\Quien sigue el camino de la verdad no tropieza Palabras a un amigo Sal Terrae Colección «EL POZO DE SIQUEM» 120 Mahatma Gandhi i Quien sigue el camino de la verdad no tropieza Palabras a un amigo (2.a edición) Introducción de Martin Kampchen Fotos de Andreas Hoffmann Editorial SAL TERRAE Santander S índice © Navajivan Trust. Este libro se publica con autorización de Navajivan Trust, Ahmedabad - 380 014 (India) Traducido del alemán: Wer den Weg der Wahrheit geht, stolpert nicht. Worte an einen Freund © 1998 by Verlag Neue Stadt, München Traducción: Ramón Ibero Iglesias © 2001 by Editorial Sal Terrae Polígono de Raos, Parcela 14-1 39600 Maliaño (Cantabria) Fax: 942 369 201 E-mail:
[email protected] http://www.salterrae.es Con las debidas licencias Impreso en España. Printed in Spain ISBN: 84-293-1382-6 Depósito Legal: BI-2318-02 Fotocomposición: Sal Terrae - Santander Impresión y encuademación: Grafo, S.A. - Bilbao Introducción Verdad Autoconocimiento y realización No violencia Trabajo y entrega Fe y confianza en Dios Invocar a Dios. Oración y meditación Pasiones Desprendimiento y libertad Humildad y sencillez Silencio Pureza Amor y servicio Serenidad y paciencia Dicha y aflicción Vida y muerte c 7 13 25 41 45 51 63 69 75 85 91 95 99 109 113 119 Introducción Las «Palabras a un amigo» recogidas aquí no son aforismos refinados que deban su impacto a una formulación hábil o ingeniosa. Anand T. su valor no radica en el hecho de que reflejen ideas viejas o nuevas. confiesa Hingorani*. Mahatma Gandhi ofrece pensamientos reconfortantes. había perdido a su mujer a mediados de 1943. formulados de manera sencilla. Aun así. y otras alumbran relaciones verdaderamente sorprendentes. cuyo carácter enigmático ayuda al que medita a penetrar más profundamente en la esencia de la divinidad. Hingorani. «Ella y Bapu (como llamaban a Gandhi sus amigos) han sido para mí una importante fuente de inspiración». Tampoco son koans en la línea del budismo zen. seguidor de Mahatma Gandhi en la lucha por la liberación de la India. En una de ellas figuran estas significativas palabras: «No tienes que obsesionarte ni inquietarte Todas las citas han sido tomadas del prólogo de A Thoughtfor the Day. que unas veces captan ideas de la vida diaria. 7 . Por eso tienen también la virtud de consolar. Gandhi le escribió entonces cartas de consuelo. de Anand T. conocidas desde hace mucho tiempo. sino en que se nutren de la experiencia de su autor. Hingorani. Cuando Hingorani tuvo que marchar del ashram. considera que sólo merece la pena publicar estos pensamientos si su vida responde a ellos hasta el último instante. si mi vida responde a ellos hasta el último aliento. Tan pronto como pudo. entonces. donde vivía. durante dos años. que les confieren autenticidad. Para él. merecerá la pena publicarlos». Mahatma Gandhi llamaba al relato de su vida «biografía de mis experimentos con la verdad». alumbramientos mentales. sino de frases que recogen el resultado de experiencias concretas. Hingorani y se lo envió regularmente. La capacidad consoladora de las palabras de Mahatma Gandhi se hace aún mayor porque él levantó la obra de su vida sobre una máxima: la unidad entre pensamiento. esa correspondencia era la legitimación del pensamiento. Por lo tanto. es absolutamente preciso que dejes de lamentarte y pienses en tus obligaciones futuras». De la misma manera que creemos en Jesús y en su doctrina. la influencia de Vidya se hace mucho mayor. esa frase es igualmente válida para otras personas. le animaba y le anotaba en un papel una frase sobre la que debía meditar durante el día. El ejemplo clásico es Jesús y. Y cuando confirma la veracidad de una frase en la experiencia. pidió a Gandhi que le escribiera un pensamiento cada día para que le acompañara durante la jornada. No obstante. ya viudo. sólo entonces. Ramakrishna. y desde el 20 de noviembre de 1944 hasta finales de 1946. más aún tiene que serlo ahora. o sea. Su espíritu no ha muerto. en enero de 1948. no son especulación. cada frase de esta recopilación es el resultado de un experimento que. en estas palabras está el secreto de la fuerza de atracción y la sin8 guiar eficacia de los pensamientos aquí recogidos. Como apuntamos al principio. Después de su muerte. para nosotros. y a nosotros después de él. escribió cada día un pensamiento para Anand T.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA INTRODUCCIÓN por la muerte de Vidya. Hingorani agrupó y publicó los pensamientos. Para mí. tras su regreso al hogar. sino que están sustentadas por el peso de la experiencia vital de Mahatma Gandhi y su autoridad moral. y lo explicó con argumentos tan característicos como éstos: «Quién sabe. en los tiempos modernos. En realidad. duró muchos años. así también ahora hacemos nuestras las palabras de un ser humano que llevó una vida modélica y cuyas palabras poseen también una fuerza salvadora. ése es el significado de una verdadera unión de las almas. tampoco ella está muerta. Por eso Gandhi también puede consolar a Hingorani. Hingorani visitó a su venerado amigo en su ashram de Sevagram. del mismo modo. Cada mañana. Tras la muerte de Gandhi. no se trata de meros «pensamientos». palabra y acción. tal vez mi vida no responda a estos pensamientos. Gandhi no quiso que estos pensamientos se publicaran mientras él vivía. la prueba de que su contenido era verdad. como había hecho hasta entonces. Mahatma Gandhi estuvo de acuerdo. mero juego o idealización. Si ella fue la inspiración de tu vida mientras vivió. Cuando escribe. Y a partir de ahí sigue una antiquísima 9 . porque él experimentó el dolor y sufrió la muerte por todos nosotros. A pesar de que no pocas frases parecen escuetas. Gandhi le saludaba. a menudo. deben leerse por la mañana.. ni falsa santidad. para nosotros. Aunque alguien dude de la sabiduría de este método -rendir cuentas de todo públicamente-. en cambio. a lo largo del día. nuestros pensamientos. oración y silencio. nuestras palabras y nuestra conducta podrán asimilar progresivamente. como lectores. podemos ver que esa legitimación no es evidente. también hay preguntas entre ellos. como modelo. Su pasión moralizadora le impulsaba a exponerlo todo abiertamente. inexorabilidad del sufrimiento y la liberación. No hay pretensiones. y a veces no halla ninguna. la entrega a Dios. 10 hecho de impulsos. un «libro de lectura» que haya que leer capítulo tras capítulo. ni encubrimiento de las debilidades y las faltas propias. quien quiera seguir profundizando en sus ideas dispone de diversos textos en versión española. ni palabrería. Comparado con el modo de pensar y sentir de todos los demás grandes hombres y mujeres de su país. ascesis y pureza. Así. nos consuelen y nos eleven. en la vida del filósofo. sino que además. empeño que también aflora constantemente en estos pensamientos. El empeño básico de Gandhi en todo.. ninguna de sus ideas es formulada y expuesta en su contexto. el pensamiento. el de Mahatma Gandhi está profundamente 11 . A esa sinceridad radical pertenece también el hecho de que Gandhi nunca escriba como gurú. Por lo demás. efectivamente. un libro que puede acompañarnos en los días buenos y en los malos. en las que la doctrina y la vida de quien enseña son valoradas siempre por separado. decida teorizar sobre la miseria de la vida. pues ello habría desbordado el marco de un texto escueto. considero que estos pensamientos son también comprensibles para quienes no están familiarizados con la filosofía de Mahatma Gandhi. sino como alguien que busca. En la filosofía y la teología occidentales. en los viajes cortos y en los largos. incluso las más ocultas pulsiones del alma. ausencia de necesidades. como alguien que está en posesión de la verdad. No todos los pensamientos contienen afirmaciones. pregunta y pregunta y pugna por obtener respuestas. en los días luminosos y en los nublados por la tristeza.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA INTRODUCCIÓN línea del modo de pensar y percibir indio. Éste no es. No tiene nada de sorprendente que en estos pensamientos de Gandhi afloren grandes temas en variantes siempre nuevas: verdad y no violencia. tiene la ventaja de que nos permite conocer hasta sus más mínimos detalles el denodado trabajo de Gandhi en sí mismo. En estos pensamientos descubrimos que él se define como alguien que no sólo busca con la noble modestia del grande. pues. Puede ocurrir muy bien que un filósofo se encuentre ante una realidad cargada de problemas y. Ahí nos podemos identificar con él. formulados a modo de diario íntimo. era su radical sinceridad. Naturalmente. mientras que el nuestro es más bien un vademécum. a fin de que impregnen nuestra jornada. Los pensamientos que tenemos ante nosotros. Hay otros libros de Mahatma Gandhi que resultan adecuados para ese modo de leer. Aun así. que sólo se declara dispuesto a aceptar una sentencia filosófica cuando ésta encuentra expresión. tampoco es posible hacer realidad la verdad. como hindú. Si alguien lee «Dios». la profética aportación de Mahatma Gandhi a la nueva imagen del ser humano y. al diálogo religioso. hasta ahora Mahatma Gandhi no ha sido superado ni por nosotros. nunca a base de argumentos y discusiones.. la verdad. en vez de «verdad». 13 12 . en Europa. los ritos. Ésa es. especialmente. elaboró su propia visión de Jesús. sino que. aunque no asumió en modo alguno la cristología de los teólogos. Gandhi era un hindú convencido que. en mi opinión. una religión a la que él quería devolver su contenido esencialmente espiritual. si hubiera que destacar uno. captado e interpretado por un hindú profundamente creyente. un «protestante» de su religión. MARTIN KÁMPCHEN Verdad Los nombres de Dios son innumerables. por ejemplo. al mismo tiempo. Los pensamientos al respecto contenidos en este libro son el resultado de una elaboración interior del mensaje cristiano. Gandhi fue. no violencia. es lo mismo. muchas veces sin comentario: tienen carácter de afirmación y confirmación. sería el de sat o satya. buscaba y encontraba inspiración en las tradiciones de su religión. por el contrario. ni en la India. como. sino que. dharma. En estos pensamientos cita a menudo pasajes de la Biblia. desechó muchas prácticas que han sido importantes hasta hoy para millones de devotos hindúes.