Curso de Jogo de Búzios - IntroduçãoCursos - Búzios CURSO DE JOGO DE JOGO DE BÚZIOS Jose Luciano de Oliveira Nunes Pai Luciano de Sangó Àirá, Mestre Humbarô Introdução O homem costuma arquitetar seus planos em função de contingências e vaticínios, embora saiba que muita coisa do futuro é desconhecida. Em razão disto, tem tentado penetrar neste desconhecido o quanto pode. Dentre os meios mais utilizados está o da adivinhação como ato de se obter informações acêrca de acontecimentos futuros, originados de princípios sobrenaturais, mediante sinais e técnicas ocultas. A adivinhação se acha sempre associada a uma decisão sobre importantes planos ou ações vitais a serem tomadas, casos de doenças, ou de morte; conflitos em escala pessoal ou coletiva; mudança de alinhamentos sociais ou, talvez sociais ou, talvez, de situação econômica; casos de perdas e calamidades, etc. Aconteça o que acontecer, toda pessoa deseja conseguir o melhor da vida. Alguns desejam conhecer a vontade divina, e na maioria das vezes, conseguir longevidade e prosperidade, lucro na vida e sucesso nos empreendimentos são os desafios a serem enfrentados. Na sua quase totalidade os homens acreditam que o mundo em que vivem é influenciado por certas forças mágicas, espíritos ancestrais e outros. Sabem também que é sábio, e conveniente ter essas forças do seu lado. Assim, estão convictos de que o oráculo pode revelar o que essas forças estão planejando e o que se pode fazer para prevenir, conciliar e satisfazê-las. Desse modo, a predição é um meio pelo qual a vontade divina é compreendida. Homens no mundo inteiro, praticam a predição idealizando-se vários métodos de realizá-las, como jogo de Búzios, Tarot, cartas, I Ching, etc. Nosso caso especifico é um curso de Jogo de Búzios, e vamos nos ater a isto. Cabe, entretanto, uma observação acerca do conteúdo desse material. O leitor que compare vários cursos, ou diversos livros poderá ter a impressão de que devido as diferenças de opniões, entre os diversos autores, alguns estão certos e outros estão errados, uma vez que as discrepâncias entre os conteúdos, podem chegar ao ponto de um autor declarar formalmente ser errado o que o outro autor estabelece como único modo correto de trabalhar em têrmos de olhador dos búzios. Júlio Braga, antropólogo dedicado ao estudo das tradições afro-brasileiras e com vivência pessoal nessas religiões, estabelece com muita clareza as razões da discordância. É preciso saber, primeiro lugar, que as técnicas divinatórias utilisadas na África foram praticamente esquecidas no Brasil, em decorrência da impossibilidade de reproduzir o processo iniciatório necessário dentro do quadro da sociedade escravagista. O resultado, foi uma recriação dessas técnicas, combinando uma memória mais ou menos vaga dos processos originais com práticas correntes de origem européia e com criações originais dos grupos religiosos formados desde que os povos escravos conseguiram recomeçar a reorganizar sua cultura aqui. Uma caracteristica fundamental dessa reorganização, ainda segundo Júlio Braga, é a inesistência de uma estrutura única, uniforme, para o jogo de búzios. Na África, a adivinhação era realizada por um clero especializado, cuja iniciação dava-se dentro de um sistema religioso bastante formal e dedicado exclusivamente a isso; assim, embora a tradição fosse transmitida oralmente, havia um corpo de conhecimentos organizados para o jogo. No Brasil, essa iniciação era inesistente, salvo no caso de uns poucos sacerdotes que foram até a África submeter-se ao processo; assim, o treinamento passou a ser feito no interior de cada casa religiosa, mantendo-se a tradição da transmissão oral do conhecimento e da aprendizagem por imitação. É facil perceber que a estrutura elaborada para o jogo em cada casa de culto foi determinada pelas características específicas de dogma e de rito dessa casa: cada nação de candomblé, cada linha de umbanda, cada variante religiosa das diversas regiões do país criou seu proprio sistema de correspondências simbólicas, seu conjunto de materiais necessários ao jogo, seu próprio ritual oracular e seu sistema interpretativo. Embora na maioria desses casos possa ser percebido que se trata de um único jogo com diversas variantes, isso é suficiente para crriar grandes diferenças no modo de jogar entre os iniciados de cada linha religiosa. Um outro problema criado foi o fato de que, enquanto o jogo era um segredo de culto e sua transmissão era exclusivamente oral e feita dentro do processo de iniciação, cada novo praticante somente podia aprender a forma como seu pai de santo executava o jogo, dentro dos limites nos quais o mestre desejava ou transmitia o conhecimento; e como essa tradição é recente e pouco sedimentada, houve ( e ainda há) grande margem para a introdução de variações pessoais por parte de cada praticante. Desta forma, o jogo aprendido em uma casa, dentroda tradição de um determinado pai de santo, pode ser muito diferente do praticado em outras casas. As diferenças são ainda maiores quando comparadas as maneiras de jogar e interpretações da umbanda e do candomblé. No entanto, a diversidade de normais e criação de códigos individuais não invalidam o oráculo: desde que o praticante esteja bem familiarizado com seu código pessoal e desde que ele expresse bem sua intuição, o jogo funcionará corretamente. O Exú, que traz as noticias de Orunmilà, Ifá, relevará estas diferenças e ajustará as coisas a seu tempo. Portanto, não se justifica a opnião de que um sistema é errado e o outro não. Injustificada e deploravel são então as criticas por parte de alguns olhadores de búzios acerca do sistema usado por outro, que não é o seu, quanto a ser