Revista cultural electrónicaAño7. Nº6/7. Noviembre 2011. Lima-Perú. www.interculturalidad.org _________________________________________________________________ Tareas para el arquitecto de aquí y de hoy. La chicha se está fermentando Jorge Burga ∗ Siempre pensé que la chicha, en la arquitectura, era una suerte de desbarro del poblador recién llegado. Que intentando ser moderno, aderezaba su casa con elementos tradicionales. Que tratando de aplicar una tecnología avanzada terminaba haciendo la obra con una buena presencia de la artesanía. Que buscando construir una casa urbana citadina la colmaba de criterios y elementos rurales. Yo veía el asunto con una gran curiosidad, ojos analíticos y comparativos, comprendiendo la importancia de este fenómeno, pero buscando sin éxito una respuesta al sentido e interpretación de este conjunto de expresiones que pueblan los alrededores de nuestras ciudades. Solo después de un tiempo, al retomar este tema, comprendí que este poblador sin haber pasado por las aulas de una facultad de arquitectura y, por lo tanto, sin un manejo profesional, intentó salir del atolladero de cómo abrazar la modernidad manteniendo su identidad provinciana tradicional. Pero, ¿cómo es esa integración? Por el momento puede que sea simple mezcla poco educada y no combinación, simple aglomeración confusa y no síntesis. Sin embargo, es un intento del que debemos partir los profesionales, si queremos encontrar una alternativa a este asunto tan importante. Más aun si esta es una arquitectura que viene dominando largamente a las expresiones vernaculares que alojaron anteriormente a estos migrantes. Una arquitectura que ocupa los alrededores de nuestras ∗ Nació en Piura en 1941. Es licenciado por la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI). Hizo un postgrado en la Architectural Association de Londres. Cursó estudios de doctorado en la Universidad de Delft, Holanda. Fue profesor en las facultades de arquitectura de la UNI, la Universidad Ricardo Palma y la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa. Es conferencista a nivel internacional. Ganó dos Hexágonos de Plata en la VII Bienal de Arquitectura en el Perú y el Hexágono de Oro en la X Bienal de Arquitectura. Entre sus publicaciones destacan Del espacio a la forma (1989), Rincones artesanales (2006) y El ocaso de la barriada (2006). Construyendo Nuestra Interculturalidad. Nº6/7. Año 7. Vol. 6: 1-6, 2011 www.interculturalidad.org empieza a ser hoy en día una tradición que hay que superar. columnas de refuerzo de concreto y techos aligerados. El “material noble” Con este apelativo decimonónico califican los pobladores barriales a las edificaciones de muros de ladrillo. de algún modo. viene en realidad auto-eliminándose poco a poco a manos de sus modestos ocupantes. fue adoptado por esta población recién a mediados de ese mismo siglo. Es decir. crecer. Si bien este tipo de construcción se empezó a usar en el Perú desde las primeras décadas del siglo XX. para que la casa «dure por siempre». habiendo sido un símbolo de modernidad en su momento. Sería necesario. hacer una campaña para demostrar que la casa. se practica un rechazo a la del siglo XXI. Lo vernáculo en proceso de extinción Lo vernáculo no viene desapareciendo por gracia de grandes intervenciones e inversiones de promotores privados ni públicos. Tal vez ello tenga su explicación en que los maestros de obra. Pero cualquier ingeniero estructural sabe que sobre-estructurar y sobrecargar un edificio puede minar precisamente su resistencia en vez de reforzarla. de pasó. como sucede en todas partes y también en las mismas barriadas. reflejando. Año 7. Esa nobleza avanza hacia sobre-estructurar la edificación. poniéndole más fierro y haciendo más gruesas las vigas y columnas. 