HERMENÉUTICAHermenéutica tiene su origen en el nombre, del dios griego Hermes que servía como mensajero de los dioses, transmitiendo e interpretando sus comunicaciones a sus afortunados, o con frecuencia desafortunados, destinatarios. Hermenéutica se define como la ciencia y el arte de la interpretación bíblica. Hay dos categorías en el estudio de la hermenéutica: la hermenéutica general y la especial. La hermenéutica general es el estudio de las reglas que rigen la interpretación de todo texto bíblico. Que va incluir el análisis histórico- cultural, contextual, léxico-sintáctico y teológico. La hermenéutica especial es el estudio de las reglas que se aplican a géneros específicos, como parábolas, alegorías, tipos y profecías. La hermenéutica va estar relacionada con el estudio del canon, la crítica textual, la crítica histórica, la exégesis y las teologías bíblica y sistemática. El estudio de la canonicidad es decir, la diferenciación entre aquellos libros que llevan el sello d la inspiración divina y los que no la llevan. Crítica textual es el intento de determinar las palabras originales de un texto. Esta es necesaria porque no tenemos los manuscritos originales, sólo muchas copias de los originales, y dichas copias presentan variantes entre ellas. Crítica histórica es el estudio de la paternidad literaria de un libro, la fecha de su composición, las circunstancias históricas que rodean su composición, la autenticidad de su contenido y su unidad literaria. La exégesis es la aplicación de los principios interpretación del texto. de la hermenéutica para arribar a una correcta Teología bíblica es el estudio de la revelación divina como está dada a través del antiguo y el Nuevo Testamento. Teología sistemática que la historia. es aquella que organiza la información bíblica de una manera lógica antes LA HERMENÉUTICA GENERAL Se va a utilizar el lenguaje figurativo Una definición sencilla diría que es el uso de las palabras en algún sentido no usual. Una guía para la buena escritura dice que: ―La figura literaria es una manera de expresar alguna idea en términos de otra que tenga una semejanza a la primera, real o imaginada.‖ El lenguaje figurado es un término más amplio que incluye una gran variedad de formas literarias. Estas figuras literarias son: El símil es la figura literaria que describe algún objeto, acción o relación como semejante a otra cosa no similar. El símil usa las palabras como, así, semejante, etc., declarando expresamente la semejanza entre las dos cosas. Esta figura es la más sencilla de todas y la más fácil de identificar. Hay casos cuando el símil existe sólo implícitamente. Es decir, la semejanza entre las dos cosas diferentes, solamente se da a entender. En Proverbios 26:3 El látigo para el caballo, el cabestro para el asno, Y la vara para la espalda del necio. Prov. 26:1, Gén 15:5, Gen 13:16. en las tinieblas. quiere decir los habitantes de él. La sinécdoque Ocurre la sinécdoque cuando el escritor apunta una parte por el todo.‖ (La Versión Revisada mete la palabra como. En Luc 2:1 dice el evangelista que César promulgó un edicto para que ―todo el mundo fuese empadronado‖.Hay un símil prolongado como en Cantares 2:3-5 Como el manzano entre los árboles silvestres. Bajo la sombra del deseado me senté. Pero la copa se pone aquí en lugar de su contenido. En Isa 3:15 leemos: ―¿Qué pensáis vosotros que majáis mi pueblo. tenemos comunión unos con otros.‖ La metonimia La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra. o usa el símbolo o la seña en lugar de la realidad.‖ El sol nos hace pensar en luz. cambiando la figura en un símil. Claro es que los gobernantes no majaban ni molían al pueblo literalmente. el cabello ni las uñas. Cuando el escritor pone el efecto de una acción en lugar de la causa. y la figura es una metáfora. Y su fruto fue dulce a mi paladar. como él está en luz. . y la falta de sol. usando palabras que son propias solamente para una de ellas.) Pero observemos cómo se prolonga la figura en el v. Y su bandera sobre mí fue amor. o el todo por una parte. En Isa 40:7 dice el profeta. Joel habla del juicio de Dios. Esta figura existe también cuando se sugiere la semejanza entre dos cosas muy diferentes. según Hch2:31. Isa 32:12. Pero al decir ―el mundo‖. En Joel 2:31 el profeta dice: ―El sol se convertirá en tinieblas. antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. según la Versión Antigua: ―Ciertamente hierba es el pueblo. marchitase la flor. Isaías usa estas palabras metafóricamente. el vino. es una parte por el todo. y el efecto es la oscuridad de la que Joel habla. y la luna en sangre. la carne no significa los huesos. Otros ejemplos de la sinécdoque se pueden encontrar en Éxo 4:12. Pero no todo el mundo estaba dentro del gobierno de Augusto César. Pero en todo esto. Hay sinécdoques en 1 Co11:27 y Luc 2:1. De manera que Lucas pone ―todo el mundo‖ en lugar de la parte gobernada por él. En 1 Jn1:7 dice el Apóstol: ―Si andamos en luz. Me llevó a la casa del banquete. Porque estoy enferma de amor. Estos textos son ejemplos del problema de clasificar las figuras literarias. Porque en sí. Pero esta expresión es representada como el acto de majar y moler al pueblo.‖ La referencia es a la resurrección de Cristo. esta es la sinécdoque. Isa 40:8: ―Sécase la hierba. La palabra carne es una sinécdoque por todo el cuerpo. Esta es la metonimia. confortadme con manzanas. Miq 4:3. Encontramos esta figura en las palabras de Jesús: ―Vosotros sois la luz del mundo‖ (Mat 5:14). La expresión quiere decir: ―Vosotros sois como una luz para el mundo‖. quizá la luz del sol. Al decir luz en lugar de la realidad espiritual. y moléis las caras de los pobres?‖ Aquí el Señor reprocha a los gobernantes de su pueblo por su opresión. declarando que una de ellas es la otra. Pero en estos mismos textos hay metonimias también. usa una metonimia. usa la metonimia.