fueron crados en el cielo y bajados a la tierra por un hilo de araña. Tambien creen que una persona llamada TUUKA ZULU ( el que vino del cielo) visitaba la tierra cabalgando sobre un relampago en calidad de enviado de NZAMBI, para curar a los enfermos y resucitar a los muertos. TUUKA ZULU se convirtio mas tarde en MUKULU O NKULU, el ancestro de la humanidad, que tambien trajo semillas de todas las plantas utiles y en quien se originaron todos los usos y costumbres, incluso la muerte. El nombre NZAMBI tiene multiples significados, precisa Laman. Se le puede atribuir a un animal de grandes proporciones, a un cadaver, porque cuando alguien muere se transforma en un ser invisible con poderes semejanetes a los de NZAMBI. Como dueño de Trueno y del relampago, se le ha dado el nombre de MPUNGU BIDUMU, SER CELESTIAL SUPERIOR QUE DESPIERTA A LOS HABITANTES DEL CIELO DE SU SUEÑO, pero tambien se le llama MPUNGO al Nganga que puede ver a los muertos y a los ancestros. Esa concatenacion conceptual reproducida por Laman parece la mas apropiada del pensamiento magico BANTU, que la explicacion de Van Wing, mediatizada a todas luces por los preceptos de su fe; explicacion , en la que figura, no obstante, el elemento del alma material y su forma de netrada al cuerpo humano, que tambien aparece en Laman. Y tambien refleja de manera adecuada la realidad politic y social del clan: alejado fisicamente del centro del poder, en terminos espirituales se distancia al Ser supremo quien, una vez que crea a sus hijos, los abandona a sus propios recursos, y permite que la muerte los arrebate de este mundo.Y CUALES ERAN ESOS RECURSOS? Los elementos de la naturaleza: las plantas que sirvieron de sustento, cobija y medicina a los fundadores de los clanes en su peregrinacion a lo ancho del continente; los animales de pelo y pluma que cazaban; las aguas que calmaron su sed y aliviaron su cansancio; la tierra que contenia las plantas y las aguas benefactoras y que, al termino del largo trayecto, fue sembrada y rindio sus frutos. De ahí las creencias venidas a CUBA, desde el reino MANIKONGO giren alrededor de estos elementos, en vez de haberse concentrado en la creacion de un panteon politeista, propio de las sociedades descentralizadas y secularmente sedentarias, como fuera el caso de los Yorubas, por citar solo una parte del continente transplantado a CUBA. Los astros y los elementos de la naturaleza y sus fenomenos tambien poseen poderes y atributos propios. El remolino, por ejemplo, tiene poderes semejantes a los NKISI que traen desgracia y desolacion, quienes transladan de un sitio a otro valiendose de los remolinos y tromentas. El cielo,y no NZAMBI, es el dueño de la lluvia, la produce y la retiene. La lluvia gobierna a los seres humanos porque de ella depende el sustento y la buena salud de estos. El RAYO, es para los BKONGOS es SAGRADO, y sirve para castigar las transgresiones humanas. LA LUNA, y no el sol; es para los BAKONGOS el mas notable de los cuerpos celestes. Cuando hay Luna nueva la tierra tiembla, porque se lleva las almas delas personas y los animales para ganar fuerza y "llenarse". Para ellos la luna es masculina. Su esposa es según la tradicion que se trate, el LUCERO de la Tarde o LA ESTRELLA DE LA MAÑANA. El sol en cambio es mujer muy trabajadora que descansa poco, El y la Luna, estan en constante conflicto, si la Luna prevaleciera, el mundo languideceria hasta extinguirse bajo su hechizo,. El dia en que choquen, la humanidad perecera. Cada estrella esta asociada a una actividad particular de la vida humana. Pero los cometas solo predicen sequias prolongadas y grandes hambrunas. El Rio Congo es muy respetado por su inmenso poder de vida para los hombres. Los ancianos cuentan que en los viejos tiempos, el rio era un ser viviente que podia castigar crimenes y leer los secretos del corazon. Por eso, antes de cruzarlo, se le hacian rogaciones y ruegos. Es comprensible, pues, que la base de las REGLAS DE PALO MONTE, sean los NKISI, las prendas , tambien llamadas certeramente fundamentos, resumen de los dos sujetos de veneracion de los pueblos del reino MANIKONGO, los ancestros , la naturaleza y sus espiritus. Las prendas son receptaculos de formas diversas que contienen lo que Robert Thompson describe como un universo en miniatura, tal y como lo perciben esos pueblos. Ellos encierran aguas, hojas, hierbas, piedras tomadas de distintos sitios; dientes, picos, garras de variados animales, junto con pequeños fragmentos se sus huesos o bien de un ser humano cuyo espiritu pasa a vivir en ese nkisi o receptaculo. Este puede fisicamente ser una calabaza, un atado de corteza de arbol o un caldero de hierro o de barro y hasta un caracol. En ocasiones especiales era tambien una escultura de una o mas figuras humanas. Cuando algunos de los muertos ilustres del clan deseaba manifestarse para ayudar o dañar a los vivos, explica Laman, se fijaba"el espiritu con resina y bilongo(medicina) a una escultura. Al incorporarsele el espiritu, la estatuta/receptaculo y el espiritu que habia pasado a habitar en ella recibian el nombre generico de nkuyu. Wyatt Mag Gaffey en su catalogo de las prendas recogidas por Laman en el Congo, presenta multiples tipos de estos receptaculos, entre los cuales sobresalen los siguientes por su originalidad: Mbongo Nsimba es una prenda estatua proveniente del area que Laman llama Mayombe , ubicada al oeste de Kingoyi y Kinkenge. Sirve para la adivinacion y la curacion. LONDA es un nkisi para las mujeres y los niños es muy complejo e incluye amuletos que deben usar quienes estan protegidos por este nkisi, que pone enfasis en la armonia familiar. Ndundu es el nombre de una prenda que significa albino. Los bakongos creen que los albinos, como los jimaguas, son la reencarnacion de los espiritus del agua. Aunque este nkisi ataca a todo organismo humano, tambien cura muchas enfermedades. Mbundu es un nkisi hecho en forma de atado de corteza y sirve para decir la verdad sobre distintas disputas locales serias. Mbundu es un planta que se usa para componer este nkisi, y que le da su nombre. Mbenza es , a todas luces, un tipo de prenda muy antiguo que adopta muchas formas. En Mayombe es tambien el mas alto de los titulos jerarquicos y el nombre de un importante clan de la region. Algunos estudios, según Mag Gaffey la describen como objeto de un culto comunitario para abrir la matriz de una larga progenie. Por ultimo esta NKISI A BABONSONO, O NKISI DE TODOS. No es en realidad una prenda sino una especie de botanica en miniatura que muchas aldeas ponen a dispocision de sus moradores para proporcionarles los ingredientes basicos para componer una prenda a quienes lo necesiten. NKISI es un termino que se presta a confución, y tal vez sea el concepto de los bakongos orientales el que con mayor clarida resume su significado. Para ellos, nkisi es un objeto artificial habitado o influenciado por un espiritu y dotado por el de un poder sobrehumano.Por espiritu se debe entender, en este caso, no un alma desencarnada, sino el alma de un difunto que ha tomado, por voluntad propia, despues de su muerte, un cuerpo adaptado a su nuevo modo de "ser". De ahí que el termino nkisi designe al espiritu y al objeto material en el cual tal espiritu "es" y puede ser dominado por un hombre. Ese objeto o receptaculo es compuesto , fabricado, por un NGANGA, quien es el vinculo, por asi decirlo, entre los vivos y los muertos. El vocablo nganga, por si solo, significa hacedor, pero siempre se le añade una suerte de apellido que indica su funcion. Asi esta; el nganga nkisi, termino generico comunmente especificado por el nombre del nkisi, como ocurre en los casos de nganga ngombo ( el adivino), el nganga lufu ( el forjador, funcion muy especial y apreciada) nganga kuka ( el curandero) y el nganga bankulu el mayor que guarda el receptaculo de los ancestros y ministro de su culto, por mencionar algunos. Todo hombre o mujer que posea un nkisi es, por lo tanto su nganga. Dice la leyenda que el primer nkisi fue compuesto por MKULU un antiguo ancestro. Pero fue Mentete , el primer ser humano que descendio del cielo, quien enseño a los hombres como fabricar o componer un nkisi. Los nkisi tienen aliento, pero no igual que las personas. Escuchan al nganga y hacen lo que este les ordena. La vida del nkisi no termina, sino que se transmite para formar una especie de linaje. Según la tradicion popular Congolense, el primer nkisi fue hecho en el agua, origen de todos los seres vivientes, e inaguro la linea de NKOSI , el destructor. Despues se compusieron los nkisi de la linea de KYERE,la alegria. Asi , de cada nkisi pueden nacer tantas otros como estime su nganga. Pero cada unos de ellos debe ser igual al primero, cuyo nombre adoptaron. El naganga mayor es quien transmite el arte de componer un nkisi a los novicios, a quienes tambien informa sobre sus propiedades y prohibiciones. Para poder comprender mejor la naturaleza de los espiritus ancestrales y de la naturaleza, es preciso conocer primero como se percibian los bakongos en tanto que los Alguien que. solo ocurre una vez y es como recompensa. la nsala. sino traen muchas dificultades y peligros. se convierte automaticamente en naganga.La nsala no abandona el cuerpo fisico sino hasta que el hombre muere.seres vivos. Para los ngangas. a menudo. es su alma o mejor dicho el principio de la vida. Es considerada como un ser viviente que actua como la adivina del hombre. No tienen los nkuyu un lugar definido en el mundo de los muertos. que se entierra y se descompone. visibles o no . En la tierra de los muertos. deja el cuerpo fisico y vaga por otros lugares para conocer y predecir el futuro de su poseedor. el cuerpo fisico. MWELA ES EL ALIENTO. por lo general divididos en dos grandes grupos: Los Nkuyu y los Nyumba. Por eso los muertos mantiene el alma de un enfermo virtualmente cautiva. Optamos por ella que es la mas exacta. obligandola a no alejarse del cuerpo fisico. que podria describirse como la imagen interios del hombre la esenca del hombre. el alma tambien tiene la suya. es considerado como un ser dual. transformacion. Los Nyumba . sin necesitar de otra iniciacion.actuando asi en forma parecida a nsala. si bien carente de penas y enfermedades. En Mayombe y otras regiones sureñas. esta compuesta por dos entidades separadas: NSALA Y EL MWELA. toda enfermedad tendria un desenlace inmediatamente fatal. la vida continua de manera semejante a la vida terrenal. El Mwela puede posesionarse de cualquier animal. del ser humano. compuesto por una entidad exterior. Un simbi no puede ser capturado y encerrado en una nganga. y una entidad interna. que permite llegar a conclusiones sobre tal percepcion mediante el significado de palabras claves que designan cada uno de los diversos componenetes. El hombre dice Laman. se confunden con los espiritus de los muertos. de lo cual se infiere que alli la sombra es conceptual y funcionalmente igual al alma o principio de vida. por eso se mezclan con los vivos y muchas veces se confunden con ellos. su salud y su razon capture un simbi. dicen los bakongos. Igual que el cuepo fisico tiene su sombra. el hombre muere. el aliento. a los que. el organo a traves del cual el hombre vive y respira. Nkuyu significa espectro. divididos a su vez en numerosos subgrupos de distintas funciones imposibles de enumerar aquí. esta a su vez. no adquieren una apariencia diferente a la que tenian en vida.Al norte del Congo. son aquellos que. Laman ofrece de esto una explicacio detallada. donde la palabra nsala no se emplea. Si abandona el cuerpo .