Fernando Canale - Adventismo Secular

Estilo de vida = La forma en que vive una persona – Como somos como personas y cristianosDistinguen vida espiritual vs estilo de vida Europa, Eeuu y Australia les han asegurado que son salvos y no ven ningún problema en adoptar el estilo de vida secular. Vacaciones y viajes de negocios en sábado. Televisión con contenido secular positivo en sábado. Vestimenta. Uso de joyas y estilos sexy. ¿Son estos diferentes estilos de vida seculares compatibles con el estilo de vida cristiano? ¿Cómo se relaciona la vida cristiana con la salvación? En conclusión, ¿me salvará Dios si escojo vivir un estilo de vida mundano, secular? Exploraremos este asunto en el resto de este artículo y de los siguientes. En siglo XX revolución científico filosófica. Dividiendo entre liberales y conservadores. Líderes adventistas están presionando para acepte la teoría de la evolución. Ordenación de la mujer y la aceptación de la homosexualidad. Primeros adventistas vinculaban la salvación con doctrina santuario. Experimentaron la salvación como santificación que incluia la justificación. La justificación no era “la experiencia”. Si solo ponemos el énfasis en la santificación olvidamos la muerte resurrección y ministerio sumosacerdotal y perdón de Jesús. Historia adventista este olvido condujo a legalismo (justificación por las obras) y al perfeccionismo. La convicción protestante es que la salvación se reduce a la justificación. La santificación es un efecto colateral. El santuario, Daniel y Apocalipsis pierden importancia. El historicismo pierde importancia. La seguridad de la salvación permite que el creyente viva una vida mundana, e incluso una vida pecaminosa. Innegablemente, el ministerio consiste en ganar y retener almas para Dios y para su reino eterno. Pérdida de interés en las escrituras. Interés logístico por alcanzar almas. La búsqueda de la verdad bíblica y la comprensión teológica como parte de nuestras vidas cristianas se ha desvanecido. ¿Dónde están los jóvenes y ancianos que se reúnen juntos para estudiar la Biblia porque desean conocer la verdad, e incluso avanzar en el descubrimiento de nuevas verdades? y prácticas pastorales. Tota scriptura: la totalidad de la escritura. Lutero toma de Platón la dualidad (espiritual – material) Dios ve historia (transversalmente – longitudinalmente) Arbol caído.Hay más canto y conciertos que estudio serio de la Biblia. En este contexto. Osea que en el cielo todo será atemporal. la tradición. Prima scriptura: el pensamiento bíblico se convierte en el criterio por el cual evaluamos críticamente la filosofía humana y las ciencias a fin de descubrir lo que es verdad en ellas y rechazar sus errores. Los evangelicos basan su hermenéutica en la filosofía neoplatónica. ya sea personal o congregacional.  La inmortalidad del alma  La experiencia de la justificación sobrenatural e instantánea por la fe sola. Por más de un siglo los adventistas creyeron que la experiencia de la salvación incluye la santificación. y prima scriptura. y la escritura. afectan los estilos de adoración. . sino la necesaria experiencia de la salvación.  Discontinuidad entre antiguo – nuevo testamento. ¿Y el sábado? Esta forma de vida sería lo que Lutero y el catolicismo creen sobre la inmortalidad del alma. Revisemos el asunto que tenemos por delante. Fundamentos distintos. Sola scriptura: solo la Biblia. Esto explica por que evangélicos y católicos buscan la unidad ecuménica. tota. Niega revelación progresiva. Para Lutero Dios es atemporal y espiritual. Los tambores están remplazando a la Biblia y al Espíritu de Profecía como instrumentos ministeriales. Además. muchos pastores adventistas llegan a ser infieles al principio de sola Scriptura. las experiencias espirituales / místicas. Según católicos Dios se revela mediante la razón (filosofía y ciencia). Estas diferencias además de llegar a diferentes doctrinas. se requiere un estilo de vida cristiano en conformidad con todos los mandamientos de Dios y el ejemplo de Jesús de obediencia a ellos. La base está en los santuarios terrenal y celestial. Por ende la justificación y la salvación ocurren en el ámbito espiritual no en el material (en la vida cotidiana). Lutero dice que la vida espiritual es atemporal. al usar teólogos pasados y presentes como el contenido de su pensamiento y predicación.10 Fuentes evangelicas y Católicas: sobre las fuentes múltiples de la teología. Antiguo y nuevo testamento son para los cristianos. Fuente adventismo: Sola. Para ellos la santificación no es el "fruto" de la justificación/ salvación "ya poseída". En ese caso el estilo de vida adventista y la experiencia liberadora de la salvación de Dios se convierten en necesarios. Ahora podemos entender por qué Lutero afirma que 11todo lo que no es gracia. Dios ha decidido (causado) antes de la fundación del mundo quién se salvará y quién será destruido. La justificación forense cambia el estatus legal de los pecadores de perdidos a salvados. Dios no desea seguir haciéndonos responsables por ellos". 