EMILE DURKHEIMHECHO SOCIAL ¿Qué es un hecho social?" Normalmente se le suele llamar al Hecho social como todos los fenómenos que ocurren dentro de la sociedad y estos representan algún interés social. Pero esto no es así, porque si no se confundiría el objeto de estudio de la sociología con el de la biología y la psicología. El Hecho social, consiste en formas de obrar, pensar y sentir exteriores al individuo a los que estamos obligados a realizar, sino de lo contrario sufrimos a una forma de condena, desde la prisión por la violación de las leyes jurídicas hasta el rechazo y la burla por el incumplimiento de una moda establecida. No solo encontramos Hecho social donde existe una organización definida sino que también se halla como Hecho social a las corrientes sociales (impulsos que los individuos sienten al estar en grupo que, estando solos, no serían iguales). No es un Hecho social, un pensamiento que se encuentra en todas las conciencias particulares sino que es, dicho pensamiento practicado o comentado de forma colectiva. Las costumbres colectivas se mantienen en los años en forma escrita o se transfieren de boca en boca y se transmiten por la educación. El Hecho social es distinto desde las repercusiones individuales y aunque a veces es difícil observarlo en casos como el matrimonio o el suicidio se lo puede observar mediante estadísticas. Los Hechos que hasta ahora hemos visto, son maneras de hacer, ósea, de orden fisiológico, pero sería un error decir que existen solo estos. Hay maneras de ser colectivas de orden morfológico. Por ejemplo, la distribución de la población, el número y la naturaleza de las vías de comunicación, las formas de las casas, etc. Colectivo: un fenómeno no puede ser colectivo más que si es común a la mayoría de los miembros de una sociedad. La mayor parte de las instituciones nos son legadas completamente hechas por las generaciones anteriores. pero no está en el todo porque está en las partes. Siempre hay coacción social: uno no se da cuenta de que algo está impuesto hasta que trata de oponerse. no será interrogándonos a nosotros mismos como podremos descubrir las causas que les han dado nacimiento. somos víctimas de una ilusión que nos hace creer que hemos elaborado lo que nos ha sido impuesto desde el exterior. fija o no. 1895) 1) ¿Cuáles son los caracteres que según Durkheim distinguen al hecho social? CARACTERÍSTICAS DEL HECHO SOCIAL: Anterior y exterior: el individuo encuentra formas colectivas de obrar o de pensar completamente formadas y no puede hacer que no sean o que sean de otra manera.En resumen. por tanto. El todo no es igual a la suma de las partes: está en cada parte porque está en el todo. existen independientemente de las formas individuales que toman al difundirse. en virtud del cual se impone a los individuos. Esto es evidente respecto de las creencias y prácticas. es un Hecho social toda manera de ser o hacer. por lo tanto. pero si es general. Nos sentimos contenidos por esta coacción. Los hechos sociales. Coactivo: un hecho social se reconoce por el poder de coacción externo que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos. Es un estado del grupo que se repite en los individuos porque se impone a los mismos. que se ejerce sobre el individuo desde el exterior o también que es común colectivamente y a la vez tiene una existencia propia independiente de sus formas individuales. y la presencia de este poder se reconoce por la existencia de una sanción determinada o por la resistencia que el hecho opone a todo individuo que tienda a violarlo. es porque es colectivo. no hemos intervenido en su formación y. Está dotado de un poder imperativo y coercitivo. LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO (Durkheim. . que es general dentro de la extensión de una sociedad dada a la vez que tiene una existencia propia. Tratar de los hechos de un cierto orden como de cosas es observar frente a ellos una . Coacción: f. Su poder de expansión no es la causa sino la consecuencia de su carácter sociológico. fija o no. pensar y sentir que presentan la notable propiedad de existir fuera de las conciencias individuales. lo mismo que sus derivados. sino que son cosas con el mismo título que las cosas materiales. Fuerza o violencia que se hace a una persona para precisarla a que diga o ejecute alguna cosa. Tiene una tendencia a generalizarse por ser social. sujetar. como término jurídico. Que tiene fuerza de apremiar u obligar. // der. esp. Acción de coercer. Es hecho social toda manera de hacer. Ús. Coercitivo: adj. sistema de monedas. Sistema de signos. 