(sombra). se usa kiini. vision y tambien cambio. Cuando un hombre duerme. Los habitantes de la tierra de los muertos estan. sino que andan errantes por el mundo de los vivos y son suceptibles de ser capturados por un nganga. es visble en forma de sombra . aunque nada se parezcan a estos. al cual puede abandonar momentaneamente para vagar por el mundo y conocer acontecimientos que afectaran a su dueño en el futuro. Nsala es la parte del hombre que no es visible en el cuerpo exterior. la esencia misma del hombre. a riesgo de su vida. . se mezclan unas gotas de su sangre con las de un animal determinado para que ambos comportan el mismo aliento y la vida se prolongue. Cuando el hombre muere su aliento va al mundo de los muertos o a la KALUNGA. al pasar a la tierra de los muertos. Tambien existen los simbi. y la sombra se separa de el. Para prolongar la vida de un ser humano. nsala equivale a sentido LUNZI. las regiones infernales de la tirra. Los simbi se manifiestan en torrentes o inundaciones subitas que arrasan chozas y cosechas. si no hicieran esto. porque no deben pagar por hechos censurables. La muerte. El unico ibjeto magico que necesitaban esas personas era un amuleto que las ayudaban a operar la metamorfosis. QUIEN OCULTABA SU VERDADERA APARIENCIA BAJO EL DISFRAZ DE UNA SERPIENTE QUE VIVIA JUNTO AL AGUA. dos en Matanzas. si no a un poder una fuerza. las lagunas. Dos de ellas fueron hechas en Pinar del Rio. En el reino Manikongo. La prencia en las americas de un crecido grupo de numerosos esclavos pertenecientes a los diversos clanes Bakongos del reino del Manikongo ya es conocida por todos. aunque no existen evidencias de parecido entre uno y otro. y estaban directamente asociadas a la naturaleza. cuya devocion ha sobrevivido alli hasta nuestros dias. Bahia Honda. sino la tierra. Con el tiempo el nombre de esta prenda devino en NGUNDU BATALLA SACARA EMPEÑO. NDUMBO A NZINGA Y MANANGA . transmisible por cosanguineidad. Las personas detentaban el poder de este eran tambien llamadas Ndoki. No fue exclusivamente en Brasil adonde fueron a parar los bakongos capturados en el reino Manikongo. Tambien arribaron entre otras islas Caribeñas a Cuba.misioneros lo encontraron en Loango y en Mbanzakongo. la mayoria de sus divinidades eran femeninas. Los cronistas. No pocos estudiosos sostienen que se trata de deidades traidas por los primeros bantues que se asentaron en la zona. cocodrilos. . Fueron ellos los que compusieron. en honor a los 9 reinos sagrados del dominio Manikongo. Estos a su vez procrearon los que. cientos de congos. de los cuales nacieron otros muchos. Desembarcados en distintos puntos de Cuba. llegarian a ser los fundamentos de las Reglas de Palo Monte en Cuba. el termino ndoki. ni nkisi. De ellas se decia que tenian la facultad de convertirse en animales de conocida ferocidad. es una entidad cruel y dictatorial en cuya tierra el sol nunca alumbra y desde el cual los muertos no pueden visitar a los vivos en sueños. los primeros 9 nkisis. poderoso espiritu reverenciado en la zona Mayombe. aunque nos parece que mejor podria describirselas como espiritus de la naturaleza divinizados. las rocas y los bosques. Si bien los clanes de pescadores bakongos del territorio que hoy se conoce como Cabinda rendian igual culto a los antepasados.No habitan esas divinidades ni nkuyu. que permitia a quienes lo poseyeran o recibian dominar a los espiritus de sus parientes muertos sin precisar objeto magico alguno. ngolas y cabindas fueron destinados a plantaciones de caña. leopardos. junto con aquellas prendas originales. una en Santa Clara. Mdumbo a Nzinga fue compuesta a finales del Siglo XIX y pertenecia a SATURNINO GOMEZ descendiente de algun esclavo de la dotacion del ingenio "Santa Teresa" . fundado en 1827. en le Partido de San Diego de Nuñez. o serpientes de gran tamaño. Eran llamadas "espiritus madres" y su origen parece ser muy remoto. otra en Camaguey y las dos ultimas en Oriente. relatan. Igualmente de enigmatico es Mbumba Loango. Nkadi Mpemba.Al sur del congo. Anuncia la llegada de la estacion seca cuando pasa por la tierra con sus huestes. el jefe de los simbi es llamado Mpulu Bunzi. simbolo de la proliferacion. Nombranse las del Pinar del Rio. no designaba a ningun espectro. ni a un espiritu. transportados a la fuerza en los navios de las empresas europeas. y se sirvieron de el para designar a Satanas. otra en la Habana. pero en otras regiones se lo llama Ndoona Bidi y se cree que es mujer. Nkadi Mpemba es una de las figuras mas misteriosas de la mitologia de los bakongos. a partir de los testimonios recogidos entre los bakongos. El agua ( salada o dulce) es el habitat de los simbi y sus lagunas tienen la reputacion de ser muy peligrosas para quienes se acerquen a ellas. café y tabaco. NGUMI O NKINDI es oriunda de Camaguey. Mbomba es La Virgen de Regla. en que alli se asento el cacicado indio de MACACA. alrededor de 1806. En esa localidad de la provincia habanera ocurrio un importante levantamiento de esclavos congos y yorubas de la dotacion del "Igenio de Peñas Altas". en Perico. entre otros hechos menos trascendentes. famoso cimarron que monto la prenda. y en sus terrenos. MBUMBA KUABA O KABA. Esos cimarrones deambulaban por las montañas de Trinidad Y las ALTURAS DEL MUERTO. a su vez. Come gallo negro y hierbas en forma peculiar. En el antiguo caserio de Guanabo. MANKUKU se convirtio en MAYIMBE NKUNKU SACARA EMPEÑO y procede de las lomas de Quimbambilas. El ingenio fue quemado poco despues. que corresponde a Oya. nombrado en vida CIRIACO. dueña de las centellas y remolinos. hecha con la krillumba de una joven negra que fuera atacada y descuartizada por las jaurias de los rancheros durante su fuga. huidos del ingenio "Tinguaro"en esa jurisdiccion. por el año 1812. Fue fundamentada por cimarrones. que radicara. Los nkisi Nanga y Mankunku . En lengua . famosa por su movilidad. El esclavo dueño de esta prenda era Baltasar Yamboaki. nacieron muchas otras que . Casi todos los insumos fueron masacrados por el mayoral Antonio Orihuela. de quien se dice que era asi llamado porque su prenda contenia la kriyumba de un yamboaki. MAKABA ES UNA PRENDA DE EXTREMA SENSIBILIDAD. se propagaron por toda la isla. Mboma Ndongo. Las prendas de la antigua provincia de Oriente son particularmente interesantes. Era este un negro bozal cuyo cimarronaje tuvo como esenario la perisferia de poblado camagueyano de Santa Cruz del Sur. Los negros entrados por las costas de esa provincia aun despues de suprimida la trata. De esta prenda. El reducido grupo de sobrevivientes pudo escapar llevandose la krillumba de una de sus compañeras asesinadas llamada Regla Ngola. prepararon una prenda con el nombre de MAKABA. junto a la laguna sagrada de san Agustin de Ibañez en "Pedro Betancourt". fue el nkisi compuesto por los bakongos en La Habana. pronto formaron grupos cimarrones los cuales. La hacienda lindaba con la Sierra de Cuzco. atacaron a Santa Cruz varias veces. identificada con la Virgen de La Candelaria. y encierra el espiritu de NGUMI. Su familia era dueña de los Melgarez. Nanga recibio el nombre de MUNDO CATALINA. según las cronicas de la epoca. e identificaban su fundamento en la Ocha con Yewa. ocasionando perdidas humanas y materiales. . en Guanabacoa. En Santa Clara los esclavos cimarrones del ingenio "Buena Vista" propiedad de Justo German Cantero.El nkisi MANANGA servia a los esclavos congos de la hacienda "La Candelaria"de San Francisco Javier Pedroso . MANGA O NANGA NSAYA. Fue montada por esclavos del ingenio "Diana Soler". La que responde al nombre de MBUNDI YAMBOAKI NZINGA fue preparada por le pueblo de YARA. DONDE FUE QUEMADO VIVO EL INDIO HATUEY el 10 de octubre de 1513. La importancia historica de esa localidad radica. a finales del siglo XIX. que en congo significa INDIO. Esta recibio el nombre de MANAWANGA O MARIWANGA. donde hoy se ubica el pueblo de La Candelaria esta la Loma de JUAN GANGA. en propiedad del potentado español Juan Soler. fueron compuestos en la provincia de Matanzas. cuya imagen ocupo el altar mayor. Peon Marquez describe a QUIEBRA HACHA como el mas extenso poblado y rico barrio del termino municipal del Mariel. habiendo. Cecilia Valdez). Balbino Ocarin Jauregui. Su tierra. Sus imágenes fueron a parar a las casas de numerosos fieles. puso extraordinario empeño .macuas. San felipe . dice Peon Marquez que estaba compuesta por individuos de raza blanca caucasica y negra o etiopica. mandingas.pero ocupa un sitio prominente en la devocion popular. emprendio su reconstruccion. a Santa Lucia y San Jose. Sin embargo. Maria Pedro. esta tarea nunca ha sido realizada por una mujer a pesar de que han sido mujeres las que tradicionalmente han cuidado del templo y de que sobre todo una. flanqueado por otros cuatro altares. la hecho al suelo. y para los frutos menores. Y añade que descendientes de razas africanas de los tiempos de la esclavitud quedaban muchos aun: carabalies. Carece de ojos. Su nariz es mas bien alargada. Una vez al año en la madrugada del 13 de Junio un devoto lo baña con aceite. era buena para la caña. hay otra deidad en QUIEBRA HACHA. De la poblacion de Quiebra Hacha a principios del siglo XIX. el escultor hizo dos pequeños agujeros. Tinajas ( esenario de parte de la obra cumbre de Cirilo Villaverde. dice . para honrar a Nuestra Señora de Las Mercedes. Finalmente en mayo de 1911. para la cria de ganado. lucumies. Araras. La fundacion del barrio data por lo menos de 1780. Reconstruida nuevamente. e inaguro la nueva parroquia el 24 de diciembre de 1912. ademas. Un año despues fue destruido. destinados a La Caridad del Cobre. rarisima talla de madera negra. y Menocal.gangas. esta de mamposteria. fue derribada por un ciclon en 1871. quienes las conservaron amorosamente hasta que pudieron ser expuestas en un nuevo templo. y que cuenta con su propio lugar de adoracion. la cual. cuando el ejercito mambi quemo