Filosofía ÁticaSiglo V a.C. Nota: En el siglo V a.C. se dio en la ciudad de Atenas (Distrito del Ática) un desarrollo espiritual en lo filosófico político, literario escultórico, pictórico, etc. Como pocas veces se ha visto en la historia de la humanidad. Este "siglo de Oro" fue el de Pericles; y ha sido comparado con el desarrollo espiritual (desarrollo de la cultura) en los siglos XVIII y XIX bajo el gobierno de Guillermo Federico II el grande Prusia en Alemania. *¿Por qué es importante la filosofía Ática?: -Rta: Porque se aparta de la filosofía naturalista presocrática y convierte al hombre en centro de la reflexión. Es decir, es "ANTROPOCÉNTRICA". * 3.C.500 años después. con Lutero y Descartes a la cabeza. Discípulo de Sócrates.* Nota: La filosofía antropocéntrica solamente vuelve a desarrollarse 1.Aristóteles de Estagira: (Discípulo de Platón). con el desarrollo de la modernidad. * 1. Sócrates de Atenas: (Frecuente confundido con los sofistas). Aristócles de Atenas: (Platón). * 2. . Escuela de los sofistas: Principales representantes: * Protágoras de Abdera * Gorgias de Leontini. * En el Ática se desarrollaron las siguientes escuelas de pensamiento: * *Años 450-300 a. * 4. .) éste dictó una serie de medidas tendientes a que cualquier ciudadano ateniense pudiera llegar a ser arconte Rey de la ciudad. gimnasia. Ante esto las familias políticas tradicionales de Atenas se preocupan y mandan traer de todos los rincones de la Grecia culta a los mejores profesores de política. fueran instruidos en gimnasia. Para ser arconte de la ciudad ya no bastaba el linaje familiar o el poder económico. Para asegurar el triunfo político de sus hijos. Pericles exigía cualidades académicas. Escuela de los sofistas Durante el arcontado de Pericles en Atenas (461-429 a. poesía y cultura en general.C. Hay que recordar que en Atenas no había escuelas públicas y solo los más ricos podían pagarse. etc. retórica. Pericles exigía que los jóvenes de la ciudad se ocuparan de los asuntos políticos de ella hablaran bien ante la asamblea. etc. Estas medidas se conocen con el nombre de meritocracia (gobierno de los que tengan mejores méritos). maestros privados. ¿Quiénes fueron los sofistas? Eran profesores a sueldo de los hijos de los políticos. la imagen del sofista sabio se había convertido en la del tramposo embaucador Este es el sentido con el que la palabra ha llegado a nuestros días. motivo por el cual el pueblo ateniense los miraba como oportunistas. aduladores. Terminando el siglo V. Representantes: Protágoras de Abdera Gorgias de Leontini Antifon de Atenas No obstante los mas reconocidos son los dos primeros. soberbios y en definitiva como una clase parásita que con sus discursos elaborados confundían a los atenienses a favor de su propio provecho. SOPHOS= Sabio Hombres instruidos que llegaron a ejercer un influjo notable sobre los políticos de la época. . No se puede considerar a Protágoras como un filósofo sino mas bien como un teórico del estado (quizá el primero que hubo). "De la República".C. Etc. Según Diógenes Laercio escribió 13 libros..) Según la leyenda nació en la ciudad de Hércules fundara en honor de su amigo abdero que fue muerto ahí. Platón los ridiculiza en diálogo Protágoras y en el Diálogo Teeteto o de la ciencia. De él nos habla Diógenes Laercio en el IX libro de su obra: Obras y Pensamientos filosófico de Protágoras. algunos de los cuales son: "El arte de Disputar". "De las virtudes".. Se dice que se ganaba la vida leyendo libros al público. "De las contradicciones". . Su figura como pensador nos ha llegado des dibujada por las plumas de Platón y Aristóteles quienes odiaban a los sofistas. Sin embargo solamente nos han llegado fragmentos. Protágoras de Abdera (481-411 a. Para Protágoras las sensaciones del individuo son muy importantes. es decir. eran un escéptico del conocimiento. de las cosas que no son en cuanto que no son" (Teoría del Homo Mensura). Partidario de la doctrina del devenir de Heráclito y enemigo de la doctrina del ser estático de