1UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL FACULTAD DE HUMANIDADES SILABUS ASIGNATURA: ICONOGRAFIA CODIGO: 1G0003 1. DATOS GENERALES 1.1 Departamento Académico : Historia, Antropología y Arqueología 1.2 Escuela Profesional : Arqueología y Antropología 1.3 Especialidad : Arqueología 1.4 Año y Ciclo de Estudios : I0 Ciclo. Quinto Año 1.5 Créditos : tres (3) 1.6 Condición : Obligatorio 1.7 Pre-requisito : Ninguno 1.8 Horas de clase semanal : 04 Horas: Teoría 2, Practica 2 1.9 Horas de clase total : 60 horas 1.10 Profesor responsable : Lic. Gil Ronal Ayala Castillo 1.11 Año lectivo : 2012 – II 2. SUMILLA La asignatura se encuentra en el área de formación científi ca especial. Es teórico – práctico, analiza lo que el hombre andino crea y desarrolla, para interpretar el cosmos y su realidad. Estudia los diversos periodos desde las cavernas hasta las imágenes complejas, de los dibujos, pinturas, esculturas, tejidos, cerámicas, madera y en la arquitectura. 3. OBJETIVOS GENERALES Dotar al estudiante de conocimientos básicos sobre el desarrollo del hombre andino, interpretar sus creaciones iconográficas, el cosmos y su realidad desde el Periodo Lítico hasta las sociedades estratificadas finalizando en los Incas. Objetivos específicos - Estudiar la construcción de las imágenes iconográficas en la medida que se van sustituyendo a través del tiempo, los rasgos estéticos, composición y la estructura conceptual. - Analizar la ideología e imagen, formas y significado. Arte rupestre, Jeroglíficos, petroglifos, Imágenes naturalistas, antropomorfas, zoomorfas y fitomorfos. - Estudiar los aspectos de la religión, guerra y clases sociales. 2 4. APORTE DE LA ASIGNATURA AL PERFIL PROFESIONAL La Asignatura capacitará al estudiante para identificar e interpretar las diferentes representaciones iconográficas de los periodos culturales, de las diferentes culturas que se desarrollaron en el mundo andino. Brindara conocimientos sobre las expresiones artísticas que reflejan el mundo de las ideas, la cosmología, religión, el medio ambiente, lo social, urbanístico y lo político. 5. ORGANIZACIÓN DE LAS UNIDADES DE APRENDIZAJE UNIDAD N° DENOMINACIÓN N° HORAS I Iconografía e Iconología. Categorías formales: La forma y el contenido. 10 II Iconografía de las sociedades Tempranas 8 III Iconografía del Formativo. 8 IV Iconografía Nazca y Moche 8 V Iconografía Wari. 8 VI Iconografía Ychsma, Chancay y Chimú 10 VII Iconografía Inca 8 TOTAL DE HORAS 60 6. PROGRAMACIÓN DE CONTENIDOS UNIDAD I ICONOGRAFÍA E ICONOLOGÍA. CATEGORÍAS FORMALES: LA FORMA Y EL CONTENIDO. Numero de sesiones: 4 sesiones Objetivos Específicos: Dar las pautas generales sobre el curso y definir los conceptos de Iconografía, Iconología, simbología mágica religiosa, cosmovisión y expresión naturalista. Contenidos: PRIMERA SEMANA Primera Sesión: introducción al curso. Historia del Arte y la iconografía. Segunda Sesión: La forma y el contenido. El espacio sagrado y el tiempo sagrado. SEGUNDA SEMANA Primera Sesión: Iconografía e Iconología. El contenido temático natural primario, el significado secundario o convencional y el significado intrínseco. Segunda Sesión La iconografía: cosmovisión, los mitos, la divinidad