IMMB - LITURGIA

IMMB LITURGIAManual Litúrgico da IMMB Johrei Center Itaboraí Ano 2015 IMMB - LITURGIA Meishu-Sama afirma que, mesmo se entronizarmos a Imagem de Deus, se o local onde ela for colocada e todos os detalhes a ela relacionados não estiverem em harmonia, Deus não poderá atuar. 2 IMMB - LITURGIA ALTAR MESSIÂNICO Mostraremos a organização do altar messiânico e como são utilizados os instrumentos básicos para realizar-se um ritual. Podemos observar, na ilustração abaixo, a organização de um altar messiânico: No centro do altar, está entronizada a Imagem da Luz Divina, escrita em caracteres japoneses, perante a qual os messiânicos oram a Deus. À direita desta, encontra-se a fotografia do Fundador da IMM e, à esquerda, é colocado um arranjo de ikebana estilo Sanguetsu, que representa a importância do belo na vida das pessoas. Os lugares reservados para as práticas litúrgicas da igreja estão divididos em: assento de Deus (local onde está entronizada a Imagem da Luz Divina), altar e nave. 3 que significa Mundo do Paraíso. na cidade de Tóquio. Japão.  Imagem da Luz Divina O centro da fé dos messiânicos é chamado de Deus Supremo. Deus é representado por um pergaminho colocado na posição central. cujo nome religioso é Meishu-Sama. no bairro de Hashiba.LITURGIA A nave se estende a partir do altar até o fim do recinto. na religião e no estudo sobre a origem do sofrimento humano. foi cada vez mais se aprofundando na filosofia. que poderia ser traduzido como Deus da construção do Paraíso em relação ao termo búdico Mundo de Miroku. principalmente pelos messiânicos japoneses. onde estão escritos os ideogramas Dai Komyo Shin Shin (Deus verdadeiro da grande luz do dia). ele se manifesta em seus enviados e instrumentos divinos. Devido a isso. assim como existe um só Criador. de Miroku Omikami. nasceu no dia 23 de dezembro de 1882.  Imagem de Meishu-Sama Mokiti Okada. isto é. A Imagem Daikomyoshinshin é outorgada para ser assentada nas unidades religiosas. é nele onde os fiéis e frequentadores realizam suas práticas religiosas. sempre em prol da evolução do ser humano. 4 . dedicou-se às artes e se preocupava com os problemas da humanidade.IMMB . Nos altares das igrejas messiânicas. Desde criança. a doutrina messiânica afirma que tanto a visão monoteísta como a politeísta só correspondem à verdade quando coexistem. Criador do Universo. Após inúmeras dificuldades na vida familiar e empresarial. Também é chamado. Estes representariam a síntese de toda a sua doutrina e a própria missão da Igreja Messiânica Mundial. alcançou o estado de suprema iluminação. conhecido pelo nome de Johrei. Atami e Kyoto. Sabemos que o lugar de maior honra.  Tokonoma (床の間 toko-no-ma) Ensinamento de Meishu-Sama: “Para se estabelecerem os lugares. trazendo saúde. paz e prosperidade ao mundo. foi outorgar à humanidade a permissão de qualquer ser humano ser capaz de transmitir a poderosa Luz de Deus. na cidade de Cacuacu. ele escreveu mais de 300 mil pontos focais. por intermédio de protótipos do Paraíso nas cidades de Hakone. devem ser considerados de ordem inferior àqueles que ficam próximos à entrada. que permitem a qualquer ser humano ser representante de Deus e manifestar Seu amor e Sua força de salvação a seu semelhante. que fica mais elevada que o assoalho e geralmente toma toda a parede. educação.LITURGIA Em 1926. com uma reentrância. o Fundador havia deixado prontas as bases para a construção de um mundo ideal. agricultura. é o local considerado nobre de um cômodo. porém. No toko-no-ma pendura-se quadros ou panos e ornamenta-se com vivificações florais. Ao falecer. Meishu-Sama em 1945 iniciou no Japão. arte.” Extraído do Ensinamento Alicerce do Paraíso – ORDEM. o Paraíso Terrestre. materialização da Verdade. Seu objetivo era deixar para a humanidade a base para a construção de um Mundo Ideal. a construção de protótipos do Paraíso Terrestre também conhecido como Solos Sagrados. do Bem e do Belo. todos eles revelados por Deus como norte para a transformação da cultura materialista e egoísta em altruísta e espiritualista. que purifica o corpo e o espírito e elimina a verdadeira causa de todos os sofrimentos humanos. os que estão mais afastados. 5 . Em vida. entre outros assuntos. Seu maior legado. os que estão mais afastados. a prosperidade e a paz pudessem imperar.IMMB . já existem solos sagrados no Brasil e na Tailândia e há previsão da construção de mais um no continente africano. em 10 de fevereiro de 1955. e de honra. Sabemos que o lugar de maior honra é o que fica em frente ao Toko-no-ma. Toko-no-ma – Nas casas japonesas. política. a construção do Paraíso Terrestre. conhecidos pelo nome de “Ohikari” (medalha da luz divina). alimentação. Meishu-Sama ainda escreveu milhares de textos a respeito de saúde. em que lhe foi revelado por Deus sua missão e lhe foram concedidos o conhecimento e a força necessária para a construção de uma nova civilização material e espiritualmente desenvolvida. Fora do Japão. onde a saúde. Tenta-se vivificar o arranjo floral de maneira mais natural possível." Esta frase é utilizada como um lema pelos praticantes desta arte floral. elevar o nível do sentimento e do espírito humano e harmonizar o ambiente. com as flores e galhos do jeito que são encontrados na Natureza. para que fossem colocados em todos os lugares das residências. Pois a influência positiva gerada pela beleza das flores que compõem o arranjo. bem como o sentimento das pessoas. de origem japonesa. que se caracteriza e diferencia-se dos outros estilos da Ikebana. É uma forma de Belo manifestado através da beleza das flores. 6 . com o objetivo de alegrar a vida. levando luz àqueles que a apreciam. "vivificação floral") é a arte japonesa de. etc.LITURGIA  Hassoko Mesa colocada em frente ao altar para colocadas as oferendas. formatos das folhas e galhos utilizados. Estilo de mesas estilo xintoísta.  Ikebana (生け花. criada por Meishu-Sama. pelo princípio de não se modificar sobremaneira os tamanhos. É um estilo artístico de arranjos florais. dos locais de trabalho. onde fica localizada em frente da imagem da Luz Divina. aflora luz. modificaria a atmosfera espiritual e material do ambiente. com três andares. Meishu-Sama costumava dizer: "Onde há flor. Ikebana Sanguetsu é um estilo de Ikebana.IMMB . o de consagração deverá ficar no segundo degrau e o pedido no terceiro. ambos com pedido e agradecimentos. 7 . Tendo somente um sambô colocar no centro. um com consagração de Ohikari e o outro com pedido de prece. deixando o meio livre. colocam-se no terceiro degrau. No caso de terem dois sambôs. No caso de terem dois sambôs.IMMB . 