36 En la predestinación eterna atemporal. Conocemos esto también como "justificación forense" por que en esta Dios declara su eterno decreto sobre la salvación de los pecadores (juicio). vida. Lutero deja claro que "el pecado está siempre presente.. ¿qué significa "ser declarado justo"? De acuerdo a Lutero significa que "nuestros pecados están cubiertos y . Somos. hasta que resucitemos de entre los muertos. simultáneamente justos a la vista de Dios (justificados por gracia) y pecadores en nuestras propias vidas. la predestinación de Dios origina nuestra fe. Nosotros no hacemos nada. salvación y gloria" / 5 Esta vida. desde el punto de vista de Dios. la justicia celestial es pasiva solo desde la perspectiva de nuestra experiencia. ni conciencia. dicotomía cosmológica de Lutero no parece encajar en el concepto bíblico de acuerdo al cual el cielo y la tierra pertenecen al mismo mundo unificado o universo creado por Dios.34 Así. entonces. La gracia y la salvación son eventos espirituales 11celestiales". Pero es ignorado y queda escondido a la vista de Dios a causa de que Cristo el Mediador se interpone". De esta forma vivimos continuamente bajo la remisión de pecados". otra porque pertenecen a dos mundos diferentes (el cielo y la tierra). gracia. es la causa divina real última del 11evangelio" y de la 11gracia". Esto no significa que no hay pecado en nosotros". separados de los eventos 11históricos" de la vida cotidiana a los cuales se refieren la ley. Consecuentemente. finalmente. La experimentamos en nuestros cuerpos como una realidad histórica.37 Pero. y seamos conducidos a la vida eterna. donde no hay más tiempo e historia. Hablar acerca de ellos sería absurdo.33 Junto con la gracia. cuando somos justificados por la fe. y la persona piadosa lo advierte. el pecado y las obras. sino gozo perfecto.4' En otras palabras. ni pecado. la justificación 11comienza en el bautismo y permanece con nosotros todo el camino hasta la muerte. al "imputar" su gracia y perdón Dios perdona nuestros pecadosY La "imputación" significa que Dios nos atribuye su justicia divina (no la justicia humana de Cristo). la eterna predestinación divina causa no solo la gracia sino también la fe que necesitamos recibir. que Lutero crea que ''la mejor e infalible preparación para la gracia y la única disposición hacia la gracia es la elección eterna y la predestinación de Dios" . no histórica y omnipotente de Dios elimina nuestra libertad y vida históricas. En otras palabras. La última. En este escenario. La primera pertenece al cielo y es una realidad espiritual no histórica. es la vida del alma. Dado que la justificación nos transpone por la fe al mundo real del cielo. seculares.26 La ley y la gracia son separadas. atemporal. 23La Consecuentemente. pertenece a la tierra. . es activa. La predestinación.35 No es sorprendente. Simultáneamente. ni muerte. es ley". la ley. Pero. llegamos a ser nuevas criaturas en la nueva realidad espiritual no histórica en un nuevo mundo. paz. en la realidad (ontológicamente) continuamos viviendo vidas pecaminosas. Lutero cree que el creyente es 11Un nuevo hombre en un nuevo mundo donde no hay ley. entonces. En resumen. sino también todas las cosas en nuestras vidas cotidianas y en la creación. sino solo el medio a través del cual la predestinación eterna.. entonces. La justicia celestial (divina) es pasiva porque solo Dios actúa en esta. la predestinación divina no solo causa (elige) nuestros destinos eternos. La justicia terrenal (humana) es activa porque en ese caso debemos guardar la ley. justicia. la cruz no es la causa de la salvación. los actos pecaminosos y las obras ya no tienen más aplicación.Entonces también hay dos clases de justicia. Lutero entiende que ellas son dos realidades diferentes. incluso opuestas la una a la. Siguiendo la ontología general del neoplatonismo. Podemos decir que. la ley está muerta 68 para el creyente. En otras palabras. en su mayor parte. donde no hay ni ley ni pecado". dale gracias. Siguiendo las dicotomías cosmológicas y antropológicas del neoplatonismo. La salvación y la seguridad pertenecen al primero. En otras palabras. Las obras son necesarias para la salvación. Estas son verdaderamente buenas obras. y mi vida en el mundo histórico concreto. casi desconectadas. La crisis intelectual de/liderazgo adventista. 