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA unido al Nuevo Testamento cristiano. Tampoco adoptó a ciegas las tradiciones hindúes. El conocimiento de la verdad no es posible sin ahimsa. del hinduismo. la veneración de las imágenes. La verdad sólo podemos encontrarla si la buscamos en nosotros mismos. Muchos hindúes ilustrados ven hoy en Gandhi al «hombre nuevo».. Aun así. la asistencia al templo. La doctrina cristiana y la doctrina hindú están tan íntimamente unidas que no se pueden separar los elementos de una y de otra. pero. Pues la verdad es Dios. Por eso se ha dicho también que ahimsa es la ley suprema. ¿Cómo puede creer alguien en la verdad si no cree en la no violencia? Si no se puede hacer realidad la no violencia. Nunca se cansaba de expresar su agradecimiento a la doctrina cristiana. en sentido ideal. Donde brilla el sol también hay sombra. donde hay nacimiento también hay muerte.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA ¿Cómo puede conocer la verdad alguien en cuya alma bullen constantemente las pasiones? El bullir de las pasiones en el alma es como una tempestad en el océano. Y sólo el que se apoya en el rama-nama (invocación del nombre de Dios) sale victorioso de la tempestad del alma. El mundo está lleno de contradicciones. La liberación de todo consiste en no dejarse afectar por estas contradicciones. del mismo modo que una gota de veneno arruina todo un mar. y detrás de la felicidad la aflicción. Detrás de la aflicción se esconde la felicidad. 14 . El método para vencerlas no consiste en deshacerlas. Es el saber engañoso lo que nos mantiene alejados de la verdad o nos aparta de ella. Guardémonos del saber engañoso. El timonel que sujeta con fuerza el timón durante la tempestad se salva. donde hay luz también hay oscuridad. sino en elevarse por encima de ellas y ser absolutamente libre de toda supeditación a ellas. Aun la más pequeña falsedad echa a perder al ser humano. En consecuencia. Por eso no escuchará el elogio ni se enojará por el reproche. debemos aparecer como débiles. a lo que se nos muestra como verdad. sino mucho mejores. Para él no hay más que un derecho: el derecho a servir. un satyagrahi nunca reivindica derechos. Pero ¿cómo hemos de honrar la verdad? ¿Quién conoce la verdad? Nosotros nos referimos a una verdad relativa. Tenemos que sacrificarlo todo en el altar de la verdad. 17 . incluso entendida en ese sentido limitado. ¡qué bueno sería para nosotros aparecer como tales. Sólo puede ser un verdadero satyagrahi aquel que domina del mismo modo el arte de vivir que el arte de morir. si deseamos crecer. La experiencia nos demostrará que es muy difícil seguir la verdad. Quien se ha entregado a la verdad no debe distinguir entre elogio y reproche. dadora de todas las cosas. No queremos aparecer como lo que somos. Y si esto no es posible. 16 Para encontrar un diamante hay que trabajar muy duramente y remover cientos de toneladas de tierra y piedras.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA VERDAD Cuanto hemos dicho hasta aquí muestra que la clave de la felicidad consiste en honrar la verdad. ¿Empleamos al menos una mínima parte de ese trabajo en eliminar la escoria de la falsedad y buscar el diamante de la verdad? No se es un satyagrahi -el que se aferra a la verdad.. Deberíamos reflexionar sobre ello y liberarnos de las malas costumbres.! Pero. Así alcanzaremos un día la anhelada altura. Si somos débiles.. éstos le vienen sin que él los busque. debemos actuar y pensar con nobleza. pues de lo contrario no podremos seguir el camino de la verdad. ¿qué importa? Lo cierto es que la rutina se apodera completamente de nosotros. Para un satyagrahi no existen derechos.por el mero hecho de presentarse como tal. Sólo la contemplación de la verdad pura hace del ser humano un satyagrahi. ¿Por qué duda en manifestarla quien sabe lo que es la verdad? ¿Se avergüenza? ¿Avergonzarse de qué? Alto o bajo. 18 En la edición de hoy del Times of India aparece un «pensamiento para el día» que me gusta. No obstante. debería ser para nosotros un indicio de que en alguna parte hay un motivo para ello. Si no. Si quieres decir algo. No pierdas la serenidad si alguien te llama mentiroso o te contradice. ¿Por qué el ser humano teme decir y hacer la verdad y no tiene miedo a decir y hacer la falsedad? Quien se consagra a la verdad debe practicar el silencio. Si hay cosas insignificantes que nos desconciertan. Es obvio que ése no puede ser un criterio de rectitud y de perseverancia. dilo tranquilamente. En otras palabras: no hay diferencia alguna entre medios y fin.. Todo el mundo está de acuerdo en que es una insensatez hacer el mal. Nosotros deberíamos abandonar esta costumbre. el buen fin vendrá necesariamente por sí mismo. Pero la idea de que un buen fin justifica el empleo de unos medios perversos debe considerarse como una insensatez aún mayor. no te vas a convertir en mentiroso por el mero hecho de que alguien te lo llame.» (Bhagavad Gitta 2.14). Lo cual significa que lo contrario se ha convertido en ellos en costumbre. hay muchos buscadores de la verdad que hablan en exceso. Si eres verdaderamente sincero. una palabra sincera nunca daña. Por mucho que parezca que triunfa la mentira.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA VERDAD Una causa justa nunca fracasa: a la postre. Por eso resulta más fácil hacer la verdad si se respeta el silencio. Dice: «Cree en la verdad. 19 .. nunca puede triunfar sobre la verdad». En tal caso. En tales situaciones deberíamos recordar estas palabras: «La conexión de los sentidos con sus objetos va y viene. Una palabra inútil es una herida infligida a la verdad. posiblemente lo mejor es guardar silencio. Si somos escrupulosos en cuanto a los medios. piensa la verdad y vive la verdad. debemos descubrirlo y tratar de eliminarlo. Es un error pensar que vamos a ser perseverantes en las cosas importantes porque nos veamos obligados a ello. Sopórtalo. El poder de una palabra verdadera es tal que le conduce a uno del egoísmo al altruismo. Sigue el camino recto aun con los ojos vendados. las palabras falsas. por muchas que sean. naturalmente. Una falta tan pequeña como un grano de mostaza. de maneras diferentes. Pero se puede extirpar si se la reconoce sinceramente. no los creas. para él no hay ni muros ni boquetes en los muros. la verdad la fortalece. Sabiendo como sabemos que todas las cosas tienen dos lados. sólo debemos mirar el lado positivo. No prestes oído a los rumores. Una sola gota del veneno de la mentira envenena todo el océano de la verdad. mejor dicho. si se encubre. y si llegan a tus oídos. Quien piensa. se hará tan grande como una montaña. las Escrituras sagradas. no contradiga el sentimiento moral y promueva el dominio de uno mismo. Un hombre mentiroso procura tener a punto muchas escapatorias. siempre que nuestra interpretación. se considera muy astuto. En cambio. si es verdadera. Y cuando utiliza una de ellas para escapar. El camino correcto consiste en seguir la interpretación básicamente razonable. Para conocer la verdad es preciso leer las vidas de los santos y meditar sobre ellas. es suficiente. La mentira destruye el alma. un hombre que ama la verdad suprime todas las escapatorias. 20 21 . aunque lo único que hace en realidad es cavar su propia tumba. habla y actúa con Dios como testigo nunca se avergonzará de obrar rectamente. Una sola palabra. aunque sea gramaticalmente incorrecta.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA VERDAD Diferentes personas interpretan las Shastras. no tienen ningún valor. En cambio. Quien hace algo mal por causa de un falso pudor se hace culpable de una doble falta y no puede subsistir delante de Dios. Quien no se mantiene alerta en cada momento de su vida nunca encontrará la verdad. 22 23 . Quien se consagra a la verdad debe saber apreciar las diferencias y tener sentido del tiempo y capacidad de comprender a la parte contraria. tienes la seguridad de que llegarás a tu destino. necesita tener una paciencia inagotable. La verdad es un camino parecido. aunque el nombre de ésta sea «Legión». cuando llegue el momento. Oh. al otro. sino únicamente en la verdad. corazón mío. La belleza no está en la apariencia.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA VERDAD Quien sigue el camino de la verdad no tropieza. Quien sigue la verdad a toda costa tiene que estar siempre dispuesto a morir por ella y. alcanza su meta en el tiempo más corto posible. tanto más auténticos seremos. Quien pierde la paciencia pierde tanto la verdad como el principio de la no violencia. tendrá que entregar su vida. la verdad. Superstición y verdad no van juntas. A un lado. Cuando alguien te dice: «Ve por este camino». Si alguien quiere hacer suya la verdad. Un hombre perfecto tiene el poder de exorcizar la mentira. el dominio sobre la tierra. y tú sigues la dirección que te ha indicado. Si una persona sigue este camino. Cuanto más nos acerquemos a nuestro ideal. La verdad debe ir acompañada de la seguridad de la meta. deberías elegir la verdad y rechazar el dominio. 25 . Empleo un notable esfuerzo en mantenerme físicamente sano. etcétera. ¿Pongo el mismo empeño en conocer mi alma? El autoconocimiento es de un valor incalculable. Para conseguir el autoconocimiento el ser humano tiene que salir de su concha de caracol y contemplarse desapasionadamente. carecen de valor. pero estamos dispuestos a sacrificarlo todo por obtenerlas. la fama. pero pretendemos conseguirlo sin esfuerzo. La riqueza. Quien no se conoce a sí mismo está perdido.Autoconocimiento y realización Resulta extraño que pongamos tanto empeño en las cosas exteriores y no nos preocupemos de las interiores. Somos lo que somos. ¿A qué debemos dar crédito: al elogio o al reproche? Tal vez ni el uno ni el otro sean merecidos. Vivir de otro modo conduce a la ruina. ¿Cómo puede preservar y proteger algo en la vida quien no ha comprendido el verdadero valor del yo y no lo defiende? Si todos fuéramos maestros. tanto mayor es su progreso. naturalmente. pero no nos lo dice. Esta actitud no produce más que desdicha. con tal de que reflexione sobre ella y practique la virtud. ¿quiénes serían entonces los discípulos? ¡Seamos todos discípulos! El ser humano acostumbra a olvidarse de sus propias faltas y a ver las de los demás. No queremos ver nuestras propias faltas. Lo único que verdaderamente importa es cumplir con el deber. Del mismo modo que no podemos ver nuestra propia espalda. El ser humano crece cuando conoce la verdadera naturaleza de su yo. sino quien encubre sus faltas.. ni siquiera cuando está solo. así tampoco podemos ver nuestras faltas. pero observamos con alegría las de los demás. tan sólo ocasiona decepciones y disgustos.