Jorge Yarce Etica personal en acción

                 Jorge  Yarce     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN             Universidad  de  La  Sabana   Facultad  de  Filosofía  y  Ciencias  Humanas     Instituto  Latinoamericano  de  Liderazgo  –  ILL           Bogotá,  julio  de  2013       ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    2             PRESENTACIÓN  ...............................................................................................  7   Capítulo  1  Qué  es  la  ética  y  por  qué  ser  ético  ..................................................  9   Qué  es  la  Ética  ...............................................................................................................  9   ¿Por  qué  ser  ético?  ......................................................................................................  12   La  ética  es  una  necesidad  de  la  naturaleza  humana.  .....................................................  12   Todos  emitimos  juicios  éticos  ........................................................................................  12   Tenemos  un  fin  que  orienta  la  vida  ...............................................................................  12   Estamos  siempre  buscando  la  felicidad  .........................................................................  13   Tenemos  que  cumplir  obligaciones  o  deberes  ..............................................................  13   El  reconocimiento  de  la  dignidad  ..................................................................................  13   Necesitamos  siempre  de  la  libertad  ..............................................................................  14   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................  14   PREGUNTAS  ................................................................................................................  15   LECTURA   ......................................................................................................................  15   Capítulo  2  Fenómenos  éticos  actuales  ..........................................................  17   El  mayor  enemigo  de  la  ética:  la  corrupción  .................................................................  17   Utilitarismo  y  consumismo  ..........................................................................................  17   Individualismo  y  violencia  ...........................................................................................  18   Relativismo  .................................................................................................................  19   Realismo  ético  .............................................................................................................  20   Ética  trascendente  .......................................................................................................  21   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................  22   PREGUNTAS  ................................................................................................................  23   LECTURA   ......................................................................................................................  23   Capítulo  3  La  persona  como  centro  de  la  ética  ..............................................  25   Persona  y  personalidad  ...............................................................................................  25   Personalidad  en  desarrollo  ..........................................................................................  26   Carácter  y  madurez  personal  .......................................................................................  27   Personalidad,  emotividad  y  ética  .................................................................................  28   La  persona,  protagonista  de  la  ética  ............................................................................  29   Conducta  y  acción   .......................................................................................................  30   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    3   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................  30   PREGUNTAS  ................................................................................................................  31   LECTURA   ......................................................................................................................  31   Capítulo  4  Reconocer  la  dignidad  de  la  persona  ............................................  33   Dignidad  y  derechos  humanos  .....................................................................................  34   El  fundamento  de  la  dignidad  humana  ........................................................................  35   Carácter  sagrado  de  la  vida  ..........................................................................................  36   Dignidad  humana  y  respeto  .........................................................................................  38   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................  39   PREGUNTAS  ................................................................................................................  40   LECTURA   ......................................................................................................................  40   Capítulo  5  Inteligencia  ética  ..........................................................................  43   Actuar  con  inteligencia  ética  ........................................................................................  45   Inteligencia  ética  y    sistema  humano  ...........................................................................  46   Inteligencia  ética  y  autoestima  ....................................................................................  48   Apertura  a  los  otros  .....................................................................................................  49   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................  50   PREGUNTAS  ................................................................................................................  50   LECTURA   ......................................................................................................................  50   Capítulo  6  Felicidad,  éxito  y  plenitud  ............................................................  53   La  búsqueda  del  éxito  ..................................................................................................  53   No  olvidar  el  fracaso  ....................................................................................................  55   Valorar  bien  el  éxito  ....................................................................................................  56   La  búsqueda  de  la  plenitud  ..........................................................................................  56   Plenitud  y  sentido   .......................................................................................................  58   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................  59   PREGUNTAS   .................................................................................................................  60   LECTURA   ......................................................................................................................  60   Capítulo  7  La  voz  de  la  conciencia  .................................................................  63   La  voz  interior   ..............................................................................................................  63   Dignidad  y  convicciones   ...............................................................................................  64   Referentes  de  la  conciencia  .........................................................................................  64   Conocer,  querer,  sentir  y  actuar  ..................................................................................  65   Juicio  práctico   ..............................................................................................................  67   Rectitud  de  conciencia  .................................................................................................  68   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................  69   PREGUNTAS  ................................................................................................................  69   LECTURA   ......................................................................................................................  69   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   ...................................................................  86   FRASES  PARA  RECORDAR   ..........................................................................................................................................................................................................  80   Qué  son  los  principios   .......................................  90   La  virtud  ......................  72   Formas  de  libertad  ..................  88   LECTURA   ...................  105   FRASES  PARA  RECORDAR   ...................................................................................................................................  103   Ser  mejores  para  mejorar  a  otros  ..............................................................................................................................................  77   Capítulo  9  Principios  y  valores  ...............................................................  100   Definiciones  del  trabajo  ........  103   Trabajo  éticamente  bien  hecho  ....  95   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................................................................................................................  110   Servir  es  trascender  ................  83   ¿Objetivos  o  subjetivos?  ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................  104   La  laboriosidad  como  valor  ético  ......................................................................  71   Libertad:  proceso  permanente   ........................................................................  82   Qué  son  los  valores  .....................  84   Valores  éticos   .............................................................................................................................................  77   PREGUNTAS  ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................  110   Espíritu  de  servicio  ....................................................................................................................  107   Capítulo  12  Ética  del  servicio  ...   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    4   Capítulo  8  Libertad  y  responsabilidad  ....................................................................................  97   LECTURA   .......................................................................................................  96   PREGUNTAS  ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................  74   La  otra  cara  de  la  libertad:  la  responsabilidad  .......................  90   Virtud  y  excelencia  .............................................  77   LECTURA   ...........................................................................................................................................................................  107   LECTURA   .........................................................................................................................................  80   Ejemplos  de  principios  ..........................  102   Trabajar  bien  significa:  .............................................................  75   Aspectos  prácticos  de  la  responsabilidad:  .........................................  93   Armonía  del  carácter  ............  87   PREGUNTAS  ...........................................................  106   PREGUNTAS  .......................................................................  111   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .........................  92   El  carácter  ..................................................................................  76   FRASES  PARA  RECORDAR   .............................................................................................................................................  100   El  riesgo  del  activismo  en  el  trabajo  .........  72   Libertad  y  apertura  ..................................................................  88   Capítulo  10  Virtud  y  carácter  ............................................  97   Capítulo  11  Ética  del  trabajo  .............................................................................. ....................  130   B.................................................................................  125   Capítulo  14  Estrategia  de  la  acción  ética  .............................................................................................................................  136   Bibliografía  ..................................................................................................................................................................................................................................................................  125   LECTURA   .........  128   Las  intenciones  .....................................................  113   Servir  para  el  éxito  .............  117   PREGUNTAS  ...................................  121   Formas  éticas  de  trascendencia  .   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    5   Cultura  del  ser  y  del  tener   ....................  La  acción  corporativa  ....................................................................................................................................................................................................................  133   3.....................................................  116   FRASES  PARA  RECORDAR   .........................  112   Dar  y  servir  ......................................................................................  Prácticas  éticas  ..................................................................................................................................................................................................................................  136   LECTURA   ......  128   El  proceso  voluntario  ....................................................................................................  Políticas  éticas   ....................  122   Trascendencia  espiritual  .............................................................................  Estrategias  éticas  (Driscoll  y  Hoffman):  ..............  136   PREGUNTAS  ..................................................  131   2................................................  117   Capítulo  13  Ética  para  trascender  ........................................................................................................................  La  acción  individual  ........................................................................................  120   Trascendencia  a  través  de  los  valores  ..........................................................................................................  141   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   ...  114   Servir  para  la  plenitud  ........................................................  123   FRASES  PARA  RECORDAR   ......................................  131   1........................................................................................................................................................................................................................................................................  135   FRASES  PARA  RECORDAR   ........................................................  117   LECTURA   .....................  124   PREGUNTAS  ......................  128   A...............................................................................................................................................................................       .   de   preguntas   que   puedan   ser   respondidas  a  modo  de  repaso  de  las  ideas    básicas  dentro  del  tema  y  de  una  de  lectura   complementaria.   del   comportamiento.   en   el   que   se   estudian  las  bases  de  una  Ética  centrada  en  la  concepción  de  la  persona  y  el  respeto  a  la   dignidad  esencial.   En   cada   capítulo   se   desarrolla   un   tema   cuyo   texto   va   acompañado   de   algunas   frases   que   sirvan   para   recordar   aspectos   significativos.  estos  textos  sirvan  de  base  para  el  análisis  y  la  discusión  y  ayuden   a   inspirar   la   vivencia   diaria   de   la   Ética   y   la     solución   de   dilemas   éticos   personales   o   de   los   que  se  dan  en  la  vida  profesional.  el  texto  del  Curso  de  Fundamentos  de  Ética   para  alumnos  de  pregrado.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   a   quienes   les   agradecemos   su   dedicación   y   empeño   por   hacer   de   este   experimento   una   tarea   académicamente   gratificante   para   alumnos   y   para   profesores.   gracias   al   apoyo   recibido   del   Coordinador   del   Programa   Común   de   Humanidades.  para  uso  de  los  estudiantes.  Bogdan  Piotrowski.  a  partir  del  cual  gira  la  reflexión  práctica  que  busca     la   orientación   de   la   conducta   para   el   logro   efectivo   del   bien   a   través   de   la   acción.  que  tiene  por  centro  de  la   enseñanza  la  participación  de  los  alumnos  en  su  propio  aprendizaje.  escogida  entre  las  varias  que  se  facilitan  con  el  Programa  del  Curso.   Además.   como   parte   de   un   proyecto  experimental  en  el  que  se  aplica  la  metodología  activa.   Profesor   Hernán   Olano   y   del   Decano  de  la  Facultad  de  Filosofía  y  Ciencias  Humanas.   Jorge   Yarce   con   la   colaboración   de   los   profesores   Carlos   Bernal   Quintero.  Dr.  como  eje  temático.  dentro  del  Programa  Común  de  Humanidades  de  la  Facultad   de   Filosofía   y   Ciencias   Humanas   de   la   Universidad   de   La   Sabana.   porque   se   busca   que   en   los   grupos   de   estudio   conformados   interdisciplinarmente.     El   curso   ha   sido   dirigido   por   el   Dr.   Carlos   Gustavo   Pardo   y   Juan   Guillermo   Duque.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    7       PRESENTACIÓN   Ofrecemos.   Los   temas   incluidos   aquí   corresponden   al   Programa   semestral   del   Curso   Fundamentos   de   Ética   que   aquí   denominamos   “Ética   personal   en   acción”.       .  con  mis  amigos  o  en  el  trabajo.  o  a  la   responsabilidad.  sin  ser  objeto  de  sanciones  externas.  Es  mi  conciencia  la  que  me  dice  que  actué  mal  o  los  reclamos  de  los  afectados   los  que  me  hacen  caer  en  cuenta  de  que  mi  conducta  no  fue  correcta.  Cuando  yo  falto  a  la  lealtad.     No   depende   de   que   se   pongan   de   acuerdo   las   personas   o   los   pueblos   para   llegar   a   ese   punto.   siendo   válido   para   todos  en  cualquier  circunstancia.   Qué  es  la  Ética   Ser   ético   es   una   condición   natural   del   hombre.  y  viene  con  la  naturaleza  o  condición  esencial  como  seres  humanos.     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    9       Capítulo  1   Qué  es  la  ética  y  por  qué  ser  ético   No   es   que   a   alguien   se   le   haya   ocurrido   recientemente   que   es   bueno   que   las   personas   sean   éticas.  gobernantes  y  banqueros.  como   una  expresión  elemental  de  esa  condición.     Puede   tratarse   de   cosas   que   son   lícitas   jurídicamente.   La  ética  es  tan  antigua  como  la  humanidad  y  siempre  se  han  presentado  personas  y   situaciones  en  las  que  se  observa  la  falta  de  ética.     La   llamada   “regla   de   oro”   (“Haz   a   los   demás   lo   que   quieras   que   te   hagan   a   ti”)   es   universalmente   aceptada.   debido   a   la   ola   creciente   de   corrupción   en   todos   los   países   del   mundo.  no   sean  calificados  como  inmorales  o  antiéticos.  nadie  me  puede  sancionar  o  demandar  le-­‐ galmente.   pero   que   no   deben   hacerse   por  otras  razones  que  llamamos  éticas.   Así   como   ser   racional   y   guiar   la   mente   por   principios   elementales   de   lógica   del   razonamiento   es   algo   natural.  cuya  violación  la  hace  objetivo  de  sanciones  y  castigos   por  ese  motivo.  o  a  la  verdad.  en  forma  más  o  menos  unánime:  hacer   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   tanto   como   otros   principios   éticos   de   sentido   común   que   los   han  practicado  los  hombres  de  todos  los  tiempos.  Es  parte  de   nuestra  dotación  básica.   que   ha   revelado   conductas   éticamente   reprobables  por  parte  de  empresarios.   que   la   hemos   tenido   todos   desde   siempre.  sino  de  que  sus  comportamientos.   no   dependiente   de   ningún   consenso.  No  se  trata  sólo  de  que  la  gente  actúe  de   acuerdo  con  las  normas  jurídicas.  Tendemos  al  bien  y  procuramos  hacerlo  antes  que  el  mal.   o   a   la   crisis   económica   mundial.   con   la   búsqueda   de   bienes   que   permitan   una   vida   buena   o   feliz.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  es  algo  que  la  persona  lleva  dentro  de  sí.  con  su  alma.       Martin   Heidegger.  ética  significaba  “la  morada  o  casa  del  hombre”.   respetar   la   dignidad   de   la   persona.  el   ethos  y  la   ética  derivada  de  él.  algo   que  tiene  que  ver  con  el  interior  del  hombre.  Como  quien  dice.   un   pensador   del   S.   En   el   idioma   griego   antiguo.   como   la   de   conservar  la  vida.  donde  está  la  raíz  del  actuar   correcto  del  hombre.  dirá  que  la  ética  es  “el  pensar  que  afirma  la  morada  del  hombre”.   Ante   la   posibilidad   de   escapar   de   la   muerte.XX.  la  importancia  de  obrar  en  conciencia.   siguiendo   los   dictados   de   la   razón   inspirada   en   un   dios.  y   se  configuró  progresivamente  lo  que  es  la  ética.   utilizado   en   propiedad   por   Aristóteles.   los   griegos   desarrollaron   el   tema   de   la   felicidad   y   la   virtud.   la   libertad.  De  ahí  se  deriva  posteriormente   ethos   para   significar   el   carácter   o   modo   de   ser   de   un   individuo.  que  se  las   inspiraba   un   dios.   Algunos   de   sus   compatriotas   lo   acusaron   de   corruptor   de   la   juventud   por   sostener   que   había   dioses   distintos   de   los   dioses   oficiales   de   Atenas.   etc.    ser  honesto  y  respetar  las  leyes.   Para   los   griegos   la   ética   es   un   saber   práctico.   El   ethos   es   fruto   de   una   tendencia   del   hombre   a   hacer   el   bien   y   se   desarrolla   a   través   de   hábitos   o   costumbres.   entre  ellos  Platón.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    10   el   bien   y   evitar   el   mal.   en   unas   razones   que   se  expresan  en  conceptos.   que   no   puede   encontrarse   fuera   del  bien.   Con   el   desarrollo   de   la   filosofía   se   fue   dando   también   un   despliegue  de  esos  principios  morales.   palabra   esta   que   pasa   al   latín  para  significar  “moral”  como  sinónimo  de  ética.   dando   testimonio   con   su  propia  vida.     que   le   proponen   unos   amigos   si   confesaba   su   delito.  como  consecuencia.   La   primera   era   llevar   una   “vida   buena”.   Sócrates   responde   que   no   porque   las   razones   que   le   impedían   escapar   resonaban   dentro   de   su   alma   haciéndole   insensible   a   otras   razones.   que   lo   lleva   a   actuar   de   acuerdo   con   la   razón   o   con   la   costumbre.   el   trabajo   como   condición   de   la   persona.   Lo   declaran   culpable   y   lo   condenan   a   muerte.   no   teórico.   retomando   la   antigua   significación   etimológica  griega.   Los   griegos   tuvieron   un   papel   importante   en   ese   desarrollo.   La   llaman   también   filosofía   o   teoría   de   la   virtud     El   primer   griego   que   habla   en   detalle   sobre   ella.  fundador  de  la  filosofía  moral  quien  enseñaba  a  sus  discípulos.  aquello   que   acompaña   a   la   realización   del   fin   propio   de   cada   ser   vivo.  aceptados  y  vividos  desde  tiempos  inmemoriales.   Su   delito   era   enseñar   que   había   que   ser   ético   de   acuerdo   con   la   voz   interior   de   la   conciencia.   que   se   basa   en   unos   principios.  de  practicar  la  virtud  o  hábito  de   hacer  el  bien  y.  es  Sócrates.     Sócrates  decía  que  había  razones  que  sentía  en  lo  más  profundo  de  su  ser.   Junto   al   concepto   de   ética.   Sólo   actuando   se   comprueba   si   una   persona   es   ética.  por  su  propia  naturaleza.   Podemos   afirmar   que   la   ética   es   una   reflexión   práctica   que   orienta   libremente   a   la   persona  a  la  realización  del  bien.  todas  con  una  raíz  común  basada  en  principios  naturales.  pero  la  ética  no  es  sólo  sinónimo  de  normas.  ya  no  le   resultará  tan  fácil  dar  una  respuesta  y  puede  equivocarse  al  elegirlos.   En   todo   caso.  porque  hemos  definido  la  felicidad   como   una   especie   de   vida   dichosa   y   de   conducta   recta"  (Aristóteles.   también   las   intenciones  entran  en  consideración:  una  mala  intención  lleva  a  una  mala  acción.   La  ética  estudia  los  actos  humanos  en  cuanto  actos  voluntarios  y  libres.  exigibles   por  la  propia  conciencia.   Pero   no   sólo   las   acciones   son   objeto   de   la   ética.   que   muchas   veces   se   formulan   como   normas.     La  ética  es  pues  una  filosofía  básica  que  examina  las  condiciones  fundamentales  de   la   actividad   moral   de   la   persona   y   las   aplica   a   sus   campos   de   actuación   en   situaciones   concretas.   Eso   la   distingue   plenamente   de   los  demás  seres.   o   de   una   ética   social.  Es  decir.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    11   "El  hombre  feliz  es  el  que  vive  bien  y  obra  bien.  La  persona  tiene  una   tendencia  necesaria.     Es  muy  común  asimilar  la  ética  a  la  norma  o  al  deber.  pero  sabe  que  no  puede  lograrlo  si   no   busca   reflexivamente   realizar   ese   bien   en   su   conducta.  la  virtud  es  el  hábito  adquirido  de  hacer  el  bien.   pero   su   índole   es   diferente   a   la   de   las   obligaciones   legales.  al  bien.  “Ética  a  Nicómaco”).  Si  preguntamos  a  alguien  si  quiere  ser  feliz.     La  persona  busca  el  conocimiento  del  bien  que  requiere  y  no  siempre  es  claro  para   ella.  como  si  ella  se  redujera  a   imponer   deberes   a   la   persona.   de   una   ética   empresarial.  lo  cual  constituye  un  gran  bien.   Para  él.     Claro   que   existen   deberes   éticos.   las   normas   éticas   existen.  pero  si  le  preguntamos  en  qué   bienes  consiste  la  felicidad.     No  hay  hecho  ético  o  moral  donde  no  hay  búsqueda  del  bien.   de   una   ética   de   la   actividad   pública.     Veamos  algunos  aspectos  básicos  que  nos  explican  qué  es  la  Ética:   La   acción   es   el   centro   del   hecho   moral   o   ético.   Puede   hablarse   de   una   ética   personal.  Si  existen  esas  normas  y  la  persona   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  en  cuanto  son  propiamente  acordes  con  los  fines  de  la   persona.  nos  dirá   por  supuesto  que  sí.  porque  sin  una  voluntad  clara  respecto  a  las  acciones  resulta  muy   difícil  hablar  de  conducta  ética  pues  faltaría  la  libertad.   La   voluntad   puede   estar   influenciada   hasta   el   punto   de   disminuir   la   responsabilidad  ética.   Se   habla   de   normas   o   leyes   morales   que   se   deben   seguir   estrictamente  como  si  se  tratara  de  leyes  jurídicas.   Sólo   mirando   las   consecuencias   de   la   actividad   se   puede   decir   que   hay   conducta   buena   o   mala.   de   una   ética   profesional   (llamada   deontología).   la   persona   es   el   único  ser  que  busca  sus  fines.   racionales.   está   presente   como   algo   imborrable.  por  sí  misma.   Aunque   quisiéramos   no   tenerlo.  es  un   fin.  justas  o  injustas.     Tenemos  un  fin  que  orienta  la  vida   La   vida   humana   se   caracteriza   por   buscar   fines.   La   misma   definición   de   vida   encierra   la   finalidad.  que  para  poder  aprobar  o  rechazar  esa  conducta   ha   pasado   por   nuestra   mente   una   medida   de   lo   que   es   hacer   algo   en   forma   correcta   o   incorrectamente.   no   significa   eso   que   ella   sea   fin   último   para   sí   misma     Todos  emitimos  juicios  éticos   El  ser  humano  emite  juicios  éticos.   trasciende   desde   sí   misma.   espiri-­‐ tuales  y  éticos.     “La  ley  más  importante  de  nuestra  vida  es  la  voz  de  la  conciencia”  (Gandhi).   ni   se   construye   a   través   de   ellas.  No  se  trata  de  un  principio  religioso.  La   conciencia  no  es  otra  cosa  que  nuestra  razón  que  vuelve  sobre  sí  y  distingue  cuándo  las   acciones  son  buenas  o  malas.     ¿Por  qué  ser  ético?     La  ética  es  una  necesidad  de  la  naturaleza  humana.     hacia  lo  distinto  que  él.   Pero   también.     La   conciencia   es   un   atributo   esencial   propio   de   las   personas   que   no   se   puede   someter   a   nadie   distinto   de   ella   misma:   cuando   alguien   invoca   su   conciencia.   La   ética   no   depende   de   las   mayorías   democráticas.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    12   las  acepta.   porque   siempre   se   refiere   a   algo   propio   de   la   naturaleza   humana   que   no   puede   ser   desconocido  por  nadie.   y   otras   no.  apoyada  en  la  inteligencia  y  la  voluntad.   La   persona   es   una   totalidad   que   auto   progresa.   “eso   está   mal”   o   “eso   está   muy   bien”…   Eso  supone  que  lo  hemos  pensado  antes.   no   un   medio   ni   un   instrumento   de   otro.   Tenemos   algo   en   común   que   no   depende   de   nosotros.  como  los  valores.  Nos  dice  cuándo  algo  se  puede  hacer  pero   no  se  debe  hacer.   en   cuanto   que   interioriza   sus   operaciones.   pero   con   una   mayor   riqueza   y   complejidad   que   los   demás   seres   vivos.     Podemos   afirmar   que   la   ética   es   una   reflexión   práctica   que   orienta   libremente   a   la   persona  a  la  realización  del  bien.  La  ética  es  per  se.     Como   dijimos   antes.   normal-­‐ mente   entendemos   que   hace   una   apelación   a   algo   que   debemos   respetar   todos   los   demás.   la   ética   es   algo   propio   de   la   condición   humana.  que  se  da  en   cada  individuo.  La  ética.  hacia  los  demás   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  y  eso  es  inevitable.  hay  que  vivirlas  libremente.  porque  la  persona  es  por  sí  misma.   Progresa   –como   afirma   Aristóteles–   hacia   sí   misma.   Somos   seres   corporales.  Tiene  una  experiencia  moral   básica.   lo   que   podemos   llamar   un   sentido   común   ético.   unas  veces   los   logra.  se  propone.   ni   podemos   cambiarlo.  no  se  im-­‐ pone.   Ante   ciertas   situaciones   reaccionamos   y   decimos:   “eso   es   una   injusticia”.  sino  de  tipo  natural.   La   persona   se   da   cuenta   de   que   cumpliendo   ciertos   deberes   va   a   lograrlo.   su   vida   se   guía   por   fines.   estamos   obrando   éticamente.  en  que  realizamos  el   bien   que   buscamos.   y   por   lo   mismo.   Pero   lo   jurídico   no   lo   abarca   todo.   A   veces   los   deberes   u   obligaciones   están   señalados   en   unas   normas.   se   necesitan.   pues   para   lograr   la   felicidad   hacen   falta   otras   cosas   que   no   dependen  de  la  ética.   Es   decir.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Soy  ético  en  la  medida  en  que  en  mi  vida   el   bien   echa   raíces   en   la   conducta   y   soy   coherente   con   él.     Cumpliendo  los  deberes  muchas  veces  no  nos  sentimos  bien.  Debo   partir  de  mi  propia  experiencia.  La  felicidad  no  es  placer.   unas   no   escritas.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    13   personas   que   comparten   su   mismo   ser.   hace   falta   la   ética   que   añade   una   perfección  interior  a  la  observación  externa  de  la  ley.  de  conducta.  o  al  temor  a  la  sanción  que  conlleva.  fruto  de  la  voluntad   humana.   y   se   puede   ser   feliz.   No   se   trata   de   pensar   o   decir   algo  por  lo  cual  debe  regirse  la  gente  que  no  lo  aplico  a  mí  mismo  sino  a  los  otros.   de   orden   natural.     Tenemos  que  cumplir  obligaciones  o  deberes   La  obligación  es  una  de  las  formas  en  que  se  expresa  la  ética.  Es  un  problema  ético.  pero  si  no  dejamos  de   cumplirlos.   sino   que   no   representa   necesariamente   ser   feliz.     El  reconocimiento  de  la  dignidad     Es   un   hecho   de   sentido   común   que   las   personas   percibimos   el   valor   de   las   otras   personas.   que   se   convierten   en   principios  o  referentes  fundamentales  de  la  conducta.  Puede  no   haber   placer.   y   entonces   lo   cumple   aunque   le   cueste   aceptarlo.   pero   mejor   si   lo   hace   voluntariamente.   Sin   ella   estaríamos   vaciando   de   contenido   el   carácter  de  la  ética  como  orientación  hacia  los  fines  y  bienes  que  facilitan  la  búsqueda  de   la  felicidad.  aunque  puede  contribuir  a  ella.   La   ética   ayuda   a   fortalecer   la   aspiración  a  la  felicidad  y  a  distinguir  bien  los  bienes  en  los  que  consiste  la  felicidad.   La   clave   es   escoger   aquellos   bienes  que  verdaderamente  hacen  feliz  a  la  persona.  por  ella  la  persona     en  sí  misma  es  un  fin  incondicional.   Estamos  siempre  buscando  la  felicidad   Bien   y   felicidad   son   el   uno   para   el   otro.     Ser   ético   es   mantener   vivo   el   sentido   de   orientación   hacia   el   bien   que   buscamos   realizar  a  través  de  nuestros  comportamientos.  especialmente  de  su  propia  vida  y  de  su  dignidad  esencial.  que  son  referentes  secundarios  de  la  acción.  y  otras  escritas.   y   en   cambio   dolor.  Esto  representa  una  razón  de  mayor  importancia  para   ser   ético:   la   afirmación   de   la   dignidad.   es  una  vida  ética.       La   dignidad   humana   se   protege   en   la   sociedad   con   los   derechos   humanos   que   obligan   a   todos.   En   determinados   momentos   ser   ético   no   sólo   cuesta.   si   no   fuéramos   libres.   • La  ética  ayuda  a  fortalecer  la  aspiración  a  la  felicidad  y  a  distinguir  bien  los  bienes  en  los   que  consiste  la  felicidad.   por   sí   misma.   es   un   fin.   capaces   de   configurar   nuestra   propia   vida   de   acuerdo   con   unos   bienes   que   son   esenciales   a   ella   y   que   no   podemos   cambiar   diariamente.   FRASES  PARA  RECORDAR   • Ser  ético  es  una  condición  natural  del  hombre.   Ahí   se   opera   un   proceso   que  empieza  espontáneamente  por  la  atracción  que  ejerce  el  bien  sobre  nosotros  –a  veces   el  mal  también  nos  atrae  disfrazado  de  bien-­‐  que  se  convierte  en  un  examen  racional  de  si   aquello  verdaderamente  nos  conviene  o  no  para  luego  hacerlo  efectivo.   enfrentándose   a   ella.   respondiendo   a   una   llamada   de   nuestro   propio   ser   racional.   No   podemos   buscar   esos   bienes   por   una   imposición   for-­‐ zosa.   porque   la   persona   es   por   sí   misma.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     • • “La  ley  más  importante  de  nuestra  vida  es  la  voz  de  la  conciencia”  (Gandhi).   La   libertad   es   algo   constitutivo  del  ser  humano.   no   un   medio  ni  un  instrumento  de  otro   • Ser  ético  es  mantener  vivo  el  sentido  de  orientación  hacia  el  bien  que  buscamos  realizar  a   través  de  nuestros  comportamientos.     “El   comportamiento   éticamente   recto   –dice   A.  pero  en  la  vida  se  expresa  en  la  elección.  porque  hemos  definido  la  felicidad  como   una  especie  de  vida  dichosa  y  de  conducta  recta"  (Aristóteles)   • La   ética  es  una  reflexión  práctica  que  orienta  libremente  a  la  persona  a  la  realización  del   bien.  de   acuerdo   con   la   naturaleza   o.  y   viene  con  la  naturaleza  o  condición  esencial  como  seres  humanos   • "El  hombre  feliz  es  el  que  vive  bien  y  obra  bien.   sino   por   una   convicción   libre.   además.   Millán-­‐   es   una   libre   afirmación   de   nuestro   ser.   La   ética   es   “per   se”.     La   ética   es   libre   y   representa   una   afirmación   de   la   libertad.   no   teórica   sino   práctica…es   la   forma   práctica   de   asumir   libremente   nuestra   propia  naturaleza”  (Ética  y  Realismo)     Con  el  comportamiento  ético.  en  el  compromiso   con  lo  que  se  elige  y  en  la  aspiración  permanente  a  ser  mejor.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    14   Necesitamos  siempre  de  la  libertad   No   podríamos   ser   éticos.  a  buscar  la  plenitud  como   persona.  libremente  cada  persona  es  coherente  con  su  ser.  que  la  hemos  tenido  todos  desde  siempre.   al   contrario.   rectamente.   Pero  pensemos  más  bien  si  obramos  justamente  pagando  dinero  y  prodigando  favores  a   los  que  nos  sacarían  de  la  cárcel.  o  si  realmente  haciendo  así  cometemos  una  verdadera  injusticia.  no  el  de  un  hombre  de  bien  que  toda  su   vida  ha  procurado  la  virtud”…  “   Sócrates:   “Yo   no   sólo   ahora   sino   siempre   he   sido   un   hombre   dispuesto   a   obedecer   a   lo   que   la   razón   me   demuestra   como   mejor.   yo   lo   haría.   sino   el   vivir   bien.   Si   no   hay   otras   razones   mejores   no   puedo   aceptar  esa  propuesta  que  me  hacen.  Sócrates  reacciona  así:     Sócrates:   “Las   leyes   pueden   estar   erradas.   vivir   honestamente   y   vivir   justamente   son   lo   mismo”…“si   viéramos   que   es   justo   que   yo   escape   de   la   muerte   y   de   la   cárcel   en   esta   forma.   Sus   amigos   aprovecharon   ese   tiempo   para   tramar   una   solución  y  sacarlo  de  la  cárcel  y  encargaron  de  la  tarea  a  Critón.   por   tratarse   de   cosas   humanas.  ni  aunque  el  poder  de  la  multitud  nos  atemorice  con   la  muerte  o  con  la  confiscación  de  los  bienes”…      “No   es   el   vivir   lo   que   ha   de   ser   estimado   en   el   más   alto   grado.  Hay   que  obedecerlas  con  todas  sus  consecuencias”.   pero   esencialmente  tienen    una  raíz  divina  y  atentar  contra  ellas  sólo  puede  causar  males.  quien  reunió  suficiente  dinero   para  pagar  a  los  carceleros  y  a  los  posibles  delatores  profesionales  de  los  que  se  fugaban.  convertidos  en  fugitivos  además  de  ser  cómplices  de  la   huida.  y  entra   a  la  cárcel  a  convencerlo  de  ese  plan  de  fuga).   acusado   de   pervertir   a   los   jóvenes   de   Atenas   por   enseñarles   que   había   dioses   distintos   de     los   dioses     oficiales.   Y   vivir   bien.   • “El  comportamiento  éticamente  recto  es  una  libre  afirmación  práctica  de  nuestro  ser”  (A.  “estás  siguiendo  el  camino  más  fácil.  transcurrió  un  mes  entre  la  condena  y  la   ejecución   de   Sócrates.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     Critón:   “No   desistas   de   salvarte”…“estás   traicionando   a   tus   hijos   que   se   quedarán   huérfanos”.   Millán)   PREGUNTAS   • • • • • ¿Por  qué  la  ética  es  algo  natural  al  ser  humano?   ¿Qué  tiene  que  ver  la  ética  con  el  bien?   ¿Por  qué  la  ética  ayuda  a  ser  feliz?   ¿Cómo  se  podría  definir  la  ética?   ¿Limita  la  ética  la  libertad  humana?   LECTURA   Textos  del  diálogo  “Critón”     (Debido  a  una  costumbre  religiosa  de  la  ciudad.   • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    15   La  dignidad  humana  es  condición  esencial  que  hace  de  la  persona  un  fin  incondicional  en  sí   misma.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    16   “Hemos   de   sufrir   lo   que   quiera   que   fuese   con   tal   de   no   cometer   una   injusticia...   El   cometer   una   injusticia   es   malo   y   vergonzoso   para   el   que   la   comete.   No   se   debe   volver   injusticia  por  injusticia,  ni  hacer  daño  aun  en  el  caso  de  que  recibamos  de  un  mal,  el  que   fuere.  Esos  no  son  modos  rectos  de  obrar”.   “No   podemos   burlar   aquello   que   hemos   convenido   que   es   justo.   Si   yo   intento   escaparme   de   la   cárcel,   podrían   venir   las   leyes   y   gobernantes   y   decirnos:   “¿Qué   piensas   hacer?”   “¿verdad   que   con   eso   intentas   destruirnos   a   las   leyes   y   a   la   ciudad   entera?,   dejando  sin  fuerza  alguna  las  sentencias  que  pierden  su  autoridad  y  son  aniquiladas”…“La   virtud   y   la   justicia,   las   normas   tradicionales     de   conducta   y   las   leyes   han   de   gozar   de   la   máxima  estimación  de  los  hombres”.     (Dirigiéndose   a   Critón,   como   si   éste   fuera   el   del   problema):   “¿No   crees   que   no   habrá   alguien   que   saque   a   relucir   el   hecho   de   haberte   atrevido   a   tu   avanzada   edad,   con   poca   vida   por   delante,   a   quebrantar   las   leyes   por   un   excesivo   apego   a   la   vida?”...“Ten   por   seguro  mi  querido  Critón  que  al  modo  como  los  sacerdotes  de  la  diosa  frigia  Cibeles,  que   en  estado  de  alucinación  creen  escuchar  las  flautas  de  los  acompañantes  de  la  diosa,  en  mi   interior   resuenan   las   palabras   “no   devolver   injusticia   por   injusticia,   quebrantando   las   leyes  que  he  prometido  obedecer”,  que  no  me  permiten  escuchar  otras  distintas,  porque   es   lo   que   mi   indica   mi   modo   de   pensar,   y   lo   que   me   indica   la   divinidad”   (Platón:   obras   completas,  Aguilar,  Madrid,  1966).     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    17       Capítulo  2   Fenómenos  éticos  actuales   El  mayor  enemigo  de  la  ética:  la  corrupción   El  mayor  enemigo  de  la  ética  es  hoy  la  corrupción,  que  implica  el  aprovechamiento   indebido  de  los  bienes  públicos  o  privados.  La  corrupción  es  el  costo    más  alto  que  pagan   la  economía,  las  empresas  y  el  Estado.  El  dinero  que  se  roban  los  corruptos  desaparece  en   buena   parte   y   los   gobiernos   se   limitan   a   sustituirlo   con   nuevos   tributos   o   a   reforzar   los   mecanismos   preventivos   con   costos   y   controles   burocráticos   adicionales   que   hacen,   a   veces,  más  difícil  la  acción  del  empresario.  Cuando  es  éste  el  que  induce  alguna  forma  de   corrupción,   no   es   consciente   de   que   le   toca   pagar   en   lo   fiscal   doblemente   su   mala   conducta.     Es   de   tal   magnitud   este   fenómeno,   que   se   ha   convertido,   sin   duda,   en   el   mayor   obstáculo   al   desarrollo   económico,   social   y   político   de   los   países,   porque   conduce   al   desmoronamiento   de   las   instituciones.   La   corrupción   no   es   problema   de   patología  genética  social,  sino  que  corresponde  a  la  debilidad  de  las  instituciones  públicas   y   privadas   en   sus   mecanismos   de   gestión   y   a   la   marcada   ausencia   de   una   cultura   ética   generalizada  que  sirva  como  dique  moral  y  refuerce  la  credibilidad  en  aquellas.  Además,   hay  corrupción  porque  hay  corruptos;  siempre  está  ahí  detrás  la  causa  de  carne  y  hueso,   las  personas  individuales  que  han  vendido  su  conciencia.   La   corrupción   es   un   fenómeno   que   hay   que   combatir   represivamente   pero,   más   fundamentalmente,   en   forma   preventiva   y   positiva,   mediante   la   promoción   de   la   ética   y   de   la   práctica  de  los  valores  a  nivel  personal  y  corporativo,  para  que  no  se  queden  simplemente  como   conceptos   ideales,   sino   que   conduzcan   a   la   vivencia,   a   través   del   buen   comportamiento.   Los   gobiernos  hablan  de  “cero  tolerancia”  a  la  corrupción,  aunque  no  trabajan  con  igual  ahínco  en  la   tarea  preventiva  de  la  misma.  Los  presupuestos  económicos  van  más  hacia  la  persecución  y  el   castigo  penal  del  delito  que  al  fomento  de  una  cultura  ética.     Utilitarismo  y  consumismo   En   la   sociedad   actual   hay   tres   ideologías   dominantes   contra   las   cuales   hay   que   luchar   para   implantar   una   auténtica   cultura   ética:   el   utilitarismo,   el   individualismo   y   el   relativismo.  Veamos  cada  una  de  ellas  y  sus  aspectos  críticos:   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    18   El   utilitarismo es   tan   antiguo   como   la   ética   y   responde   a   una   visión   en   la   que   predomina   el   interés   económico   o   el   bien   material,   el   tener   y   el   hacer   sobre   el   ser.   Mientras   más   la   persona   hace   o   trabaja   para   tener,   más   fácilmente   cae   en   la   tentación   del   poseer  y  del  disfrute  de  lo  poseído  como  única  meta  de  sus  esfuerzos.  Así  es  fácil  pensar   que  si  no  se  tiene,  no  se  es  propiamente  persona.   En  el  utilitarismo  el  trabajo  se  convierte  en  activismo  y    “adicción”  que  opaca  otras   dimensiones  de  la  vida,  la  familiar,  por  ejemplo.  Por  decirlo  así,  las  pérdidas  y  ganancias   de  la  empresa  están  muy  por  encima  de  las  de  la  familia,  de  las  relaciones  sociales,  de  la   amistad,  e  incluso  del  compromiso  político.  Éste  es  atendido  sólo  en  cuanto  da  acceso  a  los   mecanismos  de  poder  en  bien  propio,  no  en  servicio  al  bien  común.     El   consumismo   es   una   de   las   formas   del   utilitarismo,   la   más   desarrollada   hoy   por   hoy.   Con   frecuencia   nos   encontramos   con   consumidores   compulsivos   para   quienes   comprar   y   gastar   es   una   tarea   permanente.   Se   crea   la   falsa   impresión   de   que   al   tener   todas  esas  cosas,  la  persona  es    más  autosuficiente  y  autónoma,  pero  en  la  práctica  ocurre   todo   lo   contrario,   se   vuelve   más   dependiente   de   las   cosas   y   del   afán   de   tener   en   comparación  con  lo  que  tienen  los  demás.   Individualismo  y  violencia   En  este  punto  surge  un  aspecto  sobre  el  que  llama  la  atención  Pérez  Adán  (Repensar   la   Familia)   al   relacionar   consumismo,   individualismo   y   violencia.   El   afán   desmedido   de   tener   para   sí   algo   con   exclusividad,   que   lleva   al   individualismo,   puede   encontrarse   un   obstáculo  en  lo  que  los  demás  tienen  como  propio,  a  lo  que  no  se  puede  aspirar  sino  por   vías  legítimas;  otro  mecanismo  resulta  antijurídico  y  antiético.   El  individualismo  da  consistencia  al  consumismo  y  al  utilitarismo.  El  yo  pasa  a  ser  el   gran   protagonista,   mientras   los   otros   quedan   al   margen.   Por   un   lado,   el   consumismo   tiende  a  equipararnos  a  todos,  porque  la  uniformidad  que  crea  nos  hace  dependientes  de   él,  pero  el  individualismo  en  el  que  arraiga,  en  realidad  nos  separa,  nos  distancia.  Ahí  se   da   una   extraña   paradoja:   somos   libres   eligiendo   consumir,   y   el   consumir   nos   hacemos   esclavos  de  lo  que  consumimos.  La  posesión  da  lugar  a  la  exclusión.  El  consumismo,  por   estar  unido  al  individualismo,    puede  engendrar  la  violencia  que  arrebata  lo  ajeno  y  trae  la   pérdida  del  sentido  del  bien  común.   El  individualismo  centra  todo  en  el  yo,  alrededor  del  cual  gira  la  actividad,  siempre     en  defensa  de  las  libertades  y  privilegios  individuales.  Es  bueno  lo  que  los  favorece  y  malo   lo   que   los   limita.   Su   vinculación   con   el   egoísmo   es   inevitable.   Aquí   lo   que   importa   es   el   logro   individual   y   queda   muy   poco   espacio   para   la   comunidad.   En   todo   caso   ésta   se   subordina  a  los  intereses  del  individuo  y  su  misión  principal  es  garantizarle  su  libertad  de   acción.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     pero   si   no   los   pueden   adquirir   normalmente.   Como   si   el   orden   surgiera   en   proporción   directa   del   sistema   de   control.   a   través   de   la   publicidad.     El   relativismo   está   estrechamente   vinculado   al   escepticismo   como   negación   de   la   posibilidad   de   la   verdad.  tenderán    arrebatárselos  de  alguna  manera.     Al   mismo   tiempo.  en  su  raíz.  Por  eso  no   resulta   extraño   que   en   nuestro   tiempo   exista   más   violencia   generalizada   que   en   otras   épocas.  Si  todo  depende  de  la  óptica  de  donde  se   mire.   Lo   único   que   se   acepta  son  normas  por  consensos  mayoritarios  para  unos  determinados  propósitos.   La   autonomía   debe   ser   lo   más   absoluta   posible.   Cada   uno   deja   a   su   conciencia   la   valoración   de   las   situaciones   según   criterios   netamente   individuales.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    19   Vivimos   en   una   economía   de   mercado   que   tiende   a   imponer   el   consumo   como   ley   dominante.  incluso  de  carácter  ético.  y  vivirlas  es  ir   contra   la   corriente.  anarquía   frente  a  la  ley  y  frente  a  las  normas.  se  puede  presentar  un  choque  violento  entre   los   deseos   de   unos   y   de   otros.  de  modo  que  el  individuo  autosatisfaga  sus  necesidades  con  total  respeto  de  los   demás.     Una   de   las   razones   del   fenómeno   la   da   Pérez   Adán.  a  pesar  de  los  niveles  de  desarrollo  logrados  en  muchos  países.  a  la  que  conducen  el  utilitarismo  y  el   individualismo:  cada  uno  hace  valer  su  propia  ética  sin  que  los  demás  puedan  reprocharle   nada.   cuando   afirma   que   la   intolerancia   como   forma   de   violencia   adquiere   más   fuerza   porque   el   diálogo   social   está   amenazado.  violencia  e  injusticia.   Pero   resulta  que  sin  un  aporte  ético  de  las  personas.   Cada  uno  es  libre  de  hacer  lo  que  quiera  mientras  no  se   enfrente   a   la   ley.   porque   unos   quieren   tener   lo   que   los   otros   tienen.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  La  violencia  puede  provenir  de   la  ostentación  de  los  bienes  de  consumo.   Afirma   la   libertad   desconectada   de   la   verdad.  a  la  larga.  por  el  individualismo.   Muchas   de   las   verdades  universales  son  entendidas  como  anticuadas  o  pasadas  de  moda.   Los   estudios   de   Richard   Layard   (La   felicidad.   no   podemos   hablar   de   una   ética   con   principios   válidos   para   todos.   en   la   sociedad   se   tiende   cada   día   a   aumentar   los   sistemas   de   seguridad  y  control.   con   riegos   de   dependencia   y   manipulación   de   los   consumidores   a   quienes.   Lecciones   de   una   nueva   ciencia)     confirman   que   el   aumento   del   nivel   de   desarrollo   y   de   la   riqueza     no   hace   más   feliz   a   la   gente.   La   ética   es   un     asunto   privado.  realmente  se  produce  desorden.   Los   deseos   de   consumir   se   vuelven  algo  común  a  muchos  y.   se   induce   a   comprar   los   productos.  El  progreso  material  parece  traer  más  inseguridad.     Relativismo   El  relativismo  es  otra  ideología  dominante  hoy.  No  se  respeta  el  pluralismo  necesario  en  la   sociedad   y   se   debilita   la   búsqueda   del   común   entendimiento   para   sacar   adelante   los   proyectos  que  interesan  a  todos.   generando   los   consecuentes   fenómenos   de   violencia.  Solo  hay  puntos  de  vista  igualmente  válidos.  pensando  que  con  ellos  se  mejora  la  posibilidad  de  una  convivencia   pacífica.  Contrariamente  a  la  noción  misma   de   relativismo.   Por   eso.  las  acciones  cobran  valor  en   la  medida  en  que  cada  uno  las  vive  y.   lleva   a   las   personas   a   replicar   conductas   y   a   pretender  pasar  acríticamente  y  sin  una  referencia  ética.  poniendo  en  práctica   aquello  de  Hobbes:  “El  hombre  es  lobo  para  el  hombre”.  a  cambio  de  no  ser  juzgado  por   nadie.   gracias   a   Internet.   de   su   felicidad   o   plenitud   como   fin.  Lo   que   importa   es   que   el   individuo   haga   por   sí   mismo   ajustes   al   comportamiento.  y  la  necesidad   de   normas   o   principios   básicos   que   son   referente   superior   de   la   conducta   y   fuente   inspiradora   de   diferentes   de   valores   que.  cuándo  y  cómo  se  quiera.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    20   Para   los   relativistas   no   hay   verdades   plenas.  se  vuelve  atractivo  porque  facilita  que  todos  los  públicos.   mejor   aún.  Es   lo  que  Ortega  y  Gasset  llama  “teoría  suicida”  del  relativismo:  si  todo  es  relativo.   la   posibilidad   de   vivir.   no   cuestiona   nada   e   invoca   la   tolerancia   absoluta   y   a   la   permisividad.   sólo   medias   verdades   o.   en  cualquier  escenario.  se  convierten  en  hábitos  estables  o  virtudes.   sin   tener   en   cuenta   otros   referentes.  ni  posibilidad  de  una  teoría  ética.  En  este  entorno.     Es   una   ética  realista   porque   acepta   la   existencia   real   del   bien   y   del   mal   y   la   realidad   de   la   persona   como   centro   de   las   decisiones   éticas.   se   erige   en   principio   supremo   la   democracia   como   regla   de   las   reglas.  Si  se  borran  las  fronteras  de  la  moralidad.  el  concepto  universal  de  lo  que  debe  ser  pasa  a  segundo   plano  porque  cada  uno  estima  que  su  intelecto  y  conciencia  son  suficientes  para  validar    el   comportamiento.   el   relativismo   goza   de   buena   imagen   social   porque   se   adapta   al   pensamiento   de   la   mayoría.   Porque   real   es   la   libertad   que   lleva   a   actuar   a   través   de   la   voluntad   y   reales   son   los   motivos  que  conducen  a  actuar  éticamente   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   lo   que   sucede   en   otras   partes   del   mundo.   en   la   posibilidad   de   actuar  dónde.  ni  principios  naturales  comunes  a  todos.   según   lo   que   considere   mejor.   principios.  En  este  tipo  de  ética  cualquiera  acaba  imponiendo  las  normas.  la  búsqueda  de  bienes  o   valores  que  perfeccionan  a  la  persona  y  se  expresan  en  su  comportamiento.  En  últimas.  con  lo  cual   queda  amenazada  su  misma  esencia.  sin  juzgar  a  nadie.  respecto  a  los  comportamientos   ajenos.  todo  es  temporal  e  intrascendente.     Cuando   la   interpretación   de   los   hechos   corresponde   a   la   manera   como   cada   uno   entiende  la  verdad  de  los  mismos.   a   la   cual   se   remite   todo   el   sistema   de   decisiones   de   una   sociedad.   verdades  a  medias.  pues  el  tema  no  radica  en   las   verdades.  