Introducción al Derecho CanónicoUNIDAD DIDACTICA 1: Introducción al Derecho de la Iglesia Ejercicio 1 Defina los siguientes conceptos: 2 Derecho: El Derecho es el conjunto de normas que regula las relaciones dentro de una sociedad para la consecución de los fines que le son propios. Derecho Canónico: El Derecho Canónico es el conjunto de normas emanadas de la Iglesia. El Derecho Canónico es el derecho de la Iglesia Católica. Ejercicio 2 Enumere los siete libros del Código de Derecho Canónico: 1. Libro Primero: De las normas generales 2. Libro Segundo: Del Pueblo de Dios 3. Libro tercero: De la función de enseñar de la Iglesia 4. Libro Cuarto: De la función de santificar la Iglesia 5. Libro Quinto: De los bienes temporales de la Iglesia 6. Libro Sexto: De las sanciones en la Iglesia 7. Libro Séptimo: De los procesos UNIDAD DIDACTICA 2: Las normas y los sujetos del ordenamiento canónico Ejercicio 1 Defina los siguientes conceptos Ley: La ley es una norma escrita de carácter general, dictada por la autoridad competente de acuerdo con las prescripciones del Código. La costumbre es una norma no escrita que adquiere fuerza de ley por el uso repetido por la comunidad con los requisitos que señala el Código. Costumbre: Podríamos definir la costumbre como un uso continuado de la comunidad que, cuando cumple los requisitos establecidos, llega a tener fuerza normativa al igual que la ley. Otra definición clásica la describe como norma no escrita, de carácter general (como la ley), introducida por usos comunitarios, y cuya eficacia jurídica es corroborada por el legislador Acto administrativo: Podríamos definir el acto administrativo canónico como un acto jurídico unilateral, de la administración eclesiástica, dirigido a un sujeto concreto. Los principales actos administrativos canónicos son: a) Decreto singular: es un acto administrativo singular, por el que, según las normas del derecho se toma una decisión o se hace un nombramiento, que por su naturaleza no suponen una petición del interesado. b) Precepto singular: es un decreto por el que se impone a una persona o personas determinadas la obligación de hacer u omitir algo, sobre todo para urgir la observancia de la ley. Se trata pues de una orden o de una prohibición. c) Rescripto: es un tipo de acto administrativo mediante el que suelen concederse privilegios o dispensas, ordinariamente a petición del interesado. d) Privilegio: es una gracia otorgada mediante un rescripto, en favor de personas determinadas y concretas. e) Dispensa: consisten en la suspensión de la obligatoriedad de la ley meramente eclesiástica en un caso particular Introducción al Derecho Canónico Ejercicio 2 Haga un elenco de los derechos y deberes fundamentales: 1De todos los fieles a) b) c) d) e) f) g) 3 h) i) j) k) l) m) n) o) p) q) r) Igualdad a la dignidad y acción. y derecho personal o asociado. Los fieles tienen el deber de ayudar a la Iglesia en sus necesidades. ayudar a los pobres con sus propios bienes Tanto individualmente como unidos en asociaciones. a) Los laicos en virtud del bautismo y de la confirmación. recordando el precepto del Señor. los fieles tienen también derecho a ser juzgados según las normas jurídicas. . tienen derecho a una educación cristiana para conseguir la madurez de la persona humana y al mismo tiempo conocer y vivir el misterio de la salvación. la reverencia hacia los Pastores. de trabajar por el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo. Si son llamados a juicio por la autoridad competente. están destinados por Dios al apostolado. con el consentimiento de la autoridad eclesiástica competente. que deben ser aplicadas con equidad. principalmente la palabra de Dios y los Sacramentos Tributar culto a Dios según las normas del propio rito aprobado por los legítimos Pastores de la Iglesia. Los fieles tienen derecho a no ser sancionados con penas canónicas. Promover la justicia social. 2- De los fieles laicos. salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres. las obras de apostolado y de caridad y el conveniente sustento de los ministros. Observar siempre la comunión con la Iglesia (modo de obrar) Llevar una vida santa y promover en la Iglesia su continua santificación trabajar para que el mensaje Divino de Salvación llegue más y más a los hombres de todo tiempo y del orbe entero. Tienen derecho de fundar y dirigir libremente asociaciones para fines de caridad o piedad o para fomentar la vocación cristiana en el mundo promover y sostener la acción apostólica también con sus propias iniciativas. guardando la debida sumisión al magisterio de la Iglesia. Manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles. y a practicar su propia forma de vida espiritual. de modo que disponga de lo necesario para el culto divino. así como también los derechos ajenos y sus deberes respecto a otro. b) impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espíritu evangélico. Están llamados por el bautismo a llevar una vida congruente con la doctrina evangélica. y dar así testimonio de Cristo. Tienen derecho a recibir de los Pastores sagrados la ayuda de los bienes