Filón de Alejandría

Filón de AlejandríaPara otros usos de este término, véase Filón. Filón de Alejandría. Filón de Alejandría (griego Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς; Alejandría, 15/10 a. C. – Alejandría, 45/50), también llamado Filón el Judío, es uno de los filósofos más renombrados del judaísmo helénico.1 Índice         1 Biografía 2 Obra o 2.1 Tratados sobre la Ley o 2.2 Obras históricas y apologéticas o 2.3 Tratados filosóficos 3 Pensamiento 4 Estilo 5 Véase también 6 Referencias 7 Bibliografía 8 Enlaces externos Biografía Se sabe poco sobre la vida de Filón y, en general, la mayoría de los datos biográficos proceden de su propia obra, en especial de su libro autobiográfico Legatio ad Gaium (Embajada a Gayo), así como del libro Antigüedades judías, de Flavio Josefo (XVIII. 8, § 1; comp. ib. XIX. 5, § 1; XX. 5, § 2). El único dato de su biografía que puede fecharse con seguridad es su intervención en la embajada que los judíos alejandrinos enviaron al emperador romano Calígula para solicitar su protección contra los ataques de los griegos de la ciudad, y para rogarle que no reclamara ser honrado como un dios por los eran en realidad una secta cristiana. que toma tanto de la tradición exegética judía como de la filosofía estoica. II 18. interpretación alegórica de la ley. Su obra no tuvo gran aceptación ni entre los judíos ni entre los griegos. de acuerdo al listado de sus obras presente en Eusebio de Cesarea (Cf. obra biográfica sobre Moisés como legislador. comentario al Génesis (1-3).2 Obra Filón fue un autor muy prolífico. las obras de Filón se suelen dividir en tres grupos. En la actualidad. libro 2: Gen 2. la cuestión sobre a qué religión pertenecieron estas comunidades.1-8). Se conservan cerca de cincuenta escritos. De praemiis et poenis.judíos. postula a José como modelo de político. En el s XIX se cuestionó la falsedad de la obra. la amistad entre los hombres y la penitencia. y 3) tratados filosóficos. en 3 libros (libro 1: Gen 2. 2) obras apologéticas. No se conocen las fechas exactas de su nacimiento ni de su muerte.         De vita Moysis. Legum Allegoriae). y cree hallar en el Génesis el germen de la doctrina platónica. De decalogo. H. De opificio mundi. Al menos 20 o 25 de sus tratados se han perdido. en 2 libros. De specialibus legibus. Otros autores sostienen que fueron monasterios pitagóricos. en latín.E. en 4 libros (comentario especial a la ley) De virtutibus. interpretación alegórica de los capítulos 2.1a. que puede haberse perdido). Después de demostrar que es auténtica. fundamentación cosmológica de la ley. 3 y 4 del Génesis (posiblemente existiera también un comentario sobre el capítulo 1. se resuelve afirmando su conexión con el monacato cristiano o bien negando que se trate de vida monástica. Filón suele interpretar la narración bíblica como alegoría del desarrollo del alma humana. un grupo de ermitaños judíos de vida ascética que habitaban en el desierto egipcio que Filón describe en De vita contemplativa. Tratados sobre la Ley Estas obras consisten fundamentalmente en un comentario al Pentateuco.8b-19) . Eusebio de Cesarea llegó a creer que los Therapeutae. Esto tuvo lugar en el año 40. De Abrahamo (die Erzväter als leibhaftiges ungeschriebenes Gesetz) De Iosepho. que intenta armonizar mediante el método alegórico. que llegaron a tenerle por uno de los suyos[cita requerida]. a saber: 1) tratados sobre la Ley Judía. De benedictionibus et exsecrationibus Comentarios alegóricos al Génesis:  Legum allegoriae.18-3. Sin embargo. virtudes como el valor. Νόμων Ἱερῶν Ἀλληγορίαι. libro 3: Gen 3. Destaca sobre todo el Comentario alegórico sobre las Santas Leyes (en griego. fue recibida con entusiasmo por los primeros cristianos. El pensamiento de Filón concilia la filosofía griega y el judaísmo. algunos sólo en su traducción latina o armenia.1-17. predicador y profeta. 2-18) De congressu eruditionis gratia (Gen 16.16-25) De gigantibus (Gen 6. 