Parménides.Protágoras al igual que los sofistas todos. . ¿Qué son entonces la materia y las cosas según Protágoras? La respuesta es sencilla y radical. hasta el punto que son la única forma de conocimiento posible. Por eso es que un conocimiento que sea válido para todos los individuos es absurdo. Es por esto que el hombre es la medida de todas las cosas tanto de las que son como de las que no son. Protagoras postula un pensamiento AUTOPROCÉNTRICO "El hombre es la medida de todas las cosas. Es producto de la percepción de cada persona. ¿Qué quiere decir Protágoras con esto? La cuestión no es clara. El afirma: "Dos personas que reciban el mismo soplo de viento no lo perciben de la misma manera. Si uno es sano y el otro es enfermo esta diferencia es aún mayor". negaba que fuera posible la verdad absoluta defendía como posible la verdad de cada individuo. de las cosas que son en cuanto que son. porque la conoce esto es: Tienes un conocimiento directo vivencial y familiar de esa realidad y múltiple que es la ciudad de París. De otro lado. una razón (Logos) común a varias personas es una utopía ¿Por qué? .Día. Es decir. Juan. la capital del principado de Gales en Gran Bretaña. Esto esta en conexión con la teoría del Homo Mesura: Según Protágoras como tal no existe la contradicción y es perfectamente válida afirmar una cosa y su contrario. Otro de los pensamientos polémicos de Protágoras fue el siguiente: "Sobre cualquier tema se puede mantener con igual valor dos tesis contrarias entre sí" (Platón. afirma como cierto a París. Porque solamente existe aquello que el hombre a conocido mediante las sensaciones (SER) lo demás es estrictamente el NO SER. solo maneja una información general. Juan tiene conocimiento de oídas de la ciudad de Cardiff.¿Cómo es esto? Un individuo. debido a que la verdad absoluta no existe. Pero nunca ha estado en ella. ¿Se podía afirmar que para Juan existe París y Cardiff NO? Según Protágoras SI. Eutidemo). Una verdad absoluta- Entendida como la opinión común a todas las personas-no existe. que cada persona tiene una lógica propia. Si el conocimiento del mundo es personal y no colectivo. siente. porque Juan afirma P y Luis afirma no P (Seguramente en un sentido diferente. etc. el principio de no contradicción deja de tener sentido. porque Juan afirma no P. . C lo cual no afecta en nada el conocimiento de cada uno). Lo bueno. lo bello. valora y enjuicia el mundo. El relativismo Protagórico si puede resumir de la siguiente manera: El mundo es como cada cual lo ve. lo feo.Porque cada persona tiene su propia razón lo que equivale a decir. Son conceptos multiformes que por sí mismos nada significan. lo verdadero. lo falso. porque la fuente del conocimiento es la sensación individual. con cuyos presupuestos ve. lo malo. solo adquieres significado en relación a un individuo o a una sociedad que los piensa. Siempre que conocemos lo hacemos en relación a algo. etc. el sofista es ridiculizado con las siguientes posturas: Si solo existe lo que experimentamos por los sentidos: ¿Al dejar de ver un árbol ya no es?. La realidad de lo que existe no es totalmente conocida por el hombre sino en parte ¿Aquellos sitios que sabemos que existen y que no hemos conocido no existen?. Por su parte Aristóteles en la retórica le reprocha al sofista el uso de la habilidad dialéctica para hacer triunfar las cosas mas injustas. Nota: Protágoras se afanaba de convertir en argumento fuerte al mas débil y viceversa esto lo hacía ver ante Aristóteles como un embaucador defensor de la mala fe. . Crítica de Platón y Aristóteles a Protágoras Platón en el diálogo Teeteto contrapone el criterio de Sócrates al de Protágoras. refutación y elocución. Inventó el arte de las disputas y las tertulias. Dividió del discurso retórico en 5 partes: Afirmación. En gramática introdujo las diferencias de género de los nombres masculino-femenino y neutro. . negación. (POLIS). pregunta. Aportes de Protágoras al pensamiento actual Elaboró una teoría sobre el estado y la ley afirmaba que lo único