e ideología. Actividades: Entrega de lecturas. Bibliografía: CAMPANA, Cristóbal 1995 Arte Chavín: Análisis Estructural de Forma e Imágenes. Ed. universidad Nacional Federico Villarreal, Lima. PANOFSKY, Erwin 3 1989 Estudios sobre Iconología. Ed. Alianza Editorial, Madrid. PANOFSKY, Erwin 1979 El significado de las Artes Visuales, Ed. Alianza Editorial, Madrid. PANOFSKY, Erwin 1980 La perspectiva como ”Forma Simbólica”. Tusquets Editores. Barcelona. GOLTE, Jurgen 2009 Moche Cosmología y Sociedad, Una Interpretación Iconográfica. Ed. IEP, Lima. UNIDAD II ICONOGRAFÍA DE LAS SOCIEDADES TEMPRANAS. Numero de sesiones: 4 sesiones Objetivos Específicos: estudiar al hombre y su medio, la Iconografía naturalista, simbología mágica y religiosa de los cazadores recolectores y del Periodo Arcaico o Precerámico. Contenidos: TERCERA SEMANA Primera sesión: Cuevas, campamentos y abrigos rocosos. Pinturas rupestres y petroglifos, Segunda sesión: El mundo mágico del cazador, la organización familiar, el vestido y la alimentación. CUARTA SEMANA Primera sesión: El arte religioso de Huaca Prieta, la pesca y la recolección marina Segunda sesión: El arte y la arquitectura monumental (Kotosh, Huaricoto y Caral) Actividades: Entrega de lecturas. Bibliografía: MUELLE, Jorge. 1969 Las cuevas y pinturas de Toquepala. En mesa redonda de ciencias prehistóricas, PUC, Lima. Tomo II, pp.186-196. GUFFROY, Jean. 1999 Arte Rupestre en el Antiguo Perú. IFEA: Lima. LAVALLEÉ, Danielle; J. MICHELE; J. WEELER y C, KARLIN 1995 Telarmachay: Cazadores y Pastores Prehistóricos de los Andes. IFEA. Lima. SHADY, Ruth. 2005 Caral, Supe Perú, La Civilización de Caral – Supe: 5000 años de Identidad Cultural en el Perú. Lima: INC. Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe. KAULICKE, Peter (editor) 1999 El Periodo Arcaico en el Perú: hacia una definición de los orígenes. Boletín de arqueología PUC, N° 3, Pontificia Universidad Católica del Perú (PUC), Lima. 4 UNIDAD III ICONOGRAFÍA DEL FORMATIVO Numero de sesiones: 4 sesiones Objetivos Específicos: Conocer la arquitectura monumental, los centros ceremoniales en forma de U y el arte del formativo. Contenidos: QUINTA SEMANA Primera sesión: Las manifestaciones, las formas y significados del arte lítico Chavín Segunda sesión: Los signos iconográficos de la deidad de Chavín: antropomorfo, dual y anatropica. SEXTA SEMANA Primera sesión: La religión e ideología Chavín y los centros ceremoniales. Segunda sesión: El estilo de cerámica Chavín en los Andes centrales. Actividades: Entrega de lecturas. Bibliografía: BISCHOF, Henning. 1996 “Análisis Iconográfico y del estilo en la elaboración de cronologías arqueológicas: El Caso del Formativo Centroandino”. Andes, Boletín de la Misión Arqueológica Andina, vol. 1, pp. 61-91, Universidad de Varsovia, Varsovia. BURGER, Richard. 1994 El Horizonte Chavín: ¿Quimera Estilística o Metamorfosis Socio Económica? Revista Andina N° 14. CAMPANA, Cristóbal 1995 Arte Chavín: Análisis Estructural de Forma e Imágenes. Ed. universidad Nacional Federico Villarreal, Lima LUMBRERAS, Luis. 1989 Chavín de Huantar en el Nacimiento de la Civilización Andina. Instituto Andino de Estudios Arqueológicos. SAMANIEGO, Lorenzo; CARDENAS, M; BISCHOF, H; KAULICKE, P; GUZMAN, H y LEON, W 1995 Arqueología de Cerro Sechin. Tomo II Escultura. Ed. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima. UNIDAD IV ICONOGRAFÍA NAZCA Y MOCHE Numero de sesiones: 4 sesiones Objetivos Específicos: Conocer la cosmovisión de las sociedades Nazca y Mochica, iconografía, ritos, narraciones e ideología. SEPTIMA SEMANA Primera sesión: La cosmovisión Nazca: Geoglifos, los textiles Nasca, los seres sobrenaturales, la cerámica y su importancia mágica sagrada. Segunda sesión: La cosmovisión Mochica, las deidades mayores y su rol mágico religioso. 5 OCTAVA SEMANA Primera sesión: Los muertos en la iconografía Mochica, el rito funerario. Segunda sesión: Evaluación Parcial. Actividades: Entrega de lecturas. Bibliografía: BASTIAND ALTO, María Soledad 2010 Los textiles Rituales de Nazca en Cahuachi (tesis Universidad Nacional Mayor de San Marcos). MAKOWSKI, Krzysztof 2000 "Los seres sobrenaturales en la iconografía Paracas y Nasca". Los dioses del antiguo Perú. (Arte y tesoros del Perú), Ed. Banco de crédito del Perú. p. 277-307. GALLARDO IBÁÑEZ, Francisco 1996 "Donde la muerte es vida: iconografía Nasca y simbolismo". Nasca. Santiago: Museo chileno de arte precolombino - Banco O'Higgins, p. 33-46. CASTILLO, Luis J. 1989 Personajes Míticos, Escenas y Narraciones en la iconografía Mochica. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. GOLTE, Jurgen 2009 Moche Cosmología y Sociedad, Una Interpretación Iconográfica. Ed. IEP, Lima. HOCQUENGHEM, Anne. 1989 Iconografía Mochica Ed. Pontificia Universidad Católica del Perú. MAKOWSKI, Krzysztof. 2001 “Ritual y Narración en la Iconografía Mochica”. En Arqueológicas, 25, pp. 175- 203, Lima. UNIDAD V ICONOGRAFÍA WARI. Numero de sesiones: 4 sesiones Objetivos Específicos: estudiar las formas y su significado de la iconografía Wari en el mundo andino. NOVENA SEMANA Primera sesión: La organización social Wari. Ideología religiosa. Formas iconográficas en la cerámica Segunda sesión: Los tejidos Wari y su significado iconográfico convencional. DECIMA SEMANA Primera sesión: Figuras míticas y deidades en la iconografía Wari. Segunda sesión: Avance de los trabajos de investigación. Actividades: Entrega de lecturas. Bibliografía: COOK, Anita. 6 1994 Wari y Tiawanaku: Entre el Estilo y la Imagen. Pontificia Universidad católica del Perú. OCHATOMA PARAVICINO, José 2001 "Ideología religiosa y organización militar en la iconografía del área ceremonial de Conchopata". Wari: arte precolombino peruano (Colección América). Sevilla: Instituto nacional de cultura. INC, Museo nacional de arqueología, antropología e historia del Perú. MENZEL, Dorothy 1968 La cultura Huari. Las grandes civilizaciones del antiguo Perú tomo VI. DURAND, Jesús. 