4.6-14) De mutatione nominum (Gen 17.24.20b) De ebrietate (Gen 9.1-6) Quis divinarum rerum heres sit (Gen 15.                    De Cherubim (Gen 3. discusión sobre la libertad del ser humano en oposición al pensamiento estoico.2) De somniis. defensa de la eternidad del cosmos.24-27) De confusione linguarum (Gen 11.     Quod omnis probus liber sit. De providentia. aunque de este último existen dudas sobre su autoría.8-15) De posteritate Caini (Gen 4. en 2 libros.. De vita contemplativa. Tratados filosóficos Los tratados filosóficos más importantes son Sobre la providencia y Sobre la eternidad del mundo.2-4) Quod deterius potiori insidiari soleat (Gen 4. 31. Legatio ad Gaium.11ss. descripción de la procedencia.21) De sobrietate (Gen 9. costumbres y leyes de los judíos.4-12) De agricultura (Gen 9. De aeternitate mundi. 37. Apologia pro Iudaeis/Hypothetica.1-4) Quod Deus immutabilis sit (Gen 6.1-6) De fuga et inventione (Gen 16. persecución de los judíos en Alejandría y delegación a Roma del año 39/40 d. diálogo con Alejandro sobre si los animales tiene razón. 40s. ya que la idea de la eternidad del mundo está en contradicción con las creencias judaicas.20a) De plantatione (Gen 9. conservado en versión aramea. C. problemas aislados de interpretación en un esquema de pregunta y respuesta. Pensamiento .1-22) De Deo (se conserva sólo en traducción armenia) (Gen 18.) Quaestiones et Solutiones in Genesim. descripción de comunidad de los terapeutas en las cercanías de Alejandría. diálogo estoico sobre la predeterminación. en 5 libros de los cuales se conservan sólo 2 (Los sueños en Gen 28.12ss. De animalibus. persecución en Alejandría de los judíos bajo Flaco.1-9) De migratione Abrahami (Gen 12. Quaestiones et Solutiones in Exodum (ibidem) Obras históricas y apologéticas     In Flaccum.1) De sacrificiis Abelis et Caini (Gen 4. tuvo lugar el encuentro de la fe judía con la filosofía griega en el contexto de la comunidad judía de Alejandría. por medio de las cuales el Dios Uno actúa sobre el mundo. Véase también  Escuela de Alejandría Referencias . que es la exégesis propiamente filoniana. Allí los intelectuales hebreos. El Logos. ni engendrado como los hombres. hay un único Dios. Hay dos tipos de alegoría: 1. inaprehensible para la inteligencia humana. se halla en la frontera que separa la creación de lo creado. Para Filón. Es un precedente del neoplatonismo de Plotino. Entre el Dios Uno y los hombres se encuentra el Logos (en letras griegas λόγος). Cosmológica. el judaísmo interrumpirá ese prometedor diálogo entre fe y razón. Moisés estableció los nombres que son revelaciones expresivas de las cosas.C. Mística. Estilo       Koiné no vulgar Riqueza de léxico Estilo rebuscado Griego carente de semitismos Etimología: Se funda en las teorías pitagóricas del lenguaje. antropológica o moral 2. es inferior a Dios. Era una teología convencida de que la fe mosaica y la filosofía griega coincidían en su aspiración a la verdad. Hay 166 etimologías en su obra.. los nombres que fueron inapropiadamente impuestos no fueron obra de Moisés. concibieron una forma de profundizar en su fe bíblica con los instrumentos de la razón griega. muy especialmente Filón de Alejandría. expresión de la actividad intelectiva del Dios Uno. al que se debe la creación del mundo. Para Filón las escrituras son una analogía del hombre: la exposición alegórica es el alma del texto y el sentido literal es el cuerpo. traducción que hace de los conceptos hebreos 'Memra ( "Ma'amar" o "Dibbur"). y se conformará con elaborar comentarios a la Torá. Alegoría: Es el recurso más importante. No es ingénito como Dios. A partir de la destrucción de Jerusalén del año 70. es la imagen de éste. y a los demás libros de la Escritura. sin embargo. Es el más antiguo de los seres. Es el intermediario entre Dios y los hombres. incorpóreo e increado. es el hijo primogénito de Dios. sino intermedio entre los dos extremos. El alejandrino es el primero en afirmar el doble contenido de la Biblia.A partir del siglo III a. trata del misterio de Dios y el Logos y sobre el itinerario místico del alma. Por debajo del Logos se encuentran las Potencias (atributos divinos). 