que haría al hombre diferente de los animales eran las leyes y el estado. En su natal Sicilia tuvo como profesores a Corax y Tesias quienes la habían inventado. Obras y pensamiento: Su obra se ha perdido casi en su totalidad.) Maestro de oratoria y retórica. solamente sobreviven 2 discursos: El elogio de Helena La defensa de Palamedes Y unos cuantos fragmentos. Si para Protágoras fueron importantes el estado. Gorgias se centró en dos problemas fundamentales: El ser y la virtud. . Llegó a Atenas en una embajada oficial a donde se quedó como profesor. Aunque se ha dicho que es el autor de la retórica. la ley y el conocimiento de las cosas. Gorgias de Leontini (483-375 a. originario de la magna Grecia Sur de Italia.C. existe la opinión que fue que la desarrolló. ni existe lo que no es. será y no será a la vez. El no ser no existe. sería incomunicable. luego al ser no existe" Sexto Empírico-Contra los Matemáticos. ni lo uno y lo otro a la vez. o existen a la vez lo que es y lo que no es. Demostración de la tesis: Nada Existe "Si existe algo. Teoría del SER (ontología gorgiana) Nota: Es bastante notoria la influencia del pensamiento eleata (Parménides y Zenón) en Gorgias.. a la vez lo que es lo que no es. Por tanto nada existe. Se ha sostenido que la conexión se dio a través de Empédocles de Agrigento. como lo confirmará. o existe solamente lo que es o bien lo que no es. Porque si existe el ser. ni en fin. pero no es ni eterno ni producido. será o eterno lo producido. como se demostrará. pues si el no ser existe. . como se demostrará. Sostiene Gorgias tres tesis: Nada existe Si algo existiera sería incognoscible Si algo existiera y fuese cognoscible. Pero no existe lo que es.Pero tampoco existe el ser.. No hay ser que no tenga determinaciones. porque todo lo que sea diferente de él es no libro luego entonces es el del libro no existe por caer en la contradicción. Ahora bien si no se puede que una cosa sea y no sea a la vez. Si no las tuviera una o varias sería lo mismo que la nada y no existiría. Ser eterno o inengendrado. . Interpretación del fragmento 1. Luego entonces nada existe: Ej: Para que un libro sea o es o no es. Ser eterno y ser engendrado a la vez. El ser o es o no es pero no puede ser o no ser a la vez porque es contradictorio. o dos o las tres. ("Es radicalmente absurdo que algo exista o no exista al mismo tiempo"). de existir tendría que tener al menos una de las siguientes determinaciones: Ser engendrado o haber nacido. 2. o eterno o las dos a la vez. Si existe X debe tener necesariamente al menos una de ellas. Pero al tenerlas se contradice en su cualidad de ser porque necesita de un atributo que le permita ser luego entonces nada existe. ¿Por qué? Supongamos que la cosa X existe. 3. Si las tuviera. tampoco se puede que sea. y el no libro no existe. Lo cual es contradictorio. Si es necesariamente también no es. porque es lo mismo que la nada. sería generado. si uno piensa un hombre que vuela o carros que corren sobre el mar. si por ejemplo. lo que existe no es pensado. de las cosas existentes se debe predicar la impensabilidad. en su obra Contra los Matemáticos.” . Esto es lógico: pues. Si. Nos refiere el filósofo Sexto Empírico. no por eso un hombre vuela o carros corren sobre el mar. eso es incognoscible e impensable para el hombre hay que demostrarlo ahora. entonces existen todas las cosas. es evidente: pues. Por tanto. lo pensado no existe.. dice Gorgias. si lo pensado existe. lo que existe no es pensado. Por lo cual es justa y sana la conclusión: si lo pensado no existe. como quiera que se les piense. Ahora bien. si de las cosas pensadas se predica la no-existencia. se sigue dé ahí que de las cosas blancas se pueda predicar la pensabilidad.. las cosas pensadas no existen. de la misma manera. SEGUNDA TESIS: Si algo existiera sería incognoscible. o que son pensadas. lo cual es contrario a la experiencia: pues. de las cosas pensadas se puede predicar la blancura. que Gorgias demostró esta tesis de la siguiente manera: “Que si algo