‖ La palabra luz es símbolo de entendimiento y rectitud. Esta es la metonimia. que es la causa. La metáfora Esta figura indica la semejanza entre las dos cosas muy diferentes. Por supuesto. En 1 Co11:27 dice Pablo: ―Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa…‖ La copa llena se usa aquí por la pequeña parte que bebe el comulgante. más la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. En el Sal 16:9 dice David: ―Mi carne también reposará confiadamente. Sustentadme con pasas. Existe también la metáfora prolongada. Y la luna también será oscurecida para verse roja como la sangre. Así es mi amado entre los jóvenes. habla de la resurrección de todo su cuerpo y no solamente de su carne. Esta es la sinécdoque. y Stg 1:27. sugerida por la primera. para exponer lo absurdo del caso. La misma figura se encuentra en Números 13:32. Pro 1:24-33. una idea que bien podría ofender a los lectores u oyentes. Se encontrarán apóstrofes en 1 Co 15:55.‖ Sus amigos estaban tan seguros de tener la razón y de que Job estuviera equivocado. hijo mío!‖ David no se imaginaba que Absalón le pudiera oír. No hay duda de que la referencia es a aquello que ha de suceder en el corazón de los redimidos en el reino de Dios. hijo mío. o ―al monte‖. la palabra hipérbole significa ―tirar más allá (del blanco). En lugar de decir ―orinar‖ o ―defecar‖.‖ Es claro que las cosas inanimadas nunca podrían cantar. habla a la ciudad—más bien. La hipérbole exagera de una manera evidente para dar énfasis al pensamiento. el escritor moderno prefiere decir algo como ―hacer las necesidades‖. Estos son eufemismos modernos. No debe ser entendida como mentira. Apo 6:16. donde declara: ―Porque con alegría saldréis. que matas a los profetas. o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran oírlas. Nadie entendió estas palabras literalmente. aunque no estaban presentes para oír sus palabras. En Deu 23:13 leemos la expresión: ―cuando estuvieres allí fuera‖ en lugar de lo que dice en el hebreo: ―cuando te sientes‖. Otros ejemplos 2 Co 11:5 y 2 Co 12:11. Job habla irónicamente (Job 12:2) cuando dice: ―Ciertamente vosotros sois el pueblo. Decían que las ciudades eran ―grandes y amuralladas hasta el cielo‖.‖ Las palabras que siguen. y con vosotros morirá la sabiduría. o a algún objeto sin vida. 1 Re 18:27. Así dieron a entender que sería imposible vencerlas. diciendo que ―los montes y los collados levantarán canción‖. En Isa 55:12 dice el profeta: ―Los montes y los collados levantarán canción. Jerusalén. En Mat 23:37 nuestro Señor levantó la voz para lamentar la desobediencia de la ciudad capital: ―¡Jerusalén. le habló como si estuviera presente y oyendo. en que la alegría del hijo de Dios se atribuye a la naturaleza misma. 33. La apóstrofe Cuando algunas palabras son dirigidas a una persona ausente o muerta. y Moisés tampoco tenía la intención de tomarlas literalmente. que Job usó esta manera de llamarles la atención a lo absurdo de sus palabras. y con paz seréis vueltos. Esta figura se conoce también con el nombre de prosopopeya. a menos de suponer un milagro grotesco e innecesario. deben entenderse como el complemento poético de lo anterior. hijo mío. Pero emocionado.‖ Como figura literaria significa la exageración de una idea. a sus habitantes. Absalón. Gén 15:5. . Este sentido está de acuerdo con la primera parte del versículo. Las dos expresiones son eufemismos para evitar el uso de la palabra ―defecar‖. La hipérbole En el idioma griego. hijo mío Absalón! ¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti. La personificación La personificación existe cuando características personales se atribuyen a los animales. Cant 4:16. y apedreas a los que te son enviados!‖ En una apóstrofe. En Deuteronomio 1:28 Moisés recuerda las palabras de los espías que fueron enviados para investigar la tierra. El eufemismo Esta figura consiste en expresar con suavidad o decoro. las plantas o las cosas sin vida. la cual tiene la intención de engañar. ―ir al baño‖.La ironía La ironía es la expresión de una idea mediante su sentido contrario. tal expresión se llama una apóstrofe. En 2 Sam 18:33 David exclama a su hijo muerto: ―¡Hijo mío Absalón. Ejemplos Pro1:20-23. y Job 38:21. En Gén 4:1 leemos que ―conoció Adán a su mujer Eva‖. subiendo a mi estrado‖. El juego de palabras también se conoce con el nombre de retruécano. más. o muy cerca la una a la otra. diciendo. O bien. Podemos captar el juego de palabras que emplea si decimos: ―Tu shem es como shemen …‖ Semejante juego de palabras ocurre en Ecl 7:1: ―Mejor es la buena fama (shem) que el buen ungüento (shemen). La paradoja Cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en una sola oración. Juan 6:35. mayor y menor. en lugar de decir que tuvo relaciones sexuales con ella. y viniendo en las nubes del cielo. El modismo de filiación 4. En Gén 49:4 Jacob se refiere al pecado que cometió su hijo Rubén. Pero la expresión es un eufemismo por no decir que estaba defecando. El acto sexual. Gen 39:7. cuando Jesús respondió al sumo sacerdote en Mar 14:61-62. peor. Ejemplos Gen 19:5. Encontramos este tipo de lenguaje en las palabras mejor. MODISMOS HEBRAICOS 1. Elías se burla de los seguidores de Baal. Pero en la Versión Popular habla más claramente: ―deshonraste mi cama al acostarte con mi concubina‖. Aun así. Y la palabra ―ungüento‖ es shemen.En 1 Re 18:27. según la Versión Antigua.‖ Para sus oyentes. La elipsis El modismo es una expresión que carece de sentido cuando se interpreta literalmente. entonces te envileciste. relación o preferencia. El juego de palabras No debe sorprendernos que haya juegos de palabras en la Biblia. Juan 6:51-53. las dos expresiones son eufemismos. Por ejemplo.‖ En el texto hebreo la palabra ―nombre‖ es shem. menos. y Pablo en sus Cartas a los Gálatas. a los Filipenses y a Filemón. Varios modismos de tiempo 5. ―quizá… tiene algún empeño‖ y según la Revisada. Pablo juega con este nombre para dar énfasis al cambio que Dios obró en Onésimo. En Cant 1:3 dice la sulamita que ―tu nombre es como ungüento derramado. pero ahora a ti y a mí nos es útil. se debe entender de manera muy diferente a su sentido literal. dijo: ―Yo soy (el Cristo. diciendo: ―subiste al lecho de tu padre. y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios. En las enseñanzas de Jesús hay muchas.‖ En Filemón 1:11 Pablo escribe a Filemón: ―el cual en otro tiempo te fue inútil.