2011 www. no es para siempre y que debe poder modificarse. Es curioso que mientras a las poblaciones barriales no les cuesta trabajo adoptar los nuevos acabados de vidrios polarizados y enchapes cerámicos les sea tan difícil cambiar hacia otros sistemas más modernos y adecuados que el acartonado «material noble». Nº6/7. Aunque este sistema hoy ha sido superado por otros sistemas constructivos de mejor tecnología y más económicos. como la vida. parte de esas poblaciones. que mientras se hace una defensa cerrada de la modernidad de los años 1940. demostrando.org . no se han reciclado ni capacitado en otras técnicas que puedan transmitir. se sigue utilizando en la arquitectura chicha de nuestros días. Vol.2 grandes ciudades y se viene extendiendo hasta en las ciudades medianas y pueblos de la costa. La cosa no queda allí. un supuesto mejoramiento de su Construyendo Nuestra Interculturalidad. además de capacitar a los maestros de obra mostrándoles los nuevos sistemas constructivos que brinda la modernidad. sierra y selva. la inseguridad que genera la ciudad y los terremotos más que la preferencia por lo moderno. Otra lección que podríamos extraer es que el «material noble». reciclarse y cambiar de ocupantes. que buscan en la arquitectura chicha la solución a su deseo de abrazar la modernidad.interculturalidad. 6: 1-6. Y. Tradición y modernidad en la formalidad y reglamento Mientras tanto. Sin embargo. y no entendiéndola como una tarea permanente y general. si el principal escollo a resolver es el propio poblador y propietario que ya no quiere saber nada sobre estas «vejeces»? Si no hay intercambio y renovación. buscando alternativas aceptables para el poblador que a la vez rescaten lo valioso vernáculo. sino también la superación del nivel de lo chicha. puntual. ¿Cómo salvar de su extinción a estas valiosas expresiones de la arquitectura popular.3 estatus socioeconómico. Por tanto. involucrar en esta tarea al maestro de obra. 6: 1-6. 2011 www. formas y tecnologías. c) en otras palabras. preservando sus valores en esos campos. que apuntan más bien a un compromiso permanente y de cada lugar. b) como él no podrá intervenir en todos los casos y lugares. Mientras.interculturalidad. consecuentemente. a lo vernáculo no le queda otro camino que esta fusión.org . materiales y sistemas constructivos tradicionales. manejar este reto en cada lugar y proyecto que debamos desarrollar? También los reglamentos del Instituto Nacional de Cultura (INC) abonan en el mismo sentido. Esta tarea debe hacerse más bien a partir de una renovación y reciclaje de sus usos. Año 7. pues en ellas lo chicha va ganando con largueza. en el ámbito de la formalidad. pues convirtiendo esta tarea en algo local. Vol. ¿Acaso no es el Perú un gran centro histórico y arqueológico donde tradición y modernidad deban ser enfocados permanentemente? Construyendo Nuestra Interculturalidad. vanos. pero integrándolos en un nuevo plano que supere el nivel elemental de la chicha. se ve con desconfianza soluciones con medios más sutiles y creativos. no sobre la base del mantenimiento en una urna inamovible de su forma. únete a ellos”. lo vernacular debe ser salvado. la tradición se petrifica y la modernidad se volatiliza. tradición y modernidad son términos frecuentemente aludidos por críticos y arquitectos solo cuando se trata de intervenir en contextos históricos urbanos. buscando responder a la pregunta: ¿cómo hacer una arquitectura de nuestro tiempo en una ciudad llena de edificaciones tradicionales?. ¿no es acaso nuestro país un conglomerado de culturas y tradiciones que se expresan en todos los rincones? ¿No deberíamos. pues se refieren solo a los centros históricos y nos remiten a una fórmula que busca la integración vía la semejanza de alturas. Podemos inscribir la solución dentro de los siguientes parámetros: a) intervención del profesional arquitecto en este proceso. etcétera. así no sea un «centro histórico». lo que significaría su ineludible estancamiento y desaparición. estratégicamente. capacitándolo para esta suerte de cruzada que no solo comprende el mejoramiento y supervivencia de lo vernáculo. Algo parecido a lo que dice el refrán: “Si no puedes vencerlos. se deben fundir estas dos vertientes en una sola. aprobando los proyectos que siguen la línea de semejanza y de recursos alegóricos facilistas. colores. Nº6/7. En primer