errado. Isto se torna verdadeiramente comprovado, quando vemos olhadores de búzios, com diferentes métodos, dizerem o presente e preverem o futuro com os mesmos acertos. Por isto, tomamos todo o cuidado para fazermos a análise de múltiplos métodos de jogo de búzios diferente. Procuramos ao máximo adentrar as raizes do jogo, sua iniciação, suas rezas, seus ebós e presentes de várias vertentes diferentes, assim como nos procuramos capacitar com cursos e estudos junto a babalaôs africanos e seus métodos de jogo e interpretação. Acreditamos estar provendo a mais vasta das obras em têrmos da síntese feita em tudo que encontramos de verdadeiramente básico e importante na iniciação neste oráculo. Antes de entrarmos no jogo de búzios, gostaríamos de comentar o seguinte: Segunda lição - 7 Regras para ser feliz Cursos - Búzios SETE REGRAS PARA VIVER FELIZ ADQUIRA O HÁBITO DA FELICIDADE. Sorria, intimamente e torne este sentimento parte de você mesmo. Crie um mundo feliz para si. Aguarde cada dia, mesmo quando algumas nuvens obscurecerem o sol, sempre encontra algo de bom. DECLARE GUERRA A SENTIMENTOS NEGATIVOS. Não permita que aborrecimentos irreais o devorem. Se algum pensamento negativo lhe invadir o espírito, combata-o. Pergunte de si para si, porque você, que tem todo direito natural à felicidade, deve passar horas do dia em luta com o temor, o aborrecimento, o ódio. Ganhe a guerra contra esses flagelos insidiosos do Século XX. REFORCE A IMAGEM DE SI PRÓPRIO. Veja-se como foi nos seus melhores momentos e dê a si próprio certa atenção. Imagine os tempos felizes e o orgulho que sentiu de si. Crie experiências futuras agradáveis; dê a si mesmo, crédito pelo que é. Deixe de bater na própria cabeça. APRENDA A RIR. Às vezes, os adultos sorriem ou riem entre os dentes, mas nem todos riem realmente, isto é, risada verdadeira que dê a impressão de alivio e liberdade. O riso, quando genuíno purifica, faz parte do mecanismo do sucesso, lançando-o às vitórias da vida. Se você deixou de rir desde os 10 ou 40 anos, volte à escola do espírito e aprenda novamente o que nunca deveria ter esquecido. DESENTERRE OS TESOUROS ESCONDIDOS. Não permita que as suas aptidões e os seus recursos morram dentro de si; dê-lhes uma oportunidade para se submeterem às provas da vida. Esta redução dificulta uma visão e uma interpretação corretas do que se analisa. pelo reconhecimento que terão. as folhas. Início Cursos Búzios Jogo de búzios . o plano físico e o espiritual. Se der ao próximo. os tabus. PROCURE ATIVIDADES QUE O TORNEM FELIZ. em religião primitiva. ficará admirado na reação grata. Existe uma tendência no ser humano de reduzir os novos fenômenos com que ele se defronta a idéias e definições preexistentes em sua mente oriundas de fatos anteriormente conhecidos. para prática do jogo do Ibò. seus fundamentos. ou seja. o vôlei? Pintar. nesta visão deformadora. Você mesmo terá de escolher. Oferecem a oportunidade constante de reequilíbrio das pessoas mediante oferendas propiciatórias. MATEMÁTICA – Composição numérica dos Odús. Pessoas que parecem duras são. na realidade gentis e vulneráveis. os fatos culturais dos negros do Golfo do Benin nos seus cerimoniais e ritos transformam-se. Mas a vida é feliz. Todos estes elementos . cantar. É o mecanismo essencial para as relações entre o Orum e o Àiyé. se fizer o que lhe agrada. devidamente interpretados. o tênis. Dar aos seus semelhantes poderá ser a experiência mais compensadora da sua vida. a Vida e a Morte. Não seja cínico.terceira lição Cursos . e o número dos elementos utilizados nas oferendas. Você sentir-se-á satisfeito quando der sem pensar em proveito para si.terceira lição Jogo de búzios . compreenda que muitas pessoas que parecem desagradáveis ou hostis estão usando fachada que acham capaz de protegê-las contra outros. o Ser humano e a Ética moral a ser seguida. coser? Não posso dizer-lhe. explicam os Orixás e demais divindades .AJUDE O PRÓXIMO. explicam a razão e origem de todas as coisas. O BÚZIO .Búzios O jogo de Búzios características: RELIGIOSA 2 – Crenças a possui de Deus as e seguintes das divindades respeito FILOSOFIA – Sabedoria da vida CIENTIFICA – O destino das pessoas através das previsões. as cores e as razões dos ritos religiosos. A natação. Assim. palavra que vem de KAURI. Assim que òrunmilà descobriu. descascando. e sua mulher chamava-se Orixabi. mandou Oxum embora. Os macacos que estavam no pé de obi iam tirando os frutos. denominados OWÓ ÈRÒ. ia apanhando os frutos que os macacos jogavam e colocando em sua barriga. no Congo. pois sabia que só ele tinha um pé de noz de cola em casa. Bará então. originalmente fechada.Quarta lição Cursos . foi à casa de Orugã pedir os frutos. De acordo com os mitos.É uma concha marinha composta de duas faces: dianteira e traseira. Ifá mandou que Bará trouxesse 10 nozes de cola para jogo.Búzios LENDA DE ORUNGà Orugã foi o primeiro babalawô. Passaram para a África . A face dianteira contém uma fenda dentada de cima a baixo. Há quem diga que o uso do búzio pela parte aberta manualmente é próprio das mulheres. da língua hindustani. Bará pediu os fruto a Orugã e este disse que só lhe daria os frutos se ele aprendesse a jogar e depois lhe ensinasse. Bará concordou e prometeu que logo que soubesse jogar voltaria para ensinar a Orugã. um pouco menores. . Curso de Jogo de Búzios . e . que são os mais usados. Segundo a totalidade dos babalaôs. Bará. Os búzios são denominados OWO EYO. eram utilizados como dinheiro. naturalmente. Carregava os búzios na barriga para Orugã jogar. Oxum começou a adivinhar para os clientes de Orúnmilà quando ele estava ausente. aberto e fechado. devendo. é a parte falante do jogo. é aberta para propiciar