INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA IPOR Mag Héctor Molano Requisitos previos para estudio Tener encuentro personal con Cristo Disposición para estudiar Disposición para aprender Humildad para recibir enseñanza Dependencia del Espíritu Santo Disciplina Términos importantes Sentido: es lo que quiso decir el autor. Significado: lo que el texto significa para mí, similar a la aplicación, que debe basarse en el sentido. Hermenéutica: los elementos necesarios para unir el autor y el lector. En la exegesis trato de ver lo que el autor en su contexto quiso decir, en la hermenéutica estoy yendo del horizonte del autor al horizonte del lector. Exegesis: encontrar el sentido del texto y ese debe ser el sentido que el autor quiso comunicar a través del texto. Crítica: significa hacer juicios intelectuales acerca de asuntos o preguntas históricos, literarios, textuales y filológicos que uno debe confrontar cuando se estudia la Biblia a la luz de toda la evidencia disponible” Los abismos Histórico ej. Ex 14:2 . Jonás Cultural ej. Gén 31:19 Lingüístico ej. Gén 6:6 Geográfico ej. Exegesis vs Eisegesis Mateo 22:36-40 En el pasaje hay elementos para elevar o sostener la auto-estima Es necesario amarse para amar a otros Sólo hay dos mandamientos. no hay tercer mandamiento Las ideas surgen de Adler y Maslow. quienes dicen que no podrás amar a alguien antes que a ti. . ver el pasaje paralelo Lc 10:25-29 La parábola del samaritano Lc 10:25-37 ¿el interprete de la ley tiene baja autoestima? ¿el levita tiene baja autoestima? Pablo presupone un amor propio Ef 5:28-29 Crítica Textual Crítica alta La exégesis Teología bíblica Teología Sistemática .Hermenéutica y otras disciplinas Canon En el pasaje de Mt 22:36-40. Algunos principios de interpretación Tratar de comprender lo que quiso significar el autor Hay que observar el contexto Hay que aceptar los límites de la revelación Identificar el género literario Usar la Biblia para interpretar la Biblia Tener en cuenta las figuras literarias Hay que tener en cuenta las palabras en su contexto . PROCESO DE INTERPRETACIÓN . Histórica 2. Gramático 3. Literaria 3. Contextual 4.Tradición Experiencia VERDAD Emociones comparar Razón 2. Homilético ¿cómo se aplica a nosotros? . Exegético (lo que significa) 1. Teológico ¿qué nos enseña? EXTRAER PPIOS analogía FUERA DEL TIEMPO CONTEXTUALIZAR PRINCIPIOS PARA HOY 1. Para hacer exégesis debemos tener en cuenta: TEXTO PRE-TEXTO CON-TEXTO . EL ESTUDIO EFICAZ DE LA BIBLIA BÍBLICA COMUNAL NEUMÁTICO CONTEXTUAL MISIONOLÓGICO . HERRAMIENTAS PARA ACERCARSE AL TEXTO BIBLIAS CONCORDANCIAS DICCIONARIOS HISTORIAS COMENTARIOS . OTROS ASPECTOS A CONSIDERAR LINGÜÍSTICA ESTRUCTURA Y FORMA DEL PASAJE CONTEXTO DEL PASAJE TEOLOGÍA . EL TEXTO SE ACERCA A NOSOTROS ¿QUÉ REVELA EL TEXTO SOBRE LOS PROPOSITOS DE DIOS AL MUNDO? ¿CÓMO SE HA INTERPRETADO EL TEXTO? RECONTEMOS EL TEXTO DESDE NUESTRA HISTORIA . EL TEXTO NOS CONFRONTA ¿QUÉ DESENMASCARA EL TEXTO? ¿HAY PROMESAS? ¿HAY DESAFÍOS? . FIN . Contenido: ej. un salmo habla de experiencias personales. Verso. . un pasaje puede cambiar de función si se mueve del contexto. ej. no es un poema épico o narrativa.¿Qué define un género literario? Forma: puede definir todo de una vez. Función: o intencionalidad. Sapiencial . Poesía Salmos de elegía/lamento Salmos de alabanza Sabiduría de proverbios Sabiduría de otros libros 4.¿Cómo conocer los géneros? 