2º Degrau do Hassoko coloca-se a Consagração do Ohikari 3º Degrau do Hassoko coloca-se os pedidos de preces e agradecimentos O Terceiro degrau é reservado para pedidos de prece.LITURGIA  Sambô Bandeja japonesa milenar utilizada para colocar objetos litúrgicos. Utilizados para colocar oferendas e pedidos no altar Pedidos de Prece – Posição de Sambô 1º Degrau do Hassoko coloca-se o Oniko. colocando um no centro do terceiro degrau. No caso de três sambôs. um mundo espiritual e materialmente evoluído – o Paraíso Terrestre. representa a Lua. que é a origem do elemento Água. o polo neutro da Luz. As linhas oblíquas representam a expansão dessa Luz. que constituem a Grande Natureza. a realidade material. VESTES LITÚRGICAS Segundo Meishu-Sama. e a parte horizontal. na Terra. O círculo de cor dourada. de cor verde. no centro.LITURGIA No caso de três sambôs. deve ser colocado no terceiro degrau. O círculo de cor vermelha representa o Sol. Segundo narrativa messiânica. que é a origem do elemento fogo. expandindo-a em todas as direções do planeta. e os pedidos no terceiro deixando livre o meio. representa o Planeta Terra.IMMB . que é a origem de toda a Criação. A parte vertical da cruz projeta a realidade espiritual. pedido de preces e agradecimento. O círculo de cor branca. da Água (negativo) e da Terra (elemento neutro) criam e materializam a Luz. o símbolo projeta o movimento infinito da Perfeição Divina. O símbolo da IMM chamado de emblema é utilizado como decoração em vários materiais religiosos da liturgia. 8 . tais como na cortina do altar. o polo positivo da Luz. A cruz equilibrada. essa cultura espiritualista foi revelada por Deus para concretizar. parcialmente oculto pela cruz verde. A união e a integração das partículas atômicas do Fogo (elemento positivo). conforme mostra a ilustração a seguir: Logotipo da IMM. que é a origem do elemento Terra. o símbolo da IMM representa a síntese do Plano de Deus para a humanidade. o polo negativo da Luz. Sua forma circular. O símbolo da IMM projeta o modelo da Cultura Cruzada da Trilogia Verdade-BemBelo existente na Grande Natureza. a construção do Paraíso Terrestre – Reino dos Céus na Terra. representa a Luz do Supremo Deus. nos emblemas das medalhas Ohikari e nas vestimentas litúrgicas. sendo que um resevado para consagração vai para o segundo degrau no meio. O josho (estola) é uma faixa litúrgica colocada sobre os ombros e utilizada. A primeira vestimenta utilizada pela Igreja Messiânica foi o joh-i. as vestes nos cultos diários e mensais são os ternos. Jo-i. os sacerdotes da Igreja Messiânica também utilizam as vestes litúrgicas quando da realização dos rituais. Classificação nas cores do jo-i: Presidente mundial – Violeta-Escura Presidente do país – Laranja As vestes indicam também a função de cada ministro. que assumiu o Gabinete da Liturgia da Sede Geral da Igreja Messiânica do Japão em 1958. quando pensamos realmente que ‘estamos na frente de Deus’.sho (estola). além destes. Já as vestes das ministras são tailleur ou saia com comprimento adequado. outros oficiantes que acompanham a cerimônia deverão usá-lo. além do chefe do cerimonial. filha de Meishu-Sama e terceira Líder Espiritual da igreja) na época. Porem. que são utilizadas pelos sacerdotes durante os cerimoniais religiosos. no Culto do Paraíso Terrestre. Reverendo Hideo Sakakibara. No Brasil. Porém.significa: jo (purificação ou estar purificado) . em cerimônias da Igreja Messiânica pelo chefe do cerimonial. Nota: O Trono de Kyoshu para os messiânicos é o elo que une os membros a Deus e a Meishu-Sama. escreve a respeito: Existem pessoas que não se importam a maneira como estão vestidas no culto. no Japão. pensam que podem se vestir de maneira simples que não tem problema. Em ambos os casos. o josho e o fusa.IMMB . 9 . por Kyoshu-Sama (Itsuki Okada. que representa o traje oficial usado por Kyoshu-Sama. há três tipos de vestes: o jo-I.LITURGIA Como em qualquer religião. Mesmo os oficiantes que dedicam na liturgia devem se vestir adequadamente. É por intermédio dele que passa todo e qualquer fato que ocorre na Igreja. Na liturgia messiânica. Kyoshu-Sama é a função de chefe máximo da Igreja.significa: jo (purificação ou estar purificado) – i (vestimenta) É uma espécie de casula utilizada pelo chefe do cerimonial no Solo Sagrado. geralmente. Se tiverem sentimento sincero. há casos em que. Josho. há o josho (estola). em 1974. acredito que não haja ninguém que não pense em suas roupas. entronização de imagens das unidades religiosas e do lar e inauguração de templos. Como regra geral. Classificação nas cores do fusa: Diretor: Vermelho-Escuro Oficiantes do Solo Sagrado (Guarapiranga): Dourado Ministro Adjunto: Verde-Escuro Ministro Assistente: Verde-Claro Os pingentes (fusa) são substituídos de acordo com a alteração do grau eclesiástico. outorga de Ohikari. Este foi criado por Meishu-Sama e simboliza. Fusa: é um pingente em forma de laço que difere. Trata-se de outro acessório utilizado nas vestimentas e que liga os dois lados centrais da estola. a própria filosofia da igreja. Ilustramos abaixo o modelo do josho. • Cerimônias: enlace matrimonial. Ocasiões de uso do josho: • Cultos Regulares: especiais e mensais. a graduação pela hierarquia religiosa. 10 . cumeeira.IMMB .LITURGIA O josho. • Culto de lançamento de Pedra Fundamental. em todos os seus aspectos e cores. pela cor. formatura e funeral. conforme ilustração tem o distintivo da IMM. bodas de prata e ouro. usar as vestes litúrgicas apenas sobre o traje normal. apresentação de nascimento. aniversário de 15 anos. Já a medalha Shoko tem o mesmo design do Ohikari. Ohikari: um círculo.  Ohikari – Luz Destinada a adultos messiânicos: Permite aplicar Johrei individual a messiânicos e frequentadores. Komyo: dois círculos.LITURGIA AS MEDALHAS OHIKARI E O JOHREI As medalhas são confeccionadas no Brasil.Luz Divina Destinada a ministros assistentes: Permite aplicar Johrei individual a messiânicos e frequentadores.Grande Luz Divina Destinada a ministros dirigentes / adjuntos: Permite aplicar Johrei coletivo. porém com um tamanho um pouco menor. Em seguida. 11 .  