‖ El Apóstol ha usado ―útil‖ como sinónimo de ―provechoso‖. Lo absoluto por lo relativo Un ejemplo claro del uso de lenguaje absoluto con el sentido relativo. ―tiene algún trabajo‖. llamamos a esa figura una paradoja. Lev 18:6-20. se encuentra en Pro 8:10 . El modismo llamado ―lo absoluto por lo relativo‖ consiste en usar lenguaje absoluto cuando se quiere decir solamente algo relativo. Salomón los usó en su Cantar de Cantares. la cohabitación. El antropomorfismo 6. el ser Hijo de Dios contradecía la idea de ser Hijo del Hombre. se expresa de varias maneras en la Biblia. Lo absoluto por lo relativo 2. Lo relativo por lo absoluto 3. Así. el Hijo del Bendito). El lenguaje relativo es aquel que expresa una comparación. En esta aparente contradicción está la paradoja Mat 5:5-11. ‖ Literalmente no lo eran. el trabajo es compensado justamente con el dinero. A pesar de la expresión antes que. sabemos que la enseñanza de este pasaje es absoluta. y a veces con los dos sentidos juntos. para siempre. El modismo de filiación La expresión ―hijo de alguien o de algo‖ es frecuente en la Biblia.‖ El escritor dio a entender que se debe dar preferencia a su enseñanza más que a la plata y al oro. Al hablar de Dios como si fuera hombre. Cuando el propósito de esta frase es el de indicar una de varias relaciones entre las dos cosas. pues. y ciencia antes que el oro escogido. aunque no tan fácilmente. mientras que el publicano sí lo fue. forma. Este sentido es claro cuando leemos todo el versículo: la ciencia debe ser recibida antes que el oro. físicamente. eterno. Si tomáramos esta palabra literalmente. que no alargue su mano. en dos sentidos: literalmente. grande o infinito. hijo de Jonás…‖ (Juan 21:15) hablaba de una realidad literal. los escritores usan el modismo llamado antropomorfismo. El antropomorfismo Esta palabra está compuesta de dos voces griegas: ánthropos. etc. habían muerto cuatro siglos antes. podríamos pensar que también el fariseo fue justificado. Cuando Jesús le dijo a Pedro: ―Simón. Pero en Hch 3:25 Pedro dice: ―Vosotros sois los hijos de los profetas. Lo relativo por lo absoluto Consiste en el uso del lenguaje relativo cuando el sentido es absoluto. Normalmente las palabras ―hijo de alguien‖ se deben entender literalmente. no tiene cuerpo ni miembros corporales.‖ 2 Sa 7:13 y lo que sigue: ―El edificará casa a mi nombre. y limitadamente. Ejemplos de este modismo abundan: Éxo 8:19 habla del ―dedo de Dios‖. Y porque es un ser infinito. que llegó al mundo por ese linaje real.―Recibid mi enseñanza. El mismo texto contiene el doble sentido. porque la dinastía real terminó con la transportación de la nación a Babilonia. se clasifica como el modismo de filiación. y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. y morfes.. siendo preferido el publicano. y viva para siempre. menos Juan el Bautista. clasificamos esta expresión como modismo de filiación en sentido físico. Cuando comparamos la enseñanza del resto de la Biblia entendemos que no está prohibido para los hombres recibir plata u oro en todo caso. morales o espirituales.‖ En cuanto se refiere a Salomón. el sentido de las palabras es limitado. y no plata. Es lenguaje débil para expresar lo fuerte. Este no es el modismo de filiación. Los siguientes textos demuestran su uso literal: Gén 3:22: ―Ahora. y coma. porque todos los profetas. Estas relaciones pueden ser físicas. y tome también del árbol de la vida. y como espíritu. Pero con respecto a Cristo. Este es el sentido en que la primera parte del versículo debe ser tomada. En Luc 18:14 leemos que ―éste [publicano] descendió a su casa justificado antes que el otro [fariseo]‖. hombre. perpetuo. Dios es Espíritu. . Pero la parábola enseña que el fariseo no fue justificado de ninguna manera. El sentido es que eran descendientes de los profetas. no puede tener ninguna limitación humana. Modismos de tiempo La eternidad Los hebreos usaban los términos eternidad. el trono y su reino es para siempre. Pero porque no eran sus hijos literales.‖ El modismo llamado así consiste en hablar de Dios usando palabras propias sólo para el hombre. rico. Juntas las palabras significan ―en la forma de hombre. pero no literales. En este último sentido el lenguaje es literal. Sal 32:8 habla de ―los ojos‖ del Señor. todos los sacrificios de la ley. Moisés (Deu18:18. La palabra griega traducida ―tipo‖ es tupos. para decir: ―lo que era imposible para la ley… Dios hizo posible enviando a su Hijo…‖ TIPO En los escritos del Nuevo Testamento se usa otra clase de lenguaje figurado que es llamado tipo. y parábola.19). Entre las personas tipo están Adán (Rom 5:14). Después de identificar el tipo. rey. David (Isa 55:3. libertador y juez. sacerdote. las ciudades de refugio. Juan 1:21. Heb 6:20–Heb 7:125). todas las fiestas establecidas por la ley. Tiro y Sidón. Todos pecaron (Rom 3:23). Egipto. 2. Mat 12:42).‖ En Rom 8:3 escribe Pablo: ―Porque lo que era imposible para la ley.‖ Para que se entienda bien. Algunos objetos tipo son: el arca de Noé. se debe leer con las palabras ―hizo posible‖. . la circuncisión. y muchos murieron.‖ El sentido es claro. Babilonia. la figura literaria será llamada ―tipo‖ en este estudio. El pueblo pecó contra Dios y Moisés 2. el intérprete puede proceder. Algunas personas. lugares. Hch 7:37). Dios. Pero comúnmente es traducida ―figura‖. Jonás (Mat 12:40). después de ―Dios‖. Los siguientes eventos de la historia son tipos: el ofrecimiento del cordero por Abel. yo. Serpientes mordieron al Pueblo. el cordero de la pascua. la entrada a la tierra de Canaán. Melquisedec (Sal 110:4. Aquellos eran figuras o tipos de estas realidades. Hch 2:25-32). esto puede confundirlo porque la palabra ―figura‖ también traduce antitupos. y otros. el desierto. la primera pascua en Egipto. el ofrecimiento de Isaac y la sustitución del carnero. el cruce del mar rojo. Así que para distinguir adecuadamente entre los términos. condenó al pecado en la carne. Abraham e Isaac (Heb11:17. el templo. el carnero que sustituyó a Isaac. objetos. Pecado pasó a todos (Rom 5:12). Juan 1:45. 3. el tabernáculo y todos sus muebles. aumentando o cambiando la forma gramatical de la frase para hacerla rezar correctamente según las reglas de nuestra gramática. y para el estudiante de la Biblia. el maná. eventos e instituciones de los tiempos antiguos fueron preparados por el Señor para representar alguna realidad espiritual futura. TIPO (Núm 21:4-9) 1. Jerusalén. por cuanto era débil por la carne. la serpiente de bronce. Existe este modismo también cuando el escritor cambia su tema repentinamente sin indicar la conexión En Hch 18:6 Pablo dice: ―Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza. Quiere decir: ―Yo estoy limpio. el sacerdocio. el arca del pacto.