1. Profecía 3. Prosa Narrativa Historia Ley Epistolar Oráculos de salvación Anuncios de juicio Apocalíptico 2. Ley: pacto (leyes. Contenido defensa práctica de las relaciones del pacto. legislación. 1. Función: presenta la relación del grupo con Dios. Contenido: descripción de personajes. 1 Rey 6:2-36 Forma: se da una colección y organización de otros géneros. ritual) Ex 21:28-32 Apodíptica: harás o no harás Casuística: si … entonces Epistolar: Forma: introducción. Prosa Historia: ej. Gen 32:22-32 Forma: disposición de escenas. Función: tener efecto diario en la vida de la persona y comunidad. Narrativa: ej. cuerpo. Forma: propuesta. Contenido: los escritores se expresan como portadores de una vida nueva Función: en general para que los recptores reconozcan el . Contenido: un grupo (Israel). condiciones y solemnización. Función: diversa. conclusión. desarrollo de argumento. acción de gracias. acusación.2. . Contenido: juicio inmediato. salvación y bendición. Contenido: seguridad de promesas. anuncio de juicio. se puede evitar. Anuncios de juicio: 1 Rey 21:17-19 Forma: Jah ha dicho. Función: escatológica. Función: anuncio de la ira de Dios. Contenido: juicio específico. Apocalíptico: Ez 38-39 Forma: perspectiva divina por medio de visiones. Forma: el juicio se escribe para alentar a los santos. Dios escucha clamor. juicio distante y restauración. compromiso de Dios. Profecía Oráculos de salvación: Ex 3:12 Forma: palabra de Dios. un pedido y declaración de confianza en Dios. Función: llamado a la justicia de Dios o un grito de ayuda o de un arrepentimiento. Alabanza: Sal 24. entronización. cánticos de Sión. 29 Jon 2:2-9 Forma: variada. 3. Función alabar a Dios por quien es. Contenido: Trasmiten una emoción. acto de liberación. Contenido: tristeza o dolor.Sal Poesía Lamento o Elegía: 12:1 Forma: invocación y ruego a Dios. . himnos. una celebración. etc. un reclamo. Función: similar a la proverbial. Ejem. Parábolas. poemas de sabiduría. diálogos. moralidad.… Función: para tomar decisiones cotidianas. Sapiencial Forma: breve. . consejos atemporales. ofrece ayuda para responder a los interrogantes que producen desconcierto en la vida. acertijos… Contenido: la literatura proverbial es más directa y práctica. pobre. Sabiduría no proverbial: Jue 14:14 Ez 17:2-4 Forma: más largo que el prov. Proverbio: 4. Contenido: variado. finanzas. Figuras literarias Símil Metáfora Metonimia Sinécdoque Ironía Hipérbole Alegoría Atenuación o Litote Fábula Enigma Símbolo Paradoja Parábola Prosopopeya Eufemismo Pleonasmo . MIRANDO UN TÉRMINO Por Héctor Molano Génesis 28:12 (BJ) Y tuvo un sueño; soñó con una escalera apoyada en tierra, y cuya cima tocaba los cielos, y he aquí que los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. (LBLA) Y tuvo un sueño, y he aquí, había una escalera apoyada en la tierra cuyo extremo superior alcanzaba hasta el cielo; y he aquí, los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. (NVI) Allí soñó que había una escalinata apoyada en la tierra, y cuyo extremo superior llegaba hasta el cielo. Por ella subían y bajaban los ángeles de Dios. (RV60) Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. La escalera ¿qué se imagina cuando lee este texto? La palabra escalera en hebreo es A pesar de ser una palabra sencilla, es un hápax La traducción común es escalera, en la LXX ~L'su kli,max TWOT, suguiere escalinata el dios lunar Bethel. fue antes la ciudad cananea de la Luz Gen 