para  ellos  esto  es  intrascendente.   Así.   No  hay  propiamente  reflexión  ni  análisis  ético.  de  esta  forma.   valores   o   compromisos.   sino   en   la   libertad.  entonces   esta  afirmación  se  convierte  en  algo  no  relativo.   interiorizados   y   practicados   libre   y   conscientemente.  en  la  “verdad”  del  relativismo.  puedan  adherirse  a  él.   Realismo  ético   Frente   a   los   tres   tipos   de   ética   antes   mencionados   surge   el   realismo   ético   que   sostiene   la  existencia  del  bien  y  del  mal  en  la  conducta  humana.   en   tiempo   real.   el   servicio.     Ética  trascendente   Hacer  efectiva  la  vida  de  relación  a  través  de  la  relación  interpersonal  da  lugar  a  que   la  persona  actúe  impulsada  por  motivos  trascendentes  (no  sólo  extrínsecos  o  materiales  o   intrínsecos   o   interiores).  un  hombre  es  culpable  cuando  viola  el  derecho  de  los  demás.  Para  la  ética.     De  la  interdependencia  se  pasa  a  la  solidaridad  como  colaboración  y  mutua  ayuda.   La   autonomía   no   sólo   es   interdependencia.  sino  como  una  convicción   que   se   adquiere.  El  bien  es  lo  conforme  con  la   realidad”.   que   apoya   su   explicación   en   dos   autores.   De   un   lado.   quien   sostiene   que   “al   decir   ética  realista.    es    una  “libre  afirmación  del  ser”.  siguiendo  a  Antonio  Millán.  queremos  significar  que  está  fundada  en  realidades  extramentales.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Para  este  tipo  de  ética  vale  la  expresión  kantiana:  “Para    la   ley.   pero   también   se   convierte  en  interdependencia.  La  realidad  es  el  fundamento  de  lo  ético.  es  culpable  si   piensa   hacerlo”.   La  ética  realista  es  ética  comunitaria  o  social.     Y  de  otro  lado.  No  se  obra  tanto  por  lo  que  preceptúa  un  código   ético.  Es  tan   importante   el   comportamiento   individual   como   su   proyección   corporativa   y   como   la   vivencia  compartida  de  unos  principios  y  valores.   por   ejemplo.     Aunque   la   vivencia   es   subjetiva.   la   solidaridad.   la   amistad  y  otras  formas  de  participación.  como  por  una  adhesión  personal  a  una  manera  correcta  de  hacer  las  cosas.   eso   no   quiere   decir   que   la   ética     se   someta   a   una   interpretación   arbitraria.   las   intenciones   y   los   motivos   juegan   un   papel   decisivo   en   la   orientación  de  la  conducta  al  bien.  o  sea.   Es   decir.  (“La   libre   afirmación   de   nuestro   ser”).   como   ocurre   cuando   se   piensa   que   ante   ciertas   circunstancias   externas   −la   presión   del   ambiente   o   el   hecho   de   que   otros   ya   lo   hacen−   en   la   empresa   hay   que  hacer  cosas  contrarias  a  lo  que  dicta  la  conciencia  para  poder  lograr  ciertos  objetivos.   es   decir   por   aquello   motivos   aquellos   que   la   llevan   fuera   de   sí   misma   y   la   ponen   en   contacto   con   los   otros.   Jacques   Maritain   (“Nueve   lecciones   sobre   filosofía   Moral”).   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    21   La  ética  realista.   Esos   motivos   refuerzan   el   sentido   ético   de   la   trascendencia   que   implica  el  realismo  ético.    en  Josef  Pieper  (“La  realidad  y  el  bien”)  quien  dice:  “todo  deber  ser  se   fundamenta    en  el  ser.  privilegia  la  ordenación  al  bien  común   por   sobre   los   intereses   particulares.     La  ética  realista  no  se  vive  por  la  imposición  de  conceptos.   como   algo   para   vivir   y   practicar   en   libertad   como   fruto   de   la   adhesión   consciente  y  voluntaria  de  las  personas.  las  cuales   son  objeto  de  una  metafísica  y  de  una  filosofía  de  la  naturaleza”.   sino   compromiso  con  la  construcción  de  la  comunidad.   “El   realismo   de   la   ética   realista   es   el   propio   de   una   reflexión   filosófica   sobre   la   conducta  éticamente  recta  en  tanto  que  concordante  o  congruente  con  nuestro  ser  natural”       La   autonomía   que   pretende   la   ética   realista   es   autodominio.  aunque  el  efecto  de  la  acción  retorna  de  nuevo  en   beneficio   de   la   persona.   lo   hemos   dicho   es   libre.  y  todas  las  decisiones  éticas   dependen  de  lo  que  cada  uno  piensa  o  quiere.   es   decir.  es  una  ética  que  mira  fundamentalmente  e  la  persona  en   su  relación  con  la  comunidad.  ni  filosófico  ni  religioso.   con   la   relación   del   hombre   con   Dios   como   causa   creadora.   del   mismo   modo   que   se   combina   la   autonomía   del   sujeto   con   su   interdependencia  frente  a  los  otros.  el  individualismo  y  el  relativismo.   profese   o   no   una   religión.   por   estar   unido   al   individualismo.   El   relativismo   obedece   a   una   interpretación   subjetiva   de   lo   que   cada   persona   considera   bueno  para  sí  misma.     La  corrupción  es  un  fenómeno  que  hay  que  combatir  en  forma  preventiva  y  positiva.   No   se   actúa   tanto   por   tratarse   de   un   deber   ser   de   la   conducta   como   por   una   adhesión   personal   libre   a   lo   que   creemos.   sin   que   ello   suponga   una   invasión   del   terreno   de   la   religión   o   de   la   moral   religiosa   en   los   predios   de   la   ética   como   reflexión   humana.   A  la  luz  de  esta  relación  las  otras  formas  de  la  trascendencia  a  las  que  me  he  referido   antes   adquieren   un   sentido   nuevo.     Toda   persona.     La   ética   trascendente.  mediante   la  promoción  de  la  ética  y  de  la  práctica  de  los  valores.   como   una  forma  de  superar  el  utilitarismo.   y   no   es   fruto   de   una   imposición   de   ningún  or-­‐ den.   que   implica   el   aprovechamiento   indebido  de  los  bienes  públicos  o  privados  en  beneficio  personal.   El   consumismo.   Una  última  significación  de  la  trascendencia  ética  tiene  que  ver  con  el  sentido  último   de   la   vida   humana.   La  intolerancia  como  forma  de  violencia  adquiere  más  fuerza    porque  el  diálogo  social  está   amenazado  en  su  raíz  por  el  individualismo.   sin   que   esto   suponga   disminuir   la   autonomía   de   quien   obra.  porque  afirma  la   existencia   de   principios   naturales   que   trascienden   al   individuo   y   sirven   de   referencia   objetiva  a  la  conducta  y.   que   es   el   trascendente   absoluto   al   que   se   llega   por   el   razonamiento   natural   o   por   la  fe  revelada.   conecta   con   principios   que   están   fuera   de   la   persona.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    22   La   ética   realista   de   la   que   aquí   hablamos   es   una   ética   realista   trascendente.  aquella  en  la  que  estamos  realizando  un  bien.  además.   puede   engendrar   la   violencia   que   arrebata  lo  ajeno  y  trae  la  pérdida  del  sentido  del  bien  común.   se   vive   en   libertad.     Para  el  relativismo  da  lo  mismo  una  u  otra  orientación  ética.   puede   descubrir   este   sentido   de   la   trascen-­‐ dencia  al  que  me  acabo  de  referir.  lo  cual  puede  contribuirle  a  fortalecer  los  motivos  por   los   que   se   relaciona   con   los   otros.   Se   dice   que   Dios   es   trascendente   al   hombre.   La   Ética.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   En   ella   se   conjugan   los   principios   objetivos   con   la   conducta   subjetiva.   la   trascienden   y   sirven   de   fundamento   a   su   acción.     FRASES  PARA  RECORDAR   • • • • • • El   mayor   enemigo   de   la   ética   es   hoy   la   corrupción.   con   la   búsqueda   de   un   fundamento   distinto   de   ella.   que   es   la   mejor   manera   de  hacer  las  cosas.  Si  me  dedico  a  escribir   estas   líneas   es   porque   ha   reconocido   aún   que   los   grandes   sinvergüenzas   han   desempeñado  en  la  historia  un  papel  altamente  benéfico.  y   sobre   todo.   La  ética  realista  es  ética  comunitaria  o  social.   • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    23   La   ética   realista   trascendente.  me  voy  a  situar  en  el  siglo  XVI.  privilegia  la  ordenación  al  bien  común   por  sobre  los  intereses  particulares.   La  ética  realista  no  se  vive  por  la  imposición  de  conceptos.   la   salud   psíquica   de   los   pueblos   parece   que   se   resiente   de   un   modo   alarmante.  queda   lo   suficientemente   lejano…En   él   cabe   admirar   a   Felipe   II   y   a   Lope   de   Vega   porque   eran  inauténticos.   porque   eran   hermosas.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  por  un  «deber  de  justicia  ».   porque   afirma   la   existencia   de   principios   naturales   que   trascienden   al   individuo.  o  sea.  mejor  dicho.  o   porque   considerase   que   debía   comportarse   así   en   virtud   de   sus   principios   básicos.  sospecho.  pero  es  así.   Para  no  herir  susceptibilidades.  es   nuestro   caso.   sencillamente.   porque   lo   eran   en   ese   aspecto   tan   trascendental   de   la   vida   de  un  hombre  que  es  su  relación  con  la  mujer.   y   comprobó   que   el   animal   racional  femenino  continuaba  siendo  una  criatura  fascinante…  Lope.   la   dejó   resbalar   hacia   la   tierra.   descuidando   el   fervor   por   el   que   mantenía   la   vista   alzada   al   cielo.  Es  lamentable.   el   individualismo   y   el   relativismo.   busca   superar   el   utilitarismo.  con  las  mujeres.   y   por   ellas   abandonó   sus   principios   más   íntimos  y  sus  convicciones  más  básicas.  que  era  un  hombre  y   un   esteta.  que.   El   gran   Lope   abandonó   su   ministerio   porque.  El  magnífico   Lope   no   abandonó   el   ejercicio   de   su   ministerio   sacerdotal   porque   lo   creyera   impres-­‐ cindible  para  alcanzar  la  plenitud  de  esa  madurez  humana  de  la  que  tanto  se  habla  hoy.  sino  como  una  convicción  que   se   adquiere.   No   señor.   como   algo   para   vivir   y   practicar   en   libertad   como   fruto   de   la   adhesión   consciente  y  voluntaria  de  las  personas   • • PREGUNTAS   • • • • • ¿Por  qué  la  corrupción  es  enemiga  de  la  Ética?   ¿Qué  es  el  individualismo?   ¿Cómo  se  relaciona  el  consumismo  con  la  Ética?   ¿Qué  es  el  realismo  ético?   ¿Qué  significa  Ética  trascendente?     LECTURA   Elogio  de  los  grandes  sinvergüenzas     Antes  de  que  comenzase  la  floración  literaria  sobre  los  rasgos  neuróticos  de  nuestro   tiempo     venía   sintiendo   una   nostalgia   imprecisa.  Digamos  que  escribo  por  una  de   gratitud  hacia  ellos.  Cuando  faltan  grandes  sinvergüenzas.   por   fin   he   logrado   saber   a   qué   se   refería:   lo  nos  faltan  son  grandes  sinvergüenzas.   no   tuvo   necesidad   de   inventar   ningún   principio   psicológico   ni   teológico:   las   amó.   para   evitar   que   sus   deseos   fueran  deshonestos.  Nuestro  tiempo.   con   todo.  y  se  convirtió  en   un  auténtico  sinvergüenza..  sino  por  una  cuestión  de  prin-­‐ cipios.   dice   poco   en   favor   de   la   mujer.  Era  amante   de  la  buena  mesa  y  del  buen  vino.  convirtió  en  honesto  lo  que  deseaba.   tuvo   que   exigir   el   beneplácito   de   toda   una   «Conferencia   Episcopal»   para   disfrutar   de   una   sola   mujer   lo   que   Felipe   disfrutó   de   muchas.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    24   Felipe   II   es.   (Jacinto  Choza:  Rev.   haciéndolos   cambiar   con   sus   deseos.   sencillamente.  tal  vez  porque  contaba  con  más  cortesanos  y  con  menos  da-­‐ mas..   con   su   inautenticidad.  a  la  que  ya  no  se  ama  por  una  cuestión  de  belleza.  porque  ya  no  están  en  ninguna  parte.   los   de   todos   sus   compatriotas—.  229  y  230).   El   bueno   de   Enrique   no   quiso   obrar   en   contra   de   sus   más   íntimas   convicciones   y   de   sus   más   básicos   principios   —que   eran.  y   disfrutó   de   las   mujeres   más   hermosas.   y   en   aras   de   la   «autenticidad».   Los   auténticos   sinvergüenzas   han   echado   a   perder   la   salud   de   los   pueblos…Los   grandes   sinvergüenzas.  Sabían  que  obraban  mal.   en   lugar   de   abandonarlos.   el   más   genial   de   los   grandes   sinvergüenzas.   No   era  auténtico.  tenía  en  su  dormitorio  un  cuadro  de  las  tres  gracias.   por   lo   demás.  pero  el  arrepentimiento  y  la  absolución  tenía   para   sus   almas   un   efecto   tan   saludable   como   un   buen   baño.   Su  colega  Enrique  VIII.   Que   un   hombre   lleve   consigo   sus   principios.   por   consiguiente.   Los   grandes   sinvergüenzas   nunca   pretendieron   justificar   sus   acciones.   nunca   podrá   volver   a   donde   los   había   dejado.   Que   un   hombre   abandone   sus   principios   básicos   por   una   mujer.   contribuyeron   a   mantener   la   salud   psíquica   de   los   pueblos.   El   rey   Felipe  no  era  un  hombre  tan  seco  y  adusto  como  nos  ha  hecho  creer  Tiziano.   En   esto   no   actuaba   el   rey   Felipe   según   las   convicciones  más  básicas  y  los  más  íntimos  principios  de  su  Serenísima  Majestad  Católica.   pero   todos   las  comprendemos.   aquél   hacia   el   que   deberíamos   dirigir   nuestra   gratitud   en   mayor   medida.   Su   salud   psíquica   era   envidiable.   y.  Ahí  empieza  a  deteriorarse  la  salud  mental  de  un  pueblo.  Enrique  no  quiso  ser  un  sinvergüenza  inauténtico.   pero   dice   bastante   en   favor   de   ese   hombre   —y   mucho   en   favor   de   esa   mujer—:   ese   hombre   podrá   volver   a   sus   principios   cuando   quiera.   sometiéndose   luego   a   las   recrimina-­‐ ciones   de   un   solo   presbítero.   Lo   entenderemos   bien   si   lo   relacionamos   con   su   colega   Enrique   VIII   de   Inglaterra.  Para  ello  tuvo  que  hacer  pasar   por  entre  las  dos  sábanas  de  su  lecho  las  conciencias  de  todos  sus  compatriotas.  pero   para   resolver   sus   incongruencias   se   sometía   al   juicio   y   a   las   amonestaciones  de  un  sencillo  fraile  que  le  absolvía  de  sus  pecados.   un   buen   almuerzo   y   una   buena   siesta   para   sus   cuerpos.  pero  la   autenticidad  lo  exigía.   dejando   los   principios   básicos   donde   estaban.  n.   y   dice   menos   en   favor   del   hombre:   porque   el   que   se   lleva   consigo   sus   propios   principios.   porque   seguirán   estando   donde   los   había   dejado.   es   reprobable.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    25       Capítulo  3   La  persona  como  centro  de  la  ética   En  todo  Juan  −dice  Mark  Twain−  hay  en  realidad  tres  Juanes:  el  que  los  demás  creen   que  es,  el  que  él  cree  ser,  y  el  que    realmente  es.  Podemos  decir  que  hay  dos  Juanes  más  en   cada   Juan:   el   que   quiere   ser   y   el   que   puede   ser.   Sus   aspiraciones   y   sus   posibilidades   forman  parte  de  su  ser,  en  alguna  manera  son  parte  de  su  personalidad.   La  Ética  solo  se  entiende  desde  la  persona  y  fundamentalmente  para  ella,  la  cual  se   constituye  en  el  centro  de  la  reflexión  ética.  Por  eso  es  importante  comprender  primero  la   persona  y  su  dignidad  para  avanzar  en  la  comprensión  de  los  demás  temas.   Persona  y  personalidad   Aunque  se  es  persona  por  el  hecho  de  existir,  a  lo  largo  de  la  vida  se  adquiere  el  sello   propio  de  cada  persona,  lo  que  llamamos  la  personalidad,  o  sea,  el  modo  de  ser  propio  y   peculiar   de   cada   uno,   que   lo   hace   inconfundible   con   lo   demás   y   distinto   de   ellos.   Eso   es   lo   que   cada   uno   puede   y   quiere   ser,   porque   no   basta   con   existir,   hay   que   conquistarlo   progresivamente.   Es   más   fácil   esconderse   en   el   anonimato,   usar   una   máscara   que   nos   oculta  lo  que  verdaderamente  somos  o  que  no  nos  deja  ver  lo  que  queremos  ser,  la  per-­‐ sonalidad  que  queremos  alcanzar.   La   definición   clásica   antigua   de   Boecio   puede   servir   de   base   para   describir   esencialmente   lo   que   es   la   persona:   “sustancia   individual   de   naturaleza   racional”.   Pero,   actualizándola,   nos   parece   conveniente   indicar   explícitamente   que   la   racionalidad   va   unida   inseparablemente   a   lo   emocional   (afectividad),   a   la   condición   espiritual   del   ser   humano:     Persona   es   el   ser   espiritual   (racional,   emocional   y   libre),   capaz   de   autodominio,   autonomía  y  entrega,  que  se  realiza  a  sí  mismo  en  busca  de  la  felicidad.   Veamos  algunas  de  sus  características  con  base  a  G.  Grissez  y  R.  Shaw:   Libertad:   capacidad   de   auto-­‐determinarme   a   hacer   algo,   para   lo   cual   es   necesario   decidirme  a  ser  lo  que  quiero  ser  y  poder  elegir  lo  que  hago.  Implica  también  la  capacidad   de   comprometerme   con   lo   que   elijo     y   llevarlo   a   cabo   efectivamente,   así   como   aspirar   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    26   continuamente  a  la  plenitud,  a  la  excelencia  que  conlleva  el  buscar  la  felicidad.  No  es  sólo   libertad   física   sino   moral,   de   hacer   el   bien   que   quiero   hacer,   evitando   el   mal   que   no   quiero.   Autodominio:  significa  que  tengo  control  de  mis  propios  actos,  que  me  hago  cargo   de   ellos   asumiendo   la   responsabilidad   que   implican,   lo   cual   me   permite   no   dejarme   arrastrar   por   las   circunstancias   o   los   acontecimientos.   Es   decir,   mi   desarrollo   como   persona   depende   de   mí   mismo,   no   de   las   cosas   que   tengo   o   de   lo   que   hagan   los   demás.   Es   propio  de  un  ser  que  actúa  conscientemente   Autonomía:  actuar  por  mí  mismo,  no  depender  de  que  lo  hagan  los  demás  por  mí.   Ser  independiente  para  buscar  por  sí  mismo  los  fines  y  bienes  que  constituyen  para  mí  la   felicidad.  Lo  cual  es  indispensable  para  que  la  conducta  sea  propiamente  mía.     Autorrealización:   significa   autodesarrollo,   que   nos   realizamos   progresivamente,   dependiendo   de   nuestra   propia   voluntad   y   buscando   siempre   el   sentido   de   nuestra   vida,   apuntando   a   ser   felices   del   modo   como   entendemos   que   podemos   alcanzar   esa   meta.   Nadie   puede  hacerlo  por  nosotros,  nadie  nos  puede  remplazar  o  sustituir.     Darse,   o   entregarse:   desde   nuestra   propia   intimidad   nos   abrimos   a   los   demás,   y   nos   damos   o   entregamos   a   ellos,   de   modo   que   también   podamos   recibir   de   ellos.   No   se   trata   de   dar   cosas   o   tiempo   solamente.   Es   darse   a   sí   mismo   a   través   del   servicio   y   del   amor.     Personalidad  en  desarrollo     Pero,   ¿cómo   entender   la   personalidad?   Soy   persona,   pero   la   personalidad   la   tengo   que   desarrollar   con   el   paso   de   los   años.   De   lo   contrario,   todos   tendríamos   la   misma   personalidad,   y   podemos   constatar   que   no   es   así.     Es   necesario   volver   la   mirada   sobre   nosotros  mismos  y  avanzar   en   la   comprensión   de   lo   que   la   personalidad   implica   respecto   de  cada  individuo.   La   palabra   persona   significa   en   griego   antiguo  la  máscara  que  se  colocaban  los  acto-­‐ res,  que  resonaba  al  hablar  (prósopon).  De  ahí  pasó  a  la  lengua  latina  como  sinónimo  de   los  papeles  que  desempeñaban  los  artistas  en  un  drama  (dramatis  personae).  Persona,  en   la   civilización   cristiana,   designa   el   modo   de   ser   propio   del   individuo   humano,   lo   que   lo   define  como  totalidad  racional,  espiritual  y  libre,  en  su  peculiar  dimensión  existencial.       Es   necesario   quitarse   la   máscara   de   la   impersonalidad,   no   dejarse   arrastrar   por   lo   que  otros  piensan,  dicen  o  hacen.  Y  asumir  el  enfrentamiento  con  la  propia  personalidad,   entendida   ésta   como   un   centro   de   actividad   que   me   configura   a   mí   como   ser   único,   dis-­‐ tinto  de  los  demás,  y  que  me  caracteriza  mucho  más  concretamente  que  decir  que  soy  un   ser  pensante.       © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    27   Ser   persona   quiere   decir,   de   un   lado,   unidad   y   coherencia   física,   intelectual   y   espiritual   y,   de   otro,   responder   por   sí   mismo   y   ejercer   la   voluntad   libre   para   llegar   a   realizarse   en   la   entrega   a   los   demás,   que   perfecciona   y   confiere   trascendencia   a   lo   que   hago,  y  me  proyecta  fuera  de  mí    mismo.     Ser   persona   y   poseer   una   personalidad   es   hablar   de   un   sujeto   único   que   piensa,   quiere,   actúa,   y   a   lo   largo   de   su   vida   demuestra   una   identidad,   una   continuidad   y   permanencia   en   el   ser,   y   en   el   modo   de   ser     frente   a   los   cambios   que   se   presentan.   La   persona   se   distingue   de   los   demás   seres   en   la   medida   en   que   su   congruencia,   su   racionalidad  y  su  responsabilidad  dan  cuenta  de  sí  misma  y  dan  sentido  a  sus  acciones.   La   personalidad   aparece   primero   como   intimidad,   un   principio   interior   de   orden   espiritual  que  posee  capacidad  de  una  reflexión  madura  que  hace  a  la  persona  ponderada,   objetiva  y  crítica,  y  le  da  apertura  a  la  convivencia,  a  la  que  aporta  su  riqueza  interior.  La   personalidad  es  un  continuo  dinamismo  de  desarrollo  y  crecimiento.  Es  lo  que  podemos   llamar  la  realización  humana  en  busca  de  la  felicidad,  del  logro,  presente  en  todo  lo  que   hace.     La   personalidad   no   depende   tanto   del   temperamento   o   del   carácter     como   del   conocimiento   y   la   reflexión,   del   criterio   para   juzgar   las   cosas,   de   la   unidad   de   las   acciones   articulada  por  la  voluntad,  y  de  un  proceso  permanente  de  formación.  “Ser  persona  y  tener   personalidad   es   ejercer   la   capacidad   de   sentir   necesidades   morales,   y   adoptar   compor-­‐ tamientos   éticos   tanto   en   relación   con   su   mundo   corporal   y   espiritual   como   con   el   mundo   social  circundante”  (A.  Millán).   La   personalidad,   a   la   larga,   es   fruto   de   un   desarrollo   humano   integral,   labor   de   esfuerzo   y   lucha   para   vencer   las   limitaciones   y,   sobre   todo,   empeño   por   forjar   hábitos   estables   de   vida   que   me   permitan   alcanzar   un   grado   de   madurez   por   el   cual   me   convierto   en  dueño  de  mi  destino.   Carácter  y  madurez  personal   Como   dijimos   antes,   la   ética   es   sinónimo   de   carácter   y   de   hábito   o   costumbre   de   hacer  el  bien.  Con  el  tiempo  el  término  “carácter”  (ethos),  del  que  surge  el  nombre  Ética,   ha  adquirido  su  propia  significación,  más  cercana  a  la  de  personalidad.  Carácter  se  puede   tomar  como  sinónimo  de  un  modo  de  ser  inmodificable  que  lleva  a  una  persona  a  decir:   “yo  soy  así”,  “es  mi  carácter”;  como  la  afirmación  de  que  el  carácter  es  lo  propio  mío,  mi   manera   de   afirmarme   en   la   vida,   lo   que   en   mí   permanece     estable   en   medio   de   los   cambios.  Es  obvio  que  hay  unas  influencias  heredadas  que  marcan  mi  carácter  pero  que   no  me  obligan  ser  de  un  modo  inalterable.     Mi  carácter  se  revela  en  mis  acciones.  Yo  lo  pongo  al  servicio  de  la  voluntad.  Conocer   bien  mi  carácter  es  saber  las  potencialidades  que  hay  en  mí  de  lograr  cosas  nuevas  en  el   futuro,  partiendo  de  lo  que  soy  ahora.  Todos  sabemos  lo  que  significa  ser  una  persona  de   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO       En   otras   palabras.   seguridad   en   lo   que   se   hace.   serenidad   y   cordura.   donde   juega   un   papel   clave   la   humildad.  la  fortaleza.   Es   más   lo   primero   que   lo   segundo.   Capacidad   de   evaluación   de   sí   y   de   los   otros.  asumir  y  recorrer  la  distancia  que  separa  el  ideal  de   su   realización   (R.   inestabilidad.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  responsabilidad  y  coherencia.   con   el   sentimiento     inherente   a   ellas.  la  valentía.   Yepes   Stork).   aceptándose   a   sí   y   a   los   otros.   La  madurez  consiste  en  conocer.  emotividad  y  ética   Desde  sus  orígenes  filosóficos  la  ética  aparece  como  ciencia  de  la  razón  práctica  que   orienta   a   la   persona   en   su   obrar   el   bien.   Estructurar  un  carácter  firme  es  tarea  de  años  y  de  desarrollo  de  virtudes  como  la   reciedumbre.   Pero   no   podemos   separar   completamente   el   “ethos”   propio   de   la   ética.  entre  otras  cosas:       • • • • • • Saber   juzgarse   a   sí   mismo   y   a   los   demás.   con   mi   libertad   y   con  mi  proyecto  de  vida.   como   promesas   que   hay   en   mí   de   ser   diferente   y   que   yo   manejo   a   nivel   de   la   conducta   activa.   a   cambiar.   pero   con   disposición   a   mejorar..     Tener   un   carácter   equilibrado.   en   sus   manifestaciones   interiores   y   exteriores   (evitar   las   ondulaciones  de  un  extremo  a  otro).   La   madurez   implica.   con   el   “pathos”.   el   carácter   que   le   confiere   a   las   acciones   humanas.     Personalidad.   sino   la   asertiva   que   lo   ve   como   capacidad   de   proyecto.   que   es  la  verdad  de  uno  mismo.   ética-­‐ mente.   voluntaria   y   libre.   rectitud   al   obrar..   Y   también   sabemos   las   consecuencias   de   la   falta   de   carácter:   volubilidad.  sino  porque   lo   expresan   más   fácilmente.   con   realismo.   Hablamos   de   la   madurez  como  algo  dinámico  que  implica  saber  qué  se  es  como  individuo.   ligereza  en  el  obrar.     Capacidad  de  querer  y  de  actuar  con  libertad.   pero   ambos  están  vinculados  entre  sí.     Integración  en  la  vida  social  sin  presunción  ni  vanidad.   a   adaptarse   a   los   demás.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    28   carácter   bien   definido:   convicciones.     Por   eso   no   debemos   dejar   que   predomine   la   tendencia   fatalista   de   concebir   el   carácter   como   lo   inmodificable.   madurez   es   ser   lo   que   se   es   y   como   se   es.   teniendo   muy   en  cuenta  las  circunstancias  propias  y  ajenas.   están   relacionados   con   el   afán   por   alcanzar   la   madurez   personal.   El   carácter   se   amalgama   con   mi   voluntad.  con  ánimo  de  servir.  No  porque  el  carácter  se  reduzca  a  ellas.   En   el   terreno   ético   es   mi   decisión   de   obrar   rectamente   lo   que   hace  que  mi  carácter  se  singularice  en  la  búsqueda  del  bien.  con  qué  valores   se   cuenta   y   cómo   es   el   medio   en   el   que   nos   desenvolvemos   como   personas   y   nuestra   relación  con  él.   Tener   una   personalidad   propia   y   obrar   con   rectitud.     Reflexión  y  control  sobre  los  propios  actos.   empresa.  placer  o   satisfacción.  Constituyen  un  potencial  ilimitado.  Por  eso  a    la   ética.  lo  que  no   ocurre  con  otro  tipo  de  recursos.   sentimientos   y   motivaciones–.   Si   la   persona   está   ocupada   en   dar   de  sí.  entusiasmo  por  la  vida.   le   es   connatural   resaltar   su   vinculación   con   el   mundo   afectivo.   libertad.  El  saber  ético  es  un  saber  práctico  porque   busca  una  guía  para  la  conducta  hacia  lo  que  es  bueno  para  la  persona.   deseos  de  felicidad.  terminadas  o  acabadas  como  puede  estar  un  mueble   o  una  joya..  es  decir   hay   un   ethos   natural   que   la   persona   no   puede   contradecir   porque   es   una   orientación   funda-­‐ mental  de  su  conducta  en  consonancia  con  su  ser.   quedaría  una  ética  del  deber  a  secas.  afán  de  servir.   emociones.   Sobre   todo.   cuando   estas   son   desordenadas   es   propio   de   una   personalidad   equilibrada.   afectividad.     con  una  finalidad  que  lo  trasciende  a  él  mismo.   La  persona.   que   logra   la   armonía   y   madura   efectivamente   a   través   del   esfuerzo.   puede   incurrirse   en   la   autocomplacencia   o   en   la   utilización   del   otro   como   objeto   manipulable.   sociedad–   son   las   personas.  con  reservas  siempre  renovables.     Entendemos   aquí   la   afectividad   en   su   sentido   amplio   –que   abarca   pasiones.   Es   una   verdad   así   de   elemental.  tendrá  menos  preocupaciones  de  su  yo.     El   principal   activo   de   los   grupos   humanos   –familia.   voluntad.   nos   daremos   cuenta   de   que   lo   más   importante   es   lo   que   no   alcanzamos   a   ver:   inteligencia.   al   ser   ética   de   la   virtud.  de  la  coherencia  vital.   en   lo   epidérmico.   hay   que   vencer  el  egoísmo  que  nos  centra  en  nosotros  mismos  y  en  nuestra  comodidad.     Si   ese   equilibrio   se   desajusta.   Si  a  las  razones  éticas  que  inducen  a  obrar  les  quitáramos  el  componente  afectivo.   siempre   en   armonía   de   vida   y   relación   con   el   sentido   de   su   vida.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  una  ética  de  la  norma  o  de  la  obligación.   afectivas.  la  espontaneidad  sobre  la  necesidad.     Si   nuestra   mirada   al   espejo   no   se   queda   en   lo   físico.   El   fiel   de   la   balanza   entre   racionalidad   y   afectividad   es   más   la   capacidad   de   dar   que   la   de   recibir.   La   persona   necesita   tanto   de   la   autodisciplina   como   de   la   lealtad   en   sus   compromisos   afectivos.   Lo   que   ocurre   es   que   las   personas   no   están   nunca  completamente  desarrolladas.  de  una  alta  autoestima  pero  también  de  motivaciones  que   nos  lleven  a  reconocer  y  valorar  a  quienes  amamos  más  que  a  nosotros  mismos.   precisamente   para   que   predomine  la  libertad  sobre  la  imposición.  la  persona  necesita  desplegar  sus  fuerzas  físicas.   en   toda   la   riqueza   y   profundidad   que   estas   dimensiones   implican.   de   búsqueda   de   fines   y   bienes.  protagonista  de  la  ética     Moderar   las   pasiones.   en   lo   superficial   de   nosotros   mismos   sino   que   va   al   interior.   de   rectitud   en   la   conducta.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    29   La  Ética  ayuda  al  hombre  a  obrar  de  acuerdo  con  su  naturaleza  racional  y  libre.   intelectuales   y   espirituales..     Para  desarrollarse  efectivamente.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    30   Lo  más  valioso  de  la  persona  no  es  tangible,  no  se  puede  acariciar  físicamente:  son   bienes  interiores    –amor,  fe,  libertad,  dignidad...–  pero,  a  veces,  lo  olvidamos  y  tratamos  de   manipular   esos   bienes   como   si   fueran   cosas   o   los   confundimos   con   cierto   tipo   de   cosas   que  van  unidas  a  ellos.     Conducta  y  acción   Desde  el  interior  se  desencadena  la  actuación.  Ya  ahí  hay  conducta,  que  donde  ple-­‐ namente  se  realiza  es  con  la  acción,  con  el  actuar,  el  obrar  humano  como  centro  del  hecho   moral   o   ético,   la   persona   como   protagonista   central   de   la   ética.   No   es   la   norma,   no   es   el   deber,  no  es  la  obligación,  no  es  el  valor  como  concepto.     Es  la  acción  ética  lo  que  cuenta  y  con  ella  la  intención  que  la  mueve.  Sólo  actuando   se  comprueba  si  una  persona  es  ética.  Sólo  mirando  las  consecuencias  de  la  actividad  se   puede   decir   que   hay   conducta   buena   o   mala.   Pero   no   sólo   las   acciones   son   objeto   de   la   ética.   También   las   intenciones   o   los   deseos   son   parte   de   la   conducta   y   pueden   estar   afectados  por  la  razón  de  bien  o  de  mal.  Basta  con  considerar  cuando  alguien  piensa  mal   de    otro,  para  darnos  cuenta  de  la  validez  de  esta  aseveración.   A   veces   se   piensa   que   en   las   organizaciones,   por   ejemplo   en   la   empresa,   lo   más   importante   son   las   estructuras,   los   procesos,   la   tecnología   o   el   capital   económico.   Pero   cada   vez   se   comprueba   de   modo   más   evidente   que   sin   las   personas   no   es   posible   nada   de   eso,   y   que   la   persona   debe   tener   una   primacía   indudable   que   obliga     a   subordinar   a   su   dignidad  y  respeto  la  estructura,  tecnología  o  los  procesos.     Otro   modo   de   obrar   lleva   a   la   deshumanización   de   las   organizaciones   o   a   la   explotación  del  ser  humano.  Por  eso  se  ha  enriquecido  la  misma  noción  de  capital,  redu-­‐ cido   antes   a   lo   económico   y   material,   con     la   noción   de   capital   intelectual   o   capital   hu-­‐ mano,  que  ponen  de  presente  los  aportes  más  propiamente  humanos.  Incluso  se  habla  de   capital  psicológico,  de  capital  ético,  de  capital  intangible,  para  poner  el  acento  en  el  valor   de  la  persona  como  eje  central  de  cualquier  organización.   FRASES  PARA  RECORDAR   • • • • • • La  Ética  solo  se  entiende  desde  la  persona  y  es  fundamentalmente  ella  la  que  se  constituye   en  el  centro  de  la  reflexión  ética.   Persona   es   el   ser   espiritual   (racional,   emocional   y   libre),   capaz   de   autodominio,   autonomía   y  entrega,  que  se  realiza  a  sí  mismo  en  busca  de  la  felicidad.   La   personalidad   no   depende   tanto   del   temperamento   o   del   carácter     como   del   conoci-­‐ miento  y  la  reflexión,  del  criterio  para  juzgar  las  cosas.   El  carácter  es  lo  propio  mío,  mi  manera  de  afirmarme  en  la  vida,  lo  que  en  mí  permanece     estable  en  medio  de  los  cambios.     La   madurez   consiste   en   conocer,   asumir   y   recorrer   la   distancia   que   separa   el   ideal   de   su   realización.   El  carácter  se  amalgama  con  la  voluntad,  con  la  libertad  y  con  el  proyecto  de  vida   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     • • • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    31   Si   a   las   razones   éticas   que   inducen   a   obrar   les   quitáramos   el   componente   afectivo,   que-­‐ daría  una  ética  del  deber  a  secas,  de  la  norma  o  de  la  obligación.   Para   desarrollarse   efectivamente,   la   persona   necesita   desplegar   sus   fuerzas   físicas,   afectivas,  intelectuales  y  espirituales.   Sólo   actuando   se   comprueba   si   una   persona   es   ética;   sólo   mirando   las   consecuencias   de   la   actividad  se  puede  calificar  la  conducta.   PREGUNTAS   • • • • • ¿Qué  es  la  persona?   ¿Características  básicas  del  ser  personal?   ¿Qué  significa  que  una  persona  es  madura?   ¿Por  qué  la  persona  es  centro  de  la  Ética?   ¿Cuál  es  el  papel  de  la  acción  en  la  Ética?   LECTURA   EL  SENTIDO  DE  LA  VIDA  HUMANA   El   sentido   no   puede   darse,   sino   que   debe   descubrirse.   Este   proceso   de   descubrimiento  del  sentido  tiene  como  finalidad  la  percepción  de  una  figura  (Gestalt).  El   sentido   debe   descubrirse,   pero   no   puede   inventarse.   Lo   que   se   inventa   o   es   un   sentido   subjetivo,  un  mero  sentimiento  de  sentido,  o  un  contrasentido.  Se  comprende,  pues,  que  el   hombre  que  no  es  capaz  de  descubrir  un  sentido  de  su  vida,  ni  tampoco  imaginárselo,  se   inventa,   para   huir   de   la   maldición   del   complejo   de   vacuidad,   o   bien   un   contrasentido   o   bien  un  sentido  subjetivo.   El  sentido  no  sólo  debe  sino  que  también  puede  encontrarse,  y  a  su  búsqueda  guía  al   hombre   la   conciencia.   En   una   palabra,   la   conciencia   es   un   órgano   del   sentido.   Podría   definírsela   como   la   capacidad   de   rastrear   el   sentido   único   y   singular   oculto   de   cada   si-­‐ tuación…Vivimos   en   una   época   de   creciente   difusión   del   complejo   de   vacuidad.   En   esta   época,  la  educación  ha  de  tender  no  sólo  a  transmitir  conocimientos,  sino  también  a  afinar   la   conciencia,   de   modo   que   el   hombre   preste   atento   oído   para   percibir   el   requerimiento   inherente  a  cada  situación…De  una  u  otra  manera,  la  educación  es  hoy  más  que  nunca  una   educación  para  la  responsabilidad.  Y  ser  responsable  significa  ser  selectivo,  ir  eligiendo…     Si   no   queremos   quedar   sepultados   bajo   esta   oleada   de   incentivos,   sino   queremos   hundirnos  en  una  total  promiscuidad,  entonces  tenemos  que  aprender  a  distinguir  entre   lo   que   es   esencial   y   lo   que   no   lo   es,   entre   lo   que   tiene   sentido   y   no   lo   tiene,   entre   lo   que   es   responsable   y   lo   que   no.   Sentido   es,   por   tanto,   es   sentido   concreto   en   una   situación   determinada.   Es   siempre  el   requerimiento   del   momento.   Pero   este   requerimiento   está     a   la   vez  siempre  dirigido  a  una  persona  concreta.     Y   del   mismo   exacto   modo   que   cada   situación   concreta   es   singular,   de   este   mismo   modo  es  también  singular  cada  persona  concreta.  Cada  día  y  cada  hora  espera,  pues,  con   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    32   un  nuevo  sentido  y  a  cada  persona  le  aguarda  un  sentido  distinto  del  de  los  demás.  Existe,   pues,  un  sentido  para  cada  uno  y  para  cada  uno  hay  un  sentido  especial.  De  todo  lo  dicho   se  desprende  que  el  sentido  del  que  aquí  tratamos  debe  cambiar  de  situación  en  situación   y  de  persona  en  persona.  Pero  está  universalmente  presente.  No  existe  ninguna  situación   en   la   que   la   vida   deje   ya   de   ofrecernos   una   posibilidad   de   sentido,   y   no   existe   tampoco   ninguna  persona  para  la  que  la  vida  no  tenga  dispuesta  una  tarea.     La   posibilidad   de   cumplir   un   sentido   es   en   cada   caso   única   y   la   personalidad   que   puede  realizarse  es  también,  en  cada  caso,  singular.  No  existe  ninguna  situación  en  la  vida   que   carezca   de   auténtico   sentido.   Este   hecho   debe   atribuirse   a   que   los   aspectos   aparente-­‐ mente   negativos   de   la   existencia   humana,   y   sobre   todo   aquella   trágica   tríada   en   la   que   confluyen   el   sufrimiento,   la   culpa   y   la   muerte,   también   puede   transformarse   en   algo   posi-­‐ tivo,   en   un   servicio,   a   condición   de   que   salga   a   su   encuentro   con   la   adecuada   actitud   y   disposición.   Al  cumplir  un  sentido,  el  hombre  se  realiza  a  sí  mismo.  Si  cumplimos  el  sentido  del   sufrimiento,   realizamos   la   más   humano   del   ser   humano,   maduramos,   crecemos,   crecemos   más   allá   de   nosotros   mismos.   Incluso   cuando   nos   encontramos   sin   remedio   y   sin   esperanza,   enfrentados   a   situaciones   que   no   podemos   modificar,   incluso   entonces   estamos  llamados  y  se  nos  pide  que  cambiemos  nosotros  mismos.  Cuanto  más  desconoce   el  hombre  el  objetivo  de  su  vida,  más  trepidante  ritmo  da  esta  vida.  Lo  que  importa  no  es   tanto   que   la   vida   de   una   persona   esté   llena   de   dolor   o   de   placer,   sino   que   esté   llena   de   sentido.  (Textos  de  Víctor  Frankl:  “Ante  el  vacío  existencial”,  Herder,  Barcelona  1997).   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO     sólo   por   ser   un   ser   humano.   no   mirando   el   lugar   que   la   persona   ocupa   en   la   sociedad   ni   la   excelencia   o   el   mérito   de  sus  acciones.  El  olvido  de  esta  dignidad  provoca  desajustes  en  cualquier  sociedad.  ya  es  fuente  de  dignidad.   con   las   acciones.   En   los   casos   mencionados.   más   profunda   que   la   anterior:   dignidad  humana  esencial  e  incondicional.     Aquí   la   dignidad   tiene   que   ver.     Esta  dignidad  se  nos  presenta  así  como  un  dato  “existencial”.   cuando   decimos   que   nuestro   amigo   es   digno   de   confianza.  sin  importar   su   grado   de   desarrollo.  Por  ejemplo.   es   uno   de   los   grandes   logros   del   pensamiento  contemporáneo.   La  formulación  del  concepto  de   dignidad  como  elemento  constitutivo  de  la  persona.  La  humanidad  lo   ha   entrevisto   y   ha   intentado   expresarlo   de   muchas   maneras   desde   el   comienzo   de   la   historia.   más   que   las   personas   en   sí.  dignidad  se  usa  como  sinónimo  de   mérito   o  merecimiento.   honra   la   palabra   dada.  sino  el  simple  hecho  de  ser  un  ser  humano.  Es  el  trato  que  atiende  a  esta   dignidad  esencial  de  la  persona.  es  delicado  y  respetuoso  con  lo  que  le  confiamos.  Sin  embargo.   etc.  El  simple   acto  de  existir  como  ser  humano.  que  llamamos  “trato  humano”  o  “comportamiento  humanitario”.  Esta   es   la   segunda   acepción   del   concepto   de   “dignidad”.  sino  por  el  simple  hecho  de  ser  un  ser  humano.   son   sus   acciones   las   que   se   califican   como   dignas   o   indignas.   cuando   decimos  que  alguien  es  indigno  de  algo.  de  vivir  una  vida  humana.  porque  ha  accedido  a  él  con  trampas  o  mentiras.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    33       Capítulo  4   Reconocer  la  dignidad  de  la  persona1   En  una   primera  acepción.   En   cambio.  proporcionado  por  la   experiencia   inmediata.   sabe   guardar   un   secreto.   La   sociedad   y   la   ley   son   ver-­‐                                                                                                                       1  Capítulo  redactado  por  Carlos  Gustavo  Pardo.   porque   es   fuente   de   injusticias.  se  ha  intuido  desde  siempre.   como   componente   esencial   de   la   condición   humana.   Pero   hay   un   trato   que   todo   ser   humano   se   merece.   no   por   nada   que   haya  hecho  o  dejado  de  hacer.   Es   el   trato   que   es   debido   a   toda   persona.  no  se  sirve  de  lo  que  le  hemos   dado   a   conocer   para   hacernos   daño   o   para   su   propio   beneficio.   Por   ejemplo.  Profesor  de  Ética  de  la  Universidad  de  La  Sabana   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  es  porque  no  lo  merece.   en   primer   lugar.   queremos   decir   que   la   merece.   pues   ha   demostrado   ser   fiel.  o  se  vale   de  él  para  sus  intereses  egoístas  sin  pensar  en  sus  deberes  como  servidor  público.  un  político   corrupto  es  indigno  de  su  cargo.  pues  se  lleva  a   cabo.  la  negación  del  derecho  a  la  propiedad.  la  tortura.   existe   un   acuerdo   universal   básico   sobre   la   bondad   o   la   maldad   intrínseca   de   ciertas  acciones.  el  terrorismo.  los  pueblos  en  su  conjunto.  a  la  asociación  o  a  la  expresión.   socialmente   censurables.  la  xenofobia.   internacionalmente   condenables   o   jurídicamente   punibles.  el  racismo.   La  doctrina  de  los  derechos  humanos  recoge  la  experiencia  moral  de  la  humanidad  y   establece  una  opción  de  conciencia  clara  en  favor  de  la  dignidad  humana.  la   violencia   contra   la   conciencia   religiosa.  el  genocidio.   De   allí   el   rechazo   universal   de   prácticas   como   la   esclavitud.   Es   difícil   encontrar   a   alguien   que   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   que   es   un   reflejo   de   la   ley   natural.  educadas   en  la  conciencia  de  su  dignidad.  la   explotación  o  el  acoso  laboral.   todo   tipo   de   abuso   sexual.   la   inseguridad  jurídica.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    34   daderamente  justas.  en  medio  de  sus  guerras  y  conflictos.   la   conformidad   de   sus   leyes   y   tradiciones   a   los  derechos  fundamentales.  y  tantas  otras  prácticas  que  pueden  definirse  como   lesivas  de  la  dignidad  humana.  ha  logrado  una  formulación  universal  de  lo  que  es  debido  a   todo   ser   humano   en   razón   de   su   dignidad.  cualquier  forma  de  discrimi-­‐ nación.  promovida  por  la  Organización   de  las  Naciones  Unidas  (ONU)  en  1948  ha  sido  la  base  de  nuevas  declaraciones  de  alcance   universal  aplicadas  a  grupos  humanos  específicos.     Negar   la   verdad   de   la   dignidad   humana   como   si   fuera   una   simple   opinión   (y   por   tanto   incapaz   de   exigir   la   coherencia   de   la   ley   positiva)   supondría   aceptar   como   válidas   las   acciones   que   la   lesionan.  el  tráfico  de  drogas  o  de  armas.     Así.  y  por  tanto  violatorias  de  los  derechos  fundamentales.  el   bullying  entre  menores  o  el   mobbing   entre  adultos.  el  abuso  de  poder.  que  es  el  respeto  por  la  dignidad  de  la  persona.  cuya  expresión  clásica.  y  en  buena  medida   como  consecuencia  de  ellas.   Se   trata.  han  ido  aprendiendo  a  exigir  a  sus  propios  gobiernos.   por   tanto.  los  trabajadores.   el   reclutamiento  de  menores.   produciendo   situaciones   de   inhumanidad   e   injusticia   que   generan   el   rechazo   espontáneo   de   la   conciencia   recta.   de   la   Declaración   Universal  de  los  Derechos  Humanos.  el  secuestro.  cuando  honran  y  respetan  la  dignidad  de   la  persona.  etc.  como  la  infancia  y  la  adolescencia.  verdaderamente  humanas.   Dignidad  y  derechos  humanos   El  mundo  contemporáneo.  movilizando  lo   mejor  de  la  conciencia  moral  de  nuestro  tiempo  hacia  el  compromiso  por  su  respeto.  las   familias.   a   la   educación   o   a   la   justicia.  el  ensañamiento  contra  el   enemigo   durante   la   guerra.  la  legislación  que  promueve  o  permite  la  concentración  excesiva  de   la  riqueza  o  la  extensión  de  la  pobreza.  Las  mismas  sociedades.   la   inequidad   social.   la   trata   de   personas.  Hay  acciones  que  se  definen  como  malas  en  sí  mismas  porque  lesionan  la   dignidad   de   las   personas   y   son.  el  maltrato  físico  o  psicológico.  la  supresión  de  la  vida.   la   es-­‐ tratificación   socioeconómica   del   acceso   a   la   salud.   la   indiferencia   o   la   acción   directa   que   impide   el   desarrollo   de   los   talentos   humanos   o   los   proyectos   del   vida.  La   conciencia   moral   común   de   la   humanidad.   ha   ido   purificando   las   diversas   tradiciones   culturales   para   ajustarse   a   un   punto   de   acuerdo   común.  mu-­‐ chas   veces   en   medio   de   tensiones   y   conflictos.   por   supuesto.  la  aceptación  universal  de  los  derechos  humanos  es  señal  de  que  la   dignidad   humana   que   los   sustenta   forma   parte   integral   de   la   imagen   que   la   humanidad   tiene   de   sí   misma.  pero  si  ese  límite  llegara  a  considerarse   falso  o  relativo.   generan   el  repudio  de  la  conciencia  de  la  humanidad.  que  es  una  simple  opinión  o  que   su  formulación  depende  de  relatividades  culturales  (entre  otras  cosas.   pero.  al   redescubrir  que  el  hombre  es  libre  de  elegir  y  de  labrarse  su  propio  destino.  Negar  la  dignidad  humana  conduce.   un   hecho   básico.   En   la   práctica.   en   cambio.   de   que   cuando   pensamos   de   este   modo   en   la   dignidad   humana.   Podemos   pensar.   es   decir.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    35   sostenga  seriamente  que  la  dignidad  humana  no  existe.   cabe   pre-­‐ guntarse   entonces   de   dónde   le   viene   al   hombre   esa   dignidad.   en   el   genocidio   de   los   judíos   en   la   Segunda   Guerra   Mundial.  y  aún  para  asegurar  la  continuidad  de  nuestra  especie.   salvo   excepciones   motivadas   por   intereses   mezquinos.  Si  la  dignidad  no  fuera  una  dimensión  real  de   toda  persona.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   de   los   armenios   de   Turquía.   o   de   los   camboyanos   bajo   Pol   Pot.   en   la   guerra   de   narcos   en   México.   lo   que   les   da   origen   y   las   sostiene.   cuya   consideración  y  respeto  es  indispensable  para  que  el  género  humano  sea  verdaderamente   humano.  daría  lo  mismo  traspasarlo  o  no.   por   tanto.   El  fundamento  de  la  dignidad  humana   Si   reconocemos   que   la   dignidad   humana   tiene   que   ser   algo   verdadero.   un   hecho   fundante   de   la   moral   y   de   la   sociabilidad   humana.   En   tales   casos.   y   que   representa   para   todos   lo   mejor   y   más   valioso   que   hay   en   cada   ser   humano.   en   la   pobreza   extrema   de   las   naciones  del  Tercer  Mundo.  a  daños  muy   graves  al  tejido  social.  Esa  es  la  opinión  de  la  Ilustración  que.   se   encuentra   esta   negación   más   a   menudo.   nuestro  pensamiento  se  adecúa  a  lo  que  la  persona  es  en  realidad.  a  la  disolución  del  sentido  profundo  de  la  justicia  y.   La   dignidad   humana   es.  La  historia  es  el  mejor  laboratorio  para  demostrar  este  aserto.  por   tanto.  exaltó  la  li-­‐ bertad  hasta  convertirla  en  el  carácter  definitorio  de  la  persona  humana.   Por  contraparte.   por   ejemplo.   esencial.  en  la  represión  polí-­‐ tica  bajo  dictaduras  de  izquierda  o  de  derecha.   de   los   tutsis   en   Ruanda.   su   dignidad   se   niega   en   la   práctica.   las   víctimas   son   consideradas   indignas   de   respeto.   en   el   holocausto  de  los  abortos  provocados.   de   modo   más   o   menos   intuitivo.   más   allá   de   culturas   y   tradiciones.  Algunos  han  respondido  que  el  fundamento  de  la  dignidad  humana  es  la  libertad.  en  los  horrores  de  los  grupos  armados  de   África   y   de   Colombia.  el  hombre  es  digno  porque  es  libre.   La  dignidad  humana  impone  un  límite  a  la  acción.  ninguna  violación  a  los  derechos  humanos  podría  calificarse  como  injusta.  en  los  regímenes  totalitarios.   Según  ellos.  porque  estaría  ne-­‐ gando  su  propia  dignidad  y  aceptando  que  es  lícito  que  se  le  apliquen  conductas  definidas   como   lesivas   de   esa   dignidad.     La   sola   experiencia   del   desorden   y   del   sufrimiento   que   produce   su   vulneración   debería  ser  prueba  suficiente  de  que  ésta  es  una  realidad  constitutiva  e  inseparable  de  la   condición   humana.   y   cuál   es   su   fundamento   último.   Aceptar   la   dignidad   humana   es   algo   que   nos   conviene   a   todos).  en  consecuencia.  y  en  un  largo  etcétera.   ni   de   la   perfección   genética.  Todos  los  derechos  suponen   necesariamente  la  vida  del  sujeto  de  derechos.   Pero.   justamente.   la   condición   necesaria   para   acceder   a   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Dicho   de   otro   modo.  es  el   derecho  a  la  vida.  por  tanto.   Tampoco   de   si   podemos   usar   el   libre   albedrío   o   nos   encontramos   en   estado   de   inconsciencia.  porque  no  podría   decidir   nada   en   absoluto.   Dormir.  pues  también   un   autista   o   un   enfermo   de   Alzheimer   merecen   recibir   todos   los   cuidados   corres-­‐ pondientes   a   su   condición   humana.  está  más  allá  del  uso  de  la  razón.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    36   Ahora   bien:   es   verdad   que   la   libertad   es   un   elemento   constitutivo   del   ser   humano   porque   éste   es   un   ser   racional.   desmayarse.   Carácter  sagrado  de  la  vida   Entonces.  ni  de  la  edad.  Y  eso  que  soy  en  el   fondo  de  mi  ser.   de   indigna  e  inhumana.  sino  obrar  de  acuerdo  con  lo  que  soy  en  realidad.  ¿qué  sucede  con  quienes.   las   acciones   no   serían   plenamente   humanas   porque  carecerían  de  su  rasgo  característico.   la   inteligencia   y   la   voluntad.  no  somos  dignos  porque  tenemos  libertad.  por  alguna   circunstancia   accidental.   La   dignidad   humana   también   permanece   aunque   las   funciones   biológicas   no   operen   correctamente.   Tengamos   o   no   uso   de   razón.   talentos   que   desarrollar.  la  razón  no  puede  actuar.   optar.  No  es  lo  que  dota  de  sentido  a  nuestra  existencia.   La   conducta   contraria   se   calificaría.   o   podamos  elegir  lo  que  queramos  y  decidir  nuestro  destino.   si   somos   seres   humanos.   a   la   vez.   Sin   vida   no   hay   ninguna   realidad   personal   que   merezca   ser   tratada   dignamente.   La   dignidad   no   depende   de   la   funcionalidad   psíquica.   que   permite   preferir.  así   ésta   nos   defina   como   seres   humanos.  ¿en  qué  consiste  esa  dignidad?  ¿De  dónde  viene?  Existe  un  gran  acuerdo   en  considerar  que  el  derecho  humano  fundamental.   operan   en   un   ámbito   que   llamamos   libertad.   pues   es   el   bien   máximo   de   toda   persona.   padecer   demencia   o   entrar   en   coma   no   suprime   para   nada   nuestra   dignidad.  seguimos  siendo  dignos.   elegir   y   decidir.   por   importante   y   valioso   que   esto   sea.  No  me  hace  digno  poder  hacer   lo  que  me  dé  la  gana.   El   libre   albedrío   es   un   rasgo   esencial   del   ser   humano.  sino  que  somos  libres  porque  tenemos   dignidad.   es   decir.  Sin  embargo.   pierden   las   facultades   racionales   y   su   libertad   interior?   ¿Dejan   por  eso  de  ser  personas?  ¿Pierden  por  eso  su  dignidad?  Desde  luego  que  no.   estar   anestesiado.   que   caracteriza   todas   sus   acciones   cons-­‐ cientes  y  voluntarias.   De   allí   que   la   vida   se   considere   inviolable.  Sin  ella  no  hay  posibilidades  de  realización   personal.   la   dignidad   tampoco   depende   de   que   hagamos   uso   efectivo   de   nuestra   libertad.   ni   libertades   que   ejercer.  ni  del  número  o  el  grado  de  especialización  de  las   células   que   componen   nuestro   cuerpo.   En  consecuencia  la  libertad  es  parte  esencial  de  la  persona.  constituye  mi  dignidad.   sin   esa   libertad.  el  sexo  o  la  raza.  La  dignidad  humana.   pero   no   es   el   fundamento   de   su   dig-­‐ nidad.   y   la   razón.  porque  sin  él  los  demás  no  tienen  sentido.  Sin  esa  libertad  esencial.  es  condición  necesaria   para   el   funcionamiento   normal   de   la   vida   humana.  que  da  origen  a  todos  los  demás.  La  dignidad  es  algo  más  profundo   que   ser   constitutivamente   libres.     Sin  libertad  no  hay  racionalidad.   y   también:  “Dios  creó  al  hombre  a  su  imagen”  (Gn  1.   es   un   regalo   de   la   vida.   aunque  se  puede  reconocer  la  inviolabilidad  de  la  dignidad  humana  sin  tener  una  creencia   religiosa.  no  justifica  la  venganza.   el   primer   libro   del   Antiguo   Testamento.  que  reclama  una  conducta   coherente   con   lo   que   somos.   Por   eso   sólo   busca   causarle   dolor   o   hacerlo   sufrir.  pues  para  el  que  de  verdad  vive  su  fe.   porque   dificulta   que  los  demás  vean  mi  propia  dignidad.     Mi   conducta   indigna   es   una   tentación   a   la   venganza   y   a   la   injusticia.   en   cambio.   