el lugar en la campaña de invasion.Que se sepa. variadisimos y sustanciosos y de una exhuberancia incomparable. y popos. de 37 cm de alto. algo de raza amarilla. no obstante su buena factura. propiedad de Don Claudio Martinez Pinillos. patrona de la localidad. Conde de Villanueva).terminada en 1885. Sus devotos lo han vestido con ropas finas blancas o moradas y han cubierto la cabeza con un turbante. Se trata de San Antonio Africano.Angosta. y dentro de sus limites estaban enclavados los ingenios "BALBANERA"( en los terrenos de la finca PINILLOS. El primero fue levantado a fines del siglo xviii y los otros a principios del XIX. otro ciclon el de 1906. No faltaba en Quiebra Hacha una iglesia Parroquial..Jose R.originalmente construida de madera y tejas. en su lugar. congos. Bergoña. el entonces parroco del Mariel. Nuestra Señora Del Carmen.que Peon Marquez no menciona. los niños privilegiados por el favor de ese santo negro. Ese dia se efectuaba tambien una imponente procesion. a quien mostro una foto de la escultura. Los informantes de la zona afirman que ya en 1800. llamado YAYA. la imagen tenia su propio templo y una playada de devotos: los esclavos congos que venian a buscar consuelo y llorar sus desventuras ante TA MAKUENDE YAYA. Durante la larga travesia. cayo al agua en el transcurso de una tormenta y murio. sus catequizados congos decidieron sincretizar al personaje del santoral catolico con un dios propio. El relato contado a la mujer. Ese mismo dia se servia la que llego a conocerse popularmente como la comida de San Antonio . permite suponer que la estatuilla fue esculpida en el CONGO. y tallaron la imagen surgida de su imaginacion. en virtud del esfuerzo del pueblo de Quiebra Hacha. colocada sobre hojas de platano en el piso de la capilla. que todavia se veneran y dan mucho que hacer en el mundo sacromagico cubano.los adultos se servian lo que sobrara. don Fernando Ortiz. y por extender su culto. TASINILLEN Y BAKUENDE. que salia de la capilla con la imagen en andas. y esto debe haber ocurrido forzosamente antes de la prohibicion de la trata de esclavos en Cuba. Como fue transladada entonces a la Isla por aquellos hombres que viajaban sin equipaje??? Esa es un dato que tal vez nunca sea esclarecido. sembrando el panico entre la tripulacion .santo franciscano cuya devocion llevaron consigo los portugueses que colonizaron el reino MANIKONGO. pues la imagen venia acompañada de antaño por inumerables anecdotas de sus numerosos milagros. sustituyendolo la harina de maiz. no canonizado por la Iglesia Catolica. La capilla dedicada a el fue edificada a finales de los años cincuenta. al morir cada una de las brillumbas se utilizaron para montar prestigiosas ngangas. SUNAMBISER.Cientos de peregrinos de todo el pais concurrian a ella el 13 de Junio. en el antiguo ingenio de Las Mercedes. SALUMA. En los años cuarenta. Todos los platos eran cocidos o fritos en aceite. El trabajo de construccion duro casi un año. comian primero. pudo comprobar que la talla era de una antiguedad asombrosa.Los otros congos reales BABUSA. por asi decirlo el santo africano. con el Papa Pio XII. enferemos de mareo y nostalgia. Su rey llamadoTaino. Los frailes convencieron a la piadosa mujer de que.Especialmente bien recibidos eran los niños. pero los ancianos descendientes de los esclavos congos y ngolas relatan que. a quienes agasajaban con todo genero de regalos. El arroz no figuraba entre ellos. A todas luces. cosa que logro sin mucho esfuerzo. acompañada por el estandarte de San Antonio de Padua. los Congos fueron a refugiarse en los que despues se conocio como el pueblo Viejo de Quiebra .al marcharse los misioneros. Las mareas se contorsionaron ylos rayos se proyectaron sobre la proa del barca. despues de examinarla cuidadosamente. Cuenta la tradicion oral de la zona que al ser abolida la esclavitud en Cuba. casi todas de la zona de Pinar de RIO. en la epoca de la trata fueron atrapados y embarcados hacia Cuba siete congos reales y sus sequitos.en cristianizar. BOTAMBI. pidieron a Nsambi el castigo para quienes se dedicaban a tal cruel comercio. la señora Maria Pedro realizo indagaciones sobre el santo catolico con los frailes de la orden franciscana que fuera la que emprendio la mision evangelizadora en aquellas tierras. cuya identificacion con esta talla de ebano Maria Pedro se encargo de reforzar tras visitar Roma y entrevistarse. lograron llegar a la costa de Cuba con vida y fueron vendidos a diversas familias. Cuentan asimismo los creyentes mas ancianos de Quiebra Hacha que hace mucho tiempo. la verdadera naturaleza de este San Antonio negro que tiene un nombre en Palo Monte?????? Mas que la imagen africana de un santo catolico( seria muy dificil reconocer en esa rudimentaria escultura al santo varon paduano.Hacha. Kifuiti es el nombre de su toque y tambien del baile que se ejecutaba su musica. Poca importancia tiene. y en aprovechar las celebraciones oficiales para festejar tambien a sus deidades. que se le llame indistintamente san Antonio o Ta makuende Yaya. La historia. Los congos que lo cuidaban. desesperados. afirma. un sargento de la policia. Tarde en la noche. Una de las simpaticas cuenta que. la maxima autoridad en Quiebra Hacha. estas y las de la iglesia catolica podian compartir algun atributo. Ta Makuende Yaya se encolerizo y le viro la espalda a sus fieles. ni conceptual ni liturgicamente. a las prendas mas especiales y elaboradas. pues. llevandose consigo la imagen. quien le habia increpado diciendole: TU NO VA DEJA QUE LA GENTE TOCA A MI????? El sargento paso tal susto. sin resultado alguno. a principios del siglo. fue originalmente un instrumento sagrado para las liturgias especiales y ceremonias evocadoras de muertos. A su toque afirmaban muchos " SE JALA EL MUERTO" . creemos. pero unas y otras nunca llegaron a fundirse. donde permanecio hasta la edificacion de la capilla en que ahora reside. el uniformado despues juraba que al pasar frente a la iglesia del pueblo habia aparecido un negrito muy chiquitico y bravo. para funerales o para convocarlos al trabajo. nego su permiso para celebrar la procesion anual. que se apresuro a autorizar la festividad no solo ese año. por citar el caso tal vez mas conocido). zumba y ronca. Se tocaba en los cabildos congos hasta principios de este siglo en una habitacion a la que nadie tenia acceso ( como el EKUE DE LOS ABAKUAS_) ante la prenda del Tata de la casa. las que asemejaban a figuras humanas y escondian el bilongo en una osquedad de su base o su cuerpo. trataron de hablarle y convencerlo. como tambor de fundamento. y no solo la Cubana. venerado y seguramente descrito a sus disipulos africanos por los misioneros que ejercieron su labor en el dominio Manikongo-) recuerda a las ngangas encontradas por Laman en esa zona. La casa numero 195 de la antigua calle Maceo fue su nuevo hogar. abunda de ejemplos de identificacion de las deidades de las culturas autoctonas o transplantadas con los sujetos de culto de la potencia colonizadora o dominante. si no tambien todos los años sucesivos. Recurrieron entonces a los cantos y oraciones en lengua y al familiar sonido del kifuiti hasta que Ta Makuende olvido su enfado y volvio a darles la cara. en visperas de la festividad y durante su recorrido de rutina. Cual es. si no tambien de su mal talante. Corren infinidad de leyendas no solo acerca no solo acerca de milagros de este santo africano. a mas del nombre ( la espada y las vestiduras rojas y blancas de santa Barbara y Chango. Se le tiene asimismo. en tiempos de la republica. Tal identificacion se circunscribia conferirles un mismo nombre en publico. Su sonido . Junto al mar se elevaba la loma Cheché-Kalunga. El hombre se llamaba Yácara. que no fuesen a enterrarlo sino que lo pusieran entre los bejucos y lo taparan para que no lo cogiera la tierra..¿Pero yo no les dije lo que tenían que hacer? ¡Antela bila bulu wámbo yayéndale! ¡Brutos. Kalunga se llamaba el mar. .MITOLOGÍA BANTÚ . Resultó que el hijo se les murió en los días señalados. Pero como Nzambia todo lo ve. nadie cuando muere resucita. escarbando afanosamente con sus manos en la Tierra. y en vez de dejarlo en la bejuquera. ni uno solo va a resucitar. La Tierra se llamaba Entoto. Cheché-Kalunga veía el hombre abajo. que no saben! Ahora. la pareja nueva se acopló y tuvieron un hijo: se lo enseñaron a Nzambia y él les dijo que si a los siete días se les moría. ya conocía que le habían desobedecido. como él les había dicho. Esperaron unos días y fueron a contarle a Nzambia que el niño se había muerto y que no resucitaba. Como es natural. por no haberme hecho caso.. y por ello. Cuando salía el Sol..(CONGA)." Fue cuando en la Tierra no había más que un solo hombre. Un día Cheché- . abrieron un hoyo y lo enterraron igual que una semilla. De esta pareja descendemos todos. " Nzambia hizo el primer hombre que hubo en el mundo y la primera mujer.. todos los que sigan naciendo morirán. te autorice y sea él quien me entregue a ti al tiempo que juzgue conveniente.. Se acercó al Mar y le dijo: -Soy el enviado de Nzambia.mesclando elementos del la regla de Ocha y del espiritismo cristiano. hizo trato con los Espíritus. que te hiere. que devorarás cuando Nzambia.espiritismo y catolisismo. .la primera expresión de Cuba a la mezcla social .Lukumí . -Así será –dijo-.. ni puede más que tú!. -No sé –dijo Yácara-. Llamaron a Nzambia que halló justo el arreglo..política y religiosa de la diaspora. pero jamás pudo pactar nada seguro con el Mar ni con el Viento. Mas con una condición.así que el trabajo suyo ha adquirido una importancia fundamental para la situación . el enviado de Zambia.Y el hombre oyó lo que hablaron el Mar. y yo al fin.Y le escupió el rostro. La kimbissa se basa en un sincretismo entre los misterios de las varias vertientes Congas . Más tarde el Hombre se entendió con el Fuego.Madre de agua o Calunga (Yemaya) .Lucero mundo (Eleggua) .de espiritus guías enviados de este llamados Mpungos cada uno con un paralalismo Yoruba como ser . la Montaña y el Llano. No poseo nada. Me sustentarás con tus hijos día a día.el era el primer iniciador de la gente blanca en la sociedad secreta Abakua y en la regla de Palo Monte.contra persecuciones e integró al hombre blanco en los cultos de los esclavos .Sarabanda (Oggun) . -Allá ella –contestó Nzambia. Fundada en 1863 por Andrés Facundo Cristo de los Dolores Petit alías Andrés Kimbissa o Andrés Congo guía principal y ascendida de la orden de la Kimbissa.Siete Rayos Nsassi (Changó) . Origenes de la Kimbissa La Kimbissa es un culto que desarrolla las energías del nfumbe-mpungo (muerto-espiritu guía) que van fundamentados en un receptaculo denominado Nganga o engando. la Tierra le preguntó: -¿Por qué tomas lo que