Universidad NacionalAutónoma de Honduras Facultad de Humanidades Escuela de Filosofía Catedrático (a): Lic. María Luisa Bertrand Soto Asignatura: FF101 Filosofía Sección: 1101 III Período 2015 Tema: Concepto de Cultura desde los puntos de vista Estructuralista y Funcionalista Alumno (a): Irma Dinorah Lemus Castillo Número de cuenta: 20141010998 Fecha de entrega: 23/septiembre/2015 10 1 .Pág. 9 Bibliografía: ………………………………………………………………………………………. 5 La perspectiva de cultura según varios autores:………………. Pág.. 3 Diferencias entre Cultura Estructural y Cultura Funcionalista ……………………………………………………………………………………………...Pág. Pág. 2 Definición de Cultura:……………………………………………………….Índice Introducción: ………………………………………………………………………………….. 6 Conclusión:…………………………………………………………………………Pág.Pág. Introducción En este trabajo de investigación se expondrá el concepto general del significado de Cultura. 2 . personas que colaboraron de manera directa al desarrollo y exposición de dichos pensamientos Definición de Cultura Antes de adentrarnos al concepto de Cultura según las corrientes filosóficas Estructuralista y Funcionalista. se explicará con brevedad el concepto general de Cultura. así como su significado en las corrientes filosóficas llamadas Funcionalismo y Estructuralismo. Así mismo se expondrá algunos de los más sobresalientes intelectuales que interactuaron con estas corrientes filosóficas. El ser humano ejecuta las formas culturales movido por las estructuras de una sociedad determinada. son en sí mismos manifestaciones de pautas culturales. la mente humana clasifica todos los fenómenos del mundo. no son radicalmente diferentes.) que se basa en el análisis de los hechos humanos como estructuras susceptibles de formalización. ciencia en los segundos. le permitirán desenvolver y ser aceptado con el medio que lo rodea. Según la propuesta estructuralista. los sistemas del conocimiento del mundo exterior dominantes en cada uno —magia en los primeros. por tanto. . ¹ La cultura no es estática en todos los individuos.Desde el punto de vista del Estructuralismo Definición de Estructuralismo: Teoría y método científicos de diversas ciencias humanas (antropología. A continuación se presentan algunos conceptos de cultura estructural bajo la visión de diversos autores en los que se puede notar que detrás de ellos la existencia de diferentes posturas. la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de ella. ocupaciones. En otras fuentes citan a la cultura como el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. en su publicación de 1984: 3 . políticos y sociales. En este enfoque teórico de la cultura. etc.. Para la UNESCO. psicología. las culturas de los pueblos “primitivos” y “civilizados” están hechas de la misma materia y. gustos y capacidades que según ella. Aunque son varias las distinciones que se pueden establecer entre culturas primitivas y modernas: una de las más importantes es el modo en que manipulan los elementos del sistema. cada persona adquiere conocimientos. posiciones.-Desde el punto de vista general: La cultura se define como una referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. estableciendo conjuntos clasificatorios a los que se adhieren cargas semánticas (se convierten en símbolos). La cultura estructural para Edgar Schein. relaciones. el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.² Según la teoría estructuralista. quedan comprendidos los análisis sobre los efectos culturales que resultan de los cambios económicos. sociología. Los elementos de cualquier sistema estructural de una sociedad. etc. como los roles. Desde el punto de vista del funcionalismo Definición de Funcionalismo: Doctrina sociológica y antropológica que considera que la sociedad está constituida por partes que funcionan para mantener el conjunto y en la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras. De ahí nace la necesidad de la ciencia primitiva.“Es el patrón de supuestos básicos que un grupo dado ha inventado o ha aprendido a desarrollar para sobrellevar los problemas de adaptación externa e integración interna. habla de sus relaciones internas y externas. El parentesco. fabricar herramientas. Una vez que el hombre desarrolla la necesidad de construir sus propios conocimientos y anticipación. como en sus reglas. Son. y. es llevado a la necesidad de preguntarle por los orígenes de la humanidad. entonces. en definitiva. y sentir en relación a esos problemas” (p. El mensaje de la cultura habla de la concepción del grupo social que la crea. Se considera a la cultura como unidades de funcionamientos que en cada costumbre existía para cumplir un propósito. que es la necesidad cultural a la necesidad básica de la reproducción.” . y que han funcionado lo suficientemente bien para ser considerados válidos. La acción humana debe guiarse por la convicción del éxito. La cultura existe para satisfacer las necesidades biológicas. Estas necesidades son: El hombre impone nuevos determinantes a su comportamiento desarrollando nuevas necesidades como organizar. pensar.” La cultura estructural de Lévi-Strauss en su libro Antropología estructural (1958) “La cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en sus contenidos. 