2004 Introducción a la Icnografía Andina 1: Muestreo de Iconografía Andina. Referencia a los departamentos de Ayacucho, Cusco y Puno. IDES: BID, Lima. UNIDAD VI ICONOGRAFÍA YCHSMA, CHANCAY Y CHIMÚ Numero de sesiones: 4 sesiones Objetivos Específicos: estudiar la organización social de los Estados Regionales más representativos, las formas iconográficas y su significado. DECIMA PRIMERA SEMANA Primera sesión: Mito y religión de la sociedad Ychsma. Formas iconográficas en la cerámica y textiles. Segunda sesión: La sociedad Chancay. La cerámica y el arte textil. DECIMA SEGUNDA SEMANA Primera sesión: El reino Chimú. Los relieves de Chan Chan. El significado de las figuras artísticas, origen marino, actividades cotidianas, mitos, espacio y tiempo. Segunda sesión: Las formas iconográficas de la cerámica Chimú Actividades: Entrega de lecturas. Bibliografía: DOLORIER, Camilo 2005 Oráculo del Maíz, Interpretación Iconográfica del Ídolo de Pachacamac. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Ciencias Sociales. Dirección Administrativa, Lima. MARTÍNEZ DE LA TORRE, María Cruz 1996 "Temas iconográficos de la cerámica Chimú". Revista española de antropología americana, 1986, (16). Madrid. PILLSBURY, Joanne 1995 "Los relieves de Chan Chan: nuevos datos para el estudio de la secuencia y ocupación de la ciudad". Revista del Museo de arqueología, antropología e historia, 1995, 5, Trujillo. ROJAS PONCE, Pedro 1967 "Estudio de las imágenes con cabezas bilobadas de la cerámica Chimú y Chancay". Revista del Museo Nacional, 7 Lima, 1967, 35, p. 295-311. LANG, Werner, JIMENES BORJA, Arturo, SZYSLO, Fernando y REID, William 1990 Chancay. 2da Edición. Serie Artesanos del Perú: Culturas Precolombinas. Banco de crédito del Perú, Lima. UNIDAD VII ICONOGRAFÍA INCA Numero de sesiones: 4 sesiones Objetivos Específicos: estudiar desde las formas iconográficas y su significado la organización política social y religiosa del Tahuantinsuyo. DECIMA TERCERA SEMANA Primera sesión: La cosmovisión Inca. Los Dioses andinos, los mitos y los ancestros Segunda sesión: El arte textil. Los Tocapu como símbolo de poder. DECIMA CUARTA SEMANA Primera sesión: Los quipus y su significado Segunda sesión: La cerámica inca. Formas iconográficas y su significado. DECIMA QUINTA SEMANA Primera sesión: Examen Final. Segunda sesión: Entrega de trabajos monográficos. Actividades: Entrega de lecturas. Bibliografía: PEASE, Franklin, Craig Morris y Ramiro Matos 1999 Los Incas: Arte y Símbolos. Banco de Crédito del Perú, Lima. ROWE, John. 2003 Los Incas del Cusco: Siglos XVI- XVII-XVIII. Instituto Nacional de Cultura Cusco. SILVERMAN, Gail; PAZ, Miguel. 1999 "Iconografía textil de Cusco y su relación con los Tocapu Inca. Tejidos milenarios del Perú. Ed. AFP Integra - Wiese Aetna, Lima. 7. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS 7.1. METODOS Método descriptivo, analítico: identificación de formas iconográficas, Analítico: el significado convencional de las formas artísticas. Deductivo, comparativo y grupal. El sistema: orden cronológico, participación activa de los alumnos. El desarrollo de la asignatura comprenderá sesiones teóricas en las que se explicara temas como Iconografía, Iconología, simbología mágica 8 religiosa, cosmovisión y expresión naturalista, En las sesiones prácticas se discutirán las lecturas y se estudiara material arqueológico. Se utilizara los métodos: Análisis e interpretación de lecturas seleccionadas Elaboración de una monografía y exposición del tema (grupal). 7.2. TÉCNICAS Exposición, debate, diálogo, dinámicas grupales. 