‖ La Versión Popular aumenta mucho la expresión traduciendo: ―Yo no me hago responsable. LA ELIPSIS Una elipsis existe cuando el texto no expresa algún pensamiento con toda exactitud de acuerdo con las reglas de la gramática. la roca herida en el desierto. y otras. la escalera en el sueño de Jacob. Las instituciones tipo serán: la pascua anual. Josué (Jos 1:15. enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado. antitipo. El pueblo confesó sus ANTITIPO (Juan 3:14-15) 1. así como otros eventos de la historia. limpio. Los lugares tipo incluyen el río Jordán. Salomón (2Sa 7:12-16. Los oficios tipo incluyen los de profeta. el velo del templo. la tierra de Canaán. En tales casos es necesario que el lector supla algunas palabras. Heb 4:8). parábola. las varias clases de sábado.Éxo 33:11 dice que Moisés habló con Dios ―cara a cara‖. En Juan 7:38 el agua significa el Espíritu de Dios (Juan 7:39). 4. De interés especial es el caso de Gál 4:22-31. colores. 4. . En este relato. La diferencia importante entre la parábola y la alegoría es el número de detalles que tienen significado. La fábula Este tipo de narración relata algo que sucede en el mundo irracional. A la alegoría se le dan más detalles significativos.Pecados y pidió perdón. o una realidad espiritual. y su significado depende de la intención de su autor cuando los emplea. según la relación entre las dos cosas. y la de los edificadores y el edificio (1Co 3:10-15). números. Este aspecto a veces hace más difícil distinguirla de la parábola. La parábola del trigo y la cizaña (Mat 13:24-30) ALEGORÍAS La alegoría sostiene semejante relación con la metáfora y el símbolo como la parábola con el símil. que contiene el uso alegórico de la historia literal de Sara y Agar. ―parábola‖ significa ―semejanza‖. una preposición que significa ―al lado de‖ o ―junto a‖. Cristo ora por nosotros (Heb 7:25). y ballein. Moisés oró por el pueblo. Y la mayor parte del libro del Apocalipsis está compuesta de una serie de visiones alegóricas. En Jon 2:5-6 el agua representa el sepulcro. que puso condiciones intolerables para sus súbditos. sustancias. Sin embargo. en ella las capacidades y características humanas se atribuyen a los actores para enseñar una lección moral. Los símbolos pueden ser objetos. En Efe 5:26 el agua representa la palabra de Dios: ―habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra‖. En Mat 27:24 significa el lavamiento o la limpieza. FABULAS. Adivinanza La adivinanza es un enigma propuesto con el único fin de hacer que el oyente la resuelva. o sea una moraleja. Por fin eligieron a un espino. ENIGMAS Y PROVERBIOS. 3. En el Nuevo Testamento encontramos la alegoría del pan del cielo (interrumpida) en Juan 6:26-51. Brevemente. ADIVINANZAS. Una de ellas se encuentra en Jue 9:7-20. SÍMBOLOS El símbolo puede definirse como cualquiera cosa real y visible. el verbo ―echar‖ o ―arrojar‖. En Apo 22:1 representa la vida eterna PARÁBOLAS El término ―parábola‖ se deriva de dos vocablos griegos: para. Jotán dice que los árboles buscaban un rey para gobernarlos. que representa algo invisible. una cualidad. la alegoría es la extensión de la metáfora o del símbolo para que sea una narración. La cosa invisible puede ser una idea. Todos necesitan arrepentirse (Mar 1:15). especialmente Jue 9:8-15. Juntos indican algo puesto al lado de otra cosa para indicar la semejanza entre las dos cosas. la alegoría también puede tener la forma de una historia cuyos actores representan algo diferente de su significado literal. mientras que la parábola usualmente tiene un solo mensaje principal. Si la parábola es la amplificación del símil para que sea una historia. El Señor no dijo esto para ofenderla. y el pan que yo daré es mi carne. el Señor se expresó de esta manera para despertar la mente de sus discípulos y hacer que procuraran entender sus palabras. (2) el uso de palabras y formas gramaticales desusuales. pero para despertar más tarde la mente para meditar en su significado. Se usa el proverbio para señalar una situación parecida a la que se expresa en el proverbio. sería como quitar el pan a los niños para darlo a los perros. Sin duda alguna. la rima y la asonancia del verso moderno no aparecen en la poesía hebrea sino como rasgos accidentales. vivirá para siempre. HOMILÉTICA . sí las entendió cuando las incluyó para sus lectores. y echarlo a los perrillos. La Versión Popular dice: Del que comía salió comida. Si ahora entendemos que el Señor dio su vida en la cruz para salvarnos. y los judíos debían recibir su ministerio antes que el evangelio fuera predicado en las otras naciones. pero que expresa una regla general en forma concreta. Como vemos en el v.La adivinanza de Sansón en Jue 14:14 es famosa. el enigma es una verdad propuesta en lenguaje oscuro con el fin inmediato de ocultar esa verdad. si alguno comiere de este pan. El enigma En contraste con la adivinanza. Si los gentiles fueran atendidos primero. y (3) especialmente. Poesía hebrea La poesía de los hebreos era diferente de la de la mayor parte de las naciones modernas en esto: que el ritmo. El proverbio El proverbio es un refrán o dicho común que es verdad en sí. estas eran verdades poco o nada comprendidas cuando Jesús las dijo. antes de que los judíos tuvieran su oportunidad de aceptar el evangelio. Pero es claro que Juan. Las características principales de la poesía hebrea son éstas: (1) un estilo elevado y con ornato. y que comemos de él espiritualmente por medio de la fe. Otro enigma se encuentra en Juan 6:51: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Jesús fue enviado a su propia nación. del que era fuerte salió dulzura. una forma simétrica de expresión llamada paralelismo. Lo dijo más bien para decirle que no era tiempo todavía de atender a los gentiles. Pero lo dijo mediante un proverbio común. Respondiendo a la mujer cananea que pidió a Jesús que sanara a su hija. ni para insinuar que ella era de los ―perrillos‖. dijo: No está bien tomar el pan de los hijos. el autor del Evangelio. Mat 15:26 es un caso que apoya este punto. Estos ocurren solamente en casos raros como curiosidades. 