lugar. Ya la cuenca del río Lurín es un eje de turismo local gastronómico y hotelero dentro del distrito de Cieneguilla. pintando estas últimas con buena intención. donde la iglesia y el municipio siguen las pautas de los elementos arquitectónicos. Luego degustarlo. Año 7. hasta que quede listo el platillo. pero eso no basta. agregar algunas especias y productos compatibles o pertinentes. se vienen desarrollando experiencias de renovación y mejoramiento del aspecto urbano y arquitectónico para convertirlos en destinos turísticos. plazas y algunos servicios. El “arreglo” de pequeños poblados Muy cerca de Lima. El poblador. hoy acepta estas novedades. Nº6/7. como complemento de un desarrollo productivo en esta zona. Lo moderno. en este caso. 2011 www. luego hay que engullirlos y digerirlos. Hace algún tiempo escuché decir a un crítico brasilero: “Hay que destruir a nuestros padres (la tradición). pero con criterios más pictóricos que arquitectónicos. pues la tradición es dinámica. podría expresarse a la manera de una receta de cocina. para luego analizarlos. en la provincia de Huarochirí. conocer los productos locales tradicionales arquitectónicos. Una interesante excepción es el caso de Antioquia. impulsan estos proyectos. De ese modo nos vamos convirtiendo en parte de lo que ellos fueron”.org . inicialmente desconfiado. Se han renovado las plazas y las casas. esta se encuentra allí para el que quiera buscarla y sepa verla. en los pueblos de Antioquia y Nieve Nieve. sería el mejoramiento de pistas y veredas. Seguidamente. destruyendo sus imágenes primigenias hasta no reconocer ningún trazo. reforzándolos. aves y otros animales) rebasan la estructura y los elementos arqui-tectónicos tradicionales. pero mejor hubiera sido que la tome en cuenta desde el inicio. tomar una siesta y tener listo lápiz y papel para capturar las imágenes esquivas de nuestros sueños. donde se pintan libremente estas imágenes. pero este es un intento por extender este eje hasta el vecino distrito de Antioquia. Educación y Desarrollo (CIED) que. icono o estructura. acompañándolo con una bebida con la que haya maridaje. llevadas a cabo por la ONG Centro de Investigación. así como que las poblaciones apuesten por un desarrollo en base al turismo. Vol. pues empiezan a rendirle beneficios económicos al incrementarse el turismo local. 6: 1-6. Así no tengan estos pueblos una rica tradición. Las imágenes pintadas (plantas. descomponerlos y desarmarlos. Pero lo discutible es que lo Construyendo Nuestra Interculturalidad. teniéndolos como simple fondo o tela.interculturalidad. tomar los más importantes y empezar a cocerlos a fuego lento. Después.4 Como en una receta de cocina Siempre pensé que una aproximación al cómo proceder como arquitecto en relación a un compromiso con la tradición. Este proyecto urbano arquitectónico de interés puede que a la larga se integre a la tradición local. a la imagen del mojinete truncado. los techos de mojinete. sino que se alude de modo tangencial y oblicuo. recordarlos y repasarlos para retenerlos con las imágenes en vigilia hay que cerrar los ojos y acercarse al dominio de los sueños para captarlas y archivarlas. Un anfiteatro en Ilo El arquitecto arequipeño Edgardo Ramírez Chirinos nos ha mostrado. Año 7. un interesante derrotero a seguir en esta difícil empresa de hacer arquitectura de nuestros tiempos. donde el centro de la viga permanecía horizontal. lo figural en ese momento. teniendo como primer plano unos pórticos. Nº6/7. Se desarrolla así un proceso en que se llega a los límites de la alegoría y la metáfora al no solo implicar otra imagen. Estos consistían en columnas de concreto unidas por vigas acarteladas que definían un perfil particular. así como complementario. El hecho que esa percepción no sea obvia ni evidente y que haya un nivel de descubrimiento es algo que enriquece la experiencia llevándola a una conceptualización gratificante. Vol. solidez-virtualidad. se trasladan e implican. 2011 www. De este modo los pórticos. sino su opuesta y a su vez complementaria. 