Günther AndersDe Wikipedia, la enciclopedia libre Para el director de fotografía del mismo nombre, vea Günther Anders (director de fotografía) . Günther Anders (nacido Günther Siegmund popa ) ( Breslau , 12 de julio 1902 - Viena , 17 de diciembre de 1992) fue un filósofo judío y periodista que desarrolló una antropología filosófica de la era de la tecnología, centrándose en temas como los efectos de los medios de comunicación en nuestra existencia emocional y ético, la amenaza nuclear, la Shoah y la cuestión de ser un filósofo. En 1992, poco antes de su muerte, fue galardonado con el Premio Sigmund Freud . [ 1 ] Contenido [ ocultar ] 1 Biografía 2 Trabajo 3 Cotizaciones de y sobre Anders 4 Obras de Günther Anders 5 trabajos sobre Günther Anders 6 Referencias 7 Enlaces externos Biografía [ editar fuente | edición beta ] Tumba Günther Anders 'en Viena Su ensayo "El Mundo Fantasma de TV". el 4% de la población de la ciudad. escrita a finales de 1950. Phantom und Matrize. Philosophische Betrachtungen über Rundfunk und Fernsehen (El mundo como fantasma y Matrix. nunca traducido al Inglés. Anders dedicó una gran . 2. y para el pianista judíoamericano Charlotte Lois Zelka en 1957. Su padre fue sin duda la influencia intelectual más importante en su vida. Günther Anders y su esposa Hannah Arendt . Anders se casó tres veces. [ 3 ] [ 4 ] En 1923 obtuvo un doctorado en filosofía. huyeron de la Alemania nazi en 1933." La obsolescencia de la Humanidad Su obra principal. Anders (Stern) estudió con el filósofo Martin Heidegger . para el filósofo judeoalemán y politóloga Hannah Arendt 1929 a 1937. Edmund Husserl fue su director de tesis. Günther Anders volvió a Europa en 1950 para vivir con su segunda esposa Elisabeth Freundlich a quien conoció en Nueva York. Charlotte Lois Zelka era originario de Monrovia. así como un primo de Walter Benjamin . vol. 1990). Hannah y Günther divorciaron en 1937. su Breslau nativa se convirtió en la sexta ciudad más grande en el Imperio Alemán . una gira por Europa durante dos décadas. es reconocido como Die Antiquiertheit des Menschen'' (literalmente "la obsolescencia de la especie humana".000. primero a Francia y luego a los Estados Unidos. con una población judía de aproximadamente 20. su metáfora dominante en este ensayo se centra en cómo la televisión se interpone entre los miembros de la familia "en la cena mesa ". [ 2 ] Él era el hijo de los fundadores de la psicología infantil Clara y William Stern. en su Viena natal. 1956." En él se detalla cómo las experiencias televisivas sustitutos imágenes para la experiencia. se publicó en una edición de Bernard Rosenberg e influyente antología de David Manning Blanco cultura de masas como "El fantasma de la Televisión Mundial. y nuestra capacidad de imaginar que la destrucción. quien en un momento sufrió un enamoramiento serio con Martin Heidegger . llevando a la gente a evitar experiencias de primera mano en el mundo y en su lugar se convierten en "voyeurs". el escritor judíoaustríaca Elisabeth Freundlich 1945-1955. Consulte "Die Welt als. y murió de cáncer de pulmón en 2001 a la edad de 71 años. Trabajo [ fuente de edición | edición beta ] Günther Anders fue un de los primeros críticos del papel de la tecnología en la vida moderna y en este contexto fue un gran crítico del papel de la televisión. Observaciones Filosóficas de Radio y Televisión) (1956). [ 5 ]Su albacea literario es el ex FORVM editor Gerhard Oberschlick . sostiene que una brecha se ha desarrollado entre la humanidad tecnológicamente mejorada capacidad de crear y destruir.En el momento de su nacimiento. California. incluso sin nuestra participación. Lo hacemos de todos modos. " . se les permite hacerlo.Prometeo de hoy se pregunta: '¿Quién soy yo de todos modos?". El 11 marzo de 1942. no: se debe hacer. " Cambiar el mundo "no basta para cambiar el mundo.atención a la amenaza nuclear. Para dar un ejemplo del primer capítulo del primer volumen: "Primer Encuentro con Promethean vergüenza . pero todos" hijos Eichmann ". en lo que podemos hacer." ¿Qué estamos avergonzados acerca? Anders respuesta a esta pregunta es simplemente "que nacimos y que no fabricamos". en la década de 1940. declarando que los crímenes horrendos pueden ser cometidos por personas comunes y corrientes. Eso por eso el mundo lo hace No cambie sin nosotros. Además tenemos que interpretar este cambio. o participado activamente en o sabía de los crímenes de los nazis relacionados con la campaña de genocidio contra los Judios en Europa. [ 6 ] Citas de y alrededor de Anders [ edit fuente | edición beta ] " Prólogo ". Anders explora las ramificaciones morales y éticos de los hechos traídos a la luz en la Eichmann juicio en Nosotros los hijos de Eichmann: Carta abierta a Klaus Eichmann . que "no había más que una alternativa viable no sólo para los de Eichmann hijo Klaus. y que creemos. El trabajo de dos volúmenes está compuesto por una serie de ensayos filosóficos que comienzan con una observación a menudo se encuentran en las entradas del diario Anders data de su exilio en los EE. aclara la banalidad del mal . finalmente. a la luz de las amenazas ambientales emergentes en el último cuarto de siglo. Carta abierta a Klaus Eichmann . Y. él un crítico temprano de este elemento de la tecnología humana y decisiones. Precisamente por cambiarlo.UU. Así como Arendt en su " Eichmann en Jerusalén ". 