espirituales de la Iglesia. Seguir a los Pastores sagrados en cuanto declaren como maestros de la fe o establecen como rectores de la Iglesia. Manifestar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades. En la elección del estado de vida. así como para manifestar prudentemente su opinión sobre todo aquello en lo que son peritos. tienen la obligación general. Los se dedican a las ciencias sagradas gozan de una justa libertad para investigar. ni violar el derecho de cada persona a proteger su propia intimidad Los fieles pueden reclamar los derechos que tienen en la Iglesia y defenderlos en el fuero eclesiástico competente conforme a la norma del derecho. los fieles han de tener en cuenta el bien común de la Iglesia. y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas. principalmente las espirituales y sus deseos. todos los fieles tienen derecho a ser inmunes de cualquier coacción A nadie le es lícito lesionar ilegítimamente la buena fama de que alguien goza. si no es conforme a la norma legal. especialmente las familias cristianas. según su propia vocación. d) Cada sacerdote ha de ser incordinado (adscrito) a una Iglesia particular o a una prelatura personal. e) Obligaciones de los clérigos: obedecer al Romano Pontífice y al propio Obispo. y para ejercer con generosidad. Los laicos que se distinguen por su ciencia. No pueden ser clérigos vagos o acéfalos (que no dependen de ningún obispo). Es propio de los presbíteros. como cooperadores de los Obispos. a los párrocos y a aquellos otros a quienes se encomienda la cura de almas. ejercitar el ministerio de la palabra. . residir en la propia diócesis. donde no haya ministros aunque no sean lectores ni acólitos pueden también suplirles en algunas de las funciones. cantor y otras. párrocos y los Obispos c) Debe haber un seminario menor interdiocesano en cada diócesis. Adquirir el conocimiento más profundo de las ciencias sagradas que se imparte en las universidades o facultades eclesiásticas o en los institutos de ciencias religiosas. Los laicos. sin embargo. d) Los fieles laicos tienen derecho a que se les reconozca en los asuntos terrenos aquella libertad que compete a todos los ciudadanos. Los padres tienen el deber y el derecho de educar a sus hijos cristianamente según la doctrina enseñada por la Iglesia. a veces. esta obligación afecta principalmente. viven en estado matrimonial. según la norma del derecho. a) Sólo los obispos pueden ordenar sacerdotes y diáconos. mediante el rito litúrgico prescrito. prudencia e integridad tienen capacidad para ayudar como peritos y consejeros a los Pastores de la Iglesia. Por encargo temporal. los laicos pueden desempeñar la función de lector en las ceremonias litúrgicas y pueden desempeñar las funciones de comentador. y no tienen remuneración de la Iglesia. tienen el deber de adquirir la formación conveniente para desempeñar bien su función. cargos públicos que implican el ejercicio de la potestad civil. etc. respecto al pueblo que les ha sido confiado. f) Según la doctrina cristiana. también a los diáconos corresponde servir en el ministerio de la palabra al pueblo de Dios. presidir las oraciones litúrgicas. defenderla cuando sea necesario. administrar el bautismo y dar la sagrada Comunión. conciencia. tienen el deber de trabajar en la edificación del pueblo de Dios a través del matrimonio y de la familia. h) Los laicos que de modo permanente o temporal se dedican a un servicio especial de la Iglesia. tienen capacidad de recibir de la legítima autoridad eclesiástica mandato de enseñar ciencias sagradas g) Los varones laicos que tengan edad y condiciones determinadas por decreto de la Conferencia Episcopal. pueden ser llamados para el ministerio estable de lector y acólito. los educadores y de modo singular sacerdotes.Introducción al Derecho Canónico 4 c) Quienes. y el derecho de asociación. el derecho a una honesta sustentación. llevar un hábito eclesiástico digno (según normas de las conferencias episcopales y aprobadas por la Santa Sede) f) En el ámbito de la vida civil: deben abstenerse de ejercer actividades profanas (negocios. y diligencia 3De los ministros sagrados. Seminario mayor para preparación inmediata del sacerdocio. ejerce esa función cada Obispo. g) Entre los derechos. En relación con la Iglesia particular que le ha sido confiada. o a un Instituto de vida consagrada o a una sociedad que posea la facultad. tienen el derecho de proclamarla. para favorecer el surgir de las vocaciones. b) Toda comunidad cristiana debe preocuparse por las vocaciones. guardar celibato. anunciar el Evangelio de Dios. algunos Obispos ejercen conjuntamente esa función para varias Iglesias. Si el laico es idóneo. tomar parte activa en los partidos políticos o en la dirección de sindicatos). en comunión con el Obispo y su presbiterio. el cual ciertamente es en ella el moderador de todo el ministerio de la palabra. valerse de las exenciones existentes en materia de servicio militar. e) Los laicos considerados idóneos tienen capacidad por los sagrados Pastores de ser llamados para aquellos oficios eclesiásticos y encargos que pueden cumplir según las prescripciones del derecho. sin excluir las iglesias y oratorios de los institutos religiosos de derecho pontificio. Curia Romana. Los Obispos tienen derecho a predicar la palabra de Dios en cualquier lugar. 