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AUTOCONOCIMIENTO Y REALIZACIÓN Lo que somos. ¿Debemos. Por eso. lo mejor es que no busquemos ni creamos saber absolutamente nada sobre nosotros. ser jueces de nosotros mismos? Pero también en esto es muy fácil equivocarse. La percepción es ciega si no está iluminada por la razón. Lo cual. No es ciego quien ha perdido la vista. pues. Una persona no debe nunca reprimir su voz interior. 27 26 . sino que sólo pueden verla los demás. Y no ganamos nada sabiendo o creyendo saber qué es lo que somos.. Sólo Dios sabe lo que somos. nosotros mismos lo hemos hecho Cuanto mejor conoce el ser humano su yo. Quien busca los errores de los demás no puede ver los propios. Es asombroso comprobar hasta qué punto es capaz el ser humano de engañarse a sí mismo. su lengua otra. aunque los demás los desconozcan. No reconocer los propios errores significa volver a repetirlos y cometer el pecado añadido de encubrirlos. Si se encubre. es sin duda malo. Hay que hacer todo lo posible para que no se produzca. por decisión propia. así también debemos desechar todo bien que se ha contaminado con el veneno de la hipocresía. Del mismo modo que desechamos la leche envenenada. estamos ante un tipo que no sirve para nada. y su corazón otra distinta. reconoce abiertamente sus pecados y se avergüenza de ellos. 28 29 . Creer otra cosa es engañarse a sí mismo. Hacerse culpable de un delito. grande o pequeño. Nada puede avergonzar a quien. pero peor aún es pretender ocultarlo. otros que envilecen. Deberíamos tenerlo siempre presente y aprender a distinguir unos de otros. ¿Qué significa «grande» o «pequeño» referido al pecado? El pecado es pecado. El mero hecho de reconocer el mal no sirve para eliminarlo. Cuando el ojo de una persona dice una cosa. Hay dos clases de pensamientos: unos que elevan. Un error sólo deja de serlo cuando se rectifica. podrías colaborar indebidamente con el mal. Quien así piensa vive en una ignorancia abismal. Si lo haces. lo de los demás son tremendas equivocaciones».QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AUTOCONOCIMIENTO Y REALIZACIÓN «Lo mío es un pequeño error. No vayas allí donde reina la hipocresía. se encona como un absceso y acaba convirtiéndose en un peligro. ni siquiera para averiguar lo bueno que allí pueda haber. las cosas no son lo que parecen. todos seguirían el camino recto. ¿Y qué hacemos nosotros? El camino recto es tan duro como sencillo. se convierte en presa fácil de la enfermedad y el malestar. Tan ciego afán es inútil y. Cuando el ser humano rebasa sus límites. hasta nocivo. Al parecer. «Aprende la lección del árbol»: un verso sobre el que merece la pena reflexionar. Sólo hacemos cosas significativas venciendo nuestra repugnancia. ¿Cuál es la diferencia entre una serpiente y un ser humano? Evidentemente. el ser humano no puede escapar a la tentación de exagerar.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AUTOCONOCIMIENTO Y REALIZACIÓN No trates de conocer a toda costa las opiniones de los demás ni fundamentes en ellas tu propia opinión.sobrevalora sus posibilidades. pues el ser humano ha sido creado imperfecto. El ser humano no es Dios. La propensión del ser humano a engañarse a sí mismo es inmensamente más grande que la posibilidad de engañar a otros. corremos detrás de cosas sin ningún valor y encontramos gusto en ellas. Su papel consiste en ser reflejo de la divinidad. Sin embargo. Quien pierde su singularidad personal lo pierde todo. por tanto. pues ¿qué ocurre con un ser humano que en lo espiritual se arrastra sobre su vientre? 31 30 . en cambio. Y esto lo suscribirá cualquier persona razonable. Si no fuera así. no le llames así. la serpiente se arrastra sobre su vientre. Pensar por uno mismo y con independencia es un signo de intrepidez. El árbol soporta el calor del sol y nos ofrece una sombra fresca. cuando -en la práctica. mientras que el ser humano camina erguido. Una educación que no forma el carácter carece totalmente de valor. La perfección es para el ser humano tan sólo un ideal que no es posible alcanzar. a menudo. o sólo en su pensamiento. de ello se sigue. por el contrario. entonces es realmente acción. vivir de acuerdo con él. convencer a otros de que adopten libre y voluntariamente nuestra visión. Lo que sólo se aprende mecánicamente tiene el mismo valor que recitar el rama-nama -la invocación constante del nombre de Dios. ¿Por qué? Hay cosas que el ser humano hace con palabras de su boca.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AUTOCONOCIMIENTO Y REALIZACIÓN ¿Qué es lo que distingue al ser humano de los animales? Reflexionar seriamente sobre esta pregunta resolvería muchos de nuestros problemas. es otra cosa completamente diferente. Un ideal es una cosa. Sólo se puede decir que alguien tiene un ideal cuando emplea todos los medios para realizarlo. 32 33 . Tratar de imponer a otros la propia visión es obstinación. pero lo que no debemos permitir que se debilite son nuestros ideales. Un ser humano sin ideal es como un barco sin timón. Tenemos que hacer que nuestra vida se adapte lo más posible a lo que tratamos de ser. que el saber profundo y que es parte del yo está en condiciones de transformar al ser humano. no hace lo que sabe que debe hacer. Hay una gran diferencia entre obstinación y constancia. con tal de que dicho saber abarque el conocimiento de uno mismo. Si todo lo que hace está sustentado por el conocimiento. como consecuencia. otras mediante la observación del silencio.como lo haría un papagayo. El ser humano sabe cuál es su obligación y. Obligar a un ser humano a hacer algo que no comprende es más que un duro castigo. El mundo puede llamarnos débiles. la constancia consiste en imponernos algo intencionadamente a nosotros mismos y. sin embargo. Si lo anterior es verdadero y refleja una experiencia. y otras mediante la acción. Quien sólo actúa correctamente por vergüenza no actúa correctamente. El pecado no permanece oculto. no pensamos en seguir su ejemplo de palabra y de obra.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AUTOCONOCIMIENTO Y REALIZACIÓN Me quité las gafas para lavarme la cara. de los sentidos y del corazón. ¿Cuándo «yo» y cuándo «Dios»? En distinguir acertadamente radica la prueba de la sabiduría. pero me olvidé. El canto no se origina únicamente en la laringe. sin embargo. y la desorganización es peligrosa. pero el asunto salta a la vista. Pero sí puede todo el mundo adquirir un saber espiritual. está incluso obligado a ello. ¿Qué te preocupa del mundo: el elogio o el reproche? Haz lo que consideres que es tu obligación. ¿Por qué? Porque otra cosa atrajo mi atención e hizo que me descuidara. Y. Eso se llama desorganización. No todo el mundo tiene que adquirir un saber material. Quien se centra en una cosa y la persigue como su única meta acaba adquiriendo la capacidad de hacerlo todo. Considera cuánto tiempo podrías ahorrar así. No conocemos del todo este libro. Está escrito en el rostro de los seres humanos. El ser humano en el mundo es tan incapaz de comprender el universo como el pez de medir la profundidad del océano. A diario experimentamos la influencia que ejerce un ser humano que dice la verdad y fundamenta en ella su vida. Está también el canto del espíritu. Luego quise ponérmelas de nuevo. 34 35 . No debes pensar ni hablar ni escribir sin antes reflexionar. No debemos cometer jamás el error de imaginar que algo falso puede ser clasificado como «grande» o como «pequeño». El ser humano es la imagen de sus pensamientos. No podemos actuar. cada una en su ámbito. Algo parecido ocurre con el alma cuando se separa de la fuente eterna de la vida. Tener buenos pensamientos es una cosa. 36 37 . al conocimiento del yo. otra. El ser humano está dotado de razón y de una voz interior que está por encima de ella. es decir.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AUTOCONOCIMIENTO Y REALIZACIÓN En la vida tiene que haber armonía. y ésta debe impregnar toda acción y toda conducta. ¿En qué consiste ese saber? Sólo el saber es lo que habilita al ser humano para conocerse a sí mismo. Mientras no se dé la armonía entre cuerpo. obrar de acuerdo con ellos. o debería tender. Y en ese conocimiento del yo se esconde el conocimiento de Dios. ¿Cómo puede poseer el conocimiento quien no tiene ni paz interior ni capacidad de decisión? Un espíritu calculador jamás accederá al conocimiento del yo. ¿Cuándo se secará el Ganges? En el momento en el que se separe de sus fuentes. Todo ser humano debería buscar la fuente de su ser. ni siquiera pensar. no habrá concordia. En otras palabras: el saber es conocimiento del yo. espíritu y alma. de Dios. Ha dicho un poeta que un ser humano sin saber es como un animal. La resistencia forma al ser humano. Y. de dos maneras opuestas a un mismo tiempo. Cuando el ser humano se conoce a sí mismo está salvado. ambas son necesarias. Toda acción humana tiende. Si un ser humano puede llegar a la perfección. Una vez que has visto la belleza interior. ¿Por qué buscas fuera de ti lo que está en tu interior? Cuando nuestra vida exterior prevalece sobre nuestra vida interior. Cuando el ser humano busca fuera de sí mismo. la exterior te parece inmensamente pobre. ¿Qué importa que nos tomen por soñadores? 38 39 . El ámbito del crecimiento está en su interior. Del mismo modo que el universo está contenido en sí mismo. así también la India está contenida en sus aldeas. es justo suponer que todos pueden hacerlo. Si contemplamos la India desde el punto de vista de sus aldeas. las consecuencias sólo pueden ser funestas.