o equilíbrio e a queda do búzio em duas posições . A face traseira. È por isso que Oxum. e aqui foram chamados pelos indígenas de jinbo ou zinbo. com idênticas probabilidades. atribuir-lhes efeitos mágicos e terapêuticos. não compreendeu perfeitamente o sistema do jogo do Ifá. eram denominados NIIMBU. Bará pediu a Ifá para jogar. Há outros. Os búzios também são chamados de CAURIS. Outros grupos faziam braceletes e colares com eles . Diziam que Orugã tinha em casa um pé de noz de cola (obi). Entretanto Orixabí. mulher de Orugã que a tudo assistia. A qual podemos chamar de boca. e o uso da parte aberta naturalmente é próprio dos homens. que em certa época. partindo e jogando para Bará. então. e valeram como moeda na china desde o segundo milênio AC. foi apanhar os frutos. a adivinhação pelos búzios foi introduzida pelo Orixá Oxum. existem ainda: • • • Homem Mulher Pessoa ou criatura O que tem mais influência no jogo: Prática Conhecimentos básicos de Yoruba. ele leva sua mãe.xuxu T .éter f – frio J – dji K – quilo L .tatu V .louvar YI – nhi M – maça N – nazaré S . por este motivo. as quais são chamadas de Ya petebi.Yoruba . levam sua mulher para carregar o jogo.Os Babalawôs na África (Nigéria). Se por um acaso o Babalawô não for casado ou viúvo. os sons das letras A – amor b – bom d – dado e – estrada E .uva Y .vaso W . O jogo de Búzios se divide em várias etapas que você deverá saber para ser um grande jogador: 1 – Mediunidade 2 – Visão Apurada 3 – Audição 4 – Conhecimento Técnico da caída do jogo 5 – Psicologia prática 6 – Tática 7 – Estratégia 8 – Malícia 9 – Prática No jogo de búzios.cerca S . quando vão jogar. : 1) os verbos são conjugados.IYO SE 2. Para CADA POSIÇÃO do Búzio Entre o lado Aberto EO lado fechado . porém existe um auxílio determinado o tempo.NSE (n=um) fiz . tem o som de à = maçã Vocabulário Oiynbo .obi de 2 gomos Abata . Obs.g – gata h – ruma r . Possuem Uma ordenação de precedência um Fim de serem distinguidos OS Mais velhos dos Mais Novos .Quinta Lição Cursos .Búzios OS ODU NO JOGO DE BÚZIOS A POSIÇÃO Que OS búzios Tomam serem lançados AO Durante o Jogo É denominada de Odù . CADA Odù É analisado Individualmente Em conjunto ou.i I .rato O – ouvir O – ordem IY .estrangeiro Abaja .: verbo fazer . ou seja.idade GB .lixeira Òrísá . sendo + acentuado o som "Pi". ex. a letra A após a letra N.O . o Odù toma hum Nome Diferente Num total de 16.obi de 3 gomos Atan .pronuncia-se ao mesmo tempo PQ.ele + Ohun = viu + As + juntar = Ele viu e juntou Oritá meta – encruzilhada Início Cursos Búzios Curso de Jogo de Búzios . denominados Ojù Odù .TI SE farei .pronuncia-se + acentuados o som "Bu" P . . Os principais Odù .Quinta Lição Curso de Jogo de Búzios .SE fazendo . Odi 8 . 1 .Ogbegundá 16 .Owarin 12 .Seborá Ejila 13 .Òfún 11 .Alafia TEM CADA Odù Uma Personalidade definida .Òkaràn Öko 2 .6. Vamos relacionar o posicionamentos dos Odù não Jogo de Búzios .Ìròsùn 5 .Eji 3 .Distribuídos de forma desigual Entre si .ESSE . Tendências e impondo Determinando o Orixá Que não responderá Jogo para Mensagens pronunciar SUAS .Eji Ologbon 14 . Os Odù não Relacionados Jogo dos Búzios UM Possuem total de 70 Caminhos . Os Odus 1. 2. Esse Posicionamento e importante Para o jogo do ibos . O Que LHE propicia posicioná . 4. das Mensagens correta .3 . 5 . 7.Eta Ogunda 4 . 11.10 Possuem 4 Caminhos . OS Odus .CADA Odù Possui uma história baseada NA SUA FECUNDAÇÃO Que Origem da. Eji onilé É possuidor do Maior numero de Caminhos Num total de oito caminhos.Ika 15 . . Conhecer um dos Odù Natureza e dos Orixá e Análise Uma fundamental n. 9 .Obara 7 .Eji onilé 9 .Oxe 6 .Osa 10 . n º Procedimento UM auxiliar As respostas do Jogo de Búzios e Que Sera explicado mais adiante .lo NA tábua de jogo do Colocação de 1 a 16. 20-4 = 16 Temos 17 Posições n se ler O Jogo de Búzios : − − − N +1 = 0 17 +1 = 0 . O conjunto de dezesseis búzios .se em iorubá merindilogun " O Que Significa exatamento o numero 16 assim : Erin = 4 Ogun = 20 Din .U. Não São Usados OS mesmos sem artesanato.13 Possuem 14 5 caminhos. ERO owo .A. n.É o que nome se E. e OS Odù 15 e 16 Caminhos Possuem não. conhecidos Também Pelo Nome de Cawris .Os Odus contaminação se de 0 a 16 16-0 = 0 = OPIRA ( odu UM é) Os búzios Usados nd adivinhação . geral em Búzios.12. Basicamente o Jogo de Búzios É Composto de 16 dezesseis () búzios . babalaôs entretanto existem e Yalorixás Que utilizam até 21 ( Vinte e um) búzios . CADA Búzio representantes Distinto orixá um.É o Nome de búzios Preparados n advinhação Folhas Lavar n. Porém nsa ateremos AO estudo do Jogo com 16 búzios . chama .Menos . portanto. O Jogo de Búzios • • • Colônia Erva de Santa Maria Folha da costa ( Saião Folha da Fortuna Oripepê Macassa Levante Golfo branco de Monan • • • • • . Owo Eyo . 16 búzios OU Abertos Fechados 16 búzios ( Opirá ). Após tudo isto. hum Também oferecer obi branco e Orobó um. nova OU Crescente . colocar todo o material de Repouso Por 24 horas Neste Sumo. DEPOIS sete dias. Após os Três Dias . relacionadas Acima . Retirar e despachar como Ervas UM EO em sumo rio sujo . casal de brancos UM sacrificar Pombos . Logo após. despacha -se uma porta e encerra -se o Jogo para uma Pessoa Que Estamos Jogando . Nenhum final de três dias. Matança • Dois galos brancos . passe o Atim de Oxalá em búzios Todos os. O Cliente Deverra voltar Outro dia . Este Procedimento Deverra ocorrer Antes do sol nascer . Observação: Alafia qando der . Búzios Lavar com Todas SO como folhas . Deixar descansar Por Três dias nd mel com água.Maneira de Fazer : OS Colocar búzios não Sereno. como com Ervas seguintes : − − − − − − − − − − Catinga de mulata Manjericão Peregum Oripepe Folha da Costa Macassa Oriri da Oxum Pára raio Guiné Aroeira Modo de Fazer : Macerar Ervas e como Passar o sumo coado n Uma bacia de Ágata . secas e comidas Fazer Matança Para o Exú do Jogo de Odu . Três dias Após . em Noite de Lua Cheia . isto é . colocar Por Cima de Tudo Azeite doce ( Azeite de Oliva Puro ) e mel . assim Ele estara pronto Ser Utilizado para. Vou Ensinar Uma Outra MANEIRA Fazer de: Lava -se todo o material . colocar OS eixos AO pé de Uma Árvore sem espinhos . a Receita -se banhos de folhas frescas em casa e defumações . Na Manhã seguinte . Fazer o amaci n Ifá responder com clareza e firmeza . Lavar o Jogo nd água da cachoeira e nd Volta para Casa . oferecer uma Ifá Para quê Esse Orixá transmita Força EAo Cauris ( búzios ).