existe. pensadas. las cosas pensadas no existen. pero sin existencia real. etc. INTERPRETACIÓN DEL FRAGMENTO ¿Cómo se podría entender la argumentación de Gorgias?. El cual se entiende de la siguiente manera: (Primera parte) “Si todo lo que se piensa no existe”: lo cual es evidente porque no todo lo que se piensa existe automáticamente en la realidad. Gorgias para llegar a la conclusión según la cual “Nada existe”. nos quedaría de la siguiente manera: Es decir: no todas las cosas que se piensan existen en la realidad. centauros (seres mitad hombre. hombres que vuelan como las aves.. . parte del siguiente principio: “Si todo lo que se piensa no existe. por el simple hecho de ser pensado. Lo que es lo mismo que decir “solamente algunas de las cosas que se piensan existen en la realidad”. Miremos. lo que existe no puede ser pensado”. Si se representara esta afirmación mediante un gráfico. mitad caballos. Ejemplo: Sirenas. Estas son solo meras ideas ficticias o inventadas por el hombre. solamente existen unas cuantas cosas que se piensan. ¿Por qué? Porque lo que no existe lo podemos pensar también. por lo siguiente: según ya se estableció y demostró. los centauros. Lo cual nos permite afirmar entonces lo contrario: que lo que existe no se puede pensar necesariamente. se sigue como consecuente necesario esta afirmación): (Segunda parte) “Lo que existe no puede ser pensado”. como se podrá apreciar en el gráfico de ilustración de la tesis. Lo cual es necesariamente lógico –según Gorgias-. los grifos. . luego no existen para nosotros. como por ejemplo: la sirena.(Si es cierto lo anterior (a manera de antecedente lógico). etc. no todo lo pensado existe. entonces no todas las cosas que existen son pensadas. Ejemplo: seguramente hay cosas existentes en el mundo que nosotros no conocemos. Estas cosas existentes no las pensamos y no son en el pensamiento. y se da además que haya cosas que existen y que no son pensadas. De donde se tiene que si no todo lo pensado existe. Estas son cosas que no existen y que se pueden pensar. de ellas. en general sensibles. por el oído.CONCLUSIÓN: Luego es necesariamente verdadera y cierta la tesis: “Si todo lo que se piensa no existe. pero la palabra no es el objeto que realmente existe: por tanto.” . pero no a la inversa. al menos todas las que son externas a nosotros. sino solamente la palabra. si las cosas existentes son visibles y audibles y. ¿cómo se podrían expresar a otros? El medio con que lo expresamos es la palabra. lo que existe no puede ser pensado”. no sería comunicable a otros Pues. las visibles son perceptibles por la vista. y las audibles. que es una realidad distinta del objeto. aun dado el caso que se pudiese conocer el ser. en su obra Contra los Matemáticos. que Gorgias demostró esta tesis de la siguiente manera: “Pero. Nos refiere el filósofo Sexto Empírico. TERCERA TESIS: Si algo existiera y fuese cognoscible sería incomunicable. no expresamos a nuestro prójimo una realidad existente. y. Veamos: Si fuera cierto que algo existe y que lo pudiéramos conocer. Pues claro que no. ¿Y acaso la cosa y su nombre son lo mismo?. Pero ¿qué son las palabras? No son otra cosa que una realidad diferente a las cosas que se quieren expresar con ellas. las que se ven. No sería posible. las que se sienten. Por ejemplo: Si vamos a dar a conocer a otra persona la siguiente cosa: ¿Cómo la expresamos? Pues mediante el nombre: “Torre inclinada de Pisa”. La una y el otro son dos realidades diferentes. . INTERPRETACIÓN DEL FRAGMENTO Este raciocinio es relativamente fácil. de todas maneras no lo podríamos comunicar a nadie. ¿Por qué? Porque el medio para dar a conocer a otras personas las cosas de la realidad (las que se oyen. ¿Y entonces: cómo se puede dar a entender una cosa por ella misma y no por otra cosa?. es mediante las palabras.). etc. CONCLUSIÓN: Luego entonces es necesario concluir que de ninguna cosa que se conociera se puede decir nada. . porque al decir algo ya se le estaría añadiendo una nueva cosa que nos aleja más de la original.