58 Las obras son necesarias para la salvación. Los eruditos adventistas y los profesores universitarios encuentran una dificultad creciente para explicar su sistema de creencias y su estilo de vida a sus pares no adventistas. la salvación y la vida son dos experiencias diferentes. Capítulo 5 La distinción ontológica de Lutero entre justicia activa y pasiva conlleva una división clara y nítida entre la realidad y el papel de la justificación (salvación) y la realidad y el papel de la santificación (vida). predica de Él. no como una causa sino como un efecto de la justificación-salvación. la experiencia de la salvación y la experiencia de la vida pertenecen a dos mundos diferentes que. Si mi relación con Dios y mi salvación toman lugar en el mundo espiritual del cielo. Detrás del argumento misionológico en favor de la secularización del estilo de vida adventista está al acecho la muy real pero rara vez reconocida crisis intelectual en el liderazgo adventista. son poderosos agentes que hacen prosperar la idea de que un estilo de vida secular es compatible con la salvación cristiana. el estilo de vida pertenece al último. Este es el ámbito espiritual del cielo. la obediencia como señal simbólica no involucra el cumplimiento de la ley pero incluye algunas obras de beneficencia y 11amor" al prójimo. Haz bien a tu prójimo y sírvelo.7° En suma. Atraídos por los cambios culturales. La cultura occidental donde el adventismo llegó a la existencia ha experimentado un intenso proceso de secularización.69 A partir de este contexto Lutero explica que las 11buenas obras" se refieren al amor a 11Dios y al prójimo. En la justificación por la fe. Justificación (Salvación) / Santificación (Vida) Sucede en el ámbito espiritual y real / Las obras son un símbolo de lo que pasó en el cielo / espíritu (justificación) Predestinación Obediencia De acuerdo a Lutero la 11ley no tiene jurisdicción"67 sobre el cristiano. a los efectos prácticos. alábalo y confiésalo. los cristianos 11trascienden la ley y entran en la gracia. Así como el buen árbol produce buenos frutos. La secularización de la cultura occidental. las cuales fluyen de esta fe y del gozo concebido en el corazón a causa de que tenemos el perdón de los pecados libremente a través de Cristo". En esta primera parte hemos destacado unas pocas causas fundamentales que pueden ayudarnos a entender este fenómeno: (1) la secularización de la cultura occidental (2) la crisis intelectual del pensamiento adventista (3) el esquema de pensamiento práctico del liderazgo adventista ( 4) la protestantización de la teología y la práctica adventista (5) la doctrina evangélica de la justificación por la fe. no tienen relación. Invoca a Dios. de acuerdo al pensamiento de Lutero. algunos líderes argumentan que para alcanzar su misión la iglesia debe aceptar las enseñanzas de la evolución y abrazar el estilo de vida secular de la cultura contemporánea. Como efecto de la salvación. . son necesarias para revelar en el mundo corpóreo visible la salvación que ya existe en el mundo espiritual invisible. Lutero identifica la justificación con la salvación. La vida cotidiana toma lugar en el ámbito histórico real y concreto del cuerpo y el planeta tierra. el razonamiento de Lutero nos conduce a creer que Dios espera que vivamos vidas cotidianas seculares. el estilo de vida cristiano debe estar vinculado a lo secular. Lutero coloca a la justificación en el cielo y en la vida interior del alma. En consecuencia. así el creyente justificado (salvado) no puede evitar producir buenas obras. no como una causa sino como un efecto de la justificación-salvación. Podemos concluir que. haz tu deber. Lutero ve a las obras como los frutos de la justificación-salvación. un gran número de eruditos adventistas y profesores universitarios confían en renombrados eruditos y teólogos evangélicos. De esta forma se crean adventistas intelectuales pero limitados a la misión práctica de enseñar y preparar pastores y líderes para la iglesia. carente de significado para la gente del siglo XXI y prescindible pues no es necesario para la salvación. claro. Como frutos de la justificación.?' El esquema de pensamiento práctico juega un papel logístico en la secularización del estilo de vida adventista. ya han sido salvados". Quizá el factor más importante que conduce a la secularización del estilo de vida adventista es la enseñanza de la justificación. Esta tendencia asume acríticamente que Lutero entendió bíblicamente las enseñanzas de Pablo sobre la justificación. la práctica y el estilo de vida adventistas. Necesitamos abordar una pregunta decisiva para todo miembro de iglesia que se preocupa por su salvación personal: ¿Pueden salvarse los pecadores mientras viven vidas seculares? En otras palabras. ¿necesitamos cumplir los mandamientos de Dios y vivir una vida santa para ser salvos? Oímos a los predicadores enfatizando los requerimientos mínimos para la salvación y diciendo a los miembros de iglesia que "son salvos". "Sí. Los creyentes pueden preguntar. el pensamiento y la publicación acerca de las verdades de la Escritura son insuficientes. Es verdad que algunos pastores agregan: "sería bueno que tuviesen algunos frutos del Espíritu en sus vidas". entre ley y gracia . entre la ley y la gracia HERMENÉUTICA ADVENTISTA Doctrina del santuario: Dios histórico Continuidad entre el antiguo y nuevo testamento. solo para asegurarse: "¿necesitamos hacer algo