JOSEPH BATES América del Sur. Era el quinto de siete hijos de Joseph Bates senior y Deborah Bates Nye. Europa y Rusia. Durante la guerra de 1812. naufragios y más escapar de la muerte cuando su barco quedó atrapado en medio de batallas navales entre Inglaterra. Marina Mercante En junio de 1807. Él es quien los introdujo la doctrina del sábado. donde fue ascendido capitán en el ejército. que pasó a llamarse en 1812 Fairhaven. Durante 21 años viajó a los mares. a unos diez kilómetros de distancia. Francia y los Estados Unidos. anunciando el regreso de Cristo. Michigan y Canadá. se . 15 de febrero 1818.BIOGRAFIA Joseph Bates era un americano. que lo hizo prisionero. historiador y teórico de la misión de la Iglesia Adventista. comandado por Ellias Terry. Infancia Joseph Bates nació en Rochester. que pasó por Nueva York. Él fue el primer teólogo. 27 de Abril de 1815. Fanny. un capitán de barco y un predicador de la Iglesia Cristiana que participaron en el movimiento de renovación de William Miller. Bates barco fue capturado por el Inglés. Fue co-fundador con James White y su esposa Elena de White de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Después de su liberación. la familia se fue a vivir a New Bedford. Bates regresó a Fairhaven. Anunció el mensaje del regreso de Cristo en Nueva Inglaterra. Joseph Bates embarcó como grumete en un barco nuevo. 08 de julio de 1792. Massachusetts. Marina Mercante. a través de las tormentas. Su padre se había ofrecido durante la guerra de independencia de Estados Unidos. justo antes de la edad de 15 años. Al año siguiente. sobre todo en el Caribe. antes de viajar a Londres. tomando el mando de un barco. Johnson. En la primavera de 1827." Abandonó el uso de mantequilla. pero cuando alguien le dijo que Miller utiliza una gran cantidad de textos bíblicos para apoyar su enseñanza. Renunció el uso del tabaco y el alcohol. la mayor reforma era lo que él llamó "la reforma definitiva": la preparación para el regreso de Cristo. En el otoño de 1839. fue bautizado por inmersión y se convirtió en miembro de la Iglesia Cristiana. un cambio de actitud se produjo a Bates. En 1822 se convirtió en capitán. escuchado los mensajes de un predicador conexionista y que estaba "profundamente . dejó de beber té y café Inglés. El movimiento Millerita Pero Bates. rechazó la idea. Él por lo tanto desarrolló una pasión por la astronomía contemplando sus diferentes cielo del hemisferio norte. Con cuarenta ciudadanos. Chatsworth. comenzó a leer la Biblia durante sus viajes cuando Prudence su mujer se resbaló un ejemplar del Nuevo Testamento en su baúl personal. grasa. se enteró de William Miller. fundó la Liga contra la Esclavitud. de Fairhaven. un amigo de la infancia. Bates luego se convirtió al cristianismo. Inicialmente.casó con prudencia Nye. que lo llevó en el hemisferio sur. Alrededor de 1831. Seis semanas más tarde. regresó a la mar a bordo Franscis F. tartas y ricos pasteles de crema. quien anunció que la venida de Jesús se le ocurriría a 1843. más de lo que nunca había estado antes. En 1824. sin duda influenciado por las ideas de los reformadores de la salud en los Estados Unidos como Sylvester Graham. queso. y la blasfemia. Bates se convirtió en un activista por la causa de la abolición de la esclavitud y la templanza. Más tarde se convirtió en un vegetariano. considerándolos como una de las "reino de las plantas más venenosas. Durante este viaje. hacia el año 1843 y aceptó su enseñanza. entre ellos El sábado del séptimo día. En abril de 1845. Preble tuvo el sábado como el día bíblico de adoración. el principal Millerista periódica y un líder Millerista. Convencido de que era una enseñanza bíblica para restaurar. la primera congregación sabadista Millerista. Había oído hablar de la Iglesia Wheeler en Washington en New Hampshire. Bates comenzó a observar el sábado. Bates se convirtió en un distribuidor de Signs of the Times. y un folleto por el mismo autor. leyó un artículo en un periódico Thomas Preble Millerista Esperanza de Israel. escribió varios folletos. William Miller. que convertido en un Adventista del Séptimo Día en 1868. oficiar en las reuniones campestres. un Bautista del Séptimo Día. él no comparte esta opinión. Continuó estudiando la Biblia con el fin de ver más claramente. Un estudio de la Biblia entre los dos hombres. Bates es a veces llamado "el apóstol del sábado. Queriendo saber más. Leyó el libro