Komyo . relacionaremos o significado de cada imagem dos símbolos em japonês:  Daikomyo . o que difere são as tampas que ficam na parte posterior: Daikomyo: três círculos.IMMB . Quanto ao seu formato. a parte frontal é igual para todas. O Johrei serve como um instrumento básico utilizado em todos os rituais litúrgicos relevantes da liturgia messiânica. em silêncio.LITURGIA  Shoko .Pequena Luz Destinada às crianças messiânicas: Permite aplicar Johrei aos familiares. Todas as medalhas. possui uma imagem dentro da medalha e é a representação desta Luz. por meio de um ministrante a um recebedor. incluindo a inserção das respectivas imagens. é realizada na Sede Central. Johrei 12 .IMMB . O Ohikari (Medalha conhecida como “Luz Divina”. Recomenda a Igreja Messiânica que. o canalizador mantenha atitude de oração. antes de outorgadas. de uma bola de luz existente no corpo de Meishu-Sama. por sua vez. são consagradas no Altar do Solo Sagrado. A prática do Johrei para as pessoas que participam dos cerimoniais dos ritos de nascimento e casamento tem como objetivo abençoar uma vida plena de felicidade. que as pessoas recebem ao se tornarem membros da Igreja Messiânica e as qualifica a ministrar Johrei. depois de fechadas e devidamente preparadas. A montagem das medalhas. em São Paulo.). por ser este “um ato sagrado que nos une a Deus e a Meishu-Sama”. O Johrei é a canalização. ao ministrar o Johrei. No caso das palmas. inclinando-se o tronco para frente num ângulo de 15º. o que torna o gesto mecânico.IMMB . puxa-se a mão direita na altura das segundas articulações da mão esquerda. de entrar na igreja. Em seguida. Sobre a utilização das palmas na prática dos rituais. da identidade espírito-matéria e do preceito de que a esquerda avança e a direita recua. em japonês). faremos a explicação. A direita representa a água (水Mizu). dos procedimentos básicos de como a pessoa que chega pela em frente ao altar ou inicia uma oração. As costas devem permanecer alinhadas com a nuca. estas são levadas a 30 cm à frente na altura do nariz. Assim. como mostra na sequência das fotos a seguir. Por vezes. A seguir. Hideo Sakakibara orienta: O cerimonial é realizado seguindo os princípios de que o espírito precede a matéria. o espírito. Os modos de olhar. De pé. fazse uma pequena reverência. de gesticular. Ao curvarem-se. explicar-se-á como bater as três palmas. separam-se as mãos calmamente até a largura dos ombros. por exemplo. reverencia o altar messiânico e seus respectivos significados: Estando em pé. o fazemos apressadamente e sem concentração. Quando os fiéis entram na Igreja Messiânica. mantém-se sempre o mesmo ritmo e velocidade. o juntar 13 . Inicialmente. é orientado que cumprimentem primeiramente o altar antes de qualquer atividade. Mantendo as mãos unidas. Ao bater cada palma. levantam-se novamente as mãos a 30 cm à altura do nariz. as mãos voltam-se sobrepostas abaixo do umbigo. após as reverências. tudo revela nosso interior. dobrando os braços em “V”. Inclina-se o tronco para frente num ângulo de 45º por duas vezes. a matéria. a mão esquerda representa o fogo (火Ka.LITURGIA GESTOS CORPORAIS A postura é a comunicação do corpo. com as mãos sobrepostas abaixo do umbigo. em ordem sequencial. na altura do abdômen. ao cumprimentarmos um altar de qualquer igreja. na altura do abdômen. vol. Nesse sentido. de fazer o ofertório enfim tudo faz parte da forma de realização dos cerimoniais. também obedecemos às formas de reverencia aos antepassados. No Japão. ou seja. deve-se praticar diariamente. No intervalo entre as programações. nº 36. A vibração espiritual do som das palmas representa a grande alegria pela bondade divina. Nesse sentido Sakakibara orientou: Dentre as formas dos rituais existem os muito rígidos.22. maneira certa de chegar ao lugar. se não lhes oferecermos o lugar para sentar. de bater palmas. esquerda (KA) e direita (MI) se unem resultando em Deus (神KAMI). a porta do Céu se abre e a grandiosa Luz Divina transborda. Obedecendo estas formas de reverencia a Deus. Ele também aborda os gestos. ‘Goto’ (em português: coisa.. no trabalho se não forem obedecidas às regras básicas. ( Ibid. A forma apropriada para expressar a Deus os sentimentos de forma natural é o ritual. e aos mais velhos. às vezes. p. o tom de oração e demais procedimentos básicos. para que assim o corpo aprenda por si os movimentos de forma clara. n.IMMB . de orar. que se estende pelo Céu e pela Terra. a postura. quando recebemos visitas. o celebrante. Nós devemos servir a Deus dando o melhor de nossas roupas. Metaforicamente falando. Ou seja. Dentro de casa. Março/1998. alimentos e moradia. os sacerdotes realizam as orações e o Johrei coletivo de pé.) nas orações como no intervalo das programações. de vizinhos. 14 . 20. 9-4. de se movimentar.. a forma de fazer a oferenda. Através desta limpeza é que o sentimento puro penetra em nossos corações. Tudo faz parte de um conjunto que deve ser seguido sem erros. de amizade. pois só assim estaremos realmente correspondendo com sentimento sincero. pais e filhos. o principio. senta-se ou fica de pé. preenchendo todo o ambiente. dependendo do tipo do altar. etc. de se levantar. algo) significa ação. enfim qualquer relacionamento humano. ocorre o mesmo. Japan. Setembro/1994. Pela ordem Deus e o homem. Podemos ainda citar a relação conjugal. p. Forma de expressão. Desta forma. Quando houver tatame. geralmente senta-se de seiza (Maneira do japonês se sentar sobre as pernas dobradas. ) No Brasil. As três palmas simbolizam os planos Divino. antes de fazermos oração lavamos as mãos e enxugamos com pano para limpá-las. jeito de sentar. e para poder segui-los. que o espírito precede a matéria. e o recuar a mão direita um pouquinho para baixo da esquerda significa que a matéria fica atrás. O ritual desde o xintoísmo era referida a palavra ‘Matsurigoto’. tudo se desarmoniza e os enganos ocorrem. em cima do tatame.LITURGIA das mãos simboliza a união espírito-matéria. aos pais. chefes e subalternos. aos chefes. Espiritual e Material. 6-2. mesmo que tenhamos sentimento sincero. podemos expressar o verdadeiro sentimento de sinceridade. nem servirmos chá. pois esta é à base das normas. Sekai Kyusei kyo no Matsuri Nitsuite III: Matsuri no Sugata: Izunomê. será que as visitas pensarão que temos sentimento sincero? Acho que não. o Universo se descortina.). Individual ou em grupo. é o sentimento de respeito a Deus expresso em atos. tudo se harmoniza quando respeitamos a ordem. (Ibid. vol. Quando batemos palmas. não utilizarmos palavras de cortesia. 18. faz-se necessário o uso de máscara e luvas por respeito e para não manchá-la. devem-se fazer uma reverencia.  Jaleco Branco: Ao dedicar na liturgia deve-se utilização do jaleco acompanhado dos demais itens descrito abaixo. passar um espanador no quadro e limpar o vidro com um pano branco especial. Tokonoma. O uso de chinelos exclusivos para o Altar demonstra grande respeito. a preparação do púlpito para a palestra. Nos cultos diários. é depositada somente no culto matinal. uma oferenda levada num recipiente especial chamado de Oniku. o arranjo de flores naturais e sua conservação. Ikebana e Urna devem ser limpas com o pano /flanela branca seca. que significa: algo que se oferece todos os dias. tudo deve concorrer para uma proveitosa realização dos cultos. O SIGNIFICADO DO ONIKU Nos cultos diários. Na limpeza da Imagem de Meishu-Sama. matinais e vespertinos realizados em todos os Johrei Center da Igreja Messiânica.  