para salvarnos?". sería bueno. De esta forma. "Muy bien". como la interpretó Lutero. encontramos el esquema de pensamiento práctico del liderazgo adventista. En lugar de ello. las buenas obras en nuestra vida cotidiana son señales simbólicas que Dios suscita para testificar a otros seres humanos de su decreto eterno atemporal de salvación. en el contexto de sus vidas seculares Dios espera que los creyentes testifiquen de su salvación al ir a la iglesia. Nuestro breve análisis de la enseñanza de Lutero sobre la justificación por la fe muestra que él construyó sobre una base ontológica neoplatónica extraña a Pablo y a todos los autores bíblicos. Extingue la reflexión teológica mientras simultáneamente patrocina un gran sistema de universidades alrededor del mundo. Detrás de la secularización del estilo de vida adventista. concede el pastor. entendió que experimentamos la salvación a través de la fe en Cristo en el espíritu de nuestras almas inmortales. El esquema de pensamiento práctico del adventismo ha llevado a la creciente protestantización de la teología y práctica adventista. En la actualidad. "no necesitamos preocuparnos más con vivir un estilo de vida cristiano". miembros de iglesia y líderes adventistas adoptan ideas seculares y prácticas incompatibles con la Escritura y el estilo de vida cristiano. HERMENÉUTICA EVANGÉLICA Filosofía neoplatónica: Dios atemporal Discontinuidad entre antiguo y nuevo testamento. la convicción de larga data de que en materia de salvación los adventistas creen el mismo evangelio predicado por las iglesias evangélicas y carismáticas alimenta la protestantización de la teología. De esta manera. ¡pero ya somos salvos!". replican los creyentes. al ayudar a sus vecinos y al cumplir sus deberes seculares. La predicación del punto de vista de Lutero sobre la justificación por la fe. no necesitan hacer nada". "Bueno. Además. En consecuencia. desde los púlpitos adventistas. Ya que el tiempo y el dinero para la investigación. ¿Cómo se salvan? Por fe ejercida en el momento del bautismo. Rutinariamente se dirigen a ellos como "los santos" o "los salvados". Operando detrás de esta crisis intelectual del adventismo. concluyen muchos hermanos. los pastores frecuentemente les dicen a los miembros de sus congregaciones que "son salvos". La salvación en la Biblia Un análisis exhaustivo de la forma en la cual la salvación se relaciona al estilo de vida debería requerir el estudio de la estructura del santuario/pacto del pensamiento bíblico.El esquema de pensamiento práctico. encontramos esta presuposición fundamental: El estilo de vida adventista es un fenómeno cultural del siglo XIX heredado de los pioneros. La respuesta que se les da es: "no. la necesidad de buenas obras en el 11salvado" no significa que los creyentes necesitan adoptar un estilo de vida cristiano en obediencia a la ley de Dios y el ejemplo de Cristo. La protestantización de la teología adventista y el ministerio. Sobre esta base Lutero claramente desconectó la salvación (justificación por la fe) del estilo de vida (santificación). Dios deseaba restaurar en los pecadores su propia imagen que habría de ser dañada y abusada a través del pecado y la rebelión. ¿Por qué Pablo expande aquí este aspecto de la predestinación divina? 79 Probablemente porque deseaba que sus lectores entiendan que. Nos dice que Dios predestinó a aquellos que serían llamados. Usarían las facultades que les fueron concedidas al ser creadas a imagen de Dios (mente. el primogénito de toda creación. es decir. distorsionando así la armonía inicial perfecta de su creación. Es interesante que en este pasaje Pablo se explaye solamente acerca del significado de la predestinación. En la Escritura. llegar a ser a la imagen de Jesús es vivir como Jesús vivió. En lugar de eso. Dios trazó un plan de acción para redimir a la raza humana rebelde. Él es anterior a todas las cosas. de acuerdo al plcfn de predestinación divino. como Lutero y los evangélicos pretenden. a pesar de su conocimiento anticipado de la rebelión de los ángeles y de los seres humanos. es la imagen del Dios invisible. justificados. porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra. Dios decidió crearlos de todos modos. y glorificados para que "fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo". Col1:17)/ 8 Pero. Gn 2:7) para revelarse contra el orden espiritual de la creación centrado en Cristo (Pr 8:22-23. JESÚS La salvación desde el punto de vista de la experiencia humana Juan 8:31-36 .Alma inmortal Alma histórica Desde la perspectiva de la salvación del cielo Romanos 8:29-30 Antes de la creación Dios previó que sus criaturas pecarían. vemos a Dios comprometiéndose a sí mismo antes de la creación del universo a fin de trasformar a los pecadores de acuerdo al orden original de la creación. se le llama predestinación divina al plan de Dios para la salvación del mundo que Él pondría en acción una vez que el pecado llegase a ser una realidad. Dios quiere que los seres humanos lleguen a ser como Jesucristo. principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él y para él. que por medio de él forman un todo coherente" (Col1:15-17 NVI). antes de concretar la creación. Además. 