767 § 1. El colegio cardenalicio (cc. y ayudar al Papa con sus consejos para la integridad y mejora de la fe y costumbres y la conservación y fortalecimiento de la disciplina eclesiástica. en unas reuniones denominadas consistorios de los asuntos que les somete el Papa. según las prescripciones de la Conferencia Episcopal y sin perjuicio del c. . o si. El sínodo de los obispos. La competencia de las congregaciones está distribuida sectorialmente: sacerdotes. UNESCO. como embajadores de la Santa Sede ante los diversos Estados. Para predicar a los religiosos en sus iglesias u oratorios. cuya existencia se remonta al siglo XII. Como el pueblo de Dios se congrega ante todo por la palabra de Dios vivo. en virtud de su propia consagración a Dios. En virtud del bautismo y de la confirmación. y estudiar las cuestiones que se refieren a la acción de la Iglesia en el mundo» Colegio cardenalicio. misiones. si en determinadas circunstancias hay necesidad de ello. o que por ley particular se requiera licencia expresa. doctrina de la fe. etc. UNIDAD DIDACTICA 3: La organización jerárquica de la Iglesia Ejercicio 1 Haga una lista de los órganos de colaboración del Romano Pontífice y señale las principales funciones de cada uno. también pueden ser llamados a cooperar con el Obispo y con los presbíteros en el ejercicio del ministerio de la palabra. FAO. Realiza su función en nombre y por autoridad del Romano Pontífice. y son asumidos de forma adecuada por el Obispo como ayuda para anunciar el Evangelio. reunido en cónclave. educación católica. que hay absoluto derecho a exigir de labios de los sacerdotes. Los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u oratorio. Secundariamente tienen también una función diplomática. religiosos. obispos. el Obispo del lugar se oponga expresamente. entre cuyos principales deberes está el de anunciar a todos el Evangelio de Dios. a no ser que. 765. constituyen la Santa Sede o Sede Apostólica. 349-359). 362-367) le representan primariamente ante las Iglesias particulares. teniendo en cuenta el principio Sede vacante . Los nuncios. Quedando a salvo lo que prescribe el c. con un papel de servicio. y tienen como función principal reforzar los lazos de unidad entre esas Iglesias y la Sede Apostólica. que han de ejercer con el consentimiento al menos presunto del rector de la iglesia. se necesita licencia del Superior competente a tenor de las constituciones. dan testimonio del Evangelio de manera peculiar. que se reúnen en ocasiones determinadas para fomentar la unión estrecha entre el Romano Pontífice y los obispos. y al que compete elegir al Papa. El sínodo de los obispos. instituido por Pablo VI a modo de senado del Papa o «asamblea de obispos escogidos de las distintas regiones del mundo.).Introducción al Derecho Canónico 5 Los miembros de los institutos de vida consagrada. lo aconseja la utilidad. los presbíteros y los diáconos tienen la facultad de predicar en todas partes.nihil innovetur (no hay que innovar nada mientras esté vacante la sede). en casos particulares. culto divino y causas de los santos. Iglesias orientales. Algunos legados representan a la Santa Sede ante organizaciones. los ministros sagrados han de tener en mucho la función de predicar. que. en casos particulares. así como asegurar el gobierno de la Iglesia en caso de Sede vacante. tribunales y demás instituciones. consta de la Secretaría de Estado. Los legados del Romano Pontífice (cc. las congregaciones. La acción de la Curia refuerza la unidad de fe y la comunión del pueblo de Dios y promueve la misión propia de la Iglesia en el mundo. y tratar. los fieles laicos son testigos del anuncio evangélico con su palabra y el ejemplo de su vida cristiana. con el Papa. a no ser que esta facultad les haya sido restringida o quitada por el Ordinario competente. conferencias o asambleas internacionales (ONU. Como instancia intermedia entre el obispo y la parroquia. el vicariato apostólico y la prefectura apostólica así como la administración apostólica erigida de manera estable Diócesis: una porción del pueblo de Dios. Le ayuda uno o varios vicarios parroquiales. católica y apostólica. Pueden asistir al obispo uno o varios obispos auxiliares y eventualmente un obispo coadjutor. se encomienda a un párroco. 3- 4- . en las cuales y desde las cuales existe la Iglesia católica una y única. por su misma naturaleza. INSTITUTOS RELIGIOSOS ii. sin embargo. Los institutos seculares se caracterizan por la emisión de votos. bajo la autoridad del obispo diocesano. según el Derecho Canónico. en la cual verdaderamente está presente y actúa la Iglesia de Cristo una santa. 