• Galinhas brancas Duas . Lavagem do Jogo de Odu : Primeiramente. . dar comida EAo cauris ( búzios ). Colocar OS búzios Dentro da vasilha ESTÁ Que o amaci . Material: − − − − − − − Água Benta Um branco Obi Um Orogbó Uma Colher de mel Uma Colher de Azeite doce Um pouco de água da chuva Um pouco de água de Uma Nascente Folhas usadas não amaci : − − − − − − − − Macaca Mangericão Oriri de Oxum Folha da costa Macaca Levante Folha da fortuna E mais Três qualidades de folhas de Ifá Como preparar : Fazer Uma Mistura Destas Ervas e SOCAR Todas Até tirar o sumo. DEPOIS DE 24 horas . e com JUNTAMENTE Uma vela branca de 7 dias. coar e Fazer uma Mistura de Tudo relacionado . Despachar o resto da Matança no pé de Uma Árvore frondosa . Pó dos Odus Material: • • • • • • • • • • • • • Feijão preto torrado Noz moscada Purixim Ossum Efun Dandá da Costa branca Pemba Branco Uais Uais vermelho Sândalo Bejerecum Obi ( ralado ) Orobó ( ralado ) Maneira de Fazer : .Material Para a comida dos Caurís : − Búzios OS Levantar fazer amaci Um pombo branco Um acaça branco Bastante canjica cozida Uma fava da vidência Um pouco de ossum Um pouco de Ori ( cera de carneiro ) Uma tijela branca Maneira de Fazer : Tudo arrumar nd Ordem em tijela e Matar o pombo n Ifá. Quando estiver Tudo peneirado . Uma branca amarela Um pouco de areia do rio Oito OBIS Oito orobos Uma fava de Ifá Uma verde .Búzios Assentamento DE IFA Material: • • • • • • • • • • • • • • Uma compoteira de barro com tampa pintada de branco Sessenta e Dois Abertos Búzios Três qualidades de folha de Ifá Seis Moedas de prata Uma Moeda de Ouro Quatro quartinhas brancas de Louçã Delegum com 36 voltas . verde e amarelo Uma bonita toalha de linho bom Quarenta e Duas Moedas Correntes Dendê Puro Mel Bom Vinho Água do Mar .Ralar e misturar tudo.Uma • • • • Sacrifício de animais parágrafo Ifá • • • Uma cabra branca virgem Oito Galinhas brancas Uma galinha d' Angola branca .Sexta lição Cursos .água da chuva Três velas de sete dias. Curso de Jogo de Búzios . Uma Passar em peneira fina Bem . Fazer Uma reza Ifá para e estara pronto Atim dos Odus . Pai da Força 4 .O Pai da Navalha 8 .babalaô . QUANDO chegar Ifá .Babaladê .• Um pombo branco Comida seca parágrafo oferecer AO Orixá : • • • • • • Milho branco Acaça Feijão fradinho Farofa de manteiga Camarão seco Inhame da costa Obs: A toalha de linho branco e Pará cobrir o assentamento de Ifá.Babaoxê .Babáobé .Efum Babá .Pai Pequeno 9 . deve.Pai de Coroa 5 .O pai da Folha 7 . E a seguinte A hierarquia dos babalaôs : 1 .Babákekerê .Pai do Orixá ( Pai não Orixá ) 3 .Babalaxé .se Fazer uma Saudação seguinte : " Ô Ajubá Oruga e Ajubá Ô Orixabi " DEPOIS reza -se pra Orixás OS.O Pai do Oxe 6 . A trilogia É assim formada : Obatalá Orixalá Orumilá .IFA " É o Orixá da adivinhação .Pai do Segredo 2 .Babalorixá .Babáewô .O Pai da pintura do Yawo " Orumilá . E a Terceira Pessoa da Trilogia iorubá. água) • • • Entregar dois padês (dividido em três: cachaça. de que necessitamos. que significa pedir licença para todos os Orixás. que também permanecerão ao lado do jogo por um bom tempo. Obs. e serão trocados quando o advinho achar que é o momento certo. vamos aprender a reza do jogo.Setima lição Cursos . entregar na terra. mel e dendê). “ODUDUWÁ DADÁ ORUNMILÁ BABA MI ALARI KI BABÁ OLUDUMARÉ BABA MI BAQUE OXÊ BARA LONà COU FIE BABA MI EMI LO XIRÊ BABÁ IFÁ BEMIM MOJUBARÉ IFÁ ORUN MOJUBARÉ IBÁ ORUN MOJUBARÉ . mas não precisa ser muito freqüente. por cima de um acaçá. também um obi de quatro gomos (aberto) e um orogbô (inteiro e descascado). 5 – Após. 7 – Quando for despachar. para que o jogo possa transcorrer em clima de tranqüilidade e que Exú possa trazer as informações corretas. “REZA PARA ABERTURA DO JOGO” Após as providências acima descritas.Curso de jogo de Búzios . estes em posição de aláfia). sendo um para o Èsú (bára) e outro para Oseturá.Búzios Preparativos para abertura de jogo Despachar a porta (omi. Essa oferenda deve ser renovada de tempos em tempos. Colocar em cada um obi de quatro gomos (aberto) e um orogbô (inteiro e descascado). 6 – O obí e o orogbô ficarão junto aos demais elementos do jogo. Para cada padê mastigar uma pimenta da costa e colocar por cima para ativar tanto ESÚ quanto oseturá. oferecer ao jogo (no meio dos búzios. KAU SINCA ORIXÁ MI” Enquanto faz-se esta oração. Reza-se três vezes a seguinte Oração. IFÁ QUE VENHA AO MEU ELEDÁ ME AJUDAR NESTA CAÍDA DE BÚZIOS AGÔ ORUNMILÁ IFÁ IFÁ AGÔ ORUNMILÁ Outra reza que também podemos indicar. antes de começar o Jogo: “kAU SI PO RO VUNGO . Entretanto . em Campos Elisios-RJ.BABALORIXÁ MOJUBARÉ OXALÁ MOJUBARÉ EXÚ MOGIBÁ ( BATER O PÉ ESQUERDO TRES VEZES NO CHÃO) O QUE OXÊ IFÁ AGÔ AGÔ ORUNMILÁ IFÁ. leva-se a mão direita ao chão e leva-se três vezes à testa. ODO POR E NAN EMI NA LORÉ EMEJÊ QUEBÁ ORIÔ ( dizer o nome completo da pessoa e sua data de nascimento) POR ARRUNSI MISIMI POR ARRUNSI DEMIN ( dizer o nome completo da pessoa e sua data de nascimento) *Segundo José Benistes. IFÁ AGÔ ORUNMILÁ. com bastante eficiência é a seguinte. que faz parte do Jogo de Luiz de Oxum. outros babalorixás utilizam também esta reza de abertura. . sábio estudioso do assunto. PEÇO A ORUNMILÁ. pode-se rezar ainda da seguinte forma: ADORO OBATALÁ LOUVO ORIXALÁ. e venha me assistir nesta caída de Búzios. formado em química e Bioquimica pela Universidade de Lagos – Nigéria Naturalizado no Brasil desde 1992... IBÁ PARA REZAR ANTES DO JOGO Mo juba Egun Aiye Esiba Orun Atiyo Ojo Atiwo Oorun Ikorita Meta Ipade Orun Osangangan Obamakin kutukutu – ObsyigboOkukudoru Orisanla Oseremagbo Irunmole e Ojukotun Igbamole e Ojukosi Otalenirinwo Irunmole To Jatari Ona Orungbangan Oluugbo Inu Igbo Olugbohun Ile Odan Ogeere Afokoyeri Atetere-KÁiye Alapo-Ika Eleje-A-A fun Ni Ije Olugbehunmi.. PARA QUE ORUNMILÁ IFÁ seja levado ao meu Eledá. COM ( DIZER O JUNTÓ ) LOUVO OBATALÁ E ORIXALÁ.. onde fundou um Centro Cultural de Estudos das Tradições Yorubá. * Outra reza para abertura do jogo..( DIZER O DONO DO ELEDÁ) . na Nigéria.“ EU. (DIZER O NOME) . nascido em Ibadan. segundo Príncipe Adedunle Ogunjimi Aderonmu.. Ololo Ohun Un Gbedu Dasedepetu Ti I Gbe Ni Mi Bi Kalokalo Iya Mi Osoronga . Belé. Arroboboi 06 – Obaluaiê. Mombona xerê xexerê . assá. pelé se meji 05 – Oxumaré. pelé. Cam. axô.pelé.Ojiji Fi-I-I Arogbaso Ma-Bale Mo Se Ba Ori (nome da Pessoa e sua data de nascimento) Tradução Meus respeitos a Egugun de vida e os que estão no céu A saída do dia e ao sol poente. Corô.as encruzilhadas que levam ao céu A tarde Obamakin No dia cedo Obayigbo Okukdudoru Orinsala Osere Magbo Os Orisa da direita Os Orisa da esquerda Os 401 Orisa que vem do céu Os Orisa da floresta ( Olugbo) Os Orixa da voz (Ogere Afokoyeri) Os Orisa da terra (Ogere Afokoyeri) Aterere Kaiye Aalapo Ika Saudando as Iyami Osoronga Aquelas que colocam roupas curtas Estou saudando o ori de (nome da pessoa e data do nascimento) Esfregando-se as mãos com os búzios dentro. Okê Arô 04 – Euwê. pelé.Maiô. • • • • • • • • 01 – Exú – Mojubá Agô Exú 02 – Ogum é Patacori 03 – Odé Codé. e salva-se os Exús e os Orixás. Belé. secam. keréjebí 07 – Omulu. maní benedí ô má kerê-kerê 08 – Kauê. Kabicielile. Cam. azoaní. Oyá Mesô Orum 10 – Ora. meu pai) Mô tún jubá awon ìyá mí (Ainda peço permissão a minha mãe) Môjubá Òrúnmilá Ogbayiê Gbórun (Sua benção Orùnmilá) Ohún ti mó ná wi löjô oní (Que vive no céu e na terra) Korí bée fun mí (Que o que eu disser hoje) Jöwô má je kìí dí mô (Assim seja para mim) Ònà kìí dí mô (Por favor não permita que meu caminho seja fechado) . ki ô wá le ô Bi olô lodê. Odó Maré. sua benção os mais velhos) Bi ekóló bá jùbá ílè (Se a minhoca pede alimento à Terra. Beji Erô 14 – Exeu. ô. Salubá 13 – Beji Emi. volte para casa) Reza para saudar IFÁ Ijubá Ifá Olòjô Oni Môjubá ré (Oh! Senhor do dia de hoje. Odô 12 – Nanâ Burukê. Nansilê. ki ô wá le ô Bi olô odô. ô. oh Orunmilá) (Se você foi para a fazenda. yê. Apê Babá 15 – Agõ ô mi Eledá mi (diz – se o nome completo da pessoa que estamos jogando Você pode complementar com a seguinte reza: Rezas para abertura de jogo A mojubá Com os 16 búzios entre as mãos. ki ô la le ô (Ifá eu te invoco. esta concederá) Ilé a lánu (Que assim meu pedido seja concedido) Kí ibá mi se (Peço permissão aos anciões dos 16 ODÚ) Môjubá àwon àgbá méríndílógun (Que meu pedido seja atendido) Môjubá babá mi (Sua benção. yê . sua benção) Môjubá Ömödê Môjubá Agbá (Sua benção crianças. volte para casa) (Se você foi para o rio.• • • • • • • 09 – Eparrrei. o advinho diz: • • • Ifá ji ô Orunmilá Bi olô lokô. volte para casa) (Se você foi caçar. fideliomam Omi Ijexá 11 – Odo Yá Eruiá. yê. sua benção) Oludaiýê Môjubá Ré (O criador da Terra. criador do dia de hoje Asé Asé Asé Benção. no Tongê Eua. ele aceitará) Ti ìlákòsé ni sé lawujó igbin (Assim como ilakose é o último da famí lia do caramujo) Ti ekese ni nse lawujó òwú (O que ekese diz é ultima palavra) Olojô oní kogbá òro mi yèwò yèwò (O senhor do dia de hoje.” Uma outra reza para salvar o jogo de Odu ORIM OMUMILÁ XIRÉ MIM IFÁ BABA ALARI OXÊ BARA EMIM LO XIRE ODU ODUDUA AJO OMI ALOÓ ITA BEMIM BALARI OÚ ONà AGÔ COU FIE ODU . Benção) Saudação para abertura do jogo. aceite minha palavra e a verifique) Asé Asé Asé (Benção. meu cauru o Afe de Zangão. Tateto fuanda. Canzo. filho de Enirê Òmó ejó meji filho de duas cobras Tíi Sarê Granran Ganran Lorí Erewê aquele que correu rapidamente sobre as folhas Akerê Finú Sògbôn o pequeno que está cheio de sabedoria Akonoliran bí iýê kán êní aquele que solidariza conosco Ibá bá akòdá como se fosse de nossa própria família ibá Asèdá sua benção. Benção. Pa o Ifá Adorou no Canzo.Ohun ti a ba ti wi fun ogbá l’ogbá ngbá (Qualquer coisa que eu disser para Ogbá. Benção. no co jo una Parê. Tatê fuanda Ingorossi. Benção Reza para abrir o jogo de Angola (Reza do Rumbê) “Caliojo no Ilê. primeiro ser criador na Terra Olojó òní Ibá a ré ô sua benção. Fuanda. pelo sistema IFÁ Ifá Ogbô Ifá ouça Òmó Enirê òmó Enirê filho de Enirê. . Passe imediatamente a responsabilidade.. Como chamar a cabeça para ver o santo da pessoa (Jêje): Oriô Oriô vodun Oriô por arrunsí misìmí Por arrunsí demin Ô vodun do ori de (fulano).. não terá esquecimento ao terminar..... (e agir ) CONCERNENTE AO QUE LHE FOI DITO...2 vezes Se for 2 (Ejiokô) . pois com certeza.. pelos caminhos de Obará.. QUANDO ESTE RESOLVE NÃO TOMAR CONHECIMENTO.: acostumar-se a rezar após a saudação de abertura. pois é muito comum acontecer de esquecer. (confirmar) A resposta só é sim: Se for 6 (Obará) . Respondendo: 6 (Obará) . a senhora confirma que o vodum de (fulano) de tal é: ..2 vezes: é sim . Legbá. o vodum de (fulano) é: ... ORUKO AWON ORISÍ IFÁ MIRAN TOUÁ NIKE YORUBA TI O IÁ TO SI ÒRÚNMÌLÁ MI ABIBÁ OOBI UNLE OLOKUN OLOKUN AWO UO MIPE Obs.1 vez Torna-se a perguntar a Yemonjá: Yemonjá. antes de iniciar o jogo. COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE.**REZA PARA SER REZADA AO TÉRMINO DO JOGO. faça meu caminho ser bom (próspero) ORIN ÒRÌ Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Òrì mi ò sérere fun mi .1 vez: é sim 9 (Osá) -1 vez: é sim 2 (Ejiokô) – 1 vez: é sim REZA QUE TAMBEM PODE SER FEITA ORIN ÒRÌ Bí o bá máá lówó Se você quer ter dinheiro Bèèrè si òrì rè Pergunte a seu òrì Bí o bá máá sòwò Se você quer ser reconhecido Bèèrè si oríí rè wò Pergunte antes a seu orí Bí o bá máá Kolé Se você quer ter casa Bèère si oríí rè Pergunte ao seu orí Bí o bá máá láya o Se você quer ter esposa Bèère si oríí rè wò Perguntes antes ao seu orí Oríí máse pekun de Orí.5 (Osé) . sayáè mi di rere Venha. não me feche as portas L’ódò rè ni mo mbó Para você que eu sigo (eu vou) Wá. ao lançar os búzios. Essa frase deverá ser pronunciada todas as vezes que os búzios forem lançados durante uma consulta e no decorrer de uma semana. Todo bababalaô ou Yalorixá. Escreve-se o nome da pessoa completo. o dia e a hora do jogo e a Lua em que estamos. orí ô” (“que o ." IJUBA ÒRÌ O se. pronunciando “orí. agradeço. o se o.Meu orí faça o bem para mim Òrì oka ni sanu oka Òrì ejo ni sanu ejo A cabeça da serpente não a maltrata Afo mope ni sanu ope A trepadeira da palmeira não a maltrata (parasita) Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Ou seja: "Aquilo que nós fazemos. se tem autorização para continuar o jogo. o dia da semana. Uma vez que a reza completa inicial tem validade de sete dias e durante esse período necessária apenas a última reza mencionada. o se o Eu agradeço. agradeço. deverá ter um caderno especialmente para anotar os jogos dos clientes. Aqueles que fazem o mal se arrependam. perguntar. é em nosso próprio benefício. Que as pessoas aproveitem o conhecimento em função de coisas boas. o advinho pronuncia a seguinte frase: “Ô sá rê ô” (“que todos os orisás dêm a sua permissão”). a data de nascimento. o Odu do ano. não destruam a fonte da sabedoria. interpreta-se o Orixá que está falando e divide-se em Barracões. o se o. agradeço Osè baba wa Por existires Pai (em mim) O se. com quatro búzios. o se o Eu agradeço. Obs. A primeira jogada é então efetuada e.: Após a primeira caída. agradeço Osè baba wa Por existires Pai em mim Jogam-se os búzios na mesa. Aqueles que parasitam. A aláfia tem que ser sempre com os quatro búzios. esú oritá Oruko gbogbo in mi mope la pepo Eje oie mi o l’oruko iya mi osorongá Atoje nua tokan je do .ori dê permissão”). esú onã Èsú abenugan. Oriki Èsú (reza) Èsú otá orìsá Osetùrá l’orukô babá mô ô Alagogô ijá l’orukô ìyá npee Èsú odará omó kunrin idolofin Ole sonso sori ese élèse Koje kosi jeki eni nje gbe mi Akíí lôwô lai mutí èsú kurô Akíí laiyô lai mutí èsú kurô Asotun sosi lai ni itijú Èsú apatá sômó olômó lenu ai okutá dipo iýó alagemó órun aunlá kalú Papá wàrà atuká masesá Èsú masemi omó elomiran ni kôsê òfó èsú (Invocação) Alakegun ki ringun ieri Ojinle aere ki raie mokuntele Arinjina ki roju ro mo re tolé Je karonã karonã gbe tiua gbo Je karonã karonã soro ara ua Je karonã karonã gbo taie tara ua Oruk ifá o lape oruko ifá o lape Mo gbaie pefa e gba mio egba mila Aiê toto o e dariju mio ein mope Kasoriki ifá kasoriki Esú Èsú buruku ô. hemorragias ventre .artrose .leucemia .língua .pênis .artrite .hérnia de disco .circulação . ODÚ e regiões do corpo 01 .cefaléia (devido quedas e ou pancadas) 13 .doenças diversas 14 .dentes 06 .esclerose .artroses .diabetes .globo ocular .estômago 04 .envenenamento (ingestão de comidas estragadas) 12 .depressão enxaqueca .doenças sexualmente transmissíveis 03 .doenças de pele e hemorróidas 08 .coluna .Ejê oie mi kale o Relação ODÚ e as doenças 01 .problemas de estômago .globo ocular .gravidez com perda 15 .costas olhos 05 .anemia .circulação sangüínea .leucemia .membros superiores .reumatismo 11 .11 .olhos .problemas Renais .morte com sofrimento OBS: Os Odú envolvidos com mulheres que pariram filhos com doenças congênitas são: 9 . e os que podem confirmar no jogo são o 9 .problemas na boca 02 .7 e 1.dermatose .cordas focais 02 .eczemas .desequilíbrios 09 .aparelho urinário 07 .prob.sistema respiratório .partes do intestino .infecções dentárias .vasos sangüíneos .dermatoses .possibilidade qualquer cirurgia .problemas Urinários .garganta .cartilagens 06 .pênis (podendo trazer impotência) 03 .deformações coluna .hipertensão .cólicas . Parto 07 .ossos .pele .fraturas de braço 05 .pulmões .estrabismo 16 .12.inchaço .anus 08 .vesícula .sudorese .enxaqueca 10 .problemas de face .paralisias .artérias .problemas Abdominais .dores coluna .qualquer doença .sinusite .ossos .estômago 04 .tórax .respiração . um ao lado do outro. Deve fazer uma obrigação para o Orixá . perseguição.joelhos . Obsessores. um em cima do outro.órgãos internos . Resposta: Eguns.pâncreas 13 .lábios . embaraços financeiros 03 – 1 búzio mudo com um otá ao lado Resposta: Mudança de trabalho.09 . dona da cabeça. Exú.circulação sangüínea 11 . Urgente.unhas .corpo todo Como Os Orixás respondem no jogo de Búzios Os búzios falam da morada. dificuldades na vida. Homem. doença grave 02 – 1 búzio falando com um otá em cima. vida. Resposta: Caminhos fechados. . pois a pessoa corre perigo de vida. o tempo e a luz de cada Orixá.olhos .ouvido .genitais femininos 10 . Primeira morada = de 1 a 7 búzios falando : O Orixá é novo.cólicas menstruais 12 . Resposta: Obrigação feita recentemente.juntas . trepados.rins .cartilagens . Adultério.vértebras . 04 – 2 búzios falando. 