7.3. MEDIOS DIDÁCTICOS El material y medios didácticos que se utilizarán serán según cada unidad, y está compuesto por separadas, actividades, transparencias diapositivas y videos. 8. EVALUACION 8.1. TECNICAS El sistema de evaluación será teórico y práctico estimulando la capacidad crítica del estudiante. - Discusión y control de lecturas (20%) - Exposición y presentación de trabajo monográfico (50%) - Dos exámenes, uno parcial y otro final (30%) - 30 % de inasistencia deja fuera del curso al alumno. 8.2 INSTRUMENTOS Se realizará evaluaciones escritas Trabajos monográficos de investigación Intervenciones orales. 8.3. CRITERIOS Comprensión, asimilación y aplicación de los conceptos y teorías científicas. 8.4. ASPECTOS La evaluación responderá a los siguientes criterios: ¿Qué evaluar?, ¿Cómo evaluar?, ¿Por qué y para que evaluar? 8. 5. Estudios de Campo en lima: obligatorios. Visita al museo de Antropología Arqueología e Historia Nota. Previo acuerdo con los alumnos y con autorización de la Facultad. 9. BIBLIOGRAFIA GENERAL ABANTO, LLAQUE, Julio. 2008 “Pictografías, Petroglifos en la Quebrada Canto Grande, Valle del Rímac”. Arkinka, N° 152, pp. 92- 97. ALVA, Walter. 1992 “Orfebrería del Formativo”. En: Oro del Antiguo Perú. Colección arte y tesoros del Perú. Lima: Banco de Crédito, pp. 17- 116. 9 BASTIAND ALTO, María Soledad 2010 Los textiles Rituales de Nazca en Cahuachi (tesis Universidad Nacional Mayor de San Marcos). BLASCO, María y Luis, RAMOS. 1980 La cerámica Nazca, Ed. Universidad de Valladolid: Seminario Americanista. BISCHOF, Henning. 1988 Los relieves de Barro de Cerro Sechin: Evidencias de un Culto marino en el Antiguo Perú. Boletín de Lima, N° 55, pp.59-68, Lima. BISCHOF, Henning. 1995 “Cerro Sechín y el Arte Temprano Centro- Andino“. En Salomón Lerner, Mercedes Cárdenas y Peter Kaulicke (editores), Arqueología de Cerro Sechín tomo II: Esculturas. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 157-184. BISCHOF, Henning. 1996 “Análisis Iconográfico y del estilo en la elaboración de cronologías arqueológicas: El Caso del Formativo Centroandino”. Andes, Boletín de la Misión Arqueológica Andina, vol. 1, pp. 61-91, Universidad de Varsovia, Varsovia. BONAVIA, Duccio y Krzystof, MAKOWSKI. 1999 “Las Pinturas murales de Pañamarca”. En Iconos. Revista Peruana de Conservación, Arte y Arqueología, 2, pp. 40- 54, Lima. BURGER, Richard. 1994 El Horizonte Chavín: ¿Quimera Estilística o Metamorfosis Socio Económica? Revista Andina N° 14. CAMPANA, Cristóbal 1995 Arte Chavín: Análisis Estructural de Forma e Imágenes. Ed. universidad Nacional Federico Villarreal, Lima. CAMPANA, Cristóbal y R. MORALES 1997 Historia de una Deidad Mochica. 1ra Ed. ABSA, Lima. CASTILLO, Luis J. 1989 Personajes Míticos, Escenas y Narraciones en la iconografía Mochica. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. COOK, Anita. 1994 Wari y Tiawanaku: Entre el Estilo y la Imagen. Pontificia Universidad católica del Perú. DIAZ, Luisa. 2005 Estrategia de Ocupación Litoral durante el Arcaico Medio Tardío: El canchal San Genaro. (Tesis) U.N.M.S.M. DURAND, Jesús. 2004 Introducción a la Icnografía Andina 1: Muestreo de Iconografía Andina. Referencia a los departamentos de Ayacucho, Cusco y Puno. IDES: BID, Lima. DOLORIER, Camilo 2005 Oráculo del Maíz, Interpretación Iconográfica del Ídolo de Pachacamac. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Ciencias Sociales. Dirección Administrativa, Lima. GALLARDO IBÁÑEZ, Francisco 1996 "Donde la muerte es vida: iconografía Nasca y simbolismo". Nasca. Santiago: Museo chileno de arte precolombino - Banco O'Higgins, p. 33-46. GOLTE, Jurgen. 1994 Iconos y Narraciones: La Reconstrucción de una Secuencia de Imágenes Moche. IEP. Lima. 10 GOLTE, Jurgen. 1993 Las aventuras del Dios Quismique y su Ayudante Murrup. Ed. IEP, Lima. GOLTE, Jurgen. 1994 La Rebelión contra el Dios Sol. Ed.IEP, Lima. GOLTE, Jurgen 2009 Moche Cosmología y Sociedad, Una Interpretación Iconográfica. Ed. IEP, Lima. GUFFROY, Jean. 1999 Arte Rupestre en el Antiguo Perú. IFEA: Lima. HOCQUENGHEM, Anne. 1989 Iconografía Mochica Ed. Pontificia Universidad Católica del Perú. Lima. ORMEÑO, Gladys, Yolanda, RUBATTO y Francisco FLORES 2006 Manual Iconográfico de Túcume y la Cultura Lambayeque. Ed. Proyecto FT-Perú MINCETUR- AECI, Lima. HOSTNIG, Raimer, 2003 Arte Rupestre en el Perú. Inventario Nacional. CONCYTEC. Lima. HOSTNIG, R., M. STRECKER y J. GUFFROY. 2004 Actas del Primer Simposium Nacional de Arte Rupestre. (Cusco noviembre 2004) IFEA. Lima. FLORES, Isabel, 2005 Pucllana: Esplendor de la Cultura Lima. INC Limara. FRAME, Mary. 1994 Las Imágenes Visuales de Estructuras Textiles Arte del Antiguo Perú. Revista Andina N° 4. FRESE MAURER, Dorothy 1994 Tejidos de Ancón: Huaura-Chancay (Tesis en Humanidades) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. KAULICKE, Peter. 1976 El Formativo de Pacopampa: Un Ensayo de interpretación. Lima. U.N.M.S.M. Seminario de Historia Rural Andina. KAULICKE, Peter. 2010 Las Cronologías del Formativo, 50 años de investigaciones Japonesas en Perspectivas. Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú. KINDT, Petra 2009 "Los seres con antifaz en la iconografía Nasca". Arqueología y sociedad, N° 20. p. 281-291. LANG, Werner, JIMENES BORJA, Arturo, SZYSLO, Fernando y REID, William 1990 Chancay. 2da Edición. Serie Artesanos del Perú: Culturas Precolombinas. Banco de crédito del Perú, Lima. LAVALLEÉ, Danielle, J. MICHELE, J. WEELER y C, KARLIN. 1995 Telarmachay: Cazadores y Pastores Prehistóricos de los Andes. IFEA. Lima. LUMBRERAS, Luis. 1969 De Los Pueblos, Las Culturas y las artes del Antiguo Perú. LUMBRERAS, Luis. 1989 Chavín de Huantar en el Nacimiento de la Civilización Andina. Instituto Andino de Estudios Arqueológicos. MALDONADO, Elena 1992 Arqueología de Cerro Sechin. Tomo I Arquitectura. Ed. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima. MAKOWSKI, Krzysztof. 11 2001 “Ritual y Narración en la Iconografía Mochica”. En Arqueológicas, 25, pp. 175- 203, Lima. MAKOWSKI, Krzysztof 2000 "Los seres sobrenaturales en la iconografía Paracas y Nasca". Los dioses del antiguo Perú. (Arte y tesoros del Perú), Ed. Banco de crédito del Perú. p. 277-307. MARTÍNEZ DE LA TORRE, María Cruz 1996 "Temas iconográficos de la cerámica chimú". Revista española de antropología americana, 1986, (16). Madrid. MIRES ORTIZ, Alfredo. 1991 Iconografía de Cajamarca. 1ra Ed. CEDEPAS: ASPADERUC, Asociación Editora Cajamarca. MUELLE, Jorge. 