Una   persona   es   vengativa   porque   se   enceguece   ante   la   dignidad   de   la   otra.  Las  acciones  que  cometamos  contra  la  dignidad  de  otros.  27).   pues   la   razón   es   capaz   de   acceder   a   este   dato   por   sí   misma.   aunque   implique   esfuerzo.  ya  es  alejarse  de  la  semejanza.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    37   todos   los   bienes.   así   las   acciones   indignas  llegaran  a  oscurecerla.   26).  Ahí  se  encuentra.  por-­‐ que   la   dignidad   humana   hay   que   verla   siempre.   con   una   conducta   indigna   de   sí   mismo.   Si   nuestra   conducta   es   indigna.     La  reflexión  de  siglos  sobre  lo  que  significa  para  el  hombre  ser  imagen  de  Dios.  la  fuente  de  su   dignidad.  respetar  al  hombre  es  res-­‐ petar  al  Dios  de  quien  el  hombre  es  imagen.   su   propia   dignidad   ante   los   ojos   del   agredido.   Ese  carácter  sagrado  de  la  vida  también  está  presente  en  las  grandes  religiones  La   imagen   bíblica   del   hombre.  La  vida  es  sagrada.   Por   eso.  y  a  los  demás  les  podría  resultar   difícil  verla  y  tratarnos  en  consecuencia.  sin  duda   alguna.   podemos   hacernos   aún   más   dignos   por   nuestra  conducta.   ofrece   una   imagen   del   ser   humano   donde   destaca   desde   el   primer   momento   la   grandeza   única   del   ser   humano   como   imagen   de   Dios.   que   sólo   es   posible   cuando   se   ve   la   dignidad   del   ofensor   (así   esté   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   la   fe   en   un   Dios   creador   y   en   que   el   hombre   ha   sido   hecho   a   su   imagen   es   una   garantía   de   respeto   a   la   dignidad  de  la  persona.  Si   hay  algo  que  la  sociedad  secular  contemporánea  todavía  considera  sagrado.  son  indignas   de  nosotros  mismos  porque  ofenden  nuestra  propia  dignidad.     Podemos   aclarar   estas   ideas   con   un   ejemplo.  es  respetar  la  imagen  de  Dios  en  él.  sino  que  nuestra  propia  imagen  se  oscurece.  su  primacía   respecto  de  los  demás  bienes  o  derechos.   no   sólo   perdemos   la   semejanza.  de  otro  lado.  la  vida  humana.   El   perdón.   compartida   en   sus   fundamentos   por   judíos.  ha   proporcionado   el   fundamento   último   al   concepto   actual   de   dignidad   humana.  Lo  cual.   Esto   ocurre   a   veces   porque   el   primer   agresor   os-­‐ cureció.   En   cambio.  La  inviolabilidad  de  la  vida  humana.   al   hablar   de   la   creación   del   hombre:   “Dijo   Dios:   hagamos   al   hombre   a   nuestra   imagen   y   semejanza”   (Gn   1.  es.   pero   no   hay   mérito   en   ello.   que   cualquier  privilegio  o  condición  de  vida.  No  ver  la  imagen  en  el  otro.  la  muestran  como  algo  de   carácter  sagrado.   La   dignidad   que   nos   viene   por   el   simple   hecho   de   ser   personas.   Esta   expresión   aparece   en   un   pasaje   del   Génesis.   La   vida   en   sí   misma   vale   mucho   más   que   cualquier   cosa   material.   no   ve   ya   la   imagen   de   Dios   en   ella.  precisamente.   cristianos   y   musulmanes.  el  relieve  que  conceden  todas  las  legislaciones   del  mundo  en  la  promoción  de  su  respeto.   que   se   expresa   en   la   máxima:   “no   hagas  a  los  demás  lo  que  no  quieres  que  te  hagan  a  ti”.   mientras   que   lo   que   vulnera  la  mía.  equilibrada  y   realista   de   nosotros   mismos.   más   sencillo   y   más   práctico   de   todos:   la   regla   de   oro.  de  la  imagen.   es   señal   de   una   distorsión   de   la   autoimagen.  Es  lo  que  ocurre.   quien   es   consciente   de   su   propia   dignidad.  con  su  comprensión  cada  vez  más  profunda.   Hay   situaciones   en   los   que   la   exigencia   de   respeto   a   la   dignidad   se   hace   más   importante  que  la  propia  vida.   tienen   que   ver   con   esta   toma   de   conciencia   y   con   las   demandas   subsi-­‐ guientes.   De  allí  que  la  regla  de  oro  sea  un  principio  ético  clave  para  acertar  en  las  relaciones   interpersonales  cotidianas.   de   una   falsa  imagen  de  sí  mismo.   que   es   esencialmente   igual  a  la  mía.   Sobre   esta   base.  o  “haz  a  los  demás  lo  que  quisieras   que   hicieran   contigo”.   la   explotación   o   el   abuso.  lo  que  sé  que  es  bueno  para  mí  se  convierte  en  pauta  segura  para  hacer   el  bien  a  los  demás.   también   se   ajusta   a   la   de   ellos.  que  todos  compartimos.   En   cambio.   porque   lo   que   se   ajusta   a   mi   dignidad.   La   regla   de   oro   supone   la   igualdad   esencial   entre   todos   los   seres   humanos   en   virtud   de   la   dignidad.   La   dignidad   esencial.   es   consciente   de   la   verdad   profunda   de   su   ser   y   encuentra   los   medios   y   la   fuerza   para   exigir   el   respeto   debido.   los     legisladores.  sin  duda  tiene  que  ver  con  la  extensión  de  las  áreas  de  respeto  a  la  dignidad   humana.   si   reconozco   que   tengo   dignidad   y   reconozco   a   la   vez   que   los   demás   son   mis   iguales.   nos   hace   iguales:   si   reconozco  mi  propia  dignidad  y  el  trato  que  me  corresponde  por  ella.  define  lo  que  es   esencialmente  bueno  para  todos.  ya  sea  autoconstruida  o  inducida  desde  fuera.     Esta   es   la   intuición   fundamental   que   subyace   en   el   principio   ético   más   universal.  Si  se  puede  hablar  de  un  progreso  moral  en  la  historia  de  la   humanidad.  De  este  modo  tengo  claridad  en  el  modo  adecuado  de  actuar  hacia  ellos.   de   emancipación   política   o   social.   El  acceso  inmediato  a  la  dignidad  humana  viene  dado  por  la  conciencia  de  la  propia   dignidad.  descubro  el  modo   adecuado   de   actuar   con   el   otro.  porque  es  una  afirmación  y  un  reconocimiento  valiente.   tiene   el   poder   de   restituir   la   semejanza   en   el   ofendido  (y  aún  en  quien  ofende).   o   colectivos.   Muchos   procesos   individuales   de   madurez   personal.     Dignidad  humana  y  respeto   La  conciencia  de  la  propia  dignidad  forma  parte  de  una  imagen  sana.   ni   de   quienes   tienen   que   lidiar   de   manera   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   No   ver   la   propia   dignidad   y   aceptar   en   consecuencia   que   sea   vulnerada.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    38   desdibujada   por   la   ofensa   que   ha   cometido).   reconozco   de   inmediato   que   también   ellos   tienen   mi   misma   dignidad  esencial.   de   una   baja   autoestima.  porque  la  dignidad  común.  o  de   cualquier   persona   que   acepta   la   manipulación.   por  ejemplo.   y   asume   la   humillación  sistemática  como  algo  natural  y  merecido.  El  respeto  por  la  dignidad  humana  no  es  sólo  cuestión  de  los   organismos   internacionales.  Así.   a  veces  heroico.  con  las  mujeres  que  permiten  que  su  marido  las  insulte  y  las  maltrate.  también  vulnera  la  suya.   la   imagen.   en   virtud   de   su   propia   dignidad.   es   decir.   El   amor   al   cónyuge.   El   amor   es   la   única   virtud   de   la   acción   humana   capaz   de   dignificar   a   quien   da   y   a   quien   recibe.     FRASES  PARA  RECORDAR   • La  formulación  del  concepto  de  dignidad  como  elemento  constitutivo  de  la  persona.  El  amor  supera  al  respeto  porque  implica  la  afirmación  y  el  compromiso   activo  por  el  bien  del  otro.   La   doctrina   de   los   derechos   humanos   recoge   la   experiencia   moral   de   la   humanidad   y   establece  una  opción  de  conciencia  clara  en  favor  de  la  dignidad  humana.   ser   buenos   amigos.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    39   inmediata   con   las   aristas   más   ásperas   de   la   injusticia   o   del   conflicto.  Para  esto  se   necesita  el  amor.   las   relaciones   justas   y   solidarias   con   empleados  y  colegas.   ¿Cuál   es   la   actitud   y   la   forma   de   trato   que   mejor   responde   a   la   dignidad   de   la   persona?   Desde   el   punto   de   vista   del   derecho.  familiares.   pero   no   basta   para   afirmar   plenamente   la   dignidad   de   la   persona.  la  participación  ciudadana.  asumir  una  actitud  de  servicio  en  las  relaciones  profesionales.  como   componente   esencial   de   la   condición   humana.   conceder   la   comprensión.  Vivir  de   este  modo  nos  hace  útiles  para  alegrar  y  enriquecer  la  vida  de  los  demás.   El   respeto   por   la   dignidad  humana  es  tarea  de  todos  los  días.   el   velar   por   el   bienestar   integral   y   la   sana   educación   de   los   hijos.     • • • © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   es   uno   de   los   grandes   logros   del   pensamiento  contemporáneo.   es   sin   duda   es   el   respeto.  verdaderamente  humanas.   El   amor   es   tratar   a   las   personas   de   acuerdo   con   su   dignidad.   El   respeto   evita   la   ofensa.   produciendo   situaciones   de   inhumanidad  e  injusticia.   Quien   siembra   solidaridad.   la   responsabilidad   por   sacar   adelante   una   familia.   etc.     Negar   la   verdad   de   la   dignidad   humana   como   si   fuera   una   simple   opinión   supondría   aceptar   como   válidas   las   acciones   que   la   lesionan.  pero  el  amor  la   hace  resplandecer.  Sin  embargo.   respeto.  El  respeto  reconoce  la  dignidad  de  la  persona.  el  respeto   no   es   la   instancia   última   ni   la   más   perfecta   en   las   relaciones   interpersonales.   no   vulneración   de   la   dignidad.   aunque   a   veces   cueste  o  duela.  las  obras  de  caridad  o  de  servicio  social.     La   ley   debe   velar  en  primer  lugar  para  que  la  dignidad  humana  sea  respetada.   la   única   verdaderamente   adecuada   a   la   condición   personal   del   hombre.   El   respeto  evita  el  daño  pero  no  basta  para  hacer  que  el  otro  crezca  en  dignidad.   el   perdón   o   la   sonrisa.   afecto   y   afirmación   de   la   dignidad   ajena.   y   de   su   propia   dignidad.     De  allí  que  la  única  forma  de  comportarse  con  los  demás  a  la  altura  de  su  dignidad   sea   el   amor.   y   la   única   capaz   de   dar   perfecto  cumplimiento  a  la  ética  y  a  la  ley.     La  sociedad  y  la  ley  son  verdaderamente  justas.  son  formas  concretas  de  respetar  la  dignidad  de  las  personas  que  nos  rodean.  cuando  honran   y  respetan  la  dignidad  de  la  persona.   Sólo   el   que   ama   está   a   la   altura   de   la   dignidad   del   otro.  y  hace  que  nues-­‐ tra   vida   se   enriquezca   y   nuestra   dignidad   crezca   en   el   plano   de   la   semejanza.  comenzando  por  los  que  tenemos  más  cerca.   Los   derechos   humanos   exigen   ante   todo   respeto.   cosecha   eso   mismo   en  su  propio  beneficio.  lo  que  les  da  origen  y  las  sostiene.   el  relieve  que  conceden  todas  las  legislaciones  del  mundo  en  la  promoción  de  su  respeto.   sin   excepción  alguna  de  tiempo.   Inalienables.   Sólo  el  que  ama  está  a  la  altura  de  la  dignidad  del  otro.   La   raíz   de   los   derechos   del   hombre   se   debe   buscar   en   la   dignidad   que   pertenece   a   todo   ser   humano.   Los   derechos   del   hombre   exigen   ser   tutelados   no   sólo   singularmente.   sino   en   su   conjunto:   una   protección   parcial   de   ellos   equivaldría   a   una   especie   de   falta   de   reconocimiento.   Esta   dignidad.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   sino   que   somos   libres   porque   tenemos   digni-­‐ dad.   No   somos   dignos   porque   tenemos   libertad.  ante  todo.   en   todas   partes   y   con   referencia   a   quien   sea   ».  social.  porque  sería  ir  contra  su  propia  naturaleza  ».   porque   «   nadie   puede   privar   legítimamente   de   estos   derechos   a   uno   sólo   de   sus   semejantes.  la   muestran  como  algo  de  carácter  sagrado.   Universales.     Estos  derechos  son  «  universales  e  inviolables  y  no  pueden  renunciarse  por  ningún   concepto   ».   La  inviolabilidad  de  la  vida  humana.   por   tanto.   en   primer   lugar.       • • PREGUNTAS   • • • • • ¿En  qué  consiste  la  dignidad  humana?   ¿Por  qué  hay  que  defender  la  dignidad  humana?   ¿Quién  defiende  la  dignidad  humana?   ¿Por  que  la  vida  es  sagrada?   ¿Qué  significa  el  respeto  a  la  vida?   LECTURA                               El  valor  de  los  Derechos  Humanos   El  movimiento  hacia  la  identificación  y  la  proclamación  de  los  derechos  del  hombre   es   uno   de   los   esfuerzos   más   relevantes   para   responder   eficazmente   a   las   exigencias   imprescindibles   de   la   dignidad   humana.   La  ley  debe  velar  en  primer  lugar  para  que  la  dignidad  humana  sea  respetada.   un   hecho   fundante   de   la   moral   y   de   la   sociabilidad   humana.  de  lugar  o  de  sujeto.   • • • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    40   La   dignidad   humana   es.   porque   están   presentes   en   todos   los   seres   humanos.  en  cuanto  «  inherentes  a  la   persona   humana   y   a   su   dignidad   »   y   porque   «   sería   vano   proclamar   los   derechos.  su  primacía  respecto  de  los  demás  bienes  o  derechos.  es  decir.  se  descubre  y  se  comprende.   Estos   derechos   corresponden   a   las   exigencias   de   la   dignidad   humana   y   comportan.  económico  o  cultural.  y  de  su  propia  dignidad.  sea  quien  sea.  Inviolables.  con  la  razón.   la   satisfacción   de   las   necesidades   esenciales  —materiales   y   espirituales—  de  la  persona:  «  Tales  derechos  se  refieren  a  todas  las  fases  de  la  vida  y  en   cualquier  contexto  político.   si   al   mismo   tiempo   no   se   realizase   todo   esfuerzo   para   que   sea   debidamente   asegurado   su   respeto   por   parte   de   todos.   connatural   a   la   vida  humana  e  igual  en  toda  persona.  a  acoger  y  educar  a  los  hijos.  así  como  de  profundizar  en  su  dimensión   jurídica  con  el  fin  de  asegurar  su  pleno  respeto  ».   entendida   como   derecho   a   vivir   en   la   verdad   de   la   propia   fe   y   en   conformidad   con   la   dignidad   trascendente   de   la   propia   persona.     El  derecho  a  fundar  libremente  una  familia..     El  derecho  a  participar  en  el  trabajo  para  valorar  los  bienes  de  la  tierra  y  recabar  del   mismo  el  sustento  propio  y  de  los  seres  queridos.     Universalidad   e   indivisibilidad   son   las   líneas   distintivas   de   los   derechos  humanos:  «  Son  dos  principios  guía  que  exigen  siempre  la  necesidad  de  arraigar   los  derechos  humanos  en  las  diversas  culturas.  haciendo  uso   responsable  de  la  propia  sexualidad..     El   derecho   a   la   libertad   religiosa.  del  que  forma  parte  integrante  el  derecho  del  hijo  a  crecer  bajo  el   corazón  de  la  madre  después  de  haber  sido  concebido.  La  promoción  integral  de  todas  las   categorías  de  los  derechos  humanos  es  la  verdadera  garantía  del  pleno  respeto  por  cada   uno   de   los   derechos».   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    41   Son  un  conjunto  unitario.     El   derecho   a   madurar   la   propia   inteligencia   y   la   propia   libertad   a   través   de   la   búsqueda  y  el  conocimiento  de  la  verdad.   (Compendio  de  Doctrina  Social  de  la  Iglesia)     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .    Una  breve  lista:   • • • • • • El  derecho  a  la  vida.  orientado  decididamente  a  la  promoción  de  cada  uno  de   los  aspectos  del  bien  de  la  persona  y  de  la  sociedad.     El  derecho  a  vivir  en  una  familia   unida  y  en  un  ambiente  moral  favorable  al  desarrollo   de  la  propia  personalidad.       .  “Los  problemas   más   urgentes   importantes   y   difíciles   son   los   éticos.   “La   inteligencia   ética”   es   la   capacidad   de   advertir   racional   y   emocionalmente   la   conveniencia   de     hacer   el   bien   y   realizarlo   efectivamente   a   través   del   comportamiento.   el   personaje   de   “La   insoportable   levedad   del   ser”   de   Milan  Kundera.   otros   nos   lo   dicen.   saber   si   lo   que   hacemos   está   bien.   En   muchas   personas   existe   apatía   e   indiferencia  frente  a  los  compromisos  con  otros  o  con  un  ideal  de  vida.   por   eso.  dominado  por  el  imperativo  de  no  vincularse  seriamente  a  nada.  comprende  la  inteligencia  emocional.  Y  sabemos  bien  que  entra   en  juego  ahí  la  llamada  inteligencia  emocional.  Así.     Pero   resulta   que   la   vida   diaria   está   llena   de   situaciones   y   dilemas   en   que   está   comprometida  la  Ética.  a  ser  buenos.   Ética  para  náufragos).   aquellos   que   tienen   que   ver   con   la   felicidad  y  con  la  dignidad  de  la  convivencia.   Y   todos   los   días   también   nos   damos   cuenta   que.A.   ni   en   la   política.  Por  tanto.  Y  se  demuestra  dando  lugar  a  acciones  que  nos  permiten   conseguir  el  bien.   al   decidir.   no   sólo   están   en   juego   unos   pensamientos   sobre   lo   que   está   bien   o   está   mal.  Cualitativamente  es  más   importante   que   captar   lo   que   nos   ocurre   emocionalmente   y   relacionarlo   con   lo   que   pensamos   y   hacemos.  que  nos  advierte  y  orienta  sobre  la  relación   entre  lo  que  pensamos.   ni   siquiera   en   el   amor   y   que   lejos   de   aligerar   la   existencia   la   convierte   en   algo   trágicamente   insoportable.  y  por  eso  ella  integra   tanto  aspectos  racionales  como  emocionales  y  de  acción.  ni  en  la   ética.  a  buscar  el  bien.     “Lo   que   caracteriza   a   la   inteligencia   ética.  a  dirigirnos  hacia  la  felicidad.  o  con  la  ética  como   una  forma  de  vivir:  no  quieren  aceptar  referencias  de  ningún  tipo.  Es  decir  que  el  componente  emocional  es  inevitable.  nos  sentimos   bien  o  mal.   como   a   todas   las   inteligencias   prácticas   es   que  tienen  que  demostrarse  no  sólo  en  el  razonamiento  sino  también  en  la  acción”.  (J.  sentimos  y  hacemos.  A  cada  momento  tenemos  que  decidir  por  algo  lo  que  nos  parece   que   está   bien   o   evitar   algo   que   está   mal.  en  cierto  sentido.   teniendo  en  cuentas  todas  las  circunstancias  que  concurren  en  él.  la  gran  inteligencia  es  también  la   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   sino   que   está   en   juego   la   conciencia   y   ella   nos  corrobora  lo  que  hicimos  o  nos  confronta  con  ella.   podría   decirse   que   la   inteligencia  ética.  la    inteligencia  ética  nos  ayuda  a  hacer  buen  uso  de  la  inteligencia   racional.   Si   no   lo   pensamos   nosotros.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    43       Capítulo  5   Inteligencia  ética   Quizás   recordemos   a   Tomás.   Marina.  Y  en  cualquier  caso.   el   examen   detenido   del   objeto   y   finalidad   de   la   acción.  Marina).   simplemente.   Cuando   una   persona   está   ante   la   necesidad   de   practicar   lo   que   cree   que   debe   hacerse   en   unas   circunstancias   concretas.  Aún  más:  antes  de   afrontar   todos   esos   pasos.   Inteligencia   ética   en   las   organizaciones.  A.  ni  guías  previas  a  la  conducta.   El  relativismo  sostiene  que  no  hay  referentes  objetivos  para  las  actuaciones  éticas:   no  hay  verdades.   obedecer   a   la   autoridad.   unos   principios   o   valores.   esmerarse   en   prestar   un   buen   servicio.   Grupo   Keisen).   Por   ejemplo.   Vindas.     Así  como  decimos  que  una  persona  es  muy  inteligente  porque  es  capaz  de  asimilar   determinados   conocimientos   y   con   ello   actuar   profesionalmente   al   frente   de   responsabilidades   que   le   obligan   a   poner   en   práctica   ese   saber.  ni  un  deber  ser  de   acuerdo   con   la   naturaleza   de   la   persona.   lo   bueno   o   lo   malo   de   una   acción   depende   de   lo   que   cada   uno   libremente   decida   hacer.  Tal  vez  el  más  patente  hoy  en  día  sea  el   relativismo.  todo  eso  es  puesta  en   práctica  de  lo  que  llamamos  inteligencia  ética  como  “capacidad  de  discernir  para  recono-­‐ cer   la   acción   responsable”   (R.     Simplemente   las   cosas   se   hacen   por   referencia   a   lo  que  otros  hacen.  la  deliberación   que  lleva  a  una  toma  de  decisión  sobre  qué  hacer  en  último  término.  las  actitudes.   es   mucho   más   que   eso.   la   inteligencia   ética   se   encuentra   con   fenómenos   que   condicionan  o  que  influyen  en  la  entera  actuación.  los  intereses  y  valores.  las  personas  que  intervienen.   si   la   cajera   del   supermercado   devuelve   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     Por   ejemplo.     La   integración   de   puntos   de   vista.   necesariamente   se   plantea.   o   explícitamente.   Consideran   que   ser   responsable.   podemos   decir   que   una   persona  con   inteligencia   ética   es   aquella  que  es  capaz  de  discernir  bien  los  problemas  o   dilemas  éticos  (debo  hacer  esto  o  no)  y  tomar  la  decisión  adecuada.   para   que   su   actuación   corresponda  a  la  mejor  manera  posible  de  resolver  el  problema  que  tiene  delante.   cuidar   las   cosas.   la   que   tiene   que   resolver   los   problemas.  por  ejemplo  aceptar  o   no   un   regalo   para   que   se   aceleren   determinados   términos   de   una   contratación   que   depende  de  ella.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    44   ética.   evitar   el   despilfarro   del   dinero.  las   variaciones  propias  de  la  situación.   hay   quienes   consideran   a   otros   “tontos”   porque   no   aprovechan   la   oportunidad  de  hacerse  ricos  haciendo  negocios  sin  detenerse  en  si  están  bien  o  no  desde   el   punto   de   vista   ético.  las  intenciones  que  posiblemente  están  de  por  medio  en  el  asunto.  ni  principios  naturales.   Ella   no   es   un   puro   razonamiento   teórico.  a  lo  que  se  decide   por  votación.   unos   referentes   éticos.   y   nadie   puede   ser   juez   en   causa   ajena.   son   cosas   pasadas   de   moda   que   no   tienen   que   ver   con   la   ética…   O   que.  etc.  a  lo  que  opina  la  mayoría.  Recordemos  un  poco.   porque   tiene   en   canta  el  pensamiento  no  discursivo  o  emocional.   gestionar   las   emociones   y   organizar   las   motivaciones  enfrentadas”  (J.  a  lo  que  se  acostumbre.  etc.   implícita.  que  por  el  hecho  de  quedar  bien   ante   alguien.  sino  hacer  el  bien  a  los  demás  desde  la  acción  propia.   o   por   un   voluntarismo   que   deja   de   lado   las   razones   que   le   expone   la   inteligencia  ética.     Otro   modo   de   entender   la   inteligencia   ética   es   afirmar   que   es   la   capacidad   de   tomar   decisiones  que  produzcan  como  resultado  un  obrar  bien.   más   por   lo   que   representa   la   virtud   que   por   que   las   cosas   siempre   se   han   hecho   así.   integrada   en   el   ser   personal   consciente  de  su  obrar  y  de  sus  consecuencias.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    45   equivocadamente  a  alguien  más  dinero  del  que  debe  “ese  es  su  problema  por  contar  mal   el  dinero”.   Es   una   ética   integralmente   dirigida   a   la   acción   que   ayuda   la   realización   de   la   per-­‐ sona  como  persona  y  a  su  inserción  en  la  comunidad.   ante   todo.   que   es   una   manera   de   comprender   que   una   persona   buena   pueda   hacer   acciones   incorrectas   o   correctas).   nos     permite   vincularla   con   una   ética   personal   en   acción.   con   la   adecuada   relación   con   el   otro.   sabiendo   por   qué   y   sintiendo   (captando   emocionalmente)     el   valor   y   la   rectitud   de   la   acción   que   es   acción   personal.  yo  no  tengo  por  qué  retornarlo.   de   correcta   o   incorrecta   (se   suele   precisar   que   esto   último   se   refiere   a   la   acción   misma.   no   con   una   ética   puramente   racional.   Más   como   resultado   de   nuestra   propia   moderación   razonada   de   nuestras   pasiones  como  fruto  de  la  prudencia  y  de  la  templanza.   Nos   parece   que   esa   integración   de   diversos   aspectos   en   la   Inteligencia   ética.   se   trata   de   la   ética  como  saber  práctico  en  el  que  está  involucrada  la  afectividad  de  la  persona.  No  es  ser  bueno  sólo  para  sí.  lo  cual   no   disminuye   las   razones   de   orden   conceptual   que   deben   ser   dilucidadas   por   la   inteligencia  racional.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   más   por   obrar   consciente   que   por     un   deber   teórico.   La   inteligencia   ética   lleva   a   desarrollar   una   sensibilidad   moral     para   detectar   aquellas  situaciones  en  las  que  está  en  juego  la  valoración  de  la  conducta  en  términos  de   bien   o   de   mal.  por  la  libre  elección  de  un  modo   de   hacer   las   cosas.   a   distinguir  lo  verdadero  de  lo  falso  y  a  la  orientación  al  mismo  común.   desconectada   de   las   motivaciones   o   de   la   afectividad.     Actuar  con  inteligencia  ética     La  inteligencia  ética  une  el  sentido  del  deber  y  la  búsqueda  del  bien  compatible  con   el  placer.   actuar   bien.  Lleva  a  actuar  más  que  por  la  norma  que  obliga.   para   la   vida.   y   que   lo   bueno   o   lo   malo   se   dice   estrictamente   de   la   persona.   Esa   inteligencia   está   muy   vinculada   a   principios   y   valores.   Más   por   convicción   que   por   una   imposición.  y  que  en  último  término  nos  indican    si  aquello  es  conforme  con  la   ley  de  la  conciencia  o  con  unos  principios    distintos  de  nosotros.   Es.  de  acuerdo  con  la  conciencia  y   con   principios   morales.   más   por   una   orientación   voluntaria   hacia   el   bien   que   por   un   imperativo  categórico    que  nos  dice  que  es  la  única  manera  de  que  los  otros  nos  hagan  el   bien   a   nosotros.  Al  ser  una  inteligencia  totalizadora   (“holística”)   conecta   con     la   autoestima   con   la   empatía.   es   decir.   Puede   considerarse   la   integración   de   la   inteligencia   interpersonal   y   la   intrapersonal.   sino   resultado   del   hacer   humano   convertido   en   obrar.   en   conformidad  con  su  naturaleza  racional.  acompañada  de  la  acción  correspondiente.   Se   parte   de   la   idea   de   que   la   inteligencia   no   es   solo   la   facultad   para   conocer   sino   para   orientar   la   conducta   de   la   persona  hacia  la  felicidad   para   poder   lograrlo.     Eso   no   es   otra   cosas   que   vincular   la   capacidad   al   hacer   efectivo   en   orden   al   logro   de   fines   en   concordancia   con   los   objetivos   de   la   persona   y   adecuados   a   su   ser.  a  su  libertad  y  espontaneidad.   no   resultado   del   hacer   por   hacer.  Por  eso  subraya  la  frase  citada   “productos   éticamente   significativos”.   o   simplemente   resultado   material.   por   lo   tanto.  interiorizado  por  la  persona.2007(134-­‐143).  libre  y  espiritual.    nos  encontramos  que  hay  personas  que  desarrollan  esa  inteligencia  ética  a  lo   largo  de  su  experiencia  y  adquieren  la  competencia  para  resolver  adecuadamente  los  dile-­‐ mas  éticos.   la   inteligencia   emocional   lo   hace   con   nuestro   mundo   afectivo.  sino  afrontar   los   problemas   reales   en   su   dimensión   ética   para   sentir   sus   tensiones   y   resolver   los   dilemas  que  ellas  traen.   Así   como   la   inteligencia   racional   nos   impulsa   a   mantener   una   conexión   con   el   mundo   real   tratando   de   captar   su   verdad.   2007   Multiciencias   vol.   nº2.  es  incorporación  vital  en  la  que  se  da  una  apropiación  de  los   principios   y   normas.   se   trata   de   una   inteligencia   que   acompaña   la   vida   y.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    46   La   inteligencia   ética   está   vinculada   con   “la   capacidad   de   resolver   problemas   y   crear   productos   éticos   significativos.     Inteligencia  ética  y    sistema  humano   Si   nos   movemos   dentro   del   “sistema   humano”   (todo   lo   que   se   refiere   a   la   persona   como  tal.   Universidad   del   Zulia.   en   la   que   tiene   un   papel   decisivo   la   conciencia   que   se   ilustra   debidamente   sobre   los   motivos   de   la   acción   y   libremente   actúa   indicando   la   dirección   adecuada.   No   es   simplemente  capacidad  de  emitir  juicios  teóricos  sobre  la  realidad  supuesta.   es   decir.   7.   sus   perspectivas  son  infinitas”  (E.  que  pasan  por  la  correspondiente   deliberación   y   luego   se   hace   sobre   ellos   una   elección   y   se   toma   una   decisión.  a  sus  principios   y  valores).  y  para  eso  hace  falta  una  conexión  constante  con  es   decir.   a   las   que   se   suma   un   componente   valorativo.  como  lo  hace  una  brújula.   necesita   estar   vinculada   a   los   sentimientos   y  emociones.  con  el  mundo  de  la  vida  y  las  circunstancias  reales  en  las  que  nos  movemos.   La   inteligencia   ética   parte   de   ser   primero   una   capacidad   de   examen   de   conceptos   que  razonablemente  se  pueden  aplicar  a  una  situación.  a  su  racionalidad  y  voluntariedad.  De  ahí  que  se  enriquece  al  compartir  las  experiencias  de  otros.   y   la   inteligencia   ética   lo   hace   integrando   lo   racional   y   lo   emocional   dirigido  a  la  consecución  de  un  bien.  González  y  varios:  La  inteligencia  ética:  alternativa  para   el   logro   de   organizaciones   educativas   socialmente   responsables.     No  puede  permanecer  al  nivel  de  un  análisis  teórico  en  términos  de  deber  ser  o  de  lo   que  dicen  las  normas  éticas.  No  porque  se  hayan  propuesto  actuar  deliberadamente  con  inteligencia  ética   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   lleva   a   sentirse  bien.  amistad.  La  ética  es  para  la  vida.   Esta   ética   envuelve   la   doble   respuesta:   el   qué   y   el   cómo.  no  es  un   corsé   mental   o   una   imposición   de   una   serie   de   conceptos   etéreos.   y   entrega   a   los   demás   buscando   su   bien.  y  evita  dicotomías  o  doble  moral   Facilita  la  conformación  de  una  cultura  ética  a  nivel  corporativo   Impulsa  el  liderazgo  de  la  ejemplaridad.     Como  dice  Peter  Singer.   encontrará   siempre   el   cómo.   para   que   la   acción   ética   sea   cada   vez   más   un   aspecto  determinante  en  el  quehacer  personal.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    47   sino   porque   su   acción   ética   tiene   los   elementos   que   han   posible   el   ejercicio   de   esta   modalidad  de  la  inteligencia  que  hemos  denominado  así.   sino   algo   para   encarnar   y  practicar  en  libertad.  bien  de  orden  personal.   de   conocimiento   y   emocionales.   sino   que  las  articula  en  el  trabajo.  Se  trata  de  una  ética  a  través  de  la  cual  la  persona   busca  realizarse  a  sí  misma  de  cara  a  los  demás.   humanas   en   general.   o   profesionales   en   particular.   La   ética   para   la   vida   podría   tomar   como   lema   la   conocida   frase   de   Nietzsche:   quien   tiene   un   porque   para   vivir.  bien  de  orden  corporativo:   • • • • • • Facilita  la  consistencia  en  las  decisiones.  es  decir.     Para   la   inteligencia   ética   es   inseparable   la   razón   de   obrar   bien   y   el   vivir   de   un   determinado  modo  o  el  practicar  lo  que  se  debe  hacer.  a  vivirse  correctamente.  sino  a  lograr  el  vivir   bien.   La  inteligencia  ética  lleva  no  sólo  a  hacer  el  bien  como  orientación  dominante  en  la   conducta  moral  de  una  persona.   Podemos   afirmar   que   la   inteligencia   ética   ofrece   unas   ventajas   a   quien   la   desarrolla   en   forma  sistemática.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     Una   Ética   para   la   vida   es   casi   una   redundancia.  buscar  el  bien  para  sí  y  para  los   otros.  el  vivir  honesto  de  que  hablan   los   clásicos.  y  a  que  en  las  relaciones  humanas  la  aceptación  del   otro   vaya   acompañada   de   la   actitud   de   servicio.   cualquiera   que   sea   su   situación   vital   y   cualquiera  que  sea  su  ideología.   Lo   que   finalmente   se   logra   es   incrementar   el   capital   ético   (el   acervo   acumulado   de   conocimiento   y   de   experiencia   y   saber   hacer)   de   tal   modo   que   haya   un   dinamismo   interior   realista   y   dinámico.  solidaridad).  el  problema  es  que  “las  personas  consideran  la  ética  como   un   sistema   de   reglas   que   nos   prohíben   hacer   ciertas   cosas.   Hay  mayor  coherencia  en  la  actuación  a  lo  largo  del  tiempo   Refuerza  la  acción  por  motivos  intrínsecos  (interiores  que  producen  satisfacción  personal   y  trascendentes  (servicio.   Y.   colaboración.  en  la  acción  de  servicio  o  productiva  y  en  la  conducta  ética.   Por   eso   en   ante   ella   la   persona   siente   el   llamado   a   obrar   bien.   al   mismo   tiempo.   No   la   consideran   como   la   base   para  pensar  en  cómo  hemos  de  vivir”.   Obviamente  que  no  se  trata  de  una  competencia  aislada  de  las  otras  competencias.   en   términos   de   autoestima   y   reconocimiento.   Fomenta  la  integridad  personal  en  la  conducta.   Porque.  que  tengo  una  condición  única  e  irrepetible.   la   ética   en   el   pasado   ha   sido   vista   solo   como   algo   puramente   racional.  una  pasión  por  algo.   Y   buscamos   la   felicidad   tratando   de   realizar   bienes   que   nos   traigan   satisfacción   y   logro.   la   búsqueda   de   la   felicidad  y  la  búsqueda  del  éxito.     Inteligencia  ética  y  autoestima   La   Inteligencia   ética   une   tres   aspectos:   el   amor   de   sí   mismo.     Tengo   que   hacer   el   bien   libremente   así   me   lo   imponga   como   un   objetivo   a   buscar.   comprender   los   sentimientos   de   los   demás.  pero.  nunca  pues  podemos  separar  en  la  acción  ética  las  razones  por  las   cuales   obramos   del   papel   de   la   voluntad.   tolerar   las   presiones   y   frustraciones   que   soportamos   en   el   trabajo.   además.  sino  que  se  afirma  que  hacer  el  bien  produce  un     gozo  sensible  y  da  lugar  a  un  gozo  espiritual.   Por  lo  anterior.   un  sentimiento  más  profundo.  Es  algo  que  tiene  que  ver  con  la  índole  propia  de  la  naturaleza  humana.  Con  base  en  ese  justo  amor.  lo  honesto  es  algo  bello  y  bueno.  Eso  supone  quererse  a  sí  mismo.  no  con   sus   circunstancias   existenciales   o   históricas.     Amor  de  sí  no  es  egoísmo.   Pero   también   es   cierto   que   no   somos   solo   naturaleza   y   circunstancias  biográficas  que  nos  llevan  a  modos  de  ser  y  de  actuar  muy  concretos.   cualesquiera   que   ellas   sean.   Eso   es   verdad   y   se   dará   siempre.  sea  una  emoción  sensible.  cumpliendo  deberes  a  veces  es  algo  duro.   sabiendo   que   contiene   un   bien   para   nosotros.  Millán  (Ética  y  realismo)  citando  a  Platón.  No  es   el  hombre  quien  actúa  propiamente:  soy  yo.   que  no  se  confunde  con  los  demás  y  que  no  puede  delegar  en  ellos  su  conducta.  afrontamos   la   acción   ética   que   implica   un   deber.  como   comenta  A.     No  sólo  no  se  rechaza  lo  emocional.  En  esa  búsqueda  habrá  cosas   que   representan   éxito   o   placer     y   otras   que   nos   traen   cierto   fracaso   o   dolor   pero   cuya   mezcla  no  se  opone  a  la  felicidad.   para   poder   pensar   en   los   demás   y   conocer   lo   que   ellos  son  y  valen.   del   querer   y   de   todo   el   mundo   afectivo.  Ser  ético.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    48   La   ética   para   la   vida   no   puede   pasar   de   moda   porque   las   personas   no   pasamos   de   moda.   como  un  deber  a  cumplir.  La  mente  emocional  es  capaz  de  poner   en  marcha  la  mente  racional.   La   iniciativa   puede   provenir   del   entendimiento   o   de   la   mente   racional   o   puede   venir   de   la   voluntad  a  raíz  de  un  impulso  emocional.  no  toda  la  felicidad.  acentuar  nuestra  capacidad  de  trabajar  en  equipo  y  adoptar  una  actitud  empática.   que  nos  brindará  mayores  posibilidades  de  desarrollo  personal.  El  comportamiento  ético  recto  debe  producir   un   bienestar.   reconocer   lo   que   soy   y   valgo.  es  lo  que  llamamos  autoestima.    o  una  motivación.   Cumplir  el  deber  es  parte  de  la  felicidad.  y   Aristóteles   añade   que   “no   es   noble   quien   no   se   goza   en   las   acciones   honestas”   (Ética   a   Nicómaco-­‐1099  a  17-­‐18).  Tengo  que  pensar  en  mí   mismo.   como   aparte   de   su   armonía   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     La   inteligencia   ética   nos   hace   tener   conciencia   de   las   emociones.   una   felicidad   en   la   persona   que   hace   el   bien.   La   inteligencia   ética   no   deja   de   ser   “reflexión   práctica”.   Apertura  a  los  otros     La  inteligencia  ética  nos  lleva  a  los  otros  más  allá  del  descubrimiento  perceptivo  de   su   presencia.  un  sentido  diferente  cuando  en  su  horizonte  aparece  Dios.   Estaremos   en   condición   de   obrar   mejor.  en   la   complejidad   de   lo   que   denominamos   inteligencia   ética   aparece   la   relación   e   convivencia.   amo   bien   a   los   demás.   pero   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   en   la   medida   en   que   me   amo   bien     a   mí   mismo”  (M.  lo  sensitivo  con  lo  intelectivo.  la  acción  con    el  sentimiento.  me  amo  a  mí  mismo  en  la  medida  en  que  soy  amado.   pasividad.     porque   se   amplía   la   noción   del   bien   buscado     y   aquí     la   inteligencia   ética   opera   en   una   perspectiva   nueva.   es   decir   vinculada   plenamente   a   la   acción   de   la   persona   que   la   conduce   a   sus   fines.   Por  una  parte.  más  y  mejor  me  amo  a  mí  mismo  y  a  los  demás.   sino   que   esa   apertura   se   debe   traducir   en   actitudes   afectivas   hacia   el   otro.   Por   otra   parte.   por   constitución  propia.  Del  mismo  modo  que  cuando  alguien  hace  el  mal  contrario  a  lo  que  la  conciencia  o   los   principios   le   dictan.   Si   somos   amados.   la   desdicha.   la   infelicidad  o  la  tristeza.   es  una  intimidad   abierta   al   otro.  amarse  a  sí  mismo  y  amar  a   los   demás.     Además  existe  una  estrecha  relación  entre  ser  amado.   confusión.  que  no  tarea  exclusiva   del  individuo  sino  algo  compartido.   eso   nos  impulsa  a  amarnos  a  nosotros  mismos  y.  el   trascendente   absoluto   como   fin   último.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    49   vital.   la   relación   con   los   otros   que   es   una   forma   de   trascender   desde   el   yo   a   lo   común.  El   beneficio   de   la   acción   ética   es   patente.  Esparza).  a  la  vez.   para   que   en   su   búsqueda  del  bien  para  sí  y  para  el  otro  cuente  con  la  riqueza  emocional  de  ambos  para   superar   las   dificultades   y   resistencias   a   la   conducta   (apatía.   más   rectamente  si  aprovechamos  la  doble  dirección  del  amor  de  sí  y  del  amor  a  los  demás  y  de   los  demás.   No   podrías   ser   la   inteligencia   ética   una   capacidad   para   encontrarnos   plenamente   en   nosotros    en  la  orientación  de  nuestra  conducta  a  la  realización  del  bien  propio.   como   lo   explica   Esparza   (La   autoestima   del   cristiano).   Para   que   la   persona   desarrolle   su   inteligencia   ética   en   relación   con   los   demás   es   lógico   que   no   sólo   descubra   que.   abriéndoles   paso.  como  afirma  Pieper:   “sólo  por  la  confirmación  en  el  amor  que  viene  del  otro  el  ser  humano  puede  existir  del   todo”.  Y  necesariamente  nos  vincula  con  la  felicidad  de  los  demás.   uno   de   ellos  contribuir  a  la  felicidad  de  los  otros.     “Cuanto  más  y  mejor  amor  recibo.     indiferencia)   Esa   trascendencia   que   se   da   en   la   acción   ética   con   referencia   a   los   demás.  eso  refuerza  el  amor  a  los  demás.   no   es   extraño   que   sienta   lo   contrario   al   gozo.  sino  que   nos   impulsa   al   bien   del   otro.   se   prolonga  y  adquiere.  a  su  vez.   Así   como   nos   reconocemos   como   un   mundo   complejo   donde   se   entrevera   lo   racional  con  lo  emocional.     Para  la  inteligencia  ética  es  inseparable  la  razón  de  obrar  bien  y  el  vivir  de  un  determinado   modo.   sino   que   se   constituye   en   un   motivo   que   fortalece   la   decisión   y   el   sentido   del   obrar   personal.   es   sólo   para   referirse   a   su   mal   funcionamiento   no   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  el  practicar  lo  que  se  debe  hacer.   ahora.  la  búsqueda  de  la  felicidad  y  la   búsqueda  del  éxito.   Marina).     La   inteligencia   ética   parte   de   ser   primero   una   capacidad   de   examen   de   conceptos   que   razonablemente   se   pueden   aplicar   a   una   situación.  a  la  fe.     “La   inteligencia   ética”   es   la   capacidad   de   advertir   racional   y   emocionalmente   la   conveniencia  de    hacer  el  bien  y  realizarlo  efectivamente  a  través  del  comportamiento.   (J.   tolerar   las   presiones   y   frustraciones   que   soportamos   en   el   trabajo.     La  inteligencia  ética  une  tres  aspectos:  el  amor  de  sí  mismo.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    50   confundiéndose.   al   contrario.  por  la  libre  elección  de  un  modo  de   hacer  las  cosas.   es   un   término   que   ya   no   usa   nadie.   La   inteligencia   ética   lleva   a   desarrollar   una   sensibilidad   moral     para   detectar   aquellas   situaciones   en   las   que   está   en   juego   la   valoración   de   la   conducta   en   términos   de   bien   o   de   mal.A.   La   inteligencia   ética   nos   hace   tener   conciencia   de   las   emociones.   • • • • • • • • PREGUNTAS   • • • • • ¿Por  qué  se  habla  de  inteligencia  ética?   ¿Cómo  puede  definirse  la  inteligencia  ética?   ¿Cómo  actuar  con  inteligencia  ética?   ¿Cómo  se  relacional  inteligencia  ética  con  la  felicidad?   ¿Cómo  nos  conecta  con  los  otros?   LECTURA   “DONDE  EL  CORAZÓN  TE  LLEVE”   Hoy  en  día  el  corazón  hace  pensar  en  algo  ingenuo.  Lleva  a  actuar  más  que  por  la  norma  que  obliga.  En  mi  juventud  todavía   era   posible   nombrarlo   sin   vergüenza.   que   pasan   por   la   correspondiente   deliberación  y  luego  se  hace  sobre  ellos  una  elección  y  se  toma  una  decisión.  vulgar.   FRASES  PARA  RECORDAR   • “Lo  que  caracteriza  a  la  inteligencia  ética.   comprender   los   sentimientos   de   los   demás.   Las   pocas   veces   en   que   se   lo   cita.  teniendo  en  cuentas  todas  las  circunstancias  que  concurren  en  él.     La   inteligencia   ética   nos   lleva   a   los   otros   más   allá   del   descubrimiento   perceptivo   de   su   presencia.  como  a  todas  las  inteligencias  prácticas  es  que   tienen   que   demostrarse   no   sólo   en   el   razonamiento   sino   también   en   la   acción”.  que  no  solo  no  invade  la  autonomía  y  la  libertad  del  actuar  ético.     La   inteligencia   ética   une   el   sentido   del   deber   y   la   búsqueda   del   bien   compatible   con   el   placer.   Claro.   De   joven   no   lo   sabía.  el  grande  y  sin  palabras.  sino  sólo  una  isquemia  coronaria.  cuando  me  voy  a  la  cama.   aleja   para   siempre   la   opacidad   del   polvo.   cuando   uno   se   habituó   a   ellos.  estoy  mucho  más  nerviosa  que  de  costumbre  y  me  cuesta   dormirme.   Barcelona.   antes  debe  existir  algo  más.   Quien   da   importancia   al   corazón—se   piensa.  quien  da  importancia  a  la  razón  está  cerca  de  las  reflexiones   más   elevadas.  estas  hormonas  entran  por  la  nariz.   gran   parte   del  polvo  se  levanta  por  el  aire  y  luego  cae  sobre  los  objetos  vecinos.  siéntate  y  espera.   el   corazón   respira.   sin   dejarte   distraer   por   nada.   La   mente   es   prisionera   de   las   palabras.   de   su   calidad   de   centro   del   alma   humana.   A   veces   me   ocurre.   cuando   me   paseo   por   la   casa   muda   y   solitaria   como   un   pez   en   su   ampolla   de   cristal.   es   el   único   que   late.   ¡Qué  tontería!  Quien  haya  sentido  el  amor  verdadero  en  la  vida.   pero   de   él.   El   silencio   es   como   el   trapo   húmedo.   espera   y   vuelve   a   esperar.   1996)   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   más   por   distracción   que   por   otra   cosa.   que   dejo   el   televisor   encendido  toda  la  tarde.     En  conclusión.  Respira  con  la  profundidad  confiada  con  que  respiraste  el  día  en   que   viniste   al   mundo.  no  elijas  uno  al   azar.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    51   es  el  corazón  en  su  integridad.   Pero   para   provocarlas.  estoy  segura.   si   fueran   justamente   al   revés?   ¿Si   fuera   ese   exceso  de  razón  lo  que  debilita  a  la  vida?   La   comprensión   exige   silencio.   Cuando   te   hable.   el   amor   no   nace   del   corazón   sino   de   la   nariz.   y   escucha   a   tu   corazón.   son   una   especie   de   droga.  es  muy  distinto  de  un  simple  olor.   el   olor   de   la   persona   amada   provoca   grandes   turbaciones.   comienzan   a   enviarse   pequeñas   hormonas   cuyo   nombre   no   re-­‐ cuerdo.  aun  cuando  no  lo  mire.  en  algún  mean-­‐ dro  secreto.  algo  que.  desencadenan  la  tempestad  del  amor.  es  al  ritmo  desordenado  de  los  pensamientos.  si  en  cambio  usas   el   trapo   húmedo.  los  sentimientos.   Hace   un   tiempo   leí   en   un   diario   que.   de   todos   los   órganos.   en   silencio.   si  un  ritmo  les  pertenece.   entonces—está   cerca   del   mundo   animal.  de  lo  incontrolado.   no   se   los   puede   dejar.   El   sonido   continuo.  según  el  artículo.   sabe  que  esas  afirmaciones  no  son  más  que  un  golpe  bajo  para  mandar  el  corazón  al  exilio.   el   piso   queda   resplandeciente   y   parejo.   levántate   y   marcha   hacia   donde   él   te   lleve   (Susanna   Tamaro   Donde   el   corazón   te   lleve)   Seix   y   Barral.   según   las   últimas   teorías.   Es   un   poco   como   limpiar   el   piso   sucio   o   con   una   escoba   o   con   un   trapo   mojado   si   usas   la   escoba.  su  sonido  me  sigue  por  los  cuartos  y  a  la   noche.   Y  cuando  frente  a  ti  se  abran  muchos  caminos  y  no  sepas  cuál  tomar.   Cuando   dos   personas   se   encuentran   y   se   gustan.   y   es   ese   latido   lo   que   le   permite  entrar  en  sintonía  con  pulsaciones  más  grandes.  por  el  contrario.   lo   sé   ahora.   ¿Y   si   las   cosas   no   fueran   así.  suben  hasta  el  cerebro  y  allí.  no  son  más  que  olores  invisibles.   el   estruendo.   no   se   hace   ninguna   men-­‐ ción.   Quédate   quieta.  una  leve  irregularidad  de   la   aurícula.     .   . ).   Tenemos   que   hacer   como   los   navegantes:   la  mirada  puesta  en  las  estrellas  (los  sueños)  para  que  nos  orienten  y  nos  lleven  a  buen   puerto.  en  el  logro  de  metas  que  están  más  relacionada  con  el  ser  que  con  el   tener.     Se   trata   de   un   asunto   absolutamente   personal   e   intransferible.    no  sólo  centrada  en  los  bienes  materiales  o  en  el  logro  del  éxito.   ¡Qué   bueno   recordar   aquí   a   Shakespeare!:   “estamos   hechos   de   la   misma   materia   de   nuestros   sueños”.   Sólo   yo   soy   el   responsable  y  el  autor  de  la  respuesta.  sirviéndole  de  referencia  en  cada  momento   para  indicarle  si  va  por  el  camino  acertado.  y  que   tiene   que   ver   también   con   el   sentido   último   de   la   vida   del   hombre.   La   felicidad   no   está   sólo   al   final   del   camino.  es  una  vida  feliz.  El  éxito  difícilmente  podemos  encontrarlo  sin  hacer  esfuerzo  alguno  o   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  en  servir  a  los  demás.  etc.  en  la  satisfacción  del   trabajo  bien  hecho.   en   trabajar   por   la   sociedad   a   la   que   pertenecemos.  cuando  se  alcanza  el  objetivo  primordial  en  el  que  cada   uno   empeña   sus   mejores   esfuerzos.  en  los  amigos.   De   algún   modo   está   a   la   base  de  toda  pregunta  por  el  sentido  de  la  vida.  en  la  familia  y  los  hijos.   Ser   feliz   es   encarnar   un   ideal   de   ser  persona.     Esa   felicidad   no   es   algo   abstracto   o   una   aspiración   intemporal   ni   un   estado   de   ánimo.   y   no   hay   otros   más   deseado   por   las   personas.  Hay  que  concretarla  en  la  posesión  de  bienes  que  le  permitan  a  la  persona  una  vida   lograda.     Hay   que   buscar   la   felicidad   donde   realmente   puede   estar:   en   nuestra   riqueza   interior.     en   el   sentido   aristotélico   de   “vida   buena”.  saber.  sino  dirigida  a   una  plenitud  interior  que  está  hecha  de  intangibles  (amor.  Pero  somos  nosotros  los  autores  de  ese  destino  que  encarnan  nuestros  ideales.   No   es   sólo   un   destino   sino   un   camino.  que  nos  hace  trascender.   La   ética   ayuda  a  la  persona  a  consolidar    ese  objetivo.     ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    53       Capítulo  6   Felicidad.  éxito  y  plenitud   La   felicidad   es   el   término   que   resume   todas   las   aspiraciones   humanas.   La   vida   ética.   se   confunde  con  ella.  cualquiera  que  ella  sea.   La  búsqueda  del  éxito   Reflexionemos   sobre   el   éxito   porque   se   relaciona   con   la   felicidad   y.  algo  que  siempre  va  más  allá  de  nosotros  mismos.  fe.  aunque  mejor  si  es  una  que   me   pueda   llenar   de   satisfacción.  lograda.  amistad.   que   supone   una   tarea   nunca   terminada.   a   veces.   tengo   amigos.  Es  un  tener  en  el  que  predomina   lo   material.  tengo  títulos.   lo   sensual.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    54   con   una   vida   ociosa.  Y  la  tercera:  “En   realidad   la   felicidad   depende   de   la   vida   interior   de   cada   uno   tanto   como   de   sus   circunstancias  externas”.”   Y   hace   tres   acotaciones   interesantes   para   nuestro   tema:   Una:   “El   aumento   de   felicidad   por   ingreso   suplementario  se  va  reduciendo  a  medida  que  la  gente  se  enriquece  más”.   El   poder   también   puede  durar  mucho.  O  sea  que.     El    tener  podemos  lo  podemos  sintetizar  en  “la  triple  P”:  plata.     poder.   pero   no   sólo   de   él.   El   éxito   normalmente   es   temporal.   A   través   del   hacer   conseguimos   tener:   medios   económicos.   tengo   poder.  “Gobierno  de  personas  en  las  empresas”.  De  modo  que  la  falta  de   perspectiva   en   la   persona   sobre   el   alcance   de   estas   tres   realidades   puede   llevarla   a   situaciones   no   sólo   no   deseadas   sino   desesperantes.   que   se   podría   expresar   diciendo:   tengo   dinero.  tengo  conocimientos.   aunque   todos   los   grupos   son   más   ricos   y   están   más   sanos.  Otra:   “La  política   puede  hacer  más  por  suprimir  la  infelicidad  que  por  aumentar  la  felicidad”.   Si   solo   trabajáramos   y   no   tuviéramos   un   poco   de   ocio.  o  de  las   relaciones  que  se  tienen  y  que  actúan  favorablemente.  mucho  más  que   al  ser.   Si   interpretamos   el   éxito     en   términos   de   dinero.  conocimientos.   con   ganar   o   sobresalir:   triunfar   profesionalmente.   sobresalir   en   determinado   campo.   puede   que   dure   bastante   o   que   incluso   no   se   acabe   mientras   vivimos.   lo   económico.  prestigio.  aunque  uno  se  esfuerce   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  tengo  oportunidades.  reputación).  aunque  sea  interpretado  de  muy  diversas  formas.  tengo  ganas.  Ariel  2002).  Normalmente   se   asocia   con   triunfar.    etc.   Depende   también  de  lo  que  se  suele  llamar  la  suerte.   tengo   belleza.   No   puede   tratarlas   como   fines   cuando  son  sólo  medios  para  alcanzar  algo  superior.   ser   socialmente   aceptado.  etc.   El   éxito   está  ligado  al  hacer  y  al   tener.   tampoco   lograríamos  el  objetivo.   sin   excluir   del   todo   otras   cosas   menos   materiales   (fama.   ser   importante   o   alcanzar   una  figuración   de   algún   tipo.  Y  el  placer  es  mucho  más  efímero  de  lo  que  parece  (P.     El   éxito   normalmente   llega   como   fruto   de   un   esfuerzo.  Alcázar.   tengo   posesiones.  influencia.   tengo   placer.  tengo  nombre.  tengo  cosas.  placer.  es  difícil  dejar  de  pensar  en    la  conveniencia  de  buscar  el  éxito  en  la   vida.   ganar   dinero.     La  palabra  éxito  viene  del  latín   exitus  que  significa  salida  o  resultado.    Todos  trabajamos  para  conseguir  algún  tipo  de  éxito  y  cada  uno   podría   dar   su   propia   definición   del   éxito   y   enumerar   las   cosas   que   considere   necesarias   para   ser   exitoso.   cosas   de   todo   tipo.  tengo   ventajas  sobre  los  otros.  o  las  oportunidades  que  se  presentan.  pero  se  puede  acabar  más  fácil  que  el  dinero  y  llega  un  momento  en   que  ya  no  se  tiene  poder.   reconocimiento.  Ferreiro  y   M.   Dice   Richard   Layard   (La   felicidad):   “La   sociedad   hoy   no   es   más   feliz   que   hace   cincuenta   años.   tengo   capacidad   de   endeudarme.   Así   como   no   hay   discusión   con   la   búsqueda   de   la   felicidad   como   un   imperativo  humano.  que   son  como  tres  fuerzas  dominantes  que  atraen  a  las  personas  y  encarnan  las  aspiraciones   por   el   afán   bienestar   material.  poder  y  placer.  no  son   tan  completamente  opuestos.     No  olvidar  el  fracaso     Fracaso  es  el  polo  opuesto  a  éxito.  Si  no  se  logra  el  éxito.  en  su  vida.  es  fácil  sentir  el  peso  del   fracaso.  todo  puede  cambiar  en  forma  inesperada.   Cuando   nos   dejamos   llevar   del   miedo   hacemos   la   peor   inversión.   No   podemos   resignarnos   a   perder   o   a   quedar   presos   del   temor.  en  lugar  de  hundirla.   pero   si   llega.  la  pone   en   condición   de   no   quedarse   ahí.  Nadie  está   destinado   a   fracasar   por   herencia   genética.  en  nada  de  ello  hay  una   determinación   previa   de   que   estos   tengan   que   presentarse   en   determinadas   circunstancias.   es   por   el   golpe   psicológico  que  trae  consigo.  Por  eso  no  hay  que  tener   temor  al  fracaso  en  la  medida  en  que  puede  ser  oportunidad  de  convertirlo  en  experiencia   positiva.   