28:19. quizá fue el nombre dado aparentemente dado al santuario en la cercanía de Luz y no fue dado a la ciudad misma sino hasta la conquista por la tribu de Efraín (Holy Land) Cuando Abrahám entró a Canáan formó su campamento entre Bethel y Hai (Gen 12:8) . Parece ser que esta palabra viene del cognado acádico simmiltu que tiene un sentido de rampa (hay metátesis entre la 2ª y 3ª consonantes). simmiltu también describe una escalera al cielo (net b) En Harán hay un templo a Sin. Cuando Abrahám entró a Canáan formó su campamento entre Bethel y Hai (Gen 12:8) . . Los ziggurats eran edificaciones con basamentos artificiales. en cuya cima estaba un santuario. Existía el sentimiento de que la divinidad se manifestaba en las montañas. allí desciende el dios y asciende el fiel . entonces esto indujo a construirlos. Jr 7. Comportan necesariamente un altar y accesorios como: la massebah (estela conmemorativa). Os 10. 31. era grande la tentación de practicar allí un culto sincretista. Fueron lugares de culto. entre otros. La palabra insinúa la idea de algo en relieve. en saliente. tAmßB' traducido en la . hammânîm (para quemar incienso). A causa de que seguían las tradiciones cananeas.vulgata por “lugares altos”.8. primero de los cananeos y luego de los israelitas. el altar o el santuario construido. Puede ser que los altares construidos se realizaron alrededor del ziggurat Dios se manifestó en el entorno cultural semita. en el proceso de revelación manifestó su ser en estos sitios de adoración . Para el semita el lugar santo no es sólo el sitio de celebración del culto. 12:8 No necesariamente los altares que se dicen construir por Abraham era el ziggurat.Conclusión Es probable que ya hubiese un lugar de culto en este lugar Gen 13:3. entonces el altar es un lugar de ofrecimiento de sacrificios. de hecho aparece ‘x:Be’z>mi que viene de una raíz que indica inmolar. también cierto espacio alrededor. Definición crítica textual Ciencia que tiene como objetivo la reconstrucción del texto original de la Escritura basado en los manuscritos disponibles como evidencia . errores Las diferentes lecturas entre los manuscritos se llaman variantes Estos errores se trabaja en un proceso llamado criticismo textual. El criticismo textual es necesario para descubrir el texto original. El 95% de las variantes no hacen una diferencia teológica . En Hech 7:43 sigue la LXX cuando cita a Am 5:26. bbqr ym con buey mar) . mejor Kiyun del acádico Kaiwanu nombre del dios que presidía sobre Saturno. (Transposición) Haplografía. escribir dos veces algo que está solo una Ez 48:16 (Hamesh hamesh) Metátesis. Am 6:12 (bbqrym con bueyes.Tipos de errores Incorrecta interpretación de letras similares. alterar el orden de las letras o palabras Is 32:19 (hy`r h`yr) Fusión. como dalet y resh. combinar palabras para formar una. escribir una letra o sílaba una sola vez cuando debe ser dos veces ( Is 26:3 shalom shalom. también es haplografía cuando se omite una letra (Is 8:11 hayad) Ditografía. omisión de pasaje interpuesto (terminación similar de líneas) 1 Sam 14:41 Señor Dios de Israel ver LXX e. por multiplicaste la gente. 