1969 Las cuevas y pinturas de Toquepala. En mesa redonda de ciencias prehistóricas, PUC, Lima. Tomo II, pp.186-196. NUÑEZ, Antonio. 1986 Petroglifos del Perú: Panorama Mundial del Arte Rupestre. 1 era. Edición. OCHATOMA PARAVICINO, José 2001 "Ideología religiosa y organización militar en la iconografía del área ceremonial de Conchopata". Wari: arte precolombino peruano (Colección América). Sevilla: Instituto nacional de cultura. INC, Museo nacional de arqueología, antropología e historia del Perú. OLIVERA ALEGRE, Gloria. 2006 Tejido Precerámico de las Salinas de Cao. Universidad de San Martin de Porres. Escuela Profesional de Turismo y Hotelería, Lima. ORMEÑO, Gladys, Y. RUBATTO y F. FLORES. 2006 Manual Iconografía de Túcume y la Cultura Lambayeque. Ed. Proyecto FI: T- Perú MINCETUR-AECI, Lima. PANOFSKY, Erwin 1989 Estudios sobre Iconología. Ed. Alianza Editorial, Madrid. PANOFSKY, Erwin 1979 El significado de las Artes Visuales, Ed. Alianza Editorial, Madrid. PANOFSKY, Erwin 1980 La perspectiva como ”Forma Simbólica”. Tusquets Editores. Barcelona. PALOMINO, Julio 1994 Intiwatanas y Números. Ed. Municipalidad del Cusco. PEASE, Franklin, Craig Morris y Ramiro Matos 1999 Los Incas: Arte y Símbolos. Banco de Crédito del Perú, Lima. PEREZ, Ismael. 1999 XII Congreso Peruano del Hombre y La Cultura “Luis Guillermo Lumbreras” (realizado en Ayacucho entre el 24 y el 29 de Octubre del 1999). PILLSBURY, Joanne 1995 "Los relieves de Chan Chan: nuevos datos para el estudio de la secuencia y ocupación de la ciudad". Revista del Museo de arqueología, antropología e historia, 1995, 5, Trujillo. POZORSKI, Thomas C. 1975 “El complejo Caballo Muerto y Los Frisos de la Huaca de los Reyes. Revista del Museo Nacional. vol. XLI, pp. 211-251, Lima. ROJAS PONCE, Pedro 1967 "Estudio de las imágenes con cabezas bilobadas de la cerámica Chimú y Chancay". Revista del Museo Nacional, Lima, 1967, 35, p. 12 295-311. ROWE, John. 2003 Los Incas del Cusco: Siglos XVI- XVII-XVIII. Instituto Nacional de Cultura Cusco. RUIZ, Jesús. 2004 Introducción a la Iconografía Andina I, Muestrario de Iconografía Andina Referida a los Departamentos de Ayacucho, Cusco y Puno.1ra Ed. IDESI; DID, Lima. SAKAI, Masato 1997 "Reyes, estrellas y cerros en Chimor. El proceso de cambio de la organización espacial y temporal en Chan Chan". Arqueología e historia, 11. Lima: Horizonte. SAMANIEGO, Lorenzo; CARDENAS, M; BISCHOF, H; KAULICKE, P; GUZMAN, H y LEON, W 1995 Arqueología de Cerro Sechin. Tomo II Escultura. Ed. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima. SILVERMAN, Gail P. 1994 El Tejido Andino: Un Libro de Sabiduría. Banco Central de Reserva del Perú, Lima. SILVERMAN, Gail; PAZ, Miguel. 1999 "Iconografía textil de Cusco y su relación con los Tocapu Inca. Tejidos milenarios del Perú. Ed. AFP Integra - Wiese Aetna, Lima. SHADY, Ruth. 2005 Caral, Supe Perú, La Civilización de Caral – Supe: 5000 años de Identidad Cultural en el Perú. Lima: INC, Proyecto Especial Arqueológico Caral- Supe. SILVA SANTIESTEBAN, Fernando. 1991 Los Geoglifos de Nazca Extrañas Formas de Poder. VERGARA, Enrique. 2008 Mitología y Diseño Moche. Ed. Universidad Nacional de Trujillo. Profesor del curso Lic. Gil Ronal Ayala Castillo Lima, Julio del 2012