El   temor   a   fracasar.  a  veces  aparentes.  a  pesar  de  jugar  muy  bien.   como  si  fatalmente  se  sintieran  atraídas  por  el  fracaso.  no  dejar  que  se  conviertan   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Son  distintos  pero  tienen  que  ver  entre  sí.    Así  como  el  fracaso  puede  llegar  por  razones  ajenas  a  nuestro  esfuerzo.   También   puede   ocurrir   que   nos   sintamos   bien   aunque   no   seamos   exitosos   económicamente.  puede  ocurrir  que  las  cosas  no  le  salgan  bien  porque  le  falta  uno  o  varios  de  los   otros  factores  que  concurren  al  éxito  y  que  son  ajenos  a  nosotros  mismos.  Aunque  el  hacer  sea   muy   intenso   y   se   tengan   muchas   cosas.   que   en   principio   hay   que   evitarlo.   es   decir.    puede  sufrir  una  derrota.  no   significa   eso   que   debido   a   él   tengamos   que   ser   infelices.  Uno  puede  ser  camino  para  el  otro.   Como   le   ocurre   a   un   buen   deportista  que.  Cerrar  la  puerta  al  fracaso  significa  en   cierto  sentido  dejar  por  fuera  el  éxito.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    55   bastante.  Eso  realmente  no  es  así.     Puede   ocurrir   que   una   persona   tenga  un  fracaso  económico  o  profesional  y  sin  embargo  eso.   de   poner   los   medios   para   intentar   ser   de   nuevo   exitosa.   Cada   uno   puede   moderar   el   impacto   de   los   fracasos.   como   tampoco   el   éxito   es   sinónimo   de   felicidad.  a  veces.   Incluso.  es  buena  una  cierta  dosis  de  fracaso  que  sirva  de  experiencia  para   no   dejarse   llevar   de   la   idea   de   que   siempre   hay   que   triunfar.   no   quiere   decir   que   todo   se   acabó   para  nosotros.   Eso   quiere   decir  que  no  son  incompatibles  el  fracaso  y  un  cierto  grado  de  felicidad  o  de  plenitud.   Las  personas  que  no  asimilan  los  fracasos  corren  el  riesgo  de  adquirir  una  especie   de   complejo   de   víctima.   de   buscar   la   causa   de   los   fallos   o   de   los   errores   cometidos.   que   hayamos   conseguido   un   éxito   material.  Este  tipo  de  miedo  lo  que  hace  es  paralizarnos.  En  ese  momento  lo  que  necesitamos  es  romper  esa  barrera  y  seguir  adelante.   Una   cosa   no   es   sinónimo   de   la   otra.   Se   marcan   a   sí   mismas   emocionalmente   con   un   signo   negativo.  En  ocasiones  no  intentamos  determinadas  metas   porque  pensamos  que  podemos  fracasar.   más   que   por   el   fracaso   en   sí   mismo.   impedirnos   seguir   adelante.     El  ser  humano  es  vulnerable  y  debe  ser  consciente  de  esa  condición  para  saber  que   está  expuesto  a  recibir  las  heridas  de  los  errores  y  de  los  fracasos.  Lo  que  está  en  manos  de  cada  uno  es  su  manejo.   El   hecho   incontestable   es   que   están   presentes   en   toda   vida   humana.   Ni   mucho   menos   castigarnos  a  nosotros  mismos  por  haber  fracasado  en  ciertas  cosas.  Es   más  peligroso  que  se  unan  fracaso  y  vacío  interior.   quiéralo  no.  que  quiere   decir   poseer   un   título   universitario   que   respalde   unos   conocimientos   que   le   permitan   sobresalir   profesionalmente.  que  miran  más   al   servicio   a   los   demás   y   están   por   encima   de   los   logros   materiales   o   económicos   y   por   sobre  la  satisfacción  interior.   Por   eso   todos   debemos   estar   preparados   para   ello.   el   oportunismo   o   el   heroísmo   de   los   individuos   respecto  al  dinero…  (S.   que   le   impulsa   a   querer   vivir   siempre.  Las  personas  que  han  sido  muy   exitosas.  pero  no  lo  es.    y  tiende  a  decaer  con  el  paso  del  tiempo.   es   la   relación   que   cada   uno   tiene   con   el   dinero.  Todo  eso  conduce  a  conseguir  una  posición   social.-­‐   Alcázar.  Márai).     Valorar  bien  el  éxito   Tradicionalmente    a  la  gente  se  le  educa  para  que  sea  exitosa  en  la  vida.     Y    en  el  horizonte  aparece  el  vacío  que  es  el  antípoda  de  la  plenitud.   M.   tanto   en   la   riqueza   como   en   la   pobreza.   Y   no   me   refiero   al   dinero.   pues   de   lo   contrario   se   puede   sufrir   mucho   innecesariamente:   “Antes  o  después  llega  necesariamente  el  declive.  para  no  quedarse  en  lo  que  es.   a   esa   sustancia   que   es   más   explosiva   que   la   dinamita…pero   lo   que   cuenta   de   verdad.  así  como  lo  es  el   fracaso  respecto  al  éxito.   infinitamente   peligroso.   P.   voluntad   demencial   que   abrasa   todo   y   a   todos  los  que  se  le  acercan…”  En  la  vida  real  hay  muchas  más  tensiones  generadas  por  el   dinero   de   lo   que   nos   gusta   admitir.   parece   ser.  fuera  de  él.:   “Gobierno   de   personas   en   las   empresas”.  y  puede  ser  compatible  con  el   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   aunque   sólo   sea   como   consecuencia   del   envejecimiento   y   de   la   disminución   de   las   capacidades   que   antes   se   tenían”   (Ferreiro.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    56   en   una   amenaza   o   que   produzcan   daño   interior.  pueden  surgir  los  problemas:     “¿Qué   es   el   éxito?   Voluntad.   ese   material   cotidiano   y   extraño.     con   los   años   dejan   de   serlo.   Parece   una   violenta  contradicción.  Sin  trascendencia  no  es  posible  la  felicidad  humana.  el  éxito.   acompañado   de   habilidades   o   competencias   para   el   desempeño  exitoso  de  una  determinada  tarea.  sino  para   ir  más  allá.  no   dura  siempre.   a   un   determinado   nivel   de   riqueza   y   de   estilo   de   vida   frente   de   cara   a   los   demás.   Entonces   nos   vendrá   bien   mantener   altos   los   motivos   que  nos  llevaron  a  conseguir  el  éxito.  a  la  vez.   Como  ya  lo  dijimos  antes.    es  temporal.   Pero  si  esas  personas  se  quedan  ahí.  porque  pensamos   que   podemos   fallar   en   las   responsabilidades   que   trae   de   cara   a   los   demás   el   haber   conseguido   determinadas   metas.  Ariel  2002).  el  prestigio  se  acaba  y  el  poder  se  diluye.  cualquiera  que  sea  su  enfoque.  Sólo  que  el  vació  es  más  profundo.  sobre  todo  los  de  tipo  trascendente.   La  búsqueda  de  la  plenitud   El  ser  humano  está  hecho  para  trascender.   sino   aprovecharlos   al   máximo   para   rectificar  y  para  recomenzar.  Porque  hay   algo   en   él   que   se   resiste   a   morir.   por   ley   de   vida.   Puede  ocurrir  que  el  miedo  a  fracasar  surja  a  propósito  del  éxito.  para  buscar  una  plenitud  que  está  en  él  pero.  ya  veremos  a  la  hora   de  la  verdad.   en   Dios   buscamos   la   perfección   que   no   tenemos   y   que   anhelamos.   un   afán   de   inmortalidad   que   tiene  una  razón  de  ser.  Es  cuestión  de  recordar  lo  que  decía  Sócrates  a  sus  discípulos  antes  de  beber   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   en   una   especie   de   vacío   total.  nos  quedamos  con  ésta.   Si   todas   las   ansias   de   infinito   y   de   perdurar   se   quedan   sin   respuesta.  Por  eso  Thibon  afirma  que   el  ateísmo  no  es  no  creer  en  Dios.   1972)   que   es   “una   puerta   al   infinito”.  o  Dios.  Si  todo  termina  con  la   muerte.  sabiendo  que  viviremos   en  ellos.   incluso   al   margen   de   Dios.   Entre   apostarle   a   la   suerte   impredecible   de   la   aniquilación  o  a  la  salvación.  porque  el  único  ser  capaz  de  plantearse  este  dilema  (muerte  o   inmortalidad)  somos  nosotros.  Si  hay  dudas.   son   cosas   muy   propias   para   evitar   salidas   “inconvenientes”   que   nos   llevarían   a   buscar   en   Dios   al   responsable   de   esos   males.  Si  todo  acaba  ahí.   que   hace   posible   que   demos   respuestas   en   uno   u   otro   sentido.   Muchas   veces   más   real   e   intenso   en   nosotros   que   lo   que   vemos   y   tocamos.   que   mantienen   en   vilo   al   hombre.   Del   mismo   modo   que   puede   haber  personas  con  una  dosis  de  fracaso  que  viven  en  plenitud.   a   fuerza   de   amar.   Su   espíritu     es   inmaterial   e   inmortal.   Para  entender  el  alcance  de  la  plenitud  necesariamente  hay  que  acudir  al  amor.   nos  quedamos  con  Dios.  la  vida  no  sería  más   que   un   gran   engaño.  su  propia  alma.   La   conciencia   certifica   ese   querer   escapar   de   la   ley   de   la   mortalidad.  que  no  corre  la  suerte  del  cuerpo  que  se  disuelve   en   sus   elementos   físicos.   que   de  alguna  manera  lo  presentimos  en  los  seres  a  los  que  amamos.  el  huir  del  dolor  y  de   la   muerte.   y   a   aceptar   y   vivir   esas   realidades   de   otro   modo.  la  abstención.   Rialp.   Hasta   tal   punto   que   algunos   no   creen   en   él.     Hay   en   la   persona   un   núcleo   espiritual   que   pervive.   mucho   más   allá   del   tiempo.   misteriosas.  En  caso  de  duda.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    57   éxito:   personas   muy   exitosas   pero   vacías   interiormente.   y   por   lo   cual   estamos   incluso  dispuestos  a  morir  con  tal  de  no  perderlo.  El  afán  de  seguridad  y  de  bienestar  material.  del   que   nos   dice   Thibon   (Entre   el   amor   y   la   muerte.     Sin   la   trascendencia   no   sabríamos   tampoco   dar   razón   de   la   libertad.   Por   eso   podemos   afirmar   que   “Ojalá   pudiésemos.   impulsar   el   amor   más   allá   del   amor”   (Sarrazine).   que   nos   abre   a   la   trascendencia   y   encierra   un   presentimiento   de   eternidad.   pero   sí   lo   hacen   responsable   de   esas   cosas.  No  hay  tal  engaño.     El  dilema  es  escoger  entre  el  azar.  sino  creer  en  cualquier   cosa.      “El  hombre  piensa.   Así   como   en   el   ser   amado   buscamos   el   complemento   que   nos   falta.   Por   eso   la   felicidad   no   acaba   con   la   muerte     porque   la   persona   trasciende.  entonces  la  vida  pierde  su  sentido.  la  suerte.   todo   aquello   por   lo   cual   vivimos.   ese   querer   pervivir.  Es  como  si  pasara  una  segadora  que  corta  de   un   tajo   la   felicidad   y   el   amor.   una   estafa   que   nos   han   hecho   a   todos   para   hacernos   correr   tras   el   absurdo.  el  hombre  sabe  que  va  morir”  dice  Pascal.  porque  Dios  está  más  allá  de  nosotros  y  encarna  la  perfección  del  amor.   que   escojamos   uno   u   otro   camino.   En   la   trascendencia   convergen   realidades   no   conocidas   completamente.   no   sólo   en   términos   generales.   Pero   también   expone   esa   teoría  en  “El  vacío  existencial”.   En   una   palabra.   sino   como   una   búsqueda   del   sentido   último  en  la  trascendencia  que  nos  pone  en  contacto  con  los  demás  y  en  la  trascendencia   absoluta  de  Dios   Frankl   habla   primero   de   la   auto-­‐trascendencia   de   la   existencia   humana   para   indicar   que   todo   ser   humano   “apunta.   El   hombre   la   tiene   que   referir   a   algo   externo  a  él  para  saber  si  su  actuación  es  correcta.   Cuanto   más   sale   al   encuentro   de   su   tarea.  cuyas  ideas  principales  vamos  a  resumir  para  ponerla  en   relación   con   el   tema   de   la   felicidad   como   búsqueda   del   sentido.   por   encima   de   sí   mismo.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    58   la   cicuta.   cuanto   más   se   entrega   al   otro.   “Les   he   hablado  mucho  de  la  muerte  aunque  no  sé  más  que  ustedes.   Podría   definírsela   como   la   capacidad   de   rastrear   el   sentido   único   y   singular   oculto   de   cada   situación”.   la   conciencia   es   un   órgano   del   sentido.   morales   o   espirituales.   su   afán   de   encontrar   la   felicidad   en   unos   determinados   bienes   materiales   intelectuales.   propiamente  hablando  sólo  puede  realizarse  a  sí  mismo  en  la  medida  en  que  se  olvida  a  sí   mismo.   y   tanto   más   es   sí   mismo.  pero  pronto  lo  sabré”.   lo   vemos   desde   la   teoría   socrática.  A  veces  son  los  principios  naturales.   “El   sentido   no   sólo   debe   sino   que   también   puede   encontrarse.   tanto   más   es   él   mismo   hombre.   La   conciencia.  su   tendencia   a   la   verdad.   tiene   un   dinamismo     que   determina  en  el  hombre  lo  que  debe  hacer  según  razones  que  no  dependen  de  él  mismo   pero   que   está   en   el   arraigadas   profundamente.  Y  siempre  mantiene  una  incertidumbre  acerca  de  si  ha   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   pero   nadie   nos   puede   sustituirnos  en  la  tarea  de  lograrlo.   a   la   llamada  que  desde  el  ser  del  hombre  se  dirige.   A   veces   la   refiere   radicalmente   a   su   orientación  a  Dios  como  fin  último.   hacia   algo   que   no   es   él   mismo.  no  puede  inventarse.   hacia   algo   o   hacia   un   sentido   que   hay   que   cumplir.   la   felicidad   va   unidad   a   la   invocación.   a   cuyo   encuentro   vamos   con   amor.  Lo   que   se   inventa   es   un   sentimiento   de   sentido   o   un   contrasentido.   a   veces   para   huir   del   vacío.  no  se  da  porque  sí.   o   hacia   otro   ser   humano.   y  toda  su  teoría  de  la  trascendencia  en  el  marco  de  una  terapia  existencial  –la  logoterapia-­‐   que   lleva   a   las   personas   a   recuperar   el   sentido   de   sus   vidas.     Como   es   camino   y   no   sólo   un   destino.   En   el   servicio   a   una   causa   o   en   el   amor   a   una   persona.   y   a   su   búsqueda   guía   al   hombre   la   conciencia.   que   nos   ha   hecho   para   ser   felices   y   para   llegar   a   Él.   a   la   que   se   le   había   condenado   por   defender   la   inmortalidad   del   alma.   Para  Frankl  el  sentido  debe  descubrirse.     Plenitud  y  sentido   Este  tema  trae  a  la  mente  el  libro  de  Victor  Frankl  “El  hombre  en  busca  del  sentido”.   se   realiza   el   hombre   a   sí   mismo.   Ese   Alguien   es   Dios.  para  ser  oída   por   Alguien   que   ha   sembrado   la   raíz   de   esa   esperanza   en   el   corazón   humano.   Así   pues.  como  un  disparo  al  infinito.  en  que  se  pasa  por  alto  a  sí  mismo”.   del   sentido   de   la   vida   humana   en   la   tierra.   no   cierta   y   recta.  en   servir  a  los  demás     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .    hay  que  buscarlo  constantemente  y  a  través  de  todos   los   acontecimientos.   quienes   esperan   algo   de   nosotros.     El  sentido.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    59   comprendido   el   sentido   de   su   vida   y   si   la   conciencia   se   lleva   a   cumplirlo.   Dice  Frankl  que  hoy  en  día  la  persona  debe  tener  una  cierta  capacidad  de  resistencia   frente  al  vacío  existencial  o  complejo  de  vacuidad  que  le  rodea.  entonces  tenemos  que  aprender  a  distinguir  entre   lo   que   es   esencial   y   lo   que   no   lo   es.   No   perder   el   hilo   de   que   queremos   algo   en   la   vida   que   es   propio   nuestro.   por   tanto.   Toda   vida   humana  lo  experimenta.   nuestra   libertad   siente   el   peso   de   la   limitación.   es   errónea.  Una  forma  positiva  de  reaccionar   es   el   sentido   de   responsabilidad   ante   la   propia   vida   y   ante   lo   que   el   medio   nos   ofrece:   hay   que   saber   elegir.   FRASES  PARA  RECORDAR   • • La  felicidad  no  es  algo  abstracto  o  una  aspiración  intemporal  ni  un  estado  de  ánimo.  nuestra  libertad  disminuye  proporcionalmente  al  aumento   de   posibilidades   de   elegir   que   se   nos   presentan.  se  transformen  en  algo  positivo.  como  ocurre  con  las  contrariedades.  que  es  el  testigo  por  excelencia  de  nuestra  vida.     Hay  que  buscar  la  felicidad  donde  realmente  puede  estar:  en  nuestra  riqueza  interior.  como  la  felicidad.   y   que   debemos   empeñarnos   en   conseguirlo   contra   viento   y   marea.   Incluso   haciendo  que  hasta  lo  que  parece  más  negativo.   sino   queremos   hundirnos  en  una  total  promiscuidad.  o   frente  a  la  invasión  del  materialismo  y  del  totalitarismo.  porque   no   hemos   sabido   apuntar   a   ellos   directamente   sino   que   nos   distraemos   en   cosas   accesorias  y  nos  coge  la  noche  en  esa  desorientación.  o  la  distorsionamos.   seguros   de   que   no   estamos   solos   en   esa   tarea:   nos   acompañan   quienes   nos   quieren.   entre   lo   que   tiene   sentido   y   no   lo   tiene.  frente  al  conformismo.   Sentido   es.     “Si   no   queremos   quedar   sepultados   bajo   esta   oleada   de   incentivos.   y   el   riego   de   equivocarse   en   lo   que   elige.   entre   lo   que   es   responsable   y   lo   que   no.     Como  afirmaba  Thibon.   frente   a   una   oferta   indiscriminada   de   posibilidades   que   pueden   desorientar  en  lugar  de  ayudar.  en  algo  que  nos  ayude  a  ir   hacia   adelante   sin   perder   la   vista   de   la   meta   que   nos   hemos   propuesto.   Si   hay   demasiadas   cosas   para   elegir.  y  que  –como  dice  San  Agustín-­‐  no  descansaremos  hasta  llegar  a  Él.   No   siempre     escuchamos   la   voz   de   la   conciencia.  con   el  dolor  o  con  el  sufrimiento.     O  sea.   A   veces  elegimos  cosas  que  nos  separan  no  de  los  verdaderos  fines  que  buscamos.  hacer  que  la  persona  extravié   el   sentido   de   su   vida   porque   las   razones   que   la   llevan   a   obrar   no   lo   conducen   al   fin   que   busca.   equivocada.  que  una  conciencia  humana  puede  equivocarse.  que  nos   hice  para  él.   es   sentido   concreto   en   una   situación   determinada”  (Frankl).  hay   que  concretarla  en  la  posesión  de  bienes  que  le  permitan  a  la  persona  una  vida  lograda.  y  nos  acompaña  Dios.  mucho  más  que  al  ser.  para  buscar  una  plenitud  que  está  en  él  pero.  no  dura  siempre.  ya  que  él  es  valioso  en  sí   mismo.   él   mismo   constituye   la   condición   o   supuesto   de   cada   valor.     No   necesitamos   un   nuevo   ethos.     El  éxito.  fuera  de  él.   sino   nuevas   normas   de   aplicación   de   aquel   que   siempre   nos   ha   servido   para   saber   lo   que   era   bueno   o   malo.  a  la  vez.   En   nuestra   sociedad   constituye   casi   un   sacrilegio   contra   el   sentido   común   algo   así   como   tener   convicciones   firmes.  cualquiera  que  sea  su  enfoque.  que  a  la  vista  de  las  nue-­‐ vas  situaciones.     Para   entender   el   alcance   de   la   plenitud   necesariamente   hay   que   acudir   al   amor.  El  hombre.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Este   respeto   incondicional  hacia  el  hombre  es  lo  que  se  preceptúa  en  el  concepto  de  dignidad  humana.   Apreciamos   el   valor.  Layard).   Viene   bien   mantener   altos   los   motivos   que   llevan   al   éxito.    es  temporal.   Cada  valor  tiene  su  precio.   por   ejemplo.  sino  para  ir  más   allá.  que  nos  abre  a  la  trascendencia     PREGUNTAS   • • • • • ¿Qué  hace  feliz  a  la  persona?   ¿Cómo  entender  el  éxito?   ¿Cómo  se  relacionan  éxito  y  plenitud?   ¿Es  compatible  el  fracaso  con  la  plenitud?   ¿Tiene  que  ver  la  plenitud  con  el  sentido?   LECTURA           SOBRE  LA  ÉTICA  Y  LA  FELICIDAD   El  ethos  no  se  puede  construir.  Justamente  la  exigencia  de  tolerancia  descansa   sobre   esta   verdad.   El  ser  humano  está  hecho  para  trascender.   esto   es.   • • • • • • • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    60   El  éxito  está  ligado  al  hacer  y  al  tener.   que   para   nosotros   tienen   las   cosas.   sobre   todo     si   miran   más   al   servicio  a  los  demás  y  están  por  encima  de  los  logros  materiales  o  económicos.  El  problema  ante  el  que  hoy  nos  enfrentamos  estriba   en  que  la  ética  tradicional  se  compone  de  normas  de  actuación.   ¿Por   qué   habría  de  tener  aquí  una  convicción  absoluta?   Por   dignidad   entiendo   el   carácter   del   hombre   como   un   fin   incondicional   en   sí   mismo.   Hay   verdades   contra   las   que   no   cabe   transigir.  En  tales  casos  hay  que  volver  a  las   intuiciones  fundamentales  que  sirven  de  base  a  nuestra  actuación.    y  tiende  a  decaer  con  el   paso  del  tiempo.  en  cambio.   Un   relativista     tendría   que   ser   tolerante   con   la   intolerancia.   que   es   “una  puerta  al  infinito”.  no  tiene  precio.  ya  no  parece  que  se  puedan  sostener.  para  no  quedarse  en  lo  que  es.   No   son   incompatibles   el   fracaso   y   un   cierto   grado   de   felicidad   o   de   plenitud.   la   dignidad  inalienable  de  cada  ser  humano.   o   bien   la   irrelevancia.     “En   realidad   la   felicidad   depende   de   la   vida   interior   de   cada   uno   tanto   como   de   sus   circunstancias  externas”  (R.   No   necesitamos   médicos   expertos   en   moral:   lo   que   hace   falta   es   que   haya   médicos   con   moralidad.   Es   más   peligroso  que  se  unan  fracaso  y  vacío  interior.  Eudaimonia  (felicidad)  es.  exactamente  lo  que  la  ética  pone  de  relieve.   (Robert   Spaemann:   “Ética.  Y   esa  es  la  regla  para  saber  si  lo  que  queremos  lo  queremos  realmente.   De   lo   contrario   el   hombre   más   feliz.   habría   de   ser   aquel   al   que   se   le   mantuviese   narcotizado   durante   un   par   de   decenios.  o  sólo  por  descono-­‐ cimiento  de  que  lo  que  en  el  fondo  queremos  es  incompatible  con  ella.  Amar  quiere  decir   experimentar   que   la   vida   misma   es   el   motivo   de   la   felicidad.   ¿quién   de   nosotros   querría   cambiarse  por  él?  Nadie.   La   alegría   es   algo   diferente   a   la   diversión.   La   alegría   tiene   un   contenido.   Pero   la   felicidad   es   más   que   “estar   happy”   o   que   “encontrarse   bien”.   es   decir   algo   quizá   importante   y   digno   de   aprecio.   Podemos   llamar   amor   a   esa   apertura   a   la   realidad   que   se   adapta   por  completo  a  ella.   Sólo   en   este   sentido   podemos   llegar   a   ser   y   a   sentirnos   realmente   personas.   y   varía   según   sea   éste   en   cada   caso.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    61   Hoy   en   día   se   confunde   a   menudo   la   felicidad   con   un   estado   de   ánimo.   Nosotros   verificamos   en   el   amor   que   el   otro   es   tan   real   como   nosotros   mismos.  lo  que  nadie  puede  dejar  de  querer.   y   que   no   hacen   falta   más   motivos.   y   no   entenderla   como  la  suma  de  todas  las  ventajas  y  prestaciones  particulares  que  la  hagan  objeto  de  la   alegría  y  de  la  aprobación  de  otro.     La  idea  de  que  ser  feliz  sea  en  cierto  sentido  un  fin  se  encuentra  en  el  principio  de  la   filosofía   –de   la   reflexión   sistemática   sobre   los   asuntos   humanos-­‐   en   el   siglo   V   antes   de   Cristo.   Pero. © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     No  es  buena  señal  que  la  palabra  diversión  esté  en  auge  hasta  el  extremo  de  que  se   recomienden   las   misas   por   ser   divertidas.   así   como   también   el   otro   resulta   ser   parte   de   nuestro   mundo.   Palabra.     El  amor  consiste  en  que  el  otro  llegue  a  ser  real  para  mí.  dice  Aristóteles.   Madrid   2010).   dejándole   en   un   estado   de   euforia   artificial   a   base   de   suministrarle   sustancias   estimulantes   mediante   hilos   conectados   al   cerebro.   sino   tan   sólo   despejar   el   camino   de   obstáculos   que   se   opongan   a   esa   experiencia   y  que  desvíen  nuestra  atención.  sobre  todo  del  otro  al  que  amamos.  en  que  el  otro  deja  de  ser   para   mí   circunstancia.   y   nos   llegamos   a   persuadir   de   que   somos   parte   del   mundo   del   otro.   La   felicidad   consiste   en   asentir   a   la   propia   vida   en   su   conjunto.   La   alegría   es   siempre   apertura   a   la   realidad.  Pues  la  felicidad  tiene  que  ver  algo  con  la   realidad.  Preferimos  la  vida  real.   Política   y   Cristianismo”.       .   a   la   que   nos   referimos   específicamente   aquí.  sino  un  dictamen  interior  de  creer  que  lo  mejor  para  sí   es  que  lo  lleva  a  la  acción  para  cumplir  la  condena  injusta  que  le  han  impuesto.   conforme   a   la   virtud.  .  como  una  brújula  que  le  señala  el  camino  a  seguir.     Ante  la  posibilidad  de  escapar  de  la  muerte.  es  aquello  que  le  lleva  a  juzgar  según  un   dictado   interior.  es  reconocer  el  valor  moral  de  los  propios  actos.   sigue   determinada   conducta   porque   internamente   hay   algo   que   le   dice   que   debe   actuar   así.  cuando  la   persona  siente  la  satisfacción  de  hacer  el  bien  o  cuando  se  arrepiente  de  algo.   según   unas   razones   superiores   que   le   guían   a   obrar   rectamente.  que  le  impedían  escapar  al  castigo.   que   significa   “conocer   a   la   vez”.   Él   sigue   la   voz   de   su   conciencia.   especialmente   en   Sócrates.   Es   su   conciencia   lo   que   en   último   término   le   hace   aceptar  la  injusta  condena  que  le  impone  el  tribunal  de  Atenas.   “saber   conjuntamente   con”.  lo  otro  señala  que  estamos   obrando  bien  o  mal  (conciencia  moral).  “obrar  en  conciencia”  no  es  lo  mismo  que  “hacer  algo  a  conciencia”.  no  ajena  o  misteriosa.  Se  da  cuenta   de   que   no   sólo   sabe   acerca   del   bien   y   el   mal.   porque   de   siente   la   fuerza   o   la   voz   de   la   conciencia   que   le   indica  lo  que  debe  hacer.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Esto   último   es   lo   que   se   llama   conciencia   moral.     Por  eso.   La  voz  interior   En  la  experiencia  se  constata  la  existencia  de  la  conciencia.   De   un   lado.  por   aquellas  razones  que  mencionamos  antes.  por  ejemplo.   conscientia   (en   griego   sin-­‐eidos).    Pero  de  otro  lado.   sino   que   lo   experimenta   en   su   vida.  lo  cual   indica  que  somos  conscientes  de  ello  (conciencia  psicológica).   en   los   que   se   ve   movidos   a   actuar   para   bien   o   para   mal.   es   conocer   que   se   conoce.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    63       Capítulo  7   La  voz  de  la  conciencia   Etimología:   conscire.   a   vivir   honestamente.   tiene   prueba   de   ello   porque   se   le   plantean   hechos   de   conciencia.  resonaban   dentro   de   su   alma   haciéndole   insensible   a   otras   razones   distintas.  pues  la  persona  se  reprocha  o  aprueba  a  sí  misma.    en  quien  juega  un  papel  moral  decisivo.    Sócrates  responde  que  no  quiere.     La   noción   de   conciencia   moral   se   inspira   en   la   tradición   griega.   saber   que   se   siente   o  saber  que  se  sabe.   no   hacer   daño   a   nadie.  especialmente  la  ignorancia.     La   voz   de   la   conciencia   a   veces   no   nos   dicta   lo   correcto   porque   hay   defectos   estructurales  en  ella.   Es   como   si   un   sentido   común   moral   nos   las   dijera   e   internamente   las  reconociéramos  como  válidas  y  ciertas.  y  así  lo  comprobáramos  al  experimentarlas.     Dignidad  y  convicciones     La   dignidad   de   la   conciencia   y   el   respeto   a   la   libertad   de   conciencia   son   fundamentales.  las   captamos.   que   todo   lo   que   se   debe   hacer.     Actuar   en   conciencia   es   actuar   libremente.   se   puede   hacer.  Son  verdades  que  asumimos  casi  en  forma  intuitiva.  que  se  oscurece  y  obnubila.   o   “mi   conciencia   me   obliga   a   hacer   esto”.  a  creer  que  cada  uno   decide  lo  que  es  bueno  para  sí.   ser   jueces   de   nuestros   actos.   Referentes  de  la  conciencia   La   conciencia   se   guía   por   ciertos   principios   básicos   adquiridos   en   la   experiencia   a   medida  que  vivimos:  hacer  el  bien  y  evitar  el  mal.  la  falta  de  formación.  como  si  se   tratase   de   una   brújula   mental-­‐emocional   que   nos   indica   lo   que   debemos   hacer.  de  lo  que  debemos  hacer   conforme  a  nuestros  fines  como  personas.   que   hace   de   esa   libertad   un   derecho   humano   no   condicionado   por   ninguna   limitación.  A  veces  nos   dice  cosas  que  no  nos  gustan  o  que  nos  contrarían.  pero  nos  las  dice  de  todos  modos.  La  conciencia  no  inventa  lo  bueno  y   lo  malo.    ser  leal  a   la   palabra   dada.  aunque  a  veces  no  las  queramos.   que   nos   dice  también  que  podemos  errar  si  nos  apartamos  de  la  verdad.  que  los  demás  tenemos  que  respetar.  las  sentimos.  sino  un  algo  que  tiene  carácter  absoluto.     Eso   da   lugar  a  convicciones  profundas.   lo   que   pensamos   que   es   bueno   o   malo   para   nosotros.   Lo   que   nos   habla   dentro   de   nosotros   no   es   sólo   nuestra   propia   voz.   no   sólo   para   la   ética   sino   para   el   derecho.  pero  ellos  pasan  a  través  de  ella  y  se  disciernen  en  ella.  no  la  mentira.   nos   está   dando   la   razón  de  su  conducta.  que  es  bueno  para  todos.   Esa   voz   es   una   voz   interior.   y  de  los  bienes  que  van  unidos  a  la  búsqueda  del  fin.  no  puedo  hacer  eso”.   respetar   la   autoridad   legítima.  precisamente  en  la   conciencia.  porque  pueda  escogerlo  al  margen  de  su  fin  como  persona.   tomar   decisiones  que  representan  una  valoración  de  la  propia  conducta.  decir  la  verdad.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  sin  necesidad  de  un   razonamiento   explícito.   una   exigencia   que   expresamos   cuando   perentoriamente   declaramos:   “me   lo   exige   mi   conciencia”.  pero  que  sigue  ahí  latente.  Cuando  alguien  dice  “yo   actúo   según   mi   conciencia”.  arraigadas  en  nosotros  mismos.     Pero  esas  convicciones  personales  no  dan  paso  al  relativismo.   O   mejor.  el  olvido  de  unos   hábitos   radicales   de   orientación   (sindéresis   o   chispa   de   la   conciencia)   a   hacer   el   bien   y   evitar  el  mal.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    64   La   voz   de   la   conciencia   nos   dice   que   no   todo   lo   que   se   puede   hacer   se   debe   hacer.  “en  conciencia.   ser   agradecido   con   los  demás…etc.   y   si   admitimos   que   él   fue   creado   por   Dios.   como   una   obligación   que   uno   se   impone   a   sí   mismo.  la  espiritualidad…  aspectos   fundamentales  en  los  que  ella  reconoce  un  fundamento.  o  si  hay  una  voluntad  superior  a  la  propia  conciencia.   esa   norma  remite  en  último  término  a  Dios.   Igual  le  ocurre  a  la  persona  con  el  ser.  base  indispensable  de  su  obrar  moral   y   de   la   convivencia   con   los   demás.   Cuando   una   persona   afirma   que   tiene   la   conciencia   tranquila.   Para   que   efectivamente   sea   el   motor   dinámico   de   la   estructuración   moral   de   las   acciones  humanas.   la   conciencia.   la   manifiesta.   Pero   ese   juicio   se  apoya  sobre  los  principios  universales  de  la  moralidad.  Si  se  coloca  al  margen   de  ella.     La  conciencia  moral  se  convierte  en  la  fuerza  orientadora  de  la  persona  a  su  fin.  pone  en  peligro  su  propia  dignidad  esencial.     De   ahí   que   también   se   presenten   divergencias   entre   lo   que   se   piensa.   Esas  verdades  éticas  se  le  presentan  a  la  persona  como  un  deber.  como  una  norma   que   hay   que   cumplir.  porque  lo  deseamos  o  porque  una  pasión   nos  arrastra  hacia  eso.   El   valor   ético   de   la   acción   debe   estar   conforme   con   el   juicio   que   hace   la   conciencia.   se   quiere.  la  conciencia  tiene  que  apoyarse  en  el  conocimiento  y  en  la  voluntad.  Son  verdades    éticas   elementales  que  vamos  asimilando  y  conociendo  a  través  de  la  experiencia  y  la  educación.  Un  ejemplo  es  que  a  veces  no  hacemos  lo  que  queremos  o  lo   que  vemos  que  nos  hace  bien.   lo   que  se  siente  y  lo  que  se  hace.  sentir  y  actuar   Las   señales   de   alerta   que   emite   la   conciencia   no   son   sólo   de   carácter   racional   o   intelectual.  la  libertad.   quiere   decir   que   no   es   un   simple   estado   mental.     La   ley   origina   la   obligación.   Se   involucran   la   inteligencia.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  sino  lo  contrario.   sino   que   allí   están   presentes   el   mundo   racional  y  el  emocional.   Conocer.  estaría  desobedeciendo  a  su  propia  naturaleza.     No  es  difícil  darse  cuenta  de  que  la  conciencia  aparece  como  norma  para  cada  uno.   pero  una  norma  que  sigue  las  leyes  naturales  propias  del  comportamiento  humano.  algo   que   está   en   la   naturaleza   del   hombre.  y  en   una  especie  de  norma  o  regla  inmediata  que  nos  lleva  a  decidir  en  uno  u  otro  sentido  la   carga  moral  de  nuestras  acciones.   en  último  término.   Tienen   que   ver   con   el   corazón.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    65   Adquirimos  un  hábito  respecto  a  esas  verdades.   interiorizándola.   Claro   que   la   persona  se  cuestiona  y  trata  de  averiguar  si  esos  principios  vienen  de  sí  mismo  o  se  dan   en  todos  los  seres  humanos.     La  persona  sabe  que  no  puede  desobedecer  las  exigencias  de  su  conciencia  porque.   Por   eso   se   dice   que   la   conciencia   es   la   norma   subjetiva   de  la  moralidad  frente  a  la  ley  o  el  principio  como  norma  objetiva.  la  belleza.  querer.  Los  filósofos  lo  llaman  hábito  de  los   primeros  principios  éticos  o  sindéresis  (primera  luz  de  la  conciencia).   la   voluntad   y   la   afectividad   de   la   persona.     La   conciencia   no   se   basta   a   sí   misma.   ni   de   lo   que   piense   una   mayoría.   o   porque   se   hacen   cosas   malas   creyendo   que   son   buenas.     La   conciencia   recta   debe   ser   cierta.   Sólo   una   conciencia   cierta.   Este   no   puede   justificar   medios   que  no  están  proporcionados  a  él  o  que  son  malos  respecto  del  fin:  por  ejemplo.  juez  y  víctima.   Lo   preocupante   es   cuando   se   presenta   un   vacío   moral.   se   puede   demostrar   que   los   principios   y   valores   éticos   tienen   una   vigencia   y     operatividad.   ilustrada.     El   dinamismo   de   la   conciencia   no   depende   de   los   demás.  en   la     libertad   para   actuar.  códigos  o  acuerdos  éticos  no  son  letra  impuesta  o  vacía.   la   intención   nos   hace   distinguir   la   búsqueda   intencional   del   bien   y   lo   que   son   los   medios   para   lograrlo   (Sánchez-­‐Migallón).  Sólo  así  puede  existir  el  compromiso   personal.   y   la   conciencia   falsa   y   errónea   (se   obra   creyendo   que   se   hace   bien).   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    66   en  el  mundo  emocional  y  radicalmente  en  la  libertad.   Sus   determinaciones   afectan   ante   todo   a   la   persona   misma.   algo   falla   en   el   proceso.  la  fuerza  para  hacer   que  se  cumplan.     Pues   no   basta   un   querer   general.   Además.   ¿Cómo   se   yo   que   el   juicio   que   hace   mi   conciencia   es   verdadero?   Hay   que   empezar   diciendo   que   hay   dos   tipos   de   conciencia   moral:   la   conciencia   verdadera   y   recta.  en  cuanto  está  de  acuerdo  con  unos  principios  que  no  dependen  de   mí.  que  se  practican  subjetivamente.   No   por   eso   la   conciencia   deja   de   actuar  como  regla  de  la  conducta.  aunque  no  se  logre  esa  disposición  siempre.   El   que   roba.  o  que  las  normas.     Cuando   se   habla   de   tener   tranquilidad   de   conciencia   es   porque   habitualmente   se   tiene  la  intención  de  obrar  bien.  o  engañarlo  o  no  decirle  la  verdad  para  evitar  una  contrariedad.  guía   orientadora  de  la  conducta.   que   en   la   imposición.  Por  eso.   y   recta   –es   decir   que   lleva   a   hacer   efectivamente   el   bien   y   a   evitar   el   mal-­‐   puede   ser   la   facilitadora   para   el   logro   de   la     felicidad   La   conciencia   no   se   satisface   con   las   buenas   intenciones   porque   quiere   ver   convertida   en   acciones   el   querer   de   lo   que   se   piensa   y   desea   llevar   a   la   acción   práctica.   sino  algo  que  necesita  una  brújula  a  la  hora  de  la  acción  y  esa  brújula  es  la  conciencia.   defrauda.     lógicamente   está   ultrajando   a   un   tercero.     Las  normas  jurídicas  demuestran  su  eficacia  al  usar  la  coacción.  Todo  lo  contrario  de  lo  que  hace  la  ética  basada  más  en  la  convicción.   es   decir   adherirse   firmemente   al   acto   como   bueno  o  como  malo.   pero   se   perjudica     profundamente  a  sí  mismo.   Es   decir.  unas  normas  o  principios  universales    que  inspiran  la  conducta  y  que  fundamentan   los  valores.   formada.  ante  la  conciencia  el  hombre  es  autor.  Las  personas   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  matar  a   otro  para  vivir  en  paz.   y   no   se   toman   las   decisiones   porque   no   se   sabe   qué   está   bien   y   qué   está   mal.   sino   un   querer   concreto   con   medio   concretos   adecuados   al   fin.   miente   o   asesina.   tiene   unos   referentes   a   los   que   apela   como   apoyo.  dando  lugar  a  los  hábitos  o  virtudes.  Todos  ellos  requieren  una  valoración  estricta  para   ponerlos  en  la  balanza  que  sopesa  la  maldad  o  la  bondad.  distinto  de  mí.   Antes   o   después   de   actuar.     También   hay   que   despejar   dudas.   y  manejar  las  situaciones  con  templanza  y  con  prudencia  para  evitar  confundir  el  placer   con   el   bien   o   el   bien   con   el   tener.  que  sólo   se   puede   asegurar   si   consulta   la   verdad.   tanto   subjetivas   como  objetivas.     La  persona  comprueba  que  su  conciencia  actúa  mediante  la  aprobación  si  ha  hecho   el   bien   o   por   el   rechazo   a   su   conducta   si   ha   hecho   el   mal.   si   actuamos   de   acuerdo   a   algo   que   sirve   como   punto  de  referencia  objetivo.  sobre  todo.   que   recibe   también   el   respaldo   de   las   demás   virtudes.   necesitamos   formar   la   conciencia  en  busca  del  acierto  en  nuestros  propios  juicios  sobre  lo  que  hacemos  y  sobre   si   logramos   el   bien   que   buscamos   o   hemos   hecho   mal.  el  objeto  de  mi  acción  moral    y   las  circunstancias  que  rodean  la  acción.  no  es  im-­‐ posible  que  pueda  haber  fallos  en  ese  juicio  por  interferencia  de  las  pasiones.  Hay  que  reflexionar.   Aunque   la   conciencia   elabora   sus   propios   juicios.  o   por   no   valorar   adecuadamente   las   circunstancias   que   rodean   la   acción.  la   prudencia   debe   guiar   el   juicio   de   la   conciencia.  estudiar.   a   través   de   los   cuales   llega   a   la   decisión   de   lo   que   le   conviene   hacer.   o   para   evitar   que   las   pasiones   obnubilen   el   juicio   moral.   en   acto.  mirar  en   detalle  los  motivos  para  actuar.  Por  eso.  pero  no  significa   que  deje  de  lado  el  sentimiento  y  demás  manifestaciones  de  la  vida  afectiva.  conforme  a  los  dictados  de  la  conciencia.  mi  experiencia  y.   dejando   incluso   que   las   razones   no   morales   entren   a   terciar   en   el   juicio   deformando   la   conclusión.  a   esa  voz  moral  que  nos  guía  en  cada  momento.   La   conciencia   siempre   puede   rectificar  y  volver  a  comenzar.   en   relación   con   el   yo   que   opera  y  juzga  en  relación  con  la  norma  moral.   Este  juicio  práctico  de  la  conciencia    remite  básicamente  a  la  razón.       Juicio  práctico   Para  saber  bien  si  mi  conciencia  es  verdadera.   Cuando   no   se   da   cuenta   es   porque   tiene   obscurecida   u   obnubilada   la   conciencia.  aconsejar.   el   juicio   puede   dar   lugar   a   la   duda   o   a   la   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  el  fin  que  me  he  propuesto.  debo  revisar  mis    comportamientos.   remover   vicios   que   se   presentan   (“El   vicio   destruye  el  principio”  decía  Aristóteles).   por   errores   en   el   razo-­‐ namiento.  analizar.   No   es   un   juicio   teórico   sino   concreto.     Así   como   necesitamos   fortalecer   nuestros   conocimientos.  Como  el  juicio   de  conciencia  supone  conocimiento  de  la  ley  y  valoración  de  las  circunstancias.  por  no  seguir  lo  que  le  señala  la  voz  interior  o  los  principios  que  la  orientan.   los  juicios  que  he  hecho  en  situaciones  anteriores.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    67   sólo  aseguramos  la  conducta  si  obramos  bien.     Pero  igualmente  tenemos  que  estar  ciertos  de  la  rectitud  de  la  conciencia.   se  da   cuenta   si   está   de   acuerdo   con   su   conciencia   o   contra   su   conciencia.   Si   no   hay   unas   disposiciones   morales   rectas.   Pero   no   siempre   el   juicio   de   conciencia   se   apoya   en   la   norma.   incluso   hasta   pedir   consejo.  el  juicio  es  cierto  y  verdadero.   Sólo   la   conciencia   que   se   basa   en   un   juicio   cierto   puede   ser   norma   que   obliga  a  actuar.  por  ajustar  la  vida  a  unos  principios  morales.  también  puede  que  piense  que  lo   correcto  es  detenerse.  todo  se  viene  abajo.  Se  trata  de  una  certeza  moral.  por  buscar  el   bien.  No  puede  darse  el  caso  extremo  de  una  conciencia  cierta  erróneamente  invencible.   cuál   es   el   fin   que   busca   y   en   qué   circunstancias.   en   algunos   casos.   en   los   que   no   se   puede   acudir   a   ella   y   hay   que   acudir   a   los   principios   naturales.   Es   posible   que   alcance.   que   se   vive   casi   automáticamente.   a   pensar   en   que   si   sigue   adelante  recibirá  una  pena  por  cometer  una  infracción.   a   la   ley   natural.  pero  en  otros  habrá   que   ir   más   lejos.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    68   incertidumbre.  Incluso  en  la  persona  con  la  conciencia   más   deformada   siempre   queda   algún   rasgo   de   bien   y   algún   conocimiento   desde   el   cual   recomenzar.  entonces  el  juicio  puede  tener  certeza  sobre  algo  erróneo  y  llevar  a  una  acción   mala.     Si  se  realiza  conforme  a  la  verdad.   Rectitud  de  conciencia   Decimos   que   una   persona   es   recta   porque   obra   conforme   a   su   conciencia   y   a   las   normas   que   le   sirven   de   referencia.   porque  si  el  error  es  invencible.   se   detiene   porque   así   lo   prescribe   la   norma   legal.   Desde   luego   que   esto   implica   una   buena   disposición   en   el   sujeto.  En  ciertos  casos  bastará  aplicar  principios  generales.  De  ahí  que  sea  necesario  educar  la  conciencia  para  que  pueda  progresar  en  la   rectitud  de  vida.     Cuando   se   trata   de   los   principios   naturales.  Y  está  de  por  medio  el  esfuerzo  por  obrar  bien.   conducta   de   otros.   virtu-­‐ des…)  puede  presentarse  ese  engaño.   se   encontrará   ante   la   necesidad   de   hacer   un   juicio   más   elaborado   con   un   examen   de   qué   es   lo   que   va   a   hacer.   Hay   juicios   contrarios   a   la   letra   de   la   norma.  no  puede  darse  una  conciencia  cierta  por  el  temor  a  errar.   Muchas   veces   la   persona   se   da   cuenta   inmediata   si   actúa   bien   o   mal.  Son  como  tres  momentos  del  actuar  de  la  conciencia.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   valores.     En   otros   casos.   parece   muy   difícil   que   puede   presen-­‐ tarse  un   error   invencible   pues   equivaldría  a  un  engaño   de   la  conciencia  sobre   sí  misma.     Por   eso   la   rectitud   de   conciencia   no   se   da   como   fruto   de   un   razonamiento   y   nada   más.   a   la   sindéresis.   En   cuanto   ve   el   semáforo   en   rojo.  sin  temor  a  errar  sobre  la  licitud  o  ilicitud   de  un  acto.  influye  en  ella  la  virtud.   Pero   sobre   otros   referentes   de   la   conciencia   (normas.   La   toma   de   una   decisión   moral   hace   ver   la   estrecha  conexión  que  se  da  entre  el  juicio  de  conciencia  y  la  voluntad  a  través  de  la  cual   la  persona  tiende  a  realizar  el  bien  a  través  de  la  conducta.  Pero  si  es  contrario   a  la  verdad.   Creen   que   están   haciendo   bien   y   en   realidad  están  haciendo  mal.  Pero  a  veces  hay   razones   para   pensar   que   algunos   se   volvieron   malos   de   remate   porque   sus   actos   así   lo   revelan  y  parece  que  tuvieran  dañada  del  todo  la  conciencia.     El  juicio  práctico  de  la  conciencia    remite  básicamente  a  la  razón.  como  cuando  un  disco  duro   se   estropea   y   no   hay   forma   de   recuperar   los   archivos.   al   contrario   de   lo   que   hace   la   ética.  Es  un  tremendo  engaño.   la   falta   de   formación.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    69   FRASES  PARA  RECORDAR   • • • En  la  experiencia  se  constata  la  existencia  de  la  conciencia.  y  en  una   especie  de  norma  o  regla  inmediata  que  nos  lleva  a  decidir  en  uno  u  otro  sentido  la  carga   moral  de  nuestras  acciones.   basada   más   en   la   convicción.  pero  no  significa  que  deje   de  lado  el  sentimiento  y  demás  manifestaciones  de  la  vida  afectiva.   algo   que   está  en  la  naturaleza  del  hombre.  sino  mala  conciencia.  pero   una   norma   que   sigue   las   leyes   naturales   propias   del   comportamiento   humano.     Actuar  en  conciencia  es  actuar  libremente.   Las  normas  jurídicas  demuestran  su  eficacia  al  usar  la  coacción.     La   dignidad   de   la   conciencia   y   el   respeto   a   la   libertad   de   conciencia   son   fundamentales.  la  fuerza  para  hacer  que   se   cumplan.  ser  jueces  de  nuestros  actos.     La  conciencia  no  se  satisface  con  las  buenas  intenciones  porque  quiere  ver  convertida  en   acciones  el  querer  de  lo  que  se  piensa  y  desea  llevar  a  la  acción  práctica.   el   olvido   de   unos   hábitos   radicales  de  orientación       No  es  difícil  darse  cuenta  de  que  la  conciencia  aparece  como  norma  para  cada  uno.   La  conciencia  moral  se  convierte  en  la  fuerza  orientadora  de  la  persona  a  su  fin.   en   la     libertad  para  actuar.  tomar  decisiones   que  representan  una  valoración  de  la  propia  conducta.   no   sólo   para   la   ética   sino   para   el   derecho.  por  ejemplo.   que   hace   de   esa   libertad   un   derecho   humano   no   condicionado  por  ninguna  limitación.  cuando  la  persona   siente  la  satisfacción  de  hacer  el  bien  o  cuando  se  arrepiente  de  algo.   La  voz  de  la  conciencia  a  veces  no  nos  dicta  lo  correcto  porque  hay  defectos  estructurales   en   ella.  que  en  la  imposición.   especialmente   la   ignorancia.       © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   • • • • • • PREGUNTAS   • • • • • ¿Qué  significa  actuar  a  conciencia  y  obrar  en  conciencia?   ¿Por  qué  una  persona  está  obligada  a  seguir  su  conciencia?   ¿Cuál  es  el  referente  último  de  la  conciencia?   ¿Qué  tipo  de  juicios  hace  la  conciencia?   ¿Qué  quiere  decir  que  una  conciencia  es  recta?   LECTURA   LA  MALA  CONCIENCIA   Es  preferible  pensar  que  no  hay  gente  mala.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    70   “La   corrupción   del   bueno   es   la   peor   de   todas”   reza   el   adagio   antiguo.   el   sentido   del   bien   y   del   mal.   Sin   conciencia   la   persona   es   capaz   de   los   peores   errores   y   de   los   peores   horrores.   Toca   formarla.  La  cosa  es  muy  clara:  se  van   creando  hábitos.  Afirmarla  plenamente  con  Thibon  como  “facultad  de  conocer   lo  verdadero  y  voz  interior  que  nos  inclina  a  hacer  el  bien.   En   este   caso   la   del   que   se   cree   bueno.  dicen  que  eso  ofende  el  pluralismo  y  la  tolerancia.   Se   pierde  la  voz  de  la  conciencia  “y  no  queda  más  que  la  voz  del  robot.   afinarla.   son   inevitables.   los   frutos   de   mala   conciencia   que   se   cosechan   más   adelante.   Porque   está   claro   que   eso   choca   con   las   conductas   sinuosas   que   buscan   la   aprobación   al   precio   que   sea.  a  la  burla  de  la  virtud  y  al   predominio   de   la   mediocridad   moral.   como   afirma   Thibon.  Internet   se  encarga  de  la  tarea.  Y  si  el  clima   en   el   que   se   educa   a   los   niños   es   el   de   incredulidad.   permisivismo   y   ausencia   de   lo   espiritual.   La  mala  conciencia  afecta  la  buena  salud  de  los  pueblos.   Se   mira   con   desdén   a   las   personas   de   conducta   intachable   o   a   quienes   tienen   convicciones   firmes   y   claras.  de  la  propaganda…la   desesperación   espiritual”   (Saint   Exupéry).   en   la   peor   miseria  del  hombre  que  consiste  en    encontrar  las  desviaciones  más  fáciles  para  aplacar  la   conciencia   con   pocos   gastos.   Se   termina.   Reanimar   la   conciencia   moral.  sino  conciencia  recta  porque  conduce  al  fin  adecuado  a   la  naturaleza  de  la  persona.  La  costra  que  hay  encima   de   su   conciencia   le   impide   encontrar   referentes   distintos   a   sus   pasiones   y   zigzagueos   ideológicos   que   van   en   busca   del   sol   que   más   caliente   o   de   quien   les   apruebe   sus   conductas.   Se   convierte   “en   un   reloj   cuyas   agujas   no   dan   la   hora   porque   la  hora  que  marcan  no  es  la  del  sol”   La   única   salida   es   volver   a   la   conciencia.  la  brújula  que  nos  dice   para   dónde   vamos   y   si   vamos   bien.   quien   justifica   sus   acciones   de   cara   a   la   galería   y   se   siente   muy   seguro  en  sus  propios  errores  convencido  de  que  son  aciertos.  No  hay  nada  que  valga    para   todos.  de  convencionalismos  vacíos   o   de     falsas   ilusiones.   es   decir.  La  verdad  resulta  incómoda  igual   que  los  principios.   así   este   consista  en  abandonar  las  convicciones  de  una  vida  entera.   Lo   vivimos   todos   los   días   porque   la   realidad   supera   a   la   imaginación:   nunca  había  habido  tanta  gente  de  tan  mala  conciencia  y  tan  conectada  entre  sí.   ilustrarla   para   que   no   sólo   sea   conciencia  cierta  de  lo  que  se  hace.   no   para   atemorizar  a  nadie  sino  para  obrar  con  rectitud.   En  la  ética  la  conciencia  es  el  referente  inmediato  del  obrar.  A  ella  le  corresponde  coordinar   y  orientar  todos  los  elementos  y  todas  las  energía  de  nuestro  ser  en  función  de  una  clara  y   libre  elección”       © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Atacar  la  mala  conciencia  para  tratar  de   edificar  una  conducta  a  prueba  de  reduccionismos  morales.  nos  acostumbramos    al  desprestigio  del  bien.   La  conciencia  se  deforma  poco  a  poco  hasta  volverse  oscura  e  incierta.   a   su   poder   orientador   sobre   la   conducta   humana.  buscada.  Si  es  conquista.     La   libertad   purifica   a   través   de   los   compromisos   bien   vividos   y   destruye   cuando   nos   dejamos   arrastrar   por   elecciones  egoístas  o  cuando  nuestra  libertad  atropella  la  de  los  demás.   Millán)     porque   ella   esta   nos   marca   una   orientación   básica   válida   para   cualquier   persona.   es   un   logro   existencial.   que   usa   la   coacción   para   su   cumplimiento.   si   respetamos   la   dignidad   del   otro   en   un   acto   de   libertad.   La   libertad   es   algo   que   nos   viene   dado   por   ser   personas.   pero   también   un   ideal   permanente.   El   fuego   quema   para   purificar   en   el   crisol   o   para   destruir   en   el   incendio.   Por  tanto.  de  los  días  y  del   vencimiento   de   todos   los   obstáculos   que   la   persona   encuentra   para   abrir   el   camino   de   su   propia  vida.   Somos   libres   o   no   somos   personas.  la   libertad  exige  ser.   las   contradicciones.     La  libertad.   encarna   exigencias   cotidianas.  El  viento   impulsador  de  la  libertad  es  el  afán  de  ser  libre.     La   libertad   es   realidad.     Saberse  libre.  Obrar  éticamente  es  “la  forma  práctica   de   asumir   libremente   nuestra   propia   naturaleza”   (A.  una  condición  esencial  de  la   persona.   A   una   persona   a   quien   privan   de   su   libertad   física.  son  pasos  del  programa  para  una  libertad  viva  y  operante.   porque   no   se   puede   quedar   en   solo   posibilidades   ni   en   mera   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   estamos   acatando   a   la   naturaleza   como   personas   que   somos.   Vivirlo   éticamente   es   mucho   más   que   sólo   cumplirlo   legalmente.  el  anhelo  de  ser  sí  mismo.  cuando  nos  comportamos  contrariamente  a  la  ética.   una   conquista   en   la   medida   en   que   ella   es   vivida   y   perfeccionada.  a  la  vez  que  entraña  un  punto  de  partida.   el   tener   que   hacer   hoy   ciertas  cosas  para  poder  hacer  mañana  lo  que  uno  más  quiere.   La   apagan   el   dolor.  como  el  fuego.   Por   ejemplo.  Por  eso.  la  capacidad  para   construir   la   propia   vida.  Cuando  somos  éticos.  intentar  ser  libre.  somos  más  libres   porque  somos  capaces  de  hacer  el  bien  libremente.  atreverse  a  ser  libre  hasta  las  últimas   consecuencias.  somos  menos  libres.  querer  ser  libre.  ganada  palmo  a  palmo  a  través  de  los  hechos.  aquello  a  lo  que  se  aspira.   La   libertad   es   como   un   fuego   permanente   que   aviva   e   ilumina   la   vida   humana.  padece  el  viento  que  la  impulsa  o  que  la  apaga.   nunca   logrado   del   todo.     sobrevive   porque   no   se   la   pueden   arrancar   completamente.   sin   necesidad   de   hacerlo   porque   nos   lo   imponga   la   ley.   una   vida   muerta.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    71       Capítulo  8   Libertad  y  responsabilidad   Sin  libertad  no  podemos  hablar  de  la  ética.   Una   vida   sin   libertad   es   una   vida   sin   luz.     No   se   puede   responder.     derivando  a  aspectos  secundarios  que  son   más  fáciles  de  resolver.  no  sólo  la  sensibilidad.  que  no  es  lo  mismo  que  querer.  en  el  arte  o  en   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   no   querer”.  de  liberarse  de  ciertas  cosas  así  como  la  posibilidad  de  alcanzar  nuevas  metas.   Formas  de  libertad   La   persona   construye   su   libertad   con   libertades   concretas   a   partir   de   la   elección   inicial.  y  en  la  medida  en  que  se  mantiene  ese  querer.   que   mantener   un   estado   indefinido   de   incertidumbre  sobre  lo  que  debe  hacerse.   porque  el  corazón  de  la  libertad  es  el  querer.   “El   problema   verdadero   –dice   Thibon-­‐   no   es   no   tener.  