1 sam 13:1 net bible Incorrecta interpretación de vocales como consonantes . Fisión. incrementaste su alegría por él) Homoeoteleuton. sin sentido en LXX. pharpharot en la de Jerónimo en latín) Homofonía.sword español Omisión de palabras. no multiplicaste la alegría. sustitución de un homónimo por otro. Is 9:3 (TM Is 9:2) cambio de lo` por lw (ver BW) multiplicaste la gente. dividir una palabra en dos Is 2:20 (lhpr prwt agujero de ratas. Para juzgar una variante Lectura más difícil (Ex 32:34 comparar Lxx con TM. LXX “mesa de David”) . la que explique las dos es la mejor (2 Sam 9:11 en TM “a mi mesa”. si hay diferencia dejar la divergencia (2 Sam 7:7 con 1 Cro 17:6) Cuando hay dos o más formas de texto. el lugar) Lectura breve prevalece (1 Sam 5:5 comparar LXX con TM. pasando pasan o porque pasaban más allá del umbral En textos paralelos. Pentateuco samaritano. ¿Cuál es la característica que apoya la evidencia del manuscrito? Mss que apoyan la lectura Qué tan confiables son Fecha de los manuscritos (generalmente el antiguo es el mejor) Lxx. mss hebreos medievales. mss hebreos del Cairo Genizah. Siriaca (peshitta). Targums araméicos ¿Cuál es la probabilidad de la veracidad de la lectura? (ver los errores) . Vulgata. paráfrasis en arameo después del 200 dC Rollos del mar muerto (Is de 135-200 aC) . primeras copias 400 dC Targums.Algunos testigos del AT Códice del Cairo C 950 dC Códice Leningradense P 916 dC Manuscrito Aleppo A antes del 940 dC LXX 300-150 aC. HOJA DE UNA BIBLIA CON APARATO CRÍTICO . ?: que indica que la nota es dudosa.Ejemplo Miq 6:6-8 La primera nota. delendus. Esto se puede traducir como borrar o puede ser borrado. v. por razón de la métrica del texto. v.7 : 7 a dl m cs? dl: dele. Si se omite. de miríadas de ríos de aceite? ¿Ofreceré mi primogénito por mi rebeldía. 8 con 40. la cual se indica con la letra Jehová en v. Nota para el verso 8 en la palabra “te ha declarado” dyGIïhi . el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?” m cs: letras que abrevian las palabras metri causa. La métrica también se puede revisar por la acentuación. El versículo quedaría: “¿Se agrada de millares de carneros. 6 con 31 sílabas. 7 con 32 sílabas v. . 8a eiv (> LC En griego: se te ha hecho saber. el error pudo presentarse por oído. Considero que puede recibirse la traducción desde el griego y lo que dice el versículo quedaría así: “Se te ha hecho saber. Yavhé le declaró lo que es bueno y ahora el autor quiere registrar ese hecho. es una glosa o es una conflacción (que el copista agregue dos textos similares pero distintos). lo que es bueno (…)”. oh hombre. ( ) indicabo ¿Qué versión tomar como la mejor para la traducción en español? la más antigua.qh = dG:hu . por ejemplo de vista o de oído. variando sólo en la pronunciación. como es bien sabido el texto no tenía las vocales por lo que la escritura tanto del hifil como del hofal es igual. En la Vulgata y la siríaca: te declararé. q’ evrre. Por otro lado se debe considerar si la variable es un error no intencional. ) avnhgge.lh. o es una corrección doctrinal o es una armonía. esto es. En hebreo: se te declara. Como segundo punto en consideración está la veracidad de esa lectura. Creo que la armonía se acopla al contexto del versículo por lo que el texto masorético pudo haber hecho esa variante. en este caso la LXX. El estudio de la contribución personal del autor es de la crítica de las formas.Critica alta Crítica alta: o también llamada literaria - crítica de las fuentes: estudia la estructura y las fuentes usadas o combinadas por el autor. . .crítica de las formas: o categorías de narración y expresión (ejemplo la clasificación de salmos). pero al colocarlo le daba forma al material. – crítica de la redacción: un autor bíblico podría escribir material de una fuente. 