4 . los medios que utilizan los hombres para satisfacer sus necesidades y por tanto. organizar la cultura como productora de alimentos. deben de “estar juntos”.³ La cultura estructural de Ruth Benedict en su libro Patterns Of Culture: “La cultura es un todo comprensible sólo en sus propios términos y constituye una suerte de matriz que da sentido a la actuación de los individuos en una sociedad. Se desarrollara la necesidad de construir un sistema de organización de conocimientos.3). etc. que nacen del mismo hecho de la adquisición de la cultura. de ahí la necesidad de la magia. los problemas de la vida y la muerte de todo. ser enseñados a los nuevos miembros como la forma correcta de percibir. su destino. En cambio. donde cada órgano está especializado en el cumplimiento de una función vital. El supuesto básico es que todos los elementos de una sociedad (entre los que la cultura es uno más) existen porque son necesarios. como especie. nosotros “modificamos el ambiente que vivimos” única y exclusivamente para nuestro bienestar. plantea que la sociedad está compuesta por entidades que tienen una función específica. las creencias y las relaciones sociales también pueden caer en un estado de anomia. la Psicología popular. En su libro Las reglas del método sociológico (1895). Este sociólogo francés muy pocas veces empleó el término como unidad analítica principal de su disciplina.La característica más peculiar del concepto funcionalista de cultura se refiere precisamente a la función social de la misma. las instituciones y costumbres. sobrevivamos y nos desenvolvamos como tal. que lo harán “óptimo” y “aceptado”. integradas en un sistema análogo al de los seres vivos. El individuo adopta diferentes patrones de adaptación al sistema para poder ser recibido y aceptado por los individuos que pertenecen a dicho sistema. La perspectiva de cultura según varios autores . Esta perspectiva ha sido desarrollada tanto en antropología como en sociología aunque. régimen político. el individuo debe aceptar los patrones de conducta que incluye: El sistema de valores. sin duda. Como especie. Del mismo modo en que los órganos de un cuerpo son susceptibles a la enfermedad. Diferencia entre Cultura Estructural y Cultura Funcionalista La cultura funcionalista considera que todos los elementos vitales que existen son para que nosotros. etc. La cultura han sido creados únicamente para nuestra necesidad. La cultura estructuralista esboza que nosotros como especie nos adaptamos al ambiente.Según Bronislaw Malinowski 5 . sus primeras características fueron delineadas involuntariamente por Émile Durkheim. Polonia (1884 – 1942). Rossi y E. costumbre. física y economía. Son. La antropología estructural de Lévi-Strauss define a la cultura como: 6 . tienen una tarea que cumplir y constituyen una parte indispensable del funcionamiento del conjunto. se doctoró en matemáticas. nacido en Cracovia. posteriormente elabora una nueva definición de cultura: “es esencialmente un patrimonio instrumental por el que el hombre es colocado en la mejor posición para solucionar los problemas concretos y específicos que encara dentro de su ambiente. O´higgins. a través de la cual consigue darle un sentido a cualquier fenómeno cultural.” (I. material y cada creencia cumple una función vital.1981:105). Por otro lado. O´higgins. Consideraba a la cultura como unidades de funcionamientos que en cada costumbre existía para cumplir un propósito. objeto. Dado el peso de su obra. decía que: “los elementos tomados de prestado se integraban en el tejido vivo de la cultura y se trasformaban” (I. en el curso de la satisfacción de las necesidades” .. Malinowski desarrolló la base de la cultura y creía que: “cada tipo de civilización. Por último. deben de “estar juntos” lo que justifica para Malinowski su concepción de un todo integral y holístico. en definitiva. Fue el fundador de la antropología estructural. fue un gran trabajador de campo. los medios que utilizan los hombres para satisfacer sus necesidades y por tanto. consideraba a la cultura como holística. Malinowski pensaba que esto capacitaba al hombre para realizar de forma confiada sus tareas más importantes.1981:105) La idea fundamental para el autor es la de función. fue uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX. Rossi y E. dentro y fuera de la antropología.Bronislaw Malinowski.Según Claude Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss (1908 – 2009) fue un