El  hecho  de  querer  ser  libre  es  ya  un  acto  de   libertad.    capacidad  de  disponer   o  no.     Los   problemas   más   graves   de   la   persona   provienen   de   la   falta   de   la   libertad.  en  las  ganas  de  hacer  algo.  A  veces  procede  de  la  apatía.  Hay  personas  que   se  sienten  sin  libertad  porque  se  les  pide  hacer  lo  que  deben  hacer.  Puede  ocurrir   que  uno  se  quede  en  el  deseo.   sino.   re-­‐ clamarla   pero   no   ejercitarla   como   un   compromiso.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    72   libertad  de  movimientos  o  de  elección.   equivocarse   y   rectificar.  cada  uno  es  libre  en  la  medida  de  su  querer.  porque  implica.   Si   alguien   no   quiere.  Por  ejemplo.   Como   afirma   Kant:  “es  el  poder  de  elaborar  uno  mismo.   y   ambos   pueden   hacer   perder   seguridad   y   autonomía   a   la   persona.   ser   propiamente   respsonsable.  hay  posibilidad  de  ser  más  libre.   precisamente   porque   ha   encontrado  lo  que  piensa  que  es  lo  suyo.  igualmente.   Entre   los   obstáculos   a   la   libertad   cabe   mencionar   la   indecisión   que   paraliza.   Para  resumir  lo  dicho  hasta  ahora.   Libertad:  proceso  permanente   La  libertad  crece  o  se  deteriora  según  el  uso  que  hagamos  de  ella.  sin  otra  alternativa.  podemos  afirmar  que  la  libertad  es  una  condición   fundamental   que   da   sentido   a   todo   el   despliegue   vital   de   la   persona.   estamos  ante  un  obstáculo  decisivo  para  obrar  éticamente  y  para  ser  libre.   A   veces   la   persona   se   siente   libre   no   eligiendo   más.   porque  esto  implica  la  voluntad.  en  definitiva  los  motivos  de  la  voluntad”.     mediante   la   cual   elige   realizar   determinadas   acciones   y   se   compromete   con   sus   consecuencias   en   busca   de   la   plenitud  a  la  que  está  llamada.   Es   preferible   decidirse.   que   ha   desencadenado   unos   efectos   prácticos.   como   un   derecho   sin   los   deberes   correspondientes.   Es   propio   de   la   persona   indiferente   esperar   a   que   otros   le   den   la   libertad.  Este  riesgo  acecha  constantemente  a  la  persona.  Por  eso  cada  uno   es  libre  en  la  medida  en  que  se  lo  propone.  de  la   indiferencia   o   del   temor   a   equivocarse   en   los   resultados   de   las   propias   acciones.  El  capricho  va  de  la   mano   de   la   indiferencia.   sino   es   porque   ha   habido   un   acto   libre   de   mi   voluntad.   que   deja  en  suspenso  el  determinarse  hacia  algo  concreto.  y   puede  desviarla  de  su  atención  a  lo  importante.   Otro  obstáculo  a  la  libertad  es  la  elección  caprichosa  y  antojada.   Es   decir.     La  primera  es  la  que  también  se  denomina  libre  albedrío  o  libertad  psicológica.  una  vez  superada  la  indiferencia.  Cada  persona  intenta  algo  que  va  más  allá   de   las   experiencias   cotidianas.  Sin  estabilidad  en  la  dedicación  se  recorta  la  libertad  que  ha  llevado  a  hacer   algo.  y  si  se  trata  de  la  vida  profesional.  En  el  estudio  o  en  el  trabajo.   Desde   la   indeterminación   que   se   da   antes   de   elegir.   la   libertad   como   compromiso   y   la   libertad   como   aspiración  a  la  plenitud.  Ya  elegí  y.  en  el  caso  del  estudio   concentrarse  en  sus  exigencias.  lo  cual  permite   liberarse  de  todo  lo  demás  que  no  es  el  objeto  central  de  la  elección.       El   segundo   plano   de   vivencias   abarca   los   contenidos   de   la   libertad   como   compromiso   que   sigue   a   la   elección.   así   a   los   demás   no   les   parezca  que  usan  bien  de  su  libertad.   Afrontar   los   problemas   que   surgen   ahí   es   una   oportunidad   para   que   la   persona   crezca   en   su   compromiso.  que   implica   un   proceso   deliberativo-­‐electivo   de   los   actos   humanos   propio   de   la   voluntad   humana.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   a   escoger   o   aceptar   una   tarea   o   actividad   determinada.     Un   tercer   plano   de   vivencia   de   la   libertad   es   la   aspiración   a   la   libertad   plena.   Ahí   se   da.  es  algo  diametralmente  opuesto  a  hacer  lo  que  hay   que  hacer.   El   trabajo   es   una   realidad   en   la   que   se   viven   muy   claramente   estos   planos   de   vivencia  de  la  libertad.  me  dedico  a  lo   elegido.  el  afán  de  encontrar  la  plenitud  humana.   Dejar  hacer.   Siguiendo   las   ideas   de   Jesús   Arellano   (“Cuestiones   del   hombre   nuevo”)   podemos   explicar   un   poco   más   detalladamente   las   dimensiones   de   la   libertad   a   la   que   nos   hemos   referido:   la   libertad   como   elección.   Hago   esto   porque  no  estoy  obligado  a  esto  otro  y  porque  puedo  hacerlo.   madure   su   libertad.  el  ansia  de  más  libertad.   no   simplemente   algo   sometido   a   elección.   el   afán   de  perfección  total  que  rodea  a  todo  acto  libre.  en  desempeñarse  con   competencia.   de   la   elección   o   del   compromiso   con   lo   elegido.  por  consecuencia.  cuando  encuentra  aquel  ser   que  es  único  en  el  mundo  para  él.   en   primer   lugar.   pero   ahí   no   acaba   todo:   queda  el  futuro.   La   libertad   se   vive   ya   como   un   hecho   vinculante.  cuando  empeña  todas  sus   fuerzas.   que   no   puede   quedarse   en   una   simple   afirmación   de   independencia   del   individuo.     Luego  se  da  la  libertad  de  comprometerse  con  aquello  que  se  eligió.   se   pasa   a   la   determinación   de   la   elección   y   al   compromiso   con   lo   elegido.  En  el  amor.   hay   un   para   qué.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    73   la  poesía.   el  proceso  de  lección.  En  virtud  de  esta  capacidad   muchas   personas   hacen   lo   que   quieren   y   viven   como   quieren.  la  puesta  en  acción  del  libre  albedrío  o  libertad  de  elegir.  bien  sea  –como  afirma  Arellano-­‐  un  trabajo  formativo  (el  estudio   por  ejemplo)   o   un   trabajo   productivo   (el  ejercicio   profesional).  no  pienso  más  en  las  otras  alternativas  que  tenía  antes.  cuando  encuentra  su  color  o  su  palabra.   Es   capacidad   de   elegir   a   partir   de   un   estado   previo   de   indiferencia.  la  tienen  y  les  basta.  o  hacer  lo  que  uno  quiera.   sabe   que   hace   algo   necesario   para   su   vida.   Esta   no   llega   repentinamente   y   nunca   se   logra   cabalmente.   es   una   libertad   egoísta   y   caprichosa.   hoy.   sin   coherencia.  esto  se  ve  más  claramente.   moral  o  social).   olvidada   de   los   demás.  Cada  persona  es  consciente   de   que   realiza   unos   actos   con   más   libertad   que   otros.   de   todo   acto   o   instante   de   libertad   comprometida   -­‐su   hoy-­‐   con   la   realidad   de   las   cosas   y   con   las   modalidades   de   su   expresión   (física.   Una   libertad   reducida   al   mañana.   aspirando   a   la   plenitud.  No  se  podría  separar  esa  búsqueda.   en   las   decisiones   que   ya   tomó.       La  persona  es  consciente  de  sus  fines  y  posee  una  tendencia  hacia  ellos.  pueden  estar  desprovistos  de  libertad.  El  mañana  de  la  libertad  es  el  futuro.   Se   afirma  la  singularidad  pero  se  reconoce  la  alteridad.   es   una   quimera.    A  través  de  ellos  busca  algo  más  completo  y  perfecto.  la  singularidad   de   una   persona   es   tal   que   se   aparta   de   los   demás.   en   virtud   de   los   actos   libres.     En  el  caso  de  los  valores.  Si  en  la  vida  de  una  persona  no  hay   contraste  con  los  otros.  con   todas   las   fuerzas   de   la   vida.   oportunista.   Para   ser   libre.   necesario   e   ineludible.   más   felicidad.   en   el   afán   de   alcanzar   lo   que   todavía  le  falta.    Salir  de  sí  misma   para  enriquecerse  con  lo  bueno  que  ellos  le  ofrecen  y  para  ofrecerles  lo  mejor  de  sí.  Esta   apertura    solo  es  posible  porque  somos  libres.   Ese   bien   que   se   me   presenta   como   algo   que   me   tras-­‐ © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     Libertad  y  apertura   La  afirmación  de  la  libertad  no  es  un  acto  egoísta.   apuntar   a   objetivos   cada   vez   más   ambiciosos.   Unos   son   más   materiales   y   otros   más   espirituales   e   interiores.  la  comprensión.   biológica.  un  ayer  y  un  mañana  (J.     La  libertad  tiene  un  hoy.  no  hay  verdadera  personalidad.  el  amor.   buscando   mayor   logro.   son   tres   caras   de   la   misma   moneda.   que   les   resulta   a   ellos   extraña.   en   tercer   lugar.   Una   libertad   reducida   al   hoy   es   una   libertad   de   ocasión.   Su   felicidad   no   resulta   de   la   suma   de   los   bienes   concretos   que   obtiene.  Quien  piensa  en   los  demás  más  que  en  sí  mismo.   en   ambos   ejemplos.  porque  lleva  a  la  apertura  a  los  de-­‐ más.   esa   singularidad  es  anormal.  caprichosa.   intelectual.     Abrirse  es  superar  el  estrecho  dominio  de  la  elección  individualista.   porque  siempre.   económica.  o  no  intervino  su  razón  previamente.   Una   libertad   reducida   al   ayer.   la   persona   tiene   que   serlo   ayer.  Si  por  el  contrario.  La  atracción  que  el  bien  ejerce   sobre   la   persona   la   lleva   a   una   búsqueda   consciente   y   libre   que   busca   realizarlos   o   manifestarlos   en   el   comportamiento.   punto   de   partida   de   todo   proceso   libre.    acerca  la  persona  a  los  otros  y  le  permite  participarles  sus  dones.   y   mañana.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    74   Y.  Arellano)  El  ayer  de  la  libertad  es   la   capacidad   natural   de   autodeterminarse   y   de   elegir.  la  cordialidad.  elige  el  servicio.   Y   cuando   no   los   reconoce   como   suyos.   Los   demás   suman   más   valor   que   uno   solo.  el  afán  de  ser  libre  plenamente.   Ellos   complementan   lo   que   le   falta   a   él.  esa  aspiración.  Los  busca   como   bienes   para   sí.   la   libertad   implica   buscar   la   excelencia.   en   el   compromiso   creador.  del  hecho  de  ser  libre   por   haber   escogido   y   del   hecho   de   comprometerse   con   ello.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    75   ciende.  aprendiendo  a  cumplir  sus   obligaciones   y   deberes   libremente   aunque   sienta   que   “tiene”   que   hacerlo   por   hacer   realidad   lo   pactado   uo   acatar   unas   normas   determinadas.   sólo   lo   puedo   alcanzar   en   virtud   de   la   libertad.   que   puede   llegar   a   convertirse     en   un   simple   “cumplo   y   miento”:   hago   lo   que   me   toca   hacer   pero   no   pongo   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Y  más  todavía.  sobre  todo  la  excelencia  como  meta.   las   respuestas   adecuadas.   La  otra  cara  de  la  libertad:  la  responsabilidad   Etimológicamente   reponsabilidad   viene   de   “res   sponsa”:   el   anillo   de   compromiso   que  simbolizaba  la  obligación  que  unía  al  esposo  y  a  la  esposa.  La  persona  se  hace  responsable.     La   libertad   auténtica   se   da   en   la   medida   en   que   asumo   mis   responsabilidades   con   conciencia  de  ser  lo  más  importante  que  se  espera  de  mí.   Ser   responsable   es   no   quedarse   en   el   “cumplimiento”     a   secas.   Eso   no   le   quita   mérito   a   la   acción.   de   resolver   problemas.  actitudes  que  no  son  incompatibles  con  las  normas.   Es  importante  darse  cuenta  de  que  la  responsabilidad  muchas  veces  lleva  a  ir  más   allá  de  lo  pactado.   ya   deja   de   atraer  y  de  ser  objeto  de  búsqueda  consciente.  y  voy  dando  los  resultados  que  se   esperan   de   mí   y   que   soy   capaz   de   producir.   porque   genero.  aquello  que  le  obligaba  a   dar   unas   determinadas   respuestas.   Podríamos   decir   que   la   responsabilidad   es   la   capacidad   de   responder   a   las   expectativas   contenidas   en   los   compromisos   adquiridos   libremente  y  asumir  las  respectivas  consecuencias.   No  se  trata  de  responder  de  cualquier  manera.  cuando  nos  escudarnos  en  los   errores  ajenos  para  tratar  de  desviar  la  atención  sobre  la  calidad  de  lo  que  hacemos.   como   no   se   lo   quita   ser   responsable   en   medio   del   desaliento   o   la   desgana   por   hacer  algo.  pero  también  de  la  libertad  para  cumplirla  y  de  la  libertad  para  la  creatividad.     La   llamada   que   nos   hacen   a   ser   responsables.  Requiere  un  sentido  de  la  obligación   adquirida.    y  que  la  preocupación  por  los  demás  es  una  fuente  inspiradora  de  actos   responsables.   de   hecho.   de   afrontar   dificultades.     La   responsabilidad   no   estriba   sólo   en   tomar   decisiones.  sino  de  la  propia  de  una  persona  que   se  esmera  en  hacer  su  tarea.   Hay   que   vivir   eso   con   espíritu   de   iniciativa   y   con   un   gran   sentido   de   libertad   interior.  Va  más  allá  porque  la  incitan  los   demás  valores.   en   cualquier   ámbito   de   la   vida   o   en   cualquier  edad.   Todas   las   personas   tenemos   que   aceptar   responsabilidades   basadas   en   decisiones  que  otros  han  tomado  por  nosotros  y  eso  no  significa  ser  esclavos  de  nadie.   Si   alguien   me   lo   impone.   La  responsabilidad  no  se  limita  a  cumplir  deberes.   sino   en   aceptar   las   consecuencias   que   esas   decisiones   implican.  no  implica  sentirse  coaccionados  o  motivados  sólo  por  la  obediencia  a  una   norma.   La   responsabilidad   nos   exime   de   justificarnos   ante   los   resultados   no   adecuados  a  lo  que  se  esperaba  de  nosotros.   debo   responder   por   ello   y   darme   cuenta   de   que   aparte   el   daño   causado   a   él.     Aspectos  prácticos  de  la  responsabilidad:   • • • • • • • • • • Antes  de  empezar  examinar  todos  los  aspectos  del  trabajo  o  del  estudio  de  modo  que  se   sepa  qué  hay  que  hacer.   “Pocas   cosas   ayudan   más   a   un   individuo   que   el   colocar   una   responsabilidad   sobre   sus   hombros  y  hacerle  conocer  que  confiamos  en  él”  (B.   tenemos   una   clave   certera   para   discernir   cuando   somos   de   verdad   responsables”.  se  apoya   en  la  reflexión  serena  sobre  los  hechos.  la  responsabilidad  la  complementa  en  la  medida  en   que   lleva   a   realizar   a   través   del   acto   libre   la   búsqueda   del   bien   conveniente   para   la   persona.  Washington)   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  acudir  a  quien  pueda  ayudar  a  resolverlo   Hacer  las  cosas  dentro  de  los  plazos  estipulados  para    esa  tarea   Al   acabar.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    76   iniciativa  para  innovar  afrontar  problemas  inesperados.   pero   que   no   es   buena   profesionalmente.   La   persona   responsable   se   toma   en   serio   lo   que   hace.  es  decir.     Como   afirman   Villapalos   y   López   Quintás   en   “El   libro   de   los   Valores”:   “Si   la   responsabilidad   implica   siempre   una   respuesta   positiva   a   un   valor.   podemos   decir   que   tal   vez   cumple.  evita  la  superficialidad  y   piensa  muy  bien  todas  las  acciones  que  va  a  ejecutar  antes  de  iniciarlas.  pero  no  asume   aquello   como   propio.  Como  se  toma  en  serio  lo  que  hace.  se  apoya   en  la  reflexión  serena  de  los  hechos.  así  sean  negativos.  Si   una   persona   cualquiera   se   consagra  a  estudiar  o  a  trabajar  simplemente  porque  se  le  indicó  hacerlo.  es  decir.  exigirme  más  en   relación  con  las  expectativas  de  crecimiento  y  de  visión  de    futuro  y  poder  exigir  más  a  los   demás.  no  es  precisamente  responsable.  cómo  y  en  qué  tiempo.   Hace   suya   la   acción   moral   y   responde   por   ella.   Informarse   bien   de   lo   que   hay   que   hacer   y   disponer   de   los   elementos   de   trabajo   necesarios  para  la  tarea   Empeñarse  siempre  en  terminar  lo  que  se  comienza   Ponerse  de  acuerdo  con  los  demás  si  se  trata  de  un  trabajo  en  equipo   Aplicarse  sin  interrupción  al  empeño  hasta  lograr  los  resultados  esperados   Informar  de  la  marcha  de  los  trabajos  a  quien  lo  supervisa   Reconocer  los  errores  cometidos  y  ponerse  a  la  obra  de  repararlos   Ante  una  dificultad  o  problema.  Y  procura  que  desde  el  principio  la  tarea  se  haga  bien.       La   persona   responsable   aprende   a   afrontar   por   sí   misma   los   resultados   de   lo   que   emprende.   Si   en   un   estado   de   ira   golpeo   a   otro   .   evita   la   superficialidad   y   piensa  muy  bien  todas  las  acciones  que  va  a  ejecutar  antes  de  iniciarlas.   me   infrinjo   un   daño   profundo   a   mi   mismo.  los  pasos  faltantes  y  el  tiempo  empleado.   porque   he   dejado   que   un   estado   emocional   disitorsione  los  sentimientos  frente  a  él.     Como  inseparable  de  la  libertad.  sugerir  cambios.   informar   oportunamente   de   lo   que   se   ha   hecho   indicando   con   exactitud   las   metas  logradas.T.   el   proceso   de   lección.   la   puesta   en   acción   del   libre   albedrío  o  libertad  de  elegir.   ganada   palmo   a   palmo   a   través   de   los   hechos.  de  afrontar  dificultades.   la   improvisación   y   la   irresponsabilidad   en   el   cumplimiento   de   los   propios   deberes.   en   primer   lugar.  sobre  todo  la  excelencia  como  meta.   la   prudencia   y   la   eficiencia   (producir   resultados   lo   antes  posible  y  de  la  mejor  manera  posible).     La  afirmación  de  la  libertad  no  es  un  acto  egoísta.   La   libertad   es   conquista   que   exige   ser   buscada.  Los  antivalores  que  hay  que  desarraigar  son   la   superficialidad.   el   compromiso.   La  responsabilidad  la  complementa  la  libertad  en  la  medida  en  que  lleva  a  realizar  a  través   del  acto  libre  la  búsqueda  del  bien  conveniente  para  la  persona.     La   libertad   es   una   condición   fundamental   que   da   sentido   a   todo   el   despliegue   vital   de   la   persona.     acerca  la  persona  a  los  otros  y  le  permite  participarles  sus  dones.   Va   más   allá   porque   la   incitan   los   demás   valores.   el   descuido.   pues   se   cae   en   una   falta   de   sentido   del   deber   que   obstaculiza  el  logro  de  los  objetivos  que  la  persona  se  propone  y  afecta  las  relaciones  con   los  demás.  sino  en  aceptar  las  consecuencias   que  esas  decisiones  implican.     La   responsabilidad   no   se   limita   a   cumplir   deberes.  en  tercer  lugar.  a  la  plenitud.  de  resolver  problemas.   • • • • • • • PREGUNTAS   • • • • • ¿Cómo  es  posible  ser  ético  y  ser  libre?   ¿Qué  significa  la  libertad  de  elección?   ¿Qué  otros  dimensiones  tiene  la  libertad?   ¿Cómo  se  relacionan  libertad  y  responsabilidad?   ¿Cómo  se  define  la  responsabilidad?   LECTURA       LA  LIBERTAD  COMO  AUTOLIMITACIÓN   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  porque  lleva  a   la  apertura  a  los  demás.  de  los  días.   mediante   la   cual   elige   realizar   determinadas   acciones   y   se   compromete   con   sus   consecuencias  en  busca  de  la  plenitud  a  la  que  está  llamada.  luego  la  libertad  de  comprometerse  con  aquello  que  se  eligió   y.   la   seriedad   (mentalidad   profesional).   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    77          Los   valores   que   ayudan   a   fortalecerla   son   la   disponibilidad.   somos   más   libres   porque   somos  capaces  de  hacer  el  bien  libremente.   FRASES  PARA  RECORDAR   • • Sin   libertad   no   podemos   hablar   de   la   ética.  y  del  vencimiento  de  todos  los  obstáculos  que  la  persona  encuentra  para   abrir  el  camino  de  su  propia  vida.   la   ineficiencia.  la  aspiración  al  mayor  logro.     La  responsabilidad  no  estriba  sólo  en  tomar  decisiones.   En   la   libertad   se   da.       La   responsabilidad   es   la   capacidad   de   responder   a   las   expectativas   contenidas   en   los   compromisos  adquiridos  libremente  y  asumir  las  respectivas  consecuencias.   cuando   somos   éticos.  que  se  nos  concede  al  nacer.   sociedades   y   naciones.   La   vuelta   al   desarrollo   interior.   en   la   vida   de   cada   uno   de   nosotros.   si   alguna   vez   llega  a  darse.   En   dicho   entorno   no   perderemos   la   posibilidad   de   avanzar   hacia   metas   morales.  supondría  un  punto  crucial  en  la  historia  de  la  humanidad  comparable  a  la   transición  de  la  Edad  Media  al  Renacimiento.   día   a   día.   concediéndo-­‐ nos  indefectiblemente  la  energía  de  la  existencia.  o  social.   dotándonos   por   tanto   de  mayor  profundidad  espiritual.   Es   esencial   considerar  los  aspectos  humanos  y  analizar  la  sociedad  industrial  desde  el  punto  de  vista   de  la  influencia  que  ejerce  sobre  las  cualidades  humanas  del  hombre.  morimos.   he   aquí   la   verdadera   definición   cristiana  de  libertad.  ¡La  libertad  es  autorrestricción!  ¡Restricción  del  yo  por  el  bien  de  los   demás!     Ese   principio   nos   conduce.  La  libertad  externa.   en   todas   las   formas   de   asociación   humana.   del   desarrollo   externo   al   interno.  es  muy  conveniente  para   un   crecimiento   personal   no   distorsionado.     Nuestra  existencia  terrenal  no  es  más  que  un  estadio  transitorio  en  el  avance  hacia   algo  más  grande.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    78   Tras   el   ideal   occidental   de   la   libertad   sin   límites.     El  propósito  de  la  vida  debe  ir  unido  al  cumplimiento  de  un  deber  superior  de  ma-­‐ nera   que   el   viaje   vital   de   las   personas   sea   por   encima   de   todo   una   experiencia   de   crecimiento   moral:   dejar   la   vida   siendo   mejor   humano   que   al   empezar.   La   necesidad   de   luchar   contra   nuestro   entorno   recompensa   nuestros   esfuerzos   con   un   triunfo   interior   aún   mayor.   el   desarrollo   espiritual   cada   vez   está   más   estancado.  Las  leyes  materiales  a  solas  no  explican  nuestra  vida  ni  le  dan  sentido.   la   tecnología   y   el   crecimiento   económico.   y   verla  como  objeto  de  nuestra  existencia  es  una  tontería.  Por  desgracia  la  idea  de  la  autolimitación  no  tiene  éxito  si   tratas  de  hacer  propaganda  de  ella.   como   individuos.   un   medio.  Nuestra  vida  no  consiste  en  la  persecución  del  éxito  material  sino  en  la  búsqueda   del  crecimiento  espiritual  digno.   con   libertad   de   elección.   pero   no   es   más   que   una   condición.     Nuestra  cultura  se  empobrece  y  se  apaga  por  mucho  que  intente  encubrir  su  deca-­‐ dencia   con   el   barullo   de   unas   novedades   vacías   de   significado.  Podemos  afirmar  nuestra  libertad   interior   incluso   en   condiciones   extremas   de   falta   de   libertad.   La   victoria   de   la   civilización   tecnológica   ha   infundido   en   nosotros   un   senti-­‐ © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     ¿Puede  ser  la  libertad  externa  en  sí  misma  la  meta  de  los  seres  vivos  conscientes?  ¿O   es  sólo  el  marco  en  el  cual  pueden  alcanzarse  objetivos  más  elevados?  Somos  criaturas  na-­‐ cidas   con   libre   albedrío   interior.   tras   el   concepto   marxista   de   la   libertad   como   aceptación   del   yugo   de   la   necesidad.   Mientras   no   dejan   de   mejorar   las   comodidades   para   las   personas.   la   libertad   más   importante   de   todas.  No.   Las  leyes  de  la  física  y  la  psicología  jamás  revelarán  la  indiscutible  forma  en  que  el  Crea-­‐ dor   participa   constantemente.   el   triunfo   de   la   interioridad   sobre   lo   externo.  Los  excesos  llevan    a  una  persistente  tristeza  del  corazón  cuando  sentimos  que   la  vorágine  de  placeres  no  nos  produce  satisfacción  y  que  no  tardará  en  ahogarnos.  sobre  su  alma  y  su   espíritu.  no   pueden   volcarse   todas   las   esperanzas   en   la   ciencia.  cuando  esa  ayuda  desaparece.  Creo  que  si  la  gente  supiera  autolimitarse  alcanzaría  un   nivel  moral  mucho  más  elevado.  citado  por  John  Pearce  “A.   elevado   y   frágil..   por   eso   ha   sucedido   todo   esto  (Alexander  Solzhenitsyn.   Hemos   dejado   de   ver   el   propósito.S.   Los   hombres   han   olvidado   a   Dios.   Sus   regalos   nos   enriquecen.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    79   miento   de   inseguridad   espiritual.   pero   también   nos   esclavi-­‐ zan…una   voz   interior   nos   dice   que   hemos   perdido   algo   puro.  un  alma  en  el  exilio”)     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   de  razón  suficiente   (“todo  ente  tiene  su  razón  de  ser”).   es   decir.   Son   formas   de   expresar   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   En   su   significación   más   elemental   expresa   “aquello   de   lo   cual   algo   proviene   de   una   determinada   manera”.     Cuando   hablamos   aquí   de   principios.   ante   todo.  estamos  resaltando   que   es   alguien   íntegro.   Entre  estos  principios  intelectuales  podemos  mencionar  los  siguientes:   principio  de   identidad   (“un   ser   es   lo   que   es”).   y   el   primer   principio   de   la   razón   práctica:   “La   persona   tiende   a   hacer  el  bien  y  evitar  el  mal”.   que   posee   un   carácter   muy   definido   y   unas   convicciones   muy   firmes.  Cuando  decimos  de  alguien  que  “es  una  persona  de  principios”.  y  se  les  considera  inmediatos  y  evidentes.   “lo   que   conocemos   por   los   sentidos   es   principio   del   conocimiento   intelectual”   es   un   principio   lógico.   De   ahí   que   se   hable   de   principios   ontológicos   (del   ser)   y   lógicos   (relativos   al   conocimiento).   nos   referimos.    A  este  último  se  le  denomina   “sindéresis”.  o  “el  todo  es  mayor  que  las  partes”.   con   una   sólida   formación   ética.  sino  que  la  causa  es  un  tipo  de  principio  en  el   orden  del  ser.   de  causalidad  (“No  hay  efecto  sin  causa”).  que  expresan  lo  real  en   forma  inequívoca  y  son  implícitos  a  todo  razonamiento.   Por   ejemplo.   O   aquellos   juicios   básicos   que   son   una   premisa   necesaria   para   toda   demostración   científica.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    80       Capítulo  9   Principios  y  valores   Qué  son  los  principios   “Principio”   viene   del   latín   principium   y   del   griego   arjé.   de  finalidad   (“Todo   ser   tiene   un   fin”).   de  tercero  excluido   (“no  cabe  un  tercero  entre  ser  y  no  ser”).  palabra  de  origen   griego   que   significa   “chispa   de   la   conciencia”:   hábito   innato   de   los   primeros   principios   morales.   A   todos   ellos   se   les     denomina   “primeros  principios”.  Por  ejemplo:  “el  hombre  es  un  ser  racional”.   de   contradicción   (“nada   puede   ser   y   no   ser   al   mismo   tiempo”).     como   el   punto  es  principio  de  la  línea  o  la  causa  es  principio  del  efecto.     También   se   habla     de   principios   científicos   o   epistemológicos   actúan   como   fundamento   respecto   a   otros   razonamientos   o   demostraciones   dentro   de   las   diversas   ciencias.  lo  que  se  denomina  causa  ontológica.   a   los   principios   éticos.  Lo  cual  no  implica  que  todo   principio  sea  necesariamente  causa  de  algo.   Algo   semejante   podríamos   decir   de   una   organización   que   se   rige   por   principios.   que   en   ella   se   tienen   presentes   unos   referentes   fijados   por   sus   fundadores   o   acordados   por   sus   socios.   inmutables.  porque  su  validez  no  depende  de  nada  ni  de  nadie.   Su   validez   no   depende   de   otras   ciencias   o   de   que   la   gente   los   acepte   por   elección   mayoritaria.     Podríamos   añadir   que   así   como   se   habla   de   que   la   naturaleza   física   se   rige   por   leyes   que   estudian   las   respectivas   ciencias.  independiente  de  lo  que  yo  piense  o  sienta  sobre  ella.   justamente   porque   los   principios   están   fuera   de   nosotros.  o  sea.  Es  universal.   En   ese   sentido  se  dice  que  “los  principios  no  se  negocian”  porque  no  son  resultado  de  una  modo   o  de  un  criterio  político.  como  fuente  inspiradora  de  la  conducta  recta.   de   diversa   manera  a  la  naturaleza  física.     Si  la  sociedad  decide  alejarse  del  principio.  por  mi  condición  de  persona.  Es  objetiva.  a  pesar   de  que  hay  quienes  no  la  reconozcan  o  la  acepte.   la   convivencia   y   el   orden   social.   El   principio   es   punto   de  referencia  obligada.   universal.   inmutable.  que  simplemente  se  reconoce  porque  ya  existía.   indiscutible:   porque  no  su  existencia  no  depende  de  una  discusión  o  de    que  alguien  lo  tenga  aceptar   (otra   cosa   es   la   discusión   en   tono   a   lo   que   son   y   cómo   se   entienden).  es  inmutable.  este  no  cambia.  ni  el  Estado.   Si   una   persona.   universales.   comunidad   o   grupo   social   deciden   desconocer   lo   que   ordena   el   principio.   va   en   contra   de   sí   mismo.   también   el   comportamiento   humano.  por  leyes  principios  universales.   absolutas   e   indiscutibles  que  inspiran  la  recta  conducta  personal  y  social.   sobre   los   que   se   fundamenta   el   desarrollo   de   la   persona.  ni  un  grupo.   descubrirlos.  sufre  un  proceso  de  transformación  que   la  lleva  a  su  deterioro  y  destrucción.     El  principio  es   objetivo  porque  existe  fuera  de  mí  realmente.   en  último  término.   no   crearlos.    me  quebranto  a  mí  mismo.  no  la   invento  yo.   Los   grupos   sociales   y   el   estado   tienen   que   reconocerlos.  pues  la  tenemos  que  aceptar  todas  las   personas  de  todo  el  mundo  y  de  cualquier  época.  que  me  vienen  dadas.  “Abandonar  los  principios”  es  dejar  de  ser  coherente.   Además  no  se  negocian  porque  son  las  pautas  fundamentales  de  la  acción  −como  lo  es  una   roca  como  fundamento  de  una  edificación−  por  las  que  yo  me  rijo.  De  lo  contrario.  en  último  término.   absoluto.  se  rige.  porque  él  no  depende  de  la  interpretación  que  le  den  ellos.  porque  no  cambia.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    81   que   los   principios   se   toman   como   punto   de   referencia   fundamentales   en   la   vida   de   las   personas  u  organizaciones.     En   el   campo   ético   nos   encontramos   con   esos   principios.  Es  absoluta  porque  no  está  sometida  a   condición   alguna   ni   puedo   someterla   a   discusión   o   a   variación   según   mis   ideas.   de   los   que   podemos   decir   que   son   leyes   objetivas.   porque   no   cambia   ni   en   el   tiempo   ni   en   las   circunstancias.  al  quebrantar  el  principio.   Enunciemos  un  principio  que  nos  permita  ver  con  claridad  estas  características:   “la   dignidad  humana”.  Es  decir.   siempre   que   alguien   actúa   desconociendo   lo   que   ordena   el   principio.   Precisemos  un  poco  más  lo  anterior:  el  principio  no  depende  de  nuestras  interpre-­‐ taciones   ni   de   nuestras   percepciones.   porque   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  porque  vale   para   todos   en   todos   los   lugares.   La  persona  tiene  derecho  a  la  propiedad  privada     El  bien  común  es  superior  al  bien  particular.   de   todas   ma-­‐ neras  está  yendo  en  contra  de  los  principios.  México  1997.  se  está  haciendo  daño  a  largo  plazo.   hay   ciertos   aspectos   inamovibles.  citamos.  que  atentan  contra   el   respeto   a   la   vida.  es  decir.  a   título  de  ejemplo.   que   encierran   formulaciones   con   principios   válidos   para   todos.   que   perduran   aún   dentro   de   las   diferencias   de   interpretación.   La  naturaleza  debe  ser  respetada  y  protegida.  lo  cual  está  en  contra  del  principio  que  nos  indica  que   debemos  respetar  la  naturaleza.   El  fin  no  justifica  los  medios.).   porque  supondría  un  derrumbe  de  todo  el  orden  ético  y  jurídico.   y   basados   en   la   enumeración   que   hace   Carlos   Llano     (“Dilemas  éticos  en  la  empresa  contemporánea”.   El  ser  humano  tiene  una  dignidad  esencial.   a   pesar   de   todo.  p.  O  se  permiten  el  aborto  o  la  eutanasia.   Por   ejemplo   en   algunos   países   la   ley   dice  que  “El  que  contamina  paga”.   Aunque   el   hombre   actúe   de   conformidad   con   esa   ley.     Pero.  FCE.   A   veces   las   leyes   desconocen   los   principios.   haya   diversidad   de   posturas.  conciencia  y  religión   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Toda  persona  tiene  derecho  a  un  trabajo     Todos  tienen  derecho  a  una  nacionalidad   La  persona  tiene  derecho  a  casarse   Toda  persona  tiene  derecho  a  vivir  en  libertad.   de   manera   parecida   a   como   la   ley   de   la   gravedad  es  inherente  a  los  cuerpos.   La  vida  humana  debe  ser  respetada.81  y  ss.   el   derecho   a     la   libertad  no  se  pone  en  tela  de  juicio  como  un  principio  indispensable  en  la  vida  humana.   Por   ejemplo.     La  persona  tiene  derecho  a  participar  en  el  gobierno  de  su  país   Todas  las  personas  son  iguales  ante  la  ley   La  persona  tiene  derecho  a  la  libertad  de  pensamiento.     Ejemplos  de  principios   La   Declaración   Universal   de   los   Derechos   Humanos   de   la   ONU   contiene   muchos   principios   que   tienen   una   aceptación   bastante   universal.   Los  pactos  deben  ser  respetados   La  persona  tiene  derecho  a  la  privacidad   La  familia  es  el  elemento  natural  y  fundamental  de  la  sociedad.     Es   normal   que   a   la   hora   de   concretar   estos   principios   y   de   expresarlos.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    82   ellos   son   inherentes   a   la   condición   humana.   La  persona  tiene  derecho  a  vivir  en  paz.  los  siguientes:     • • • • • • • • • • • • • • • • • • La  persona  busca  hacer  el  bien  y  evitar  el  mal.   De   entre   todos   ellos.   lo   mismo   que   otras   declaraciones   de   tipo   religioso   o   civil.   Del   Decálogo   contenido   en   la   Biblia   puede   decirse   que   contiene   también   principios   naturales.   El   valor.  al  menos.  ser  fuerte.   Equivale   a   decir   que  actúan  como   normas  necesarias  en  la  vida  de  la  persona  y  en  la  organización  social.   invoco   el   principio   del   cual   este   se   desprende.  De  ahí  surge  el  nombre  de  axiología  o   filosofía  de  los  valores.  Y  del  griego  “axios”.  lo  que  es  digno  de   estimación.     Qué  son  los  valores   Valor   es   un   bien   que   perfecciona   a   la   persona   que   lo   expresa   libremente   en   su   comportamiento.  ser   útil  para  algo  o  para  alguien.  es  algo  estimable  porque  la  persona  lo  aprecia  y  porque   el  poseerlo  la  hace  mejor.  sin  que  lo  sustituyan.  pues  puede  darse  siempre  la  opinión   que   tal   o   cual   formulación   está   condicionada   por   la   cultura.   ni   en   los   términos   pues   es   casi   imposible   llegar   a   un   acuerdo   en   tal   sentido.  no  existen  porque  una  declaración  los  haya   expresado.  lo  que  tiene  un  precio.  por  su  íntima  conexión  con  el  principio  respectivo  de   cada   uno   de   ellos.  Así  visto.   en   la   medida   en   que   se   viven   más   plenamente.   Los   principios   no   pueden   entenderse   como   normas   que   prohíben.  lo  que  es  como  un  eje  de  la  conducta.  es  mutable  porque  puede  cambiar  en  el  espacio.   adquieren   de   algún   modo  las  características  del  principio.   que   se   reducen   a   mandar   lo   que   no   debe   hacerse.   para   verificar   si   el   valor   está   de   acuerdo   o   en   armonía   con   él.   es   discutible.  porque  lo  afecta  la  forma  como  lo  interpreta  cada  cultura.   por   contraposición   al   principio:   es   subjetivo   porque   depende   de   cómo   lo   encara  el  sujeto.     La   etimología   de   la   palabra   también   revela   ese   aspecto   en   el   significado   original:   valor  viene  del  latín  “valére”  que  significa  estar  en  forma.  ser  capaz  de  algo.   Un   ejemplo:   el   valor   lealtad   remite  al  principio  “Los  pactos  deben  ser  cumplidos”.  El  valor  ético  recibe  una  fundamentación  del  principio  que  le   da   consistencia.   “La  lealtad  es  un  valor  y  como  tal  es   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   El   principio   no   depende   del   sujeto   y   es   externo   a   él.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    83   No     hay   una   formulación   única.   inmutable   y   de   validez   general.   es  cultural.  y  los  demás  que  se  dan  cuenta  del  valor  también  lo  aprecian.   ni   en   el   contenido.   Pero   si   hay   coincidencia   en   los   principios   fundamentales  o.   como   fruto   de   lo   anterior.  que  se  inspira  en  esos  principios  fundamentales.   Cuando   yo   necesito   comprobar   si   un   valor   está   siendo   interpretado   o   aplicado   de   una   manera   correcta.   Pero  la  ética.   La   verdad   es   que   esos   principios  para  ser  considerados  como  tales.  no  se  reduce  únicamente  a   esas  normas  porque  eso  sería  aceptar  que  la  vida  es  algo  general  y  uniforme.   El   valor   –   sobre   todo   el   valor   ético–  es  interno  al  sujeto.  tiempo  y  circunstancias.   Hemos   dicho   que   se   habla   de   los   principios   como   leyes   supremas   o   reglas   superiores   dado   su   carácter   universal.   porque   su   existencia   e   interpretación   está   sujeta   a   variaciones   sometida   a   cambios   culturales     Hay   que   anotar   que  en  el  caso  de  los  valores  éticos.   pues  realmente  lo  que  los  principios  nos  dicen  es  lo  que  inspira  o  sirve  de  base  general  a   la  conducta.  cuando  en   realidad   es   bien   distinta   y   variada   de   una   persona   a   otra.  es  relativo  porque   no   depende   de   nosotros.  en  su  contenido  básico.  sino  que  la  declaración  lo  que  hace  es  reconocer  esa  calidad.   Aunque   toda   persona   reciba   al   nacer   una   cierta   dosis   de   valores.   Nos   dan   seguridad   personal.  la  práctica  diaria.  económico.  no  lo  puedo  reducir  a  mi  opinión  sobre  él.   vemos   el   valor   como   algo   subjetivo   porque   es   la   persona   quien   le   da   significado   y   quien   lo   encarna.  La  mayoría   de  las  personas  los  vive  sin  necesitar  de  saber  explicarlos.   lealtad.   Todo   el   mundo   tiene   valores   en   diverso   grado.  y  elegido  libre  y  conscientemente.   nos   abren   el   camino   a   seguir.  que  busca  ser   realizado  por  la  persona”     Los   valores   se   refieren   siempre   a   bienes   concretos   de   los   cuales   el   depositario   es   un   sujeto   también   concreto.  supuestamente  leal.   Pero.).  porque  son  como  verdades  profundas  que  llevamos  con   nosotros.   que   queremos   acrecentar   cada   día   y   compartirlas   con   los   demás.   lo   cual   no   significa   que   los   valores   sean   objetos   o   cosas.  etc.   El  respeto.  tarea  que  necesita  esfuerzo.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  quienes  los   perciben   y   reconocen.   y   todos   necesitamos   reforzarlos   y   adquirir   algunos   que   no   tenemos.   en   cuyo   caso   va   contra  el  principio  que  inspira  el  valor  lealtad.     ¿Objetivos  o  subjetivos?   Se   dice   que   el   valor   es   “objetivo”.  y  mucho  menos  a   lo   que   mi   estado   de   ánimo   me   dicte.   de   otro   lado.   un   principio   que   las   trasciende.   o   a   mi   manera   de   considerarlo   subjetivamente.   unas   funciones.   En   ese   sentido   la   definición   de   Octavio   Derisi   aporta   claridad  a  este  tema:   “un  bien  descubierto.   por   el   cual   estoy   obligado   a   responder  (“cumplir  la  palabra  dada”.  Los  valores  nos  mejoran  como   personas.   unas   tareas.   sobre   todo.   el   valor.   pero   no   puede   serlo   hasta   el   punto   de   alejarse   completamente   del   principio   del   cual  se  desprende.   en   cuanto   que   es   un   objeto   del   conocimiento.  por  ejemplo.   Nos   referimos   a   valores  de  tipo  ético  más  que  de  otro  orden  (estético.  cultura.  etc.)   Cuando   hablamos   de   valores   decimos.   hay   que   fortalecer  lo  que  se  recibe  y  practicar  otros.   lo   hace   propio.   honestidad   constancia.  Sería  el  caso  de  alguien.   no   es   algo   completamente   objetivo   o   completamente   subjetivo.   sino   que   hay   en   él   una   armonía   de   lo   objetivo  y  lo  subjetivo.   y.   voluntaria.   brindan   firmeza   para   actuar   y   aclaran   muchos  aspectos  de  nuestra  vida.   por   ejemplo:   respeto.  que  sostuviera  que  podría   serlo   sin   cumplir   los   compromisos   o   cumpliéndolos   de   manera   mediocre.   Según   Frondizi.     La  calidad  de  nuestros  valores  se  expresa  en  la  relación  con  los  demás.   en   su   sentido   general.   yo   respondo   de   acuerdo   con   aquello   a   lo   que   me   comprometí   y   no   sólo   de   acuerdo   a   lo   que   yo   creo   que   fue   objeto   del   compromiso.  que  valga  para  todos  y  que  le  sirva  de  fundamento:  la  dignidad  de  la   vida   humana.   responsabilidad.   Para   que   sea   legítimo.  aprendizaje  permanente  y  desaprendizaje  de  los  antivalores.   responsabilidad.   Hay   unos   datos   objetivos.   lo   incorpora   vitalmente.   En   el   valor   responsabilidad.   generosidad   y   otros.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    84   subjetivo.   Los   valores   iluminan   la   vida   y   le   confieren   sentido.   debe   estar   relacionado   con   un   principio  externo  a  él.  en  un  país  que  tiene  esa   moneda.  una  reina  de  belleza  que  sube  30  kilos  pierde  su  estructura  bella   (dentro  de  ciertas  reglas  estéticas).   Si   tengo   cien   dólares   para   pagarle   un   vaso   de   agua.  Si  se  desequilibra  uno  de  los  aspectos  puede  suceder  que  el  otro  deje   de  existir.   “Qué  son  los  valores.C.   En   los   valores   de   tipo   ético.   que   nos   atraen   y   perfeccionan.  necesidades  y  expectativas).  dependiendo  del   valor  de  que  se  trate.   en   cuanto   que   no   pueden   depender   únicamente   de   lo   que   la   persona   piense.     Por  tanto.   sienta   o   quiera.   B.   tienen   la   condición   de   valor.  cuando  contemplamos  la  naturaleza.   Los  valores  se  dan  dentro  de  una  situación:  vinculada  a  lo  empírico  y  a  lo  real  pero   no  reducida  a  ello  (situación:  ambiente  físico.   porque   poseen   una  vinculación  con  aspectos  más  objetivos.     Si  hablamos  del  valor  objetivo  de  un  billete  de  50  mil  pesos.  como  vimos  antes  en  el  ejemplo  de  la  lealtad.  F.   por   ejemplo.   hasta   el   punto   de   que.  sólo  para  mí  tiene  ese  valor.  no  son  ni   conceptos   ni   cosas   y   abarcan   una   variedad   inmensa.  Estamos    queriendo  afirmar   que  la  justicia  es  un  subjetiva  como  valor  que  pertenece  a  lo  íntimo  de  una  persona.   y   otros   que   dependen   más   de   lo   que   hay   dentro   de   nosotros.  El  valor  no  se  puede  quedar  solamente  en  el  concepto:  de  llevar  a  acciones   concretas   de   la   persona.   que   tienen   una   dimensión   más   más   subjetiva.  pero  no  lo  son  de  la  misma  manera.  de  un   sujeto   humano   que   aprecia   ese   aspecto   particular   del   bien   que   da   lugar   a   la   estimación   por  parte  suya.   La   lealtad   y   la   belleza   en   una   obra   de   arte  son  valores..   y   para   ella   no   tendrá   ningún   valor.   a   comportamientos   que   pueden   observarse   y   a   hábitos   comprobables.   ¿qué   pasa   con   una   persona   a   la   que   le   damos   en   el   Japón   el   mismo   billete   de   50   mil   pesos?   Para   ella   no   tendrá   posiblemente   ningún   valor   como  dinero  porque  no  puede  comprar  nada  con  él.  podemos  decir  que  los  valores  de  los  que  estamos  tratando  aquí.   Otra  manera  de  expresarlo  es  decir  que  existen  en  las  que  se  descubre  algo  valioso.  Por  ejemplo.  existe   una  armonía  entre  esos  dos  aspectos.  Aires  1958)  se  presenta  una  interacción  entre  el  aspecto  subjetivo  y  el  objetivo.  Frondizi.   Por   ejemplo.  hasta   tal   punto   que   se   convierten   en   hábitos   del   sujeto   que   adquieren   el   nombre   de   virtudes.  cultural.  social.     Lo  anterior  para  señalar  que  en  los  valores  (R.   el   valor   es   efectivo.  de  acuerdo  a  una  cierta  variación.  Tienen  algo  en  común  que  las  hace   valiosas.   es   algo   muy   mío.  Lo  mismo  pasaría  si  voy  a  parar  a  una   isla   solitaria   y   me   encuentro   con   una   persona   que   nació   y   creció   allí.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    85   En  la  práctica  del  valor  nos  interesa  destacar  que  los  valores  son  operativos.   Pero.   muy   subjetivo.E.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  el  valor  justicia  se  encarna  en  el  hombre  justo.   Esos     seres   lo   tienen   y   nosotros   lo   descubrimos.   Por   ejemplo   el   valor   que   para   mí   pueda   tener   un   pañuelo   perfumado   que   recuerda   un   encuentro   sentimental.   Por  ejemplo.  Hay  valores  que  en  cierta  manera  dependen   más   de   lo   que   está   fuera   nosotros.   no   puede   hacer   nada   con   él.   pero   difieren   en   otros   aspectos.   1997)   dice   que   no   se   adaptan   a   la   pregunta   “Todo   el   mundo   debería   de   ser   X”.   la   respuesta   nos   indica   un   valor   que   deberían   vivir   todas  las  personas.  la  que  tiene  que  ver  con  el  obrar.   en   cambio.   Si   remplazamos   X   por   “simpático”.  las  normas  tratan  más  bien  de  actuar  como  algo  externo  al  sujeto  que   se  impone  a  él.     Nos  interesa  particularmente  hablar  de  los  valores  éticos  como  aquellas  cualidades   que  estructuran  el  carácter  y  el  modo  de  vivir  de  las  personas.  Estos  últimos  tienen  una  implicación  mayor  respecto  a   la   conducta   concebida   integralmente.  Mientras  el  valor  expresa  la   bondad  que  atrae.  dependencia  de  principios  o  leyes  universales   que   están   fuera   del   sujeto.  con  la  acción  dirigida  a  un  fin  bueno.  Se  trata.  con  lo  agradable.   aunque  su  raíz  más  íntima  siga  siendo  la  práctica  individual  de  los  mismos.   bello   o   sano.   los   valores   éticos.     Valores  éticos   Los   valores   más   preciados   son   aquellos   que   tienen   que   ver   con   la   conducta.   “bello”   o   “sano”.   Un   valor   físico   o   económico   no   es   tan   profundo   como   un   valor   ético   (la   lealtad.   es   decir.     Veamos  un  poco  más  a  fondo  la  distinción  entre  valores  no  éticos  y  valores  éticos  o   morales.  necesidad.   son   valores   que   se   proyectan   en   los   demás.  la  dependencia  de  algo  objetivo  y  externo  en  ellos  no  es  de  orden  físico  o  material.   No   es   fácil   conocerlos.   que   sólo   se   logra   con   algo   en   consonancia   con   su   naturaleza   racional   y   espiritual   y   con   su   conducta   práctica.   Los   valores   éticos   afectan   más   la   intimidad   de   la   persona   y.   El   valor   ético   o   moral   está   relacionado   con   la   felicidad   de   la   persona.   interiorizarlos.  por  tanto  de  valores  éticos  porque  se  refieren  a  la  conducta   humana.   “justo”   o   “leal”.   porque   no   todo   el   mundo   es   simpático.  etc.  con  lo  estético.  Los  primeros  son  aquellos  de  los  que  Adela  Cortina  (“El  mundo  de  los  valores”.   que   tienen   implicaciones   morales.   Pero   si.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    86   No  es  lo  mismo  vivir  un  valor  en  la  miseria  y  sin  educación  que  con  salud  y  cultura.   No   es   lo   mismo   considerar   el   valor   que   representa   el   agua   para   el   dueño   de   la   tierra   que   la   lealtad   de   un   amigo:   lo   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  confieren  en  último  término  consistencia  a  los   valores.  El   Búho.   Eso   hace   más   atractiva   la   aventura   de   entenderlos   y   darles   la   importancia   que   tienen.  es  decir.   la   responsabilidad  o  la  honestidad).   Los   cambios   afectan   la   relación   del   sujeto   con   el   objeto.   Posiblemente   los   valores   relacionados  con  la  salud.   ponemos   en   la   X   “útil”.   nos   damos   cuenta   de   que   eso   no   vale   para   todos.   sino  más  bien  de  orden  metafísico.   en   estado   de   guerra   que   en   paz.  porque  estos  en  el  terreno  ético.   No   se   puede   hablar   de   los   valores   como   de   algo   ajeno   a   los   principios.  en  esas  circunstancias  cambian   dramáticamente  en  intensidad.   incorporarlos   vitalmente   y   comunicarlos.   esos   valores   compartidos   adquieren   una   dimensión   social.  importancia.  en  la  parte  superior  de  su  amplia  escala  −la  de  los  valores   éticos−.   no   es   lo   mismo   trabajar   con   reconocimiento   que   sin   él.   Cuando   muchas   personas   viven   los   mismos   valores.  Este  tipo   de  valor  es  muy  cercano  a  lo  que  hemos  denominado  como  principios  universales.   a   la   vez.     Si  hablamos  de  valores.   a   través   de   comportamientos   reales   que   demuestran  que  soy  una  persona  respetuosa.  El  valor  –  sobre  todo  el  valor  ético–  es   interno   al   sujeto.   absolutas   e   indiscutibles   que   inspiran  la  recta  conducta  personal  y  social.   voluntaria.  Los  valores  éticos:  trascienden  a   la   persona   y   la   relacionan   con   los   demás.   ser   tolerantes   con   sus   ideas   u   opiniones.  nos  abren  el  camino  a  seguir.   decir.  Todo  el   mundo  tiene  valores  en  diverso  grado.   • • • • © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  sobre  los  que  se  fundamenta  el   desarrollo  de  la  persona.   cuando   en   realidad  es  bien  distinta  y  variada  de  una  persona  a  otra   El  principio  no  depende  del  sujeto  y  es  externo  a  él.  como  Bien  Supremo.  su  propietario  la  considera  un  valor.   es   muy   distinta   de   un   acto   de   generosidad   que   lleva   a   sacrificarse   por   la   persona   querida.  le  sirve  a  la  tierra  por  esa   condición  y.   Por   eso   hay   una   cierta   jerarquía  que  la  encabezan  los  valores  éticos  o  morales.   tarea   que   necesita   esfuerzo.     Los  principios  fundamentan  los  valores  y  éstos  se  convierten  en  la  virtud  como  hábito   estable  inconsciente  de  vivir  un  determinado  valor.   la   práctica   diaria.     Ambos  implican  un  reconocimiento  por  parte  de  quien  aprecia  o  estima.   Los  valores  iluminan  la  vida  y  le  confieren  sentido.   e   incluso   se   conectan   con   Dios   como   fuente   superior  de  la  moralidad.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    87   primero  es  casi  como  decir  que  el  agua  es  buena  en  sí  misma.   comprenderlos.   escucharlos.  y  todos  necesitamos  reforzarlos  y  adquirir  algunos   que  no  tenemos.   El   valor   ético   recibe   una   fundamentación   del   principio   que   le   da   consistencia.   inmutables.  comunidad  o  grupo  social  deciden  desconocer  lo  que  ordena  el  principio.   Los  valores  éticos  se  perciben  a  través  de  comportamientos  concretos.  Su  validez  no  depende  de  otras   ciencias  o  de  que  la  gente  los  acepte  por  elección  mayoritaria.  pero  en  el   caso   de   la   lealtad   de   un   amigo.   la   trascendencia   en   la   conducta   es   mucho   más   determinante.  hay  que  fortalecer  lo  que   se   recibe   y   practicar   otros.   universales.  la  convivencia  y  el  orden  social.  como  consecuencia.     En  el  campo  ético  nos  encontramos  con  esos  principios.  Por  ejemplo   el   respeto   exige   reconocer   la   dignidad   de   los   demás.   este  no  cambia.     FRASES  PARA  RECORDAR   • • • Los   principios   son   leyes   objetivas.  porque  él  no  depende  de  la  interpretación  que  le  den  ellos.     Si  una  persona.   Los   valores   son   muy   diversos   o   heterogéneos   entre   sí.   aprendizaje  permanente  y  desaprendizaje  de  los  antivalores.   La   belleza   de   un   atardecer   que   nos   conmueve   y   lo   valoramos   como   tal.   Aunque  toda  persona  reciba  al  nacer  una  cierta  dosis  de  valores.     La  ética  que  se  inspira  en  esos  principios  fundamentales  no  se  reduce  únicamente  a  esas   normas   porque   eso   sería   aceptar   que   la   vida   es   algo   general   y   uniforme.  Nos  referimos  a  un  imperativo  moral.  entre  amor  y  odio.   sino   moral.   poligamia.   a   través   de   comportamientos   reales   que   demuestran  que  soy  una  persona  respetuosa.  a  una  obligación   interna   que   nos   descubre   el   comportamiento   justo   y   el   injusto.   que   en   el   terreno   moral   no   cabe   hacer   afirmaciones   ob-­‐ jetivamente  válidas.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   escucharlos.  que  en  ética  todo  es  cuestión  de  gustos  o   de   preferencias   subjetivas.   es   decir.   No   es   fácil   conocerlos.  de  la  misma  manera  que  los  fallos  en  una  operación  numérica   no  atentan  contra  el  valor  de  las  matemáticas.  valores  y  virtudes?   LECTURA   LEY  NO  ESCRITA   Cuando   hablamos   de   Ley   Natural   no   nos   referimos   a   leyes   físicas   como   las   descu-­‐ biertas    por  Newton  o  Arquímedes.  aparece  cada  vez  más  como  lo  que  es:  un  colosal  despropósito  y  una   dimisión  de  la  razón.   y   aunque   admita   errores   en   su   conocimiento   (esclavitud.   de   carácter   no   físico   ni   biológico.   la   ley   de   esa   naturaleza   necesariamente   regirá   a   todos.     ¿Habríamos  de  creer  que  la  elección  entre  libertad  y  esclavitud.   Por   ejemplo   el   respeto   exige   reconocer   la   dignidad   de   los   demás.     • PREGUNTAS   • • • • • ¿Qué  es  un  principio  y  qué  características  posee?   ¿Qué  es  un  valor  y  qué  características  posee?   ¿Por  qué  el  valor  no  e  s  solo  un  concepto?   ¿Qué  son  los  valores  éticos?   ¿Cuál  es  la  distinción  entre  principios.   entre   verdad   y   mentira.   decir.   que   tienen   implicaciones   morales.  -­‐como  sostenía  el  relativismo-­‐  que   “dos  morales  contradictorias  son  equivalentes”.   incorporarlos  vitalmente  y  comunicarlos   Los   valores   éticos   se   perciben   a   través   de   comportamientos   concretos.   etc.   La  Ley  Natural  es  objetiva.  descubrían  en   ella   una   ley   propia.   ser   tolerantes   con   sus   ideas   u   opiniones.   entre   honestidad   y   oportunismo.   