de Miller. que comenzó a observar el sábado 03 1844 conversaciones con Rachel Oaks. un signo perpetuo. El descubrimiento del sábado Después de la decepción de octubre de 1844. habían considerado que no había pasado nada.preocupado". un ministro metodista y Millerista. Mientras que los líderes milleritas. la evidencia de las Escrituras y de la historia de la Segunda Venida de Cristo." como lo hizo la investigación sobre el tema. pasó toda su fortuna para dar a conocer el mensaje del regreso de Cristo. Joseph Bates visitó Frederick Wheeler. En estos escritos. lanzado en . A mediados de 1840. Joshua Himes y Josías Litch D. Joseph Bates buscó la razón de lo sucedido. Lanzamiento de fondo. en abril o mayo de 1845. un periódico Millerista lo que indica que en octubre de 1844. que aprovechó la oportunidad para ofrecerle su libro recién publicado en el día de reposo. un procedimiento en el que se examinaron las relaciones de la vida humana. no la iglesia o la tierra como William Miller cree. Jesús comenzó el juicio investigador en el lugar más santo de santuario celestial. Para Bates. quien cumplió en Massachusetts. el sábado era más que un día universal de la adoración. En ese momento. Conectó al sábado comprensión teológica única de Adventistas del Séptimo Día en la doctrina del santuario celestial. Aprovechó la oportunidad para hablar sobre el día de reposo. James White Bates visitó a su vez. En agosto de 1846. llamado "el día del juicio. Esta comprensión teológica más tarde fue llamado "el tema de la gran controversia entre Cristo y Satanás. Le parecía que Bates dio más valor al cuarto mandamiento de la ley de Dios como otras nueve personas. pero que ella no entendía la importancia que concede a este día de descanso. El santuario terrenal fue ritualmente purificado Yom Kippur. Bates admitió a Elena de White el don de la profecía. Vio a un memorial de la creación y un signo de fidelidad a Dios en el debate escatológico. El descubrimiento de la doctrina del juicio investigador Hacia el final de 1846 Bates leyó un artículo Owen Crosier el juicio investigador en el Day Star. unos cincuenta Milleristas observarlo como un día de adoración. Por su parte. La "purificación del santuario" fue que el santuario celestial. James y Ellen White lurent y de inmediato comenzaron a observar el sábado." En la primavera de 1846. Bates conoció a Elena Harmon. le visitó en su casa en Fairhaven." Los Milleritas no habían confundido .agosto de 1846 y se incrementó tres veces a partir de entonces. 1841. el sábado. En 1848-1850. cuyo objetivo era hacer de la investigación bíblica y reunir todos los "amigos del sábado".acerca de la fecha. los adventistas unidos en torno a varias doctrinas: el regreso de Cristo.9-14 y purificación del santuario de Daniel 8:14. sino en la naturaleza del evento. Bajo la dirección del grupo fundador Adventista Antes de que la organización formal de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1860. En el transcurso de estas reuniones. La doctrina del juicio investigador no era una novedad en el millérisme. queriendo extraer la burla. En 1847. la Biblia como el único . el primer análisis histórico de un sabadista Adventista este período. y se volvió esta misión vital. Bates presidido generalmente avisos adventistas. Josías Litch D habló de una sentencia anterior en la resurrección de los salvos y el regreso de Cristo. Él permaneció toda su vida firmemente convencido: los signos de los tiempos demostró que la venida de Cristo estaba cerca. Bates muy recomendado para los Milleritas. Bates fue un restaurationiste adherirse firmemente a los principios de la libertad de conciencia. Bates sacó lecciones del movimiento de renovación Millerista en el libro Segundo Advenimiento Camino Marcas y alta Montones. Describió la historia de millérisme como un curso marcado señales proféticas que inauguran una proclamación mundial del regreso de Cristo. Teniendo en cuenta este artículo como "superior a todos" que fue escrito antes sobre Daniel 8:14. Lamentó que la mayoría de los Milleritas. dirigió la "conferencia del sábado y el santuario". la inmortalidad condicional y los dones espirituales. A medida que sus antiguos colegas conexionista. Pero los Milleritas se prestó ninguna atención y no ven una conexión entre el juicio de Daniel 7. se procedió con James White en la primera ordenación de un predicador adventista. Michigan. Fue el primer