es mío? -Soy el enviado de Nzambia.Le pidió qué le proporcionara cuanto necesitaba para vivir y la Tierra respondió: -Bien. te revuelve.Volvió a repetir el Hombre. Pero esta vez la Tierra se endureció y se cerró y no pudo obtener nada de ella. ¿Qué quieres? -Te quiero a ti. En dicho culto se cree en la presencia de un dios llamado Zambi opongo o Tata Zambi . te daré a comer mis hijos.Chola Guengue (Ochun) . Cuando el hombre. Dicho receptaculo lleva la alquimia de elementos naturales que engloban la energía del muerto y del espiritu guía para desarrollar la espiritualidad y nos ayuda a resolver los problemas .Y Yácara llamó a Nzambia y hablaron: -La Tierra no quiere darme nada de lo que tiene. con la Montaña y el Río.Cuballende o Pataenllaga (Babaluaye) . quiso continuar abriendo agujeros y hurgando en el suelo. Andrés Petit fundó una religión .Entonces habló el Mar: -¡Que no te engañe. Veamos qué me ofreces a cambio. devora tus hijos y luego canta? -Es Yácara.Tata Inkisse . Entonces Yácara se volvió a Cheché-Kalunga y le pidió permiso para escalar su cima y hablarle a Nzambia. te pagaré con mi cuerpo. nunca podrá más que yo. Petit era Isué de la potencia de Bakoko en la sociedad secreta Abakua ..Tiembla Tierra (Obbatala) .la orden fraternal de Petit llamada “Regla Kimbissa del Santo Cristo del Buen Viaje” .arreglen ese asunto entre los dos. Yácara.. Cheché-Kalunga le dijo: -Sube.Brazo fuerte (Agayu) .cuando estos tengan solución desde el astral. nuestro padre. con las bestias.Yácara aceptó obligado por el hambre que empezaba a torturarlo.hasta hoy una de las ramas más importantes de Cuba y del nuevo mundo.Mason y terciario franciscano . El era uno de los cuidadores de la tradiciones africanas en Cuba .Centella Ndoki (Oya) .Sabanero o Cubre monte (Ochossi) .Kalunga-Loma Grande le habló a Entoto: -¿Quién es ese que veo a mis plantas. y quedó cerrado el trato entre el Hombre y la Tierra. . Ellos te alimentarán a ti y a toda tu descendencia.Oloricha .etc. El hombre bajó y dijo a la Tierra: -Nzambia dice que nos pongamos de acuerdo.El Mar le respondió furioso: -No reconozco a ningún señor. Dicho culto nace de la religión Traída del Congo por los esclavos . Aprobado el culto por el Papa católico Pío IX° en el año de su fundación . como era su costumbre. Tata o Yaya Luwango . masa. masa kanputo agua del mar .lango agua coco .masi maki actividad – kinyángla adelante .padrino . ngango ngombo. masa kalunga .wuanka.Yaya Inkisse malongo (si es mujer) . mansa kalunga.entre las cuales se hallan el Yerbero . El padrino o Tata tiene una mano derecha al que llama Mayordomo . duilando abrojo . vititi sambidilango (vista del conocimiento) adorno .topia aceite .vititi menso (con espejo mágico) adivino .encargado de conocer las hierbas que se utilizan para el ritual y los Ngeyos iniciados rayados sin llegar a ser Tatas o Yayas que pueden participar de ceremonias de la misma indole que las de ellos y no de las de Tatas o Yayas.Guakankisi o Bakunfula en congo que es el segundo en jerarquía despues del padrino.yalangá ngui adivinar . nkuku .es el poseedor de las tradiciones y la sabiduria de la orden de la Kimbissa. Al sacerdote mayor del monanzo congo (casa de palo) se lo llama Tata inkisse malongo .de la vida . ymasa .kalunga.Congo abanico . manso.nguingo.nkaí. mesi. nguino abuelo .moderna de la sociedad afro-cubana y el espiritismo neo-africano. Tatandile acacia .madrina o simplemente Tata o Yaya . Las otras jerarquías se denominan plazas .abanké abrir .mansa kanputo.Los seguidores e iniciados en la Kimbissa creen en la misión de luz .bután dumba.del amor y de la libertad.fan .nfu abey .mansa. A Vocabulario Español .él/ella tiene las energías iniciadoras . Sus dicipulos se denominan ahijados o Munangeyes en congo.kusambulero. galunga. mona africa – wánkila agua . mansa ngangulero aire .kawuanko azogue / mercurio .kuta. sambi.fótila ajo .lola.mansa cholán. moamba amarrar . sambia. kibumo bastante .bakulá Años – maximenes aquí . yeyé amigo – wankasí amigos .bukuá.malusa.mbongo baston . yaiti arena . munankutu araña . niasa alamo .masu arbol .nkundi. nkuta amiga .nkili.sala barco .fendingondé azul.kumbe.yerebita.dimbre.machuso.ngungu arodillar – fukama arroz .eloso. nkumbe barriga. mabinga algodon – duambo almendra .tongo .dikolombo dikuama amarillo .munia baño .miseke aretes . brandikú nsambi amado . kunanfinda ají = aji . masa cholán aguardiente . kanda.munankuto. guánguao alcohol . musi.simane.lauriako bandera . soyanga bailar .bundi B babosa. makuto ancestro – bakulá antepasado .malafo mbinga.nguá amar – ngolele amanecer . lelensuata bañarse .eguinsé alta .kina kuame baile .brandikú sambi. yaloso Aura tiñosa o buitre – mayimbe avispa – supiwanpungo ayudar . mechuso albahaca .kizumba ballena .macuto.medaló.diamputo.malafo mputo. loso. nsambia altar .bakundi amuleto . nsambi.agua del río . munan nuá.guisá calle .batu. muyodo callar .fuka.basura .kiso.tanda.kuto. nbrinda caminar . nia mua.bitilengo. nguenge brujeriá .kuenda. nialo. nganga ngombo cabeza . kiako camino .nsasa. nialu. nakó bolsillo .nsila.kunayonda.ndo. tata ndoki.munanso café . nkuto. mayombe.nkombo akinó.yosa botella . mumbanda brujo .Brillumba cabildo .ngango ngombo. maluké caldero .kindamba. mfuembe camarón . kuendan.sanso. abalán pemba. mbote burro .malampe.sama bruja.chamba. moá.jolongo bonita .munfüira.mlombe. buate brazo .kawako matoko cama . sila . lukuame. mulunda . nsanso blanco .fumbo.botika. nalé. (nfimán) bicho (s) . nsila campana – ngongo campo . (muninfüise) bien – kiambote bigotes. nbandoki. mbuta bota – lusango botar.kombo bongalá C Caballero . tata nkisi. kasá.guenge.tata nganga.guardaraya cállese . kualikilo calabaza . muluguanga calentura. ntu.mu bebida. fato. ngangulero bruto – matutu bueno. kombo iata iabuiri caballo . lulendo.banso. ntiti bata .brinda. nkato caballo medium . nsusu muteka. ndongo. tata mayombe. mfuka caliente – banso calor. kunayanda . munankuto .mundele boca . kuenda.nuá.kundia.kiamene.brukoko. paná caballito del diablo.lembo batolembo brocha . gangangó beber .matutu bautizo.bundu.kutare bichito (s) . malafo bendición – dingansuá . nkiso. nfato. makuké. munanso casado – nklá casamiento .balonga.nsunga. simbu carbón . mualambi coco .lele Cascarilla o tiza . sunga mene cimarrón .etía cárcel .kumiyá cazador . bonantoto. mambo caña .nfindantoto.nkama cigarro .ise cocinero . itama caracol .bundí.Yesa catorce .Nso gando. sunga cigarillo . nkanda casa . bifi carnero . misanga.nsambi.wafamensu.kawuandi candado . sulu cien .mokoko wando cantar . kanaba cielo .nfindan canto . mumuseke.madiadiá.mukanda.gando munadansa coge . sambi cementerio .kuata .mbansa clavo .mbisi.kano mputo.nseke. ngundo.mpolo kubí. nguincho cebolla .molalo. longo cáscara.nsunga mene. mboso.manan sonyé cobrar .mbole. abubosa ceiba . ntuya. bisi. kumba candela .pakase lele cinco . dimeme carta . ngunda. alulosa. mbaso canela . miseke canasta. munila ciudad . kunasinda ceniza .nso.nkobo.eluketo.meme. walube cazar – kuela cazuela . nsambia.mulombi.nfinda. kutamu labambu carne .mikanga.ifumo cintura .bansa. nbánsua. baso. guincho. kalubango.samidilango ciego . babomela busa.igana cocina – lambe cocinar .campo . balongo. bánsua. kunanso. muengue. sambia. bana coco cocodrilo . mbifi. mpolo banso cerebro .kusakana.nsulu. mulanganga. musenga caña brava – matombe cañon – matende cara .matuí. marioka caña de azúcar . kita contar . nkongo . kalú cuchillo .guafákulo collar . kombo.sualo sualo despierto. mioka.chenché.wiriko desprenderse .lenga corriendo .kuende. támbula.mbamba. nsima curandero.banbangán conversación – burokoko corazón . juria. kasimba cuidado .nlembo. ekomba. sima. mpesí.ndiá. sakrilá día . guatoko chino . melembe. mogango D Dame .kasimbo.kulusu. ngüika dedos .mingango. kualono dedo . mbelefina cuerpo .njubo. mbambo.Ngango buka. udia compañero .nkombo cueva .tala cojo . kabusa cuarto . fumanguame .nitu. pese. mpese cuchara .bode chusma – ñángara chismoso – ndimanguiwa chiquillo . tanda.coger . simba. efuá cuatro espquinas . nsambiapiri cruz . atuyá.kundanchila .languán deseo – ntondele despacio . lembo derretir . muine.watoko. nbundo . masimenga.okundanchila corojo ntunde correr .nkagui.iya.kirio. nkutu dilanga comer . mpandika dar – kuba daño.nfusé.suako cuatro .mbeleko. nkirio culebra .bá. lumbo .sanga ndile. bele. kambo.dilu.matoka kawuando conversando .nika contento .juriar comida . nkango. lubia . nalende.san san cráneo – kiyumba crucifijo . ndilu cuatro vientos . lucero cucaracha .sakri.gako.kuenda suila.diambo.luto.mioko.mpanga samba comprar . gangantare chivo . tatu.ntimate. ndoki. sambi.fula botán kando entender – tukuenda enterrar .tuya. simbo. yemba.kimpa.yera.menu.kunfunda entierro . tata lubuisa. kiló dormir .songuilá lumuine energía.yolé.dundu mbe dulce .talekendo E edad .dimbo.kumisabami diecisiete . nsao embarazada loyú enamorado – yambisa enano . mpungo.gangán gumbo dueño . minianpungo.yele dueña . solele dos . sampungo. doki diente .yela.kiwaka donde . karire. lunsa domingo .kota envidia . ntuya enciende . pakasa sao. kibundo.mpungu doce. insan. bondantuei. kimpalu epilepsia – nianga erección .lukamba nfinda ntoto entrar.nsimbo. meno diez – kumi dieciséis. yányara.muene ella – muena elefante . nbongo dios .kumisabuare dieciocho – kuminona diecenueve – kumifuá dinero .nfia timbisi .kuakumenu. yari.kilumbo.nsacho. nsambia. tauo.ndundu mbaka encender . sambia dioses . npungo diosa .léka.diablo .wánga enfermedad . yembo enfermo . ndimbo durante dia – kunanga durante noche – kuseka durmiendo .kisoko el . yari yari. simbongo.nsambi.nguda nkita dueño .diansona doncella.kumiyole dolor . yari duele . tubelanga enojarse .mpungos. kachanga. npungos. kindoki.guandi. maka fornicar .kere benda.sofeka.madenso.yera estómago . kele escribir . nkisa masa.tondoló kuame fama – bango familia – kanda fantasma. vititi mensu. mukanda escuchame .mabika.kuta.nfumbi espíritu (fantasma) – musanga espíritu (malo) – ndoki esposa – nkana esquina . yilo floja .monsi. teténwangam tetemboa.kinkindikí favor . vititi menso.sikiringoma.nfiuri . kisingokia ngola. yemberekén.nkele. dibamba. kisobiakia. lumueno. yimbi espíritu (brujeriá) . babika escoba. bunansisa. lumino. muyaka. kunia espíritu .fanda. masikila ferrocarril .ncuyo. ntufi extranjero.kabansiero. ndoki.guisá escuchar – sikilimambo español – musuluwandio espejo . kamba. simbi. tufi. makoria estudiar – kudilonga excremento . chikuere.guio kila. ngunda. ndúndu. buéte.puan boane estrellas. munantuya. baombo esconder.fendindé.timbé. dúndu.luwanda. tango bonansisa. kilumbo espíritu (nganga). pondá falleció . kabanchielo escopeta . nkuyo. yimbi.tui kamasinda fogón .buetéte. mpaka lumueno espejuelo – lumeno espina. indiambo. nmonsi. mubika. lunwando