Jean-Luc MarionDe Wikipedia, la enciclopedia libre Jean-Luc Marion Nacido 03 de julio 1946 (67 años) Meudon , Hauts-de-Seine Era 20- / la filosofía del siglo 21 Región Filosofía Occidental Escuela Teología filosófica , la fenomenología Intereses principales Fenomenología , Descartes Ideas aventajadas Fenómeno saturado Influenciado por[mostrar] Parte de una serie en la Historia de la Teología Cristiana Fondo Teología · El cristianismo primitivo ·Cronograma · Historia del Cristianismo ·política eclesiástica · Trinitarismo ·Nontrinitarianism · Restauracionismo ·Cristología · mariología · Canon Bíblico ·libros Deuterocanónicos Credos Ecuménicos Apóstoles · Nicea Calcedonia · Atanasio Patrística y Consejos Padres de la Iglesia · Agustín Nicea · Éfeso · Calcedonia Desarrollo Post-Niceno Herejía · monofisismo · Monotelismo ·Iconocl asm · Gregorio I · Alcuino · Photios ·EsteOeste Schism · escolasticismo ·Aquino · Anselm · P alamas Reforma Reforma Protestante · Luther · Melanchthon ·indulgen cias · Justificación · Cinco Solas ·95 tesis · Libro de Concordia ·La predestinación · Calvinismo ·Arminianismo · Reforma Inglés ·Contrarreforma · Trent Desde la Reforma Pietismo · Revivalism · John Wesley ·Grandes Despertares ·Movimiento de . 2 Carrera o 1. la fenomenología y la filosofía moderna . un tema estrechamente relacionado en la obra de Marion con el amor y el regalo .3 Ideas aventajadas o 1.1 Primeros años o 1.4 La intencionalidad del Amor 2 Bibliografía . por ejemplo. es más bien su obra explícitamente religiosas que han cosechado más reciente atención. se refiere principalmente a un análisis de la idolatría . El trabajo de Marion es informado por patrística y la teología mística . Contenido [ ocultar ] 1 Biografía o 1. que es un concepto también explorado en detalle por Derrida.Santidad ·Movimiento de Restauración · Existencialismo ·Liberalismo · Modernismo (catolicismo romano) ·posmodernismo · Vaticano II ·Ortodoxia Radical · Jean-Luc Marion ·Hermenéutica · Teología de la Liberación ·Anarquismo cristiano Portal Cristianismo v t e Jean-Luc Marion (nacido el 03 de julio 1946) es un posmoderno filósofo y un antiguo alumno de Jacques Derrida . Dios sin ser . [ 1 ] Si bien gran parte de su trabajo académico se ha ocupado deDescartes y fenomenólogos como Martin Heidegger y Edmund Husserl . Marion fue elegido como immortel por la Académie française . [ 3 ] [ 4 ] Sus premios incluyen: [3][5] la Karl Jaspers Premio de la ciudad y la Universidad de Heidelberg (2008). Henri de Lubac y Hans Urs von Balthasar . Por favor. fue nombrado el John Nuveen Profesor de Filosofía de la Religión y Teología allí en 2004. donde estudió con Jacques Derrida y Louis Althusser . en la Divinidad fue nombrado Thomas Andrew Greeley y Grace McNichols Greeley Profesor de Estudios Católicos escuela. donde aún enseña. [ 2 ] El 6 de noviembre de 2008. La Academia tiene tradicionalmente un eclesiástico y miembro de Marion ahora ocupa el asiento 4 una oficina ya ha señalado el cardenal Lustiger . (mayo de 2012) Marion nació en Meudon . Al mismo tiempo. Marion fue profesor visitante en la Universidad de Chicago Divinity School en 1994. cargo que ocupó hasta 2010.Nanterre . 