52. los judíos no las entendieron de ninguna manera. Su forma poética se puede observar en las versiones modernas. la cual yo daré por la vida del mundo. un versículo puede servir de base. Textual: Textual Ilativo. Se estudia cómo organizar el material. pronunciado por un predicador y dirigido a un auditorio o público. Textual Analítico Invertido. 2) Convencer al incrédulo. y preferiblemente en el orden que se indica: 1) ¿Qué?: La respuesta definirá el tema y la introducción. Existen tres tipos de sermones principales TIPOS DE SERMONES Sermón Temático o Tópico: Temático Doctrinal. condiciones. . EL SERMÓN El sermón es un discurso.Homilética es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios. 3) Fortalecer al débil en la fe. sin seguir las pautas de un versículo específico. Explosivo: Explosivo narrativo. tópico o asunto a tratar. promesas. 4) ¿Quién?: La persona. 5) ¿Dónde?: El lugar. 2) ¿Por qué? o ¿Para qué?: Necesidad en el pasado y en el presente. Presenta a través del estudio de sermones ejemplares un modelo útil para los que empiezan a lanzarse al difícil arte de la predicación. Esto se logra con la formulación de siete preguntas. coherencia y énfasis. mostrando cómo decir las cosas de un modo claro y concreto. basado en un tema religioso o moral. Textual Sintético. 4) Corregir al extraviado. TEMÁTICO: El predicador presenta un tema bíblico. 3) ¿Cómo?: Naturaleza del tema. Temático de Estudio Bíblico. La palabra se deriva del latín ―homilía‖ que significa: ―Razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las materias de religión‖. Su origen se remonta a los discursos presentados en las plazas y otros lugares públicos de la antigua Grecia y Roma. 6) ¿Cuándo?: El tiempo. preparar el bosquejo y predicar efectivamente. previamente elaborado por escrito. Temático de Testimonio. Responde a circunstancias. 5) Estimular al creyente en la práctica de las virtudes cristianas. Los objetivos o propósitos primordiales de un sermón son: 1) Enseñar las verdades bíblicas. El sermón temático debe caracterizarse por la unidad. Analítico y Sintético. sino el conjunto de enseñanzas bíblicas sobre el tema. que han de ser contestadas lógicamente en el bosquejo. Textual Analítico. etc. pero no de armazón para todo el conjunto. etc. En sermones temáticos. Textual Analítico Expositivo. y también de otros pasajes bíblicos. Textual Analítico Invertido: Se analiza invirtiendo o variando las frases del texto. Este sermón es apropiado para presentar argumentos a posterior. pero sí por expresiones derivadas y relacionadas con éste. Pueden ser varios versículos consecutivos. 3) EXPOSITIVO: Es similar al sermón textual. PARTES DE UN SERMÓN Las partes de un sermón son: 1) Título 2) Texto 3) Tema 4) Introducción . análisis y síntesis. Expositivo Narrativo: Se relatan los hechos (historia. una biografía. Es decir: se relacionan y enlazan las ideas. una parábola. y avanzar hasta llegar al punto central. o hay porciones de varios versículos. episodio. El predicador no sigue las mismas palabras del texto. Temático Doctrinal: Se toma una idea o doctrina bíblica y se extracta. parábola. Puede ser también el relato de un episodio significativo de su vida cristiana. Se debe empezar con las cuestiones menos complicadas. Servirán de apoyo varios versículos claves que hablen del asunto. se le facilitará al oyente la comprensión del tema. e inclusive un libro.). se reconoce su poder. etc. ni en forma ilativa. unos pocos.7) ¿Cuál es la aplicación?: Conclusión. el discurso se estructura planteando y respondiendo preguntas en torno a un tópico bíblico. testimonio. y también se comparan unos con otros. se toman los pensamientos resaltantes y se resumen en un mensaje central. ni por frases analíticas. pero en el sermón expositivo se toma como base un largo pasaje bíblico. Textual Ilativo: Se comenta el texto por ilación. Temático de Testimonio: El predicador explica el testimonio personal de su conversión o de alguien conocido por él. El predicador desarrolla el sermón valiéndose de los siguientes recursos: narración. y se estimula a los creyentes en la práctica de la fe. o de efecto a causa. etc. Generalmente se expone una historia. se toman para exponer especialmente las partes relacionadas con el tema que se está tratando. el amor y la obediencia. uno o más capítulos. etc. Expositivo Sintético: Del largo texto que se expone. la esperanza. acontecimiento. Expositivo Analítico: Se comenta y profundiza en cada versículo. Textual Sintético: Un solo versículo o parte de él sirve de inspiración. o parte de un versículo. Con los testimonios personales se honra al Señor. Textual Analítico: Cada palabra del texto es analizada como un pequeño tema. TEXTUAL: Consiste en escoger un versículo. De esta manera. Temático de Estudio Bíblico: Igual que el anterior. misericordia. pero en este caso. Textual Analítico Expositivo: Cuando el texto es largo. El texto es presentado y comentado a la luz del contexto. PREPARACIÓN DEL SERMÓN DIRECCIÓN DIVINA: Lo primero que ha de hacer todo predicador es buscar la dirección divina. 5) CUERPO: El cuerpo.5) Cuerpo. y alrededor de la cual girará el sermón. donde el corazón de cada oyente debería ser conmovido por el llamado. Generalmente el título y el tema son iguales. e inclusive parte de un versículo. FUENTES DE INFORMACIÓN: 1) Fichas de experiencias personales. etc. nos limitaremos a los esenciales: . 3) Bibliotecas. para que el sermón sea bien acogido. y éstas a su vez en subdivisiones (indicadas casi siempre con números arábigos y letras). pues precisamente eso es lo que va a hacer durante el desarrollo del sermón. 1) TÍTULO: En el título se deja ver el tema que se va a tratar. ilustraciones. Es la antesala del sermón. También el predicador puede confeccionar una serie de pensamientos entrelazados que sirvan para este fin. llamado también exposición. La conclusión debe ser corta. anécdotas. al tema ―La segunda venida de Cristo‖. el cuerpo suele dividirse en varias secciones (señaladas generalmente con números romanos). la exhortación. MATERIALES: Además de disponer de papel y lápiz. noticias de actualidad. 