F faja . musensa. mandenso fruta – machafio . nkita lumbe frijoles colorados . muika.lumuino.tufe. nsofeka.pambián nsila estar – diata estoy . nkumbre kunayiere fiesta. mbaki.patibemba flecha . nkuto.esclavo .masanika.kuma kiá ngola fiesta (musica o música) – mumboma firma. bangalán fiesta (baile) . espiritú .guandu mayonda lele frijoles negros . fifita oyongo frijoles . yakara.nsowawo. wanambolo gallo susún kokoro. sunsú kekú.bikanda . nguai.bakala. nkimandi. ndiba hembra . nketa hermana . susunwere gancho . tondele. bukula fuerza .lambrilé matoko. fumankano.ngunsa. fuá nso G galleta. golo.mabimbi hoja . nsongé hija . kuku.mombala . gondomakayira guitarra. nkombo. munu suké nsunga. nkanda hombre . guandin hijo. tualengo gata de magia – bumba gordo – buamato gracias.pojitana gallina . yaroka.mbele.yémba. ntandele.samio ganso – wánkala garabato .nkendo. chiwabe. fumbie.nbaka guerra . munana .lemo. sundi. ndonso. güai. bango sasinguila funeraria.moana. krengo harina.aburo.songé.basuke súnga. yakala. mabumboa. asonwá.bobadinga. nwuanka grande. manbote. bele. nkondo hermosa . wanabalo. susukeké. ngolo fumar . boba. pakisiame. gualada.machafio kisondo fuego . taba.nsusu. yaya wanga.kimbungo.mulonga.mpangui yakala hermano .ndondele.nwatoko hilo – babuso hinchado . fatibemba fundamento songue.diba. nkenta.wuanka. sansimatoko H habla . donso. ambaro. munanu. niambe.fruta bomba (papaya) . mabemba . munalanga.munafuto.mbembeteo hacer – kuila hacha (machete) . ntandala moana.ntukuá grupo – krikoria guanajo = pavo .difué. sunsuketo. burubano. ntaba . mboba. nfumbie.kimbanza hierro / metal .yaya gato . fundiankane. ndinga.boloya hernia – munúngua hierbas . asowá guardar. pungún banso. fulú. yenda kumbansa.bundán nkisi (kisi). diansiya.guatekamá joven . biyesi.matoko. ndionsila lágrimas – masosí .diansila. sisi. kimba justicia .ngeyo inteligencia.awé hoyo – kuko hueso .túa. nputo guánkala. fuko.mpangui sama. kumbé. miansiman nfitete.lelu. fikaya.minganga badigaso. muleke jubo .bantu humo – disi I iglesia .nkufo. ntúa jícara . bundánkisi nganga. fuila hospital .mbansa.watá. gurú. guaki .ñanka. kanguame.kimbo. nfuku. kimba. nfumo. mankima nsuso humanidad . furio.matari pemba. fuambata. fumo.lele.kongoma. mfansi.mbakuako.saba. kumanso hoy . futu kuankala jicotea . mikuenda J jabón .munanso nkisi (kisi). mpangala jengibre . kuanguí. kumbabma iniciación .hormiga .polo.kiniomi. ngubula.lurian bansa kariempembe.ntu irse . yesi.basimba kalulu masa jimagua – mpansa jorobado. beyesi huesos .kuanso. chondela L labor – kebula ladrar – mufe lagartija . nsaba jarro – disanga jefe .ngunche. malembe goganti . kirano. musombo huevo. mbele ngángano iniciado . yamboaki infierno . dundalonda. miasinam. nfuambata jutiá . amasú mpubola ignorar – dialamenso incienso . sarakuseko jimaguas .dundalonga. mpolo nsambi (nsambia) indio . ñuka. ñioka junto(s) – ambianta juramento . kunansó. kimbo. baleke. koronko.yaya.dalán kuame. nsombo levantar – sángula levántate – sikama licencia. nguika. lungonda.tuma mano . gonda dariyaya limón .minián puango. nsombo. bulunga marido .magonde. nguame.nkusu lucero .tanga nkanda león.mboma. yeyé. tuale lango largo .feria. chú.yilá. munia llover . chamalongo luna . ngudi. tángo dilansó lunes . kiángana limpieza. mbeli.tuya. gonda.sulumongo loro .bari.gueyaye.mbele. bumbema. yela. beleko.bemba M machete . wandi.mungane monsa. bata. mbemba. vonda mayombe – mayombe . malembe mandar . nsala limpio. nsuka lechuza . fúngo mafuka. muni anfuanga lejos . ngondia. mense mañana . kimango.mbula. manfanina.laguna .tetenboa.masanga. ngonda. mbembo manteca .mposi. ñari. kiandongondo.ntí.sala. nguá madrina . bakalí martes – nkando martillo . mbeleko. masimene mar . nfulanguisa lluvia – lango llanto . ndungo. bungo matar . tikantiká magia – kimpa majá . suka. sambo.ngongo.nsala luz . ngunda. kuandi.kulunga. fuali.sakumali.masuako. masi. nfumbe leche . lumbendo madera. dalán kuami Lengua . kosi.dungo.bondá. blankí. sambiayaya llenar – kumbré llorando . kimbamba mal .yaya. nsumbo. noka. súkula lazaro .firali. miti madre . ngami. nkewa. guame. samba. mbari. lengonda. kombo simba malo .inkuako. fuati loma.mboriyandi lavar . sumbo. matoko.nsombo. nkana. bembo. lumbo.mfumbe. bomboma.nsaku loco . lufua. dos .sapunto. kulu. mongo monte .lulendo. finda.lembo. masurí negocio . ntala. ingui muerte – malala muerto.kili misterio . malata.ndambo kinkolo. muene. yandombe. bankita mujer . kunanfinda. tala. nfembe naranja .sinde. tata ngango. mufuita ninguno .mifuita.lulendo penfialo números = uno .mune pun niña . buta no – nani noche . basikanda. minwi. moana bakala niño .balígue. nkuí montaña.mbembo negro . bonsé mosquito .gungafuto.balala.guabinda nalgas . tata nkisi. mendako nuevo . moana luke.kunalemba. dimbo . muamba.bemba. púngui N nacer .bunke mirar . saputa nadar . nfumbe. tata nkisa. kufuá mosca .fembe. gango. nganga.mayor .yalanwá munansula nudo . buna fukua.nfumbi.beno nsumo.yesi. wemba.anabutu.lusina nosotros. bakula. mpambia nkisa medicina – bilongo mentira .boansi. bunanfuka nombre . npanguila mundo . musitu morir .brandiku miel .fumo.bambunguei mesa . masuru. mfumbe. kangoma mucho . tres – itatu O obispo . moana. panguila.ntoto música .yole. yandobo.e tutu nubes . bungonani. nkula. dimba.bambú mentiroso . muana.kasiwa.bobé. mbefo nariz .fuá.kalungo.nkango. bika mire .moana nené. nfinda. nsinde. nkento mundo . nfumo . ngango nueve . matako.tata ngango. dilanso. malo.tata nganga. jimbiá pescuezo . kuto. mabuisa.sikiri mato. kuendan banguata perro .tati peleando . wiri ojos .turu. nsefu.monongoya. nwenga orinar .lango banga oscuro . ufadango pavo . makate pensando . ntambe. lele makate pantera .nsí pájaro – nuí.mpasi pato .saku saku. nkunia. benso.mato palacio . yimbis. alumalo.lumbe.lala. tulu.ocho . sambilán pelo .kanda pena .tombe.suso asogue pecho .casa . sonsé pie . mamba palo .chinga. sunsun. ntulu pegar .tata pagar . mpimpa P padre . mbúa.mboa. nkuto. padre nganga. kombo bongala pañuelo . nchinga pescado . nsuke pellejo . suke.mpembe. direso.kuenda banguata.katikán kanda para . tambe.yamakara.inona.bonsando perdón . munansó palero . mbolo pantalon . mfuembo. sunso palabra . sunso nsambia. mbenso papel .munanso.lúmba parir . barango. fumanda impeso piedra rayo . dikuenda piedra . yembe pan . mendete oídos – mato oigo. ntambe.mbati.duala. magate. kuendan. mbulo. ntuke permiso .fumanda kimpeso.dinga palabras . yai.matari piedra imán . badango.bolo.nkita simpungo . sefu. kunie paloma . sefú.sambia ntuke.nfía. nturu.muini. dileso. nduala pared .lilenso. tuto.futeno país . mesu.insefe.mato.sonsi. nsuesi.mo wa oír . sambulán. mioko.kabo angasi parto . mensu oreja.safio. mumalo.nsusulango. tata nkisi palma . nkanda.samuna nkenda redondo .tufiro.mbuaki.miengue planta . nfula porquería . mpuku.misunguru puerta. mpungu. matutu.siré.sila.ntiele.makondo. kabunga. ndungo. gando. mpungo. fuá policía .dimbo rezo.tatú piña . mukiama recoger – kuabilanga recuerdos . mbisi labana. mbilesi rojo . npu.kuyereré. mabula. yilo. kimbisa.nganga.kabo ronda Pollo o gallo . biokónsila raíz .polo. mbangá. kundu. kibe ratón . kontoria prueba .dungo. kamatoto prenda . mbanga río . wénputo.nfumo. ganga. makuto.nkuna nwako.nena luande prohibido – nlongo pronto – tuimini prostituta . mbelesi.bangá. mune yolé .masa lamba puerco . nkundu.yaola. banga. pánga.lukala.bugule rana .fula. muganga. lukango. mukuaputo .mbinda. puku. kondo retrato .mabungo. mungongo preso . ntufe pozo . fumanchú.walenga puente . mani rico .fiota. kindo.nsusu polvo . kuilo. ganga. mukanda poco .longue.basura . pu. jipuko. nganga.tiama.macuto. jipuku rayo nsasi fula. mankoma plumas . nfuá. fumuampi. kuyere regresar . mpolo pólvora . chulá rata .kukako. mambo rey .pimienta (y de guinea) . tuola piojo . bungafuto resguardo . mengu . kongué plátano .untongo.munelando R rabo . pikutia podrido . macuto.mbongo rincón – kasuako riñon . nsiama.lúrie reloj . diboa ropa .boa. tatu tristeza – kikenda tropezar – munantansila trueno . lugo. bani. nguelele. nsi tigre . ngoma mputo.kuankila. guankila todo bien .yesi uña – kiala uva .ntoto.bacheche U uno . nche. sunga tambor .banga. masikuila tarro .tákula tiro – munduko tocar – takalunga todos – lumbo toma . mula.menga T tabaco . mbeke. kinaningo tijera .mamputo .mbinga. nsikila tranquilo – yeka trece – kumiyate tren – nkumbre tres . nsama tinta . menga fiota tirar .fiota.nsunga.goma.lele. malanda tierra . fambo tomar – tambula tonto – soé tormento – mbula trabajar . miengue roto – kitutu S sangre .kesi. ngoma.ponda.ntuala.mbu. nbani tarro (cargado de nganga) – mpaka taza . kingoma. nchá techo – lulia tela – kangu templo – nso tener – simbanka tiempo . tango.ngo.itatu.romper . munda.malafo sesse vira – bilula virar . nchuta vela .baluande.muinda. wuanda verdad – mabianga verde . muenda . sansamú. sombí. nunalusa vino . mbonga.nfinda. kuisa. fuase vapor .biringuer visita – sensa vivir .mbanga.mbí verraco – guangangulo vete .kuenda. impenso vientre .kienbomba.tuenda. quenda.buriri volar .nsulá.nkubri kalunga vaso .ndinga Y yemaya .malafo mabeya. nfinfi. najá vago . balunga.manalusa. chá vender .mpemba velorio – tambi vendado . kabí. nkandu . malafo mbaso .naa. kalunga.kakuisa voz .musanga . kiboba viejo .mamabo. finda.chuta. okubo.salantuwa valiente . diata vieja .kimbanza Z zapato . vititi yerbas .piti.kuenda. matiti. ntuenda venga . okulu viento .nfita.yen yen valla . madre agua yerba .V vaca . SIGNIFICADOS Y CAIDAS DE LOS CHAMALONGOS ALAFIA Los cuatro iyamputo en líneas rectas habla lucero: Dice Lucero por Alafia que esta bien. pero tenga cuidado por que puede verse enredado en asuntos de justicia pues tiene enemigos que lo acechan. OTAWO Le dice Lucero que si los ingredientes no están completos puede caerse la casa y que el derecho de este trabajo esta incompleto. OKANA Le dice Lucero que aleje de lo malo que se cuide de los falsos amigos quienes lo tratan con dos caras. su cerebro esta confortable y aunque usted lucha por la vida quiere resolver sus asuntos en todo. OYEKUN . EJIFE Le dice Lucero que esta bien todo lo que hace. Tenga cuidado con la puerta de su casa no sea que aparezca una trampa para perjudicarlo y le haga un pollo para quitarla. Que usted tiene el animo enfermo. Que usted tiene ashe para salir adelante en los casos más apretados. ALAFIA ZARABANDA ANGULO RECTO PERPENDICULAR Le dice Sarabanda que usted en este paso que anda. Pero no han contaron con su protección de usted. ya que tanto se esfuerza. ni acero lo detendrá. lo que se ponen atravesados en su camino y lo acusan de engreído: logrando vencerlo si no hace las cosas como es debido. Dele un pollo y se va a rogar con paloma de Oya para bien. ni con brebaje. dice que usted.Le dice Lucero que han investigado