adventista en 1852 para convertir a nadie. su esposa.credo y la restauración de las enseñanzas de la iglesia cristiana primitiva. Murió 19 de marzo 1872 a los 80 años. en agosto 1870 no frenó su actividad sin límites. La muerte de Prudence. . que se convertirá en unos años más tarde la sede de la futura Iglesia Adventista del Séptimo Día. Durante la década de 1850. viajó extensamente y trabajó incansablemente para darle la noticia del regreso de Cristo en los nuevos territorios. Presbiteriana David Hewitt. En julio de 1851. Años recientes Después de la organización de la Conferencia General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863. Bates fue relativamente baja por la dirección. en el pueblo de Battle Creek. Pero siguió sin descanso para ir de casa en casa con el mensaje del regreso de Cristo. " Él lanzó audazmente entre enseñanzas de investigación intensiva adventistas de la Escritura. Alrededor de 1847. Conexionista empujó aún más este argumento. sólo la Biblia" como la única regla de fe y conducta.CONTRIBUCIÓN AL ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DÍA Un biblista teología El lema de la Reforma Protestante fue Sola Scriptura ". Esta confianza se forjó en la seguridad de que Dios es Señor de la historia y que controla los eventos. Desafió las formulaciones teológicas que cerraron el campo de exploración rígidamente bíblica. totalmente adherido al principio de que "la verdad es progresiva. En contraste con el pensamiento milenarista dominante de la época. pero positivo. una serie de importantes eventos predichos por la Biblia. formuló una teología apocalíptica. teología y la profecía. Bates estaba esperando no inminencia de . Vio a la historia como "historia de la salvación". que combina historia. bajo Dios. y más notoriamente por el regreso de Cristo. Como William Miller y Martin Luther delante de él. Así que para él. el fin de la historia culminará con el triunfo de Cristo y del bien sobre el mal. Su entendimiento del Apocalipsis no fue catastrófico." Joseph Bates compartió plenamente este principio. Una teología apocalíptica Joseph Bates establece el fundamento teológico del Adventismo del Séptimo Día. que culminaron con los últimos eventos anunciados en el Apocalipsis. declarando: "La Biblia es nuestro único credo. Una teología de la esperanza La visión profética de José Bates era fundamentalmente optimista. le dio una comprensión claramente profética. En la estela del pensamiento Millerista. destacó que los "signos de los tiempos" indicaron tanto un deterioro de este mundo y la proximidad de la venida de Cristo eliminaría todos los rastros de los efectos del mal. que no desean crear disensión sobre un tema que se considera menos importante que los demás. Elena de White ampliar considerablemente la comprensión del contexto general de la historia de la salvación. Sin embargo. él permaneció en silencio acerca de esto. el sello y el signo de la fidelidad de Dios.un milenio de paz en la tierra. participó activamente en su promoción. . Pero cuando Elena de White puso en marcha el movimiento de reforma de la salud dentro de la Iglesia Adventista. 12-14 Apocalipsis se presenta en el contexto de este conflicto cósmico. Una teología del gran conflicto cósmico Joseph Bates fue el primer Adventista para desarrollar el tema. Como los Milleritas. En enero 1847 una nueva edición del sábado del séptimo día. Un precursor de la reforma sanitaria Joseph Bates estaba muy por delante de la Iglesia Adventista en la práctica personal de los principios de la templanza. Él fue el primero en destacar la permanencia de los principios de la ley moral. la gran controversia entre Cristo y Satanás. incluyendo el vegetarianismo. el día de reposo y adoración. como un monumento conmemorativo de la creación. un signo perpetuo. ni un reino terrenal de Cristo. tal como se expresa en los Diez Mandamientos. Durante su ministerio. fundamental en la teología adventista. Una teología del sábado Joseph Bates fue el primer Adventista para establecer una conexión entre el sábado y los temas escatológicos del Apocalipsis 12-14. 1972.UU.El Séptimo Día Sábado: Una señal perpetua desde el principio hasta la entrada en las Puertas 1847 . 2002-2006. EE.Una explicación de la típica típica y anti-Santuario 1868 . Battle Creek Battle Creek Press vapor de 1868. George Knight. BIOGRAFÍAS Joseph Bates. 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