375 § 1). cárceles. se asimilan la prelatura territorial y la abadía territorial. junto con la función de santificar. «Por la consagración episcopal. UNIDAD DIDACTICA 4: La vida consagrada Ejercicio 1 Clasifique los diferentes modos de vida consagrada en la Iglesia. de manera que. encontramos el ercipreztazgo: reunión de varias parroquias «para facilitar la cura pastoral mediante una actividad común» (c. el obispo. son principalmente las diócesis a las que.La vida religiosa comprende: 1) INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA i. 375-380) suceden a los Apóstoles y «son constituidos como pastores en la Iglesia para que también ellos sean maestros de doctrina. el cual a su vez garantiza la unión de la diócesis con el pastor supremo de la Iglesia universal: el Papa. 403-411) Parroquia: Toda Iglesia particular está dividida en parroquias o comunidades de fieles constituidas de modo estable "cuya cura pastoral. sólo pueden ser ejercitadas en comunión con la cabeza y con los miembros del colegio» (§ 2). Obispo: Por institución divina los obispos (cc. 374 § 2). El párroco tiene confiada la cura pastoral ordinaria de la comunidad parroquial. sin obligación de vida común y por realizar su apostolado desde el mundo a modo de fermento. Capellán es el sacerdote al que se le encomienda establemente la atención pastoral de una comunidad no parroquial de fieles.Introducción al Derecho Canónico Ejercicio 2 Defina según el Código los siguientes conceptos: 6 Iglesia particular: Iglesias particulares. constituya una Iglesia particular. etc. La porción del pueblo de Dios no existe como tal sino en y a través de su pastor legítimo. si no se establece otra cosa. 1. los obispos reciben también las funciones de enseñar y regir. INSTITUTOS SECULARES 2) SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA 2Los institutos religiosos se caracterizan por la emisión de votos públicos de sus miembros y la vida fraterna en común en una Casa religiosa. que desempeña bajo la autoridad del obispo diocesano. con facultades especiales y derecho de sucesión (cc. los nombra libremente el Romano Pontífice. cuyo cuidado pastoral se encomienda al Obispo con la cooperación del presbiterio. Las sociedades de vida apostólica se asemejan a los institutos religiosos por la vida fraterna en común pero no tiene votos religiosos. 515 § 1). Tiene que constituir un consejo parroquial de asuntos económicos y puede constituir un consejo pastoral. A los obispos. sacerdotes del culto sagrado y ministros para el gobierno» (c. que. como pastor propio"(c. unida a su pastor y congregada por él en el Espíritu Santo mediante el Evangelio y la Eucaristía. por ejemplo de hospitales. escuelas. como cooperadores de los Obispos. 756-780 del C/C 83. la fe de los jóvenes y de los adultos se fortalezca. que. no rehúsen prestar su ayuda de buen grado. se necesita licencia del Superior competente a tenor de las constituciones. se imparta diligentemente la formación catequética. sean educados con una formación catequética más amplia y profunda. teniendo en cuenta la naturaleza de cada instituto. Obispo: En relación con la Iglesia particular que le ha sido confiada. y no se puede omitir sin causa grave. dan testimonio del Evangelio de manera peculiar. que los niños se preparen bien para recibir por primera vez los sacramentos de la penitencia. Cuiden los Superiores religiosos y los de sociedades de vida apostólica que en sus iglesias. Para predicar a los religiosos en sus iglesias u oratorios. Indique las competencias de obispos. que se imparta una catequesis adecuada para la celebración de los sacramentos. Cuiden los Ordinarios del lugar de que los catequistas se preparen debidamente para . 4. presbíteros. 5. Los presbíteros tienen la facultad de predicar en todas partes. en casos particulares. se dé formación catequética también a los disminuidos físicos o psíquicos. los misterios de la fe y las normas de vida cristiana. mediante una catequesis impartida durante el tiempo que sea conveniente. 774 § 2. de los miembros de institutos de vida consagrada y de las sociedades de vida apostólica. el cual ciertamente es en ella el moderador de todo el ministerio de la palabra. Corresponde al párroco o rector de la iglesia cuidar de que estas prescripciones se cumplan fielmente.Introducción al Derecho Canónico UNIDAD DIDACTICA 5: La función de enseñar Ejercicio 1 7 Lea los cc. puedan aprender la doctrina católica de modo más completo y llevarla mejor a la práctica Fieles laicos: En virtud del bautismo y de la confirmación. de manera adaptada a su modo de ser. según las prescripciones de la Conferencia Episcopal y sin perjuicio del c. 3. de la santísima Eucaristía y de la confirmación. lo aconseja la utilidad. por diversas formas y actividades. En todas las Misas de los domingos y fiestas de precepto que se celebran con concurso del pueblo. anunciar el Evangelio de Dios. o que por ley particular se requiera licencia expresa. corresponde al Obispo diocesano dictar normas sobre la catequesis y procurar que se disponga de instrumentos adecuados para la misma. religiosos y fieles laicos en el ministerio de la Palabra. 