bien quien es su mama en santo. Dele un gallo a sarabanda ruéguese la cabeza con coco y saldrá triunfante. EJIGE Sarabanda Dice que tal si usted creyera un poquito más en esta religión su camino estaría limpio y no daría tanto tropiezas ya que a veces esta por comer y se ve en desasocilgos además a sarabanda por 7 días. para endulzarla y estrangularlo por que la odian a muerte. esta en guerra con sus amigos. Después a la manigua. OTAWO Le dice sarabanda que falta una cosa para que pueda triunfar. por que el esta detrás de usted y a su lado para protegerlo. . ALAFIA En esta letra habla Cubre Monte o Sabanero (ochossi) los 4 pedazos de coco forman una flecha y le dice cubre monte que se adelante que así como sufre van a sufrir sus enemigos. con pasos limpios y recto va adelante que no tema que esta a su lado de lo llame que después triunfara en esto que va a emprender. que le dé un chivo a Lucero y un gallo para sarabanda. A usted lo cree orgulloso pero el orgullo tiene atrapado el tronco del mar enviando. dice que se ruegue la cabeza con un pollo al pie sarabanda y se lo lleve. . OYEKUN Le dice sarabanda que solamente sambi puede salvarlo porque la muerte esta pegada a usted. que se ruegue la cabeza con paloma blanca y abátala lo sacara de morir. a una línea del tren o la manigua. mientras usted. vela a su hermanos guerreros y les ponga un poco de aguardiente de caña. y cada momento esta en la blancas. que le encienda una..OKANA Dice sarabanda que un gran atraso lo rodea porque alguien pide a diario su derrota. Que no le hecha tanto la culpa a sus enemigos como a la manera de usted obrar que debe reservarse un poco más sus pasos. por culpa de usted. que son duros los tropezones y muchos los enemigos. ya que hasta su familia tiene para usted malos ojos y le cortan sus oportunidades ruéguese con un pollo al pie del lucero para que mejoren sus pasos . OKANA Le dice cubre monte.OTAWO Le dice Cubre Monte que tiene que rogarse la cabeza 3 veces al año y atender la religión ya que su camino siempre hay algo más. EJEIFE Le dice cubre monte que no tenia que el lo ayuda a salir adelante en sus problemas que les brinde algo a los guerreros para que todos lo ayuden en sus empeños limpios. . que se aleje de lo malo inesperado. estos se quedan mirando atentamente. eso es por que lleva la compañía de uno de sus mensajeros y los perros lo ven. y a veces se le arriman y le sigue olfateándolo. OTAWO Le dice cobayende. ALAFIA En la letra habla cobayende y os iyamputos forman como una cama. dice cabayende que vera que siempre que hay perros por su lado. EYEFE Le dice cobayende. que lo que esta todo bien pero que usted debe coger camino recto y convivir en los mandamientos del linaje de sus antecesores ya que nació para la religión y mientras no lo sea andará bien.OYEKUN Cubre monte. Por Alafia. . que se fije que siempre tiene en su cuerpo algo que curar y siempre esta tomando medicina le dice que se ponga ropa interior de el y le presente ofrenda. 3 rectos abajo y una arriba como una almohada. hacerle misas a los muertos y rogación de cabeza con paloma blanca. le dice que el muerto esta parado y le impide ir adelante que el muerto esta pidiendo ayuda para poder indicar el camino y sobre una oportunidad de desahogo para usted. que se cierre la boca y no blasfeme.OKANA Le dice cobayende. ruéguese con coco. que es la poca fe la que lo amenaza y lo hace caer. . aprovechándose un enemigo suyo. y cobayende en su derecha cuidándole. un gallo para cobayende y rayamiento. Es fuerte como una roca viva. que no maldiga tanto que todavía tiene el pan diario. OYEKUN Le dice cobayende de que la enfermedad es parte de peste y es letra de muerte. ALAFIA Habla tronco Ceiba los iyamputos forman una horqueta. que sus calamidades se deben a su soberanía e incredulidad. tiene debe usar makuto un tiempo para que desahogue. y que si es humilde sé la ropa del por un tiempo y se mejorara. Pero tímido y no confía en nadie. por alafia le dice tronco ceiba que no tema que usted. ya que se cree demasiado grande y ha hechos cosas imperdonables. que se unte manteca de cacao. no se vea involucrado en una tragedia o justicia. por su forma de obrar. que tenga cuidado. de le un gallo a sarabanda y lucero. rogamiento de cabeza preguntar a la nganga. que no provoque la ira de sarabanda. que él lo cuidara pero que abuse de la protección que le brinda. los guardianes de sus hermanos piden justicia para usted. OTAWO Dice 7 Rayos que todo lo que se hace esta bien pero hace falta que le ponga un racimo de plátano indio y un machetico detrás de la puerta.OTAWO Le dice tronco ceiba que usted. lo que salga va a una loma. . OKANA Que la soberanía lo ha perdido a usted. ha dado muchos tropezones por no ir en línea recta y no oír consejos de los mayores que ellos tienen experiencias. EJEIFE Le doce tronco Ceiba. rayamiento urgente por muerte con gallo y carnero para 7 rayos.EJEIFE Le dice 7 que tiene que usar su espada para defenderse de sus enemigos secretos y que hay una brujería para su estomago que se cuide de los falsos amigos que lo odian por que le temen y no saben que es 7 Rayos que influye en su favor. que tiene el muerto parado y la muere persigue. preguntar a los nganga lo que hay que hacer. OYEKUN Dice 7 Rayos. si es mujer el consultante es lo mismo a causa de los hombres que la miran por eso el dinero huye de sus manos y se le vuelve agua y sal y hay veces no tienen ni para comer. OKANA Le dice 7 Rayos. . que la otra traición lo persigue por eso le sale mal ya que lo tienen pisado por cuenta de mujeres que empuja sin darse cuenta. OYEKUN Habla centella de letra muy mala. y tienen que rayarse y trabajar el muerto y religión. no vestir la ropa negra. la muerte lo persigue y el demonio: rayamiento urgente con 1 gallo y una gallina para centella. letra fuerte ruina y muerte. OTAWO En todas esta letras hablan centella y la persona que salen son muertera. Rompimiento al pies del fundamento o nganga ante del rayamiento. .ALAFIA Es esta letra centella iyamputos caen 3 arriba abajo la forma de un ataúd estilo antiguo. ni rayada no ir al cementerio ni a hospitales. tiembla tierra es lo mas pura. OTAWO Tiembla Tierra dice que todo lo que se hace esta bien pero debe ponerle un merengue y llevárselo a una loma. bondad. debe recordarlo poniéndole ofrenda durante 8 días con dos velas prendidas para ayudarlo. armonía es la realización total. sabiduría. torre de ñame con manteca de cacao y cascarilla. amor. significa la luz inteligencia.ALAFIA Habla Tiembla Tierra y los Iyamputos la estructura de diamante o bombo. EJEIFE Tiembla tierra dice que usted. . ni el pañuelo. . visitar 7 iglesias en 7 días a sambi todos los jueves vestir de blanco no usar ni una sola prenda de vestir negra. todos los negocios relacionados con el mar le va bien. y no se va ir con las manos vacías.OKANA No esta de acuerdo que su hijo este junto con gente mala o viva con prostituta o homosexual y por todo sale mal y los negocios se caen. dice que todo va bien y viene dinero se va y viene que tiene que tener dinero con el mar y sea buena madre o buen padre. que la muerte vino a buscarlo a usted. los iyamputos forman una ola del mar que sube y baja. ALAFIA En esta letra habla Madre agua. que va haber rápida. dejar esa mala compañía rogar a Tiembla tierra con ofrenda OYEKUN Tiembla tierra dice. rayamiento urgente para salvar la vida. si esta embarazada rogamiento de vientre con calabazas. riqueza. ALAFIA En esta letra habla chola dengue. rompimientos y rayamientos urgente con gallo y pato. todo esta bien. la muerte. OTAWO Dice a mujer. el desalojo y la justicia le siguen los pasos a usted. que ruina. .OYEKUN En esta letra dice Madre. es evolución. dejar la drogas y bebidas alcohólicas. halaría. que tenga cuidado con los hijos de 7 rayos. que tenga cuidado con los hijos de chola con el mar porque se puede ahogar. OKEYUN Camino turbio de prostitución. si es mujer que tenga cuidado su marido no lo maten por traición. drogadicción.EJEIFE Contesta y afirma lo que se esta preguntando. ruina y muerte. OKANA Camino turbio obstáculos. maldición por mujeres. . trancas. brujerías... rompimiento urgente con gallina al río y rayamiento con gallina y gallo. no lo maten por poner cachos .. si es hombre tenga cuidado. Va con licencia quien vence. Va con licencia de madre de agua kalunga batalla . Va con licencia mí tata y yaya nganga. Va con licencia 4 vientos nganga. que gobiernan mi nganga y que kutara mi mkombo. centella ndoki. koko wanza. nkisi susudanba. sanga sanga.ya marikilla siete sayas malankita escupe sangre . nkisi susu Mayimbe. mama pence. . mama chola. valuantelango fula buto toco.Gajo Duro . Va con licencia si kuna matuto. tronco firme . nkisi palo monte. Ta Andrés pitit. mbele nganga.ta lucero acabamundo engando sarabnada acabamundo remolino cuatro vientos . sabanero cubre monte. nkisi susudanba. mgombe mecho. nkisi susu Mayimbe. vence batalla. tronco ceiba. mpaca mgombe.ta verdugo prieto palo bobo yaya hasta que fiuri endoki endoki yaya . Con licencia de todos los tatas que ya nfuiri de este munanso. Va con licencia mpaca carile.Koko wanza. Va con licencia de sambia.7 rayos nsassi. Va con licencia de tiembla tierra. Va con licencia 4 nsilas.choladengue. Va con licencia de 4 vientos. te maguanforo kimbisa. centella nganga mayordomo ncosoro cosoro sambi mpongo ncosoro.REZO A LA NGANGA PARA ATENDERLA O CONSULTAR Va con licencia 4 vientos nganga. Va con licencia quiso puerta la parte de afuera y a la parte de adentro. sambi bilongo con si cuna de todos los tatas que ya nfuiri y todos los mfunbe bacheche y varile. brazo fuerte . mama quenque. sarabanda. nkisi palo monte. tronco firme. Va con licencia kalunga sube kalumbe baja. nquisi malongo. cubayende pataenllaga. va con licencia 4 viento y todas cazuelas de hierro y barro. Va con licencia 4 vientos ntoto que yo ya nsara. Llete llete guanga. lucero. mari guanga. nquisi malongo. ta sarabanda engando lucero vence batalla engo mayimbe campo santo lucerito viramundo . YO CAZO EN LA SABANA DESPUES DE LAS SANTAS HORAS…….CHICHIRI BAKO SARABANDA MI NGANGA…..AY COMO HE.YO CAZO COSA MALA Canto de Tiembla Tierra ESTABA DURMIENDO Y SENTIA UN RUM RUM (bis) ERA TIEMBLA TIERRA QUE YA KUENDA PIAKO PIAKO (bis) A LA LOMA YO MIRE KUYEYERE HAY UN PALO KE SE COME KE PALO E! .CHICHIRI BAKO CHOCA HUESO CON HUESO….CHICHIRI BAKO SARABANDA LA BANDA…..Cantos de kimbisa Canto de Lucero Mundo YAYA YAYITA BUEY SUELTO LUCERO TA LUMBRANDO……DE MADRUGA YAYA YAYITA BUEY SUELTO LUCERO TA LUMBRANDO …….YO CAZO COSA MALA SABANERO CAZA EN MONTE………Y CAZA EN LA SABANA YO CAZO COSA BUENA………….LUCERO VENGADOR Canto de Sarabanda SARABANDA LA BANDA….A TARRO VA TOPAR BUEY CON BUEY NO COME SIGUANANA NO COME CUALQUIER PALO…….... NO