3 Estudios 4 Véase también 5 Referencias Biografía [ editar fuente | edición beta ] Primeros años [ editar fuente | edición beta ] Esta sección de la biografía de una persona viva no incluye las referencias o fuentes . Posteriormente. comenzó a enseñar en laUniversidad de Poitiers . Marion estudió en la Universidad de Nanterre (ahora Universidad Paris Ouest Nanterre La Défense ) y laSorbona y luego hizo estudios de postgrado en filosofía por la École Normale Supérieure de París. un puesto que había dejado vacante por la jubilación del teólogo David Tracy . Hauts-de-Seine . [ 1 ] Ese mismo año. En 1996 fue nombrado Director de la Filosofía en la Universidad de Paris IV ( Sorbona ). Carrera [ fuente de edición | edición beta ] A partir de ahí se trasladó a convertirse en el director de Filosofía de la Universidad de París X . Jean Daniélou . ayuda mediante la adición de fuentes confiables . . Material de lo Contencioso sobre personas vivas que se requieren referencias o mal proceden debe ser removido inmediatamente . en el fondo el interés de Marion en la teología se cultivaba en privado bajo la influencia personal de los teólogos comoLouis Bouyer . Después de recibir su doctorado en 1980. otro. como un espejo invisible. inundadas o saturadas ". el nombre de este amor mi amor . por toda su obra el Premio Charles Lambert de l'Académie des sciences morales et politiques (1977) Ideas aventajadas [ fuente de edición | edición beta ] Esta sección puede ser demasiado técnica para la mayoría de los lectores a comprender . el Gran Premio de philosophie de l'Académie française (1992). [ 7 ] Marion cree intencionalidad es la solución a este problema. Caputo . uno puede ver los objetos a través de la intencionalidad. Marion define otro por su invisibilidad. Marion explica esta invisibilidad con el alumno : "Incluso para una mirada objetiva con el objetivo. termina inevitablemente como el amor propio. o las "experiencias vividas" que surgen en la conciencia de la "causa chance" de otro: "Debo. Por favor. no hacer a mí.. en primer lugar. el problema con el amor es que para amar a otro es amar a una idea propia de la otra. los objetos irreductibles a la conciencia. amor. la conciencia se ocupa de objetos trascendente y exterior a sí mismo. o al menos acercarse a ella con los conceptos. si el me gusta o no . "Vivimos con el amor como si supiéramos de qué se trataba. en la figura fenomenológica del yo -idolatría ". Marion "es famoso por la idea de lo que él llama el" fenómeno saturado ". [ 7 ] Comienza explicando la esencia de la conciencia y sus "experiencias vividas". [ 6 ] La intencionalidad del Amor [ fuente de edición | edición beta ] En la cuarta sección de la obra de Marion Prolegómenos a la caridad se titula "La intencionalidad del Amor" y se refiere principalmente a la intencionalidad y la fenomenología . pero tan pronto como tratamos de definirlo. sino en la invisibilidad del otro. pero sólo se puede comprender su "interpretación" del objeto. Influenciado por (y dedicada a) el filósofo francés Emmanuel Levinas .. [La idea de que] hay fenómenos de tan abrumadora dación o cumplimiento desbordante que los actos intencionales dirigidos a estos fenómenos son invadidos. se aleja de nosotros ". . la realidad del objeto surge de la conciencia en paz. Marion explora la idea humana del amor y su falta de definición:. Paradójicamente.. Así. sin eliminar los detalles técnicos. amado por sí mismo. (julio de 2012) Según John D. entonces. y explora la diferencia entre el yo que intencionalmente ve objetos y el yo que se ve intencionalmente por un contra-sentido. ayudamejorar este apartado para que sea comprensible para los no expertos . que se inspira en su estudio de los teólogos cristianos neoplatónicos místicos . ya que no me fascinan como mi ídolo si. uno se ve. Lapágina de discusión puede contener sugerencias. la imagen de mí mismo. . Fordham University Press. Fordham University Press. En exceso: Estudios de Fenómenos saturadas . mi mirada. Descartes Ontología Gris: Ciencia cartesiano y el pensamiento aristotélico en el Regulae. 