6-7) 5. (6. Introducción que llama a la audiencia a escuchar y con frecuencia apela a los cielos y a la tierra como testigos.3) 3. el oráculo de juicio (rib).8-16) . los citatorios al arrepentimiento y los oráculos contra naciones extranjeras.Crítica de la forma de Miq 6:6-8 El anuncio de juicio: “el discurso de juicio asume que el individuo ha violado la ley sobre la que descansa el pacto entre Dios y su pueblo” y dentro de estos oráculos de juicio están: oráculo de congoja. Este consta de cinco partes: 1. Miq 6 es clase rib. Advertencia y llamado a volverse a Dios y obedecerlo.4-5) 4. (6.1-2) 2. (6. (6. Cuestionamiento de los testigos y declaración de acusación. Descripción de la inhabilidad del ritual cúltico para expiar por esos malos actos. (6. El abogado acusador se dirige a la corte y contrasta los pecados del pueblo con los actos salvadores de Dios. EXTRAÑO ALIMENTO (un ejemplo) Texto guía Juan 6:22-59 . EVANGELIO DE JUAN Dirigido a dos grupos de personas Los judíos por la expresión de Mesías (ungido) típica del judaísmo 1:41 y 4:25 Gentiles por alusión a ellos en pasajes como 3:16 y 10:16 Siete son las señales: agua en vino. alimentación de 5000. sanación del hijo del noble. resurrección de Lázaro Los milagros son llamados señales Propósito de las señales Juan 20:30-31 . caminando sobre las aguas. sanación del paralítico. sanación del hombre ciego. 9:5 LA PUERTA DE LAS OVEJAS 10:7 EL BUEN PASTOR 10:11. 14 LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA 11:25 EL CAMINO.YO SOY EN JUAN EL PAN DE VIDA 6:35 LA LUZ DEL MUNDO 8:12. LA VERDAD Y LA VIDA 14:6 LA VID VERDADERA 15:1 . CONTEXTO LA IDEA SE COMIENZA DESDE EL V. 6 DE ACUERDO AL PASAJE PARALELO LUCAS 9:10 SE ENCUENTRA PROBABLEMENTE EN BETSAIDA EN BETSAIDA ALIMENTA A MÁS DE CINCO MIL VERSO 10 . 1 DEL CAP. CONTEXTO GEOGRÁFICO . BETSAIDA REGIÓN IMPRODUCTIVA CON TERRENO QUEBRADIZO. Mat 14:15 (desierto?) DA ALIMENTO A UN GRUPO DE PERSONAS. LOS SACIA Y SOBRA ESTABA CERCA LA PASCUA Juan 6:4. los judíos usaban el pan en ella Ex 12:15 LOS MANDA A CAPERNAUM Juan 6:17 . 1.28 La única “obra” por hacer es creer v.29 .26 Alimento superior dado por el Hijo de Hombre v. Alimento superior ¿querían conocer más a Jesús? V.27 (título mesiánico Dan 7:13-14) los judíos reconocen ese título pero intentan hacer con sus obras lo que sólo Dios hace v. .31 quieren ver Recuerdan el pasado v.30 (piden señal además v. el pan alcanza para muchos más. ALIMENTO INCOMPARABLE Nuevo grupo v.32 el pan lo dio Dios. al mundo. habían oído v.59).2. V33. Ex 16:35 V.31 mejor lo que le pasó al pueblo de Israel Ex 16:14-16. Similitudes y diferencias entre los panes AT la gente esta en el desierto NT en Betsaida (zona improductiva) AT se da maná por 40 años NT satisface y sobran doce cestas (doce en la biblia denota al pueblo de Dios en totalidad) NT el pan alcanza a todo el pueblo de Dios . 39 como sí era retirado del pueblo aquel que cometía pecados dentro del pueblo judío NO MORIMOS V.3.37 en Capernaum son predominantemente judíos y se excluía a géntiles) NO NOS DEJA PERDER V. los que comieron el maná murieron . ALIMENTO PROVECHOSO NO NOS RECHAZA V.40 nos vida y resurrección. YO SOY EL PAN DE VIDA 6:35. 48 Reacción judía. 41. es sólo humano 42 ¿CÓMO REACCIONAS TU? . Por Héctor Molano . porque tú estás conmigo. me guía por senderos de justicia por amor de su nombre. no temeré mal alguno. . junto a aguas de reposo me conduce. y en la casa del SEÑOR moraré por largos días. 5 Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. 