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AUTOCONOCIMIENTO Y REALIZACIÓN Quien analiza la rama y se olvida de la raíz se engaña. Quien teme la crítica de la gente nunca será capaz de hacer nada valioso y duradero. Si la India vive en sus aldeas. entonces sólo puede haber una aldea ideal. la mayoría de las cosas que estamos haciendo parecen inútiles. y ésta puede servir de modelo para todo el país. no avanza un solo paso. Brahmacharya significa dominio de los órganos sensoriales en los pensamientos. pero es impuro en su corazón. No existe la una sin la otra. 41 . no podemos decir cuál de sus caras es el anverso y cuál es el reverso. Quien vive con continencia en lo físico. si matamos. Sólo hay un camino para alcanzar la independencia a través de la no violencia: si morimos.No violencia Cuando vemos una hoja de papel en blanco. de palabra o de obra? Sin brahmacharya no es posible vivir en la verdad y en la no violencia. Lo mismo ocurre con la no violencia y la verdad. vivimos. jamás viviremos. ¿por qué va a dudar en recurrir a la mentira. las palabras y las obras. no puede considerarse un verdadero brahmachari. Si uno es capaz de emplear la violencia para alcanzar sus fines. la no violencia lo es del fuerte. Se ha convocado para hoy una huelga general para conseguir el indulto de los que han sido condenados a morir en la horca. Lo que pretende suscitar la compasión del adversario nada tiene que ver con la no violencia. La no violencia sirve al bien de todos. Quien ensalza la no violencia tiene que estar dispuesto a sacrificar su vida para garantizar el bien de todos. La violencia es el arma del débil. La no violencia no conoce fronteras y jamás fracasa. ¡Cuan necesaria es la no violencia para soportar pacientemente a quien que no comprende ni siquiera las cosas más pequeñas.. pues el bien que aparentemente puede producir es puramente ficticio.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA NO VIOLENCIA Quien no posee una paciencia sin límites no puede practicar la no violencia. Cuando la Administración pública es tan perversa que se hace insoportable. 43 . Es preciso renunciar a la violencia.! La no violencia se ve sometida a prueba cuando se encuentra frente a la violencia. mientras que el daño que ocasiona es duradero.. y no sólo al bien del mayor número posible. ¿Qué debemos hacer cuando una mala persona entra en nuestra vida y nos arrebata cuanto tenemos? ¿Cuál es la solución no violenta? La respuesta sencilla es: permitirle amablemente que siga su camino. 42 La conducta violenta es limitada y puede fracasar. La no violencia perfecta se caracteriza por una falta total de odio. habremos dado un gran paso adelante en el camino de la no violencia. Si cumplimos de manera sensata y razonable lo programado. hay que ser capaz de sacrificar la libertad personal para oponerle una resistencia no violenta. Capitular ante la violencia es un signo de falta de hombría. Primero es el trabajo. 44 45 . no son auténticas. Entre el destino y el esfuerzo humano se libra un combate incesante. cuando se exige primero el salario. y dejemos el resultado en manos de Dios. Lo único que debemos hacer es ver dónde podemos o incluso dónde debemos intervenir. Trabajar en ese sentido significa honrar a Dios. No debemos ni dejarlo todo en manos del destino ni aferramos a nuestro esfuerzo. con independencia de cuál pueda ser el resultado. El vicio florece en la oscuridad y se desvanece a la luz del día. y luego habrá que fijar el salario por el trabajo realizado. se presta un servicio a Satanás. En cambio. Esforcémonos.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA La crueldad de uno es la medida de la bondad de otro. De lo contrario. Trabajo y entrega Realmente. El destino seguirá su curso. la tierra pertenece a quien la trabaja. La no violencia y la verdad brillan por sí mismas. aun cuando los resultados sean negativos. Cada cual debería dar cuenta de su actitud a este respecto. deberíamos hacerlo bien. el primer paso es siempre el primero. no se cambian los medios ni se reduce el esfuerzo. un esfuerzo semejante suele ir acompañado por el éxito. sin la más mínima reserva. ¿Cuándo podemos decir que hemos hecho algo lo mejor que podíamos? Cuando hemos puesto en ello todas nuestras fuerzas. la experiencia nos enseña que no siempre es así. El esfuerzo adecuado se da cuando se tiene el convencimiento profundo de haber empleado los medios apropiados. Lo que hacemos.TRABAJO Y ENTREGA Es una lástima que sepamos realmente cuál es nuestra obligación y no obremos en consecuencia. pues no se puede dar el segundo si antes no se ha dado el primero. o no hacerlo en absoluto. Ya tengamos que recorrer uno o mil kilómetros. Por lo general. de modo que. 47 . a decir verdad. Pero. sin embargo. Quien no trabaja y. éste se irá reduciendo día a día. Si el ser humano no se viera obligado a asumir tareas que exceden sus posibilidades. tengo también derecho a hacer mi trabajo a mi manera. así de inútil es un trabajo sin un ideal. que sólo vale para arrojarlo a la basura. El pueblo sencillo es el verdadero banco para un trabajador celoso. come es un ladrón. no habría lugar al miedo. El trabajo del hombre los saca a la luz y les da su auténtico valor. Del mismo modo que tengo derecho a comer y a beber. y ese banco nunca quiebra. se verá que. Como un barco sin rumbo ni destino. Un trabajo mal realizado es como un pan a medio cocer. no aprovecharán a nadie. Visto así. se puede decir que es en verdad noble y recto. podríamos sufrir un ataque de pánico y no hacer absolutamente nada. Nanak* dice: De quien se gana el pan con el sudor de su frente y comparte con otros lo que gana. Nanak (1469-1538): fundador de la religión de los sikhs. ¿Quién puede comer con la conciencia tranquila mientras haya un solo ser humano que pasa hambre por no tener trabajo? Mientras el oro y los diamantes permanecen escondidos en el interior de la tierra. si nos ponemos a realizarlo tranquilamente. 48 49 . es el trabajador quien los crea. aunque se trate de una auténtica montaña de trabajo.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA TRABAJO Y ENTREGA Si pensamos en lo ingente que es el trabajo que tenemos que realizar. y al final quedará concluido. Sin embargo. etcétera. Pero. Dios es omnipresente. En sí mismo. es parte de la divinidad. Nosotros existimos porque Dios es. Sin embargo. ¿qué vamos nosotros a ofrecerle e inmolarle? Dios está en todas partes. si se hace uno con Dios. como todos los demás seres vivos.Fe y confianza en Dios No tenemos existencia alguna fuera de Dios y al margen de Dios. los árboles. Si todo pertenece a Dios. Por eso nos habla a través de las piedras. las aves. el ser humano no es nada. los insectos. si de verdad queremos sentir su ser. tenemos que posponer nuestro yo y hacerle sitio a Él. lo es todo. las fieras. De donde deducimos que el ser humano. 51 . Quien no sepa ver esto se engaña a sí mismo. Todo irá bien si. sino únicamente para agradar a Dios. La fe es el sol de la vida. Si Dios habita en nuestros corazones. Hagamos lo que hagamos. no debemos hacerlo para agradar o desagradar a alguien. Calmar la sed de un ser humano sin agua y satisfacer al alma sin Dios son dos cosas igualmente imposibles. Si llamamos a Dios nuestro salvador y permitimos que crezca nuestra insensibilidad. Si quieres sostenerte delante de Dios. Nada puede oponerse al poder de Dios. Quien cumple la ley de Dios no deberá preocuparse nunca de cumplir ninguna otra ley que contradiga la ley divina. 52 53 . aun en los momentos de angustia.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA FE Y CONFIANZA EN DIOS Cuando el yo muere. Dios y Satanás no pueden reinar a un mismo tiempo en tu corazón. Entonces podrás comparecer ante él. estamos cometiendo un pecado. Dios colma el vacío. Hay una gran diferencia entre la vida de la fe y el mero deseo de creer. tienes que despojarte del ropaje del egoísmo. Es deber del ser humano cumplir el mandato de Dios. pero ¿cómo saber en qué consiste dicho mandato? La oración sincera y un proceder acorde con ella son los caminos para acceder a ese conocimiento. ¿Qué no podrá llevar a cabo un ser humano con fe? Puede hacerlo todo. no podemos abrigar malos pensamientos ni cometer malas acciones. somos capaces de reconocer la presencia de Dios en nosotros. leer las Escrituras y acumular toda clase de experiencias.4). pero si no concedes a Dios el primer lugar en tu corazón. Y ésa es nuestra desgracia. somos nosotros quienes le olvidamos a él. 55 . todo será en vano. que estemos vivos o muertos? Podrás escuchar las explicaciones de los sabios. por muy densa que sea la oscuridad. y con ello nos olvidamos de Dios. Aunque vemos con nuestros propios ojos que el joven y el viejo. ¿por qué voy a temer a nadie? 54 En la fe no hay lugar alguno para la desesperación. Hoy me he topado con lo siguiente: «Todo cuanto pidáis con fe en la oración. En el Nuevo Testamento figura la frase siguiente: «No os inquietéis por cosa alguna» (Flp 4. Esto va dirigido a los que confían en Dios. que estoy yo contigo » (41. El mismo pensamiento aparece en el Salmo 34. Y también: «Confiad en El Señor por siempre jamás. es decir. Si la verdad. el rico y el pobre mueren por igual. por muy furiosa que sea la tempestad. no nos permitimos el menor descanso. Dios nunca nos olvida. Dios.19: «El Señor está cerca de los que tienen roto el corazón. Entonces.6). «Dios es el amparo de los desamparados». Durante los últimos días he estado leyendo la Biblia. porque en él tenéis una Roca eterna» (26. está con nosotros. ¿qué importancia tiene que el mundo esté o deje de estar con nosotros. En Isaías leemos: «No temas. no tenemos que temer nada y a nadie. él salva a los espíritus hundidos».22).QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA FE Y CONFIANZA EN DIOS Con fe. En cada instante de mi vida soy consciente de la presencia de Dios. el hombre puede mover montañas. Si Dios es quien nos protege y acompaña. lo intentamos todo para alargar la vida unos días. lo recibiréis» (Mt 21.10). 2). ¿qué más quieres? Aunque todos te abandonen. ¿No es increíble? Creer en Dios debería ser lo más sencillo del mundo y. No hay seguridad alguna para nosotros si no es en el regazo de Dios. o cómo puede buscar otro acompañante? Quien tiene a Dios a su lado lo tiene todo. sino crecer sin cesar y aspirar a su plena realización. Es un pecado considerar desamparado a quien tiene en Dios su refugio. Quien lo tiene todo a su lado. buscamos refugio en lo perecedero y en lo imperfecto y. miles tienen a Satanás de la suya. que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza» (2 Co 12. siempre a punto» (Sal 46. menos a Dios. parece ser lo más difícil. estará contigo. nos apartamos de Dios. Lo sabemos y. nos exponemos a ser desdichados. La fe no debe nunca menguar. La palabra de Dios es: «Yo soy. socorro en la angustia. sin embargo.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA FE Y CONFIANZA EN DIOS «Dios es nuestro refugio y fortaleza. «Mi gracia te basta. Uno tiene a Dios de su parte. ¿Es razón para que ese uno tema a esos miles? ¿Quién puede describir la alegría que supone encontrar refugio en Dios? Quien tiene a Dios por compañía. sin embargo. fui y seré siempre. ¿cómo puede estar triste o angustiado. 