2009. Colección: Estructuras y Procesos. Las insidias de lo peor contra lo mejor. Religión. ISBN 978-84-9879-022-1. «Un monasterio pitagórico: los terapeutas de Alejandría». Alegoría de las leyes [Legum allegoriae I-III]. ISBN 978-84-9879-242-3. 1. Volumen II: Sobre los Querubines. La posteridad de Caín.Editorial Complutense de Madrid. Sobre la sobriedad. Las ideas como pensamiento de Dios en Filón de Alejandría V Jornadas de Cultura Clásica. Volumen III: La confusión de las lenguas [De confusione linguarum]. Sobre la plantación. Obras completas. 2009. 1. Tratados histórico-teológicos. 2003. Sobre Dios. Los terapeutas: de vita contemplativa. ISBN 978-84249-1852-1. Sobre la ebriedad. Bibliografía  Filón de Alejandría. Universidad del Salvador. Madrid: Editorial Trotta. Sobre la fuga y el encuentro [De fuga et inventione]. 2.  Filón de Alejandría. Consultado el 3 de diciembre de 2011. 4. El heredero de los bienes divinos [Quis rerum divinarum heres sit]. ISBN 978-84-9879-151-8. Sobre la inmutabilidad de Dios. Enciclopedia Británica. 1993. Sobre Filón de Alejandría  Daniélou. Enlaces externos  Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Filón de Alejandría. – (1997). Sobre José. Dimas. .  Schmidt. La creación del mundo según Moisés [De opificio mundi]. libros 1 y 2. Fragmento armenio retraducido al griego por Folker Siegert [De deo]. Sobre los gigantes. Embajada a Gayo. Madrid: Ediciones Sígueme. Sobre el cambio de nombres [De mutatione nominum]. Los sacrificios de Abel y Caín. 2010. José Pablo. Volumen V: Vida de Moisés. ISBN 978-84-301-1569-3. Edición de José Pablo Martín. Sobre los sueños. 11. 3. Filón de Alejandría. La migración de Abraham [De migratione Abrahami].   – (2005). Taurus Ediciones. Sobre la agricultura. Jean (1962). Madrid: Editorial Gredos. Gerión. Contra Flaco.1. La vida contemplativa o de los suplicantes. Buenos Aires.  Fernández-Galiano. ISBN 978-84-3061033-4. Ocho volúmenes. ISBN 978-84-9879-023-8. 2012. Volumen I: Introducción general a la edición. Acerca de la unión con los estudios preliminares [De congressu erutidionis gratia]. Madrid. sí. Obras Completas de Filón de Alejandría Traducción directa del griego.  Categorías:  Filósofos de la Antigua Grecia  Teólogos judíos  Neoplatónicos  Filósofos judíos  Filósofos de Grecia del siglo I  Judaísmo en Egipto  Egipcios del siglo I  Fallecidos en 50 Menú de navegación   Crear una cuenta Acceder   Artículo Discusión    Leer Editar Ver historial          Portada Portal de la comunidad Actualidad Cambios recientes Páginas nuevas Página aleatoria Ayuda Donaciones Notificar un error Imprimir/exportar   Crear un libro Descargar como PDF . o Textos bilingües griego . y otros sólo en francés. Triviño. Los números que aparecen en azul no tienen efecto como rótulos activos. en el sitio de Philippe Remacle (1944 2011). los que aparecen en rojo. José María. introducción y notas. unos y otros con anotaciones en este idioma. Philo (en inglés)  Jewish Encyclopedia (en inglés)  Filón de Alejandría.francés.  Versión para imprimir Herramientas         Lo que enlaza aquí Cambios en enlazadas Subir archivo Páginas especiales Enlace permanente Información de la página Elemento de Wikidata Citar esta página Otros proyectos  Commons En otros idiomas                               ‫العربية‬ ‫مصرى‬ Azərbaycanca Беларуская Български Català Čeština Dansk Deutsch Ελληνικά English Esperanto Eesti ‫فارسی‬ Suomi Français ‫עברית‬ Hrvatski Magyar Հայերեն Bahasa Indonesia Italiano 日本語 ქართული 한국어 Кыргызча Latina Lietuvių മലയയാളള Nederlands .                 Norsk nynorsk Norsk bokmål Occitan Polski Português Română Русский Srpskohrvatski / српскохрватски Slovenčina Српски / srpski Svenska ไทย Tagalog Türkçe Українська 中文 Editar enlaces  Esta página fue modificada por última vez el 24 jun 2015 a las 20:31. 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