2002. 1998. otros expuestos en su mirada. Stanford University Press. Augustine. University of Chicago Press. en alusión a un argumento teológico.el alumno sigue siendo una refutación viva de la objetividad. Fordham University Press. El amor es "hacer que uno mismo no en una rendición incondicional . prensa del St. Stanford University Press. [ 7 ] Bibliografía [ fuente de edición | edición beta ] Dios. no hay nada que ver. " Tal vez. University of Chicago Press. Heidegger y la Fenomenología . no otra mirada debe responder al éxtasis de este particular. Ser Dado: Hacia una fenomenología de lo dado . 2008. por primera vez. la cruz de la propia mirada y la del otro y el "unsubstitutability" del otro. [ 7 ] El amor. El fenómeno erótico: Seis Meditaciones . cuando se liberó de la intencionalidad. 2007. Reducción y lo dado: Las investigaciones de Husserl. Marion concluye que este tipo de entrega "requiere fe". Northwestern University Press. 1991. 2012.. 1999. ve una mirada invisible que lo ve ". El cruce del Visible . es el peso de la mirada invisible de este otro sobre uno de propio. 2002. University of Chicago Press.. en el medio de lo visible. 1999. salvo un vacío invisible e inalcanzable .. 2002. sin ser . la negación irremediable del objeto. entonces. 2006. Prolegómenos a la caridad . por primera vez. Preguntas cartesianas: Método y Metafísica de la Universidad de Chicago Press. Fordham University Press. El ídolo ya Distancia: Cinco estudios . El Prisma metafísica de Descartes: La Constitución y los límites de la onto-teo-logía en el pensamiento cartesiano . . Lo visible y lo revelado . 2004. En el Ego y el Dios . 2001. Fordham University Press. AFP reportaje (en francés) a través de Google News. ^ l'Académie française Le philosophe Jean-Luc Marion élu à . Jean-Luc Marion: una introducción teológica. Gschwandtner. 2007. 2007.edu.uchicago. Ashgate. Interpretación de exceso: Jean-Luc Marion. ^ biografía Facultad .Escuela de Teología de la Universidad de Chicago. 4. 5. Ian Leask y Eoin G. Robyn. eds. 2010. editado por Kevin Hart. 2. Teología Descartes Blanco . Fordham University Press. 2011. Counter-Experiencias: Lectura de Jean-Luc Marion . de la Universidad de Notre Dame Press. Fenómenos saturadas y Hermenéutica . 2005. News. 2010-02-16 . Press de San Agustín. 2005. . ^ "Nueve profesores reciben sillas de nombre. Consultado el 201205-25 . Fordham University Press. 3. Una genealogía de la filosofía de Marion de la religión: la oscuridad aparente . Tamsin Jones. Indiana University Press. Indiana University Press. Robyn Horner. ^ un b Horner. Jean-Luc Marion: A Theo Introducción-lógica . Lectura Jean-Luc Marion: Metafísica Superior . Burlington: Ashgate. en el proceso de traducción. Estudios [ fuente de edición | edición beta ] Dación y Dios: Preguntas de Jean-Luc Marion . nombramientos de servicios distinguidos | UChicago Noticias" . ^ un b en el perfil de Jean-Luc Marion (en francés) en la Academia Francesa de 2008. Véase también [ editar fuente | edición beta ] Filosofía Continental Postmodern Cristianismo Misticismo racional Referencias [ fuente de edición | edición beta ] 1. Christina M. 2005. Cassidy. 6. Stephen E. Nueva York: Fordham UP. John D. Prolegómenos a la caridad. Traducido por Stephen E. Jean-Luc. Lewis crítica Reserva de Ética 118 (1): 164. ^ Caputo. Jean-Luc. "Marion. (2007). ^ un b c d Marion. . 2002. 7. El fenómeno erótico. Lewis. Trans.