los   valores   éticos.   interiorizarlos.).   • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    88   Los   valores   más   preciados   son   aquellos   que   tienen   que   ver   con   la   conducta.  en  efecto.  tan  valiosos  como  los  restantes  juicios  de  la  razón?”  (Martínez  Doral).     Cuando  los  antiguos  pensadores  hablaban  de  la  naturaleza  humana.   Será   una   ley   universal   y   objetiva.   comprenderlos.  “Sostener.   Y   por   tener   todos   los   hombres   una   naturaleza   común.   dichos   errores   nada  prueban  contra  ella.   lo   que   debemos   hacer   y   lo   que  debemos  evitar.   entre   vida   y   muerte   se   sólo   resultado  de  otras  tantas  preferencias  subjetivas?     ¿Habríamos  de  pensar  que  el  hombre  no  es  capaz  de  discernir  y  de  formular  juicios   morales.   sin   importar   la   tierra   que   pisen   o   el   cielo   que   vean.   tan   desgraciadamente   familiar  a  nuestros  psiquiatras.  las  que  son  iguales  en  todos  los  países  y  tienen  el  mismo  fin.R.  Pero  además.  ¿Quién  las  ha  establecido?   -­‐Personalmente.   y   además   hablan   lenguas   diversas.  Madrid  1992)     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Hipias  –dijo  Sócrates-­‐.     Son   efectos   reales.   Después   de   cometer   el   asesinato  minuciosamente  planeado.   la   conciencia   de   su   transgresión   alza   siempre   su   voz   y   puede   hacerse   insoportable.   -­‐Entonces.  pero  no   el   hombre.    Rialp.   -­‐¿Se  podría  decir  que  son  los  hombres  quienes  las  han  establecido?   -­‐Imposible.  el  incumplimiento  de  la  Ley  Natural  produce  una  lesión  a   la  persona  y  a  la  sociedad.   Y   si   no   se   cumple.  El  pez  está  hecho  para  ello.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    89   Tampoco  puede  sostenerse  que  la  obligatoriedad  de  la  Ley  Natural  ha  surgido  desde   unas   reglas   de   conducta   que   los   hombres   adoptaron   por   juzgarlas   convenientes   para   la   vida.   el   fraude   y   el   engaño   envenenan   las   relaciones  personales.   No   cumplir   una   ley   es   de   forma   clara   de   injusticia.   La   ley   natural.   no   cumplir   la   ley   natural   degrada   al   hombre  y  deshumaniza  la  vida  social:  la  injusticia  es  fuente  de  pobreza  y  de  marginación.  De  igual  forma  que  el  desafío  de  las  leyes  físicas  puede  producir   lesiones.   sino   la   propia   naturaleza   humana.   enfermedades   y   aun   la   misma   muerte.  no  es  otra  cosa  que  el  grito  de  alarma  con  la  que  la  natura-­‐ leza  se  defiende  (J.   desquíciense   ambos   mundos   antes   que   seguir   comiendo   con   temor   y   durmiendo   en   la   aflicción   de   esos   terribles  sueños  que  nos  agitan  en  la  noche!”.   el   permisivismo   engendra   una   espiral   de   violencia.   Lo   plantea   Jenofonte   en   sus  Memorias  de  Sócrates:   “-­‐¿Conoces  tú.   De   ahí   que   el   fundamento   de   la   obligatoriedad   moral   no   pueda   ser   ni   la   costumbre   ni   la   convivencia.  leyes  que  no  estén  escritas?   -­‐sí.   ya   que   no   han   podido   reunirse   para   ello.   al   menos   en   sus   principios   más   básicos.  y  que  pueden  sustituirse  o  modificarse  si  la  costumbre  o  la  convivencia  aprueban  el   cambio.   Y   el   que   pasa   por   alto   la   ley   Natural  es  injusto.  etc.  la  vida  de  Macbeth  es  sólo  un  plano  inclinado  hacia   el   desequilibrio   completo:   “¡Desbarátese   la   máquina   del   universo.   por   ser   expresión   de   la   naturaleza   humana.   creo   que   los   dioses.   tristemente   conocidos   por   la   experiencia   y   cuantificables   de   forma   estadística.  Ayllón  “En  torno  al  hombre”.   no   es   evitable.   Conviene   repetirlo:   ese   insoportable   sentimiento   de   culpa.   nunca   sería   bueno   para  el  hombre  pasarse  la  vida  sumergido  en  el  mar.   entre   otras   cosas   porque   para   todos   los   hombres  la  primera  ley  es  respetar  a  los  dioses”.   Pues   así   como   siempre   es   bueno   para   el   pez   vivir   bajo   el   agua.  más  cercano  al  concepto  de  personalidad).   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    90       Capítulo  10   Virtud  y  carácter    “Virtud”   ha   sido   siempre   un   tema   central   en   la   Ética.  es  lo  que  propiamente  hace  establemente  operativo  al  valor.  a  la  perfección   moral.     A  través  de  los  hábitos  que  se  adquieren  con  la  virtud.   por   ser   hábito   subjetivo.   En   el   conjunto   de   elementos   que   integran   la   ética.  que  se  traduce  primeramente  como  carácter.   Está   relacionado   con   el   término  “Ética”  (en  griego   ethos).   en   la   que   es   una   palabra   clave   que   utilizaron   en   su   significación   actual   los   filósofos   griegos.  La  virtud  permanece   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   entendido   en   su   significación   ética   más   que   psicológica   (en   contraposición   con   el   temperamento.   Por   un   lado   significa   la   marca   o   sello   que   se   imprime   en   algo.  forma   su   carácter.   (de   “vis”   que   significa   fuerza   o   potencia)   hoy   en   día   esté   un   poco   “desvirtuado”   o   no   se   entienda   bien   su   significado.  la  persona  es  más  ética.   operativo   y   bueno.   da   estabilidad   al   valor   y   prolonga   su   vivencia   en   el   tiempo.   perfección).   su   sello   propio.   Pero   es   posible   que   el   término   -­‐que   se   deriva   del   latín   virtus.   Por   eso   vamos   a   explicar  el  significado  y  a  relacionarlo  con  el  carácter.  Exige  un   proceso:   es   lo   que   somos   pero   también   lo   que   podemos   ser   porque   de   hecho   hemos   llegado   a   serlo   en   algún   momento.   a   partir   de   Sócrates.   que   quiere   decir   fuerza.     El  término  “carácter”  aunque  no  significa  lo  mismo  que  la  virtud.   La   areté   o   virtud   era   para   ellos   era   sinónimo   de   perfección  o  excelencia  fruto  del  hábito  de  actuar  rectamente.   Las   virtudes  son  “fuerzas”  o  potencias  que  llevan  a  la  persona  a  la  excelencia.   Lo   más   sencillo   y   elemental   es   definir   la   virtud   diciendo  que  es  nuestra  capacidad  o  posibilidad  habitual  de  obrar  bien.   y   del   griego   “areté”   (excelencia.   mérito.  modo  de   ser.     Aristóteles  decía  que  la  virtud  era  una  forma  de  ser  adquirida  y  duradera.       No   se   trata   ya   de   conceptos   o   ideales   deseables   que   se   refieren   a   un   bien   o   bien   atractivo   que   yo   puedo   hacer   realidad   a   través   de   acciones   los   valores).   Virtud   viene   de   “vis”.   la   virtud   es   el   corazón   del   sistema.   lo   cual   no   le   resta   su   importancia   en   la   ética.   La   virtud.  a  ser  capaz  establemente  (hábito)  de  hacer  algo  bueno  en  el  obrar  personal.   lo   que   la   identifica   en   su   modo   de   ser.  es  muy  cercano  a   ella.   La  virtud   La   virtud   es   la   encarnación   operativa   habitual   y   estable   del   valor.  actos   valiosos.   de   modo   que   se   aprende  a  ser  justo  haciendo  actos  de  justicia.   Aristóteles   afirma   en   la   Ética   a   Nicómaco   dice   que   las   virtudes   no   se   poseen   por   naturaleza.  Sin  gente  virtuosa  las  sociedades   se   degeneran.   Hay   acciones   diversas.   Ante  el  valor.  eso  es  lo   que  llamamos  virtud.  de  la  obra  hecha.   Pero   puedo   realizar   acciones   responsables   sin   que   pueda   decirse   que   es   responsable   (que   tiene   o   vive   la   virtud   de   la   responsabilidad).   Estamos  indicando  que  posee  la  virtud.   Para   que   exista   el   hábito.   etc.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    91   en  la  persona.   se   adquieren   por   el   esfuerzo.  normalmente  la  persona  asiente  y  pasa  a  hacer  actos  concretos.   La   virtud   de   una   persona   es   lo   que   la   hace   digna   de   aspirar   a   lo   mejor.   En   la   virtud   hay   un   compromiso   real   de   la   persona   en   realizar   un   valor   como   parte   del   bien   integral   de   su   conducta.  Llega  el  momento  en  que  decimos  no  que   una   persona   hace   cosas   responsablemente   sino   que   es   responsable.  que  no   se  interioriza.   En   ningún   momento   el   hábito   propio   de   la   virtud   disminuye   la   libertad   humana.   pero   no   todo   valor   se   convierte   en   virtud.   hay   que   partir   de   la   elección   de   actos   específicamente   buenos.   que   la   virtud   es-­‐ tructura   psicológicamente   y   los   coloca   en   el   centro   de   la   conducta.   para   lo   cual   ella   necesita  de  la  intención  permanente  de  hacer  o  repetir  esos  actos.   Es   necesaria  en  la  vida  de  las  personas  y  de  una  sociedad.  de  lo  correcto  en  términos  de  bien  o  de  mal.   Podemos   decir   que   las   virtudes   son   nuestros   valores   morales   en   cuanto  vividos  en  acto  y  transformados  en  hábito.   como   la   fortaleza   o   la   justicia.   que   se   convierta  en  un  modo  estable  de  actuar  (virtud).   pierden   el   horizonte   auténtico   de   la   felicidad   de   la   gente   y   de   lo   que   es   bueno.  es  acción  inmanente.  Por  ejemplo  los  actos  justos  en  la  justicia.     La  virtud  es  encarnación  operativa  habitual  del  valor.   buen   amigo.   Podemos   afirmar   que   toda   virtud   es   un   valor.  Tomás  de  Aquino  dice  que  la  virtud  es   “La   perfección   del   hombre   en   un   quehacer   mediante   el   cual   alcanza   la   felicidad   También   la   entiende   como   un   hábito   operativo   bueno.  no  sólo  el  valor.  Este  es  una  llamada  al  bien  que   termina   por   convencer   a   la   persona   que   se   anima   a   ejecutar   acciones   conforme   a   ese   valor.   incluso   cuando   afirmamos   que   llega   un   momento   en   que   la   virtud   se   vive   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Se   trata   de   hábitos   conseguidos   con   la   repetición  constante  de  determinados  actos  buenos  en  el  bien  específico  que  caracteriza  a   cada  virtud.   cuando  se  manifiesta  disponible  de  un  modo  permanente  para  realizar  el  valor.   que   corresponden   a   valores   distintos.   la   calidad   es   un   valor   pero   no   es   propiamente   una   virtud.   Por   ejemplo.   como   ocurre   con   las   artes.   Pero   la   llamada   no   se   queda   ahí:   la   intención   lleva   a   querer   que   permanezca.  Para  que  se  abra  paso  el  hábito.  hay  que   partir   de   la   elección   de   actos   específicamente   buenos.   Cuando   la   persona   se   determina   estable   e   inconscientemente   a   obrar   de   la   misma   manera   en   diversas   circunstancias.  a  diferencia  de  lo  que  se  hace.   el   hábito   legitima  el  valor  y  da  consistencia  y  sentido  a  la  perfección  que  busca  la  virtud.   lo   cual   se   aprende   y   no   se   reduce   a   hacer   correctamente   las   cosas.   La   virtud.   que   es   lo   que   se   llama   virtud.     Las   virtudes   actúan   como   “normas”   orientadoras   del   obrar.   de   continuidad   en   la   variación.   permite   obrar   con   mayor   facilidad.   incluso   cuando   afirmamos   que   llega   un   momento   en   que   la   virtud   se   vive   inconscientemente:  el  sujeto  tiene  su  libertad.   buscar   más   eficientemente.   La   virtud   tiene   relación   con   el   principio   porque   este   fundamenta   el   valor.  la  incorporación  estable  a  la   conducta.  Abbá  podemos  decir  que  en  la  virtud  se  conjugan  dos  líneas  de  fuerza:   A) Intención  ––––>deliberación-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐àelección-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐àdecisión-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐àacción   B) Razón-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐à  voluntad-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐àafectividad   La   virtud   introduce   el   criterio   de   uniformidad.     En   ningún   momento   el   hábito   propio   de   la   virtud   disminuye   la   libertad   humana.   más   que   en   la   repetición   de   actos   –que   se   vuelve   inconsciente   una   vez   interiorizados–   consiste   en   la   intención   permanente   que   hay   en   la   persona   de   alcanzar   un   bien   determinado.   de   regulación.   valioso   para   la   persona.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   de   continuidad   en   la   variación.  no  a  la  bondad  o  valor  de  las  cosas  que  da.  a  su  disposición  de  dar  y  darse  a  los   demás.  ayuda  a  vencer  resistencias   instintivas.  además.   ese  bien  deseable  al  que  se  aspira  llevar  a  la  práctica  y  que  da  origen  al  hábito  operativo   estable   hasta   hacerlo   de   modo   inconsciente.   De   ahí   su   permanencia   en   la   persona.  que  está  siempre  disponible  y  que.   Pero   ésta   es   general.   está  en  la  base  de  su  preparación  y  de  su  idoneidad  para  obrar.  cuando  hablamos  de  una  persona  generosa  nos  referimos   al  modo  habitual  de  vivir  el  valor  de  la  generosidad.   no   se   fija   en   circunstancias  personales.  Las  corporaciones  no  tienen  virtudes.   por   otro   lado.     Virtud  y  excelencia   La   virtud   introduce   el   criterio   de   uniformidad.  es  colectiva  y  con  el  tiempo  se  puede  convertir  en  una  norma.  que  está  siempre  disponible  y  que.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    92   inconscientemente:  el  sujeto  tiene  su  libertad.  emocionales  o  ambientales  y  a  romper  la  indiferencia  frente  a  los  valores.   la   excelencia   en   la   vida   personal   y   la   ope-­‐ ratividad  de  los  valores  a  nivel  corporativo  o  social.   Según  G.   en   acciones   diversas   (según   lo   específico   de   cada   virtud).   de   regulación.  en  acciones  diversas  (según  lo  específico  de  cada  virtud).  además.   sino  valores.   como   “principios”   de   una   vida   buena.  Por  otro.  Por  ejemplo.   sino   a   hacerlas  de  modo  excelente.   El   valor   ofrece   a   la   virtud   el   ideal   de   la   excelencia.   La   virtud   a   veces   se   confunde   con   la   costumbre.   En   cambio   la   virtud   se   atiene   a   las   circunstancias   del   sujeto   y   podemos   decir   que   es   siempre  personal.     La   virtud.   de   la   perfección  y  la  virtud  añade  al  valor  algo  decisivo:  el  hábito.  hay  una  garantía  de  estabilidad.   comprensión.  Como  ocurre  con  un  “virtuoso”  de  la  música.   precisamente   porque   la   libertad   elige   y   se   compromete   sin   abandonar   la   tarea:   persiste   en   ella   una   y   otra   vez   hasta   lograr   actuar   bien   de   un   modo   inconsciente.   O   simplemente   las   llamamos   virtudes   humanas:   responsabilidad.   Y   permite   ganar   tiempo.  como  síntesis  del  esfuerzo  constante  de   la  persona  por  alcanzar  el  mayor  bien  posible.   y   las   éticas   o   morales.   solidaridad.   El  resumen  de  todas  las  virtudes  es  el  amor.     Hoy  se  habla  mucho  de  capital  intelectual  y  de  capital  social.   sino   como   el  camino  concreto  para  que  exista  una  conducta  recta.  en  algo  que  caracteriza  e  identifica  a  esa  entidad   de  cara  a  las  demás  y  de  cara  a  la  comunidad.   con   el   com-­‐ portamiento  concreto.  con  la  experiencia  de  vida  acumulada  en  la  que.  vividos  por  sus  integrantes.  como  la  ciencia  y  la  sabiduría.  llega  a  tocar  sin  partitura.  En  él  se   conjugan  muchas  virtudes.   diligencia.  las  virtudes  de  las  personas  que  permanecen  a  través  del  tiempo  y   crean   una   disposición   para   buscar   de   modo   acertado   la   felicidad.  conforme  con  la  razón  humana  y   con  las  aspiraciones  de  felicidad  y  bien  que  hay  en  todos.   Y   así   como   cada   persona   puede   acrecentar   el   capital   ético.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    93   está   en   la   base   de   su   preparación   y   de   su   idoneidad   para   obrar.   que   no   se   cultivan  para   tener   algo  que  mostrar  a  los  demás.  etc.  Cabría  hablar  también   del   capital   ético   o   moral   constituido   principalmente   por   el   bagaje   de   los   principios.   La   virtud   es   determinación   estable.   orden.   La   virtud   es   determinación   estable.   diría   Polo.  se  proyectan  en  toda  la  corporación   y  se  constituyen  en  un  referente  común.   El  carácter   Cuando   se   habla   del   carácter   es   inevitable   la   relación   con   la   virtud   porque   una   persona  de  carácter  suele  ser  una  persona  íntegra  cuyo  comportamiento  ético  se  atiene  a   principios  y  valores  y  muestra  con  determinadas  conductas  que  encarna  valores  y  posee   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   optimismo.     Aristóteles  distingue  entre  las  virtudes  intelectuales.   práctica   como   la   prudencia.     En  el  trabajo  también  se  ponen  a  prueba  esas  fuerzas  o  potencias  adquiridas  con  la   práctica  constante.   los   valores  y.   credibilidad.   esperanza.   precisamente   porque   la   libertad   elige   y   se   compromete   sin   abandonar   la   tarea:   persiste   en   ella   una   y   otra   vez   hasta   lograr   actuar   bien   de   un   modo   inconsciente.  Sin  amor  no  hay  crecimiento  en  la  virtud.   pues   evita   las   estimaciones  erróneas.   las   organizaciones   también   lo  pueden   acrecentar   en   la   medida   en   que   en   ellas   exista   una   cultura   apoyada   en   principios  y  valores  que.  si  están  presentes   las  virtudes.   laboriosidad   constancia.   la   fortaleza   o   la   justicia.  humildad.   Ese   capital   no   es   algo   teórico   o   conceptual.  sobre  todo.   fe.   honestidad.   Es  el  amor  lo  que  permite  a  la  persona  auto-­‐realizarse  en  su  dimensión  más  plena.  integridad.   sino   práctico   porque   tiene   que   ver   con   la   acción.   creatividad.   acendrar   determinadas   características   al   actuar   y   al   buscar   realizar   determinados   bienes.   con   la   tenacidad  y  la  constancia  en  el  obrar.   que   identifica   o   caracteriza   a   una   persona   en   particular.   con   capacidad   de   discernimiento  sobre  lo  que  es  o  no  conveniente  para  ella.   Una   persona   de   carácter   es   una   persona   con   criterio.  O   la   perseverancia   fiel   en   obedecer   la   voz   de   su   conciencia   bien   formada.   a   su   modo   de   ser   peculiar.     Virtud   es   una   palabra   que   tiene   una   connotación   muy   cercana   a   la   de   personalidad  y.   a   su   personalidad   propia.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  en  ocasiones  se  utilizan  como   si  fueran  sinónimos.   coraje.  aunque  deban  distinguirse  los  dos  términos.  no  de  algo   pasajero  y  superficial.  el  de   una  flemática  al  de  una  nerviosa.   Cuando   decimos   que   alguien   es   una   persona   de   carácter   normalmente   le   estamos   atribuyendo   unos   determinados   valores:   rectitud.  que  no  ceden  a  las  conveniencias  oportunistas  del  momento.     “¿Qué  pensamos  cuando  decimos  de  alguien  que  es  persona  de  carácter?  Entendemos   quizá  la  adaptación  firme  de  su  voluntad  en  una  dirección  adecuada.   La  voluntad  juega  aquí  un  papel  importante.  O  la  lealtad  personal   hacia  unos  principios  nobles.   humildad.  etc.   Y   los   distintos   tipos   de   caracteres   se   reflejan   en   la   forma   de   realizar   dichas   acciones.  destacando  que  se  trata  de  una  disposición  permanente.   “Educar  el  carácter”).   firmeza.   sobre   todo.   Por   ejemplo.  que  normalmente   son  sus  principios  y  valores  éticos.     Si   “carácter”   se   toma   en   su   acepción   psicológica¸   ese   carácter   se   revela   en   determinadas   acciones.   es   muy   dis-­‐ tinto  el  modo  de  obrar  de  una  persona  introvertida  al  de  una  persona  extrovertida.  Se   necesita   que   la   voluntad   se   fortalezca   a   través   de   las   acciones   y   decisiones   que   se   toman   constantemente.   El   esfuerzo   sostenido   se   hace   posible   con   la   fuerza   de   voluntad.  que  lleva  a  poner  el  acento  sobre  los  valores  que  se  fraguan  tratando  de  ser   personas  de  carácter.   lo   cual   puede   influir   en   el   acto   moral.  acude  a  unos  referentes  seguros.  Si  hay  fuerza  de  voluntad  es  más  fácil   que   se   pueda   forjar   el   carácter.   Eso   permite   dar   mayor   peso   a   la   concepción   ética   del  carácter.   Formar   el   carácter   es   apuntar   a   la   consolidación   de   ese   núcleo   espiritual   íntimo   que   gobierna   la   conducta   y.   La  formación  del  carácter  es  inseparable  de  la  educación  de  la  voluntad.   Está   siempre   referido   a   la   persona.     El   carácter   como   temple   moral   es   susceptible   de   modelación   y   formación.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    94   virtudes.   fortaleza.  que  en  el  momento  de  tomar   una  decisión  o  de  resolver  un  dilema.   O   quizá   la   independencia   de   su   criterio   frente   al   qué   dirán   de   quienes   le   rodean”   (Alfonso   Aguiló.   la   adaptabilidad   y   la   firmeza.  El   equilibrio   inteligencia-­‐voluntad   o   cabeza-­‐corazón   nos   permite   ser   realistas   ante   todo   tipo   de  situaciones  y  eso  influye  en  un  carácter  que  combina  adecuadamente  la  moderación  y   la   exigencia.   más   próxima   a   la   noción   de   personalidad   que   a   algo   inmodificable   humanamente.   Valores   como   la   fortaleza.   la   templanza.   que   ayuda   a   acertar   en   la   valoración   de   uno   mismo   que   brinda   un   mejor   conocimiento   de   sí   y   una   mayor   tolerancia   consigo   mismo.   algo   que   se   conquista   a   través   del   esfuerzo   personal.   negándoseles   la   posibilidad   del   cambio.   o   de   poner   en   todo   solo   buena   voluntad  sin  que  esté  precedida  del  razonamiento.   Se   quedarían   fijos   en   un   punto   o   en   un   modo   de   ser.  en   ese   sentido   podría   decirse   que   tenemos   un   cierto   “carácter”   ya   definido.   En   este   sentido   se   emplea   la   expresión   “forjar   el   carácter”.  sino  en  convicciones  de  fondo.   Pero   aquí   nos   referimos   a   una   idea   de   carácter.  la  firmeza  y  la  constancia  redundan  directamente  en  el  carácter.  No  se   trata   de   mantener   una   voluntad   en   permanente   tensión.   de   la   transformación   de   la   conducta.  ni  de  que  la  voluntad  nos  convierta  en   personas  inflexibles  o  rígidas.  solo  con  la  voluntad  podemos  ser  flexibles.   Hay   que   conjugar  siempre  lo  que  se  es  con  lo  que  se  puede  ser.   la   flexibilidad.   el   bienestar   económico.  lo  que  se  ha  recibido  con  la  libertad   que  capacita  para  buscar  nuevas  metas.  Si  los  motivos  por  los  que  actúa  éticamente  no  son   sólo   el   éxito   personal.  en  motivaciones  trascendentes  (las   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   sino   el   servicio   a   los  demás.   a   la   larga.  Pero  sin  fuerza  de  voluntad  el  carácter  se  desmorona.   Hay   rasgos   del   carácter   que   puede   decirse   que   se   heredan.   puede   derrumbarse.   puede   convertirse   en   algo   muy   vulnerable   que.     El   carácter   se   modula   progresivamente   y   ayudan   en   esa   tarea   en   forma   significativa   la   familia   y   la   educación.   A   pesar   de   que   hay   quienes   consideran   a   otros   como   personas   de   mal   carácter.   que   son   normalmente   la   escuela  donde  se  afirma  el  carácter  de  las  personas.  es  posible  que  esto  le  confiera  una  mayor  garantía  de  estabilidad  a  su  conducta   y  le  lleve  más  directamente  a  su  fin.   La  ética  del  carácter  no  se  centra  en  la  adquisición  de  habilidades  de  la  persona  para   actuar  correctamente.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    95   Armonía  del  carácter   A   veces   pensamos   que   es   más   importante   educar   la   inteligencia   que   la   voluntad.  Al  contrario.   la   satisfacción   intelectual.   como   ya   se   comentó   antes.   Y   enlaza   con   la   vivencia   de   los   valores   que   nos   ayudan   a   enriquecer   el   carácter   y   a   luchar   con   aquellos   antivalores   que   podrían   afectar   nuestra   conducta.   si   no   va   unida   a   forjar   el   carácter.     Hay   que   partir   del   convencimiento   de   que   ser   una   persona   de   carácter   es   algo   deseable   para   cualquiera   y   algo   que   se   puede   lograr   con   el   tiempo.   de   conocimientos.   Es   verdad   que   las   personas   tenemos   un   temperamento   y   un   modo   de   ser   que   nos   caracteriza   y   en   cierto   modo   marca   nuestra   conducta   habitual.   Esto   conecta   con   la   autoestima.   de   prestigio   o   poder.   la   reciedumbre.   e   incluso  puede  ser  más  fácil.   La   búsqueda   del   éxito   como   conquista   material.   En   este   sentido   juega   un   papel   decisivo   el   tipo   de   motivaciones  que  impulsa  a  la  persona.   la   sinceridad.   eso   no   quiere   decir   que   se   tenga   que   ser   así   indefinidamente.   que   se   anima   a   ejecutar   acciones   conforme   a   ese   valor.  convicciones  y  creencias.  abierto  a  la  comprensión.   Todavía   más:   la   fidelidad   a   los   principios   inspira   la   elección  de  los  medios”  (G.   Es   preciso   ser   firme   e   intransigente   en   los   principios   y   muy   flexible   y   matizado   en   el   arte   de   aplicarlos.   de   la   perfección   y   la   virtud   añade   al   valor  algo  decisivo:  el  hábito.   FRASES  PARA  RECORDAR   • • A  través  de  los  hábitos  que  se  adquieren  con  la  virtud.  a  su  modo  de  ser  peculiar.  la  persona  es  más  ética.  precisamente  porque  la  libertad  elige  y  se  compromete   sin  abandonar  la  tarea:  persiste  en  ella  una  y  otra  vez  hasta  lograr  actuar  bien  de  un  modo   inconsciente.  Pero  la  receta  concierne  al  orden   de  los  medios  y  éstos  deben  adaptarse  a  las  contingencias  –siempre  nuevas  e  imprevisibles   que   se   presentan.   en   la   intención   permanente  de  buscar  el  bien  común  por  encima  de  los  intereses  particulares.     La  virtud  es  determinación  estable.   Tener  un  carácter  definido  se  relaciona  con  la  coherencia  como  valor  que  hace  que   la  persona  obre  de  acuerdo  a  como  piensa  y  no  al  revés.  acude  a  unos  referentes  seguros.   en   una   cultura   del   ser   y   del   dar.  consciente  de  sus  limitaciones  pero  firme  en  sus   ideas.   que   termina   por   convencer   a   la   persona.   con   afán   de   servirles.   incluso   cuando  afirmamos  que  llega  un  momento  en  que  la  virtud  se  vive  inconscientemente.  lo  que  la  identifica  en  su  modo  de  ser.   está   siempre   referido  a  la  persona.  forma  su   carácter.  y  lo  contrario.   En   ningún   momento   el   hábito   propio   de   la   virtud   disminuye   la   libertad   humana.  Thibon).   Y   el   carácter   no   se   puede   separar   de   la   rectitud   de   la   conducta.   El   carácter   lleva   a   no   ceder   fácilmente   a   la   tentación  de  hacer  simplemente  lo  que  los  demás  hacen  o  a  imitarles  ciegamente.  Lo  saca  a  relucir  en   cuanto   surge   alguna   duda   o   en   cuento   percibe   que   a   su   alrededor   no   encuentra   una   orientación   clara   sobre   lo   que   debe   hacerse.  que  normalmente  son  sus  principios  y   valores  éticos.   • • • • • © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  del  esfuerzo  por  obrar  el  bien  y  por  lograrlo  efectivamente.   Este   es   una   llamada   al   bien.  la   identifica  como  alguien  firme  y  estable.  que  en  el  momento  de  tomar  una  decisión  o  de   resolver  un  dilema.  al  respeto  y  a  la  tolerancia  con   los   demás.  son  inmutables.   El   carácter   como   temple   moral   es   susceptible   de   modelación   y   formación.     Una   persona   de   carácter   es   una   persona   con   criterio.  sino  a  hacerlas  de  modo  excelente.  su  sello  propio.  a  su  personalidad  propia.  Y  la  guía  es  clara:   “Los  principios   nos  muestran  el  fin  a  alcanzar  y  como  él.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    96   que   mira   al   servicio   y   a   la   solidaridad).  lo  debilita.  lo  cual  fortalece  el   carácter.  La  persona   de  carácter  no  se  deja  arrastrar  por  las  circunstancias  o  por  las  modas.   El   valor   ofrece   a   la   virtud   el   ideal   de   la   excelencia.   La   virtud   es   encarnación   operativa   habitual   del   valor.  lo  cual  se  aprende  y   no  se  reduce  a  hacer  correctamente  las  cosas.   con   capacidad   de   discernimiento   sobre  lo  que  es  o  no  conveniente  para  ella.   El  carácter  ético  como  sello  característico  de  una  persona  en  su  comportamiento.  la  incorporación  estable  a  la  conducta.   otras   la   mitad   y   otras   nada   en   absoluto.  sino  que  se  trata  del  medio  razonable.  como  cuando  hallamos   un  punto  a  medio  camino  entre  dos  extremos.   El  justo  medio  no  es  un  punto  intermedio  geométricamente.  Este   límite  razonable  es  conocido  como  el  justo  medio.   No   entrenamos   el   estómago   para   que   digiera   toda   la   comida  posible.   como   en   los   casos   en   que   sabemos   que   una   determinada   comida  nos  hace  daño.   el   justo   medio   no   consiste   en   tomar   exactamente   la   mitad   de   esa   cantidad.   nuestras   facultades   trabajan   de   tal   modo   que   resultan   mejor   ordenadas   hacia   el   propio   bien   objetivo   reconocido   por   nuestra   razón.  sino  que  a  menudo  oponen  resistencia  esencialmente  al  bien  humano.  sino  solo  la  cantidad  que  nuestro  organismo  necesite  para  su  salud.   sino   en   tomar   la   cantidad   que   resulte   más   saludable   para   nosotros.  que  son  normalmente  la  escuela  donde  se  afirma  el  carácter  de  las   personas.   A   veces   tomaremos   todo.  la  plenitud  de  la  perfección.   Si   tenemos   ante   nosotros   un   bol   de   comida.     El   carácter   se   modula   progresivamente   y   ayudan   en   esa   tarea   en   forma   significativa   la   familia  y  la  educación.     • PREGUNTAS   • • • • • ¿Qué  es  la  virtud?   ¿Cómo  se  relaciona  la  virtud  con  el  valor?   ¿Qué  tiene  que  ver  la  libertad  con  la  virtud?   ¿Qué  es  el  carácter’   ¿Qué  se  entiende  por  ética  del  carácter?   LECTURA   VIRTUD.   el   que   resulta   mejor   para   nosotros.  no  por  la  cosa.   A   medida   que   alcanzamos   el   justo   medio.   Debemos   tener   dominio   de   nuestras   facultades   para   que   puedan   alcanzar   su   fun-­‐ cionamiento  óptimo  (optimum  potentiae).   Cuando   las   virtudes   se   desarrollan.   Hay   veces   en   que   incluso   comer   un   poco   puede   ser   demasiado.  La  perfección  de  las   facultades   no   tiene   como   fin   las   propias   facultades.   el   desarrollo   de   nuestras   particulares   capacidades   debe   hacerlas   más   obedientes   a   la   razón.   El   correcto   desarrollo   de   las   capacidades  humanas  conduce  a  una  condición  moral  desde  la  que  el  ser  humano  puede   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Aunque   no   comamos   nada   puede   tratarse   del   justo   medio.  VOLUNTAD  Y  RAZÓN   Las  virtudes  son  destrezas  de  nuestras  facultades  o  capacidades  convenientemente   desarrolladas.   sino   que   la   buscamos   con   la   vista   puesta   en   el   bien   del   ser   humano.   tenemos   otras   facultades   que   no   alcanzan   su   nivel   adecuado   de   funciona-­‐ miento  por  sí  solas.  Mientras  que  nuestros  órganos  internos  llevan  a  cabo  sus  funciones  fisiológicas  por   sí   mismos.  que   supone   el   mejor   estado   posible   con   relación   al   bien   humano.  la  adaptabilidad  y  la  firmeza.  El  justo  medio  viene  definido  por  nuestra  razón.   • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    97   El   equilibrio   inteligencia-­‐voluntad   o   cabeza-­‐corazón   nos   permite   ser   realistas   ante   todo   tipo   de   situaciones   y   eso   influye   en   un   carácter   que   combina   adecuadamente   la   moderación  y  la  exigencia.   estas   son   las   específicamente  morales.   El   dominio  de  cualquier  disciplina  científica  precisa  de  habilidades  específicas.   Otras   virtudes   sirven   para   desarrollar   nuestra   conducta   moral.   pues   podríamos   desarrollar   malos   hábitos   que   acabasen   conduciendo   nuestras   acciones   sin   pensamiento   ni   decisión.   pero   no   todos   somos   científicos.   La   virtud   no   puede   ser   una   elegante   cobertura   para   los   vicios   o   las   malas   decisiones.   Los   griegos   la   denominaban   (hexis   prohairetike).  mientras  que  las  que  necesitan  un  artista  y  el  creador   son   poéticas.  especialmente  cuando  el  mismo  puede  estar  en  peli-­‐ gro.   incluso   con   placer.  sino  en  la  búsqueda  del  bien  de  modo  más  eficiente.   Todos   conocemos   y   aprendemos.  Todas  las  esferas  de  la  vida    personal  humana  requieren  desarrollo.   La   virtud   no   consiste   en   un   esfuerzo   heroico   para   vencernos   a   nosotros   mismos.  Cuando  nuestro  carácter  se   desarrolla   conforme   a   la   virtud.  dado  que  el  justo  medio  puede  cambiar  constantemente.   El   bien   moral   depende   de   nuestro   desarrollo   interno   y   de   las   consiguientes   decisiones  correctas.     Una   vez   que   hemos   adquirido   las   virtudes   apropiadas.  Nuestra  labor  en  el  orden  moral   consiste  en  fomentar  el  bien  humano.  Jarozonsky  (“El  drama  de  la  vida  moral”)   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   ni   consiste  el  bien  moral  en  la  observación  de  modales  apropiados.   podemos   perseguir   la   adecuación   al   bien   de   modo   más   fácil   y   rápido.   Algunas   virtudes   pertenecen   solo   al   orden   del   conocimiento.   Las   virtudes   que   precisa  el  científico  son  dianoéticas.  P.  Tenemos   que  tomar  en  cada  momento  una  nueva  decisión.   el   resultado   a   menudo   es   que   encontramos   placer   en   la   misma   persecución   de   un   bien   difícil.   Tenemos   que   hacer   un   esfuerzo   constante   por  reconocer  el  bien.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    98   actuar   por   sí   mismo   de   acuerdo   con   la   ley   moral.   Una   acción   es   virtuosa   no   porque   tengamos   que   enfrentarnos   a   lo   desagradable.  El  pintor.  dado  que  podemos  decidir  entre  muchas   cosas  y  en  diferentes  medidas.  el   escultor   o   el   ingeniero   necesitan   conjuntos   distintos   de   habilidades.  La  tarea  del  científico  consiste  en  aprender  la  verdad  aplicando   ciertas  destrezas.   No   podemos   permitir   que   nuestras   facultades   se   mecanicen   completamente.  La  del  artista  en  producir  o  crear  algo.   sino   porque   se   orienta   hacia   el   bien   apropiado.   y   en   todas   ellas   la   virtud   es   necesaria.   aunque   al   principio   nuestras   acciones   impliquen   dificultad   y   dolor.   que   de   otro   modo   nos   causaría   sufrimiento.       .  algo  esencial.  la  libertad.   entre   ellos   el   trabajo   mismo  y  sus  resultados.  por  tanto.  es  la  primera  fuente  de  despliegue  de  las  potencialidades  de  realización  de   la  persona.   “Es   el   ejercicio   consciente.   serio   y   exteriorizado   objetivamente.     Definiciones  del  trabajo   El   hombre   fue   colocado   en   el   mundo   ‘con   el   fin   de   que   lo   trabajara   y   lo   custodiara’   (Génesis)”.  lo  que  ella  produce.    Y.  Podemos  afirmar  que  en  el  trabajo  se   juega  su  destino.  Hay  una    armonía  e  integración  de  todos  los  bienes  que  le  sirven   a  la  persona  de  medio  para  alcanzar  la  felicidad  y  eso  depende  del  buen  uso  que  se  haga   de   la   libertad   y   del   esfuerzo   de   cada   persona   por   lograr   lo   mejor.   que   va   dirigido   a   desarrollar   capacidades   y   habilidades   para   desempeñar   un   trabajo  productivo  (J.    Por  tanto.   que  le  dedica  la  tercera  parte  o  más  de  su  tiempo.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  el  sentido  subjetivo  del  trabajo  lo   tomamos   tanto   en   la   acepción   de   trabajo   productivo   –que   va   unido   a   un   resultado   externos   normalmente   medible   en   términos   económicos-­‐   como   en   la   del   trabajo   formativo.  Además  de     ser  ley  de  vida.  en  estrecha  relación  con  los  otros  dos  ámbitos  básicos:  la  familia  y  la  sociedad.   de   las   capacidades   espirituales  y  corporales  del  hombre  para  la  realización  de  aquellos  valores    con  los  que  el   hombre  cumple  sus  fines  y  con  los  que  presta  un  servicio  a  la  sociedad”  (J.  ser  ético  en  el  trabajo  es  algo  decisivo  para  el  ser  humano.   Desde   el   trabajo   la   persona  construye  el  mundo  humano  y  el  mundo  social.     La   felicidad   se   alcanza   con   la   obtención   de   bienes   concretos.   lo   que   es   el   resultado  de  su  acción.   primer   ámbito   en   donde   desenvuelve   su  vida.  como  lo  son  el  amor.  a  su  vez.  Es.  Y   “fue  creado  para  trabajar  como  el  ave  para  volar”   (Libro  de  Job).  a  partir  del  mundo  cósmico  que  le   ha   sido   entregado:   la   Casa   Grande   (la   naturaleza).   Nos   referimos   aquí   más   al   trabajo   en   su   sentido   subjetivo.  Arellano).  la  verdad  o   la  fe.   como   una   acción   de   la   persona   que   tiende   a   mejorarla   a   ella   misma.  Es  tan  definitivo  para  ella.   que   en   su   sentido   objetivo.  Hoeffner).   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    100       Capítulo  11   Ética  del  trabajo     El  trabajo  no  es  algo  accidental  en  la  vida  de  la  persona.   "El  trabajo  es  testimonio  de  la  dignidad  del  hombre.   de   una   riqueza   interior   que   nos   permite   proyectarnos   en   el   entorno   y   cambiarlo.     Nuestra   propia   definición:   “El   trabajo   es   un   quehacer   o   despliegue   de   energías   humanas  para  producir  bienes  o  servicios.  entonces  adquiere  un  poder  formidable  de  realización.  el  trabajo  ofrece  unas  perspectivas  indefinidas  como  materia   consistente  para  lograr  la  excelencia  o  plena  realización  de  la  persona.  se  convierte  en  un  trabajo  en  el  cual  la  persona  es   explotada.  Eso  implica  reconocer  que  somos  seres  dotados  de   intimidad.  Es  vínculo  de  unión  con  los  demás  seres.  la  fatiga  que  produce  no  sería  llevadera  ni  comprensible.  volar  a   ras  de  tierra:   “Proponer   al  hombre  solamente  lo  humano  significa  desconocer  la  grandeza   del  hombre”  (Aristóteles).   Hay   que   darse   cuenta.     Visto  de  esta  manera.  fuente   de  recursos  para  sostener  a  la  propia  familia.  de  su  dominio  sobre  la  creación.  Si   no.  Es  camino  para   lograr  la  calidad  de  vida  y  la  excelencia  personal.   Pablo   II).   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    101   “Actividad  humana  que  transforma  directa  o  indirectamente  lo  externo  (el  cosmos  en   general).  o  a  un  simple  factor  que  se  suma  al  capital  es  falta  de  visión.  en  cualquier   campo  de  la  actividad.   pues.     No   basta   tampoco   con   trabajar   manual   o   intelectualmente.   es   decir   transformarnos  en  la  medida  en  que    transformamos  la  materia.  el  estudio.  Implica  lo  material  y  lo  espiritual.     El  trabajo  debe  llevar  a  la  persona  a  la  plenitud  de   su  ser.   al   trabajo   mismo   y   lo   libera”   (J.  no   pasiva  o  receptiva.   además.  con  miras  al  perfeccionamiento  personal  y  social”     A  través  de  cualquier  definición  vemos  que  el  trabajo  es  acción  humana  creadora.  medio  de  contribuir  a  la  mejora  de  la  sociedad  en   la  que  se  vive.   a   un   continuo   hacer   que   no   es   interiorizado   para   hacerle   crecer   como   persona.  Es   ocasión  de  desarrollo  de  la  propia  personalidad.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  de  lo  contrario.   No   basta   con   ser   buenos   trabajadores.   buscar   fines   que   nos   llevan   a   trascender:   “El   significado   del   trabajo   supera.   de   que   el   trabajo   principal   es   el   que   hacemos   con   nosotros   mismos.  Es  derecho  y  deber.  las  empresas.   tomándolo   como   un   medio.  hay  que  iluminar  el  sentido  de  la  vida  con  el  sentido  que  se  da  al  trabajo.  normalmente  con  valor  económico.     Si   la   persona   no   se   queda  en  lo  que  hace.  por  la  cual  el  hombre  se  transforma  y  se  perfecciona  a  sí  mismo  en  tanto  que  ser   individual  y  social”  (Juan  Pablo  II).   los  grupos  y  el  mundo  que  nos  rodea.  sino  que  busca   a  través  de  él  el  sentido  de  la  vida.   El  trabajo  es  la  gran  herramienta  para  construir  la  propia  personalidad  y  desde  ahí.  y  al  progreso  de  toda  la  humanidad"  (J.   o   en   un   activismo   que   la   condena   a   una   rutina   despersonalizada.  Escrivá).  Reducir  el  trabajo  a   su  función  económica.  en  los  resultados  externos  o  económicos  del  trabajo.  a  la  satisfacción  íntima  y  a   la  armonía  existencial.   algo   que   permanece.   Le   importan   mucho   las   apariencias   y   la   imagen.  y  que  disfrutemos  de  la  necesaria  calidad  de  vida.   de   una   manera   en   la   que   prácticamente  no  cabe  nada  más  (vivimos  para  trabajar).  o  sea  que  dé  lugar  activismo.   La  “adicción”  al  trabajo  o  activismo  lleva  a  una  especie  de  pereza  “activa”  que  supone   afrontar   muchas   cosas.   de   forma   que   no   se   es   capaz   de   vivir   sin   estar   haciendo   cosas.  a  moverse.   Trata  de  suplir  con  entusiasmo.   al   tiempo.   con   un   horario   exigente   pero.  o  con  gestos.   producir   resultados   lo   antes   posible   y   de   la   mejor   manera.   El  riesgo  del  activismo  en  el  trabajo   Hay   que   procurar   que   el   trabajo   –productivo   o   formativo-­‐   no   se   reduzca   a   mero   hacer.   alargando   innecesariamente  su  duración.  La  persona   sufre   una   deformación   de   su   trabajo.  que  se  comparten  con  otros.  dejándose  llevar  por  la   superficialidad.   y   parece   que   nada   distinto   al   trabajo   le   causara   satisfacción.   más   que   el   mejoramiento   continuo.  a  agitarse.   vivimos   tranquilos.  la  falta  de  seriedad  que   requiere  una  dedicación  seria.   para   que   se   convierta   en   obrar.   A   pesar   de   lo   mucho   que   hace.   constituye   un   dique   para   contener  el  activismo.  con  palabrería.   y   hace   que   se   repita   para   él.   que   la   hace   crecer   interiormente.   y   nos   alcanza   el   tiempo   para   tener   la   cabeza   en   otras   cosas   (trabajamos   para   vivir).   A   todos   en   la   práctica   se   nos   puede   presentar   el   dilema:   o   nos   entregamos   a   una   tarea   que   nos   absorbe   por   completo   la   mayor   parte   del   tiempo.   sino   desarrollarse   humanamente.  a  pensar  solo  en  el  producido.   pero   a   la   hora   de   la   verdad   el   rendimiento   es   mucho   menor   del   esperado   por   uno   mismo   y   por   los   demás.   lo   que   los   otros   ya   estudiaron.   en   lo   que   se   obtiene.  propia  de  un  verdadero  profesional.   sin  dejar  que  ellas  nos  invadan  (personificar  las  cosas  y  cosificar  las  personas).    o  trabajamos  con  una  dedicación   profesional   sólida   y   seria.   ser   mejor   como   persona   para   hacer   mejor  las  cosas  en  el  trabajo  mismo.   El   activista   atropella   el   trabajo   de   los   demás   al   interrumpirlos   para   tratar   asuntos   fuera   de   tiempo   o   porque   se   presenta   a   las   reuniones   sin   el   debido   estudio.   en   una   “adicción”  (workaholism)  que  altera  el  orden  de  los  demás  factores  de  su  vida.  para  darse  cuenta  de  que  la  mayoría  de  las  veces    el  problema  clave   no   es   ser   solamente   eficaces   o   eficientes.   que   la   convierte   en   una   especie   de   “esclava”   del   trabajo.   De   la   solución   adecuada  de  ese  dilema  depende  muchas  veces  que  logremos  los  objetivos  que  nos  hemos   propuesto.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    102   Si   el   trabajo   enriquece   interiormente   a   la   persona.     El  activista  convierte  los  medios  en  fines  y  se  pone  en  peligro  el  verdadero  logro  del   trabajo   y   su   conexión   con   la   felicidad.   Cuando   se   sabe   disfrutar   lo   que   se   tiene   como   fruto   del  hacer  se  sabe  ser  buen  poseedor  o  usuario  de  las  cosas.   no   se   siente   satisfecho   interiormente   y   tiene   la   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Hay   que   interiorizar   el   trabajo.   pierde   el   control   interior   del   mismo   y   se   deja   arrastrar   por   una   incesante   actividad.   El   trabajo   vivido   así   se   convierte   en   un   “vicio”.  dando  al  trabajo  la  importancia   que  tiene  y  haciendo  de  él  una  fuente  de  realización  personal.   porque   deja   en   la   persona   algo   dentro.  y  haciendo  hacer.  perseverar  en  la    tarea.   • Competitividad:   que   pueda   compararse   con   el   de   otras   personas   y     ser   elegido   como   el   mejor.   • Ser   constante.   no   basta   con   decir   las   cosas:   hay   que   hacer   que  se  hagan.  “No  es  el  sentirse  bien   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  lo  difícil.   • Importa  más  colocar  últimas  piedras  que  primeras  piedras:  acabar  bien  la  tarea     • Intensidad:  No  importa  hacer  muchas  cosas  sino  hacer  las  cosas  bien.   • Todo   trabajo   implica   prestar   un   servicio.  Es  forma  de  hacer  y  obrar.   • Si   cometemos   un   error.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    103   impresión  de  que  no  progresa  a  medida  que  pasa  el  tiempo.  Incluso  piensa  que  va  para  atrás.   incluso   aquello   que   no   se   ve.   reconocerlo   enseguida.   terminar   bien   todo.   Trabajo  éticamente  bien  hecho   Lo   primero   es   hacer   bien   el   trabajo   como   acción   en   la   que   la   persona   empeña   sus   fuerzas   y   desarrolla   sus   capacidades.  comenzar  a  trabajar  sin  dilaciones.   por   sentido   de   responsabilidad.   • Cuando   el   error   proviene   de   intentar   hacer   bien   las   cosas.   directa   o   indirectamente.   y   siempre   se   puede   servir  mejor.   Recordar   que:   “Lo   más   grande   van   sin   reparo  con  lo  pequeño.   se   adquiere  experiencia.  No  tiene  muy  claro  su  propio  proyecto  de  vida       Trabajar  bien  significa:   • Hacer  todo  bien  desde  el  primer  momento.   de   trato   cualitativo.   • Hacer  primero  lo  principal  y  luego  lo  secundario.   • Concentrarse   en   la   actividad   que   nos   corresponde   evitando   distraerse   o   distraer   a   los   demás.  salvo  que  haya  que  atender  a  varias  a  la  vez.  Lo  mediocre  va  solo”  (Tagore)   • Disponibilidad:  que  puedan  contar  con  uno  siempre.   • Una  vez  dispuestos  los  elementos  de  trabajo.  de  tener  y  de  dar.       • Hacer  una  tras  otra.   • Evitar  la  precipitación:  hay  que  dedicar  unos  minutos  antes  de  empezar  a  planificar  bien   las  acciones  del  día  y  seguir  ese  plan  para  llegar  a  todo  lo  previsto.   sobre   todo   cuando   llega   el   cansancio   o   cuando   nos   sentimos   con   menos   ganas   de   trabajar.     consultando.  incrementar  la  calidad  de  lo  que  se  hace.   se  siente  seco  y  un  poco  inútil  a  veces.  Escrivá).   • No  dejar  las  cosas  empezadas  ni  comenzar  varias  al  tiempo.   se   saca   algo   positivo.   • Estar   en   los   detalles:   de   presentación.   • Perseverancia  en  el  empeño:  lo  fácil  es  empezar.   En   la   que   ejerce   su   gran   potencialidad   de   transformar  las  cosas.  o  sea.  si  es  necesario.   personalizando   la   atención.  tener  la  cabeza  y  los   sentidos  puestos  en  lo  que  estamos  realizando.   A   veces   toca   hacer   las   cosas     sin   ninguna   gana.  La  efectividad  se  logra  diciendo  y  haciendo.   • Si   el   trabajo   de   otros   depende   de   nosotros.   E   intentar   de   nuevo   aquello   mismo.     • “Hacer  lo  que  se  debe  y  estar  en  lo  que  se  hace”  (J.  Se   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  el  hacerlo  a  gusto.   Ser  mejores  para  mejorar  a  otros   Un  indicador  del  trabajo  hecho  éticamente  es  la  a  satisfacción.  Más  bien  es  el  volvernos  buenos  en  el  trabajo  lo  que  nos   hace  sentirnos  bien  respecto  de  nosotros  mismos”  (O’Connors).  que  es  un  ser  perfectible  y  que  es  capaz  de  producir  bondad.   que   obra   conscientemente   al   trabajar   es   responsable  y  dueña  de  su  trabajo.     El   hombre   es   un   “perfeccionador   perfeccionable”   (Polo)   que   está   en   posibilidad   de   crecer  permanentemente  porque  puede  conocer  más.  Por   eso   puede   decirse   que   en   ese   esfuerzo   avanza   existencialmente   a   horizontes   de   plenitud   personal.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    104   en  el  trabajo  lo  que  nos  hace  buenos.   en   el   trabajo   se   desarrollan   valores   y   virtudes   que   lo   llevan   a   obrar   bien   de   modo  estable.   Si   hay   coherencia   y   unidad.  Y  hay  razones  para  hacer  bien  y  ser  bueno  a  través  del  trabajo.  o  a  que  surjan  incompatibilidades  que   conduzcan  al  empobrecimiento  de  un  sector  de  la  vida.   se   asumen   el   cansancio.   constante   y   ordenado.   “La  virtud  es  el  punto  en  que  el  tener  toma  contacto  con  el  ser  del  hombre”   (Polo).  No  podemos  dejarnos  dominar  por  el  tiempo.  existe  un  tiempo  para  todo  lo  que  hay  que  hacer  bajo  el  cielo”.  poniendo  a  su  servicio  el  potencial   de  la  tecnología.   Ser   ético   en   el   trabajo   es   poder   lograr   los   objetivos   como   persona   utilizando   esta   herramienta  central  para  alcanzar  la  felicidad.  pero  teniendo  en  cuenta  que  “el   problema  que  la  civilización  tecnológica   plantea   no   es   tanto   que   la   máquina   pueda   sustituir   al   hombre   como   que   pueda   obligar   al   hombre  a  comportarse  como  una  máquina”  (Juan  Pablo  II).   Una  de  ellas.   con   la   formación   cultural.   Se   escapa   a   la   materialidad   del   hacer   sin   sentido   y   lo   incorpora   al   obrar   con   finalidad  clara:  mejorarme  y  mejorar  mi  entorno  inmediato.   Que   ni   absorba   todas   las   energías   o   polarice   las   finalidades.   parámetros   básicos   para   medir   su   eficiencia   y   valores   que   hay   que   estar  aprendiendo  cada  día.  dan  un  giro  dramático.   Y   aquí   juega   un   papel   importante   la   coherencia   o   unidad   de   vida   para   enlazar   adecuadamente   la   actividad   – trabajo   o   estudio-­‐   con   todo   lo   demás.   con   la   vida   social.   la   fatiga   o   el   sacrificio  que  el  trabajar  trae  consigo.  haciendo  que  me  contribuya   a  trabajar  o  estudiar  mejor.   El   trabajo   vivido   éticamente   es   fuente   de   vitalidad   interior   y   lleva   a   un   manejo   óptimo  del  tiempo.  ni  que  dé  pie  a  una  especie  de  doble  vida  (ser  una  persona  cuando  trabajamos   o  estudiamos  y  otra  distinta  cuando  convivimos).   Un   trabajo   que   produzca   alegría   y   a   través   del   cual   la   comuniquemos   a   los   demás   .En   otras   palabras.  Y  eso  no  apunta   sólo  a  la  calidad  de  lo  que  hace  sino  a  su  calidad  en  lo  que  hace.  Nos  puede  pasar  lo  que   le   ocurrió.  el   guardar   un   equilibrio   con   el   descanso.   Más   bien   nos   lleva   a   cumplir   un   precepto   divino   de   orden   bíblico:   “para   cada  cosa  hay  su  momento.   en   la   mitología   griega.  sabe  que  debe  manejar  inteligentemente  su  tiempo  y  la   urgencia  e  importancia  de  sus  labores.   La   persona   que   interioriza   lo   que   hace.  El  trabajo  bien  hecho  se  caracteriza  por  ser  intenso.   al   dios   Cronos   −el   Tiempo-­‐   que   fue   devorado   por   sus   propios   hijos.  por  ejemplo  el  de  la  familia  o  el  de   las   relaciones   sociales.  a  la  larga.       En   el   estudio   es   importante  cultivar  una  constante  dedicación  como  ocurre  con  un  trabajo  profesional.   Si   el   trabajo   nos   dejara   encerrados   en   nosotros   mismos.   compartir.   amor   que   resume  todas  las  actitudes  del  hombre.   el   satisfacer   necesidades   y   aspiraciones   de   otros.  porque  estas  son   actividades   que   implican   determinados   deberes   y   responsabilidades.   ser   generoso   son   valores   que   expresan   formas   de   ser   ético   en   el   trabajo.   La   persona   tiene   por   misión   “construir”   el   mundo.  con  prisa  para  que  se  vean  los   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Sólo   con   una   diligencia   acendrada   en   el   esfuerzo  diario  se  logra  el  cumplimiento  responsable  y  generoso  en  el  trabajo.  que  no  se  cansa   de   dar.   además   del   perfeccionamiento   propio   de   la   persona   que   lo   ejecuta.   entregarse.   La   persona   da   porque   es   un   ser   con   intimidad.   La   diligencia   es   un   valor   muy   unido   a   la   laboriosidad.   En   cualquier   caso   se   da   una   acción   expansiva   del   trabajo   que  hace  que  desde  él  trascendamos  hacia  los  demás.     Es  decir.   colaborar.   y   esto   es   amar.  pero  con  rapidez.   no   serviría   para   una   plena  realización.   contribuir.   antes   que   nada.   Esta   relación   no   es   algo   añadido   al   trabajo   como   esfuerzo   por   mejorar   la   tarea   o   por   mejorarse   en   ella.   Esto   brinda.  pero  es  tal  su  capacidad  de  trascendencia  que  lleva  a  la  persona  a  una  dimensión   sobrenatural.   Participar.  me  engaño  a  mi   mismo   y   no   logro   el   objetivo   que   buscaba.   no   de   explotación.   es   parte   de   ella.  termino  no  haciéndolo.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    105   aprovecha   mejor   el   tiempo   porque   se   establece   una   jerarquía.   El   trabajo   –productivo   o   formativo-­‐   es   ocasión   de   encuentro   con   los   demás.   Su   sentido   etimológico  indica  que  se  trata  de  amar.  a  realizarlas  a   cabalidad  y  a  terminar  lo  comenzado.      El   trabajo   es   forma   vigorosa   de   socialización   de   la   persona.  hace  que  nuestro    cumplimiento  no  sea  un  “cumplo   y  miento”:  digo  que  voy  a  hacer  algo  y.  además  de  movernos  a  hacer  bien  las  tareas.   une  a  los  hombres.   