Industria de la Conciencia1.- Elementos para una teoría de la comunicación – Hans Enzensberger: Enzensberger (1974) se refiere a la consciencia como el constructo que posee cada individuo en términos de su concepción y visión de mundo. Ante ello, se separa del concepto de industria cultural y propone que la industria de medios masivos es, globalmente, una hacedora y modificadora de la consciencia humana. Es así, como el autor da forma al concepto de «Industria de la conciencia», precursora del crecimiento socioeconómico de las sociedades con esferas de industrialización avanzada. Durante ese proceso, ésta va aumentando funciones directivas y de control, de manera que van determinando las pautas de la tecnología del momento. Su análisis crítico es a la vez, arista y revisión del pensamiento marxista de la Escuela de Frankfurt. El autor considera que existe una suerte de «convergencia mediática» ya que parte del precepto de que a los medios existentes siempre se sumarán con los ya pre-existentes (prensa, radio, cine, tv, cine, telefonía...etc.) para el establecimiento de un sistema universal de interconexiones En este punto, Enzensberger, asegura que no hay tal cosa como una “teoría de medios marxista”, porque casi todos los teóricos marxistas han entendido la industria de la conciencia sólo desde un punto burgués y capitalista, apartando de ese análisis el aspecto social. Y es por ello que pasa a proponer una “teoría socialista de los medios”. El autor señala esto porque, desde su perspectiva, es la primera vez en la historia que los medios posibilitan y fomentan la participación masiva de las personas dentro un proceso productivo que es social y socializado. Los medios prácticos se encuentran en manos de la propia masa, y de esta forma la función de los “medios” cobraría realmente sentido porque estarían al servicio de la comunicación y no de otros intereses. Es por ello que Enzensberger, erige a las nuevas tecnologías de la comunicación como una alternativa política dado que por su carácter igualitario, cualquier persona puedo participar en ellos. En este nuevo paradigma idealizado por el alemán, los medios dejan atrás la contemplación y las tradiciones porque están orientados hacia la acción y el presente. Al contrario que la clase burguesa, la nueva expresión de los medios no aspirará Enzensberger dirá que para que esta nueva industria pueda existir. por el contrario. éstos permitirán fijar el material histórico para que en cualquier momento pueda ser reproducido. He aquí la ambigüedad inherente a la industria de la manipulación de las conciencias.En lo tecnológico: Que existan bases tecnológicas para la difusión de las ideas se masiva..La Plusvalía Ideológica .En lo filosófico: Se suprime el imperio de la religión y sustituya por el de la razón.. que se resumen: 1. 3.En lo Político: Que cada individuo piense que tiene el derecho de decidir su destino y sobre el de la comunidad. 2. información socializada y almacenada para el alcance de todos. Silva define la ideología como un sistema de representaciones. Sino que. mediante una trasmisión de capital entre clases..En lo Económico: Que la acumulación primitiva de capital se haya logrado para que el nivel de vida aumente y la jornada de trabajo se reduzca 4. 2. necesitan darse ciertos presupuestos históricos.. Es decir. creencias y valores inconscientes impuestos a los hombres en las relaciones sociales de la producción que en su mente funcionan como todos. .Ludovico Silva: Análisis del sistema de medios de comunicación desde los siguientes puntos de vista: Económica – política Recepción – consumo Medios – producción de noticias Silva rechaza la teoría de moda sobre la ideología como un reflejo de la estructura económica de la sociedad al proponer un enfoque psicológico en el que las fuerzas subconscientes y el lenguaje juegan un papel importante en el proceso de la alineación.esa herencia material que cercena la propiedad intelectual.. Una ambigüedad que consiste en que esta industria “tiene que conceder a sus consumidores aquello que quiere arrebatarles”. abiertamente doctrinal. sino un elemento secundario. en otras palabras. en su teoría de la plusvalía ideológica. el trabajo material es un valor de cual puede extraerse la plusvalía.Instrumentos psicológicos de manipulación Anunciantes → Gente → Proceso de consumo → Sistema económico Espíritu crítico del Marxismo En las relaciones capitalistas de la producción. un elemento de cálculo. se dirigiré a la televisión en particular y dice que son expresiones de una ideología capitalista dependiente claramente influenciado por el vocabulario crítico de la época. . estará cubierta y disfrazada. dependiendo del nivel de confrontación de la lucha de clases. pero las masas no son el factor primordial. Además rechaza las casualidades históricas “La realidad histórica no determina causalmente las formaciones ideológicas.La Industria cultural – Edgar Morín y Theodor Adorno: La industria cultural es la integración deliberada de sus consumidores. Asimismo. el capitalismo a través de su control de las comunicaciones masivas y de la industria cultural.” Y refirió a la relación entre estructura e ideología como reversible y multívoca Este suministro constante de ideología tomará diferentes formas en cada formación social. 