2. material didáctico e instrumentos de comunicación social que sean más eficaces para que los fieles. todos éstos. partiendo del texto sagrado. ilustre y desarrolle. que los mismos. después de la primera comunión. que es parte de la misma liturgia y está reservada al sacerdote o al diácono. a lo largo del año litúrgico. Religiosos/as: Los miembros de los institutos de vida consagrada. Los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u oratorio. y son asumidos de forma adecuada por el Obispo como ayuda para anunciar el Evangelio. El párroco debe cuidar de la formación catequética de los adultos. también pueden ser llamados a cooperar con el Obispo y con los presbíteros en el ejercicio del ministerio de la palabra. edad y condiciones de vida. en la medida que lo permita su propia condición. si no se encuentran legítimamente impedidos. teniendo en cuenta las normas dictadas por el Obispo diocesano: 1. Promueva y fomente el deber de los padres en la catequesis familiar a la que se refiere el c. debe haber homilía. si en determinadas circunstancias hay necesidad de ello. en virtud de su propia consagración a Dios. ejerce esa función cada Obispo. que. 767 § 1. 777 Procure el párroco especialmente. Presbítero: Es propio de los presbíteros. para lo cual empleará la colaboración de los clérigos adscritos a la parroquia. Los Obispos tienen derecho a predicar la palabra de Dios en cualquier lugar. a no ser que. sobre todo de los catequistas. Entre las formas de predicación destaca la homilía. los fieles laicos son testigos del anuncio evangélico con su palabra y el ejemplo de su vida cristiana. o si. en casos particulares. y también de los fieles laicos. capacidad. que han de ejercer con el consentimiento al menos presunto del rector de la iglesia. Se ha de dar la formación catequética empleando todos aquellos medios. sin excluir las iglesias y oratorios de los institutos religiosos de derecho pontificio. expónganse en ella. jóvenes y niños. a no ser que esta facultad les haya sido restringida o quitada por el Ordinario competente. escuelas y otras obras que de cualquier modo les hayan sido encomendadas. Ministro – El sacerdote. absoluta o relativa. no se debe impedir el matrimonio ni. Ejercicio 2 Elija cuatro impedimentos de los que está tipificados en el C/C y responda a las siguientes cuestiones: ¿En qué consiste? ¿Se puede obtener dispensa? ¿Quién puede dispensar? 1) Edad: la edad mínima para contraer matrimonio es de dieciséis años cumplidos en el varón y catorce en la mujer. que se les dé una formación permanente. Es también de derecho natural y no se puede dispensar. Ministro – El sacerdote. Ministro – Ordinario: Obispo. . y que ellos mismos conozcan bien la doctrina de la Iglesia y aprendan teórica y prácticamente las normas propias de las disciplinas pedagógicas. La impotencia masculina o femenina. pero no a su validez. que. sacerdote y diácono. los fieles autorizados. En caso de duda. Es un impedimento de derecho eclesiástico. Este impedimento es de derecho natural y no se puede dispensar. diáconos son testigos cualificados en el matrimonio. Ministro – Los sacerdotes. declararlo nulo. ministro extraordinario. Conviene aclarar que una cosa es ser excluido del estado clerical (esa persona sigue siendo sacerdote. antecedente y perpetua. pero su dispensa está reservada a la Santa Sede. UNIDAD DIDACTICA 6: La función de santificar Ejercicio 1 Señale el sujeto y el ministro de cada uno de los siete sacramentos: Bautismo: Sujeto – Toda persona humana no bautizada. Ministro – Para la confección del sacramento: sacerdote. Penitencia: Sujeto – Fiel con las debidas disposiciones. Matrimonio: Sujeto – varón y mujer. Eucaristía: Sujeto – Fiel no impedido por el derecho. a no ser que haya habido dolo (engaño). Extraordinario: cualquier persona. Ministro – El obispo. Para la distribución: ministro ordinario es el obispo. la esterilidad no invalida el matrimonio. pero se le prohíbe ejercer como tal). Confirmación: Sujeto – Bautizado que haya alcanzado la edad de la discreción. hace nulo el matrimonio. Las conferencias episcopales pueden establecer una edad superior. Para poder contraer un nuevo matrimonio debe de constar legítima y ciertamente la nulidad o extinción del anterior. incluso no consumado. es el caso de la conferencia episcopal española que ha decretado que “no podrán contraer lícitamente matrimonio el varón y la mujer que no hayan cumplido dieciocho años ”. 3) Vínculo o ligamen: consiste en la existencia de un matrimonio válido anterior. y por tanto puede ser dispensado. Ministro – El Obispo (o presbítero con facultades delegadas). mientras persista la duda. Orden: Sujeto – Varón bautizado. Si la ordenación fue nula no existe impedimento. y otra declarar la nulidad de la ordenación (esa persona no ha sido sacerdote nunca porque su ordenación fue inválida). presbítero y diácono. El impedimento desaparece por el mero transcurso del tiempo. 4) Orden sagrado: no puede contraer matrimonio valido una persona que ha recibido el sacramento del orden sagrado. es decir. que afecta sólo a la licitud del matrimonio. 