Mascara e Luvas: Durante a limpeza da Imagem da Luz Divina e a foto de Meishu-Sama. Limpeza do Hassoko. pois é um local sagrado.IMMB .LITURGIA MATERIAIS DE LIMPEZA Os materiais de limpeza devem ser guardados e separadamente de outros materiais de limpezas comum e marcados no próprio material os nomes dos lugares onde serão utilizados. matinais e vespertinos realizados em todos os Johrei Center da Igreja Messiânica. Também as utilizamos quando abrir ou fechar a porta ou cortina do Assento de Deus (No Caso de Altares Antigos). solicitando e agradecendo pela missão em realizar a dedicação.  Chinelos: Na limpeza do Altar não se deve usar calçados que normalmente andamos pelas vias públicas. Nota: Antes de iniciar e ao terminar a limpeza e a preparação do culto. a beleza das oferendas colocadas em bandejas no hassoko. Vassoura: Na limpeza da Imagem da Imagem da Luz Divina devemos tomar todo o cuidado para não toca-lo e passar o espanador de cima para baixo sem muita força.  Toalha /Flanela Branca. 15 . que significa: algo que se oferece todos os dias. Devem ser guardados na Difusão e somente utilizados nos dias de limpeza. devemse lavar as mãos. Espanados. As oferendas e os objetos destinados aos rituais litúrgicos Segundo Sakakibara. o que significa um maior respeito e veneração por Deus e pelos objetos do Altar. uma oferenda levada num recipiente especial chamado de Oniku. Quando os Sambôs são levados para o Altar não precisa a utilização de máscaras e luvas. é depositada somente no culto matinal. lançam faísca). e a pedra na mão esquerda. As oferendas já mencionadas. começa pelo lado esquerdo de quem usa o KIRIBI. São oferecidos nos cultos diários em louças especiais. Antes das oferendas serem levadas ao altar. 16 . Em seguida prepara-se o sal e o arroz. seguindo o lado direito. Começa e termina de consagrar pelo lado esquerdo. o Sal deve ser um pouco acima. faz-se uma pequena reverência em frente do que deverá ser purificado. da terra e do mar respectivamente. ao preparar segue-se uma ordem primeiramente pegue o pote e coloque água filtrada ou da fonte e fecha-se com a tampa do mesmo. é utilizado o kiribi (metal e pedra que. e terminando pelo esquerdo. Maneira de Utilizar: Segurando na Madeira que contem o metal anexado com a mão direita. Nota: Escolhe e lava o arroz e deixar o escorrer. a fim de que elas possam torna-se consagradas. o arroz e o sal são elementos básicos para a subsistência humana e representam todos os produtos provenientes do céu. Por exemplo: quando se usa o KIRIBI em frente ao ONIKU ou do dedicante.IMMB .LITURGIA A água. e batê-lo três vezes. que representa o símbolo de purificação pelo fogo. A quantidade em proporção de fartura e igualdade de tamanho. também são utilizadas em ocasiões em todos rituais litúrgicos realizados na IMM. além de serem colocadas no altar em cultos matinais. ao serem friccionados. pois representa a parte espiritual. O significado oriundo desta palavra segundo a liturgia messiânica é: お日供 ONIKU99 日(Ni = Diário) 供(ku = Oferecer)  Preparação do Oniku Os dedicantes ao preparar o ONIKU. simbolizando a manifestação de gratidão dos membros a Deus. dentre os diversos rituais que existem na liturgia messiânica. voltados para a Imagem do altar. Na IMM. mostraremos aqueles que mais são realizados em suas unidades religiosas. OS TIPOS DE LITURGIA Como qualquer outra religião. ao rito de passagem. 3. Já o termo cerimônia se refere aos ritos ligados tanto a rituais extras quando àqueles ligados à biografia humana. agradecem as bênçãos e a proteção recebidas durante o dia que passou. Centro de Aprimoramento e Johrei Center.  Cultos Regulares As celebrações litúrgicas da Igreja Messiânica são divididas em cultos diários. e denominados de “culto matinal” e “culto vesperal”. Cultos regulares: diário. mensais e especiais. Eles são realizados em todas as unidades religiosas: Solo Sagrado. Rituais .IMMB . mensal e especial. a Igreja Messiânica possui diversos tipos de liturgia e suas respectivas finalidades. 2. 17 . o pote de água deve estar no Centro do sambo.LITURGIA Ao Consagra-lo o sambo deve ser colocado no primeiro Hassoko. Em todos esses ofícios. os messiânicos. Ritos de passagem: ligados à biografia humana. com a tampa aberta e voltada para Imagem da Luz Divina. Nesse sentido. respectivamente. Na liturgia messiânica.extras: que se referem a várias atividades espontâneas. existem diversos tipos de rituais e são classificados em: 1. são denominados cultos os ofícios religiosos direcionados a Deus e aos antepassados. Os cultos diários são realizados nos períodos da manhã e da noite. O Sal fica ao lado da Imagem de Meishu-Sama e o Arroz do lado da Ikebana. iria refletir-se. O significado de cada culto especial é explicado a seguir: Culto do Ano-Novo e da Fundação da Igreja No dia 1º de janeiro de 1935.. Culto de Agradecimento pela Agricultura Natural Nesse culto. É o dia em que os fiéis relatam a Deus seus objetivos e prometem esforçar-se ao máximo no transcorrer do ano que se inicia. explicitou-nos o significado da Revelação Divina que ocorrera naquele momento: a Transição da Noite para o Dia. a Agricultura Natural e outros princípios preconizados por mim [. os messiânicos comemoram o culto do ano-novo juntamente com esta importante data. entoou a oração AmatsuNorito. Antepassados (novembro) e Natalício de Meishu-Sama (dezembro).. ela (a Grande Natureza) é a própria Verdade e por isso serve de modelo a todos os projetos do homem [. na seguinte cronologia: Ano-Novo e Fundação da IMM (janeiro). Culto do Paraíso Terrestre No alvorecer do dia 15 de junho de 1931. posteriormente. que compõem o calendário litúrgico da Igreja Messiânica. Japão. dando início à construção do Paraíso Terrestre. voltado para a direção do Sol que começava a nascer. uma vida nova em vários aspectos no que se refere à família. A Luz. 18 . Posteriormente. é um método agrícola revelado por Deus. no mundo material. segundo Meishu-Sama.] se baseiam na Lei da Natureza”. Além dos cultos mensais. Agricultura Natural (agosto). É celebrado no primeiro domingo do mês no Solo Sagrado e.. nos Centros de Aprimoramento e Johrei Centers. Meishu-Sama subiu ao monte Nokoguiri no Japão e. são celebrados os cultos especiais. Paraíso Terrestre (junho). pouco a pouco. O Mestre diz em seus Ensinamentos: ”Em seu estado original. Inicia-se.LITURGIA O culto mensal é chamado de “Culto Mensal de Agradecimento”. para os messiânicos. Nesta ocasião. os messiânicos agradecem as bênçãos de Deus e da Natureza pela Agricultura Natural. que. que começou a brilhar no mundo espiritual.. os messiânicos oferecem a Deus sua sincera gratidão pelo mês que findou e renovam seus compromissos para o mês que se inicia.] O Johrei. ao trabalho e ao servir à Obra Divina.IMMB . Meishu-Sama instituiu a Igreja Messiânica Mundial na cidade de Tokyo. Neste dia. Cerimônia de Lançamento de Pedra Fundamental Em japonês jitinsai significa: (地JI: terreno . Essa cerimônia é realizada antes de se construir um novo edifício. reúnem-se e sufragam seus ancestrais com toda a gratidão.LITURGIA Culto às Almas dos Antepassados No Japão. unindo seus sentimentos. É o momento em que os messiânicos oferecem aos espíritos de seus antepassados e amigos orações de gratidão e amor. Cerimônia da Cumeeira 19 . Pedir permissão a Deus para a realização da construção. Cerimônia da Cumeeira e a Cerimônia de Inauguração de Templo.  Cerimônias Especiais Geralmente esses rituais não constam da programação de cultos regulares da igreja. este culto é realizado em 2 de julho e. Purificar o terreno. As cerimônias seguem a seguinte ordem: Cerimônia de Lançamento de Pedra Fundamental. Dentre esses.IMMB . a Luz enviada por Deus é muito intensa. 2. vamos apresentar aqueles que servem para a construção de um novo templo. Culto do Natalício de Meishu-Sama Meishu-Sama[1] nasceu em 23 de dezembro de 1882.鎮TIN: assento . elas só acontecem em ocasiões especiais. em 2 de novembro. correspondendo à atitude do grande número de fiéis que. 3. Nesse dia. cujos objetivos são: 1.祭SAI: cerimônia). [1] O fundador Mokiti Okada é chamado por seus seguidores de Meishu-Sama (Senhor da Luz). Para os messiânicos. mas também oferecem suas orações para que a Luz que ele transmite do céu seja derramada sobre toda a humanidade. Pedir proteção eterna ao edifício que ali será construído. no Brasil. o Culto do Natalício de Meishu-Sama é a oportunidade em que não só prometem realizar a Obra Divina na Terra. de um papel ou posição social para outra. de uma fase para outra ao longo do tempo. sítios ou clubes. em primeiro lugar. No Brasil. homens e mulheres. 108 é feito um ritual de purificação com kiribi em todos os lugares da nova igreja a partir do Altar onde a Imagem será assentada e consagrada. Na Igreja Messiânica Mundial. observadas em todos os grupos. Somente a partir daí os messiânicos realizam suas orações voltadas para ela.LITURGIA Essa cerimônia é realizada ao se chegar ao cume do novo edifício. como praia. As datas para a realização do ato litúrgico ficam a critério de cada unidade religiosa. cujo objetivo é agradecer e pedir para que a construção desse templo seja concluída sem acidentes ou doenças e executada com brevidade e acerto. reprodução e morte. O ritual de casamento é chamado de cerimônia do enlace matrimonial. Ele é realizado tanto na unidade religiosa ou perante o altar itinerante da própria Igreja Messiânica. vivos e mortos. Este é o ponto mais alto e que norteia toda a construção. casamento e falecimento. integrando as experiências humanas e culturais com destino biológico: nascimento. um culto de Entronização da Imagem da Luz Divina e da Foto do Fundador.  Ritos de passagem Os ritos de passagem são categorias de rituais que marcam a passagem de uma pessoa através do ciclo de vida. Quanto à escolha dos padrinhos.IMMB . orienta-se que pelo menos um deles seja membro da Igreja. entre jovens e velhos. Cerimônia de Inauguração do Templo Para a instalação de um novo edifício denominado Centro de Aprimoramento da Igreja Messiânica faz-se. o que possibilita casar em lugares fora da igreja. a apresentação da criança é feita perante o altar da Igreja Messiânica a partir do 75º dia do seu nascimento até três anos de idade. que é realizada sempre à noite. A cerimônia tem a duração de vinte minutos e é celebrada pelo chefe do cerimonial – um ministro 20 . Antes da entronização. dentre os diversos ritos de passagem existentes. Estas cerimônias fazem as distinções na base da vida. apresentaremos os mais importantes da vida humana: nascimento. Nesse sentido alguns preparativos em relação ao funeral são necessários para que seja feita a cerimônia para ambas às situações: (a) Preparação do corpo: limpá-lo e vesti-lo (família ou funerária). É fundamental que a família informe à unidade a existência de altar em seu lar. e um oratório no qual se cultua seus ancestrais. Este item focará sobre o ritual de funeral realizado atualmente pela IMMB. No início. sempre há a presença de. os noivos oferecem um ramo de pinheiro.LITURGIA sacerdotal da unidade religiosa a que pertencem os noivos. Por isso tem aumentado o número de famílias messiânicas que possuem altar em seus lares.  O ritual de funeral Existem elementos antropológicos em todos os rituais de morte. Em toda celebração de casamento. Nesse sentido. Esses altares são compostos de Imagem da Luz Divina. representando a união das famílias. diferentemente do caso em que a família não possua o altar do lar. os procedimentos preparatórios para a realização do funeral da IMMB segue a seguinte ordem: A família comunica o falecimento da pessoa à unidade religiosa a qual pertence e pede providências para que seja feita a cerimônia de funeral. descreveremos passo a passo o seu processo de realização. Cultuar os antepassados para os messiânicos é de suma importância tanto para os descendentes quanto para os ascendentes. Em seguida. que significa o sentimento dos noivos pela nova vida que juntos iniciam. pois caso ocorra algum problema. para melhor compreensão do ritual de funeral. um casal de padrinhos para cada um dos nubentes. Geralmente. de acordo com o costume do local. já tem uma história que vem de um processo de transplantação durante o qual certas adaptações foram feitas ao longo do tempo e outras mantidas em sua origem. o corpo do falecido deve ser limpo de acordo com o costume do lugar e a urna funerária preparada. o chefe do cerimonial ministra o Johrei ao casal e convoca os noivos a fazer a troca das alianças. Logo após. a família deverá devolvê-lo à Igreja. Caso a família possua o altar o procedimento dos rituais obedece a uma determinada programação. da celebração. O chefe do cerimonial entoa uma oração específica do enlace matrimonial voltado para a imagem da Luz Divina.IMMB . Rememorar os antepassados através do ritual de funeral e os cultos subsequentes torna-se uma prática importante para a elevação espiritual dos ancestrais ali assentados e consequentemente o conforto emocional e tranquilidade dos seus descendentes. A disposição da urna funerária normalmente obedece ao costume local. denominado ofertório de gratidão. é feita a troca de taças entre os noivos. Assim que o registro de óbito for providenciado. Sabemos também que a forma praticada aqui no Brasil. no máximo. são levadas pelos oficiantes as oferendas para o altar simbolizando que nada falte em suas vidas. mas existe o elemento cultural que provoca um impasse sobre a configuração do ritual de funeral. a missão dos padrinhos é orientar o casal. os noivos leem um texto de compromisso matrimonial e. (b) Ohikari: o falecido deverá ser enterrado com o Ohikari no pescoço mesmo em caso de cremação. rogando pela felicidade dos noivos. A partir de então. 