06 – 2 búzios mudos.casa.cabelos 14 .pernas .fossas nasais . carrego de Orixá. bons negócios.membros inferiores .peito 16 . Terceira Morada = 15 e 16 búzios falando: O Orixá é mais velho e mora muito longe da Terra. 07 – 1 búzio em pé.pernas . Exú. DICAS “ A Caída dos Búzios e Otás” 01 – 1 búzio falando com 1 otá ao lado Resposta: mulher. trepados. 05 – 2 búzios falando. Resposta: Quizilas de Orixá ou na vida da pessoa.mão .movimento da coluna 15 . porém possui muita luz Segunda Morada = de 8 a 14 búzios falando: O Orixá é mais velho e mora mais longe. um em cima do outro.ventre . completo ( sacudimento de Egun) 10 – 1 búzio mudo no sentido horizontal. Resposta: Pertubação de Exú e Egum 12 – 1 búzio mudo horizontal à esquerda e 1 búzio mudo vertical à direita. 09 – 1 búzio falando em sentido vertical no meio. A seguir. os tipos de elementos de apoio ao advinho que respondem “sim” ou “não” às perguntas. 11 – 1 búzio mudo horizontal à direita e um búzio mudo vertical à esquerda. geralmente branca ou bem clara. Resposta: Pertubação de Egum de Homem 14 – 1 búzio falando vertical ao centro e 2 búzios mudos na horizontal. Resposta: Obrigação Urgente para Exú. isto é. Resposta: Pertubação de Exú e Egum 13 – 1 búzio mudo vertical ao centro e 2 búzios falando horizontalmente. isto é. redonda e pequena. é preciso saber se o mesmo está positivo (irê) ou negativo (osogbô).08 – Quando no jogo só respondem Orixás masculinos ou Orixás do fogo. Resposta: pertubação de Egun de uma mulher SISTEMA ORACULAR PELA AMARRAÇÃO DE IGBÔ O Odú opolé A primeira jogada é a mais importante de cada consulta pois indica o odú opolé. Responde sempre sim = irê (afirmativo). “o que está com os pés sobre o solo”. Resposta: Egúm e Exú. durante e no decorrer de uma consulta: 1º Igbô – Okutá – uma pedra lisa. . Obsessores. Para isso é usada a técnica de “amarração de igbô”. Quando for identificado o odú. na medida em que respondem “sim” ou “não” às perguntas. que fornecem uma segurança absoluta. a pessoa deverá fazer um Ebó Ikú. É o odú que se apresenta como orientador. São 4(quatro) os tipos de igbô utilizados como elementos de apoio ao advinho. Influencias negativas. Joga-se e retira-se a obrigação. . um búzio falando vertical e um búzio falando horizontal. com 2 búzios falando em sentido Horizontal: Resposta: Pertubação de Egun. portador de coisas boas ou ruins. regente e responsável pela consulta que está sendo feita. a seguinte regra: a . g . para isto. Escolhemos apenas uma. na tentativa de se obter uma resposta auspiciosa do ODÚ. só utilizo estes dois primeiros itentos para. o consulente. sendo que a pedra clara será sempre "sim". deverá ser aberta a mão esquerda.o ODÚ mais velho (menor n° de búzios abertos) determina que mão deverá ser aberta. a resposta é "sim" f .Oju malú – trata-se da conhecida fava “olho de boi”. observando-se. segurando um em cada mão. devendo ficar 1 em cada mão. todavia não deixarei de ensinar o restante como feito pelos antigos Babalaôs.o 1° lançamento corresponde a mão esquerda. tocamos a testa do consulente e dizemos "Irê". Responde sempre não = osogbô (negativo) Observação: Em meu jogo.o 2° lançamento corresponde a mão direita.se ao contrário eles caírem na 2ª mão. Usaremos 2 pedras roliças (uma clara e outra escura) ou apenas uma pedra e uma concha ou uma pedra e uma fava olho de boi. b . Os búzios são novamente jogados por 2 vezes consecutivas e os resultados. não há necessidade de se complementar a jogada. usamos a técnica conhecida como "amarração de igbo".se na mão escolhida estiver a pedra. pede-se que o consulente abra a mão direita. que fornecem uma segurança absoluta na medida em que respondem sim ou não às perguntas formuladas no decorrer da consulta.se no lançamento dos búzios cair ÒFÚN ou OGBE. c . d . Sempre que se quiser a confirmação ou tirar alguma dúvida com relação à pergunta ou ao consulente deveremos usar . em seguida entregamos ao consulente a pedra dizendo: "Okutá boni hem" entregamos a outra pedra ou o elemento escolhido dizendo: "Oju malu be ko". Mandamos o consulente sacudir os 2 símbolos entre as mãos e que os separe aleatoriamente quando mandarmos. Existem várias técnicas e vários elementos de apoio ao adivinho. Utilizo este método Amarração de igbo Para saber se o Odú Opèlè está positivo ou negativo. Babalòrísá / Iyalòrísá. pois é a mais conhecida e mais usada entre nós. sem que nos saibamos em que mão se encontre este ou aquele elemento.em caso de empate. ou seja. os ODÚ que se apresentarem é que irão determinar qual das mãos deverá ser aberta.2º Igbô . pegamos a pedra (OKUTÁ). Para se saber a resposta às perguntas do consulente ou as nossas com relação a positividade ou não do ODÚ Òpolè. determinar se o IGBÓ está em IRÊ ou OGSOBO. e . . deverá encerrar imediatamente.Lerí Adié – parte superior do crânio de uma galinha que tenha sido sacrificada a Esú Elegbára. se a cabeça de um galo ou a cabeça de um bode? Leva-se para a mata e se entrega para o poente. não devemos indicar esse cliente para ninguém. caída totalmente negativa. Pede-se ao cliente que se levante e colocamos u pano preto por cima do jogo durante 5 minutos. enterramos a cabeça e por cima será colocado o corpo. o advinho. na tentativa de obter uma resposta auspiciosa do odú opolé. inicialmente. não pode haver limitação de espaço. Em seguida. o número desta caída é "0" (zero). também responde sim (irê). jogar dentro de peneiras ou qualquer coisa que faça a limitação. Como okutá. Quando caem 16 búzios fechados = Opirá. Para a apuração se o odú opolé esta irê ou osogbô. Quando se joga búzios. Mediante tal situação o Baba/Iyálòrísá. total desfavorecimento. pois a pergunta é dirigida ao Òrúnmílá. pois ela nos orienta muito bem. Responde sim (afirmativo) irê. para somente depois levar o pano para casa de Esú