2) Impotencia: consiste en la incapacidad física para realizar el acto conyugal. no suele dispensar si previamente el ordenado no ha sido excluido del estado clerical. por otra parte. Unción: Sujeto – Fiel llegado al uso de razón y gravemente enfermo.Introducción al Derecho Canónico 8 cumplir bien su tarea. primero debe educar en la fe católica. UNIDAD DIDACTICA 7: Derecho patrimonial Ejercicio 1 Señale los cuatro fines principales de los bienes temporales de la Iglesia. forma. es un impedimento. La Iglesia se sirve de bienes temporales para lograr los fines que le son propios.C. Teo se casó con Alicia para obtener un permiso de residencia en España. administrar y vender sus bienes. ¿Qué opinas de la actuación de Teo y Alicia? Que han actuado en contra de lo que prescribe la Iglesia y el Código de Derecho Canónico. La Iglesia tiene derecho a adquirir. ¿Cómo calificaría la actuación del sacerdote desde el Derecho Canónico y pastoral matrimonial? Que el sacerdote se extralimitó y no tiene jurisdicción en este caso para celebrar y además el Obispo Diocesano lo puede amonestarlo. Los bienes propiedad de los entes de la Iglesia Católica se denominan bienes eclesiásticos. y el sustento de los ministros. Alicia desconocía esta intención oculta de Teo pero. Pías voluntades. es para conseguir la nacionalidad nada más. por su parte. El Derecho Canónico en esta materia hace frecuentes remisiones al ordenamiento jurídico civil del lugar donde radican los bienes o las personas a ellas sujetos. engañado. principalmente: el culto divino. C. 1073 – 1094.Introducción al Derecho Canónico Ejercicio 3 9 Teo y Alicia se conocieron y contrajeron matrimonio ante un sacerdote católico en Brasil. 1234Adquisición. mintiendo y contrayendo matrimonio para otros fines.C. las obras de apostolado y caridad. Simulación. ¿Qué pasos se han omitido en ese matrimonio? Que no tuvo en cuenta el sacerdote que hizo y omitió lo que dice el C. durante las vacaciones de verano de Alicia. ya que Teo es bautizado en una Iglesia Evangélica y Alicia bautizada en la Iglesia Católica. Administración. . uno bautizado en la Iglesia Católica y otra en la Iglesia Evangélica. se casaba para no tener que volver a la casa paterna. 1124 – 1129 de los matrimonios mixtos. Teo está bautizado en una iglesia evangélica y Alicia está bautizada en la Iglesia católica aunque no practica desde su primera Comunión. Hay dolo Señale los capítulos de nulidad que pueden alegarse (consentimiento. impedimento…) Uno que puede ser es la disparidad de cultos. respetar la religión de los contrayentes. dolo. Enajenación. El sacerdote que asistió al matrimonio iba en el grupo de veraneantes con Alicia y accedió a casarles con la promesa de arreglar todos los documentos en la parroquia de la que es coadjutor cuando volvieran a España. existen dos poderes distintos: uno que rige los asuntos temporales y otro que gobierna los asuntos espirituales. no puede sorprender que fuera aceptada la actitud de los emperadores que favorecían a la Iglesia de una forma tan abierta. celebrados ante tribunal de justicia. y el bien del mismo culpable. ya que su fin es sustituir una pena o aumentarla: la autoridad legítima impone al delincuente arrepentido en el fuero externo. El Derecho penal canónico es último remedio del que dispone la Iglesia para recuperar las deficiencias que han surgido por el comportamiento antieclesial. solo deben utilizarla cuando sea necesaria para defender la disciplina eclesiástica. Constantino fue el verdadero promotor del Concilio de Nicea. La finalidad de la pena canónica tiene un significado pastoral. Una de las consecuencias de la irrupción del cristianismo en el mundo es la introducción de una novedad histórica en las relaciones entre la religión y la política. Pero en cualquier caso. ya que busca únicamente la integridad espiritual y moral de la Iglesia entera. primer Concilio Ecuménico de la Iglesia católica. establecida para prevenir los delitos: por tanto no se trata de una pena en sentido estricto. es evidente que el Cesaropapismo suponía una desviación de los principios establecidos en el Nuevo Testamento.1. . CC. o la imposición de conductas. en relación con materias y personas sometidas al poder jurisdiccional de la Iglesia”. 2.341 UNIDAD DIDACTICA 9: Derecho procesal Ejercicio 1 Defina los siguientes conceptos: Potestad judicial: La potestad judicial corresponde al Papa para toda la Iglesia y al Obispo en su diócesis. 1El remedio penal es una medida canónica moderada de naturaleza precautoria. la constitución jurídica. y cuyos actos tienden a obtener de modo vinculante la declaración o reconocimiento. Puede consistir en una amonestación o una reprensión.317 y 1. Por esto. es decir. El Obispo ejerce esta potestad a través del Vicario Judicial. que cumpla una obra de religión. piedad o caridad. por un sujeto frente a otro. El derecho penal debe entenderse como un instrumento de comunión y las penas canónicas siempre tienen un sentido medicinal.Las causas que se refieren a casos espirituales o ajenas a ellas.Introducción al Derecho Canónico UNIDAD DIDACTICA 8: Derecho penal Ejercicio 1 10 Del estudio del tema haga una valoración del carácter medicinal de las diferentes penas canónicas y justifique la existencia del derecho penal en la Iglesia. No faltaban en este Concilio obispos