COME SIGUANANA CON ARERE NO SE JUEGA CHIWAWANÍ ARERE COSA BRAVA CHIWAWANÍ CON ARERE NO SE JUEGA CHIWAWANÍ SI SE JUEGA E CON CUIDADO CHIWAWANÍ Canto de Sabanero LUCERO CAZA EN MONTE……..CHICHIRI BAKO BUEY CON BUEY A TARRO VA TOPAR A TARRO VA TOPAR……... LUCERO PRIMA LUCERO VENGADOR LUCERO VENGADOR……. Canto de Centella Ndoki CENTELLA PIAKO PIAKO….NGANGA E YO PALO ME LLEVA PA LA FINDA A YO! Canto de Kuballende o Pataenllaga QUE PENA ME DA KUBALLENDE PALO QUE PENA ME DA KUBALLENDE …PALO MAYO BUENAS NOCHES KUBALLENDE PALO BUENAS NOCHES KUBALLENDE ………PALO MAYO CHICHIRI GUAO GUAO GUAO CHICHIRI GUAO PA KUBALLENDE Canto de Chola Guende o Mama Chola CAMINA CHOLA….CAMINA PALO CAMINA CHOLA….ME LLEVA PA LA FINDA ME LLEVA ARRIBA NGANGA ….MI CHENGUENE Canto de Madre de Agua o Calunga .CAMINA LINDO CAMINA CHOLA….CAMINA LINDO CAMINA CHOLA…...ME LLEVA PA LA FINDA CENTELLA CENTELLITA…….ME LLEVA PA LA FINDA CENTELLA TIENE UN BARCO……YO VIÓ VENÍ CENTELLA TIENE UN BARCO ….GUENGUEN GUE MI CHOLA MI CHENGUENE VAMO A LA RÍO ………. NGANGA E .CAMINA VAMO GUENGUEN GUE MI CHOLA….QUE AY ARENA .QUE CABEN DO.CAMINA LINDO CAMINA CHOLA….CAMINA LINDO CAMINA CHOLA….ME LLEVA PA LA FINDA ME LLEVA PIAKO PIAKO ……. AHORA VERAN AHORA VERAN…AHORA VERAN PIAKO PIAKO LLEGA LEJOS….AHORA VERAN 7 RAYOS MI CONFIANZA……….AHORA VERAN ..AHORA VERAN AHORA VERAN..AHORA VERAN 7 RAYOS EN LA PALMA………….ERISI BALUANDE OMODEO HAY JURIA NGANDO E ERISI BALUANDE VAMO EN GANGA YAYA MÍA COMO LLUEVE ………LANGO ESTÁ CORRE VAMO EN GANGA YAYA MÍA COMO LLUEVE ………MADRE DE AGUA AWÉ YO LLAMO A MARÍA Y SANTA ISABEL YO LLAMO A MARÍA Y A SANTA ISABEL SANTA MARÍA MADRE DE DIO MADRE DE AGUA KALUNGA QUIERE CRECE HAY COMO CRECE KALUNGA QUIERE CRECE Y NO HAY LUGÁ COMO BAILA CALUNGA ARRIBA NTOTO COMO BAILA CALUNGA ARRIBA NGANGA Canto de Siete Rayos nsassi AHORA VERAN….. enterrada por 21 días -Malafo Yambazo: Se prepara con vino seco o licor . CON LICENCIA KOKO WANZA .rayadura de palo Mambo o Malambo y palo Cuaba . Se sienta el “pino nuevo” en el cuarto de Kindembo se prepara una rogación con coco . CON LICENCIA DE TRONCO FIRME . CON LICENCIA CANTELLA ENDOKI .pimienta de guinea .jengibre . CON LICENCIA DE TODO ENGANDO . CON LICENCIA KUBAYENDE PATA ENYAGA .de Kuballende y de engeyo para ceremonias de rayamiento. CON LICENCIA TIEMBLA TIERRA .ACA ESTA SU NWATOKO ……………(nombre de tata o de yaya inkisse) REFRESCANDO LA LUCENA DEL PINO NUEVO QUE VA A KUENDA JURAMENTACIÓN COMO ENGEYO .malafo sesse(vino seco) y en caso de engeyo Yambazo.hoja de pata de gallina .pimienta negra y otras .CON LICENCIA SARABANDA . CON LICENCIA DE TODO NFUIRI QUE KUENDA EN MONANZO CONGO .ceniza en polvo -Malafo de juramentación: Malafo cheche (chamba) . CON LICENCIA CHOLA GENGE . CON LICENCIA BRAZO FUERTE .albhaca picada y un poco de chamba -Machuquillo: Hierbas machacadas con todo lo del omiero y tela de araña. CON LICENCIA KALUNGA MADRE DE AGUA .se lo pone de rodillas fuera del cuarto de Kindembo en penitencia. CON LICENCIA DE TODO ENFUMBE . Luego de rogarle la cabeza al “pino nuevo” por kimbissa .malafo mputo (aguardiente) .ají puta parió .rayadura de enfumbe . -Mazango: Hoja de choclo .nombre en palo de la persona y cinta negra. CON LICENCIA DE TODO MPUNGO . Aquí se canta: “ESCRIBINIANDO TATA ESCRIBINIANDO ESCRIBINIANDO SON COSA DE LOS CONGO” Se tapa con una estera. CON LICENCIA ZABANERO .Ceremonias de Kimbissa Ceremonia de Engeyo Deben tenerse preparado los siguientes elementos: -Malafo cheche o chamba: Se prepara con aguardiente de caña .CON LICENCIA LUCERO .EN SU LUCENA Y PARA QUE ZAMBI NOS KUTARE POR MUCHOS NDIAME” Se tira chamalongo adelante y atrás para ver si todo esta bien .cacao y agua del santisimo de la boveda (se hace un emplaste) y se coloca el plato en la cabeza diciendo: “CON LICENCIA MPUNGO .rayadura de mfumbe .PARA QUE TODO ESTE BACHECHE EN SU NKOMBO MALEMBO . -Sella mpolo: Canela .ajo y ceniza de viernes santo . . CON LICENCIA SIETE RAYOS . Se hace la firma del ngando padre . .CHIWAWA” Se dicen los saludos de apertura(se repiten tres veces cada uno): “YO MAMBE…………….ARRIBA (ENGEYO O TATA) QUE VA KUENDA EN SACRIFICIO” Luego los cantos de apertura: 1-“LUMBE LUMBE LUMBE…LUMBE LA KUENDA EN GANGA SI SARABANDA ESTA SERE SERE….ZAMBI POR LOS 4 VIENTOS” Se tira chamalongo para ver si la apertura esta bacheche..Mientras el pino nuevo esta en penitencia los Tata y Yayas hacen la apertura dentro del Kindembo: -Se enciende la vela cantando: “MPEMBA KARILE ESTA ALUMBRANDO MPEMBA KARILÉ………ESTÁ ALUMBRANDO” Rezo de apertura: “IBARIBA KUENDA BONANZO CEBALLO TABUTAKO SUBIRUMBA ENGANDO BATALLA BRILLUMBA CONGO (FUNDAMENTO TATA) MALONGO TRONCO FIRME KOKOWANZA DE ANDILANGA KINDABELA KI BATILA MENSO BATILA FÍO ..BUENAS NOCHE ALLÁ” 3-“BUENAS NOCHES…….BUENAS NOCHE ALLÁ BUENAS NOCHE EN GANGA……..UN SOLO DIOS VERDADERO” “ENDUNDU CON ENDUNDU………ENDUNDU” “ZAMBI ARRIBA ZAMBI ABAJO…….PALO KINDIAMBO SESE AWE” 2-“BUENAS NOCHE AQUÍ ….YO” “SALA MALEKUN……….WA” “SOMO O NO SOMO………SOMO” “TRES PERSONAS DISTINTAS……..MALEKUN NSALA” “WAKUNAN CONGO……. ..LAS BUENAS NOCHES LAS BUENAS NOCHES PA MI LUCERO….” Luego los cantos de los mpungos en este orden: -Lucero -Sarabanda -Zabanero -Tiembla Tierra -Centella Endoki -Kubayende -Mama Chola -Madre de agua -Siete Rayos 4-“POR LA SEÑAL ZAMBI MANDA YO BITITI…POR LA SEÑAL” 5-“PRIMERO ZAMBI CHEBEREKO…DESPUES DE ZAMBI CHEBEREKO” 6-“VAMO SALUDA ZAMBI…QUE TA PRIMERO” 7-“CHIWAWA TRONCO FIRME TA JUGANDO ……. CHAMALONGO GANGA…. -“KE KUENDA” -Traigo pino nuevo para juramentación de engeyo.CON LICENCIA KOKO WANZA .CHAMALONGO ARRIBA EN TOTO” -Se sopla aguardiente sobre las gangas cantando: “MALAFO MANPUTO AMBERIKUTU E E E MALAFO MANPUTO AMBERIKUTU E E E YETO YETO CHAMALONGO MALAFO MANPUTO AMBERIKUTU E E E” -Se sopla vino seco cantando: “MALAFO SESSE AMBERIKUTU E E E MALAFO SESSE AMBERIKUTU E E E YETO YETO CHAMALONGO MALAFO SESSE AMBERIKUTU E E E” -Se sopla chamba cantando: “MALAFO CHECHE AMBERIKUTU E E E MALAFO CHECHE AMBERIKUTU E E E YETO YETO CHAMALONGO MALAFO CHECHE AMBERIKUTU E E E” -Se sopla humo de tabaco y se canta: “CACHIMBA HECHA HUMO PA LA LOMA….la madrina de vela golpea la puerta tres veces y el tata le dice: -“KINDIAMBO” Contesta desde afuera el nombre de palo. Cuando llega .CON LICENCIA ENFUMBE . Una vez que la apertura da bacheche .CON LICENCIA DE ENGEYOS . Hace golpear tres veces al pino nuevo y se le dice: -“KINDIAMBO” .CON LICENCIA EMPUNGO .CON LICENCIA DE TODAS LAS YAYAS .CON LICENCIA EMPAKA MENZU .CON LICENCIA EMBELE .se manda a la madrina de vela a vendarle los ojos al pino nuevo y traerlo al cuarto de kindembo.AQUÍ ESTA TATA NKISSI MALONGO (nombre de padre) DANDO CONOCIMIENDO A MPUNGO QUE VAMO A KUENDA CEREMONIA DE ENGEYO A (nombre del engeyo).CON LICENCIA TRONCO FIRME .CON LICENCIA NDOKI .CON LICENCIA EMPEMBA .CON LICENCIADE TODO ENFIURI QUE KUENDA EN BONANZO CONGO .CON LICENCIA YAYA .“CON LICENCIA ZAMBI .CON LICENCIA MATARI JURIA ..CON LICENCIA DE TODOS LOS TATAS .CACHIMBA HECHA HUMO PA LA LOMA” -Pasan los Tatas y Yayas a tocar tres veces y saludar al engando.CON LICENCIA ENGANDO .CON LICENCIA CHAMALONGO . se lo arrodilla frente al fundamento .-Pino nuevo. JURA BUENO ARRIBA NGANGA” “UD.hombros por la espalda .ZUNGA LO LIMPIO ARRIBA DE SU NKOMBO ZUNGA LO LIMPIO” 3) Se toma la cascarilla y se marca una cruz en los mismos lugares .cantando: “PRESENTA LA YESA PRESENTALÁ COMO ZAMBI LO MANDA PRESENTALÁ” 4) Se toma la mpemba (vela) y se marca una cruz en la frente .hombros .se le coloca en una mano la empaka viramundo y en la otra el crucifijo . se lo marea un poco dandole vueltas . -“KE KUENDA” -Juramentación de engeyo -“AWE” Entra el ngeyo con el siguiente canto: “ABRE LA PUERTA MUNANZO QUE TA LLEGANDO ABRE LA PUERTA MUNANZO UN PINO NUEVO ABRE LA PUERTA MUNANZO QUE TA LLEGANDO ABRE LA PUERTA MUNANZO COMO ZAMBI MANDA” Se hace entrar al engeyo .y gemelos cantando: “MALAFO LO LIMPIO . hombros . 1) Se sopla malafo manputo en frente . MALAFO LO LIMPIO ARRIBA DE SU NKOMBO MALAFO LO LIMPIO” 2) Se le hecha humo de tabaco en los mismos lugares cantando: “ZUNGA LO LIMPIO .manos y gemelos .que se para detrás del engeyo y se le dice al engeyo: _“ARRIBA DE GANGA SE JURA BUENO Y SE JURA MALO SE JURA BUENO PARA SALVARSE Y SE JURA MALO PARA SALVARSE TAMBIEN” “UD.se le entrega a la madrina de vela la mpemba (vela) con el amarre (de albhaca .hombros por la espalda .cantando: “PRESENTA LA PEMBA PRESENTALÁ COMO ZAMBI LO MANDA PRESENTALÁ” 5) Se toma el malafo (yambazo) se le da a beber cantando: .paraiso y cinta negra) . JURA MALO ARRIBA NGANGA” Una vez que el engeyo respondio afirmativamente a ambas preguntas (tres veces debe jurar)comienza el rayamiento.manos . JURA ZAMBI ERO” 9) Se da vuelta el crucufijo en el mismo procedimiento cantando: “JURA ENDOKI JURA ENDOKI ERO JURA ENDOKI…….JURA MATARI ERO” “JURA EMPAKA JURA EMPAKA ERO JURA EMPAKA…….cantando: .CACHIMBA” 7) Se toma el embele (machete) y la yaya (garabato) se realiza la cruz en los lugares antes mencionados .JURA ENDOKI ERO” 10) Se toma el bisturi y se realizan cruces en los lugares antes mencionados cantando: “JURA EMBELE JURA EMBELE ERO JURA EMBELE……. 11) Se va limpiando la sangre con el matari y luego con la empaka cantando: “JURA MATARI JURA MATARI ERO JURA MATARI…….JURA EMBELE ERO” En el hombro izquierdo tres y una marcas lo mismo que por detrás de este hombro.JURA EMPAKA ERO” 11) Luego se comienza a sellar las heridas primero con el sella empolo y luego con el machuquillo y finalmente con la cera de la vela .primero con la yaya y golpeando sobre esta con el embele y luego a la inversa cantando: “PRESENTA LA YAYA PRESENTALÁ COMO ZAMBI LO MANDA PRESENTALÁ” “PRESENTA EL EMBELE PRESENTALÓ COMO ZAMBI LO MANDA PRESENTALÓ” 8) Se toma el crucifijo del santisimo al derecho y se marcan las cruces en los puntos cantando: “JURA ZAMBI JURA ZAMBI ERO JURA ZAMBI…….“LANGO ENGONGORO NO ME SIRVE PA REMEDIO LANGO EN GONGORO” Se le coloca miel en la lengua cantando: “YO NO TOMO MÁ KIMBANZA DE PALO YO NO TOMO MÁ” 6) Se toma la zunga y se hecha humo cantando: “CACHIMBA HECHA HUMO PA LA LOMA…. Yaya y Tatas o Yayas presentes cantando: “DENGE BENDICIÓN PA´SU PADRINO DENGE BENDICIÓN PA´ TO LOS TATA” Se le enseña a saludar a sus padrinos .se coloca la madrina de vela delante .CORTA ZAFÍO COMO ZAMBI TE MANDA CORTA ZAFÍO” Se coloca el pelo en el mazango.se le quita la venda negra y se le abren los ojos al pino nuevo con la vela adelante mientras se le canta: “POR LA SEÑAL ZAMBI MANDA QUE YO VEA POR LA SEÑAL……ARRIBA EN TOTO” Se para al engeyo se le tira a su Tata .NACE UN PINO NUEVO NACE UN PINO NUEVO……NACE UN PINO NUEVO” “CONVITI SAURA QUE BUENO ESTÁ QUE BUENO ESTÁ QUE BUENO ESTÁ” Acá concluye la ceremonia de engeyo. .se le da malafo mputo al engeyo para que realice el conviti saura a los presentes: “SUYERERE ENCONGO ….