3) TEMA: Es el enunciado del sermón. Por ejemplo. etc. hay que dejar que el Espíritu Santo haga la obra en los presentes. es la parte más importante del sermón. Claro está que no es necesario que mencione a los oyentes que va tratar determinado tema. Esto es especialmente útil para el predicador. etc. 2) TEXTO: Porción de la Biblia que ha escogido el predicador para su exposición. Como introducción suelen usarse párrafos del Espíritu de Profecía. eso está bien. o la apelación. alegorías. para preparar un sermón es conveniente consultar varios libros. 2) Apuntes e información que se han ido recopilando. ya que en pocas palabras sabe lo que va a presentar. 6) Conclusión. debe estimular el interés y la atención de los oyentes. etc. o contar una experiencia personal. 4) Internet. El propósito de la introducción es conducir al oyente en el tema que se va a exponer. 6) CONCLUSIÓN: Muchos predicadores acostumbran concluir con una recapitulación de los principales aspectos que se desarrollaron en el sermón.. pero no debe tomarse como una regla fija. y emplear diferentes materiales y otros recursos que pueden ser de mayor o menor utilidad. En todo caso. un solo versículo. con sus correspondientes divisiones y subdivisiones. todo ello relacionado con el tema. abarca entre el 80 y 90 por ciento del mismo. Sería imposible indicar aquí todos los libros de consulta y los materiales recomendables. El título ha de ser corto y llamativo para que despierte el interés y la curiosidad en el auditorio. El Espíritu Santo proporcionará una fuente inagotable de conocimientos a quienes diligentemente se preocupen por adquirirlos. etc. Pueden ser varios versículos consecutivos. Para mayor claridad. es el punto culminante del sermón. discusión. como sermones. 4) INTRODUCCIÓN: También se denomina exordio. es decir: el sermón condensado en una frase o corta oración que revela el contenido de lo que se va a exponer. aunque necesariamente no siempre tiene que ser así. podemos ponerle el título: ―La gloriosa aparición”. mediante la oración ferviente. Para consultas rápidas recomendamos la Concordancia breve. 9 • Principios de Fe. periódicos. Nacar-Colunga. Félix Torres Amat. • Historia Universal. varias versiones. pensamientos. una parábola. publicados en revistas. poesía. tanto de la iglesia como de una familia o individuo. PREGUNTAS ORIENTADORAS: Ya mencionamos las preguntas que deben hacerse. un punto doctrinal. etc. etc. • Enciclopedias. necesidades espirituales. De ser posible. un episodio. Folletos. posters. • Historia de la Iglesia. Es aconsejable ir apuntando ideas. • Concordancia Bíblica Alfabética. otra católica (Biblia de Jerusalén. También para cualquier sermón. que luego se irán ordenando de forma lógica. • Libros del Espíritu de Profecía. biografías bíblicas. una promesa. etc. • Libros de anécdotas e ilustraciones. • Diccionario normal. de ciencia. literatura. • Concordancia Temática de la Biblia.• Biblia con referencias. Puede ser un texto de las Sagradas Escrituras que nos conmueva al leerlo. etc. específicamente para elaborar un sermón temático. vídeos. • Material de Hemeroteca: Recortes de artículos y noticias de interés. Resulta provechosa la lectura de libros religiosos. y que servirán de proyecto para el sermón. etc. • Comentario Bíblico Adventista. • Medios audiovisuales (diapositivas. una noticia actual que apunte al cumplimiento de alguna profecía. historia. audios. etc. Es conveniente analizar sermones preparados por reconocidos evangelistas.) INSPIRACIÓN PARA EL TEMA: Es imprescindible la oración para solicitar la inspiración del Espíritu Santo. versículos bíblicos. Alguna de Estudio.). el predicador debe plantearse una serie de cuestiones que le ayudarán a planificarlo mejor. • Diccionario bíblico. antes de preparar el bosquejo. párrafos del Espíritu de Profecía. • Libros de diferentes temas doctrinales. Citaremos las más usuales: 1) ¿De qué voy a hablar? (Tema) 2) ¿Cómo voy a exponer el tema? (Tipo de sermón y presentación) 3) ¿Por qué voy a hablar de ese tema? (Necesidad) . y renueva un espíritu recto dentro de mí‖ Introducción: Leer y comentar 2 Samuel. haciendo lo malo delante de sus ojos? A Urías heteo heriste a espada. 51:10 ―Crea en mí. y tomaste la mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer. y tomaste por mujer a su mujer. le dijo: Había dos hombres en una ciudad. ¿Por qué. y éste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado. Porque tú lo hiciste en secreto. 12:10-12 Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada. entrelazada. además te di la casa de Israel y de Judá. etc. I) ¿Por qué debía efectuarse en David la nueva creación?: 1) Había cometido un grave pecado: a) Reconoció su pecado: 2 S.4) ¿Para qué voy a tratar ese tema? o ¿Qué deseo lograr? (Aplicación: enseñanza. pues. Representa una guía muy valiosa para el predicador desarrolle en público su presentación de forma lógica. pero el pobre no tenía más que una sola corderita. el uno rico. y no tuvo misericordia. Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre. y te di la casa de tu señor. y el otro pobre. Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre. por cuanto me menospreciaste. y que había crecido con él y con sus hijos juntamente. Así ha dicho Jehová. y viniendo a él. para guisar para el caminante que había venido a él. b) Sufriría las consecuencias de su pecado: 2 S. El rico tenía numerosas ovejas y vacas. confesión del pecado y purificación: . no morirás. y las daré a tu prójimo. Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel. y durmiendo en su seno. el cual yacerá con tus mujeres a la vista del sol. comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso. 12:1-9 Jehová envió a Natán a David. 