5 ª edición de "Las tres tesis principales: que somos no es rival para la perfección de nuestros productos. repudiar a sus padres ya luto ellos no era una opción ". a saber. Explicó a su público de habla alemana en Austria y Alemania.estas tres tesis fundamentales. en un mundo sin nosotros. "Lástima el" vergonzosamente "alta calidad de los productos manufacturados. se han vuelto más prevalente y urgente de lo que eran entonces ." desactualización de los seres humanos 1 ". que. Y en gran medida lo que ocurre. entre ellos los jóvenes escritores en busca de maneras de sentir empatía con la generación de sus padres. no: debe hacer . Él suggestes que la denominación "Eichmann" designa adecuadamente cualquier persona que ignora o no conocer. para que nosotros producimos más de lo que podemos visualizar y asumir la responsabilidad por. De la misma manera que se reduce en un mundo que engaña sacarnos de ocio y otras condiciones de nuestra privacidad. publicó. que indeleblemente implanta la idea de la dignidad humana en su hijo. para entender que lo que hace que una "persona". a la que pertenecía. Obras de Günther Anders [ fuente de edición | edición beta ] . Antropología en la Era de la Tecnología . salón sin ningún encanto. son las sutilezas de la vida privada emocionales. el primer volumen de su obra "Persona y Thing". Notas sobre la Historia de los Sentimientos. de origen judío. para rehabilitar la "persona" a través de su lucha en contra de una psicología impersonal. veinte años más joven y las generaciones más confianza que su hijo hoy. que no se nos permite decir que en nuestra situación histórica que hay entre otras cosas que la tecnología. secular. a continuación. Dedicación . le impidieron durante muchos años. es de orden tecnológico . pero el tratamiento real de un ser humano por otro. Introducción "desactualización de los seres humanos 2" Este volumen es ".. 1986. ni siquiera como una fantasía.desde: . En memoria de él. mi padre William Stern. estas páginas tristes de la devastación de los seres humanos fueron escritos. Su propia bondad y el optimismo de la época. que dominan la política de hoy en día). 5 ª edición Hace exactamente medio siglo. "desactualización de los seres humanos 1". Su esperanza. Sin caballeros sin caballería.que se extiende hasta el momento. una "cosa". humanista y el judaísmo ".. no es su tratamiento científico. sin apoyo material sin deferencia durará indefinidamente. Cuando la noche estaba deshonrada y ahuyentó los spurners de la humanidad. y no tenemos que decir: en el estado del mundo que se llama historia "tecnología" que ocurre en otras tecnologías de palabras se ha convertido en el sujeto de la historia . no me refiero a la regla de los tecnócratas (como si fueran un grupo de especialistas. no se le ahorró el dolor que proviene de una mejor comprensión en un mundo peor. en mil novecientos seis. pero el hecho de que el mundo en que vivimos y que nos determina. sin embargo. sólo de mala gana se habría visto corriendo. sin corte ni cortesía. Paul van Dijk. una antropología filosófica en la era de la tecnocracia". un moderno. Amor Yesterday. "Su auto-conciencia judía se manifiesta en el reconocimiento de que nunca más avergonzada que al encontrarse a un Judio que se avergüenza de ser un Judio El judaísmo que Anders representa con la fiereza y decisión que es tan característico de él es. Con la "tecnocracia". en la que sólo son "co-histórico". en:. En Heidegger. 1951 Visita al Hades. 1978 La escritura en la pared. . a favor y en contra. Marcha del Hambre. Cuentos. 1993 Notas Diarias: Graba 1941-1992. Escultura Homeless. 1983 El Molussian Catacumba. 1967 Narrativas. Tesis sobre la legitimidad de la violencia como una forma de autodefensa contra la amenaza nuclear a la Humanidad. 1978 Kafka. Auschwitz y Breslau 1966. La desactualización de los seres humanos 1. 1956 La desactualización de los seres humanos 2. Cuentos para dormir para los amantes. También el hombre en el puente. 1996 Notas filosóficas en taquigrafía. En Rodin. En la destrucción de la vida en la Era de la Tercera Revolución Industrial. 1932 Humoresque cosmológica. Diario de Hiroshima y Nagasaki. 1982 Herejías. Las actas del juicio. Hiroshima está en todas partes. 2006 La vista desde la torre. Filosofía Gay. Visita Hermosa Vietnam: ABC de la agresión de hoy. los filósofos y los miembros de otros grupos profesionales. Consideraciones radical. 2002 Little Mary. Mi judaísmo. La amenaza atómica. Sobre el alma en la era de la Segunda Revolución Industrial. 1931 Hombre sin Mundial. 1986. ed. 1992 El mundo como fantasma y Matrix. 1972 ["Endzeit und Zeitenende"] Trabajos Sobre Günther Anders [ fuente de edición | edición beta ] (Alemán) Babette Babich. (Francés) Christoph David. Paul van Dijk. 1987 Vista desde la Luna. Ámsterdam. Bielefeld. . Vernichtungslager: Eine kritische Theorie der Moderne im Anschluss una Günther Anders. Algo que recuerda a Karl Kraus Amor Yesterday. Nuernberg y Vietnam. dijo en sus cartas a Günther Anders 1961 Exageraciones hacia la verdad. Reflexiones sobre Vuelos Espaciales. Die Neugier des Glücklichen .. 2000. Agir vertido repousser la fin du monde . 1962 The Dead. "Nous formons une équipe triste. Günther Anders respuestas. 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