78"ÉI De esta manera. Esta tarea tomaría tiempo. voluntad y capacidad de obrar. la predestinación/justificación de Dios (plan de salvación) no puede consistir. sean tronos. Sin embargo. es evidente que Pablo está revelando la meta que Dios desea alcanzar a través de la operación de su plan de salvación. Dado que la palabra (summórfous) significa "que tiene la misma forma o naturaleza". en un perdón total de todos los pecados pasados. de acuerdo a un estilo de vida centrado en Cristo. presentes y futuros. visibles e invisibles. poderes. ¿Y qué es un discípulo? Un discípulo es un seguidor de las enseñanzas de Cristo. Experimentamos la conversión cuando. En su ley. Cristo proporciona los principios que necesitamos para ejercer nuestra libertad. Así como la libertad en la verdad de Cristo. Existen dos condiciones en los pasos establecidos por Cristo. La conversión significa tener la mente de Cristo. modelando el estilo de vida cristiano. Comprender a Cristo y tener fe en él necesariamente implica seguirlo. como una libre decisión humana. Dios reemplaza gradualmente los patrones mundanales de pensamiento y libertad por sus propios patrones revelados en su ley. Al venir a Cristo con fe. Para nosotros esto involucra comprender a Dios en y a través del estudio y la meditación de las Escrituras. Los discípulos son seguidores tanto en lo referente al pensamiento como a la acción. La salvación fluye de una relación continua con Dios a través del conocimiento y la fe. Por eso Jesús afirma: 11entonces. Entendieron los comentarios de Cristo en un sentido político. oyendo a Cristo. . a través del ejercicio de la fe en Cristo. La ausencia de discipulado implica la ausencia de fe y/o conocimiento. ¿Por qué necesitaríamos estudiar las Escrituras si ya tenemos fe? Porque sin una comprensión continua de Dios no podemos ejercer una fe duradera. Cumplir esta condición es la respuesta de fe a la revelación y el llamado de Cristo. el estilo de vida pertenece a la experiencia de la salvación. Por lo tanto la fe. Jesús sostiene que quienes continúan en su palabra llegarán a ser sus discípulos porque la Palabra de Dios es poderosa debido a que Dios actúa a través de nuestra comprensión de ella.“SI CONTINÚAN EN MI PALABRA”. Los judíos que estaban oyendo a Cristo se ofendieron ante la insinuación de Cristo de que eran esclavos. involucra la confianza en la persona de Cristo. Debemos continuar en la Palabra. Cristo enseñó por precepto y por ejemplo. ¿Podemos ser cristianos sin ser discípulos? Cristo enseñó que él solo salva a discípulos. usamos la verdad de Cristo como el principio guiador de nuestras vidas. Esto es discipulado. la obediencia. ¿Cómo es que la verdad de Cristo nos hace libres? Al seguir su verdad. serán verdaderamente mis discípulos". Sin embargo. actos y poder. en la prosecución de la fe. ¿Cómo obtenemos la mente de Cristo? ¿Será que Dios cambia nuestra mente a través de un milagro sobrenatural instantáneo? No. La fe existe en el discipulado. Jesús les explicó que Él había estado hablando acerca de la esclavitud del pecado. la verdad de Cristo se convierte en el principio rector de la libertad. aprendiendo de Él. Jesús no está interesado en el conocimiento mental sino en el discipulado. seguimos a Jesús. Esta condición se aplica a todos por igual. por definición. es decir. meditando acerca de sus enseñanzas y actos. Entonces. El pensamiento y la acción son la vida. Dios cambia nuestras mentes gradualmente. por la fe. De hecho el cumplimiento de esta condición hace a los pecadores discípulos de Cristo que conocen la verdad y experimentan la libertad existencial a través de Él. Un discípulo. su sabiduría. Al referirse a la prosecución de la fe (11conocerán la verdad"). pero Jesús dice: si continúan en mi palabra. Cuando. la libertad existencial no les da a los discípulos los derechos de la herencia (la vida eterna en el mundo renovado). conocimiento. Esto es muy interesante porque Jesucristo. Tener la mente de Cristo no implica un "trasplante cerebral" sino un reemplazo de los patrones culturales que guían a la libertad humana. llegamos a ser libres. Sin permanente estudio de la Palabra de Dios y meditación en ella los cristianos no pueden esperar la salvación. existe cuando hay un estilo de vida generado por la prosecución de la fe. Él nos da la luz para que escojamos lo que es correcto y en consecuencia nos liberemos de las elecciones equivocadas y de sus consecuencias autodestructivas. afirma que seguir la verdad (sus enseñanzas y ejemplo) como discípulos nos hace libres. Jesús dice: 11Y la verdad los hará libres". La verdad de Cristo reemplaza los patrones culturales que nos esclavizan. La