“SELLA MI MPOLO TU SELLALO COMO ZAMBI TE MANDA TU SELLALO” 12) Se corta pelo del engeyo con la tijera cantando: “CORTA ZAFÍO….se rompe y se canta: “EMBELE QUE CORTA MUNDO NO CORTA MÁS” Una vez terminado esto . Se canta: “MAZANGO QUE AMARRA MUNDO NO SUELTA MÁS MAZANGO QUE MARRA MUNDO NO AMARRA MÁS” Se hace una cruz con el bisturi .se quita el mazango de la boca se amarra fuerte y se pone en la nganga enterrado. 13) Se le coloca el mazango en la boca y se dice que lo muerda y se le pregunta: -“COMO SE LLAMA” -Responde el nombre cristiano -“SE LLAMABA” Se repite esta ceremonia tres veces . Se friegan bien las hojas de laurel y escoba amarga.manos .ZUNGA LO LIMPIO ARRIBA DE SU NKOMBO ZUNGA LO LIMPIO” . 1) Se sopla malafo manputo en hombros .se le coloca en una mano la empaka vira mundo y en la otra el crucifijo .se lo arrodilla frente al fundamento . -“KE KUENDA” -Juramentación de Tata o Yaya -“AWE” Se hace entrar al engeyo . Cuando llega .la madrina de vela golpea la puerta tres veces y el tata le dice: -“KINDIAMBO” Contesta desde afuera el nombre de palo.y gemelos cantando: “MALAFO LO LIMPIO .Ceremonia de Tata Inkisse Malongo El refrescamiento de Lucena es igual que en Ngueyo y la apertura es la misma y una vez que la apertura da bacheche . JURA BUENO ARRIBA NGANGA” “UD. Hace golpear tres veces al pino nuevo y se le dice: -“KINDIAMBO” -Pino nuevo (nombre de engeyo). -“KE KUENDA” -Traigo engeyo para juramentación de Tata o Yaya Inkissi Malongo.que se para detrás del engeyo y se le dice al engeyo: _“ARRIBA DE GANGA SE JURA BUENO Y SE JURA MALO SE JURA BUENO PARA SALVARSE Y SE JURA MALO PARA SALVARSE TAMBIEN” “UD. JURA MALO ARRIBA NGANGA” Una vez que el engeyo respondio afirmativamente a ambas respuestas comienza el rayamiento.se le entrega a la madrina de vela la mpemba (vela) con el amarre (de albhaca .se manda a la madrina de vela a darle al ngeyo que se lave los ojos y frente con el Lango Vititi (*)y luego vendarle los ojos y traerlo al cuarto de kindembo. MALAFO LO LIMPIO ARRIBA DE SU NKOMBO MALAFO LO LIMPIO” 2) Se le hecha humo de tabaco en los mismos lugares cantando: “ZUNGA LO LIMPIO .paraiso y cinta negra) .hombros por la espalda . (*): Se prepara con Agua que debío ser enterrada 21 días bajo un laurel con un pedazo de palo Yaya. cantando: “JURA YESA JURA YESA ERO JURA YESA…….cantando: “JURA MPEMBA JURA MPEMBA ERO JURA MPEMBA…….CACHIMBA” 7) Se toma el embele (machete) y la yaya (garabato) se realiza la cruz en los lugares antes mencionados .primero con la yaya y golpeando sobre esta con el embele y luego a la inversa cantando: “JURA YAYA JURA YAYA ERO JURA YAYA…….JURA YESA ERO” 4) Se toma la mpemba (vela) y se marca de la misma manera en la cabeza .Mputo .frente .JURA EMBELE ERO” 8) Se toma el crucifijo del santisimo al derecho y se marcan las cruces en los puntos cantando: “JURA ZAMBI JURA ZAMBI ERO JURA ZAMBI…….menos en el hombro izquierdo que son siete y uno .JURA ZAMBI ERO” 9) Se da vuelta el crucufijo en el mismo procedimiento cantando: “JURA ENDOKI JURA ENDOKI ERO JURA ENDOKI…….3) Se toma la cascarilla y se marcan (tres y uno en los lugares mencionados .JURA YAYA ERO” “JURA EMBELE JURA EMBELE ERO JURA EMBELE…….hombros .en el omoplato izquierdo la firma) .manos y gemelos .Sesse) se le da a beber cantando: .JURA MPEMBA ERO” 5) Se toma el malafo (yambazo) se le da a beber cantando: “LANGO ENGONGORO NO ME SIRVE PA REMEDIO LANGO EN GONGORO” Se le coloca miel en la lengua cantando: “YO NO TOMO MÁ KIMBANZA DE PALO YO NO TOMO MÁ” 6) Se toma la zunga y se hecha humo cantando: “CACHIMBA HECHA HUMO PA LA LOMA….hombros por la espalda .JURA ENDOKI ERO” 10) Se toma el malafo (Cheche . “JURA MALAFO JURA MALAFO ERO JURA MALAFO…….cantando: “SELLA MI MPOLO TU SELLALO COMO ZAMBI TE MANDA TU SELLALO” 14) Se corta pelo del engeyo con la tijera cantando: “CORTA ZAFÍO….JURA EMPAKA ERO” 13) Luego se comienza a sellar las heridas primero con el sella empolo y luego con el machuquillo y finalmente con la cera de la vela .JURA MALAFO ERO” 11) Se toma el bisturi y se realizan cruces en los lugares antes mencionados (en el omoplato izquierdo se dibuja con el bisturi la firma) cantando: “JURA EMBELE JURA EMBELE ERO JURA EMBELE…….CORTA ZAFÍO COMO ZAMBI TE MANDA CORTA ZAFÍO” Se coloca el pelo en el mazango.JURA MATARI ERO” “JURA EMPAKA JURA EMPAKA ERO JURA EMPAKA…….” 12) Se va limpiando la sangre con el matari y luego con la empaka cantando: “JURA MATARI JURA MATARI ERO JURA MATARI…….se rompe y se canta: “EMBELE QUE CORTA MUNDO NO CORTA MÁS” .JURA EMBELE ERO” “COMO CORRE TINTORERA MENGA VA A CORRE SACRIFICIO NO TE PESA MENGA VA CORRE MI MATARI ESTÁ JURÍA MENGA VA CORRE…. 15) Se le coloca el mazango en la boca y se dice que lo muerda y se le pregunta: -“COMO SE LLAMA” -Responde el nombre cristiano -“SE LLAMABA” Se repite esta ceremonia tres veces .se quita el mazango de la boca se amarra fuerte y se pone en la nganga enterrado. Se canta: “MAZANGO QUE AMARRA MUNDO NO SUELTA MÁS MAZANGO QUE MARRA MUNDO NO AMARRA MÁS” Se hace una cruz con el bisturi . . 17) Se limpia con el embele (todos los tatas) cantando: “EMBELE LO LIMPIO .JURA NGANGA JURA NGANGA ERO” Se baja la nganga y una vez terminado esto .EMBELE LO JURO ARRIBA DE SU NCOMBO .TRILLA MI ESCOBA AMARGA” Se le pone la corona de escoba amarga.QUE YO NO VEO DAME LA VISTA KUKUYE…….Yaya y Tatas o Yayas presentes cantando: “DENGE BENDICIÓN PA´SU PADRINO DENGE BENDICIÓN PA´ TO LOS TATA” Se le enseña a saludar a sus padrinos .QUE QUIERO VER” “POR LA SEÑAL ZAMBI MANDA QUE YO VEA POR LA SEÑAL……ARRIBA EN TOTO” Luego se le dice: “VITITI MENSU KE KUENDA NGANGA MUSI MUSI ” Se le pregunta que vio y si coincide con lo del plato o lo que algun Tata presente vio .el que más pega es el padrino.se la ha abierto la vista.se coloca la madrina de vela delante .se pone el ngando en la cabeza y se va tocando todos los puntos cantando: “JURA NGANGA JURA NGANGA ERO……. Se para al Tata o Yaya nuevo se le tira a su Tata .EMBELE LO JURO” Pasan los Tatas a dar embelazos .16) Se limpia con la escoba amarga golpeando el cuerpo del ngeyo: “TRILLA TRILLA TRILLA MI ESCOBA AMARGA TRILLA MI ESCOBA AMARGA .en total 21 .se le da malafo mputo al Tata o Yaya para que realice el conviti saura a los presentes: “SUYERERE ENCONGO ….NACE UN TATA O YAYA NUEVO/A NACE UN TATA O YAYA NUEVO……NACE UN TATA O YAYA NUEVO/A” . 18) Se toma el ngando del padrino se le pone en las manos al ngeyo y se le dice: “HASTA CUANDO VA A ADORAR ESTO” Cuando respondió .se coloca el plato en el suelo con la mpaka arriba ..se le hacen cruces sobre las pupílas del ngeyo con la vela y se le abren los ojos al pino nuevo con la vela adelante mientras se le canta: “DAME LA VISTA KUKUYE .se le quita la venda negra y se le presenta un plato (que previamente al rayamiento el Tata le hizo una figura con el humo de una mpemba y dejo sobre su nganga) sin que este abra los ojos . ” Se sopla malafo y humo de zunga cantando respectivamente: “MALAFO LO LIMPIO .se quitan pelos de la garganta cantando: “CORTA ZAFÍO .ETC” Se baja el animal y se corta la brillumba cantando: “CORTA BENJU CON COLORAO…..“CONVITI SAURA QUE BUENO ESTÁ QUE BUENO ESTÁ QUE BUENO ESTÁ” INMOLACIÓN DE ANIMALES AL PIE DEL NGANDO Se toma el meme o bode (chivo o carnero) y con la yesa se marcan los cuernos o cabeza (una cruz y en sus espacios circulos y cruces) ..MENGA VA CORRE SACRIFICIO NO TE PESE……………...MENGA VA CORRE GOTA GOTA LLENA UN POZO……… MENGA VA CORRE MENGA CORRE COMO LANGO…….TOPA MI NGANGA TOPA” Se lavanta el animal .patas y ambos lados cantando: “ESCRIBINIANDO TATA ESCRIBINIANDO…….tambien se pasa la yesa por el lomo .MENGA VA CORRE ..MALAFO LIMPIO…. Se hace chocar la cabeza del animal con la nganga cantando: “TOPA TOPA TOPA MI NGANGA TOPA TOPA MI NGANGA TOPA .ARRIBA DE SU NCOMBO MALAFO LO LIMPIO” “ZUNGA LO LIMPIO .COMO ZAMBI LO MANDA CORTA ZAFÍO” Se levanta el cuchillo y se clava cantando: “EMBELE EMBELE EMBELE QUIERE MENGA…EMBELE JURIA MENGA EMBELE QUIERE MENGA” “COMO CORRE TINTORERA…………..hombros .SON COSA DE LOS CONGO” “POR LA SEÑAL ZAMBI MANDO YO VITITI POR LA SEÑAL….ZUNGA LIMPIO….ARRIBA DE SU NCOMBO ZUNGA LO LIMPIO” Se presenta el animal en la cabeza .TOA LA MENGA” Se hecha agua y luego miel sobre la nganga cantando respectivamente: .ESTA CORTANDO” Se levanta nuevamente con el cuello hacia la nganga y se canta: “KUYE TOA LA MENGA KUYE…….rodillas y entrepierna (los hombres) o los pechos (las mujeres).CORTA ZAFÍO …. ESTA CORTANDO” Se levanta nuevamente con el cuello hacia la nganga y se canta: “KUYE TOA LA MENGA KUYE……. “QUITA FORO QUITA FORO…COMO ZAMBI TE MANDA QUITA FORO” Se levanta el cuchillo y se clava cantando: “EMBELE EMBELE EMBELE QUIERE MENGA…EMBELE JURIA MENGA EMBELE QUIERE MENGA” “COMO CORRE TINTORERA…………...NGANGA JURIA LANGO NGANGA JURIA LANGO” “BUNKE BUNKE NGANGA JURIA BUNKE….CHICHIRI BAKO” Se levanta nuevamente y se abre el pico del ave .MENGA VA CORRE SACRIFICIO NO TE PESE…………….“LANGO LANGO NGANGA JURIA LANGO….MENGA VA CORRE GOTA GOTA LLENA UN POZO……… MENGA VA CORRE MENGA CORRE COMO LANGO…….TOA LA MENGA” Se hecha agua y luego miel sobre la nganga cantando respectivamente: “LANGO LANGO NGANGA JURIA LANGO….se toma su lengua y se corta cantando.NSUSU PASO NTANDA NSUSU YA LEKO” Se quitan plumas del pescuezo cantando.NSUSU YA LEKO……. Luego se toma el ave y se deposita sobre la nganga .NGANGA JURIA LANGO NGANGA JURIA LANGO” Se quitan plumas de las alas y se coloncan alrededor de ngando cantando: “POR QUE MADRE NGANGA VISTE EN COLORAO.ETC” Se baja el animal y se corta la brillumba cantando: “CORTA BENJU CON COLORAO…..NGANGA JURIA BUNKE NGANGA JURIA BUNKE” Para las aves no se escriben con yesa .VISTE EN COLORAO VISTE EN COLORAO” .MENGA VA CORRE .se la deja sola allí mientras se canta: “ CHICHIRI BAKO AHORA NSUSU CANTA…..pero si se sopla aguardiente y humo de tabaco con los mismos cantos. “NSUSU YA LEKO . Se quita la membrana que cubre el estomago del cuatro patas y se hace ver a todos a travez de ella diciendo: VITITI CONGO. Luego se pone sobre la brillumba del animal.Luego se quitan plumas para poner encima de la nganga cantando: “KIKIRIKI MI CONGO YA NGANGA VA TAPA…YA NGANGA VA TAPA YA NGANGA VA TAPA” “VAMO A TAPA TODA LA NGANGA VAMO A TAPA….TODA LA NGANGA” Se levantan los animales por las patas y se tiran hacia fuera del famba cantando: “LEVANTA LA MESA LEVANTALA COMO ZAMBI TE MANDA LEVANTALA” Se limpia el piso con las plumas cantando: “LIMPIA LA MESA TU LIMPIALA COMO ZAMBI TE MANDA TU LIMPIALA” Se presenta la cabeza del cuatro patas en todos los presentes y luego se pone en la nganga diciendo: BRILLUMBA SALVA….BRILLUMBA SALVA MI BRILLUMBA Y LA DE TODOS LOS PRESENTES.cabezas y patas quedan arriba de la nganga. ALGUNAS NGANGAS DE LA REGLA . Nota: En caso que se den animales por primera vez ..