com 1 acaçá. não podendo o mesmo.essa técnica. Como disse. que deverá ser trocada todos os dias e deixada às águas. Quando der essa caída. Substitui o Okutá assim que se descubra que odú opolé está em osogbô. Durante esses dias é colocado em cima do jogo canjica. Essa caída é perigosa tanto para o consulente quando para o Baba/Iyálòrísá. daremos comida seca para Òrúnmílá. toca com ele a testa do consulente e diz: “irê”. pega o okutá. outros Babalaôs continuam assim: 3º Igbô . pois a indicação de Opirá é de morte. perigo fatal. ou seja. com 17 dias. jogar por 16 dias. 4º Igbô – Agê (pequeno caramujo de forma cônica e espiralada). Substitui o okutá quando o odú opolé estiver em irê e Cawrí. até que se completem as obrigações devidas. Pegar 4 búzios e perguntar para a Èsú que ele deseja. Agê é um bem relacionado a dinheiro. impedimento e morte. na volta bate-se folhas em tudo. positivo. entrega o okutá (pedra) ao consulente e diz “okutá bonihém”. o segundo lançamento. Obs.: manda-se que o consulente guarde os dois símbolos entre as mão devendo ficar com um em cada mão. sendo que.Após. Então.: o primeiro lançamento corresponde a mão esquerda do consulente. 9 lado direito 2 3 lado esquerdo neste caso pedir o símbolo da mão direita (odú que saiu na direita é menor) O odú mais velho (isto é. Nesse momento é solicitado ao consulente que fique trocando os símbolos de mãos (“amarrando” o igbô). A segunda caída. ou seja. em caso de empate. e sem que o advinho possa saber em que mão encontra-se este ou aquele símbolo. joga os búzios para saber quem é o mandante da situação (o “opolé”). para definir-se qual mão será aberta (onde estão os símbolos “amarrados”) Obs. 11 (opolé) lado direito 5 5 lado esquerdo neste caso pedir o símbolo da esquerda (odú iguais) . corresponde a mão direita. Após. o de menor número de búzios abertos) determina que mão deverá ser aberta. os búzios serão lançados por mais duas vezes consecutivas. entrega o ojú malú (olho de boi) e diz: “ojú malú bê kô”. será sempre aberta a mão esquerda. Para isso. e a presença de iká. dispomos de outros cinco símbolos que servem para indicar qual o tipo de problema.Igbin (ponta da casca do caramujo de sol consagrado aos orisás funfun) 3º . o odú opolé está osogbô (negativo) e o ojú malú é imediatamente substituído pelo Lerí Adié. Se. (egun = osso) Sempre. a frase “ô sá rê ô” é repetida.Apadí (caco de porcelana de qualquer objeto desse material). Os símbolos de orientação. o odú opolê está Irê (positivo). Agora que já foi determinado se o odú opolé está positivo (Irê) ou negativo (osogbô). que é a seguinte da direita para esquerda. precisamos conhecer a origem do problema que trouxe o consulente até nossa mesa de jogo. a cada lançamento. Os símbolos utilizados são cinco a saber: 1º . Em Irê 5º Apadí irê isekun Vitória sobre inimigos 4º Egun irê ómó Filhos Descendentes 3º Igbin Irê ayá ou okô bem através de relacionamento 2º Cawri Irê Agê dinheiro 1º okutá irê aikú não ver a morte ou inexiste a morte . seus significados e disposições. encontrar-se o okutá. de forma que as frestas naturais fiquem viradas para fora) 4º .Cawrí Meji (dois búzios abertos e unidos com palha da costa. ou seja. irê ou osogbô. ao contrário. porém é desnecessário pedir autorização ao ori (“orí.Se na mão escolhida.okutá Kekê (pedra pequena) 2º . orí ô”). na mão escolhida estiver o Ojú Malú.pedaços de vértebras são os mais usados) 5º .Egún = Leri Adie (pedaço de osso de um animal que tenha sido sacrificado à Èsú Elegbara . Os símbolos devem permanecer sempre na disposição Irê. Ex. não é só sua disposição que muda.: o odú opelê está em Irê. Seus significados também variam quando odú opelê está em osogbô a) A escolha do símbolo determinante da Origem da consulta. Ex. confusões 2º igbin osogbô arum doenças 1º Egun osogbô ikú morte Como podemos ver.: Odú Opolê está em Osogbô determinar qual o tipo de osogbô: Egun – 1ª jogada Igbin – 2ª jogada Okutá – 3ª jogada Cawri – 4ª jogada Apadí – 5ª jogada b) A escolha do símbolo determinante da consulta. Jogaremos uma vez para cada símbolo. Determinar qual o tipo de irê. Jogaremos uma vez para cada símbolo.Em Osogbô 5º Apadí osogbô 4º cawri osogbô Agê perdas falta de dinheiro Necessidades 3º okutá osogbô ijá problemas judiciais brigas. 1ª okutá 1ª jogada 2ª cawri 2ª jogada 3ª Igbin 3ª jogada 4ª Egun 4ª jogada . 5ª Apadí 5ª jogada Os lançamentos dos búzios serão sempre com 16 búzios.: Okutá 3 búzios abertos Cawri 5 búzios abertos Igbin 7 búzios abertos Egun 3 búzios abertos Apadí 9 búzios abertos O símbolo será okutá. . d) o surgimento de Ejiònilê (8 búzios abertos). Com 2 búzios abertos que significa um bem de não ver a morte. pára-se o jogo pois um dos dois é sempre o odú determinante do símbolo a ser utilizado. e) Em caso de empate. para quem o odú mais velho (de menor número) saiu primeiro.: Lembrar sempre que saindo 8 (Ejiònilê) ou 10 (Òfún). É o símbolo que está indicando o problema. Obs. determina da mesma forma que Òfún. c) o surgimento de Òfún (10 búzios abertos) determina que o símbolo para o qual surgiu é o escolhido. b) Em caso de empate. O símbolo determinante será sempre o que tiver menor nº de búzios abertos. Para se saber qual o símbolo determinado pelas cinco jogadas deve-se observar a seguinte regra. a) o odú mais velho (menos números de búzios abertos) determina o símbolo. não havendo necessidade de se efetuar os lançamentos que faltam. Ex. Ex. é escolhido o símbolo que tenha sido indicado primeiro pelo odú mais velho. ganha a símbolo para o qual o Odú saiu primeiro.: Okutá 2 búzios abertos Cawri 7 búzios abertos Igbin 6 búzios abertos Egun 4 búzios abertos Apadí 4 búzios abertos O símbolo determinante será o Okutá.