un   ser   que   comprende   que   su   vida   como   tarea   es   añadir   al   tener   el   dar.   el   dar   y   el   servir..   que     comparte   y   colabora.   un   orden   sistemático   de   valores  que  nos  dice  lo  que  debe  hacerse  primero.  de   transformar  el  mundo  para  su  bien  y  el  de  todos  los  hombres.   ayudar.   En   el   trabajo   se   conectan   el   ser.   convivir.   que   se   abre   al   otro.  para  la  excelencia  personal.  segundo.  y  en  esto  consiste  su  fuerza  social:  la  fuerza  de  construir  una  comunidad”   (Juan   Pablo   II).   Con   las   demás   personas   su   relación   es   de   coordinación   o   convivencia.   solidarizarse.  un  amor  recíproco  que  dignifica.  La   laboriosidad  envuelve  el  valor  del  cumplimiento.  que  le  dio  esa  maravillosa  capacidad  de  trabajar.   con   la   esperanza   puesta   más   en   los   otros   que   en   sí   mismo.   Veamos   un   texto   que   ilustra   esta   afirmación:   “El   trabajo   tiene   como   característica   propia   que.  la  laboriosidad..   La  laboriosidad  como  valor  ético     La  laboriosidad  está  estrechamente  ligada  al  estudio  y  el  trabajo.  al  encuentro  con  Dios.   Frente   a   él     tiene   una   relación   de   “señorío”.  meses  y  años.  con  salud  o  con  enfermedad.  para  recomenzar  todas  las  veces  que  sea   necesario.  Es  la  clave  apara  no  abandonar  la  tarea  ante   las  dificultades.  vencer  la  comodidad  y  la  pereza  mental  que  nos   aparta  de  una  disciplina  seria  en  el  trabajo.  a  moverse.   demora  mucho  más  en  llegar  al  logro  que  la  que  vive  este  valor.  a  pensar  solo  en  el  producido.  a  agitarse.     La   “adicción”   al   trabajo   o   activismo   lleva   a   una   especie   de   “pereza   activa”   que   supone   afrontar   muchas   cosas.     La  laboriosidad  supone.   no   se   queja.   La   persona   diligente   no   le   escurre   el   hombro   a   las   responsabilidades   que   le   llegan   a   causa   del   trabajo.  de  innovar   son  algo  muy  deseable.   por   muchas   que   sean.  es  difícil  lograr  los  propósitos   y  metas  de  la  tarea  profesional.  en  lo   que  se  obtiene.  de  fijeza  en  lo  que  hacemos   puede  afectar  igualmente  los  resultados  de  nuestra  labor.  También  es  interesante  destacar   que  el  motor  impulsor  de  la  constancia  como  parte  de  la  laboriosidad  es  la  motivación  de   la  voluntad  para  hacer  las  cosas  contra  viento  y  marea.   ofrece  y  busca  colaboración.  Hay  que  tener  paciencia.   La   persona   inconstante.  para  no  dejar  las  cosas  a  medias.   con   miras  al  perfeccionamiento  personal  y  social     Hay  que  procurar  que  el  trabajo  –productivo  o  formativo-­‐  no  se  reduzca  a  mero  hacer.   de   estar   pudiendo   contribuir   a   una   organización   con   toda   la   capacidad   personal.   poner   las   últimas   piedras. • • • • © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   en   cualquier   campo   de   la   actividad.   pero   a   la   hora   de   la   verdad   el   rendimiento   es   mucho   menor   del   esperado  por  uno  mismo  y  por  los  demás.     El  trabajo  vivido  éticamente  es  fuente  de  vitalidad  interior  y  lleva  a  un  manejo  óptimo  del   tiempo.     Hay   también   una   estrecha   relación   con   el   aprovechamiento   del   tiempo   y   con   la   estabilidad  a  través  del  paso  de  los  días.  finalmente.   Aguanta   una   buena   carga.   no   perseverante   en   sus   propósitos   y   en   su   trabajo.  debe  ayudar  al  crecimiento  humano  y  social  de  la  persona.   Contribuye  a  la  laboriosidad  el  mirar  la  propia  tarea  con  mucho  sentido  profesional   pero   también   con   espíritu   deportivo.  pero  no  pueden  ser  un  escape  para  dejar  de  hacer  lo  que  se  está   haciendo  en  este  momento.   Los   quiebres   en   la   actividad   provienen   muchas   veces   de   que   se   inician   las   cosas   con   cierta   intensidad   y   entusiasmo  y  luego  se  va  descuidando  progresivamente.   FRASES  PARA  RECORDAR   • El   trabajo   es   un   quehacer   o   despliegue   de   energías   humanas   para   producir   bienes   o   servicios.  La  falta  de  concentración.  Si  yo  abandono  la  tarea  a  la  primera  de  cambio.   También   está   muy  vinculada  a  la  laboriosidad  la  constancia.   normalmente   con   valor   económico.  ya  estoy   derrotado.   descubriendo   en   ella   la   alegría   de   vivir.   Implica   acabar   lo   que   se   inicia.  Si  no.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    106   resultados.  o   sea  que  dé  lugar  a  activismo.  El  deseo  de  cambio.   Ser  ético  en  el  trabajo  es  poder  lograr  los  objetivos  como  persona  utilizando  esta  herramienta   central  para  alcanzar  la  felicidad.   De   este  modo.   el   trabajo   como   título   de   adquirir   la   propiedad.  como  “trabajador”.   etc.   que.   y   como   subyacente   a   todos.  hace  que  nuestro    cumplimiento  no  sea  un  “cumplo  y  miento”     El  trabajo  –productivo  o  formativo-­‐  es  ocasión  de  encuentro  con  los  demás.   o   la   “cultura”   en   el   Renacimiento   o   la   “ciencia”   en   el   siglo   XIX.   destacaron   el   valor  humano  y  religioso  de  la  actividad  del  hombre.   además   del   perfeccionamiento   propio   de   la   persona   que   lo   ejecuta.   y   de   esencial   actualidad.   La  moral  no  puede  estar  ausente  de  las  múltiples  cuestiones  que  se  plantean  en  el   mundo   del   trabajo:   su   valor   ético.   dieron   lugar   a   la   aparición   de   las   masas   obreras.   La   técnica   despertó   en   el   hombre   la   fascinación   por   transformar   el   mundo.   el   “ocio”   en   el   mundo   greco-­‐romano.   su   aportación   al   bien   común.     “El  trabajo  tiene  como  característica  propia  que.   la   maquina   puso   en   juego   grandes   masas   de   trabajadores.   especialmente   el   cristianismo.   sin   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Marx  definió  al  hombre  como  “faber”.   es  decir.   Este   hecho   está   acompañado   de   la   reflexión   sobre   la   importancia   del   trabajo   humano.   de   transformar   el   mundo  para  su  bien  y  el  de  todos  los  hombres.   el   derecho   al   trabajo   se   fundamenta   en   la   misma   condición   humana.   el   dar   y   el   servir.  dado  que  antes  que   faber.   que   le   dio   esa   maravillosa   capacidad   de   trabajar.   Esto   brinda.   por   ejemplo.   y   representaban   el   origen   del   hombre   en   una   etapa   feliz.   La   historia   del   trabajo   es.  pero  es  tal  su   capacidad   de   trascendencia   que   lleva   a   la   persona   a   una   dimensión   sobrenatural.   en   conjunto.   la   remuneración     justa..  y  en   esto  consiste  su  fuerza  social:  la  fuerza  de  construir  una  comunidad”  (Juan  Pablo  II).   abandonando   las   ocupaciones   del   campo   o   artesanales.  une  a  los  hombres.   A   su   vez.   Los   mitos   griegos   consideraban   el   trabajo   como   un   castigo.   Las   morales   religiosas.   a   realizarlas   a   cabalidad   y   a   terminar  lo  comenzado.   además   de   movernos   a   hacer   bien   las   tareas.   al   encuentro   con   Dios.  el  hombre  es  sapiens.  antes  que  nada.  Si  bien  esta  interpretación  es  unilateral.     La   laboriosidad.   • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    107   En   el   trabajo   se   conectan   el   ser.   penosa   tanto   en   su   apreciación   social   como   en   el   modo   de   realizarse.   el   derecho   de   asociación.   el   satisfacer   necesidades   y   aspiraciones  de  otros.  el  trabajo  desempeña  en  la  cultura  actual  un  papel  análogo  al  que  representó.   • • • PREGUNTAS   • • • • • ¿Qué  significa  trabajar?   ¿Es  la  formación  un  modo  de  trabajar?   ¿Qué  problemas  genera  el  activismo?   ¿Qué  implica  hacer  éticamente  el  trabajo   ¿Qué  es  ser  laborioso?   LECTURA   EL  TRABAJO  COMO  CONTRIBUCIÓN  SOCIAL   Nuestra   época   se   caracteriza   por   el   protagonismo   que   en   ella   juega   el   trabajo.  mientras  el  ideal  del   mundo  romano  y  griego  era  el  ocio.  es   una   persona   carente   de   constancia   y   está   continuamente   expuesto   al   capricho   del   momento.   Esta   orientación   teleológica   (de   dirección   hacia   un   fin)   pone   en   movimiento   la   intención   recta.   71).  El  vago.   No   en   vano.  el  trabajo   como   tarea   del   hombre   a   la   inteligencia.  Parece   que  no  quiere  conocer  al  artesano  la  categoría  de  ciudadano  Una  excepción  muy  notable   se  encuentra  en  la  primera  página  de  la  Biblia.  que  dice  que  Dios  ha  hecho  al  hombre  para   trabajar  (Génesis  2.  el  modelo  de  la  vida  presentado  al  hebreo  por  la  Biblia   es  el  trabajo.  por  el  trabajo  se  desarrolla  el  sentido  social  del  hombre.  aun  los  trabajos  más  corporales  deben  contribuir  al  desarrollo  de  la  razón.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    108   necesidad   de   trabajar:   “Y   los   hombres   vivían   como   los   dioses.  escribe  que  “el  trabajo  es  el  más  pesado  de  los   males   que   Dios   inflige   al   hombre   cuando   nace”   (La   Ilíada.  Asimismo.  a  lo  largo  de  la  historia.   Todos   los   trabajos   exigen   un   esfuerzo   constante.   al   descanso  de  Dios  (“Y  al  séptimo  día.   10.   Fernández.  Trabajos.     Toda  la  literatura  judía  se  dedica  a  exaltar  el  trabajo  y  la  Biblia  contiene  los  elogios   al  hombre  trabajar  que  le  había  negado  la  cultura  greco-­‐romana.  “Introducción  a  la  ética”).  Dios  descansó”).  El  ejercicio  de   la   propia   profesión   como   servicio   a   la   vida   social   es   la   aportación   más   importante   a   la   sociedad   que   puede   hacer   cada   individuo.   de   aquí   la   importancia   de   aquellos   que   dedican   plenamente  a  la  actividad  política.  112-­‐118).   del   trabajo   y   de   toda   tribulación…   La   tierra   se   encargaba   ella   sola  de  producir  frutos  y  alimentos”  (Hesíodo.  porque  en  la  Biblia  el   trabajo   es   participación   en   la   obra   creadora   de   Dios.   la   Biblia   relata   la   acción   creadora   divina   y   comenta   que.  la  orientación  del  trabajo  con  una  finalidad   cívica   es   uno   de   los   medios   más   importantes   para   la   educación   social   del   individuo   (A.   que   tanto   brilló  en  la  exaltación  de  los  valores  éticos.  el  cariño.  no  llega  a  descubrir  el  valor  del  trabajo.   Aristóteles.  Esto  explica  el  que  los  judíos.   libres   todavía   de   las   preocupaciones   humanas.   debe   ser   un   medio  que  ayude  al  hombre  al  desarrollo  de  su  inteligencia.  La  laboriosidad  es  el  remedio  más  eficaz  para  adquirir  y  robustecer  la  firmeza   de  la  acción  voluntaria  y  libre.   Pues   bien.  15)  y  que  el  hombre  trabaja  para  ser  cooperador  con  Dios  en  la  obra   de   la   creación.  dado  que  normalmente.  el  trabajo  “cuesta”  y  exige  el  ejer-­‐ cicio  perseverante  de  la  voluntad.  esta  tenacidad  de  la  voluntad  se  robustece  con  el  trabajo.   El  viejo  poeta  Homero.   el   trabajo   es   el   mayor   incentivo   para   el   fortalecimiento   de   la   voluntad.    Así.   la   simpatía   y   el   afecto.   el   deseo   de   satisfacer.   El   trabajo   tiene   en   sí   mismo   una   finalidad.  por  el  contrario.  En  efecto.  se  hayan  distinguido   por  su  actividad  y  precisamente  una  actividad  creadora  de  bienes.  siguió  el  trabajo  del  hombre.  el  amor…  Toda  la  riqueza  de  la  vida  afectiva  queda  enriquecida  por  el   trabajo.   la   benevolencia   a   un   ruego.   la   simpatía.   Además   del   desarrollo   de   la   inteligencia.  en  la  Ilíada.  También  en  el  trabajo  entra  en  juego  la  vida  afectivo-­‐ sentimental.   Pero.   Fue   precisa   esa   evolución   progresiva   del  concepto  del  trabajo  para  que  hoy  se  valore  en  toda  su  grandeza.   la   condescendencia   a   un   mandato.   cualquiera   que   sea.   Todo   trabajo.  Asimismo.  Esto  es  la  raíz  última  de  por   qué   históricamente   se   hayan   valorado   más   los   trabajos   intelectuales   que   los   manuales.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .       .  pues.  es  algo  que  se  puede  estar  aprendiendo   constantemente.  lo  cual  adquiere  un   significado   profundo   que   da   a   entender   que   el   servir   le   ha   dado   un   sentido   pleno   a   su   existencia.   Este   verbo   ha   ido   recobrando   su   verdadera   significación.  “para  servir.   Todas  las  personas  nos  encontramos  en  posibilidad  de  servir.     Espíritu  de  servicio   El  servir  es.     No  se  trata  únicamente  de  poner  en  marcha  unos  mecanismos  o  modos  de  prestar  el   servicio.  Además.   Hay   un   refrán   italiano   que   resume  eso  diciendo  “per  servire.  al  mismo  tiempo.  servir”.   se   dice   de   algunas   personas   que   han   dedicado  su  vida  a  servir  a  un  grupo.  a  una  empresa  o  a  la  comunidad.  una  ley  a  la  que  nadie  puede  escapar.  es  una   oportunidad   que   se   nos   presenta   para   volver   mucho   más   útil   para   los   demás   lo   que   sabemos  hacer.   Es   porque   nos   nace   de   dentro   hacerlo   y   lo   que   buscamos   en   convertir  nuestra  dedicación  a  través  del  trabajo  –bien  sea  este  productivo  o  formativo-­‐   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   y   las  habilidades  específicas  que  necesitamos  para  mejorar  la  calidad  del  servicio.   que   los   demás  puedan  contar  con  uno.   dejando   de   ser   algo   negativo   para   convertirse   en   una   palabra   llena   de   contenido   y   de   motivación.  no  necesariamente  esperando  una  retribución  por  parte  de  la  otra  persona  o  del   grupo   al   que   se   sirve.  cualquiera  que  sea  la   labor  que  desempeñemos.  y  de  hecho  nos  preparamos  profesionalmente  para  servir  en  un   determinado   campo   de   la   actividad.   Con   frecuencia.  está  hecho  para   servir.  servire”.   que   podemos   llamar   espíritu   de   servicio.   sentimos   la   necesidad   de   actualizar   los   conocimientos   y   mejorar   nuestras   competencias   para  poder  servir  de  una  manera  más  eficiente.   Y   una   vez   que   estamos   en   esa   fase   de   la   vida.   porque   mejoramos   la   actitud.  Y.  nadie  nace  sirviendo  ya.  al  contrario  de  lo  que  aparentemente  pueda  parecer.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    110       Capítulo  12   Ética  del  servicio   El  ser  humano.  algo  al  interior  de  nosotros  mismos  que  nos   a  servir.  ponerse  manos  a  la  obra.   Una   primera   manifestación   de   la   actitud   de   servicio   es   la   disponibilidad.   queriéndoles   rendir   un   homenaje.  se  trata  de  activar  una  motivaciones.  que  se  hace  tangible  en  el  momento  en  que  la  necesidad  de   los   demás   o   la   acción   de   ayuda   se   convierten   pasan   de   ser   una   expectativa   a   ser   algo   real.     Solo   sirviendo   se   puede   demostrar   la   voluntad   de   servicio.   Servir  es  trascender     El   trabajo   que   implica   servir   es   siempre   una   ayuda   al   otro.  se  quiere  resolver  los  problemas  que  surjan.   lo   cual   le   confiere   trascendencia.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  les  brindo  una   satisfacción.   de   crecer   y   autodesarrollarse   como   persona.   además.  se  puede  hacer  mal  a  la  otra   persona   o   se   deja   de   obrar   mejor.   En   esa   misma   medida   se   transmite   a   otros   ese   modo   de   ver     y   hacer   las   cosas   para   que   ellos   también  busquen  la  excelencia  en  el  servicio.  De  modo  que  al   dedicar  el  esfuerzo  a  ello.   Y.   Si   se   trata   del   servicio   a   una   organización.   a   la   comunidad.       ¿Qué   tiene   que   ver   la   Ética   con   todo   esto   y   por   qué   se   habla   de   la   Ética   del   servicio?   Porque   está   de   por   medio   la   realización   de   la   persona   y   su   tendencia   fundamental  a  hacer  el  bien.  pues  el  servicio  revela  la  conducta  que  se  percibe  a  través   de   comportamientos   concretos.   Sentirse   comprometido   a   servir   es   algo   que   fortalece   las   raíces   interiores   del   servicio.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    111   en   un   acto   de   servicio.   por   consecuencia   se   deja.    Si  no  se  enmarca  la   tarea  en  unos  determinados  valores  éticos.   y   se   desaprovecha   también   la   oportunidad   de   dar   lo   mejor   de   sí   mismo   para   lograr   la   efectividad   en   sus   acciones   y   poder   hacer   lo   que   se   denomina   un   trabajo   impecable.   con   mayor  razón  se  notará  si  no  se  actúa  con  amor  al  servir.   a   un   grupo   social.   es   lo   que   lleva   a   servir.   Ahí   no   hay   lugar   a   imaginarse  las  cosas.  esté  o  no  ligado  directamente  a  tareas  de  servicio.   la   disponibilidad   y   el   espíritu   de   servicio.  Esta  aspiración  llega  tan  alto   que  alguien  afirmó  que  “si  no  se  vive  para  servir.  no  se  logra  trascender  a  través  del  servicio.  si  pongo  todo  eso.   la   motivación.   La   ética   del   servicio   se   fundamenta   en   el   amor   que   se   ponga  al  servir.  en  una  característica   o   cualidad   de   la   persona   es   porque   lo   arraigado   en   ella.  y  éste  queda  incompleto.   Cuando   se   sirve   bien   se   procura   dar   lo   mejor   de   sí   y   genera   el   compromiso   de   hacerlo   habitualmente.     Cuando  el  servicio  se  convierte  en  una  especie  de  modo  de  ser.  pero  no  pongo  amor.  tiene  una  repercusión  en  los  demás.  en  lugar  de  bien.  simplemente  porque  el  servidor  hace  que  sucedan.  al  servirles.  no  se  sirve  para  vivir”.   porque   de   este   modo   cumple   su   finalidad.  que  es  la  tarea  por  excelencia  que  puede  hace  buena  a  una  persona  y   buenas  a  sus  acciones.  a  quienes.   no   condicionado   necesariamente   a   la   retribución   por   parte   de   quien  lo  recibe.   Precisamente   es   ese   el   valor   que   se   agrega   al   realizar   unos   procesos   determinados   en   los   que   hay   que   poner   algo   más   que   unos   elementos   técnicos   o   unas   habilidades  que  se  poseen.  no  pongo  cariño  al   hacer  las  cosas.   la   dimensión   interior.   porque   ven   realizadas   sus   expectativas   respecto   a   uno.   Y   no   es   otra   cosa   que   hacer   bien   el   trabajo.   que   es   a   lo   que   lo   invitan   el   compromiso   y   la   solidaridad.   hace   falta   una   voluntad   decidida   a   alcanzar   el   objetivo.  se  roba  a  sí  mismo.  no   querer”.  mejorarnos  y  mejorar  a  otros.  La  inteligencia  nos  guía  pero  es   importante   saber   en   dónde   está   nuestra   voluntad   y   nuestros   sentimientos.  La  cultura  del  tener  es  materialista  y   consumista.  da  la   impresión  de  que  para  mí  estuviera  todo  resuelto.   y   para   ir   más   allá   de   la   posesión   de   los   resultados   del   trabajo.       Por  eso  el  mayor  estímulo  consiste  en  servir  con  un  empeño  renovado.   para   trascender.  partidaria  del  éxito  como  fruto  exclusivo  del  resultado  económico  positivo.  La   cultura   del   ser   es   más   bien   interior   y   espiritual:   busca   la   satisfacción   de   la   persona   en   términos   de   sentirse   más   o   menos   feliz.  ella  misma  se  encargará  de  juzgarla  y  recriminarla.  Si  mi  principal  preocupación  es   ser  lo  que   quiero  ser.   a   pesar   del   cansancio   y   de   las   dificultades   o   incomprensiones.   Podríamos   decir   que   en   parte   se   generan   cuando   no   descubrimos   que   el   espíritu  de  servicio  se  cultiva  y  arraiga  en  la  medida  en  que  somos  conscientes  de  lo  que   queremos  y  nos  proponemos  conseguirlo  decididamente.   que   es   lo   más   inmediato   y   lo   que   primero   aparece.  Los  problemas  del  querer  o  de  la  voluntad   necesitan  que  pongamos  mucho  más  de  nuestra  parte  porque  son  problemas  interiores  e   intangibles.   que   los   problemas   que   genera   el   no   tener   cosas   materiales   o   dinero.  para   así  mejorarlo.  sino.  Thibon-­‐  no  es  no  tener.  con  los  ojos  puestos  en  la  mira  de  darnos  en  lo  que  hacemos.  A  veces  parecería  que  eso  fuera  suficiente:  si  hago  y  tengo  cosas.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    112   Es  muy  importante  insistir  en  que  la  Ética  del  servicio  nos  lleva  a  examinarnos   seriamente   en   este   punto:   el   mayor   mal   lo   hacemos   a   nosotros   mismos   cuando   dejamos  de  hacer  las  cosas  bien.   no   sólo   con   su   hacer.  Por  eso  “la  peor  miseria  del  ser  humano  –dice  G.   aunque  nos  dé  la  impresión  de  ser  al  contrario.   Cultura  del  ser  y  del  tener   El   servir   tiene   una   raíz   más   profunda   porque   conecta   con   el   ser   de   la   persona.   si   la   persona   no   dirige   todas   sus   acciones   al   fin   adecuado.   donde   tenemos  puesto  el  corazón.   se   pierde   el   esfuerzo.  Pero  no  es  así.  Así  como  el  que  es  ladrón.   aunque   no   disponga   de   muchos   bienes   económicos.   Si   falla   la   voluntad.  porque  para  poder  hacer   y   tener.   a   servir   de   la   mejor  manera  posible.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  ante  la   conciencia.   junto   con   el   tener   que  es  su  resultado.  el  tener  se  desplaza  a  un  segundo  lugar.   Son   más   graves   los   problemas   que   engendra   el   no   saber   exactamente   lo   que   queremos   en   la   vida.  con  una   actitud   espiritual   que   nos   lleva   a   trabajar.   recorta   su   libertad   por   tener   que   estar   constantemente   eligiendo   entre   muchas   posibilidades.  se  nos  podrían  aplicar  las  conocidas    palabras   de  San  Agustín:  “un  corazón  desorientado  es  una  fábrica  de  fantasmas”     La   cultura   y   los   valores   personales   y   la   cultura   y   los   valores   de   las   organizaciones   pugnan  constantemente  entre  el   tener  y  el   ser.    De  lo  contrario.  Incluso  la  sobreabundancia  de  estos  tiende  a  ahogar  la  libertad  de  la  persona.   dando   a   entender   que   tenía   unas   motivaciones   superiores   –la   caridad.   En   el   fondo.   a   la   persona   no   le   basta   tener   o   poseer   cosas.  trascender.  que   interioriza  lo  que  se  hace  en  orden  a   ser.  Tiene  que  ir  más  lejos.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    113   El   problema   principal   de   la   existencia   humana   no   radica   tanto   en   cómo   hacer   las   cosas  sino  en  para  qué  las  hago.  Así  vistas  las  cosas.   al   decirle   alguien  “lo  que  usted  está  haciendo  yo  no  lo  haría  ni  por  un  millón  de  dólares”.  reaccionó   aclarando:   “yo   tampoco   lo   haría   por   un   millón   de   dólares”.   El   trabajo   produce   beneficios   económicos.  es   decir   cuál   es   el   sentido.  salir  de  sí.  La  actividad  profesional.     En  la  cultura  del   ser   el  principal  capital   de  una  organización     son   las   personas   como   su   centro   y   el   eje   alrededor   del   cual   se   construye   esa   cultura   corporativa.  toda  aportación  es  beneficiosa.     En   la   cultura   del   tener.  y   esto   sólo   lo   logra   con   el   donar.   pero   éstos   se   subordinan   al   crecimiento   personal   y   a   la   proyección   social.  y  en  el   servicio  es  saber  a  quién  se  sirve  y  cuál  es  la  finalidad  última  del  servicio.  hacia  a  adónde  apuntan  mi  voluntad  y  mi  inteligencia.   cuando   la   generosidad   predomina.  es  un  mecanismo  para  conseguir  medios   más   que   un   medio   para   la   realización   de   un   proyecto   de   vida.   tiene   sentido   un   comportamiento   como   el   de   la   Madre   Teresa   de   Calcuta   quien.   proceso   en   el   cual   surge   la   entrega.   que   no   necesariamente   está   ligada   al   tener.     Cuando  falta  generosidad  y  el  tener  es  amo  y  señor  del  pensamiento  y  del  obrar.   encontrará   siempre  el  cómo”.  en  este  enfoque.     Y   al   contrario.  Es  la  entrega  al  servir  la  que  desplaza  el  tener  a  favor   del  ser.  y  esto  es  una  manera  de  amar   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   porque   puedo   darme   sin   tener   mucho  que  dar  en  el  orden  material.   Digamos   que   al   beneficio   se   agrega   valor   con   el   servicio   entendido   como  mejoramiento  humano  y  social.   no  sólo  la  que  proviene  de  las  utilidades.     La  cultura  del   ser  se  orienta  al   dar  como  hábito  permanente  en  la  persona:  se  basa   en   la   generosidad.   fruto   de   la   apertura   a   los   demás   y   de   la   donación   de   sí   mismo   como   actividad   que   nos   hace   trascender.  Lo  importante  no  es  saber  de  qué  se  vive  sino  para  qué  se  vive.   Dar  y  servir   La   persona   da   porque   es   un   ser   con   intimidad.   y   las   organizaciones   sistemas   para   conseguir   beneficios   económicos   que   beneficios   para   la   persona   o   para   la   sociedad.  o  incluso  conocimientos  y  valores.   el   amor   a   Dios-­‐   que   la   animaban   a   prestar   el   servicio  de  ayuda  a  los  más  pobres  y  enfermos  de  todo  el  mundo  a  través  de  la  institución   fundada  por  ella.  se  puede  decir  de  alguien  que  “es  tan  pobre  que   lo   único   que   tiene   es   dinero”.   con   el   dar   sin   perder   lo   que   se   da.   Víctor   Frankl   nos   recuerda   en   su   libro   “El   hombre   en   busca   de   sentido”   la   conocida   frase   de   Nietzsche:   “Quien   tiene   un   porqué   para   vivir.   que   se   abre   al   otro.   un   ser   que   comprende  que  su  vida  como  tarea  es  añadir  al  tener  el  dar.   desarrollarse   se   confunde   indebidamente   con   ser   capaz   de   poner  los  medios  científicos  y  técnicos  al  servicio  del  mayor  rendimiento  en  términos  de   dinero.  El  hacer.   Es   un   vínculo   mucho   más   consistente.  no  sólo  de  los  que  tienen  el  privilegio  del   conocimiento   profesional.   es   decir.   que   no   se   cansa   de   dar.  Ser  solidario  no  es  tener  un   sentimiento   más   o   menos   epidérmico   de   la   necesidad   ajena   y   del   deber   de   ayudar   al   otro.  y  se  consigue  efectivamente.   Pérez   López   denomina   “trascendente”.   tan   arraigados   que   operan   inconscientemente.   Dar  y  servir  conectan  con  la  solidaridad  en  el  servicio.  la  actividad.   que     comparte   y   colabora.   podemos   establecer   una   conexión   estrecha   entre   ser.   trascender   esa   posesión.  Es  algo  que  está  al  alcance  de  todos.   Que   no   es   otra   cosa   que   desarrollar   hábitos   de   hacer   bien   las   cosas.  el   éxito   adquiere   un   nuevo   cariz.  Si   hablamos   de   tener   conocimientos   y   valores.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    114   al   otro.  Claro  que  es   lícito   tenerlas   y   disfrutarlas.     El  servicio  se  vincula  a  la  calidad  como  sello  que  se  imprime.   a   la   autosatisfacción.  pero  si  se  sirve  pensando  en  el  bien  del  otro.   dar   y   servir.  Se  pueden  lograr  muchos  éxitos   personales.   que   J.  validando  una  cadena   de  actos  de  servicio.  corroborados  con  la  satisfacción  de  aquel  al  que  se  prestan.   crezca.   con   la   esperanza  puesta  más  en  los  otros  que  en  sí  mismo.  De  modo  que.   además   del  perfeccionamiento  propio  que  le  brinda  a  la  persona  que  lo  ejecuta.   Recordemos   que   en   el   Derecho   la   obligación   solidaria  es  aquella  en  la  que  cualquiera  de  los  que  la  ha  suscrito  responde  por  ella.   A.  conduce  al  tener  y  éste  sólo  se  dignifica  en   la  medida  en  que  soy    y  en  que  voy  más  allá  de  mí  mismo  hacia  el  otro.  teniendo  en  cuenta  lo   dicho   antes.   los   cuales   se   convierten   en   virtudes.  Propio  de   la  cultura  del  ser    es  servir.  su  sentido  pleno  lo   adquiere  la  orientación    a  satisfacer  necesidades  y  aspiraciones  de  los  otros.   indicando   que.  como  la  satisfacción  y  el  crecimiento   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  sin  que  por  ello  le  reste  valor  o  mérito  al  esfuerzo  que  hace  la  persona   por  adquirirlas.  y  por  sobre  la  intrínseca  o  interior.   de   la   adquisición   de   habilidades   o   del   desarrollo   de   capacidades  específicas.   El   punto   de   encuentro   para   ejercer   la   solidaridad   es   el   trabajo   como   oportunidad   de   servir   poniendo   nuestros   esfuerzos.   Este   último   constituye   un   referente   concreto   y   vinculante   del   trabajo   humano.   aquí  el  tener  no  se  opone  al  ser.  Esto   quiere   decir   que   necesitamos   a   los   demás   y   ellos   nos   necesitan.   Ya   hay   de   por   medio  un  “nosotros”  que  le  da  un  sentido  más  profundo  y  más  amplio.  El  tener  que  obstaculiza  el  sentido  profundo  del  servicio   es  el  tener  cosas  materiales  poseídas  como  si  fueran  la  meta  final  del  servicio.   en   modos   estables   de   obrar.   que   está   por   sobre   la   motivación   extrínseca   o   exterior.   Servir  para  el  éxito   Servir  es  una  forma  de  lograr  el  mejor  de  los  éxitos.   Servir   a   otros   es   una   motivación   superior.   desprovisto   de   su   carácter   individualista.   pero   no   quedarse   ahí.   casi   siempre   de   orden  material.   un   amor   que   dignifica.   Todo   esto   hace   que   la   persona   al   servir   progrese   hacia   adentro.  así  como  de  la  cultura  del  tener  es  propio  el    poseer  con  miras   al   disfrute   individual.   ponerla   a   disposición  de  los  otros.   Hay   que   tener  en  cuenta  lo  que  los  demás  necesitan  realmente  y  lo  que  esperan  del  servicio.  en  la  cual  el  servicio   tiene  su  origen  también  en  la  necesidad  del  otro.   No   se   trata   de   una   relación   caritativa   o   sentimental.   pero   el   efecto  de  la  acción.   de   altruismo.   explícito   o   implícito.   lo     que   no   da   pie   a   enfocar   sus   preocupaciones   realmente   en   la   persona   de   aquellos   a   quienes   alcanza   su   motivación.  El  hecho  es  que  la  persona  pone  en  juego  todo  su  ser.  no  simplemente   unas   habilidades   fruto   de   un   entrenamiento.   más   para   prestarles   un   servicio   que   para   ejercer   un   predominio.  influencia  y  capacidad  de  organización  para  el  logro  de  unos  objetivos.   Se   entiende   que   quien   sirve   trata   de   resolver   necesidades   de   los   otros   y   que   su   éxito   en   ese   servicio   depende   de   que   lo   logre.  que  puede   provenir   de   una   relación   laboral   o   por   otro   motivo.   al   nivel   de   los   otros.  no  únicamente  la  puesta  en  práctica   de  unas  técnicas  de  servicio.     Desarrollar   el   espíritu   de   servicio   confiere   a   este   un   sentido   nuevo.   como   explica   D.   Melé.   Aunque   al   servir   se   centra   no   sólo   en   sus   necesidades.  Por   eso  no  acaba  en  el  acto  de  servicio  aislado  sino  que  se  vincula  con  el  desarrollo  personal     de  los  otros.  Es  una  relación  de  satisfacción  de  una  necesidad  o  conveniencia.  desarrolla  una  de  las   más   altas   capacidades   que   lo   manifiestan   como   ser   humano.   de   generosidad.   El   servir   auténtico   eleva   y   dignifica   a   la   persona   a   la   que   se   sirve   tratándola   con   respeto   y   como   digna   de   ser   servida.   estrictamente   hablando.   de   convicción   de   que   servir   es   algo   que   dignifica   a   cualquier   persona.    o   en  un  paternalismo  que  lleva  a  tomar  decisiones  contrarias  a  los  deseos  de  aquellos  a  los   que   se   sirve.   Aquí   la   ayuda   que   se   presta   al   otro   proviene   de   un   pacto.   En   este   sentido   el   éxito   que   se   alcanza   tiene   unas   connotaciones   lo   más   alta   posible.   El   mayor   obstáculo   para   servir   es   estar   centrado   en   su   ego.   que   en   cierto   modo   está   más   regulado  que  la  ayuda  que  se  presta  cuando  se  trata  de  la  solidaridad.   Y   quien   presta   el   servicio.   Podría     añadir   que   está   más   cerca   de   conectar   con   la   noción   de   plenitud.       “Servir  a  la  gente  –dice  Melé-­‐  es  algo  que  beneficia  realmente  a  ambas  partes  y  a  la   organización  entera.   De   modo   que   para   la   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Cuando  una  persona  sirve  desprendidamente.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    115   personal.     El   éxito   que   puede   buscar   quien   sirve   es   legítimo   aunque   se   busque   deliberada   o   espontáneamente.   a   pesar   de   las   buenas   intenciones   que   llevan   a   prestar   el   servicio.   se     considera   honrado   por   servir   y   agradecido   por   la   oportunidad   de   hacerlo.   y   que   va   dirigida   –la   trascendente-­‐   a   algo   o   alguien   fuera   de   nosotros.   Por   eso   hemos   hablado   de   espíritu   de   servicio.   sino   que   tiene   en   cuenta   otros   factores   y   circunstancias   para   hacer    del  servicio  algo  más  humano  y  personalizado.   en   una  intromisión  en  la  vida  personal  en  forma  inapropiada  irrespetando  la  privacidad.     El   servir   voluntariamente   a   otros   no   puede   convertirse.   es   un   tipo  de.   Pero.   expectativa).   es   también   un   ser   conviviente.   o   en   su   inteligencia.  en  sus  cualidades  esenciales.   no   penetramos   en   su   interior.  pero  no  nos  fijamos  en  la  persona  como  tal.  de  ser  persona  sujeto  de  determinados  derechos.   Servir  para  la  plenitud   Cuando   hablamos   de   ser.  No  se  alcanza  por  el  simple  hecho   de  ser  hombre  o  mujer.   Nos   quedamos   en   el   atractivo.   no   se   trata   de   algo   estático.  Alcázar).   Mientras   más   serio   sea   el   contacto   establecido   y   más   sólidas   las   motivaciones   que   surgen.   es   decir.   “Todos  estamos  vinculados  con  algo  o  alguien.  Para  lograr  la  plenitud  hay  que  vivir  de   cara   a   los   demás.   No   podemos   aislarnos   o   pensar   que   podemos   ser   felices   estando   o   siendo  solos.   que   es   lo   importante.  Nada  más  equivocado.   superficialmente   y   no   los   vemos   de   verdad.  Lo  importante  es  saber  cuáles  y  cómo   son   nuestros   vínculos   y   con   quiénes   estamos   vinculados.   Servir.   a   veces.  a  pesar   de  las  dificultades  propias  y  ajenas”  (P.   lo   hemos   dicho   ya.   mientras   el   egoísmo   favorece  lo  contrario”.  o  salimos  a  descubrir  a  los  demás  para  ayudarlos  a  ser  mejores.   En   un   servicio   prestado   de   esta   manera   hay   clara  presencia  de  la  intimidad  de  ambas  partes  porque  desde  ellas  y  hasta  ellas  llega  el   impacto  de  las  acciones  de  servicio.   Es   el   camino  que  tiene  la  persona  para  trascender  en  lo  que  hace  y  para  ser  más  plena  en  la  medida   en  que  sale  de  sí  y  ofrece  lo  mejor  de  sí  a  los  otros.   gratitud.   en   una   relación   con   los   demás   que   está   arraigada   en   su   propio   ser.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   en   estrecha   e   inconfundible   unidad   de   alma   y   cuerpo.  el  vacío  existencial.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    116   organización   servir   a   otros   puede   despertar   el   deseo   de   servir   en   aquellos   que   son   servidos.   en   la   apariencia.   para   poder   orientar   nuestra   capacidad  de  dar  y  de  servir…O  nos  enclaustramos  en  nosotros  mismos  de  manera  egoísta   y  empobrecedora.   necesidad   o   mérito.   el  verdadero  fracaso.   miramos   a   los   demás   por   encima.   no   reducirlo  a  la  mecánica  de  un  acto  de  servicio.   Una   sincera   y   persistente   actitud   de   preocupación   por   servir   a   otros   normalmente   desarrolla   confianza   y   voluntariedad   de   ayudar.   en   el   físico.  lo   cual  se  logra  sólo  con  el  trato  íntimo.  Ferreiro  y  M.   habrá   más   posibilidades   de   que   el   servir   no   sólo   produzca   una   satisfacción   interior   en   uno   y   otro.   sino   que   la   trascendencia   hacia   el   otro   produzca   un   crecimiento   personal  que  podemos  interpretar  en  términos  de  una  mayor  plenitud  de  quien  presta  el   servicio  y  de  quien  es  su  destinatario.   entrega.   de   dar   para   servir   y   ser   solidarios.       Así   como   la   persona   es   un   ser   corporal   y   espiritual.   sino   del   logro   de   una   personalidad  que  se  va  forjando  con  el  paso  del  tiempo.  La   plenitud   está   muy   relacionada   con   nuestra   capacidad   de   amar.   es   establecer   un   vínculo   profundo   con   el   otro.   generosidad)   y   tocar   lo   profundo   de   él   (dignidad.  Es  llegar  al  otro  desde  los  profundo  de  mi   mismo   (disponibilidad.  Eso  sí  que  constituye  la  sin  salida.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    117   Cada   uno   aprovechará   esa   posibilidad     según   sea   su   actitud   y   asimilación   de   los   actos   que   están   en   juego.   sino   que   se   vincula   con   el   desarrollo  personal    de  los  otros.   necesidad   o   mérito.  corroborados  con  la  satisfacción  de  aquel  al  que  se  prestan.   servir   en   lo   que   podemos   servir.   dando   ahí   lo   mejor   de   nosotros   mismos  y  de  nuestros  esfuerzos.     Eso   quiere   decir   que   necesitamos   a   los   demás   y   ellos   nos   necesitan.     La  cultura  del  ser  se  orienta  al  dar  como  hábito  permanente  en  la  persona:  la  generosidad.   gratitud.     El  servir  auténtico  eleva  y  dignifica  a  la  persona  a  la  que  se  sirve  tratándola  con  respeto  y   como  digna  de  ser  servida.   es   llegar   al   otro   desde   los   profundo   de   mi   mismo   (disponibilidad.    dar  y  servir.  y  la  cultura  y  los  valores  de  las  organizaciones  pugnan   constantemente  entre  el  tener  y  el  ser.   fruto  de  la  apertura  a  los  demás  y  de  la  donación  de  sí  mismo  como  actividad  que  nos  hace   trascender.   que   sólo   una   de   las   partes   asuma   la   profundidad   del   servicio     y   la   otra   la   desperdicie   o   no   capte   su   verdadera   dimensión   y   reaccione  mecánicamente.     El   servicio   viene   a   identificarse   con   la   calidad   como   sello   que   se   imprime   validando   una   cadena  de  actos  de  servicio.   La   parte   intencional   también   ayudará   a   reforzar   ese   aprovechamiento.   FRASES  PARA  RECORDAR   • • • • En  el  fondo  cuando  sirvo  procuro  dar  lo  mejor  de  mí  mismo.   entrega.   La   ética   del   servicio   se   fundamenta   en   el   amor   que   se   ponga   al   servir.   generosidad)   y   tocar   lo   profundo   de   él   (dignidad.  ahí  se  conjugan  en  una  sola   realidad  ser.  no  reducirlo  a  la  mecánica  de  un  acto   de   servicio.   Puede   ocurrir.     Hay   que   tener   en   cuenta   lo   que   los   demás   necesitan   realmente   y   lo   que   esperan   del   servicio.   por   tanto.     La  cultura  y  los  valores  personales.   que   no   es   una   tarea   cualquiera.  es  la  tarea  por  excelencia  que  puede  hace  buena  a  una  persona.   • • • • • PREGUNTAS   • • • • • ¿Cómo  se  relacionan  el  ser  y  el  tener  con  servir?   ¿Cómo  explicar  lo  que  significa  servir?   ¿Qué  puede  entenderse  como  Ética  del  servicio?   ¿Se  puede  servir  para  ser  exitoso?   ¿Qué  relación  existe  entre  servir  y  la  felicidad?   LECTURA   “PARA  SIEMPRE”   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   expectativa).   por   eso   no   acaba   en   el   acto   de   servicio   aislado.   Y   el   punto   de   encuentro   es   el   trabajo.   Servir  es  establecer  un  vínculo  profundo  con  el  otro.  persigo  lo  que  huye  de  mí”.  Salir  de  uno  mismo.   Entre   todas   las   formas   de   violencia   es   la   más   sutil.   nunca   se   pierde   el   tiempo.   Olfateaba.   nos   damos   cuenta   de   que   después   de   un   “si…”   hay   siempre   otro.  Quien  ha  asistido  a  la  tragedia  cargará  para  siempre  con  ella  sobre  sus   espaldas.   la   más   devastadora.   Jamás   habría   imaginado   que   entre   el   cristal   y   yo   pudiera   haber   algún   tipo   de   relación.   incluso   la   más   insignificante.  no  indagas  porque  te  conformas  con  lo   que  ves.   un   objeto  que  pudiera  romperse  en  mil  pedazos.   Hasta   ese   momento   había   relacionado   esa   palabra   con   las   cajas   que   contenían   cosas   delicadas.   que   los   enemigos   no   son   nunca   verdaderos   enemigos.   implacable.   me   pregunto   con   frecuencia   si   te   gustaría   el   mundo   actual.  Quien  ve  no  ve  nada  -­‐repetía  mi  padre  (que  era  ciego).   Más   frágiles.   La   visión   seduce   con   su   apariencia   de   certeza.  el  que  encierra  todos  los  demás.   El   petróleo   sale   de   las   vísceras  de  la  tierra.  debemos  rendirnos.   toda   acción.  así  que  al  final.   puede   encerrar   un   pequeño   misterio.   demasiada  amargura.  demasiado  dolor.  era  frágil.   Demasiado   lejos.  ¿de  dónde  sale?  “Huyo  de  lo  que   me  persigue.  Y  la  oscuridad  de  nuestro  corazón.  El  único  “si…”  válido.  ¿Qué  es  el  mal?  ¿Tiene  un  rostro?  ¿Un  nombre?.   prisionero   de   una   vulgaridad   que   contamina   el   aire.   mientras   crecía.  él  veía  la  verdad.   El   veía   cosas   que   nadie   era   capaz   de   ver.   gracias   a   ella   navegamos   en   la   turbulencia   de   los   días.  No  era  posible  ser  distinto  de  lo  que  se  era.  ni  mentir.   Frágiles.   demasiado   tarde.   en   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   es   nuestro   pensamiento   que   los   convierte   en   tales.     Cuando   se   dialoga   con   lo   eterno.   ¡Frágil!.  ¿Era  realmente  frágil?  Sí.   Hay   que   aprender   a   escuchar.   tocaba.  De  pequeño  pensaba  que   sólo   era   un   juego   de   palabras   pero.   que   no   has   visto   y   que   puede   germinar   gracias   a   tu   aceptación.   cada   ambiente   tiene   su   voz   –decías-­‐.   invisible.   en   definitiva.   Sin   duda.   comprendí   que   mi   padre   no   bromeaba   en   absoluto.   Ves   las   cosas   y   estás   convencido   de   que  la        realidad  es  sólo  esa.   y   otro   más.   lleno   de   montones   de   objetos.   este   mundo   siempre   con   prisas.   El   silencio   -­‐que   todos   temen   tanto-­‐no   existe   en   realidad.   Con   los   años   y   el   silencio   he   aprendido   a   decir   sí.   ¿Una   voz?   ¿O   bien   es   silencioso.   escuchaba.   Trepando   por   los   “si…”   como   una   cuerda   lanzada   para   salvarnos.   transformándolos   en   algo   invencible.   una   semilla.   tu   vida   ya   ha   avanzado   demasiado.   Sobre   toda   tragedia   se   posa   una   lluvia   de   “si”   y   esos   “si…”   se   transforman   en   una   mochila  de  piedras.  No  era  posible  fingir  delante   de  él.  antes  de   caer  exhaustos.  ¿Acaso  no   es  este  el  secreto  para  escapar  del  “demasiado  tarde”?  Pero  desgraciadamente  cuando  lo   comprendes.   lo   primero   que   te   irritaría   sería   el   ruido.   gracias   a   ella   podemos   alcanzar   el   estuario   sin   enloquecer.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    118   Todos   tenemos   un   definición   que   nos   permite   existir   y   esta   definición   es   nuestra   balsa.  Donde  otros  sucumbían  al  engaño.  no  te  haces  preguntas.   con   el   tiempo.   penetra   por   nuestros   poros.   Comprendí.  demasiado  dolor  que  se  podía  evitar.   Alargamos   la   mano   convencidos  de  que  es  el  último  y  siempre  se  encuentran  otros.   Cuando   escucho   la   infelicidad   de   las   personas   que   vienen   a   hablar   conmigo.   que   yo   pudiera   ser   una   lámpara   de   Murano   o   un   vaso   de   cristal.   es  sólo  uno.   Demasiado   frágiles.  Si  no  hubiera  nacido.   Cada   corazón.   sin   cómo   ni   por   qué.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   desea   regresar   allí.  de  los  asesinos-­‐  y   además.  Si  tra-­‐ tamos  nuestro  interior  como  un  vertedero.   existen   los   males   más   sutiles.   Irrumpe   y   muestra   el   fuego   que   se   oculta   en   las   cosas.     Con  los  años  he  llegado  a  la  conclusión  de  que  lo  eterno  irrumpe  en  determinados   momentos   en   la   vida.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    119   nuestro  sistema  nervioso.   Irrumpe   sin   teorías.  un   momento   en   que   ha   sido   feliz   y   siente   nostalgia   de   ese   lugar.   Seix   y   Barral.  más  instintivo  –el  mal  de  los  violentos.   Madrid  2012).   sin   planes.  se  mezcla  con  nuestra  sangre.   de   la   misma   manera   que   en   el   cambio   de   estación   quieren   regresar   los   pájaros   migratorios.  con  nuestros  huesos.   los   que   te   hacen   creer   que   una   vida   dedicada   al   poder   es   más   hermosa   que   una   vida   dedicada   al   amor.   Ese   fuego   es   la   causa   de   nuestra   alegría.  y  –sin  que   nos   demos   cuenta-­‐   se   convierte   en   parte   indivisible   de   nosotros   mismos?   ¿Y   cuántos   males  hay?     Existe  el  mal  más  burdo.  recuerda  un  lugar.  no  podemos  pretender  que  el  mundo  que  nos   rodea   se   transforme   en   un   jardín   por   arte   de   magia   (Susanna   Tamaro.   los   males   manipuladores.   Esto  es  lo  único  que  puedo  hacer  con  mis  palabras:  que  nazca  el  deseo  de  emprender  el   vuelo.  esconde  una  brizna  de  sabiduría.   Lo   que  hay  fuera  –respondí-­‐  no  es  otra  cosa  que  el  reflejo  de  lo  que  tenemos  dentro.  en  su  parte  más  secreta.  tomamos   ambos  significados:  las  acciones  de  la  persona  en  cuanto  sobrepasan  sus  límites.   a   estas   se   les   llama   inmanentes   (pensar.  que  la  ponen  en  contacto  con  las  realidades  que  están  fuera  de   ella.  lo  que  solo  se  encuentra  saliendo  de  sí  misma.  Por  eso  es  tan  distinto  conocer  o  querer  a  otra  persona.  no  solo   espacialmente  hablando.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    120       Capítulo  13   Ética  para  trascender    “Trascender”   es   un   verbo   de   origen   latino   que   significa   “ir   más   allá   de   un   determinado  límite”  .   por   lo   cual   entra   en   contacto   con   las   demás   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  El   querer   no   se   queda   en   lo   querido.  por  oposición  a  las  primeras.   con   una   posesión   inmaterial.       En  el  lenguaje  filosófico  se  habla  de  acciones  cuyo  resultado  termina  fuera  del  sujeto   y   otras   cuyo   resultado   permanece   en   el   sujeto.     Respecto   a   una   persona.  En  este   sentido   las   demás   personas   son   trascendentes   a   uno   y   uno   es   trascendente   respecto   de   ellas.   indica   lo   que   está   fuera   de   ella.   algo   no   material.     y   las   que   también   la   ponen   en   relación   con   Dios   como   ser   trascendente.  de  las  que  puede  decirse  que  son  trascendentes  en   cuanto   salen   de   la   persona   en   otra   dirección.   más   afectiva   que   cognoscitiva.  los  posee   de   otra   manera.   las   operaciones   que   hacen   posible   eso.   sobrepasa   sus   límites.  siga  abierto  a  nuevos  conocimientos.  y  va   más   allá   de   cada   cosa   que   conoce   en   particular.   que   los   identifica   y   define.   En  el  querer  la  tendencia  es  diferente:  la  persona  atrae  los  seres  hacia  sí.   Se  dice  que  el  pensar  y  el  querer  son  operaciones  trascendentes  porque  en  el  pensar   la   persona   va   hacia   los   objetos   y   capta   de   ellos   algo   esencial.       Para  efectos  de  nuestra  argumentación  sobre  la  trascendencia  en  la  ética.  que  es  un  ser   trascendente  o  que  es  el  ser  trascendente  por  excelencia.     En   ambos   casos   esa   trascendencia   se   logra   a   través   del   conocer  y  del  querer.   a   su   vez.  aunque  su  pensamiento.  “cruzar  subiendo”.   Con   el   pensar   la   persona   trasciende   la   realidad   pero.  aunque  vuelve  sobre  sí.   la   persona   se   queda   con   algo   de   los   objetos.  “atravesar  en  dirección  a  un   punto”.  al  conocer.   especialmente   con   las   otras   personas.   sentir).  “pasar  al  otro  lado  ”.   lo   que   está   más   allá   de   sí   misma.   permanecen.   va   más   allá.   Para   lograrlo   sale   de   sí.   Igualmente   la   palabra   trascendencia   y   trascendente  se  ha  aplicado  a  Dios  diciendo  que  trasciende  a  las  creaturas.   son   inmanentes  al  sujeto.  lo  que  es  distinto  de  ella.   comunico   el  bien  que  tengo  y.   de   buscar   lo   que   todavía   no   es.  Pongamos  el  caso   de   la   lealtad:   no   soy   leal   para   mí   mismo:   soy   leal   en   relación   con   los   otros.  Yo  puedo  dar  mal  ejemplo   o   buen   ejemplo   y   puedo   recibir   igualmente   buen   o   mal   ejemplo.  porque  no  hay  nada  que  esconder.  más  precisamente  porque  nuestra  vida  la  llenan  ellos.   Una   persona   honesta   no   lo   es   para   sí.   porque   si   yo   a   través   de   mi   conducta   procuro   hacer   el   bien.   todo   nos   indica   que   es   un   valor   en   que   nuestra   conducta   o   la   de   otras   personas  debe  aparecer  totalmente  clara.   Es   decir   con   los   valores   trasciendo.   Es   decir.     Cada  uno  de  los  valores  es  una  forma  de  trascender.  no  sólo  de  conceptos  o  de  intenciones:  en  ellos  se  comprueba   si  se  tiene  o  no  un  valor.  para  mal  o  para  bien.   por   ejemplo.   está   presente   la   trascendencia   de   nuestras   acciones   respecto   a   los   demás.  por  otro.   sino   como   compromiso   con   ellos   y   como   aspiración   a   una   plenitud  de  ser.  compartir  y  comunicar  valores  es  como  una   secuencia   que   lleva   a   la   construcción   de   valores   en   una   persona   y   en   una   organización   como  fruto  de  la  capacidad  de  trascender  que  hay  en  la  persona.  En  el  reconocimiento  que   hacen  los  demás  se  constata  que  no  soy  yo  quien  verifico  el  valor  sino  los  demás.   de   la   transparencia.   que   la   trascendencia   es   un   llamado   que   impulsa   nuestra   libertad.   no   sólo   en   la   posibilidad   de   elegir   a   los   otros   o   a   Dios.  Los  demás  pueden  dar  fe  de  ello  o  proceder  a  verificarlo.   que   ofrecen   un   dinamismo   que   involucra   a   los   otros.   En   esta   forma   de   trascendencia   hay   una   implicación   ética.   Trascendencia  a  través  de  los  valores   Una   de   las   formas   en   las   que   claramente   se   ve   la   trascendencia   ética   es   la   de   los   valores.  le  falta  algo  al  valor  para  que  tenga  el  carácter  de  “valioso”.  proyectar  valores.   nos   hace   capaz   de   futuro.   este   valor   nos   coloca   en   la   obligación   de   asumir   las   consecuencias.   pero   todos   ellos   conllevan   un   mínimo   nivel     de   reconocimiento.  recibo  el  bien  de  los  demás.   Y   lo   mismo   podría   decirse   de   la   honestidad   o   de   la   sinceridad.   Trascendemos   porque   somos   libres   y   podemos   decir   también.  Vivir  valores.   Cuando   hablamos.   al   relacionarme   con   los   otros.   llego  hasta  los  demás  y  ellos  llegan  a  mí.   lo   es   en   relación   a   los   otros.   puesto   que   se   espera   que   respondamos   a   aquello   a   lo   que   nos   hemos   comprometido.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   de   cara   a   otros.     Si   se   trata   de   la   responsabilidad.  El  valor  en  sí  mismo  conlleva  la  posibilidad  del  reconocimiento.  que  en  cada  momento  nos  abre  la   posibilidad  de  ir   más  allá   de   nosotros   mismos.   El   carácter   ético   o   la   actuación   ética   revelan   una   presencia   de   valores   que   se   comunican   y   comparten.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    121   personas.  Se  trata  de  dos  conductas  que   interactúan  y  que  se  afectan  una  a  la  otra.  porque  todo   se  ha  realizado  con  honestidad.  Si  los  demás  no  lo   reconocen.   de   un   lado.     La  trascendencia  es  posible  gracias  a  la  libertad.   Siempre   se   percibe   el   valor   a   través   de   comportamientos  concretos.   En  unos  valores  es  más  clara  que  en  otros  esa  vinculación  con  las  demás  personas.   Lo   que   importa   es   recalcar  que  mi  conducta  frente  al  otro  no  es  indiferente.  de  llegar  al  otro  con  un  mensaje   hecho  vida.   de   nuestras   acciones.   “La   vida   se   nos   da   y   la   meremos   dándola”   (Tagore).     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  la  entrega  generosa  a  los  demás.  e  incluyo  por  la  leyenda  en  torno  a  ellos.     Cuando   se   trata.  ni   nos   salvamos   o   perdemos   solos.   La   persona   es   un   ser   con   los   demás   y   para   los   demás.   esos   valores   son   proclamados  por  la  mayoría  o  por  la  historia.   ni   somos   para   nosotros   mismos   y   para   nadie   más.   Dar   es   una   acción   que   surge   de   la   persona   para   bien   de   otro.   dar  tiempo.   Son   realmente   otros   fuera   de   mí   y   más   allá   de   mí.  ni  vivimos  solos.   sino   que   se   le   abren   posibilidades   de   enriquecerse   y   enriquecer   a   los   otros.   lo   que   podemos   llamar   en   propiedad   “trascendencia  social”.   Dan   una   significación   superior   a   los   demás   motivos:   si   una   persona   muere   por   la   patria   no   necesita   ningún   otro   motivo   para   trascender.  al  tiempo.   al   relacionarse   con   los   demás.   más   aún.  Tienen  una  fuerza  cultural  que  se  puede  percibir  en  la   relación  interpersonal.  Dar  no  es  sólo  dar  cosas  es.     Es  algo  que  corresponde  a  una  tendencia  natural  que  está  inscrita  en  el  ser  humano.  una  intimidad  que  conserva  dentro  de  sí  lo  mejor   que   posee.  dar  oportunidades.   El   ser   humano   está   pensado   para   caminar   en   esa   dirección.   la   de   ofrecer   a   los   demás   lo   que   tiene.   Formas  éticas  de  trascendencia   La     persona.   pero.  darse  a  sí  mismo.  Quien  da  es  más  feliz  que  aquel  que  posee.   por   ejemplo.   el  no  reservarse  nada  para  sí.  que  nos  vincula  y  nos  lleva  actuar  en  consecuencia.  su  disponibilidad  total.  Eso  sólo  ya  lo  sitúa  en  un  nivel  de  trascendencia  en  la  vida  de  los  demás.     La   trascendencia   de   los   otros   y   hacia   los   otros.   Es   trascendencia  desde  ella.  que  la  caracteriza  muy  propiamente.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    122   Los  valores  son  forma  de  trascendencia.   El   punto  máximo  de  dicho  ofrecimiento  es  la  donación  de  sí  mismo.  de  los  cuales  me  beneficio  sin  dejar  de  ser  lo   que   soy.   de   un   personaje   histórico.   