56 57 . yo estoy en todo y en todas partes».9). no tiene nada. de ese modo. Si el cielo y Dios mismo están en ti. Quien se vuelve a Dios en la desesperación no se verá ya inquietado por temor alguno. a pesar de todo. Dios. ¿Por qué. 59 58 . pensamos en Dios. Si. ¿A quién podría parecerse Dios? Carente de forma y de apariencia. Si estamos preparados para morir. Quien no cree en la existencia de Dios se pierde. Cuando la razón y la fe entran en conflicto. no tiene forma. no hay consuelo fuera de Dios. Pero Dios sólo ayuda por mediación de otros. Quien niega la existencia de Dios se niega a sí mismo. es una fuerza divina. frente a la muerte. Dios no es ni masculino ni femenino. cuando llegue el momento. La verdadera fe permanece inamovible incluso en la desgracia y la miseria. Dios es la suma de todas las propiedades. con independencia del nombre que queramos darle. El ser humano sabe perfectamente que. ni el ser humano vive gracias al funcionamiento mecánico del corazón. pero sólo es verdaderamente piadoso quien también se acuerda de Él cuando las cosas van mal. La fe excede a la razón. a la vez que carece absolutamente de toda propiedad. La verdadera ayuda sólo puede venir de Dios. ni el avión vuela por causa del motor. El tren no es movido por la máquina de vapor.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA FE Y CONFIANZA EN DIOS Cuando las cosas nos van bien. Quien tiene en sí un destello divino goza de la inmortalidad. que vuele el avión y que viva el ser humano. aun así. ¡Y. La fuerza que hace que se mueva el tren. tiene que ser Dios del género masculino? Ésta es una mera cuestión gramatical. tal como lo concebimos. ¿Cómo moriremos? ¿Suicidándonos? Jamás. moriremos para vivir eternamente. es mejor dar preferencia a la fe. duda en pronunciar su nombre! ¿Por qué? Quien se olvida de Dios se olvida de sí mismo. no se opone a ella. entonces. sino tan sólo en reconocer a Dios en uno mismo. Y es que la religión no es una envoltura externa. ¿Cómo podría la religión no tener nada que ver con la vida de cada día? Cuando arde la lámpara interior. puede llamarse propiamente religión. No podemos hacer nada justo. Una religión que no tiene en cuenta este mundo y únicamente se preocupa del más allá. hay tantas religiones como seres humanos. sino que alumbra también nuestro entorno. Pensar en Dios y olvidar todo lo demás significa ver a Dios en todas las cosas. De hecho. pero se olvida de Dios. Quien se acuerda de Dios puede permitirse olvidar todo lo demás. ilumina el mundo entero. 60 61 . Pero. La religión no consiste en comer tal cosa o abstenerse de tal otra. no merece el nombre de religión. si examinamos atentamente la religión de cada persona.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA I FE Y CONFIANZA EN DIOS La fe impulsa el barco de la vida. desaparecen de su camino todos los obstáculos. 1 Sólo cuando la religión se convierte en parte integral de la vida de un ser humano. La religión es lo que todo lo abarca. Dios es nuestra ayuda y nuestro timonel. mientras no se nos conceda la luz interior. Nuestra fe debería ser como una luz siempre encendida. En otras palabras: la religión impregna la vida en todos sus aspectos y en todos sus momentos. en realidad no se acuerda de nada. descubriremos que en realidad la religión es una sola. Cuando el corazón de un ser humano está lleno de la luz del cielo. Quien se acuerda de todo. que no sólo nos alumbra a nosotros. nuestra vida será muy sencilla. al rezar me engañaba a mí misma». puede hacer de él el uso que desee. tenemos que librarnos de nuestra pereza mental y reflexionar sobre lo fundamental. le pregunté. sino vida animal. La verdadera nacionales. Bien estaba que dejara de engañarse a sí misma. si el amuleto le acerca a Dios y le permite cumplir con sus obligaciones. Cuando la religión se vuelve mecánica. Separada de la religión. no se debe vivir ni morir por fanatismo. 63 62 . naturalmente. Y me respondió: «Porque. era correcta. De ese modo. Oración y meditación El vicio no se convierte en virtud por el mero hecho de adoptar el ropaje de la religión. La respuesta. en cambio. Debemos profesar hacia otras religiones el mismo respeto que hacia la nuestra.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA La religión no es algo aparte de la vida. religión no conoce fronteras Invocar a Dios. Alguien puede utilizar un amuleto porque ha sido bendecido por un santo o porque está hecho con piedra sagrada. de algún modo. La vida misma debería ser considerada como religión. no basta con la tolerancia. Me confesaba una monja: «Yo siempre había rezado. Morir por la religión es una cosa buena. pero he dejado de hacerlo». Pero si quien utiliza el amuleto considera que éste es lo más importante. será mejor que se deshaga de él. con madera de sándalo o con perlas. pero ¿por qué dejar de rezar? Si queremos vivir una vida auténtica. En cambio. la vida no es vida humana. «¿Y por qué?». ya no es religión. Sin corazón. ¿Tenemos derecho a orar mientras no nos hayamos purificado de nuestra impureza? ¿Qué mayor milagro puede uno desear que ver el cielo poblado de estrellas y el firmamento interior del corazón humano adornados con idéntico primor? 64 . ¿Cuánto. no una lengua. 4. Para el hombre verdaderamente piadoso nada es imposible. pues. no deberemos honrar a quien es el Padre eterno de todos nosotros? No debemos entender aquí la oración en un sentido restringido.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA El que un hijo se incline ante sus padres es. sin duda. Un hombre piadoso está siempre absorto en Di os. las palabras no tienen sentido. • Quien está absorto en Dios no puede estar absorto además en alguien o en algo diferente. una forma de oración. La oración requiere un corazón. sino también del corazón. confiar en que va a lograr su objetivo con el empleo del rama-nama! El rama-nama sólo ayuda a quienes cumplen los requisitos de la recitación. todos nuestros pensamientos y acciones son automáticamente correctos. Quien busca refugio en el rama-nama ha establecido el rama-nama en su corazón y con ello ha quedado debidamente pagado. en el firmamento. además. Es inútil recitar el rama-nama si no se tratan los ramas con la debida dignidad. el odio y otros sentimientos semejantes son también enfermedades. la invocación constante del nombre de Dios. no arriba. sólo con que permanezcamos en el rama-nama. Un nombre. conduce a la pureza y madurez del mismo. Un medio infalible para huir de los malos pensamientos es el rama-nama. ORACIÓN Y MEDITACIÓN Quien reflexiona a fondo comprueba que el cielo está aquí. 66 67 . Es una verdad sencilla y absoluta que. morales y espirituales) del ser humano. es el rama-nama. la ira y otros excesos semejantes.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA INVOCAR A DIOS. La constancia en la meditación revela la profundidad del pensamiento y. que debe brotar no sólo de los labios. en la tierra. El amor. ¿Cómo puede uno liberarse de todo ello si no es mediante el rama-nama! Incluso el poder del rama-nama tiene un límite: ¿puede un ladrón. y peores aún que las dolencias corporales. Si hay alguna esperanza para un ser humano cuyo corazón sigue siendo impuro a pesar de todos sus esfuerzos. El néctar del rama-nama proporciona alegría al alma y libera al cuerpo de sus padecimientos. El rama-nama es el único remedio para las tres formas de enfermedades (corporales. Quien desee beber el néctar del rama-nama tiene que purificarse de la concupiscencia. por ejemplo. además. sin lugar a dudas. así también el alma se nutre con cada minuto de auténtica oración. si no imposible. el Alma universal. es muy difícil. dominarse. lo perdemos.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA La meditación no nos hace apáticos e indiferentes. Pero sólo cuando el alma conserva el control sobre los sentidos. Dice Nanak: los sueños son la prueba de que el alma utiliza los sentidos como instrumentos. Del mismo modo que está en la naturaleza del agua fluir hacia abajo. pero una sola lengua. éstos son instrumentos suyos. sino fuertes y perspicaces. El ser humano tiene dos ojos y dos oídos.13). La fuerza interior crece con la oración. por eso debería hablar la mitad de lo que ve y de lo que oye. La virtud conduce al ser humano hacia arriba. Si llegamos demasiado tarde al tren. el camino más fácil. 68 69 . así también el vicio arrastra hacia abajo al ser humano y es. y por eso aparece como el camino difícil. Pasiones Es bueno no someterse al deseo. y el alma madura para la unión con el Paramatma. Una vez que se ha cedido. ¿Qué ocurre cuando llegamos tarde a la oración? Del mismo modo que el mar se llena gota a gota. Quien no está en condiciones de dominarse a sí mismo nunca podrá verdaderamente dominar sobre otros. «Todo el que invoque el nombre del Señor se salvará» (Rm 10. posiblemente. Los dolores del hambre no se calman llenando el estomago a reventar. La envidia consume a quien la alienta El que es objeto de la envidia no se ve afectado por ella y. Sí pueden vencerse conformándose con tomar una limitada cantidad de alimento. Somos nosotros mismos. La avidez humana se extiende hasta las más elevadas alturas del cielo y los más profundos abismos de la tierra. ni siquiera la percibe. Nuestro mayor enemigo no es el extranjero ni J ningún otro. Por eso es preciso ponerle freno. es decir.PASIONES Multiplicar innecesariamente los deseos es pecado. sin que el ni siquiera se percate. El alcohol hace momentáneamente insensato al ser humano pero el orgullo lo destruye por completo. 71 . como una medicina. nuestra codicia nuestro enemigo. sólo se daña a sí mismo. Ante los extraños tenemos que dominarnos de todos modos. El egoísmo es un constante suplicio. La experiencia diaria nos enseña esta verdad. Sólo puede decirse que ha dominado la ira quien no se enoja ni siquiera cuando tiene motivos para ello. También la ira puede provocarla. debería incluir también a las criaturas más viles. Por muy elevado que sea un empeño. ¿Con quién quieres estar furioso? ¿Contigo mismo? Puedes hacerlo cada día. El egoísmo y el miedo desaparecen cuando se conoce a Dios. La indigestión y otras afecciones similares no son las únicas causas de la fiebre. ¿Qué mérito puede haber en ello? Cuando un ser humano da rienda suelta a su ira. La verdadera victoria sobre la ira sólo se da cuando se extirpa conscientemente de raíz. es el placer el que disfruta del ser humano. Sólo da fruto la obra que se realiza una vez que se ha calmado la ira. Unas palabras egoístas siempre pueden ser consideradas poco sinceras. aunque ésta no se manifieste exteriormente. Si el corazón sigue lleno de ira. ¿Con otros? ¿Por qué ha de haber un motivo para ello? No es el ser humano quien disfruta del placer. 