21 . Caso o Ohikari não seja enterrado junto com o falecido. no centro do altar. Já no caso do falecido pertencer à linhagem de sangue indireta como avos. todos os presentes entoam as orações Amatsu-Norito e a oração do Senhor (Pai Nosso). oratório dos antepassados no lar. Para quem não tem esse oratório. Cada unidade religiosa tem disponibilizado sempre um kit para fazer esta preparação do mitamashiro. isto é: só é permitido o assento do falecido caso este for da linhagem de sangue direta do chefe da família. uma oração de despedida voltada para o falecido. para a família que possui altar e mitamaya (oratório dos ancestrais) no lar. antes de realizar a cerimônia de funeral no velório.) orientar a família a solicitar o Assentamento e Sagração de Espíritos de Pessoas RecémFalecidas imediatamente após o falecimento. realizar o funeral no velório para quem tem altar no lar ou não. a cerimônia no velório é reduzida. isto é. são incentivados a registrarem o espírito do falecido. especialmente até que se completem 50 dias de falecimento. quanto a cerimônia de retorno ao lar. a família do falecido. estes não é realizado com o mitamashiro. em seguida. como mostraremos a seguir: Inicialmente. é realizado o cortejo até o local onde é realizado o sepultamento. tanto no velório.  A cerimônia de funeral da IMMB Na religião messiânica a maneira de se realizar o cerimonial de funeral é diferenciada de acordo do membro. deverá comunicar à unidade religiosa. Já. providencia o utensílio chamado mitamashiro (o assento provisório de pessoa recém-falecida). A pessoa da unidade religiosa. que a família do falecido possui o altar do lar com o mitamaya. A partir daí. Neste mitamashiro são escritos os dados do falecido no papel. como avós. pois são necessário um maior número de rituais. entoam-se três orações. a própria esposa. responsável do setor de funeral.IMMB . Assim que possível. Todavia. que diferencia a possibilidade dessa pessoa poder ou não ter a condição de ser assentada. Há um aspecto importante. para que seja cultuada nos Solos Sagrados do Japão e do Brasil. ciente desta situação. os dois tipos de rituais litúrgicos para a realização do funeral será apresentado no capítulo posterior. é mais complexa. restringindo-se a uma programação em que são feitas oferta de flores pelo sacerdote e familiares e em seguida. Abordaremos agora sobre o procedimento do ritual de funeral mais detalhados nos velórios para quem possui altar do lar com mitamaya. em ambos os casos acima.LITURGIA (c) Shinrei-Saishi. os familiares devem solicitar os cultos subsequentes nos Johrei Center a que pertencem. e dobrado em três partes. e em seguida. faz-se o ritual de maneira reduzida. Em seguida. a cerimônia do funeral. Inicialmente. no mitamashiro. 22 . ter ou não. pais. filhos e netos. é feita pelo sacerdote.(Ofício Religioso de Assentamentos de pessoa recém-falecida. Neste último caso. (d) Os objetos pessoais do falecido devem ser tratados com respeito. pais e parentes da esposa. IMMB .LITURGIA Em seguida. o papel dobrado é colocado na base de madeira. 23 . de acordo com o local. conforme ilustração a seguir:  Posicionamento dos participantes no velório Para melhor facilitar a realização do funeral. como mostra a figura a seguir. foram definidas as posições da urna funerária a partir da entrada principal na sala do altar do lar e no velório público e dos participantes nas cerimônias de assentamento e funeral.  A cerimônia de Assentamento do espírito A Cerimônia de Assentamento do Espírito é a cerimônia em que o espírito é assentado no mitamashiro (assento de pessoa recém-falecida). a Cerimônia de sepultamento ou cremação. conforme ilustração a seguir: 24 . assim que o corpo estiver preparado para ser velado. a Cerimônia de purificação.IMMB . cerimônia de despedida. a cerimônia de ritual de funeral que seguirá numa ordem sequencial dos processos ritualísticos que são: a Cerimônia de Assentamento do espírito. a Cerimônia de retorno ao lar e a Cerimônia de cada dez dias de falecimento. será descrita.LITURGIA  Programação da cerimônia de funeral da IMM do Brasil A seguir.  Posicionamento do oficiante diante do mitamashiro: O mitamashiro deverá ser colocado pelo sacerdote na cabeceira da urna funerária. Em seguida. é lida a oração Amano kazo uta (oração de contagem dos números sagrados). 25 . iniciando com uma palma sem som antes de ser entoada a oração.IMMB . feita em japonês arcaico.LITURGIA Em seguida. o sacerdote se posiciona e começa a oração do ritual de assentamento. com o objetivo de fazer a transferência do espírito do falecido para o mitamashiro. Nana. a oração é direcionada diretamente em direção à pessoa recém-falecida. Essa oração é parte integrante da programação de todos os elementos dos rituais litúrgicos da IMMB. Tari. Hito. Mi. Muyu..LITURGIA Oração de Contagem dos Números Sagrados: Hito. como se acredita que o espírito esteja assentado no mitamashiro. Espírito de__________________________. bate-se 1 palma sem som. Tari. passarão a ser feita em direção ao mitamashiro. Nana.IMMB . 26 .. faz-se a transferência do mitamashiro para o sambô124. Ya / Kokono.. todas as orações utilizadas nas cerimônias posteriores. que partiste para o Mundo Espiritual aos ____ dias do mês de______ do ano de _______. A programação utilizada para esta cerimônia serve tanto para a família que possui o altar do lar e oratório como para a família que não o possui. Itsu. m seguida. -se uma segunda vez um pouco mais inclinado). Muyu.. Ya. Futa. Logo após são entoadas a oração Amatsu-Norito e a Oração do Senhor pelo sacerdote juntamente com os participantes. Futa. Cerimônia de Despedida Esta cerimônia é realizada meia hora antes de ser fechado o caixão no velório. Futa. Itsu. -se outra vez outra reverência e finalmente 1 cumprimento (voltado ao mitamashiro). Já para quem não tem o oratório. Para quem possui altar. Ya / Kokono. que está em uma mesa colocada do lado direito da urna funerária.. Hito. Nana. Momoti Yorozu. Ya. as palmas e as orações são direcionadas a um mitamashiro (acessório específico onde está assentado o espírito do falecido). Muyu. Itsu. Os procedimentos básicos que se utilizam nesta cerimônia direcionados para o mitamashiro -se com um leve gesto de cabeça). Em seguida. Mi. Yo. A partir do término dessa oração então. Yo.. vem e assenta-te neste mitamashiro. Yo. Ya / Kokono. Mi. Tari. Nessa etapa do ritual é estabelecida é obedecida à hierarquia abaixo: 1º Chefe do cerimonial.Diante do mitamashiro (assento da pessoa recém-falecida colocado na mesa ao lado) (o oficiante faz 1 reverência e 1 palma sem som antes e depois da oração). 