2 En lugares de verdes pastos me hace descansar. 4 Aunque pase por el valle de sombra de muerte. 6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. has ungido mi cabeza con aceite. mi copa está rebosando. nada me faltará. 3 Él restaura mi alma. El SEÑOR es mi pastor. tu vara y tu cayado me infunden aliento.• Salmo 23 Salmo de David. 4b no temeré mal alguno. 4d tu vara y tu cayado me infunden aliento. 3b me guía por senderos de justicia por amor de su nombre. 1c nada me faltará. 6ª Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. 4c porque tú estás conmigo. mi copa está rebosando.Dividirlo • • • • • • • • • • • • • • • 1ª Salmo de David. 5aTú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. 3ª Él restaura mi alma. 4ª Aunque pase por el valle de sombra de muerte. 6b y en la casa del SEÑOR moraré por largos días. . 1b El SEÑOR es mi pastor. 2b junto a aguas de reposo me conduce. 5b has ungido mi cabeza con aceite. 2ª En lugares de verdes pastos me hace descansar. 5-6 .¿qué imágenes hay? I del pastor v. 1b-4 II del anfitrión v. mi copa está rebosando. 3ª Él restaura mi alma. 2ª En lugares de verdes pastos me hace descansar. 6ª Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. 4b no temeré mal alguno. A N F I T R I O N II . 2b junto a aguas de reposo me conduce. 5b has ungido mi cabeza con aceite. 4d tu vara y tu cayado me infunden aliento. 4ª Aunque pase por el valle de sombra de muerte. 1c nada me faltará. P A S T O R I 5aTú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. 6b y en la casa del SEÑOR moraré por largos días. 4c porque tú estás conmigo.1b El SEÑOR es mi pastor. 3b me guía por senderos de justicia por amor de su nombre. ¿En qué persona se refieren a Dios? I 1b-3 enunciado sobre el Señor tercera persona singular II 4-5 interpelación en tú. segunda persona de singular III 6 enunciado sobre el Señor en tercera persona singular . ¿qué domina el salmo? ¿Las figuras? ¿Los personajes de la acción? . 2ª En lugares de verdes pastos me hace descansar. 4d tu vara y tu cayado me infunden aliento. 3b me guía por senderos de justicia por amor de su nombre. 1c nada me faltará. 5b has ungido mi cabeza con aceite. 5aTú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. A O N N F I T R I I I . 6b y en la casa del SEÑOR moraré por largos días. mi copa está rebosando. 4c porque tú estás conmigo. P A S T O R I II T U III E L 6ª Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. 4b no temeré mal alguno. P E L I G R O 4ª Aunque pase por el valle de sombra de muerte. 2b junto a aguas de reposo me conduce.I E L 1b El SEÑOR es mi pastor. 3ª Él restaura mi alma. .¿Qué hay en la secuencia I? a El SEÑOR es mi pastor. a’ me guía por senderos de justicia por amor de su nombre. b’ Él restaura mi alma. b nada me faltará c En lugares de verdes pastos me hace descansar c’ junto a aguas de reposo me conduce. ¿Qué hay en la secuencia III? 6ª Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. . 6b y en la casa del SEÑOR moraré por largos días. tu vara y tu cayado me infunden aliento. mi copa está rebosando. 5 Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. porque tú estás conmigo. has ungido mi cabeza con aceite. .¿Qué hay en la secuencia II? 4 Aunque pase por el valle de sombra de muerte. no temeré mal alguno.