Los   otros   son   una   presencia   mensajera.   Ese   vivir   de   cara   a   los   demás   se   convierte   en   un   motivo   trascendente   porque   produce  unos  efectos  que  están  fuera  de  mí.  que  exige  un  compromiso   y  una  respuesta.   El   ser   humano   está   hecho   para   buscar   una   plenitud   que   está   en   él.  porque  para  dar   hay  que  poseer  y  desprenderse  de  lo  que  se  posee.   a   la   vez.  también  por  el  hecho  de  que  en  cada  valor   se   busca   un   bien   que   perfecciona   a   quien   lo   realiza   y   quien   lo   recibe   de   alguna   forma.   a   quienes   tiene   la   posibilidad   de   ayudar   a   su   propio  perfeccionamiento.   es   consciente   de   que   su   ser   no   se   disminuye.  sobre  todo.   y   un   ser   abierto   a   los   demás.   Eso   ocurre  porque  la  persona  es.   hacia   las   otras   personas.   de   ir   más   allá   y   fuera   de   sí   mismo.   fuera   de   él.   lo   que   es.   y   sin   dejar   de   ser   mi   propia   acción.    nos  hace  conscientes    de  que  no  somos  solos.  Esta  es  una  característica   esencial  del  amor  auténtico.  La   trascendencia  en  los  valores  da  a  la  persona  una  fuerza  especial:  porque  primero  los  vive   y  luego  los  impulsa  a  vivir  en  otros.   es   el   servir.   y   a   la   vez.   la   espiritualidad   conlleva   una   dimensión   superior   que   da   explicación   a   las   expectativas   humanas  de  felicidad.     E   igualmente   el   ser   humano   se   abre   a   la   trascendencia   de   Dios.   el   logro.   En   último   término   la   trascendencia   a   los   otros   como   trascendencia   social.  que  no  es  algo  estático  sino  en   permanente   desarrollo.  y  por  ellas  salimos  de  nosotros  hacia   los  otros.   porque   se   da   primacía   a   lo   que   el   otro   necesita   o   espera   de   mí.   a   un   absoluto   distinto   del   hombre.   en   su   condición   de   criatura  que  no  ha  venido  al  mundo  por  casualidad.   el   obrar.   es   decir.   Esto   no   lo   ha   escogido   el   hombre   por   sí   mismo.  Comprenderemos  mejor  la  trascendencia  si  entendemos  la  espiritualidad  del  ser   humano.  en  la  medida  en  que   en  toda  relación  interpersonal  entran  en  contacto  dos  intimidades.   que   es   nuestra   primera   obligación   ética   con   la   comunidad   a   la   que   pertenecemos.   Quien   sirve   está   ayudando   a   construir   la   vida   del   otro   En   el   servicio   se   hace   patente   la   trascendencia   en   una   forma   elocuente.   Lo   más   importante   y   clave   del  servir   es   estar   habitualmente   dispuesto   a   que   los   demás   cuenten   efectivamente  con  nosotros.   Es   un   hecho   connatural.  sino  como  fruto  de  un  don  recibido  y   de  una  misión  que  acompaña  a  ese  don  de  la  vida.   los   valores.   consecuencia   de   su   apertura   a   los   demás.  el  amor).   propio   de   su   ser.  no  de  dominio  de  uno  sobre  otro.   Nacemos   para   vivir   en   comunidad   y   lo   logramos   si   somos   solidarios.       La   solidaridad   es   una   responsabilidad   ética   que   se   adquiere   por   el   hecho   de   vivir   en   comunidad.   la   voluntad   y   la   autoconciencia.     Trascendencia  espiritual   Toda  trascendencia  tiene  una  dimensión  espiritual.     La   trascendencia   se   entiende   y   se   vive   como   una   realidad   espiritual.   el   convivir.   Lo   que   sí   depende   de   su   libertad  es  vivir  ese  compromiso  como  una  forma  de  hacer  el  bien  a  los  otros  sin  esperar  a   que  los  otros  lo  hagan  primero.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   plantea   el   papel  de   cada   persona   en   la   construcción   de   la  comunidad.   actuando   con   el   conocimiento.  porque  el  pensar  y  el  querer  son   operaciones  típicamente  espirituales  de  la  persona.   la   amistad.  de  diálogo  y   convivencia.   Somos   espirituales   ya   desde   nuestra   propia   intimidad.   la   felicidad.   al   fundamento   de   la   existencia.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    123   Y   algo   muy   relacionado   con   el   dar.   Esta   espiritualidad   se   refiere   en   primer   lugar  a  la  plenitud  del  desarrollo  de  la  persona   Pero  también  somos  espirituales  en  la  relación  interpersonal.  dos  seres  espirituales   que  se  reconocen  como  tales  para  poder  establecer  una  interacción  efectiva.  La  persona  se  fortalece  interiormente  y  comprende  que  su  felicidad   tiene   que   ver   con   realidades   de   orden   inmaterial   que   le   iluminan   la   comprensión   del   sentido   de   su   vida   (el   saber.  enmarcada  en  la  búsqueda  del  sentido  de  la  vida.  No  sólo  no   hay   contraposición.     La  fe  y  el  amor  son  los  valores  éticos  que  encauzan  la  relación  con  Dios.   a   tratar   mejor   a   la   gente.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   cuya   vivencia  es  fortalecida  por  la  fe.   que   no   excluye   nada   de   lo   bueno   que   la   persona   puede   realizar  en  todos  los  ámbitos  y  horizontes  de  su  actuación.  que  sólo  se   puede   vivir   si   hay   un   profundo   sentido   de   búsqueda   que   no   se   enfrenta   con   el   proyecto   humano   sino   que   lo   eleva   y   dignifica.   lo   refuerza.   Cualquiera  que  sea  su  religión.  al  relacionarme  con  los  otros.  Así  como  en   el   ser   amado   buscamos   el   complemento   que   nos   falta.   la   trascendencia   espiritual.   sin   perder   la   autonomía   que  les  es  propia.     Estas   cosas   adquieren   un   sentido   pleno   cuando   la   persona.   No   se   hace   una   pregunta   absurda.   sino   complementariedad   con   lo   que   la   persona   con   las   solas   fuerzas   de   la   razón   es   capaz   de   alcanzar.  no  le  bastan  por  sí  mismas.   Y   en   esa   dimensión   los   valores   adquieren   también   un   significado  nuevo.   Todos   los   hábitos   y   creencias   que   la   persona  ha  recibido.     fortalece   la   dimensión   ética  de  la  conducta  humana.   en   lugar   de   limitar.   Y   lo   mismo   ocurre   con   la   ética.   que   escojamos   uno   u   otro   camino.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    124   La  persona  es  capaz    de  hacerse  la  pregunta  por  la  existencia  de  Dios  y  de  intentar   responderla   afirmativamente.   contradictoria   con   las   leyes   de   su   existencia.  desde  el  cual  y   para   el   cual   se   conectan   todas   las   demás   realidades   de   la   vida.  en  la  ayuda  a  ellos  y  en  el  cabal   cumplimiento  de  la  misión.   desde   su   intimidad.  aunque   representen  un  bien  espiritual.   se   abre  libre  y  conscientemente  a  esa  realidad  trascendente.   con   su   intelecto.  incluso  al  margen  de  Dios.   en   Dios   buscamos   la   perfección   total   que   no   tenemos   y   que   anhelamos   alcanzar.  a  través  de  mi  conducta.     Esta  trascendencia  nos  lleva  al  terreno  de  la  religiosidad  del  ser  humano.  comunico  el  bien  que  tengo  y.   FRASES  PARA  RECORDAR   • En  la  ética  hay  una  forma  de  trascendencia.   o   sea.  procuro   hacer  el  bien.   Es   acorde   con   su   dignidad.  por   otro.   que   redunde   en   la   paz   espiritual  y  en  la  calidad  de  las  relaciones  con  los  demás.  recibo  el  bien  de  los  demás.  la  trascendencia  espiritual  motiva  ser  mejor  persona.     Por   tanto.   Es   la   libertad   la   que   hace   posible   que   demos   respuestas   en   uno   u   otro   sentido.  y  que  procura  vivir  y  entender.  de  un  lado.  porque  si  yo.   a   realizar   un   diálogo   sincero   con   Dios.  al  Otro  absoluto.     La   trascendencia   se   hace   palpable   también   en   cuanto   apoya   su   efectividad   en   la   dimensión   espiritual   del   ser   humano   para   hacer   que   la   actuación   por   motivos   trascendentes   incluya   la   dimensión   de   la   relación   con   Dios   como   parte   de   la   tarea   de   la   búsqueda   de   la   felicidad.   En  último  término  la  trascendencia  a  los  otros  como  trascendencia  social  plantea  el  papel   de   cada   persona   en   la   construcción   de   la   comunidad.   al   relacionarse   con   los   demás.  El  espíritu  reclama  unos  derechos  sin  los  cuales  el  ser  humano  quedaría   reducido   a   puro   objeto.   • • • • • • • PREGUNTAS   • • • • • ¿Qué  significa  trascender?   ¿Cómo  se  trasciende  en  los  valores?   ¿Qué  es  la  trascendencia  social?   ¿Cómo  se  relacionan  trascendencia  y  libertad?     ¿En  qué  consiste  la  trascendencia  espiritual?   LECTURA   BUSCANDO  UN  SENTIDO  A  LA  VIDA   Escena  segunda  del  acto  segundo  de  la  obra  “Hernani”  de  Víctor  Hugo:  Don  Carlos   visita  la  tumba  del  emperador  Carlomagno  y  exclama:  “¡Carlomagno  está  aquí!  ¡Haber  sido   tan   grande   como   el   mundo…y   que   todo   quepa   aquí…y   ved   el   polvo   que   hace   un   emperador”!   Todo   esto   nos   dice   que   la   grandeza   de   una   vida.   no   pueden   reducirse   a   una   simple   realidad  material.   Del   mismo   modo   que   una   partitura   de   música   no   es   un   simple  papel  con  unos  signos  musicales.     La   solidaridad   es   una  de   trascendencia   y   de   responsabilidad   ética   que   se   adquiere   por   el   hecho  de  vivir  en  comunidad.     La   persona.   que   en   cada   momento   nos   abre   la   posibilidad  de  ir  más  allá  de  nosotros  mismos.   no   puede   reducirse  en  último  término  a  una  realidad  física  como  es  el  montón  de  polvo  encerrado   en  un  sepulcro.   la   espiritualidad   conlleva   una   dimensión   superior   que   da   explicación   a   las   expectativas   humanas  de  felicidad.   • ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    125   La   trascendencia   es   posible   gracias   a   la   libertad.  sino  que  en  manos  del  artista  se  convierte  en  la   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  nos  hace  capaz  de  futuro.   es   consciente   de   que   su   ser   no   se   disminuye.  hacia  las  otras  personas.    fortalece  la  dimensión  ética  de   la  conducta  humana.   Por  tanto.  (A.   y   a   la   vez.  de  buscar  lo  que   todavía  no  es.     La   trascendencia   se   entiende   y   se   vive   como   una   realidad   espiritual.   a   polvo.  López  Quintás)     Las   realizaciones   de   una   vida.  en  lugar  de  limitar.     Los  valores  son  una  forma  de  trascendencia    por  el  hecho  de  que  en  cada  valor  se  busca  un   bien  que  perfecciona  a  quien  lo  realiza  y  quien  lo  recibe  de  alguna  forma.   de   ir   más   allá   y   fuera  de  sí  mismo.   famosa   o   no.     La  espiritualidad  del  ser  humano  hace  posible  la  actuación  por  motivos  trascendentes  que   incluyen  la  dimensión  de  la  relación  con  Dios.  enmarcada  en  la  búsqueda  del  sentido  de  la  vida.   que   no   es   algo   estático   sino   en   permanente  desarrollo.   sino   que   se   le   abren   posibilidades   de   enriquecerse   y   enriquecer   a   los   otros.   algo   tremendamente   espiritual.  la  trascendencia  espiritual.  seríamos  como  aquél  joven  al  que  le  pregunté  un  día   en   el   Golden   Gate   Park   de   San   Francisco:   “Where   are   your   family?”   (¿Dónde   está   su   familia?)   Y   su   respuesta   aterradora:   “I   have   no   family”.   Aquí   y   allá   afloran  los  granitos  de  lo  inevitable:  por  doquier.     soy   un   trashumante.  al  confesarnos:  “El  paisaje  de  mis  días  parece  estar  compuesto.   Hay   que   buscar.  ese  hilo  conductor  que  nos  re-­‐ cuerda   que   no   somos   simplemente   individuos   sino   personas   en   busca   de   realización.   De   tiempo   en   tiempo.  transcurre  en  buscar  las  razones  de  ser.   en   un   encuentro.  las   fuentes”.  queremos  y  hacemos.   El   gato:   “entonces   da   lo   mismo   cualquier   camino”   (Alicia  en  el  país  de  las  maravillas.   nos   permite   una   idea   justa.   seres  racionales  y  espirituales  que  quieren  trascender  en  lo  que  nos  permite  no  reducir-­‐ nos  a  un  cuerpo  que  acaba  siendo  polvo.   Pero   sólo   el   conjunto.   “¿Y   para   dónde   va   usted?”.   cosa   que   arrastra   cualquier   viento   y   puede   perderse   definitivamente.   la   visión   del   curso   vital.  o  el   fluir   de   un   río   subterráneo.   no   tengo   hogar   no   tengo   parientes”.  seguir  una  vena  de  plomo  o  de  oro.   Nadie   nos   puede  reemplazar  en  esta  tarea.   pero   este   plan   ficticio   no   es   más   que   una   ilusión   óptica.  pero  demasiados  caminos  no  llevan  a  ninguna  parte…”   Por  eso.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    126   interpretación  de  una  obra  de  arte.  los  puntos  de  partida.   concluido   o   no.  Lo  uno  nos  indica  un   ámbito   de  vida  y  lo  otro  un  objeto.   lo   que   se   ve   en   lo   hecho.   y   por   lo   tanto.  Adriano.   poner   en   la   balanza   no   solo   los   significados   aparentes   de   las   realizaciones.  los  desmoronamientos  del  azar.  como  las  regio-­‐ nes   montañosas.  de  un  lado.   Veo   allí   mi   naturaleza.   Lo   que   vale   la   pena   buscar   es   la   concordancia  entre  lo  que  pensamos.   Hay  que  buscar  las  fuentes.   cosa   abandonada.   encontrar   y   encarnar   el   sentido.  en  las  Memorias  escritas  por   Yourcenar.   y   contestó:   ”no   lo   sé.   le   dije.  Razones  de  ser  que  afloran  cuando  tratamos  de  traicionar  lo  más  íntimo  de  noso-­‐ tros  mismos.     Ese  contraste  nos  lo  ofrece  otro  emperador.  no  debemos  juzgar  a  nadie  porque  no  tenemos  todos  los  datos  a   la   mano.   una   serie   definida   de   sucesos.   dignos   tal   vez   no   haber   sido   vividos.  las  raíces  que  nos  devuelven  el  sentido  si  lo  hemos   perdido.   de   materiales   diversos   amontonados   sin   orden   alguno.   un   presagio.     Los   datos   sueltos   de   una   vida   nos   pueden   parecer   irrelevantes.     O   tenemos   sentido   o   somos   lo   que   los   romanos   llamaban   “res   derelicta”.  Lewis  Carroll).  en  momentos  de  desesperación  o  de  obstinación.  cuando  ella  le  pregunta:   “¿Podrás  indicarme  el  camino  a  tomar?”-­‐  Y  el  gato  le  responde:  “Eso  depende  del  rumbo  que   quieras   seguir”.  somos  “analfabetas  de  segundo  grado”   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   me   parece   reconocer  una  fatalidad.  Si  no  lo  hacemos.     Sin  raíces  no  hay  esperanzas.   formada   por   partes   iguales   de   instinto   y   de   cultura.   tierra   de   nadie.   “una   parte   de   cada   vida   y   aún   de   cada  vida  insignificante.   sino   lo   que   revela   el   río   escondido   de   las   intenciones   y   de   los   logros   en   términos   de   espíritu.  Trato  de   recorrer  nuevamente  mi  vida  en  busca  de  su  plan.   Y   de   otro   nos   lo   recuerda   el   mismo     Adriano.   Alicia:   “No   tengo   rumbo”.  que  le  da  sentido  y  vida.   ya   compleja.  Es  muy  parecido  al  diálogo  de  Alicia  y  el  Gato.   para   cualquier  parte”.  que  nos  lleve   más   allá.   de   resucitadores.  en  coherencia  de  vida.   no   de   culpables.   Tenía   razón:   lo   que   queda   por   vivir   es   aquello   a   lo   que   hay   que   ponerle   todo   el   empeño.   de   responsables.   es  lo  que  no  hemos   vivido   todavía.   de   luchadores   por   lo   que   tenemos.     Porque  lo  más  apasionante  de  la  vida  humana.   sentimientos  y  acciones.  de  constructores  a  partir  de  lo  que   somos  y  no  de  lo  que  pudimos  ser.   de   protagonistas.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   no   de   víctimas.  decía  Chesterton.  nos  colonizan  mentalmente.   encontrarle   sentido   y   darlo   todo   por     construir   camino   para   llegar   ahí.   que   nos   saque   de   nosotros   mismos   y   nos   ponga   cerca   de   los   demás.  Basta  mirar  las  televisiones  de   todo  el  mundo  para  observar  el  mismo  gigantesco  lavado  cerebral    de  erotismo.  violencia   y  consumismo.   no   porque   no   sepamos   leer   y   escribir   sino   porque   no   sabemos   pensar.   no   de   enterradores.   con   nuestros   pensamientos.   Hay   que   empezar   por   la   idea   que   tenemos   de   nosotros   mismos.   Otros  lo  hacen  por  nosotros.     Tenemos  que  convertir  todas  las  situaciones  en  algo  que  nos  supere.   No  podemos  parar  de  buscar  el  sentido:   “A  veces  andamos  por  la  vida  /como  quien   camina/sin   un   camino   seguro/   Es   como   dar   vueltas/   y   regresar   al/punto   de   la   partida/   Todos   los   días   empezamos/tantas   cosas   que   se   quedan   /al   final   sin   hacer/Pero   nos   cuesta   aprender/   que   no   basta   con   /solo   empezar/Ahí   están   solo   las   primeras/   piedras   de   nuestros   sueños/que   son   caminos   sin   camino/Sentir   la   urgencia   de   /un   motivo   que   nos   lleve/a   caminar  de  verdad”.   no   de   lamentadores  de  lo  que  hemos  perdido  en  el  pasado.  con  disciplina  mental  y  emocional  que  nos   lleve  a  recomenzar  cada  día.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    127   (López   Quintás).   Pero   con   vocación   de   actores.   por   la   intención   decidida   de   construir   el   camino   con   nuestras   propias   pisadas.  estará  en  marcha  todo  un   proceso.     La   persona   necesita   la   rectitud   de   la   voluntad   en   su   vida   práctica.   me   apoyaré   mucho   más   en   lo   que   soy   que   en   lo   que   tengo.     Las  intenciones   En   la   intención   yo   no   tengo   todavía   el   objeto   que   busco.   de   propósito.   y   por   tanto   decimos   de   ella   que   es   buena  o  mala  en  el  sentido  de  que  hizo  acciones  correctas  o  incorrectas.       Camino  bien  si  mi  voluntad  está  anclada  con  firmeza.   Por   tanto.  a  su  vez.  a  lo  largo  del  cual  se  debe  mantener  esa  decisión  de  la  voluntad  para  que  haya   continuidad  en  la  acción.   de   orientación   u   ordenación  hacia  algo.  es  el  querer  anticipado  que  tiende   al   objetivo   pero   que   todavía   no     se   ha   hecho   plenamente   efectivo.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    128       Capítulo  14   Estrategia  de  la  acción  ética   A.   y   esa   fuerza   es   la   voluntad:   una   voluntad   formada.  Cuando  ya  se  da  la  acción.   la   rectificación   del   rumbo   ante   las   desviaciones   y   la   fortaleza   de   los   conocimientos.  en  una   tensión   creadora   respecto   a   su   propia   vida.     No   me   basta   el   sentido   del   deber   o   la  instrucción  o  el  saber  acerca  de  lo  que  quiero.   en   lo   que   puedo   llegar   a   ser   que   en   lo   que   actualmente   soy.  que  sabe  lo  que  quiere  y  lo  que  debe  y  puede  hacer.   que   se   manifiesta   en   forma   de   tendencia.   la   lucha   por   triunfar   en   el   proyecto   de   vida.  con  decisión  y  con  seguridad  en  lo   que   quiere   ser.  éste  es  posible  sólo  en  la  medida  en  que  vivo  la  libertad  desde   el  querer  que  sustenta  a  la  voluntad.   sé   lo   que   quiero   y   lo   quiero   conseguir  pero  todavía  la  acción  no  me  ha  llevado  a  él.   forman   parte   de   ese   caminar.  Necesito  una  fuerza  interior  que  traduzca   mis   pensamientos   en   acciones   concordantes.  Por   eso  se  habla  de  buenas  o  malas  intenciones.   Hay   compromiso   donde   hay   sentido   de   responsabilidad  y.   Sólo   una   voluntad   recta   puede   respaldar   a   la   inteligencia   a   la   hora   de   juzgar   las   situaciones.  Pero  en  ella  ya  pueda  darse  la  corrección  o  incorrección  moral.  podemos  decir  que   la   persona   que   la   realiza   ha   hecho   algo   bueno   malo.  en  cuanto  su  querer  le  mantiene  en  movimiento.   La   intención   es   una   acción   incipiente.     El   esfuerzo.   Si   hay   voluntad   de   orientar   esa   conducta  a  realizar  el  bien  a  través  de  las  acciones  personales.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   la   voluntad   juega   el   papel   más   decisivo.   El   primer   compromiso    es  consigo  misma.  La  acción  individual     El   aspecto   clave   a   la   hora   de   pensar   en   la   estrategia   para   hacer   realidad   la   conducta   ética   personal.   No   puedo   intencionalmente  buscar  sino  lo  que  es  posible  que  yo  realice.   aunque   sólo   será.  Y  ese  bien  percibido    y  analizado   como  algo  conveniente  mueve  a  la  voluntad  a  actuar.  sin  embargo.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    129   La  intención  hay  que  entenderla  siempre  en  conexión  con  la  voluntad.   pero   estrictamente   no   son  lo  mismo  aunque  están  ligados  estrechamente.  desde  ahí  no   se   produce   todo.   ya   hay   un   comportamiento.   desear   no   morir.  algo  que  perfecciona.   aunque  sea  solo  interior.   como   ya   se   insinuó   antes.  no  simplemente  medios  materiales  de  que  se  dispone.  no  lo  imposible.   intencionalmente.  Pero  la  voluntad  sólo  puede  querer  adecuadamente    queriendo  el   bien     -­‐así   es   éticamente   buena-­‐   porque   cuando   quiere   el   mal   su   discernimiento   en   la   conciencia  es  erróneo.  normalmente  ese  motivo   es  un  valor  determinado.   Es   decir   que.   me   hace   mejor.   Antes   de   obrar   de   alguna   manera   tendemos   a   representarnos   lo   que   queremos   hacer.   aunque   todavía   no   hemos   llevado   a   cabo   una   acción   con   resultados   externos.   Las   intenciones   se   manifiestan   a   través   de   un   acto   de   voluntad   y   corresponden   a   nuestros   deseos   de   hacer   algo   que   previamente   hemos   querido.  y  que  no  es  lo  mismo   que   los   medios   que   se   emplean   para   lograr   ese   fin.  es  decisivo  a   la  hora  de  analizar  la  responsabilidad  que  puedo  tener  sobre  ella.   No   puedo.   o   con   el   fin   u   objetivo   que   se   busca.     La  voluntad  se  ha    apoyado  en  el  entendimiento  para  saber  lo  que  quiere.   No   es   asunto  de  entenderlo  intelectualmente.   Ni   el   entendimiento   puede   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     En  la  intención.   que   todavía   no   ha   realizado  y  cuenta  con  un  motivo  que  le  estimula  esa  intención.  que  debe  ser  un  bien.  Pero  si  un  resultado  fue  o  no  fruto  de  una  intención.  Por  ahí  empieza  todo.  un  bien  que  atrae  la  conducta.  equivocado.   es   algo   determinado   y   es   la   voluntad   la   que   puede   llevarlo   a   la   práctica   después  de  haber  hecho  el  proceso  de  representación.   Se   necesita   la   unión   entendimiento-­‐voluntad.  conocer  el   objeto  de  su  intención.  Esa   intención   es   éticamente   correcta.    bien  propiamente  cuando  se  haga  realidad.   que   son   acciones   concretas   que   se   realizan  buscando  alcanzar  el   fin.   La   persona   proyecta   y   quiere   el   objeto   de   una   determinada   acción.     Es   importante   notar   que   la   voluntad   es   la   que   causa   el   efecto   que   se   busca.   También   se   habla   de   obrar   con   rectitud   de   intención.   lo   desea   y   lo   posee   de   alguna   forma.  la  conducta  está  comprometida  de  algún  modo.  Por  eso  se  habla  de   que   una   persona   tiene   buenas   o   malas   intenciones.   no   operativamente.   así   como   hay   malos   pensamientos.  El  objetivo  de  la  acción  tiene  carácter   de  fin  al  que  se  aspira.  deliberación  y  elección  de  ese  algo.   La   voluntad   humana   está   orientada   hacia   el   bien   y   lo   que   hace   a   través   de   la   intención   es   marcar   una   tendencia   hacia   un   fin   real.  pero  en  cambio  sí  tratar  mejor  a  una  persona  con  quien  no  me  he  portado  bien.     Las   intenciones   pueden   convertirse   en   un   poderoso   motor   de   la   voluntad   para   lograr   fines   y   bienes   que   hagan   más   perfecta   la   conducta   de   la   persona.  Y  a  veces  se   confunde   con   la   motivación.   Todavía   no   es   real   pero   ya   tiene   cuerpo.   por   ejemplo.   Quiere   tener   algo.   Eso   es   así   de   claro.  con  decisión  y  con  seguridad  en  lo  que  quiere  ser.  Hay  compromiso  donde  hay  sentido   de   responsabilidad   y.     Necesito   una   fuerza   interior   que   traduzca   mis   pensamientos   en   acciones   concordantes.  Y  todo  esto  no  se  logra  de  un  solo  golpe.   éste   es   posible   sólo   en   la   medida   en   que   vivo   la   libertad   desde  el  querer  que  sustenta  a  la  voluntad.   tener   muy   poca   voluntad.  Según  desde  donde  se  mire.   ni   quedarse   en   buenas   intenciones.  Hay  que  tener  rectitud  en  las  intenciones  y   rectitud   en   las   acciones.  y  esa  fuerza  es  la  voluntad  proactiva.     Todos  entendemos  lo  que  significa  tener  voluntad  para  algo.   Podríamos  decir  que  a  estos  efectos  es  más  frágil  la  voluntad  que  el  entendimiento.  me  apoyaré  mucho  más  en  lo  que  soy  que  en  lo  que  tengo.   al   menos   aparentemente.  la  voluntad  mueve  a  la  inteligencia  a  conocer.   Los   resultados   de   la   voluntad   son   menos   mensurables.     La   voluntad   es   la   facultad   más   poderosa   de   la   persona   porque   tiende   a   que   el   “querer   hacer   las   cosas”   se   convierta   en   un   “poder   hacerlas   efectivamente”.   que   quiere   decir   capacidad   de   la   voluntad   para   rectificar   constantemente   el   rumbo   de   la   propia   conducta.  Una  voluntad  proactiva  significa  una   voluntad  formada.   porque   no   puede   permanecer   en   actitud   de   indecisión   o   inseguridad   en   su   conducta.   a   su   vez.   Lo  que  nos  interesa  ver  es  cómo  en  la  práctica  la  persona  fija  su  voluntad  de  modo   estable   en   el   bien   que   necesita   conseguir.   al   contrario.   con   la   ayuda   del   conocimiento.  que  se  anticipa  responsablemente  a  actuar:  sabemos  lo  que  queremos   y  lo  que  nos  ocupa  es  ver  cómo  conseguirlo.    no  me   resulte   tan   fácil   saber   cómo   voy   a   lograrlo.  en  cuanto  su  querer  la   mantiene  en  movimiento.  en  una  tensión  creadora  respecto  a  su  propia  vida.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   hay   que   expresar   propósitos   (decisiones   sobre   el   futuro)  y  ver  si  se  cumplen.  El  primer  compromiso  de  la  persona  es  consigo  misma.  Por   tanto.   Camino   bien   si   mi   voluntad  está  anclada  con  firmeza.  en  lo  que  puedo  llegar  a   ser  que  en  lo  que  actualmente  soy.  aunque  tenga  muy  claro  lo  que  debo  hacer  en  mi  vida.   También   hemos   oído   que   una   persona   con   voluntad   consigue   lo   que   quiere   o   que   una   persona   con   voluntad   débil   es   mediocre.     El  proceso  voluntario   Sólo   una   voluntad   recta   puede   respaldar   a   la   inteligencia   a   la   hora   de   juzgar   las   situaciones.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    130   entender   sin   la   voluntad   ni   la   voluntad   puede   querer   sin   el   conocimiento   previo   que   le   facilita  la  inteligencia.  No  me  basta  el  sentido  del  deber  o  la  instrucción  o  el   saber  acerca  de  lo  que  quiero.   Hay   que   actuar.     Por  eso  ocurre  que.   hay   que   tomar   decisiones.   de   otro  lado.  La  persona   necesita  la  rectitud  de  la  voluntad  en  su  vida  práctica.  se  puede  establecer  la  prioridad  de  una   u   otra:   la   inteligencia   le   propone   a   la   voluntad   lo   que   va   a   ser   objeto   de   su   querer   y.   que   los   de   la   inteligencia.  ser  personas  con  fuerza   de   voluntad   o.   es   dar   unas   orientaciones   generales  que  concurran  a  lo  que  la  organización  quiere  ver  reflejado  en  sus  integrantes   en  términos  de  conducta  ética.  La  acción  corporativa   ¿Cómo   poner   en   acción   la   ética   en   la   organización?   Aunque   la   base   es   siempre   la   acción   voluntaria   personal.  También  pueden  mirarse   los   problemas   que   afectan   a   la   voluntad   desde   cada   uno   de   los   pasos   del   proceso.   la   vivencia   de   la   ética   en   un   colectivo.  Sin  esa  representación.  pérdida  de  tiempo.    Se  pretende  que  los  comportamientos  correctos  arraiguen   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   la   sugestión   o   la   hiper-­‐emotividad.   –   La   ejecución   es   la   ordenación   y   puesta   en   marcha   de   las   operaciones   para   hacer   efectiva  la  decisión.  inconstancia.  elaborar  una  intención.  Por  eso  se  habla  de  elección  deliberada.   En   la   decisión   o   elección   se   dan   la   indecisión   y   la   veleidad.  desorden.  tomar  la  decisión    y  aplicarse  a   lograr   el   objetivo   en   la   ejecución.   Veamos   algunos  de  ellos:   En  la  representación  se  dan  la  apatía  -­‐el  no  interesarse  por  nada.  exceso  de  imaginación.   Por   eso   puede   ocurrir   que   se   hayan   dado   los   tres   primeros  pasos  y  en  el  cuarto  la  voluntad  se  vuelva  hacia  atrás.   por   ejemplo.  de  los  contrastes.  la  voluntad  no  se  mueve.  de  las  posibilidades  que   encierra.  falta   de  atención.   –   La   concepción   o   representación:   consiste   en   captar   la   realidad   de   los   objetos:   sensible  o  imagen  e  inteligible  o  idea.   Y   en   la   ejecución   la   debilidad   de   voluntad  en  cuanto  da  lugar  a  inactividad.   ejercitar  su  dominio  en  la  elección.  la  falta  de  centros   de   interés   o   de   motivación-­‐.   Esta   distinción   es   una   disección   mental   de   algo   que   se   precedente   en   forma   sucesiva   o   inmediata.   el   capricho   o   la   superficialidad.  El   aforismo  clásico  dice:  “no  se  quiere  lo  que  no  se  conoce  previamente”.   que   no   siempre   permite   fijar   claramente   un   antes  y  un  después.   como   una   tarea   de   todos   y   para   todos.   en   una   organización.   la   impulsividad.   En   la   deliberación   pueden   presentarse   la   pereza   mental.  estimular  la   deliberación   o   inhibirla.    y  de  los  medios  que  nos  llevan  al  bien  que  buscamos  (pros  y   contras).     –   La   decisión   o   elección   es   el   acto   central   del   proceso   en   el   que   juega   un   papel   decisivo  la    libertad.  etc.   B.     La  voluntad  puede  provocar  la  representación.   Lo   que   se   procura   al   señalar   unas   políticas.   –  La   deliberación   como  examen  atento  de  lo  representado.  Políticas  éticas   La   ética   como   algo   fundamental   para   la   organización.   estrategias  y  prácticas:   1.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    131   Es   conveniente   que   analicemos   en   detalle   el   acto   de   la   voluntad   por   el   cual   se   determina   a   querer   algo.   requiere   diferentes   actividades   que   las   hemos   agrupado   en   políticas.  gastos  de  viaje   Transparencia  en  la  contratación     Competencia    y  mercado   -­‐ -­‐ Protección  de  la  reputación  e  imagen   Criterios  de  selección  y  capacitación     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   partiendo   de   que   todas   las   personas   tienen   unas   bases   mínimas   que   les   permiten   comprender   el   valor   de   la   ética.   las   relaciones   interpersonales.  sobre  todo.  donaciones.   • Promover  una  cultura  ética  que  parte  de  la  concepción  de  la  persona  y  de  la  estructura  de   la   empresa.   sobre   la   información   acerca   de   dilemas  éticos.   • Capacitar  a  la  gente  para  que  sea  ética  y  para  que  tenga  cauces  de  comunicación  de  los   problemas    relacionados  con  la  ética.     y   la   importancia   de   fortalecer   los   conocimientos  al  respecto  y.   sobre   la   difusión   de   las   políticas.     Ejemplo  de  políticas  éticas  generales:   • Poner  en  marcha  un  programa  un  sistema  integral  de  ética  en  la  empresa  que  conduzca  en   el  largo  plazo  a  la  creación  de  una  cultura  ética  en  la  organización.   Ejemplo  de  políticas  específicas:   • • • • • • • • • • • • • • Corrupción  y  conflictos  de  intereses   Relaciones  con  los  clientes  y  proveedores   Rendición  de  cuentas   Uso  de  activos  y  recursos   Acoso  laboral  y  sexual   Relación  con  entidades  del  estado   Normas  sobre  gobierno  corporativo     Manejo  de  la  información  reservada   Publicidad  y  comunicaciones   Procesos  para  resolución  de  dudas  y  dilemas   Responsabilidades  con  el  entorno   Regalos.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    132   y   se   perciban.  y  los  principios  y  valores  corporativos   • Fijar  unos  objetivos  y  metas  corporativos  respecto  a  la  ética:  por  ejemplo  sobre  el  código   ético   y   su   socialización.   y   que   tiene   presente   el   clima     de   trabajo.   la   comunicación.  la  acción  concreta.     Hay   motivos   para   que   las   personas   acepten   la   ética   y   las   responsabilidades   que   encierra.     ante   ciertos   dilemas   concretos.     sirven   para   fomentar   el   aprecio   por   la   ética.   Hay   que   apoyarse   en   la   vivencia   de   principios   comunes   que   están   implícitos   en   el   comportamiento  moral  básico.   Se   trata   de   pensar   éticamente.   saber   juzgar   (razonar.   Lo   que   importa   es   poder   actuar   correctamente.  de  modo  que  todo  el  mundo  entienda  y  comparta  la  actitud  de  procurar   hacer   lo   correcto   habitualmente.   conflictos   de   intereses.  de  modo  que  luego  se  pueda  poner  en  práctica  cuando  se   presente   la   oportunidad   concreta.  Estrategias  éticas  (Driscoll  y  Hoffman):   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    133   Sensibilización  ética:     Sensibilidad   que   se   da   en   la   persona   y   en   la   organización.   no   hay   verdadera   actuación   ética.   en   cada   momento   y.  con  el  compromiso  con  la  acción   concreta.   Los   casos   tomados   de   la   experiencia   y   de   situaciones   que   se   han   vivido   previamente   por   parte   de   la   organización.     Esto   implica   actuar   éticamente   en   situaciones   reales   (dudas.   que   se   ponen   de   presente   en   el   proceso   de   sensibilización   ética.   deliberar.     Lo  que  está  claro  es  que  para  llegar  a  razonar  éticamente  se  necesita  una  motivación   y  una  disposición  previa  y  unos  mínimos  conocimientos.   precisar.   Comportamiento  ético     Si   nos   quedamos   en   la   el   conocimiento   o   en   el   razonamiento.   pero   para  ello  hay  que  pasar  previamente  por  ese  proceso  mental.   una   información   sin   cambio   en   la   conducta  que  es  lo  que  se  busca  con  las  prácticas  éticas.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  acosos  laborales  o  sexuales.  obtener  nuevas  luces  sobre  lo  que  debe  hacerse.   discernir)   de   acuerdo   con   las   políticas   y   pautas   éticas  establecidas  y  se  supone  que  ya  son  conocidas  por  todos.   Los   procesos   específicos   de   sensibilización.     Una   segunda   estrategia   básica   es   lograr   que   las   personas   razonen   éticamente.   Implica   tener   conocimientos   básicos   sobre   la   ética   y   compartirlos   para   que   todos   en   ella   hablen   el   mismo  lenguaje.   No   basta   tener   una   motivación   y   un   conocimiento   básico.  Lo  que  se  espera  es  que   cada   uno   efectúe   un   razonamiento   adecuado   para   acertar   en   la   elección   del   comportamiento  más  deseable.   sobre   todo.   distinguir.  variar  enfoques.  advertencia  de  conductas  erróneas).  dilemas  éticos.   por   ejemplo.   sobre   el   código   ético   o   sobre   los   valores   corporativos.   Es   como   experimentar   en   un   laboratorio   lo   que   puede   pasar   para   corregir  aspectos.   sirven   para  que  se  logre  un  contacto  directo  con  el  tema  ético  corporativo  en  forma  patente.   aunque   no   se   tengan   conocimientos   formales   sobre   ella.   es   decir.   El   proceso   de   sensibilización   toma   tiempo   y   emplea   diferentes   recursos   para   que  haya  una  comprensión  cabal  de  lo  que  se  pretende  con  el  programa  integral  de  ética.  cuya   vivencia  corresponde  a  todos.  Aquí  como  en  el  punto  anterior   la   referencia   a   casos   típicos   ayuda   a   prepararse   muy   bien   sin   comprometerse   todavía   con   la   acción   directa.   Razonamiento  ético.   2.   Se   daría   una   formación   sin   acción.   En  el  proceso  de  comunicación  ética.   Porque   no   sólo   se   trata   de   que   todo   el   mundo   hable   el   mismo   lenguaje  en  términos  de  ética.   Así   como   la   comunicación   interpersonal   a   nivel   informal   y   en   los   grupos   y   equipos  de  trabajo.   tiene   una   validez   para   todos.   estrategias   y   comportamientos   éticos.     Los   comportamientos   deseables   y   las   acciones   acertadas   deben   ser  dados   a   conocer   ampliamente   y   acudir   al   reconocimiento   y   exaltación   de   los   valores   como   un   instrumento   de  motivación  para  todos.   puede   estar   sujeto   a   evaluaciones   que  permiten  establecer  relaciones  de  frecuencia  y  establecer  una  escala  de  predominio   de  un  tipo  de  comportamiento  frente  a  otros.   Debe   ponerse   en   acción   estrategias   comunicativas   que   permitan   mantener   informados  a  todos  los  grupos  de  interés  sobre  los  planes  éticos  y  el  avance  concreto  en   su   puesta   en   marcha   dentro   de   la   organización.   Aquí  entran  en  juego  la  comunicación  interna  y  externa.  sino  que  lo  comparta  efectivamente.  con  todos  los  mecanismos   de   ayuda.   La   costumbre   ética   es   general.   Incluso.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    134   Se  pasa  de  la  intención  a  la  acción  mediante  las  decisiones  y  se  busca  configurar  hábitos   estables  de  conducta.  aspecto  vinculado  también  al  papel  de  los   líderes  éticos  de  que  se  trata  en  el  punto  siguiente.   y   en   cambio   el   hábito   personal   tiene   en   cuenta   las   circunstancias   individuales.  o  de  unos  determinados  valores  respecto  a     otros.       A   nivel   corporativo   o   social   se   crean   costumbres   éticas   y   a   nivel   personal   las   personas  practican  determinados  valores  y  llegan  a  adquirir  hábitos  estables  o  virtudes.   Y   hay   que   buscar   la   participación   interactiva   en   los   programas   presenciales   y   virtuales.     Comunicación  ética   Las   estrategias   de   comunicación   son   indispensables   para   que   pueda   crearse   una   cultura   ética   y   ponerse   en   acción   un   plan   integral   de   políticas.   incluidos   los   medios   virtuales   y   específicamente   las   comunidades   y   redes   sociales.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  así  como  en  la  sensibilización  y  en  el  fomento   de   prácticas   éticas   pueden   jugar   un   papel   importante   los   grupos   promotores   de   la   cultura   ética  y  los  multiplicadores  de  formación  ética.   en   ciertos   aspectos.   El   comportamiento   ético   es   observable   y   comprobable.   de   modo   que   se   fortalezca   el   compromiso   de   la   gente   con   los   objetivos   corporativos.   La   variedad   y   riqueza   de   los   mensajes  se  refuerza  con  la  variedad  de  las  herramientas  pedagógicas  y  tecnológicas  que   utiliza  la  estrategia  comunicativa  de  la  ética.  Las  diversas  formas  de  comunicación  buscan  que  los  conocimientos  y   los   instrumentos   éticos   de   que   se   disponen   se   divulguen   apropiadamente   y   que   cada   persona  se  los  apropie  en  una  medida  que  haga  posible  el  razonamiento  y  la  práctica  ética   corporativa.  pero  va  más  lejos  que  ella  porque  los  valores  que  encierra  son  compartidos  por   los  demás.   y  se  fomenta  la  solidaridad  entre  ellos  y  de  la  empresa  con  su  entorno  comunitario.  Prácticas  éticas   La   gestión   de   la   ética   comporta   el   fomento   de   las   prácticas   éticas   que   son   las   que   en   definitiva  nos  dicen  si  las  cosas  se  viven  o  se  quedan  en  políticas  definidas  o  en  estrategias   diseñadas.   partiendo   de   los   directivos   que   se   convierten   en   motor   de   ejemplaridad   para   la   implantación   del   plan   integral   de   ética.  teniendo  muy  especialmente  en  cuenta  los  aspectos  emocionales  y  lúdicos  de   la   experiencia   ética.   y   por   el   reconocimiento  de  los  demás.   por   la   comunicación   de   valores.   a   su   vez.   es   compatible   con  ella.   Se   busca   que   existan   líderes   multiplicadores   de   la   ética   y   los   valores   a   todos   los   niveles   de   la   organización.  recolección  de  experiencias  y  difusión   de   toda   la   información   de   valor   sobre   los   progresos   éticos   logrados.   como   una   forma   de   penetrar   eficazmente   la   cultura   corporativa   con   la   visión   de   la  ética  que  se  quiere  implantar.   Aquí   entra   en   ejercicio  un  liderazgo  trascendente  que  haga  ver  que  el  interés  común  de  la  organización   demanda   una   cultura   ética   que   cuenta   con   el   aporte   de   la   ética   personal.  Hay  que  elaborar  estrategias  pedagógicas  que  faciliten  la  vivencia   de  la  ética.   Se   promueven   acciones   que   reflejen   que   las   personas   desean   actuar   éticamente   y   cuentan  con  los  medios  para  actuar  en  consonancia  con  los  objetivos  propuestos.   La   gestión   debe   acudir   a  estructuras  operativas  que  la  faciliten.     Los  líderes  multiplicadores  de  la  cultura  ética  deben  ser  entrenados  especialmente   para   cumplir   su   cometido   mediante   programas   de   capacitación   metodológica   y   de   contenidos   para   ser   expuestos   y   promovidos   a   grupos   con   los   que   compartan   intereses   comunes.   3.  Ya  resulta  más  fácil  abordarlas  contando  con   la  experiencia  lograda.  el  servicio.  y  también  con  la  experiencia  de  otros  a  la  que  se  tiene  acceso  y  que   puede  ayudar  a  ilustrar  esas  nuevas  situaciones.  y  con  ellos  se  impulsa  la  calidad  del  servicio  a  los  grupos  de  interés.   que   destaquen   por   su   compromiso.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    135   Liderazgo  ético     Para   construir   una   auténtica   cultura   corporativa   hace   falta   que   todos   en   la   empresa   sean   de   alguna   manera   líderes   éticos.   Hay   que   concentrar   esfuerzos   en   el   aprendizaje   permanente   de   la   ética.     © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .     Estos   líderes   forman   equipos   de   trabajo   que   se   encargan   de   procesos   de   sensibilización  y  de  promoción  de  prácticas  éticas.   sirve   de   respaldo   a   la   hora   de   plantearse  nuevas  situaciones  de  tipo  ético.    Las  actividades  prácticas  concretas    van  formando  parte  de  la  cultura  ética    y   provienen   de   la   puesta   en   marcha   de   las   políticas   y   las   estrategias.  Surgen   problemas   y   dilemas   que   se   van   resolviendo   progresivamente   y   todo   eso   forma   una   experiencia   acumulada   institucional   que.  como  puede  ser  la  existencia  de  un  Departamento   o  de  un  Comité  ético  que  se  encarga  de  supervisar  las  acciones  y  actuar  como  instancia  a   la   que   se   consultan   los   problemas   o   los   dilemas   éticos   surgidos   en   la   aplicación   de   las   estrategias  específicas.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   La  voluntad  humana  está  orientada  hacia  el  bien  y  lo  que  hace  a  través  de  la  intención  es   marcar  una  tendencia  hacia  un  fin  real.  la  voluntad  juega  el  papel  más  decisivo.   al   bien   y   la   práctica   de   la   virtud   ética.     No  basta  tener  una  motivación  y  un  conocimiento  básico.   partiendo   de   los   directivos   que   se   convierten   en   motor  de  ejemplaridad  para  la  implantación  del  plan  integral  de  ética.   deliberar.     La   voluntad   sólo   puede   querer   adecuadamente     queriendo   el   bien     -­‐así   es   éticamente   buena-­‐   porque   cuando   quiere   el   mal.   discernir)   de   acuerdo   con   las   políticas   y   pautas   éticas  establecidas  y  se  supone  que  ya  son  conocidas  por  todos.  Se  daría  una  formación  sin  acción.   su   discernimiento   en   la   conciencia   es   erróneo.       Las   estrategias   de   comunicación   son   indispensables   para   que   pueda   crearse   una   cultura   ética   y   ponerse   en   acción   un   plan   integral   de   políticas.  que  se  ponen  de  presente  en  el   proceso   de   sensibilización   ética.   • • • • • • • PREGUNTAS   • • • • • ¿En  qué  consiste  una  estrategia  ética  personal?   ¿Cuál  es  el  papel  de  la  voluntad  en  la  ética?   ¿Que  implica  la  estrategia  ética  a  nivel  colectivo?   ¿Qué  son  las  políticas  éticas?   ¿Qué  son  las  estrategias  éticas?   LECTURA   La  visión  ética  de  la  empresa   Un  observador  externo  podrá  juzgar  el  enfoque  ético  que  tiene  una  organización  al   estudiar   el   papel   que   en   ella   se   concede   a   la   norma.     Lo   que   nos   interesa   ver   es   cómo   en   la   práctica   la   persona   fija   su   voluntad   de   modo   estable   en  el  bien  que  necesita  conseguir.  una  información  sin  cambio  en  la  conducta  que  es   lo  que  se  busca  con  las  prácticas  éticas.   precisar.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    136   FRASES  PARA  RECORDAR   • • El   aspecto   clave   a   la   hora   de   pensar   en   la   estrategia   para   hacer   realidad   la   conducta   ética   en  la  persona.   equivocado.     Para   construir   una   auténtica   cultura   corporativa   hace   falta   que   todos   en   la   organización   sean   de   alguna   manera   líderes   éticos.     Si  nos  quedamos  en  la  el  conocimiento  o  en  el  razonamiento.     Lo   que   se   procura   al   señalar   unas   políticas.  porque  no  puede  permanecer  en  actitud  de  indecisión  o   inseguridad  en  su  conducta.  no  hay  verdadera  actuación   ética.   distinguir.   saber   juzgar   (razonar.   se   trata   de   pensar   éticamente.  ni  quedarse  en  buenas  intenciones.   es   decir.  con  el  compromiso  con  la  acción  concreta.   estrategias   y   comportamientos   éticos.   es   dar   unas   orientaciones   generales   que   concurran  a  lo  que  la  organización  quiere  ver  reflejado  en  sus  integrantes  en  términos  de   conducta  ética.   Han   comenzado   incluso   a   proliferar   certificaciones   de   calidad   ética.  bien  en  el  cumplimiento  del  marco  legal.   que   busca   obrar  rectamente.   sino   que   se   deduce   del   juicio   de   la   persona   que   actúa   con   integridad.   que   no   debe   ser   interpretada   en   clave   negativa.   no   como   una   restricción   o   una   regla   del   juego   que   se   asume   como   propia   y   ha   sido   marcada   por   el   acuerdo   o   la   autorregulación   de   diversas   organizaciones.   y   cuyo   objetivo   es   garantizar   que   quienes   las   poseen   actúan   bajo   determinados   criterios   éticos.   conforme   a   una   escala   de   valores   éticos.   La   “visión   de   integridad   ética”   añade   al   enfoque   deontológico   la   consideración   de   valores  éticos  que  suponen  un  esfuerzo  personal  por  lograr.   Las   normas   son   medios  necesarios.   En   este   caso   la   norma   ética   no   se   reduce   a   lo   establecido   por   la   ley   o   los   códigos   de   conducta.  mediante  el  autogobierno.   Bajo  una  visión  normativa  de  la  ética  estarían  incluidas  todas  las  organizaciones  que   cumplen   con   sus   obligaciones   civiles.   La   ética   se   centra   en   esta   búsqueda   del   bien   ético   y   no.  un   actuar   correcto.   exclusivamente.   Ejemplos   que   ponen   de   relieve   el   papel   de   esta   visión   de   la   ética   pueden   encontrarse.   o   que   se   limitan   a   dar   respuesta   a  lo  que  la  sociedad  exige  de  ellas.  con  lo  que  esto  garantiza  en  el  plano  de  la  seguridad  de   quienes  las  integran  y  del  funcionamiento  de  las  instituciones  civiles  de  esa  sociedad.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    137   Si   el   papel   de   la   ética   en   la   organización   se   reduce     al   cumplimiento   de   normas.   en   muy   variados   sectores   profesionales   que   cuentan   con   códigos   éticos   de   conducta.   siempre   que   los   principios   y   valores   éticos   se   sumen   a  los  elementos  que  definen  la  razón  de  ser  de  la  organización.   No   obstante   las   normas   deben  estar  referidas  al  logro  del  bien.   Esta  visión  de  la  ética  constituye  un  primer  paso  en  su  incorporación  a  la  actividad   de   la   organización.   La   integridad   de   los   miembros   de   la   organización   se   convierte   en   un   factor   que   preocupa   a   quienes   dirigen   la   organización.  Lo  más  significativo  de  esta   visión   es   el   papel   pro-­‐activo   que   se   concede   a   cada   persona   de   la   organización   en   la   cooperación   al   bien   común.   conforme   a   bienes   éticos.  aunque  es  cierto  que  no  suficientes.   y   no   fomenta  valores  positivos  que  favorezcan  una  permanente  actitud  de  servicio.   que   son   análogas   a   las   de   calidad.  en  secundar  unas  obligaciones  o  cumplir  unas  normas.   Esta   visión   de   la   ética   puede   tener   una   repercusión   mayor   en   la   definición   de   la   misión   específica   de   la   organización.   o  bien  en  el  establecimiento  de  códigos  de  conducta.  que  es  lo  que  las  legitima  desde  el  punto  de  vista   ético.  Algo   que   desgraciadamente   no   ocurre   en   todos   las  países   civilizados.   sino   como   la   coherencia   con   unos   principios   éticos   en   el   comportamiento  habitual  que  asegurará  un  clima  de  confianza  y  unidad  en  las  relaciones   organizativas.  Sin  normas  de  referencia  para  el   comportamiento   de   la   organización   se   terminaría   en   anarquía.  esta  visión   normativista  se  acabará  traduciendo.   fiscales   o   laborales.  a  lo  sumo.   hoy   día.   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   además.   que   incorpora   todos   los   elementos   de   las   anteriores.  la  justicia.  pues  entiende  que  es  parte  de  la   razón   de   ser   de   la   organización   contribuir   al   bien   común   y   al   pleno   desarrollo   humano   de   sus   miembros.   Para   conseguirlo.  sino  de  buscar  un  modo  habitual  el  mejor  modo  de   obrar.  Al  tener  en  cuenta  la  necesidad   de   cooperar   al   desarrollo   humano.   Son   valores   éticos   aquellos   aspectos   del   comportamiento   que   contribuyen   al   bien   de   las   personas   en   cuanto   personas.  de  todas  las  personas  implicadas  en  el  logro  de  su  misión   y  de  los  afectados  por  su  actividad.   de   eficiencia   técnica   o   de   conducta   social.  la  transparencia  o  la  constancia.   concede   a   la   dimensión   ética   en   sentido   práctico  un  papel  clave  en  la  misión  de  la  organización.   por   estar   apoyado   en   todas   sus   dimensiones.   pero.   Junto   a     las   normas   de   conducta   y   la   búsqueda   del   bien.   En   ocasiones   esos   valores   se   refieren   a   aspectos   puramente   comerciales.   constituye   la   más   pro-­‐activa.   Por   esta   razón   son   estimados   (valorados   positivamente)   por   su   propia   valía   para   el   desarrollo   de   la   persona.   Integra   todas   las   dimensiones  básicas  de  la  ética:  normas.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    138   Los   valores   éticos   lo   son   por   sí   mismos.  Lo  importante  no  es  tener  documentos   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .   Son   cada   vez   más   numerosas   las   empresas   que   hacen   explícitos   aquellos   valores   que   consideran   básicos   para   el   logro   de   su   misión.   en   otros   casos.   comúnmente.  tanto  las  normas  propias  de  los  códigos  como  los  valores  que  aparecen  en  las   declaraciones   son   medios   que   ayudaran   en   cierta   medida   a   marcar   el   camino   para   la   excelencia.  pero  en  sí  mismos  seria  insuficientes.   se   subraya   la   puesta   en   práctica   de   éstos   mediante   las   virtudes.   constructiva   y   comprometida.  no  se  trata  solamente  de   conocer  lo  que  conviene  hacer  o  evitar.   y   no   exclusivamente   en   sentido   útil   o   agradable.     Esta   noción   de   la   ética.   al   logro   de   virtudes   de   sus   miembros.   La   excelencia   se   entiende.   En   definitiva.   Esta   concepción   considera   a   las   anteriores   (las   normas   y   los   bienes   éticos).  bienes  y  virtudes.   como   la   “superior   calidad   o   bondad   que   hace  algo  digno  de  singular  aprecio  y  estimación”.  Por  su  propia  naturaleza.   la   ética   se   convierte   en   el   “motor”   capaz   de   generar   un   clima   de   confianza   de   gran   solidez.   En   este   enfoque   se   hace   hincapié   en   el   logro   de   hábitos   estables   buenos   en   el   comportamiento   de   los   miembros   de   la   organización.   pues   el   objetivo   es   contar   con   personas   más   preparadas   para   trabajar   de   modo   excelente.   una   organización   que   se   esfuerza   permanentemente   por   contribuir   al   pleno   desarrollo   humano  de  todos  sus  miembros.  En  realidad.  la  excelencia   en  el  marco  de  la  ética  supondría  un  permanente  afán  de  mejora  de  todos  los  miembros   de  la  organización  puesto  al  servicio  del  bien  común.  Cuando  esta  es  una  actitud  habitual  en  el  comportamiento  de   todos   los   miembros   de   la   organización.   La  “visión  de  excelencia”  de  la  ética  constituye  un  paso  más  en  la  incorporación  de  la   ética   en   los   fines   de   la   organización.   La   excelencia   se   entiende   entonces   a   aspectos   que   van   más   allá   de   la   integridad.   son   claramente   referencias  a  valores  éticos  como  la  veracidad.   pone   los   medios   necesarios   para   conseguir   una   “organización   ética   excelente”.  en  su  sentido  ético.  A.   ÉTICA  PERSONAL  EN  ACCIÓN                    139   escritos   sino   crear   las   condiciones   para   que   las   personas   sean   mejores   (Fondrodona.   J.:  La  ética  de  la  empresa  en  la  encrucijada)   © INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO   .  Rodríguez...   Guillén  M.       .   M.  Center  for  Business.ZUMAQUERO:   Textos   internacionales   de   derechos   humanos.  Introducción  a  la  Ética.  Encíclica  Laborem  Exercens.  G.  C.  Lecciones  de  una  nueva  ciencia.  Palabra.  Barcelona.  FCE.  Educar  el  carácter.  Buenos  Aires.:   Ética:   el   drama   de   la   vida   moral. 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