27 . irmãos em ordem hierárquica).IMMB . Amatsu-Norito e Oração do Senhor. 3º Amigos. o locutor encerra a Cerimônia de Despedida agradecendo aos participantes. 4º Representante dos presentes. 2º Familiares (pais.LITURGIA Descreveremos a seguir. or um representante dos amigos da família). Ao final. a programação da Cerimônia de Despedida para quem possui altar do lar: . -Sama. o oficiante entoa as orações Amatsu-Norito e Oração do Senhor (Pai Nosso) acompanhado pelos participantes. onde é feita uma comunicação da realização do funeral. e por último.IMMB . água e flores. para seu desapego e consequente elevação. Assim que posicionado. pois se acredita que durante o período de cinquenta dias. No Altar do Lar O locutor inicia o Culto de Retorno ao lar obedecendo a uma programação específica da liturgia messiânica. é feita uma comunicação e oração ao espírito da pessoa recém-falecida. Logo após o sepultamento. e consiste em arremessar uma mínima porção de sal acima dos ombros ou utilizar o kiribi antes de adentrarem em seus lares. o oficiante leva o mitamashiro. dando prosseguimento ao ritual são oferecidos três tipos de oferendas: vela.). as pessoas já estarão preparadas para adentrarem a residência da família do falecido. Cerimônia de purificação O ritual de purificação é destinado aos participantes (familiares e amigos) que retornam de um funeral. Seguindo o ritual de funeral. que consiste em colocar o mitamashiro (Haste de madeira composta de papel branco contendo o nome.LITURGIA Em seguida. o próximo passo é a Cerimônia de Retorno ao Lar. acompanhando o caixão durante o cortejo até o local onde o corpo será sepultado. idade e data de falecimento do espírito da pessoa recém-falecida. em seguida. Essa comunicação obedece a uma hierarquia litúrgica na seguinte ordem: primeiro diante da Imagem da Luz Divina. diante do mitamaya. a alma do falecido permanece entre seus familiares. o oficiante acompanha a família no transporte solene do mitamashiro até a casa da família do falecido. Esse ritual representa uma purificação das más vibrações espirituais trazidas do cemitério. para que seja realizada a Cerimônia de retorno ao lar. ainda no cemitério. como seguem os passos abaixo: .Diante da Imagem da Luz Divina: 28 . Cerimônia de Retorno ao lar Após o ritual de purificação. Após o sepultamento.) ao lado esquerdo do mitamaya (Oratório feito em madeira que corresponde à morada dos antepassados. baseado no Ensinamento de Nidai-Sama: As preces oferecidas no Culto de Cada 10 Dias de Falecimento servem para preparar o espírito. (2 palmas com som). . após a morte de um familiar. Neste período as palmas devem ser “sem som”../ kan nagara. (COLETÂNEA A FONTE DA 29 .Diante do mitamaya (morada dos ancestrais) .IMMB . que será realizado diante do mitamashiro. pois como ainda não completaram 50 dias de falecimento os espíritos ainda não têm um lugar determinado no Mundo Espiritual../ kan nagara. Este culto é em intenção ao espírito da pessoa recém-falecida e é importante para os messiânicos.. : kakuriyo no Ookami.Diante da Imagem da Luz Divina Amatsu-Norito . para que este desapegue da vida terrena e se conscientize de sua nova realidade. Durante estes cultos estaremos solicitando luz e compreensão para sua caminhada. o locutor encerra o Culto de Retorno ao lar do espírito agradecendo aos participantes. pois é a primeira oportunidade que lhes é oferecida.Diante do mitamaya: toar: kakuriyo no Ookami. como seguem os passos a seguir: . No Altar do Lar: O locutor inicia o Culto de cada 10 Dias de falecimento e o Culto de Assentamento do espírito que está completando 50 dias de Falecimento obedecendo a uma programação específica da liturgia messiânica.. Em seguida. ... o locutor explica aos participantes. (acessório utilizado para o assento do espírito novo)..LITURGIA Amatsu-Norito. para que possam homenagear o ente querido.Diante do Mitamashiro: Amatsu-Norito. Imediatamente após o Culto de retorno ao lar são realizadas na residência da família do falecido. Ao final. (os participantes acompanham o oficiante batendo 3 palmas com som antes e depois da oração). o oficiante deposita os alimentos que ele mais apreciava.Diante do mitamashiro.. cerimônias a cada dez dias de falecimento até que se complete cinquenta dias do passamento. (2 palmas sem som). Cerimônia de cada dez dias até completar cinquenta dias de falecimento. o significado do culto de cada dez dias de falecimento. não sendo considerado um antepassado. ). . o oficiante retira o mitamashiro de frente do mitamaya. agradecendo aos participantes. 2006. Prática da Fé. o significado do culto de cinquenta dias de falecimento. O oficiante faz a Oração de contagem dos números sagrados Amano kazu uta. Abaixo mostraremos o quadro sistemático do processo do ritual de funeral do velório até a cerimônia de assentamento do espírito do falecido no Solo Sagrado. 2ª Ed.e. o locutor encerra o Culto de Cada 10 Dias de Falecimento e o Culto de Assentamento do espírito que está completando 50 dias de Falecimento. o locutor explica aos participantes. pp.  Oração Amatsu Norito e Oração do Senhor. 30 .IMMB . Em seguida. (os participantes acompanham o oficiante nas reverências com palmas “com som”) Ao final. no qual passará a ser considerado também um antepassado.Diante do mitamaya. (morada dos ancestrais). neste culto as palmas já são “com som”. Dessa maneira.LITURGIA SABEDORIA. em seguida. o oficiante deposita como oferendas: água. que será realizado diante do mitamaya. arroz e alimentos aos antepassados. Oração do culto de assentamento do espírito que está completando cinquenta dias de falecimento. baseado no Ensinamento de Nidai-Sama: Este culto é destinado ao espírito que está completando 50 Dias de Falecimento e foi transferido para o goreiji (Assento dos Ancestrais colocado dentro do mitamaya). São Paulo: Fundação Mokiti Okada. Amatsu-Norito (os participantes acompanham o oficiante nas reverências com palmas “sem som”) transferência do mitamashiro diante do mitamaya) conforme mostra a foto a seguir. sal. pois o espírito ocupa agora uma posição determinada entre as camadas do mundo espiritual. 