primera es permanecer en la palabra de Cristo. La fe se manifiesta al seguir a Cristo en nuestra historia. La única forma de llegar a ser un discípulo es a través del estudio y la meditación en la Palabra de Dios. en el único mundo real y espiritual de la creación de Dios. al menos para nosotros hoy. nuestro libertador. En la prosecución de la fe (conocimiento de la verdad). Según Lutero cuando una persona creía era justificada (salvada). concluye la presentación de su punto de vista acerca de la libertad humana del pecado al decir algo inesperado. por la verdad de la ley de Cristo. El orden teológico de Pablo y el orden pastoral de Cristo encajan perfectamente. El orden teológico de Pablo es.Por lo tanto. De manera magistral. hay una segunda condición en los pasos de Cristo. (3) permanencia en su Palabra (estudio con meditación de la Escritura). El orden pastoral de Cristo es ( 1) revelación. al emular a Cristo en nuestras vidas cotidianas llegamos a ser sus discípulos¡cuarto. El llamado da comienzo a la experiencia humana de la salvación y la justificación la termina. La ilustración 7 nos ayuda a visualizar la forma como se complementan mutuamente las secuencias de ·Pablo y de Cristo de los varios factores involucrados . la libertad para la vida a través de la obediencia¡ y. llamado y justificación. (4) justificación y (5) glorificación. la secuencia de Pablo describe lo fundamental de la historia de la salvación desde la perspectiva de la acción divina. (1) preconocimiento. que constituyen actividades divinas conectadas con nuestra experiencia presente de salvación. El preconocimiento y la predestinación designan a actividades divinas pasadas y la glorificación se refiere a la acción escatológica futura de Dios. la emulación de Cristo y la santificación. sus enseñanzas y su ejemplo. la santificación. la revelación y la fe¡ en segundo lugar. Un análisis comparativo preliminar de ambas series sugiere que el orden teológico de Pablo y el orden pastoral de Cristo contienen diferentes eslabones. ( 2) fe. Vea la ilustración 6. Esta experiencia es la obediencia de fe de la cual habla Pablo (Ro 1:5¡ 16:26)¡ y es a través de ella que recibimos la muerte y la obra intercesora de Cristo como justificación por la fe y como nuestra adopción a su familia. con la excepción de la idea de justificación que es el eslabón común a los dos. Usa dos expresiones para referirse a la obra de Dios de salvar a los seres humanos: llamado y justificación. Jesús dice que Él justifica a sus discípulos. (3) llamado. Pablo contribuye con el cuadro mayor en el contexto desde el cual deberíamos entender el orden pastoral de Cristo. bosqueja el orden de la experiencia cristiana. El orden pastoral de Cristo expande lo que Pablo dejó sin mencionar entre el llamado inicial y la terminación de la experiencia humana de la salvación. Los discípulos siguen a Cristo en obediencia a sus palabras. Primero viene la gracia. la libertad de los pecados pasados que da el derecho a la herencia cuando el Hijo libera y adopta a sus discípulos como hijos e hijas. La segunda condición consiste en que la obra del Hijo de Dios libere a los discípulos del pecado. el Buen Pastor. A su vez Cristo aporta más detalles estructurales al bosquejo paulino más amplio de la experiencia de la salvación. Cristo. la gracia nos guía hacia la contemplación de la revelación de Cristo a través de la meditación continua y el estudio personal de su Palabra. El orden teológico de Pablo incluye dos actividades. A través de ella somos conducidos al discipulado. Ambas aproximaciones se complementan la una a la otra. Esta es la obra por medio de la cual Cristo nuestro sumo sacerdote nos justifica de nuestros pecados. (2) predestinación. Cristo también comienza con el llamado (su predicación y sus explicaciones a los judíos) y termina con la justificación de los pecadores (la liberación que el Hijo hace de los discípulos). (4) discipulado. la justificación. finalmente. la contemplación de las palabras de Cristo en la Biblia¡ tercero. Ilustración 6: El orden pastoral de Cristo en términos teológicos En resumen. (5) ser liberado para conocer la verdad de Cristo (santificación) y ( 6) ser liberado por el Hijo (justificación). "Pablo recuerda a sus lectores que cada uno tiene una medida de fe. Pablo le aconsejó a Timoteo que observe su vida y "la doctrina. Dios nos ha dado una medida de fe (Ro 12:3) pero la fe que salva llega·al usar la medida de fe recibida para ver a Jesucristo y seguirlo. La salvación cristiana requiere el hábito del estudio de la Escritura y meditación en ella. GRACIA.en la experiencia humana de la salvación desde diferentes perspectivas (teológica y pastoral). Beet's Commentaries: Romans. Al conocer este principio fundamental de la comunicación y la experiencia divina. 