que llevaban en sus cuerpos las señales de la persecución y otros que habían escapado de una muerte segura. Esta novedad ha sido llamada dualismo cristiano. Se distingue de la pena por su contenido y de la penitencia sacramental ya que esta opera en el fuero interno. UNIDAD DIDACTICA 10: La Iglesia y la comunidad política Ejercicio 1 A partir de la lectura del tema 1 comente la evolución de las relaciones Iglesia-Estado en las diferentes etapas históricas. Cosa juzgada: La Iglesia juzga con derechos propios y exclusivos: 1. Proceso canónico: Podemos definir el proceso canónico como "serie o sucesión de actos jurídicos formales. delictivo o escandaloso de algún fiel. Esta distinción fundamental encuentra su apoyo en las palabras de Cristo «al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Ojos» (Mt 22 21). en virtud de pretensión fundada en el Derecho.La violación de las leyes eclesiásticas y de todo aquello que contenga razón de pecado. por lo que se refiere a la determinación de la culpa y a la imposición de penas eclesiásticas. La penitencia tiene una naturaleza semipenal. El absolutismo estatal afirmaba que el poder había sido confiado directa e inmediatamente por Dios al soberano. Esto dio lugar a la querella de las investiduras. dio lugar a grandes cambios en la sociedad civil y en las relaciones con las confesiones religiosas. El período revolucionario que se inició a finales del siglo XVIII. En el Imperio romano de Oriente. que ocasionan momentos de desconcierto social. Los postulados liberales pedían el abandono de la confesionalidad y la separación de la Iglesia y del Estado. El dualismo cristiano ha sufrido las vicisitudes de la historia. . que hizo muy difíciles las relaciones entre el Emperador (poder temporal) y el Papa (poder espiritual). Sin embargo. Es conocido el fin del Imperio romano en Occidente (476) con el triunfo de las invasiones germánicas. dos poderes. Ejercicio 2 Señale. Desde un plano práctico. La reforma gregoriana reivindicó la libertad para nombrar a los dignatarios eclesiásticos frente a las injerencias de los príncipes. del que la Iglesia se afirmaba depositaria e intérprete. la Santa Sede cede con frecuencia a las pretensiones jurisdiccionalistas de los príncipes católicos. en un mundo de feudalización creciente.Esta autonomía se basa en su distinta naturaleza. que rigen los asuntos temporales y los asuntos espirituales. en forma de privilegios pontificios. Las relaciones de la Iglesia con el Estado fluctúan desde la preeminencia del poder temporal hasta la preeminencia del poder espiritual (hierocratismo medieval). el Cesaropapismo reaparecerá en Occidente con Carlomagno y continuará después con el Imperio germánico de los Ofones. la Iglesia aparece como la única realidad que puede llenar el vacío de poder y de cultura que se produjo en Europa. a su juicio y según la doctrina de la Iglesia. se otorgaba al poder real un título sagrado que legitimaba su intervención en materia eclesiástica Por parte de la Iglesia. La irrupción del cristianismo supone una novedad en la concepción de las relaciones Iglesia Estado. Con esto. aupado por el pensamiento de la Ilustración. sin embargo. con las corrientes liberales. y el otro dirigido a resolver los asuntos del bien común temporal. especialmente del Emperador. Esto origina que la Iglesia va quedando vinculada al «poder de los laicos». En estas circunstancias.Introducción al Derecho Canónico 11 EI documento dirigido al Emperador Anastasio I contiene un desarrollo muy lineal de la visión dualista del gobierno de los hombres: dos sociedades. Se incluyeron referencias concretas a la libertad en materia religiosa. El Concordato de Worms (1122) puso fin a la lucha de las investiduras y se estableció una armoniosa relación entre los dos poderes. La Iglesia vio pronto que. dirigido a la salvación de las almas. Estos datos doctrinales hay que tenerlos en cuenta para comprender el sentido de la oposición de la Iglesia católica al principio liberal de la separación de la Iglesia y el Estado. los principios que deben presidir las relaciones entre la Iglesia y la comunidad política. Los fundamentales principios que el Magisterio de la Iglesia establece para el planteamiento jurídico de sus relaciones con la comunidad política son: 1. 2. se instauraba una disociación entre el ordenamiento jurídico y el orden moral objetivo. que ejercieron una gran influencia en la evolución posterior de las relaciones entre el poder político y la dimensión religiosa del hombre. El Cesaropapismo no fue ajeno a las frecuentes tensiones entre las iglesias orientales y los Papas de Roma. Esto va a dar lugar al hierocratismo medieval. En el fondo. lo que hay es una idea de la soberanía absoluta del monarca fundamentada en el derecho divino de los reyes. Uno de los frutos de estas revoluciones fueron las declaraciones de derechos. el Cesaropapismo seguirá vigente hasta su definitiva caída ante los turcos en el siglo XV. en las que se formularon las libertades que el hombre reclamaba como exigencias fundamentales frente al poder político. concediéndoles. El dualismo cristiano supone que existen dos poderes distintos.La Iglesia reafirma su tradicional dualismo que considera a la Iglesia y al Estado como sociedades independientes y autónomas. aquellas competencias que los reyes pretendían poseer por propio derecho. se hace frente a estas injerencias estatales desde dos planos distintos: uno doctrinal otro práctico. El liberalismo supone la ruptura de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. El dualismo ha sido definido por el Concilio en términos de autonomía y colaboración. uno. 4. 