2) Arrepentimiento. consolación. Así ha dicho Jehová: He aquí yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa. Y vino uno de camino al hombre rico. oh Dios. y las mujeres de tu señor en tu seno. y te libré de la mano de Saúl. más yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol. 12:13 Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. y a él lo mataste con la espada de los hijos de Amón. te habría añadido mucho más. tuviste en poco la palabra de Jehová. y la preparó para aquel que había venido a él. porque hizo tal cosa. un corazón limpio. Y debe pagar la cordera con cuatro tantos. BOSQUEJO DEL SERMÓN Es la estructura ordenada y resumida de todo el sermón. y tomaré tus mujeres delante de tus ojos. y la tenía como a una hija.). edificación Espiritual. que él había comprado y criado. y dijo a Natán: Vive Jehová. sino que tomó la oveja de aquel hombre pobre. corrección. coherente y pueda lograr sus objetivos Ejemplo: ―LA NUEVA CREACIÓN‖ (Título y Tema) Texto: Sal. que el que tal hizo es digno de muerte. y si esto fuera poco. b) Se realiza en el corazón: Ez. santo. 51:3-4 Porque yo reconozco mis rebeliones. Vuélveme el gozo de tu salvación. 5:17 De modo que si alguno está en Cristo. . Y espíritu noble me sustente. 7:24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? b) Cuando acudimos a Cristo: 2 Co. Y mi pecado está siempre delante de mí. y yo en vosotros. c) Cuando permanecemos en Cristo: Jn. Crea en mí. II) En cada ser humano ha de efectuarse la nueva creación: 1) Todos hemos pecado: Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron. 7-12 Salmo 51:2 Lávame más y más de mi maldad. Hazme oír gozo y alegría. un corazón limpio. Y he hecho lo malo delante de tus ojos. y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros. 1) ¿En dónde comienza la renovación? (―El hombre interior‖): 2 Co. 12:2 No os conforméis a este siglo. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo. 51: 2. 3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto. a) Por lo tanto. Y límpiame de mi pecado Salmo 51:7-12 Purifícame con hisopo. agradable y perfecta. sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. III) ¿Qué es lo que debe ser renovado? (―El hombre completo‖): 1 Tes. las cosas viejas pasaron. Contra ti. y seré limpio. Y no quites de mí tu santo Espíritu. no desmayamos. Y renueva un espíritu recto dentro de mí. que es vuestro culto racional. y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra. Para que seas reconocido justo en tu palabra. agradable a Dios. que el que no naciere de nuevo. y están destituidos de la gloria de Dios. 36:26 Os daré corazón nuevo. y os daré un corazón de carne. 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo. os ruego por las misericordias de Dios. 4:16 Por tanto. necesitamos nacer de nuevo: Jn. 2) ¿Cuándo se efectúa el renacimiento?: a) Cuando reconocemos nuestra condición: Ro. Y se recrearán los huesos que has abatido. alma y cuerpo. No me eches de delante de ti. así tampoco vosotros. 15:4 Permaneced en mí.a) Se arrepintió y confesó su pecado: Sal. Y tenido por puro en tu juicio. el interior no obstante se renueva de día en día. que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo. b) Pidió al Señor que lo restaurara: Sal. sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento. para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios. 2) ¿Se efectúa la renovación en el cuerpo? (―El hombre exterior”): Ro. si no permanecéis en mí. nueva criatura es. hermanos. no puede ver el reino de Dios. a) Se efectúa en la mente: Ro. contra ti solo he pecado. he aquí todas son hechas nuevas. Y borra todas mis maldades. 12:1 Así que. Lávame. y todo vuestro ser. antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando. oh Dios. Esconde tu rostro de mis pecados. si no permanece en la vid. de cierto te digo. espíritu. y seré más blanco que la nieve. bondad. 6:19. 1 Juan 2:29 Si sabéis que él es justo. benignidad. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. el cual está en vosotros. sabed también que todo el que hace justicia es nacido de él. 3) El Espíritu Santo: Tit. 2) Cristo: 1 Jn. y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio. andemos también por el Espíritu.20 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo. sacar. Conclusión: Hacer un llamado. IV) ¿En qué se evidencia la renovación? (―Frutos del Espíritu‖): Mt. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros. Interpretar. y renovaos en el espíritu de vuestra mente. contra tales cosas no hay ley. gozo. mansedumbre. Hacer una exégesis es hacer un análisis bíblico para sacar a la luz o extraer el verdadero significado de un texto o pasaje de las escrituras. V) ¿Quién efectúa la renovación? (―La obra de la Divinidad‖): 1) Dios Padre: 1 P. ¿Por qué es importante estudiar exégesis? • Es importante estudiar exégesis para: – Conocer mejor la Palabra de Dios. exponer. paz. EXÉGESIS Exégesis viene de la palabra griega exago que significa extraer. 5:22-25 Más el fruto del Espíritu es amor. 2:24 Lo que habéis oído desde el principio. basado en Ef. también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre. fe. ceñid los lomos de vuestro entendimiento. pues. permanezca en vosotros. creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad. 4:22-24 En cuanto a la pasada manera de vivir. sed sobrios. que está viciado conforme a los deseos engañosos. por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo. los cuales son de Dios. La exégesis es entonces la aplicación seria y formal de los principios y reglas de la hermenéutica para llegar a una interpretación correcta del texto bíblico. no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho. templanza.1 Co. . a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu. Exégesis viene del griego exegeomai que significa: explicar. sino por su misericordia. despojaos del viejo hombre. 1:3 Por tanto. llevar o conducir fuera. el cual tenéis de Dios. paciencia. y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado. Si vivimos por el Espíritu. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos. – Descubrir el mensaje que el Señor ha querido comunicar al hombre – No poner la opinión propia por encima del significado verdadero de un texto o pasaje. 7:16 Por sus frutos los conoceréis. o higos de los abrojos? Ga. y vestíos del nuevo hombre. 3:5 nos salvó. glorificad. Haga un resumen del mensaje principal del texto. ESTUDIO DE LA TERCERA REGLA DE LA EXÉGESIS Interpretar el Texto Bíblicamente y Teológicamente • 1. Nota: El segundo paso concluye con la realización de una propuesta personal de traducción del texto en estudio. Pregúntese: – ¿Cuál es el mensaje principal del versículo o pasaje? – ¿Qué entendieron aquellos que escucharon este versículo por primera vez? . Tiene que ver con el tiempo.