82 Dios dio la razón y la fe a todos los seres humanos. Jn 6:63). a través de la música o por medio de ejercicios espirituales. (Aibany. veremos otros rostros mundanales que llenarán nuestras mentes y guiarán nuestras vidas. Que Dios la ha distribuido para cada uno. Es por consiguiente tanto nuestro propio acto mental cuanto un don de Dios. Un creciente número de adventistas creen que las doctrinas son afirmaciones de verdades abstractas que no se relacionan con la vida diaria y la . TEOLOGÍA Así como Cristo les dijo a losjudíos que habían creído en Él que permanezcan en su Palabra (Jn 8:31 ). Entender a Dios en la Escritura debiera ser nuestro pan diario. Nosotros tenemos que pensar. La conclusión es la siguiente: nosotros podemos experimentar a Dios solamente a través de la contemplación de Él en las Escrituras. persiste en ello. Pablo nos urge para que no nos conformemos a este mundo. Sin embargo. REVELACIÓN Y FE ¿Dónde vemos el rostro de Cristo hoy? En la Escritura. La medida de fe incluye tanto la fortaleza de nuestra confianza cuanto la cantidad de verdad abrazada por esta". Como Cristo. la negrita y la cursiva es del original. llegamos a ser trasformados y santificados (es decir vivimos de acuerdo a su voluntad y no en conformidad con los patrones de la cultura). electronic ed. te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren". No experimentamos a Dios en el poder del Espíritu. Vemos el rostro de Jesucristo en la Escritura. Cómo pensamos y en quién confiamos define quiénes somos y quiénes llegaremos a ser. conecta a la doctrina con la salvación. la fe es nada menos que la propia libre capitulación del hombre a esas influencias. el Espíritu Santo está presente y obrando a través de la Escritura para cambiar los contenidos seculares del mundo por las enseñanzas y el ejemplo de Cristo. Ro 12:3. sino que más bien seamos trasformados por medio de la renovación de nuestra mente {Ro 12:2). Si no estudiamos y comprendemos la Escritura no podemos ver el rostro de Jesucristo. implica que la fe en sus diversos grados es su don. Si vemos a Cristo y ejercitamos fe en Él. Pablo ve a la teología como condiciÓn para la salvación personal y el éxito misionero. No podemos experimentar a Dios a menos que entendamos a Cristo a través de sus palabras y actos en la Biblia en su totalidad. OR: Ages Software. la cultura nos se~ culariza. 1999). pues haciendo esto. Además. Joseph Agar Beet. Más aún. No hay otra manera. Si no vemos a Cristo. el centro de nuestra experiencia de Dios todos los días (Mt 4:4. Si no vemos el rostro de Jesucristo. Nuestra vida eterna (presente y futura) depende de esto. Tenemos que confiar. Lo es debido a que es evocada en nosotros por su promesa y por influencias que nos conducen a aceptarla. y ambas cosas conducen al descubrimiento de la verdad liberadora. sin mediación de las doctrinas o del entendimiento. La santificación significa que la vida cristiana es diferente. lleve su cruz cada dfa y me siga. Solo los discípulos reciben la salvación de Cristo. Cristo deja claro que sin discipulado no hay salvación. las palabras y hechos del Cristo encarnado en toda la Escritura (Canale). JUSTIFICACIÓN Dios llama a los pecadores a Cristo a través del Espíritu Santo (gracia. (Fernando Canale . el poder de Cristo y del Espíritu fluye desde la comprensión teológica y la mediación de su Palabra. resurrección y ministerio de Cristo en el cielo son liberados de los pecados pasados (justifica<. que se niegue a sí mismo. Cuando los pecadores responden siguiendo a Cristo (permanecer en su Palabra y ser discípulos). llegan a conocer la verdad y a través de esta experimentan la libertad del pecado presente (santificación). simultáneamente. "¿No saben que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Si alguien quiere ser amigo del mundo se vuelve enemigo de Dios" (Stg 4:4 NVI). separada de la vida del mundo. Tanto Cristo como Pablo están de acuerdo en que experimentamos la salvación como la muerte al mundo y al pecado. la televisión y la educación formal que diseminan filosofías humanas y estilos de vida incompatibles con las enseñanzas y el estilo de vida de Cristo. La teología (la permanencia en la Palabra de Cristo) lleva a seguir a Cristo (discipulado). Al hablar del discipulado Cristo subraya el nuevo estilo de vida que reemplaza al antiguo. Pablo habla de la ruptura con nuestro pasado estilo de vida. La crucifixión al mundo significa que los cristianos ya no desean vivir más sus vidas de acuerdo a los patrones del mundo. a través de la muerte. En lugar de eso. sus discípulos sabrán la verdad y la verdad los hará libres. la salvará" (Le 9:23-24 NVI¡ énfasis añadido). .espiritualidad de los cristianos. La santificación es el término bíblico con el que se denomina a la experiencia liberadora de vivir nuestras vidas de acuerdo a la verdad (enseñanzas) de Jesús. Adicionalmente. La cruz y la justificación operan la salvación solo para los discípulos. y yo para el mundo" (Gá 6:14 NVI). asumen que la salvación y el poder vienen directamente de Cristo. Pablo explica que a través de la experiencia de la cruz de Cristo ( discipulado) "el mundo ha sido crucificado para mí. la música y las disciplinas espirituales son elecciones populares en algunos sectores del adventismo contemporáneo. revelación. Pero. intensifican nuestra esclavitud al pecado. SANTIFICACIÓN De acuerdo a Cristo.Adventismo secular). De forma previsible. DISCIPULADO Si alguien quiere ser mi discípulo. 