3. cuando la lucha de clases esté abierta. EL capitalista se adueña de una parte del valor de la fuerza de trabajo. un accesorio de la maquinaria. Tiene en cuenta el estado de conciencia e inconciencia de los millones de personas a quienes se dirige. en su más alto nivel. se adueña de una gran parte de las mentes de los hombres al insertar en ellas todo tipo de mensajes cuyo fin es preservar el capitalismo Enfoque crítico a los medios masivos Silva. en la producción de la consciencia existen valores en el trabajo de los cuales también es posible extraer plusvalía. directa y explícita. la ideología tomará una forma feroz. la transmisión de mensajes ideológicos será subliminal.. Durante períodos tranquilos. que en realidad pertenece al dueño de dicha fuerza: del mismo modo. pero en momentos de crisis. Producción y creación: la creación industrializada .El término industria se refiere a la standardización de la cosa misma. En determinado momento hace falta más. no dispensa de reflexionar en su legitimación objetiva. La cultura industrializada es un acto de civilización técnica desarrollado por el capitalismo. como en el mundo donde la economía sigue siendo privada. Modelo burocrático industrial. hace falta la invención. La creación cultural no puede ser totalmente integrada en un sistema de producción industrial. Lo que la industria cultural elucubra no son ni reglas para una vida feliz. e impone sin cesar los esquemas de su comportamiento. sino que por el contrario la obliga. La industria cultural transforma los arquetipos en estereotipos. ni un nuevo poema moral. Producción-creación: el modelo burocrático Concentración industrial: es el carácter universal de la cultura de masa. diversamente controlado por los Estados. La cultura industrial se desarrolla tanto en el mundo donde el Estado detenta el monopolio económico. sino exhortaciones a la conformidad a lo que tiene detrás suyo los más grandes intereses. y no estrictamente al proceso de producción. Concentración estatal: en los países de economía capitalista. El sistema de la industria cultural acosa a las masas. La importancia de la industria cultural en la economía psíquica de las masas. y a la racionalización de las técnicas de distribución. y organizado en tanto que sistema industrial cultural en el seno de las diferentes sociedades. en su en-sí. el Estado concentra a menudo en sí mismo los poderes negativos de la censura y a veces de la autorización. le hace rendir examen antes de llegar a las manos del que decide. no permitiendo casi evasión. No hay mediación entre la concentración industrial y la concentración estatal. La producción cultural se efectúa dentro de un aparato burocrático: la organización burocrática filtra la idea creadora. Valentina. corresponde la standardización: impone al producto cultural verdaderos moldes espacio-temporales: una película debe durar una hora y media. Mariano. A esta racionalización. Iglesias. Benfele. etc. Elementos para una teoría de los medios de comunicación. Morin. La Industria cultural. No solo implica la standardización. sino negando que su obra sea en efecto suya. Alienación del autor: en la industria cultural abunda el autor no solamente avergonzado de su obra. H. Sincretismo palabra más apta para traducir a la vez la homogeneización que tiende a reunir bajo un denominador común la diversidad de los contenidos. (1967). Homogeneización busca hacerle eufóricamente asimilables los contenidos a un hombre medio ideal. Mariana. José Manuel. Autores: Souquett. las emisiones de radio están cronometradas. Referencias: Enzensberger. Galerna. (1984). Barcelona. La tendencia al consumo máximo Producción en masa lógica del consumo máximo. sino también dos procesos contradictorios y complementarios: sincretización y homogeneización. Puigvert. Colectivización del trabajo creativo: Esta división de un trabajo transformado en colectivo es un aspecto general de la racionalización a la que apela el sistema industrial. Ed. tiende al público universal. Gamboa. . Verónica. El autor ya no puede identificarse con su obra. E. Cuadernos Anagrama. L. La Plusvalía Ideológica. UCV. .Silva. (1970).