– Ayudarnos a conocer mejor al Señor Jesús ya que Él es el mensaje central de las Escrituras PASOS DE LA EXÉGESIS • Analizar el contexto original en el que fue escrito el texto • Analizar el significado lingüístico del texto • Interpretar el texto bíblicamente y teológicamente • Aplicar el mensaje en el contexto en que vivimos ESTUDIO DE LA PRIMERA REGLA DE UNA EXÉGESIS: • Analizar el contexto original en el que fue escrito el texto – Análisis del contexto histórico: – Análisis del contexto literario: – El contexto en la historia de la redención: ESTUDIO DE LA SEGUNDA REGLA DE UNA EXÉGESIS: • Análisis lingüístico del texto – a. Se analiza las cláusulas y frases. modo. Estudio del aparato textual (variante en los manuscritos). • Analice el léxico (uso del diccionario). y cualquier otra forma de análisis morfológico que afecte la comprensión del pasaje. Estudio de la sintaxis (estructura de la oración). – d. b. La mayoría de los nuevos testamentos en griego tienen estas notas. • Analice el contexto inmediato donde se encuentra la palabra. Estudio de la morfología (formas de las palabras). • Uso de concordancias para revisar los versículos donde aparece la palabra • Programa de computadoras que tienen estudios completo de palabras – c. con una explicación de por qué se tradujo así. y la relación que existe entre ellas. • – • Son las notas al pie de la página que se encuentran en los manuscritos antiguos. casos de los sustantivos y adjetivos. Estudio de la semántica (significado de las palabras). El análisis del texto o pasaje debe producir cambios en la vida. a fin de armonizar la enseñanza del versículo o pasaje de estudio a todo el contenido bíblico. Pregúntese: – ¿Qué está pasando en la sociedad en general? – ¿Cuáles son las corrientes de pensamiento en el mundo y en su país? – ¿Qué está sucediendo en su comunidad? – ¿Qué está sucediendo en la iglesia? – ¿Qué está sucediendo en la familia? – ¿Qué está sucediendo en nuestras propias vidas? – ¿Por qué la gente debe de escuchar del versículo o pasaje que se analiza? – ¿Cómo la gente lo interpreta o debe de interpretarlo? 2. En este paso debe entenderse el significado del pasaje en el contexto de la Biblia como un todo. ver la relación del texto o pasaje con Jesús y la salvación. Buscar aplicaciones prácticas para el vivir diario. Pregúntese: – ¿Qué debo hacer para responder a las verdades de este pasaje? – ¿Qué dice el texto o pasaje sobre las responsabilidades como cristiano? .– • • ¿Qué significado tenia para ellos? 2. Pregúntese: – ¿Cuáles son las inquietudes teológicas que surgen? – ¿Hay algo en el texto que parece contradecir algún otro pasaje bíblico? – ¿Parece contradecir alguna doctrina importante? – ¿Qué enseña acerca de Jesús y de la salvación? Nota: El pasaje de estudio debe compararse con otros pasajes y doctrinas bíblicas. ESTUDIO DE LA CUARTA REGLA DE LA EXEGÉSIS • Aplicar el mensaje en el contexto en que vivimos 1. Haga una interpretación teológica y bíblica del texto o pasajes. Examine los pasajes paralelos. leer comentarios y libros de teología sistemática. Reflexionar respecto de nuestro ambiente social. pasajes relacionados con el tema. Porción escapado.consagrar. Gen 45:7 Y Dios me envió delante de vosotros. señalar. Santidad: del hebreo codéhs. (lugar) santísimo. . (el) santo.como) limpio (ceromonía o moral): apartar celebrar. para preservaros posteridad sobre la tierra. (lugar) sagrado. (cosa. santificar. lugar) santo. respiro. y para daros vida por medio de gran liberación. liberación. pronunciar u obeservar. pronunciar u obeservar.prometeter. salvar. dedicar. Del 2020 jatstsalá. santificar. salvar. (lugar) sagrado. rescate o seguridad. santidad (cosa) dedicada. ángel. Ester 4:14 Porque si callas absolutamente en este tiempo.preparar.como) limpio (ceromonía o moral): apartar celebrar. ¿Y quién sabe si para esto has llegado al reino? Del 4991 del griego sotería. lugar) santo. señalar. quedar libre. Liberación Del 6414 peleitá o peletá fem. De raíz primaria cadásh. strog 6942. esto resultara en liberación. strog 6942. sagrado (ceremonia o moralmente). santificar. ser (hacer. libertad. purificar.preparar. rescate – liberación. salvación. fem de un der. santidad. Santo: del hebreo codéhs.consagrar. (lugar) santísimo. santidad (cosa) dedicada. sís. sobreviviente. respiro y liberación vendrán de alguna otra parte para los judíos. (fis o mor) salud. De 6412. strog 6942.dedicado. purificar. De raíz primaria cadásh. (cosa.santo. salvador. santuario.escapar. santidad. salvación. santo. dar. santo. santo. strog 6918 o codéhs. liberación. (como sustantivo) dios ( por su eminencial). Filipenses 1:19 Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo. más tú y la casa de tu padre pereceréis. dedicar. ser (hacer. santuario. remanente.prometeter. como (prop abst) sustantivo. liberación concr. de 5337.santuario: cansagrado. sís. También del hebreo cadosh. strog 6944:lugar o cosa sagrados. de 4990. strog 6944:lugar o cosa sagrados. santificar. y de la potestad de Satanás a Dios. para que se conviertan de las tinieblas a la luz. en el amor de Dios y su justicia. Liberarnos forma de pensar. por la fe que es en mí. Hechos 26:18 para que abras sus ojos. A través de la predicación del evangelio del reino: Trae liberación Arrepentimiento.para el perdón de los pecados Implicar Fe en Cristo Jesús – aceptación del sacrificio de Jesús como señor y salvador de nuestras vidas. Y liberarnos de nuestra forma de actuar para ya no ser esclavos del pecado Liberarnos de la muerte espiritual y de las consecuentes muertes la eterna y segunda muerte. Somos libertados de la potestad de Satanás para ser transladados al reino de Dios. los principios de la palabra de Dios. Y todo esto tiene que estar basado en la fe genuina de Cristo Jesús. (para dejar de ser esclavo del pecado) y ahora tener una mentalidad de hijo y de heredero y coheredero en Cristo Jesús. Colosenses 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas. no en palabra de hombre y la sangre de Jesucristo. para que reciban. y trasladado al reino de su amado Hijo. perdón de pecados y herencia entre los santificados .