72 73 .QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA PASIONES Es meritorio dominar la ira con amigos y parientes. el que lo consume. Ser esclavo del miedo y del egoísmo es la peor forma de esclavitud. es decir. no se la ha vencido. Desprendimiento y libertad Según el Bhagavad-Gita. en cualquier caso. ¿cómo podemos permitirnos desperdiciar un solo instante? Y si pertenecemos a Dios. De este modo. ¿por qué tenemos que dedicar ni siquiera una mínima parte de nuestro ser a perseguir los vanos placeres de esta vida? 75 . «ecuanimidad» sería otra posible forma de denominar el desprendimiento. uno de sus significados. Todos anhelamos la salvación. La liberación del ciclo nacimiento-muerte es. pero posiblemente no sabemos exactamente en qué consiste. lo mío y lo tuyo. ¿Cómo se logra el desprendimiento? Aprendiendo a estimar por igual la alegría y la tristeza. Si todo nuestro tiempo pertenece a Dios. al amigo y al enemigo. la salvación es el desprendimiento absoluto de todo. autor del Pada. miedo a los espíritus y a las fuerzas del mal. sino sometido a alguna presión. La fuerza interior la obtenemos leyendo las sagradas Escrituras pero la verdadera libertad sólo puede alcanzarse mediante la iluminación interior. Dice el santo poeta Narasimha*: «Un hombre de Dios no trata de liberarse del nacimiento y la muerte. nos molesta. La alegría de vivir consiste en deshacerse de las preocupaciones de la existencia. ¿No sería mejor ni enfadarse ni reírse? Quien no se deja alterar por las malas noticias tampoco se alegra con las buenas. miedo al hambre. Pero ¿acaso lo necesario no es siempre difícil de conseguir? Sólo con la aportación de un constante y decidido esfuerzo se hace fácil lo difícil. miedo a la ira de alguien. el desprendimiento es una empresa difícil y arriesgada.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA DESPRENDIMIENTO Y LIBERTAD Según algunos. ¿Cómo puede haber valentía sin desprendimiento? El miedo sólo desaparece con la extinción del yo. lo que anhela es nacer y otra vez». contemplada desde otro. Y es verdad. una serie de poemas religiosos. La valentía significa ausencia de todo tipo de miedo: miedo a la muerte. miedo a las injurias. 76 77 . la salvación adquiere otro sentido.. El hombre sólo se encuentra perdiéndose a sí mismo. nos produce risa. lo que demuestra es que no lo hizo con la debida reflexión.. Una misma cosa. * Narasimha Meheta (1414-1480). miedo al compromiso público. contemplada desde un punto de vista. Estar libre de estos y otros miedos parecidos es lo que constituye la valentía. miedo al dolor físico. Cuando un ser humano hace algo y después lo lamenta. Desde este punto de vista. Los objetos sensoriales van y vienen. ¿Quién no ha hecho todavía esta experiencia? Una oración de san Francisco de Asís dice: «¡Oh. Observa el camino que sigue cada moneda que va a parar a tu bolsillo. 79 . Todo lo que tomamos se lo quitamos a otros de la boca. 78 Dice Nanak «Todo aquello de lo que te desprendes te pertenece. Ayunar proporciona más alegría que comer. Uno comete un robo. Quien piensa de acuerdo con las categorías «tuyo» y «mío» no puede estar libre de dependencias y ataduras. y el cielo es su techo». en cambio. un tercero acaricia la idea. Un ser humano que se ha liberado de sus ataduras no puede poseer nada. Y Nanak respondió: «Toda la tierra es mi posada. Los tres son ladrones. y procurar luego desear lo menos posible».QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA DESPRENDIMIENTO Y LIBERTAD Si una persona duerme bajo el cielo. y al morir nacemos de nuevo a una vida eterna». no te pertenece». Dice Narasimha: «Decir: "yo hago esto" o "yo hago aquello" es el colmo de la ignorancia». pero cuando somos nosotros quienes los desechamos. divino Señor! Al dar recibimos. ¿quién puede robarla? Nanak yacía a la intemperie bajo el cielo. y un amable posadero le dijo: «Cerca de aquí hay una bonita posada. La clave de la liberación está en saber percibir esta verdad. lo que conservas. ¿Por qué no vas allá?». otro lo encubre. cuando dichos objetos desaparecen nos sentimos desdichados. Por eso. Lo que hay que tener en cuenta es que. si deseamos apropiarnos de algo. nos alegramos y nos sentimos dichosos. debemos analizar si realmente lo necesitamos. y aprenderás mucho meditando en ello. pues lo primero se puede conseguir valiéndose de medios externos. El desorden nunca hará buenas migas con el desprendimiento. Es mucho más fácil vencer a otros que vencerse a sí mismo. Enredarse en las cosas del mundo y esperar alcanzar el conocimiento de uno mismo es tarea imposible. mientras que lo segundo sólo puede lograrse con la propia fuerza de la mente. Una persona humano sin dependencias ni ataduras tendrá una paciencia inagotable y en ninguna circunstancia encontrará motivos para la ira. está desordenado. Quien es pobre por culpa de las circunstancias no puede ser pobre por libre decisión.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA DESPRENDIMIENTO Y LIBERTAD No poseer significa no atesorar nada que no necesitemos hoy. Pero lo cierto es que una peregrinación sólo es posible después de haber renunciado por completo a la cocina y a la casa. La renuncia que no brota del corazón no es duradera. Quien desea defender su integridad tiene que estar dispuesto a perder todas sus posesiones materiales. Consérvalo todo y lo perderás todo. de lo contrario. Se dice que no debe emprenderse una peregrinación a expensas de la cocina y de la casa. Un poeta tamil dice que la vida del hombre es tan efímera como las palabras escritas en el agua. Un hombre sabio sólo alcanza la paz a través de la abnegación. Cuando pensamos en otros. Dalo todo y lo ganarás todo. 80 81 . Deberíamos meditar constantemente sobre ello. Todo está correcto y en orden cuando está en su sitio. deberíamos dejar de pensar únicamente en nosotros mismos. Una prueba de desprendimiento es que la persona que se va a la cama con el rama-nama en sus labios se duerme al momento. ha de saber que ello supone pagar el precio de la libertad personal. Por eso. tienes que acostumbrarte pacientemente a las injurias. Cuando un ser humano vacía su corazón Dios penetra en él.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA DESPRENDIMIENTO Y LIBERTAD Mientras haya dependencias y ataduras. ¿Cómo puede verse libre de aprietos quien convierte la noche en día? ¡Oh. hay una indefectible fuerza interior. Tratar de agradar a alguien significa renunciar a la propia libertad. Quien no quiera ser esclavo de nadie tiene que ser esclavo de Dios. La verdadera alegría está en la renuncia. aun la realización de un acto puro se convierte en una maquinación. nunca debe apelar a la compasión de un hombre ni hacerse dependiente de él. ¿Por qué tengo que depender de nadie en mis asuntos personales? La servidumbre respecto del entorno embota el espíritu del ser humano. Allí donde hay libertad de espíritu. Si alguien se somete a la autoridad. La verdadera debilidad es interior. los insultos e incluso los ataques físicos. Jamás debería considerarse más débil que un hombre. no exterior. Una mujer no un ser desvalido. 82 83 . hombre! Cuando te has desprendido realmente de todo. Una característica del desprendimiento consiste en que la persona que está libre de dependencias nunca termina el día sin haber concluido su trabajo. En cambio. La presunción es la raíz de todas las dificultades. El orgullo destruye por completo al ser humano.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA Sólo la experiencia enseña cuan difícil es conseguir el estado de desprendimiento. la modestia y la humildad son provechosas y buenas para el crecimiento de la persona. ¿Quién puede asignar un lugar más humilde a quien ha tomado asiento en el suelo? ¿Y quién puede hacer esclavo a quien se ha hecho esclavo de todos? 84 85 . Humildad y sencillez Quien es polvo a los pies de alguien está cerca de Dios. no allí donde se encuentra su cuerpo. no en la riqueza. conoce su encanto. El ser humano está allí donde está su alma. Lo puede constatar cualquiera en cualquier momento. La bondad y la grandeza están en la sencillez. Si Dios cuida de nosotros. ¿por qué vamos a abrumarnos de preocupaciones? El que tiene miedo está abocado al fracaso. Sólo conoce el atractivo de la soledad quien ha optado libremente por ella. En cambio. y nunca al elogio. 86 . Debemos prestar siempre oído a la crítica de nuestros defectos y fallos. quiere que todos lo sepan. cuando obra el bien.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA El ser humano se avergüenza cuando comete una injusticia. ¿Por qué? ¿Puede haber mayor miseria que la de fijarnos exclusivamente en nuestras virtudes y alabarlas ante los demás? Ver en los demás únicamente sus faltas es aún más miserable que alabar los méritos propios. Por el contrario. jamás. Encubrir la ignorancia significa acrecentarla. Nosotros no somos mejores que nadie: este pensamiento rebosa verdad y humildad. reconocerla humildemente permite esperar que se reduzca. Si eres verdaderamente humilde. pensarás despectivamente de quienes no aceptan tener las mismas limitaciones que tú. ni siquiera en sueños. y lo mismo podemos decir de la sencillez. y su espíritu no se ve afectado por el orgullo». «El hombre de Dios es complaciente y generoso con los que padecen. ¿Y quién es así. Si Dios anima todo cuanto hacemos. que fluye naturalmente hacia abajo como una bendición para el mundo. La humildad de una persona humilde por naturaleza es como el agua. fuera de Dios? ¿Cómo podemos superar las tinieblas del egoísmo? Con la luz de la máxima humildad.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA HUMILDAD Y SENCILLEZ Sólo es digno de imponer un castigo aquel cuyo juicio es infalible. La luz del conocimiento jamás podrá iluminar a los orgullosos. ¿qué sentido tiene entonces el orgullo? La humildad es ineficaz cuando es mera simulación. A una persona sólo se la reconoce realmente en la humildad de su espíritu. La sencillez no puede fingirse. 