Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y PortugalSistema de Información Científica Pablo Latapí Sarre Reseña de "Homo educandus: antropología filosófica de la educación" de Octavi Fullat Perfiles Educativos, vol. XXVII, núm. 108, abril-junio, 2005, pp. 114-116, Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación México Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13210808 Perfiles Educativos, ISSN (Versión impresa): 0185-2698 [email protected] Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación México ¿Cómo citar? Fascículo completo Más información del artículo Página de la revista www.redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Las inn tas sobre l presentes so que pa presocrátic autores co es aprende percibir o pretar? ¿So de qué má empieza lo humano? ¿Qué es la Diálogos d vistas del Descartes por Pasca Aristóteles donos en Wittgenste comparaci reconocim ciones de conclusión esfuerzo d definirse h siendo ten siempre re nismos. ser humano. 148 pp. cada reseña está por lo mismo condicionada por las numerosas variables que intervienen en la lectura del reseñador. El autor logra su propósito de presentar su propia visión del hombre y derivar de ella los lineamientos de su educación. intereses y propósitos del lector.mx ** Por “hombre” se entiende. citas y referencias pertinentes de esos autores facilitan la reconstrucción del panorama de posiciones e invitan al lector a recurrir a las fuentes. ha dedicado su interés de filósofo y educador a reflexionar sobre el ser humano. y las existenciales o de sentido (a los método fenomenol son indisp prender lo conocimie tres han re dores de la tal-. otra civilizatoria (psykhé) y otra abierta a la dimensión de la libertad (ruah). sobre refiere al p como es e pología filo ya “ciencia sobre el se somos (p. queda insuficienc 114 PERFILES EDUCATIVOS . Universidad Iberoamericana/Universidad Pedagógica Nacional (Lupus Magíster).R E S E Ñ A S Homo educandus: antropología filosófica de la educación OCTAVI FULLAT Puebla. en este texto. 2004. dejando a los lectores decantar sus propias conclusiones. co que hoy re temología ciencia em senta com da. En esta propuesta se articulan los procesos educativos necesarios para que niños y jóvenes aprendan una civilización –cultura. técnicas e instituciones-. quien por cierto ha venido a México varias veces. No es un texto para “leerse” y ya. y si algo queda claro es que no puede sostenerse una concepción fija y cerrada –“la verdadera”– de lo que éste es. introduce a la intemperie del pensamiento antropológico occidental y permite asistir a la construcción de la propuesta del autor. Se advierte la enorme diversidad de enfoques e interpretaciones de que el ser humano ha sido objeto.** como ser pluridimensional construido sobre una base material-biológica (physis). afirma Fullat en su “introducción epistemológica”: las empíricas que se formulan por la observación y verificación (ciencias naturales y sociales). su relación con el resto del mundo natural y las demás especies animales. lo hace construyendo un discurso enraizado en la tradición occidental (reconoce que habría otros dos ámbitos. enfrenten los retos de su libertad y desaten su creatividad. sus formas de aprender. su vida y su sentido. Hay tres tipos de verdades. las formales basadas en la coherencia interna de los enunciados (lógica y matemáticas). Octavi Fullat (nacido en 1928). La obra que aquí se reseña apareció en 1997 en Barcelona y es ahora reeditada por la Universidad Iberoamericana-Puebla y la Universidad Pedagógica Nacional. el de las culturas asiáticas y el de las mesoamericanas).unam. insinúa su crítica cuando ésta procede. • POR PABLO LATAPÍ SARRE* Cada libro se lee de una manera diferente. o los símbolos y mitos con que expresa sus enigmas y las respuestas que da a éstos. sino para meditarse y dejarse interpelar. en busca de información para pasar un examen. Múltiples han sido las respuestas a las preguntas sobre su cuerpo y su espíritu. es una obra presidida por una intención de síntesis. en que el autor precisa su concepción del hombre. platapi@servidor. La educación debe * Investigador del CESU-UNAM. cuentan sus características y sobre todo las capacidades. El libro no intenta someter a análisis la posición de cada pensador. no limitarse a las dos primeras. el significado humano de la historia y la cultura. en él se sopesan las innumerables posiciones con las que filósofos y educadores se han acercado al ser humano e intentado comprenderlo. se incorporen a la historia humana y a sus significados. responder a estas tres dimensiones. La obra de Fullat responde brillantemente a esta necesidad. Los lectores latinoamericanos tendremos que completar el panorama con nuestros propios referentes. pero estos referentes no suelen definirse con rigor y claridad. Desde me pasada co del libro: P y posmode los tiempo profesores se ha conv los autores gada para la educaci Por fortuna podemos c textos suyo llana. en su tarea de construir una síntesis antropológica personal.A veces se habla de una concepción “humanista” de la educación. Texto claramente destinado a ser pretexto para que el lector analice. contraponga e interprete las opiniones del autor y las de los otros autores referidos. Será útil también a los profesores e investigadores que cuentan ya con su propia síntesis. explícita o implícita. Jon Sobrino. enraizándola en la tradición filosófica occidental. Leonardo Boff) cuyas representaciones han marcado nuestra idea del hombre y de su hacer educativo. pues no fue el propósito del autor –ubicado en el ámbito cultural de España y Francia– detenerse en nuestra especificidad. no menos que en los numerosos diagramas que esquematizan conceptos importantes. en busca de una asimilación personal. Pese a su brevedad y gracias a la sencillez de su estructura y lenguaje. discuta. Habría que hacerlo desde dos perspectivas: la de las cosmovisiones indígenas cuyos valores perduran en muchos países de la región. para autoeducarse y educar. Prec que aquí r de las últim compuesta de artículo dificultade en día los las y el sis conjunto. no como revisión de autores y fechas sino como reflexión continuada sobre el hombre. Lo que Fullat aporta es sustanciar y explicar esa concepción humanística. la obra será útil sobre todo a los estudiantes de educación. Texto. con ese adjetivo se alude vagamente a valores metaeconómicos. que se evidencia en las breves referencias que contextúan a los autores citados. El libro tiene una laudable intención didáctica. de la cual se desprenderán las orientaciones de una pedagogía deseable. recientemente profundizada: una antropología filosófica y educativa latinoamericana no puede prescindir ni de Paulo Freire ni de los teólogos de la liberación (Gustavo Gutiérrez. en fin. y desean someterla a la revisión crítica. tos de intr tanciales y diferentes la convicci ble aprend casos com analizan e la intenció * Doctor e Universi Candida nal por Investiga co: tibur 116 PERFILES EDUCATIVOS . sus problemas e incertidumbres. a los ámbitos de las vivencias artísticas y a los principios éticos que remiten a una “dignidad de la persona humana”. y la de la experiencia histórica del hombre latinoamericano. Nuestros programas de formación de profesores e investigadores de la educación están urgidos de que se tome en serio a la filosofía. siempre necesaria.