126-127. uma vez que não é possível a realização de cultos para os antepassados sem que haja um registro formal com a identificação do solicitante e da pessoa recém-falecida. a família é orientada a solicitar o registro desse culto em nome do falecido. Imediatamente após o falecimento da pessoa. imediatamente após a sua morte. Maitokasai . Depois do quinto ano os cultos são realizados com intervalos de 31 . a cada dez dias.Oficio religioso de Aniversário de Falecimento. esse registro é encaminhado aos Solos Sagrados do Japão e do Brasil para que sejam realizados os ofícios religiosos correspondentes àquele registro. sem a participação de familiares ou membros da igreja. na Sede Central da IMMB. faremos uma breve explanação da dinâmica desses ofícios: Shinrei-Saishi . Lembrando que devemos entender por ofícios religiosos.LITURGIA O processo das demais cerimônias religiosas ao falecido no Solo Sagrado Independentemente dos seis elementos já apresentados e que constituem o ritual de funeral. os fiéis também são incentivados a solicitarem o registro do espírito recémfalecido.Oficio religioso de Assentamento de pessoas recém-falecidas. Geralmente são cultos que contam com a participação de familiares e membros em geral. junto ao santuário dos espíritos novos. A seguir. Este é um culto realizado.Ofício religioso de cada 10 dias de falecimento. ganham status de cultos oficiais. e a partir daí é considerado um antepassado. O sistema utilizado para atender a essas solicitações é praticado em todas as unidades religiosas no país e no mundo. incluindo-se o dia do passamento.IMMB . No quinquagésimo dia é realizado um culto de transferência e assentamento desse espírito na morada dos ancestrais. Vale ressaltar que esse registro inicial (Shinrei-saishi) é o registro que permitirá a inscrição do nome do antepassado nos demais ofícios religiosos praticados pela Igreja. Esse procedimento é oficializado pela secretaria de liturgia. esses cultos continuam sendo oferecidos durante cinco anos ininterruptamente. São cultos realizados para os espíritos que completam cem dias de falecimento. pelo oficiante. Nensai . durante cinquenta dias contados a partir do primeiro dia do falecimento. Em seguida. os formulários que fazem parte do trabalho burocrático da secretaria de liturgia. Após essa data. e que ao serem encaminhados aos Solos Sagrados. onde é formalizado o registro. São cultos realizados. São cultos realizados para a elevação espiritual da árvore genealógica da família independentemente das datas de falecimento.Oficio religioso em Sufrágio dos Ancestrais. não há presença de fiéis assistindo a esses cultos. que sejam únicos da família que prossigam na fé messiânica. isto é. Sorei-Saishi . Eidai-Saishi . Após o quinquagésimo anos de falecimento são realizados cultos periódicos a cada cinquenta anos até completarem mil anos. os cultos são oferecidos num intervalo de dez anos até completarem cinquenta anos de falecimento. A partir de mil.Ofício religioso perpétuo. Sorei-Saishi e Eidai-Saishi são realizados pelo oficiante do culto em caráter interno. Refere-se ao Ofício de Registro dos Ancestrais e Antepassados dos membros da IMM no Santuário dos Ancestrais. e para tanto.LITURGIA cinco anos até que os espíritos completem vinte anos de falecimento. Em outras palavras. A partir daí. sem que haja participação direta ou indireta de familiares ou membros. a cada cem anos. os ofícios de Shinrei-Saishi. o oficiante realiza o culto dentro do santuário. Ireisai . São realizados para os membros da igreja.Ofício Religioso de Assentamento e Sagração dos Ancestrais. deixa solicitado antes de seu falecimento para que a IMM se responsabilize pelos cultos vindouros direcionados a ele.IMMB . Quadro do processo de solicitação dos cultos aos antepassados no Solo Sagrado pelo fiel: 32 . Dentre esses ofícios religiosos. Corpo em pé. Festividade. Cumprimento mais profundo abaixando também os ombros 45º. Filha do Fundador chamada respeitosamente: (Sandai-Sama). Chefe do Gabinete da Liturgia da Sede Geral da IMM-falecido.LITURGIA GLOSSÁRIO Pessoa Meishu-Sama Mokiti Okada Nidai. Deus Criador do universo. respeitosamente chamado: (Meishu-Sama). Neto do fundador chamado respeitosamente: (Kyoshu-Sama). Consagração feita pelo Presidente da Igreja Messiânica do país. Mesa colocada em frente ao altar para colocadas as oferendas. abaixando levemente a cabeça 15º. Fundador da IMM. Grandiosa Luz do Supremo Deus ou Imagem da Luz Divina. Nome dado às unidades religiosas da IMM no Japão e no Brasil. Ato de Kyoshu-Sama colocar espírito nas letras das Imagens. 33 . Oração milenar derivada do xintoísmo e adaptada à messiânica. Segunda Líder Espiritual da IMM. Girar os pés. Quarto e atual Líder Espiritual da Igreja. Oferenda diária. Esposa do fundador chamada respeitosamente: (Nidai-Sama). Reverenciar. Colocar as mãos sobrepostas.Sama Yoshi Okada Sandai -Sama Itsuki Okada Kyoshu-Sama Yochi Okada Hideo Sakakibara Tetsuo Watanabe Altar Johrei Centers Matsuri Matsuri-au Seityu Miroku Oomikami DaiKomyoShinShin Kami Amatsu Norito Hassoko Oniku Gonyurei Gokafu Oficiantes Kaiten Kagamu Rittai Sashyu Yu Hai Senhor da Luz. Atual Presidente Mundial da IMM. Terceira Líder Espiritual da IMM. Deus.IMMB . Pequeno cumprimento. Centro Frontal: linha central em frente à imagem do Altar. Culto. Ofício religioso do aniversário de falecimento. Culto de cada 10 dias de falecimento. Ofício religioso em sufrágio para as famílias e antepassados. Ofício religioso perpétuo.IMMB . Pingente da estola cujas cores designam o grau sacerdotal. Grande Luz Divina – é permitido ao sacerdote o Johrei coletivo. Ato de levantar a mão e ministrar a Luz de Deus com o Ohikari. Luz Divina – permite ao membro ministrar Johrei individual. Medalha da luz divina que o membro recebe ao entrar na Igreja. Assento de recém-falecidos (até 50 dias de falecimento). Assento dos ancestrais da família colocado dentro do oratório. Oratório messiânico para os antepassados da família. 34 . Pequena Luz – permite a criança ministrar Johrei aos seus pais. Ofício Religioso de Assentamento e Sagração dos Ancestrais.LITURGIA Material litúrgico Jo-i Josho Fusa Ohikari Ohikari Daikomyo Ohikari Komyo Shoko Johrei Antepassados Mitamaya Goreiji Mitamashiro Sorei-Saishi Shinrei Saishi Nensai Ireisai Eidai Saishi Maitokasai Casula. Estola. Ofício Religioso de Assentamento feito para o recém-falecido.