88 89 . tiene que estar entretejida en la naturaleza del ser humano. que nunca permanece inmóvil y. el silencio es oro. dijéramos francamente lo que pensamos? Quien se ejercita en el dominio de sí mismo o se deja absorber totalmente por el trabajo. no puede hablar. pero para quien se deja absorber totalmente por su trabajo. Fíjate en la naturaleza. en lugar de ello.Silencio Quien se encuentra frente a Dios cara a cara. guarda silencio. que guardáramos silencio o. Es importante para todos. 91 . apenas habla. Hablar y obrar no se compadecen fácilmente. que está constantemente en acción. sin embargo. no habla. ya sea por miedo o por vergüenza? ¿No sería mejor. A diario constato lo importante que es el silencio. desechando todo temor. ¿Por qué caemos tan a menudo en la mentira. El hombre causa mucho más daño a sus propios intereses hablando que guardando silencio. pues. 92 93 . De donde se deduce que con ello podríamos alargar considerablemente la duración de nuestras vidas. el silencio. sí. Si dejáramos de hablar de cosas inútiles y habláramos de las cosas importantes con el menor número de palabras posible. habla lo menos posible. Para lo cual ha de mantener la boca cerrada y los labios sellados. el silencio. Evita. El silencio es el mejor discurso. Un pensamiento puro es mucho más poderoso que un largo discurso. Día a día crece en mí el convencimiento de que con el silencio se puede lograr todo. Si tienes que hablar.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA SILENCIO Cuando una persona ha convertido en costumbre no saber lo que dice. utilizar dos palabras cuando con una es suficiente. podríamos ahorrar mucho tiempo tanto para nosotros como para los demás. el silencio debería tener preferencia sobre la palabra. Un sabio ha dicho que el silencio nos dispone al conocimiento de nosotros mismos y hace que nuestra vida exterior sea conforme con la interior. El silencio provocado por el miedo no es silencio. debe refugiarse en el silencio y no hablar hasta que haya recobrado la calma. El ruido no puede imponerse al ruido. Por encima de todo. ha llegado el momento de que se desprenda de tal costumbre. Cuando alguien ha perdido la paciencia. Hablar o no hablar: cuando es éste el dilema. Pureza Nunca podrá alcanzarse nada sin esfuerzo, es decir, sin tapa (ascesis). ¿Cómo, pues, va a ser posible la autopurificación sin esfuerzo? Quien es verdaderamente puro en su fuero interno no puede ser exteriormente impuro. Cuando el interior es puro, el exterior también lo es. La impureza del espíritu es más peligrosa que la impureza del cuerpo. A fin de cuentas, ésta es un signo de aquélla. Poco importa nuestra pureza personal cuando nuestros vecinos no son puros. Lo que vale para la pureza exterior vale igualmente para la interior. Si nuestro vecino es interiormente impuro, ello nos concierne también a nosotros. 95 QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA PUREZA Qué gran error es exigir pureza a los demás cuando nosotros somos impuros. Una palabra que sale de un corazón puro nunca es una palabra inútil. La confesión de una equivocación es como una escoba: la escoba barre la suciedad; no otra cosa hace la confesión. Es muy duro reconocer un error; pero no hay otra forma de purificarse y quedar limpio. La enfermedad debería ser para el ser humano ocasión de avergonzarse, pues siempre pone de manifiesto una carencia. Quien está totalmente sano de cuerpo y alma no padecerá ninguna enfermedad. También los malos pensamientos son indicio de una enfermedad. Evitemos, pues, también los malos pensamientos. Un pensamiento puro es tan sutil y, a la vez, tan poderoso que lo impregna todo. ¿Acaso sólo es impuro lo que aparece impuro a nuestros ojos? Nos molesta que un objeto blanco tenga una mancha de suciedad, por pequeña que sea; en cambio, un objeto negro puede tener toda la suciedad del mundo, y no nos preocupa lo más mínimo. Consideramos impuro lo negro, y puro lo blanco. Pero lo negro, cuando está en su sitio, equivale a virtud, del mismo modo que lo blanco, cuando no está en su sitio, es vicio. Dice Confucio: «En un Estado debidamente organizado, el progreso no se mide por la riqueza. Sólo la pureza del pueblo y de su gobernante constituyen la verdadera riqueza de la nación». Dios es uno y no tiene figura ni forma. Nosotros somos su espejo. Si somos rectos y puros, él se refleja en nosotros. Sin embargo, si somos tortuosos e impuros, también su imagen padece esa misma distorsión. Nuestro deber, por consiguiente, es ser diáfanos y puros en todos los aspectos. 96 97 QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA La pureza no tiene necesidad de ninguna protección exterior. Tan sólo necesita la ayuda de Dios. La pureza interior y la exterior, cuando van a una, conmueven a la Divinidad. Sólo puede ofrecer un sacrificio el que es puro, valiente y digno Si borramos el encerado, quedará claramente visible la escritura de Dios. Amor y servicio Por muy amenazadora que sea la crisis, el fuego del amor la superará. El amor puro ahuyenta todo exceso. El vínculo del amor será cada vez más fuerte y, sin embargo, no se percibirá como una atadura. Se dice, en general, que no hay amor sin temor. Pero no es cierto. Donde hay temor no puede haber verdadero amor. Las tinieblas del egoísmo son más impenetrables que las tinieblas reales. Es más fácil atravesar el mar que se extiende entre los continentes que salvar el abismo que se abre entre individuos o entre pueblos. 98 99 El ser humano no puede honrar a Dios y al mismo tiempo despreciar a sus semejantes. Ambas cosas son inconciliables. se honra a Dios. Dale trabajo. A una persona hambrienta Dios sólo se le aparece en forma de pan.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA ¿Contra quién podemos abrigar enemistad cuando el mismo Dios nos dice que él habita en todos los seres vivos? Dios no habita ni en el templo ni en la mezquita. al mismo tiempo. Si realmente está en algún lugar. Regalar ropas al desnudo es ofenderlo. 101 . a fin de que pueda ganar dinero con el trabajo de sus manos y comprar la ropa que necesita. No está ni dentro ni fuera. es en el hambre y la sed de la gente sencilla. El proceder desinteresadamente es una fuente de fortaleza. pues con ello. así también. Si Dios habita en todos los corazones. y por eso todo corazón es un templo de Dios». 102 103 . Veo a un ser humano al que considero como mi hermano y al que amo como a tal. y yo le abandono. es decir. sino que además debemos verlos como amigos y semejantes. podemos llegar a ser un mar de amabilidad. De la misma manera que un número incontable de gotas acaban formando un mar. Quien piensa en el dolor de la humanidad no piensa en sí mismo. no en su cabeza.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AMOR Y SERVICIO Es un pecado abrir comedores de beneficencia para los que pueden realizar un trabajo físico. aunque sea mínimamente. carece de valor. ¿quién se atreverá a odiar a alguien? Dice también Nanak: «Dios lo ha dispuesto todo de tal manera que en este mundo todos formamos una familia. y cada uno debe vivir para los demás». Nadie que sea capaz de aligerar la carga de otro. no ha lugar en absoluto la cuestión del perdón. La grandeza de una persona reside en su corazón. si somos amables. Lo mismo debería ocurrir con los seres humanos. millones de gotas forman el mar. El mundo se transformaría si cada persona en el mundo viviera en el espíritu de mutua amistad. Él es lo que es. Lo verdaderamente digno de elogio es darles trabajo. y nadie es inferior. Como el que es débil no puede castigar. Nadie es superior. ¿Cómo va a tener tiempo para ello? Dice Nanak: «Dios habita en todo corazón humano. El verdadero servicio a los intocables consistiría en liberarlos del miedo y poner fin a su desesperación. Gracias a que se mantienen unidas y se mueven de manera conjunta. Luego descubro que no es mi hermano. En otras palabras: debemos tratarlos como a nuestros propios hermanos y hermanas. Para acabar con la marginación de los intocables no sólo hemos de tocar a los harijans. no en su intelecto. ¿Quién tiene la culpa? Sólo el que es fuerte puede perdonar. nos sentimos agradecidos e incluso nos beneficiamos de ello. sino en alabar a Dios. podemos confiar en que con ello prestamos un verdadero servicio a los demás. no le permitas que se vuelva atrás. Quien desea complacer a todos no complace a nadie. Gracias a nuestros semejantes. Quien no conoce ni observa ninguna ley no puede ser un servidor del pueblo. Así nos veremos libres de todo enojo y de todo disgusto. Lo contrario de la envidia es la generosidad. Es a Dios a quien debemos complacer. Si el objeto de nuestra vida es servir a la humanidad e invocar a Dios. cuando descubrimos en alguien algo muy valioso. en prestar un verdadero servicio a la humanidad. pero si alguien lo formula después de ponderarlo libremente.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AMOR Y SERVICIO Tan sólo un temor deberíamos tener: el temor a hacer algo indecente o falso. El verdadero servicio a la sociedad consiste en proporcionarle aquello con lo que la sociedad se perfecciona en todos sus miembros. Pero sólo si observamos atentamente una determinada sociedad. No vivimos para divertirnos. podremos decir de qué modo puede mejorar. La vida no consiste en divertirse y pasarlo en grande. ¿Cómo podemos complacer a Dios? ¿Cómo tenemos que alabarlo? Sirviendo a su criatura: el ser humano. podemos ver e incluso corregir nuestras debilidades. Vivimos para invocar al Creador y servir a la Creación. es decir. 104 105 . Sólo a él tenemos que alabar. entonces tenemos que llevar una vida pura y austera. Y si cultivamos la más alta pureza en nuestra vida diaria. Por el contrario. No urjas a nadie a formular buenos propósitos. La generosidad no nos permite envidiar a nadie. 106 107 . es una dolorosa carga. es un buen padre de familia. Y ella respondió: «La vestidura del amor me abrigará mucho más que la capa». Más tarde. Si damos algo. que no se puede prestar de buena gana. alguien le preguntó: «¿Y cómo vas a viajar ahora sin capa?». no de aquel a quien sólo presta su adhesión de labios afuera. santa Catalina de Siena se encontraba sin un céntimo. quien da constantemente sin esperar nada a cambio. lo que demos debería ser lo mejor de nosotros mismos.