2) ¿Cómo define Durkheim al hecho social? ¿En qué consisten los mismos? Hablamos aquí de modos de obrar. el mando. lo que el espíritu puede llegar a comprender saliendo de sí mismo por vía de la observación y la experimentación. sino reivindicar para las primeras un grado de realidad por lo menos igual al ampliamente reconocido en las segundas. El sujeto que coerce es la ley. Es cosa todo objeto de conocimiento que no es naturalmente penetrable para la inteligencia. obligatorio. pasando de los caracteres más exteriores y accesibles a los menos visibles y profundos. Ej. susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior. es decir. Todo hecho social es imitado. Poder legítimo del derecho para imponer su cumplimiento o prevalecer sobre su infracción. CONJUG. // Coerción: f. independiente de sus manifestaciones individuales. 3) ¿Cuál es la actitud que debe tener el investigador frente a los hechos sociales? Los hechos sociales se deben tratar como cosas. la autoridad. como mecer. refrenar. Que coerce. aunque de otra manera.Coactivo: adj. No decimos que los hechos sociales son cosas materiales. lo que no significa rebajar las formas superiores del ser hasta las inferiores. Contener. Coercer: tr. en el momento en que nos ponemos a hacer de ellos ciencia. pasajeras. algo que decía en la fotocopia.). tanto individual como social. diccionario). Sui generis: loc.. En Durkheim. unos desconocidos. “sui generis” alude a una visión general (sg. de fenómenos sui generis. no es nada sustancial sino solamente un conjunto. más o menos sistematizado. La conciencia nos da de ellos impresiones confusas. . adj. Los mismos hechos de la psicología individual presentan este carácter. puesto que no está toda entera dentro de ninguno de nosotros.. único. peculiar (sg. Denota que la cosa a que se aplica es singular o excepcional (sg. Decir que los hechos sociales constituyen una realidad sui generis significa que son una realidad en sí. cosas ignoradas. es necesario por tanto encontrar algunos signos exteriores que la hagan sensible. Encarta). porque las representaciones que hemos podido hacernos de ellos en el curso de la vida. independiente de sus manifestaciones individuales. ¿qué otros fenómenos La conciencia. subjetivas. hechas sin método ni crítica. 5) Aparte del hecho conceptualiza Durkheim? social. escrito por algún viejo alumno. Los hechos sociales tienen existencia propia. fisiólogos cuando se adentran en una región todavía inexplorada: debe tener conciencia de que penetra en lo desconocido. La institución no puede conocerse mediante la simple observación interior. químicos. El sociólogo debe ponerse en el estado de ánimo en que se ponen los físicos. Está en el todo y no en las partes. que no se puede descomponer en distintas partes sin perder la esencia del todo. 4) ¿Por qué Durkheim afirma que los hechos sociales constituyen una realidad sui generis? Sui géneris: expresión latina que significa “de su género o especie”. carecen de todo valor científico.cierta actitud mental. Singular. Estos hechos son. Pero los estados de la conciencia colectiva son de otra naturaleza que los de la conciencia individual. de representaciones. sólo puede hacerse algo provisional. y la sociología. Es preciso dejar al porvenir el investigar en qué medida se parece el pensamiento colectivo al de los particulares. En ningún caso la sociología podría pedir prestada pura y simplemente a la psicología tal o cual proposición para aplicarla tal como es a los hechos sociales. o ciencia del individuo mental. toda ella. son representaciones de otra clase. La materia de la vida social no se puede explicar por factores puramente psicológicos. no la de los particulares. las dos ciencias son claramente distintas. ellos tienen otro sustrato.. Para comprender