6. no están en una situación de incomunicación. fuente de Derecho canónico y fuente del Derecho del Estado signatario. Además el Derecho Canónico es un medio que ayuda a crecer en la fe. con tal que promuevan el bien de la comunidad.3). que la Iglesia tiene conciencia de tener juntamente con el Estado. consiste en la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo.La común misión de servicio al hombre. . por Dios han sido constituidas” (Rm 13. 4. Al regular las relaciones entre los seres humanos.“La comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana y por ello pertenecen al orden querido por Dios” (GS 74.Aunque de distinta naturaleza. Entonces se vive la virtud de la justicia. puesto que confluyen en su origen Dios autor del orden natural y del sobrenatural y en los destinatarios de su tarea. tan sólo expone principios y emite juicios morales. enseña la voluntad de Dios. y las que existen.La Iglesia como sociedad de orden sobrenatural tiene como fin la salvación de las almas. 3. Esta enseñanza conciliar ha sido reafirmada por el Catecismo de la Iglesia Católica (cf. 6. La primera fuente del derecho canónico está en herencia jurídica que se contiene en los libros del A.“No hay autoridad que no provenga de Dios. lo que en justicia le corresponde. ayudada por la luz de la Revelación. al mismo tiempo.La diversidad de regímenes políticos es legítima. Su articulación en el código pertenecen a la naturaleza de la Iglesia y es instrumento indispensable para asegurar el orden tanto en la vida individual y social como en la actividad misma de la Iglesia. no gestiona asuntos temporales. en la caridad y en la santidad. 2. le lleva a afirmar que existe un ámbito de relaciones jurídicas entre ambas sociedades que.1). nn. sino que además ejerce un poder social en el ámbito de la comunidad de los creyentes. el derecho se refiere en forma directa al fuero o ámbito externo. puede formalizarse en acuerdos concordatarios.La autoridad se ejerce de manera legítima si se aplica a la prosecución del bien común de la sociedad.Introducción al Derecho Canónico 12 3. Para alcanzarlo debe emplear medios moralmente lícitos. que justifique un desconocimiento mutuo. según la praxis de la Iglesia y de bastantes Estados. que son. El Derecho Canónico tiene como fuente y en primer lugar la Teología. 5. Respecto al orden natural.T. Pero tampoco es indiferente al fuero interno o de la conciencia de sus súbditos. “la santidad de todos y de cada uno”. que según la definición clásica de los juristas romanos. Interesa al Derecho Canónico que el conjunto de todos los fieles se organice de tal modo que cada uno pueda llegar a realizar el bien común de la Iglesia.Toda comunidad humana necesita una autoridad para mantenerse y desarrollarse. y N. 5. Puede señalar las conexiones que haya encontrado con otras asignaturas que haya cursado. Con respecto al sobrenatural.La jerarquía de la Iglesia.T. y es con el fin de servir a la Iglesia para realizar su vida y su misión salvífica. el propio texto resume estos principios: 1. no sólo enseña. 1877-1942).La autoridad política debe actuar en los límites del orden moral y garantizar las condiciones del ejercicio de la libertad PRUEBA CONCLUSIVA Defienda la existencia del Derecho Canónico en la Iglesia y justifique su estudio dentro de las disciplinas teológicas a partir de los contenidos de cada Unidad Didáctica. La comunidad política es de orden natural y tiene como fin el bien común temporal. tanto acerca del orden sobrenatural como del natural. Introducción al Derecho Canónico 13 Comentarios y sugerencias del alumno/a Al conocer la introducción de Derecho Canónico es muy interesante para el fiel cristiano y a la Iglesia en general. las leyes y normas fundamentales y que empiezo a conocer los derechos y obligaciones y las penas que se aplican en ella. un conjunto de personas que tienen en común el ser miembros de la Iglesia Católica. tanto a los consagrados y laicos… Es una relación del hombre con el otro muy particular que es Dios. En cuanto a ello. sino también del derecho de una sociedad humana. Comentario del Profesor CALIFICACION DE LA PRUEBA ACADEMICA DE EVALUACION Calificación global . mi sugerencia y deseo sería muy útil hacer conocer a los fieles laicos estas normas. porque en mi diócesis parece ser un tabú todavía. Tampoco se trata una relación individual de cada hombre con la divinidad. porque tanto el Obispo diocesano como los sacerdotes no hablan del Derecho Canónico ni hacen saber que existe este libro o normas de la Iglesia. por los que un cristiano debe regir.