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA AMOR Y SERVICIO Sólo quien sirve de verdad. Uno es servidor de aquel para quien trabaja. Aceptar un servicio indeseable. No hay en la vida del ser humano ningún momento en el que no pueda servir. En cierta ocasión. Tan sólo poseía la capa con que se abrigaba. La verdadera medida del éxito en la vida de una persona es su capacidad para crecer en ternura y madurez. y se la dio a un mendigo que se la pidió. Sólo una vida puesta al servicio de los demás da fruto. Shankara: importante filósofo del Vedanta. Si tienes suficiente paciencia y hay cerca de allí un lugar en el que puedas almacenar las gotas. 109 .Serenidad y paciencia Nada hay que no pueda alcanzarse con paciencia y serenidad. tienes que repetírselo una y mil veces más. ¿Qué es la paciencia? Oigamos lo que dice Shankaracharya*: «Siéntate a la orilla del mar y vete sacando de él gotas de agua con el tallo de una hierba. Esta es una experiencia que podemos tener a diario.C. Ésta es la imagen de una paciencia casi perfecta. Eso es la paciencia. que vivió hacia el año 800 d. con el tiempo conseguirás vaciar el mar». y él no ha hecho ni caso. Si le has dicho algo a alguien miles de veces. QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA SERENIDAD Y PACIENCIA «Las personas apresuradas son nerviosas y hacen mucho ruido. en lugar de ello. Este es un hecho observable en cualquier momento. río. Cuando se comete una equivocación. se puede dejar para otro día lo que no se ha podido concluir hoy.. los personas lentas y constantes manifiestan serenidad y sosiego». el ideal jamás renunciará a nosotros. No hay percepción sensorial sin constancia de espíritu. hacer lo que se considere más útil y dejar el resto en manos de Dios. por mucho que lo aparente externamente. Destruir algo es fácil. 110 111 . la docilidad se convierte en una virtud vacía. Si Dios concede la vida. no en las solitarias alturas del Himalaya. El mar no pierde su calma por muy violenta que sea la tempestad. ¿Por qué tiene que inquietarse una persona cuando no está en condiciones de realizar su trabajo? ¿Qué hay que hacer cuando hay mucho trabajo que realizar y poco tiempo para realizarlo? Tener paciencia. El exceso de actividad y la impaciencia son dos enfermedades que acortan la vida. Quien carece de paz y de firmeza no puede conocer a Dios. Construir algo requiere gran habilidad y esmero. ciertamente no vive en paz.. Cuando falta ánimo para soportarlo todo dócilmente. La serenidad de una persona sólo puede ponerse a prueba en el mundo de los seres humanos. lloro. Si no renunciamos a nuestro ideal. Quien no conserva la calma en cualesquiera circunstancias. me pongo furioso. ¿No debería. siento pesar. conservar la tranquilidad e intentar corregir el error? La paz exterior no sirve de nada sin paz interior. cuyo remedio lo constituyen el dolor y la aflicción». como los granos de trigo. la vida está llena de espinas. Del mismo modo que el gozo y el dolor forman un par en el que el uno sigue al otro. Dice Nanak: «El ansia de felicidad es una verdadera enfermedad. tenemos que elevarnos por encima de tales pares de opuestos. Por eso. así también ocurre en todas las realidades de la vida. El dolor es la otra cara del gozo. La verdadera dicha nace de la aflicción y el dolor. Las obras.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA Muchas cosas se consiguen con paciencia y se pierden por causa de la impaciencia. Gozar de la dicha significa llamar a la desdicha. Por eso el uno sigue inevitablemente al otro. Dicha y aflicción Nadie se acuesta en un lecho de rosas. 112 113 . si buscamos la verdadera paz del corazón. Dulces son los frutos de la paciencia. necesitan su tiempo para dar fruto. sin embargo. no lo que otros dicen o hacen. con tanta mayor claridad percibo que el ser humano es la causa tanto de su felicidad como de su desdicha. La dicha de cumplir calladamente con nuestro deber no se parece a ninguna otra dicha. y no hay desgracia como la mentira. no es un ser individual. Dios es a la vez ley y legislador. Cuantas más experiencias acumulo. De donde se sigue que el ser humano es lo que son sus obras: las buenas obras le hacen crecer. la felicidad viene de dentro. En realidad. No hay felicidad alguna como la verdad. las malas le disminuyen. 14 .QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA La felicidad nos rehuye cuando corremos tras ella. ¿Por qué hay bondad y maldad. Nuestra dicha y nuestra paz de espíritu se basan en que hagamos lo que consideramos correcto y adecuado. No es un artículo de consumo que podamos comprar en cualquier parte. felicidad y miseria? Dios es y. La verdadera felicidad no consiste en conseguir lo que a uno le gusta. Dice Nanak: «Cuanto más indulgente sea uno consigo mismo. despierta el alma. sino en esforzarse por sentir afecto por lo que a uno no le gusta. 116 117 . tanto más infeliz será».QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA DICHA Y AFLICCIÓN Es sorprendente que incluso una persona que sabe en qué consiste la verdadera felicidad pueda malgastar inútilmente su vida por el camino de la mentira. no hace más que incrementarla. desaparece toda aflicción. Cuando muere el yo. La alegría no tiene límites cuando alguien consigue lo que supera sus propias expectativas. no afectada. Un sacrificio que provoca dolor no es sacrificio en absoluto. es verdadera elocuencia y es más eficaz que la palabra. Cuando despierta el alma. El verdadero sacrificio procura alegría y optimismo. La risa espontánea. El ser humano puede reírse de su aflicción: si llora. Quien hurga en su aflicción la multiplica. en los que igualmente todos podemos tomar parte. Pero el Mahadev que ha abandonado su cuerpo es ubicuo: podemos reconocerlo en sus efectos. 119 . lo que venía a ser lo mismo. No deja de ser extraño que corramos tras de los médicos. aun sabiendo que somos mortales y que lo más que puede conseguir un tratamiento es prolongar nuestra vida unos cuantos días. podríamos ahorrarnos muchos enojos y muchos disgustos.Vida y muerte Son muchas nuestras dolencias y muchos son los sanadores y sus remedios. que también son mortales. y a Dios como el único médico que puede curarlas. el médico inmortal. Hemos conocido a Mahadev tanto en su aspecto físico como en sus escritos. Si viéramos todas las enfermedades como una sola. nos empeñemos afanosamente en buscar a un médico. Y aún más extraño es que. eterno e infalible. y nos olvidemos de Dios. ¿No es la muerte. si no queremos morir en vida. Y. que lo es. ¿Cómo tenemos que recordar a nuestros queridos muertos? Yo estoy firmemente convencido de que no han muerto. El miedo sólo sirve para aumentar la aflicción y hacer deplorable la condición del que teme. Nadie puede actuar sin unas normas sólidas. las leyes que lo gobiernan. grandes y pequeños. Es muy cierto el aforismo inglés de que «los cobardes mueren muchas veces antes de su muerte». haciendo nuestras y fomentando lo mejor que podamos sus buenas obras.. la muerte significa en realidad la liberación del dolor y el sufrimiento. una liberación de un sufrimiento excesivo? ¿Por qué. Pero darse por satisfechos con la ofrenda de las flores sería idolatría. Como he dicho a menudo.! 121 . Todo el sistema solar saltaría en pedazos si dejaran de tener vigencia. ¿por qué hemos de temer lo más mínimo la muerte. en la otra. ¿Por qué tiene que ser ello motivo de aflicción o de alegría? Si tal es la verdad. Ésta es una lección válida para todos. acerca del nacimiento y de la muerte. pues.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA VIDA Y MUERTE ¿No son la muerte y la vida dos caras de la misma moneda? En una cara está la muerte. ¡cuánto tiempo seguimos malgastando. de que es tan sólo el cuerpo el que perece. No deja de ser extraño que quien pretende no temer a la muerte sea en realidad quien más la teme y quien intenta eludirla por todos los medios. Debemos aprenderla y actuar en consecuencia. el nacimiento.. Las flores sobre la tumba sirven para corroborar ese recuerdo. en cualquier caso. 120 ¡ Qué peligroso es tratar de evadirse de lo que uno ha llegado a convertir en norma! La satisfacción que produce una conducta ordenada favorece la salud y una larga vida. aunque sólo fuera por un instante. nos lamentamos cuando llega? Cada minuto que se malgasta está irremediablemente perdido. aunque lo sabemos. Por eso deberíamos conservar su recuerdo de tal manera que nos apropiáramos de sus virtudes en la medida de lo posible. o entristecernos al pensar en ella. y alegrarnos de nuestro nacimiento? Esta pregunta debería hacérsela todo el mundo. El hombre se encuentra en las fauces de la muerte. Es mejor morir una vez que morir cada día. pero tampoco pertenecemos al futuro. Si sabemos que la muerte se nos puede llevar en cualquier momento. todos nos hacemos viejos. Pertenecemos al presente. Cuando las fauces se cierran. sí lo es. cumplir con el deber en la vida diaria. se dice que el hombre ha muerto. La vida se renueva constantemente. Con el paso del tiempo. sólo la muerte es real y segura. Obtener la inmortalidad en virtud de una cualidad divina no es nada del otro mundo. El ser conscientes de ello debería darnos fuerza. ¿Cómo puede conocer el arte de morir quien no conoce el arte de vivir? El pasado nos pertenece. Muere menos gente por enfermedad que por miedo a la enfermedad. ¿qué derecho tenemos a dejar para mañana lo que podemos hacer hoy? El bien debemos hacerlo en el acto. nunca se cansa. sólo la añoranza permanece siempre joven.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA VIDA Y MUERTE La vida es irreal. (Nanak) Sólo vive realmente aquel en cuyo corazón habita Dios y es consciente de esa presencia en todo momento. Quien sigue su camino de acuerdo con el ritmo de la vida. 122 123 . Muere más gente de tristeza que por causas naturales. en cambio. Somos quienes preparamos el futuro. pero nosotros no pertenecemos al pasado. Morir y salvarse. el mal debemos aplazarlo una y otra vez. día a día. ¿Por qué temer a la muerte cuando el peligro está en todas partes? La persona muere cuando se separa de la fuente de su ser. ¡Qué pensamiento tan hermoso y verdadero! 124 . veremos claramente que ello da lugar a una situación del todo pertinente.QUIEN SIGUE EL CAMINO DE LA VERDAD NO TROPIEZA Sería ciertamente reprobable enterrar los restos de una persona en la misma fosa que el cadáver de un animal. simplemente nos vamos a casa. Estamos aquí tan sólo para unos pocos días. Un vidente nos ha llamado viajeros. no cuando el alma abandona el cuerpo. a poco que reflexionemos. Y es verdad. pues se impone la unidad de todas las formas de vida. sino que. Pero. después de los cuales no morimos.