6: 1-6. Era tan agradable la imagen de esta puesta de sol que cerré los ojos intentando retenerla. en los que hay que despertar. En esta obra no se ejecuta una repetición mimética. con su gran obra en la ciudad de lio.org . Construyendo Nuestra Interculturalidad. sino a través de la imposición de una suerte de nueva tradición. Miraba una apacible puesta de sol sobre el mar pleno de embarcaciones en esta ciudad portuaria. parte del anfiteatro al aire libre diseñado por Ramírez Chirinos.5 quieran hacer apelando no a una revaloración y reinterpretación de la simple y bucólica arquitectura tradicional del lugar. muy comunes en lio. figura-fondo. que invirtió la imagen.interculturalidad. que eran lo real. pero también de nuestros lugares. restándole autenticidad. representativa de la arquitectura tradicional en lio. Positivo-negativo. por inversión. pues al contrario de lo que ocurre en los sueños. Una vez que cerré los ojos vi con claridad una sucesión de techos de mojinete truncado tradicionales. pasado-presente configuran parámetros que definen de modo interesante e ingenioso este ejemplo de exitosa relación entre modernidad y tradición lograda por Ramírez Chirinos. donde el fondo de los pórticos se volvió figura de los techos de mojinete. Esto no era ninguna alucinación. mientras los lados caían en pendiente hacia las columnas. menos se busca una continuidad estilística de lo tradicional. que se ubican en otro lugar y otro momento de la ciudad tradicional. sino un fenómeno que los psicólogos denominan post imagen. Vol. Nº6/7. por otro. Este pequeño hostal. pues mientras la repetición ahoga el tipo. la alusión creativa define puentes que garantizan su permanencia. ganadora del Hexágono de Oro en la X Bienal de Arquitectura. Disponible en: http://interculturalidad. a la vez que son materiales más económicos y que saben trabajar los maestros del lugar. con materiales y tecnologías tradicionales mejoradas del lugar. Vivimos otros tiempos y debemos enfrentar otros retos. en un intento por volver a plantear polémicas ya pasadas y superadas. Esta no es una arquitectura que busca resaltar localismos versus internacionalismos. que van definiendo un canon o patrón más constante. La chicha se está fermentando. 6: 1-6. Esta continuidad esencial fue rescatada y consiste en el contraste entre lo masivo de los muros y plataformas de pirámides de adobe. en su permanencia cultural en la arquitectura viva de hoy. vol. Si se usa el adobe y la quincha. que sigue construyendo en las zonas rurales como nuestros antepasados. Jorge. Año 7. mes y año] Construyendo Nuestra Interculturalidad. o la de Luis Miró Quesada con Sebastián Salazar Bondy. como la de Mariátegui con Luis A. 2011 www.org/index. 6: 1-6. Tareas para el arquitecto de aquí y de hoy. por un lado.6 Los horcones de Túcume En esta propuesta. no es solo porque son tradicionales.interculturalidad. en su doble valor de entorno natural y de contexto arqueológico. Cómo citar este artículo: Burga. Año 7. existe una preocupación importante por el lugar. La tipología es el resultado de años de experimentación variada con materiales del lugar y sistemas constructivos. que nos llevan a respetar e interpretar la inclusión y la modernidad dentro de la múltiple y rica variedad cultural y étnica. [Consultado: día. y la ligereza de los horcones y la quincha en las ramadas y viviendas. pero no repetitivo. ello genera una propuesta plenamente moderna. las habitaciones altas y los horcones embarrados.php?option=com_content&view=article&id=126%3Atareas-para-el -arquitecto-de-aqui-y-de-hoy-la-chicha-se-esta-fermentando&catid=47%3Aespecial-lo-cholo-en-la-ar quitectura&Itemid=53. recoge de los monumentos arqueológicos y de la arquitectura popular lo esencial. cercano a las pirámides de Túcume. Revista Electrónica Construyendo Nuestra Interculturalidad. correspondiente a todas las sangres. 2011. Nº6/7.org . Sánchez. sino porque son elementos válidos en el acondicionamiento arquitectónico para tener habitaciones frescas y ventiladas.
Report "Jorge Burga Tareas Para El Arquitecto de Aqui y de Hoy"