la forma en que la sociedad se representa a sí misma y al mundo. por estados de conciencia individual. Son cosas que tienen su existencia propia. como el Estado o la familia. hay que considerar la naturaleza de la sociedad. La vida social está hecha. lo que no quiere decir que no sean psíquicos de alguna manera. Las representaciones colectivas expresan la forma en que el grupo se considera en sus relaciones con los objetos. La coacción social implica que las formas colectivas de obrar o pensar tienen una realidad exterior a los individuos que se adaptan a ella. . La mentalidad de los grupos tiene sus leyes propias. Principales instituciones sociales. . Esto está íntimamente relacionado con la pregunta anterior Nº 4 (en realidad mucho de lo que sigue lo está). Por tanto. es decir. Con respecto al método. El individuo las encuentra completamente formadas y no puede hacer que no sean o que sean de otra manera.. sino que residen en la sociedad misma. porque los métodos cambian a medida que avanza la ciencia. Los fenómenos sociales no se pueden reducir a las conciencias individuales. Los hechos sociales no difieren tan sólo en calidad de los hechos psíquicos. Hay separación entre la psicología propiamente dicha. Se dan como un todo a nivel social. La individualidad personal. de su génesis y de su funcionamiento. por el contrario. se constituye de manera tal de no arruinar ese orden colectivo del cual es solidaria. 6) ¿Cómo concibe Durkheim a la sociedad? Una sociedad está formada por todo conglomerado continuo de individuos en contacto continuo (“De la división del Trabajo Social” pág 234). como por ej. y porque la formación de las conciencias individuales se desprende del desarrollo histórico de la sociedad. Institución denota todas las creencias y modos de conducta instituidos por la colectividad. Al asimilar las instituciones colectivas. Podemos entonces definir la SOCIOLOGÍA como la ciencia de las instituciones. la segunda nació de la primera. Toda educación consiste en un esfuerzo continuo para imponer al niño los modos de ver. como se elabora en el seno de un medio social preexistente. También dependen las variaciones individuales del tipo de sociedad en que nos hallemos. les damos nuestra marca personal. (Esta pregunta puede ser ampliada con el contenido de otras preguntas. Representa un poder que regula los individuos. necesariamente lleva la marca de él. Del hecho que las creencias y las prácticas sociales penetren en nosotros desde el exterior no se deduce que las recibamos pasivamente y sin hacerles sufrir modificaciones. La sociedad es externa y anterior al individuo. es más amplio para todo lo que concierne a la vida económica. sentir y obrar que él no hubiera adquirido espontáneamente. Externa porque impone coacciones a sus miembros. la Nº 4 o la siguiente) 7) ¿Cuál es la relación individuo-sociedad? La sociedad determina al individuo. sino que. . El campo de variaciones permitidas es limitado. Debe existir para reforzar la conciencia colectiva. y anterior porque históricamente hablando aparece primero la sociedad y luego el individuo. La vida colectiva no nació de la vida individual. La educación tiene cabalmente por objeto hacer al ser social. las individualizamos. pág 237). Lo que hoy llamamos conciencia nacional o conciencia popular sería equiparable a la conciencia colectiva de Durkheim. Estados fuertes y definidos de la conciencia colectiva son la base de la ley penal. Cuanto más envuelve la conciencia colectiva a la individual.queda adaptada al mismo. sin dejar de desprenderse. menos lugar deja para las diferencias individuales. porque es un producto de la sociedad (“De la división del Trabajo Social” . Cuanto más fuerte es. etc. juicios de valor. sentimientos. 8) ¿Qué es la conciencia colectiva o moral? La conciencia colectiva es un conjunto de creencias. que nos liga y que construye el tipo psíquico de la sociedad. La conciencia individual alude a un pensamiento alternativo propio. En sociedades segmentarias la conciencia colectiva trata de taparla. No tiene nada de antisocial. La conciencia colectiva hace a la solidaridad y por tanto a la sociedad. más fuertes son los lazos sociales. .