antropólogo y etnólogo francés. método basado en la lingüística homónima creada por Saussure. Durante sus estudios universitarios se interesó por la psicología popular. pero sus diarios fueron publicados después de su muerte. para mantener su razón y su integridad mental. lo que implica el sistema de parentesco y los bienes materiales. profesor del Institute for Advanced Study. mientras que todo lo que esté sujeto a una norma pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y lo particular". . En una de sus obras. el lenguaje. Así. es decir. analiza -y luego descarta. personificados en símbolos.30 de octubre de 2006) fue un antropólogo estadounidense. por eso dice que esta prohibición marca el pasaje de la naturaleza a la cultura. Es en la prohibición del incesto donde el autor encuentra el punto común a ambos campos.Según Clifford Geertz (San Francisco. de la Universidad de Princeton. en tanto establece las formas por las que se relacionan internamente los integrantes de un mismo grupo y los grupos entre sí.” Tomando como punto de partida el interrogante sobre dónde termina la naturaleza y comienza la cultura. adquiere el carácter de prescriptora del comportamiento social. 23 de agosto de 1926 . a partir de considerar a esta regla como la fundante de la sociedad. el antropólogo esboza: “El concepto de cultura al cual me adhiero (…) denota una norma de significados transmitidos históricamente. las mujeres. Dirá así: "Sostenemos que todo lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la naturaleza y se caracteriza por la espontaneidad.los argumentos que tienen relación con un supuesto comportamiento pre-cultural del hombre y con la continuidad filogenética. que representan los sistemas económicos. Su originalidad consiste en ubicar entre la naturaleza y la cultura: la regla. Nueva Jersey. un sistema de concepciones heredadas expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales los hombres se 7 .“Un sistema de comunicación regido por el intercambio de los valores más preciados de la humanidad: las palabras. Gedisa. Nueva York. la única manera de estudiar las conductas humanas dentro del contexto cultural al cual pertenecen. “capa por capa”. 8 . española: La interpretación de las culturas. desde la más externa. The interpretation of cultura. perpetúan y desarrollan su conocimiento de la vida y sus actitudes con respecto a ésta”. según Geertz: “deben ser estudiadas de la misma manera que la arqueología estudia el suelo. es a través de la experiencia y de la observación del investigador. es imposible aplicar una ley o una teoría determinada .comunican.89 [trad.. 1973. (Clifford Geertz. Basic Books Inc. 1987]) Geertz sostenía que para estudiar la cultura desde un punto de vista antropológico. p. de esta manera las manifestaciones de cada cultura. donde se encuentra la matriz de estos símbolos a los cuales hay que identificarles el significado. es decir desde aquella en donde los símbolos culturales se manifiestan de manera más clara. dejando de lado los aspectos ontológicos del mismo. hasta la capa más profunda. Barcelona. También se expuso la definición individual de Intelectuales de renombre que colaboraron de manera directa con la creación y promulgación de dichas filosofías.Cultura Estructuralista: El ser humano ejecuta las formas culturales movido por las estructuras de una sociedad determinada La diferencia primordial entre ambas radica en que la Cultura Funcionalista afirma que nosotros “modificamos la cultura que vivimos” única y exclusivamente para nuestro bienestar y ella se amolda a nosotros. Bibliografía 9 . dando énfasis en lo que promulga cada filosofía y nombrando ciertas diferencias entre ambas.Conclusión En este trabajo de investigación se habló concretamente del significado de Cultura en los ámbitos de las corrientes filosóficas Estructuralismo y Funcionalismo. . . A manera de repaso. recordaremos algunas definiciones importantes.Cultura Funcionalista: Este pensamiento promulga que La cultura existe para satisfacer las necesidades biológicas. que nacen del mismo hecho de la adquisición de la cultura. caso contrario con la Cultura Estructuralista que afirma que somos nosotros lo que nos amoldamos a la cultura. com/ensayos/Concepto-De-Cultura-En-ElFuncionalismo/2051615.us.html 10 .es/index.buenastareas.asp?contenidos/textos/levistrauss.php/Estructuralismo Información de Cultura Funcionalista http://www.wordpress.net/libros-gratis/2007b/301/teoria%20estructural %20funcionalista%20de%20la%20cultura.htm Información sobre Cultura Estructuralista http://enciclopedia.html Información de Clifford Geertz https://cuadernosdehistoriacultural.com/2011/10/15/cliffordgeertz-el-concepto-de-cultura/ Teoría Estructural-Funcionalista de la Cultura http://www.eumed.com/default.comunidadrussell.Información de Lévi Strauss http://www.