'sería bueno' si pudieras incluir en tu ocupado estilo de vida secular algunas obras de discipulado". es decir que la experimentamos como discipulado. El poder está en su Palabra. Creo que las doctrinas no son para mirarlas de afuera sino para hacerlas carne en nuestra vida. Cristo no dice: 11después de que seas salvo por la fe. la secularización del estilo de vida adventista y el estancamiento del crecimiento de la iglesia se intensifican. muchos buscan el poder divino en fuentes vacías. Porque el que quiera salvar su vida.ión ). Al experimentar las doctrinas como "conocimiento intelectual". debido a que llegamos a ser lo que contemplamos. Jesucristo proporciona libertad del reino del mundo cuyo rey es Satanás. Es por ello que la secularización cristiana es una contradicción. muchos asumen erróneamente que estas no se relacionan con la presencia y el poder sobrenatural de Dios. En este contexto. fe). Al mezclar la Escritura con pensamientos y prácticas extrabíblicos. Cristo explica que el discipulado produce un giro completo en la forma de pensamiento y en el estilo de vida del cristiano que implica dejar atrás la vida mundanal¡ este cambio es necesario para la salvación. llamado. La forma de pensar y de vivir culturalmente construida que heredamos a través de la educación nos esclaviza al pecado porque esta brota de la mente irregenerada de aquellos que escogen no seguir a Cristo. La salvación de Cristo no es solo perdón sino principalmente un cambio de mente y vida. Pero. la perderá. pero el que pierda su vida por mi causa. Influidos por la teoría y praxis evangélica. La muerte a la pasada manera de vivir (lo que Cristo llama el"nuevo nacimiento") es una condición para recibir la justificación. la cual recibisteis de vuestros padres. respondiendo con amor al amor de Dios. podemos decir que aun cuando el estilo de vida no es la causa de la justificación. énfasis añadido). que vivan un estilo cristiano que comprenda todos los aspectos de la vida def creyente. ¿Enseña que la justificación forense es la salvación completa o que nuestras obras son Jos frutos que fluyen de la salvación que ya poseemos? ¿De dónde fluyen los frutos del cristiano? Buscaremos brevemente respuestas de parte del propio Pablo. En lugar de eso. Ambos. a través del creyente. Volvamos nuestra atención a Pablo. que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él. como de un cordero sin mancha y sin contaminación" (1 P 1:18-19). LOS FRUTOS Lutero aplica la parábola de la vid. el estilo de vida cristiano no fluye a partir de la justificación por la fe sino a partir de la relación personal progresiva entre el discípulo y su Maestro. Cristo no dice que las obras compensan nuestros pecados. y como fin [con. él espera que Jos discípulos produzcan frutos en fa vida real. en quien estoy enraizado por la fe. En síntesis. (4) los discípulos son justificados. el medio y el fin. ni tampoco dependen de mí. un fruto que perdure" (v. De esa manera. 16 NV/) Estamos lejos de la noción metafórica de buenas obras en Lutero. Concluimos que para Cristo y Pablo la experiencia de la salvación incluye el estilo de vida cristiano. Pablo usa la palabra ufruto" menos que Cristo. resultado. no con cosas corruptibles. por lo tanto. impide la posibilidad de un discipulado real]. Sin embargo. así como la savia fluye desde el tallo hacia las ramas [Esto es así porque el poder arbitrario absoluto de Dios cancela la libertad humana y. Vienen solamente de Cristo y se basan solo en él. somos de una misma naturaleza y esencia [Si interpretamos esta declaración literalmente Lutero estada implicando la divinización del creyente. meta]. Los frutos incluyen todas las acciones humanas. Los frutos los provoca Cristo. (3) la fe produce muerte/nuevo nacimiento/discipulado. los frutos necesariamente incluyen el testimonio misionero al mundo. para que el cuerpo del pecado sea destruido. la vida eterna" (Ro 6:22. Cristo mismo presenta un cúadro radicalmente diferente. a fin de que no sirvamos más al pecado. 14). es un componente necesario de la experiencia cristiana de la salvación. Separados de Cristo "nada podeis hacer" (v. "inútil"] manera de vivir. en sus 2 esferas. ~1 y yo. (1) La gracia produce revelación. o que son la base para el perdón de los pecados. y llevo frutos en él y a través de él. Con este contexto general. La ausencia de un estilo de vida cristiano abarcante en los creyentes profesos revela la ausencia de una conexión permanente con Cristo. He escogido una declaración acerca del fruto cristiano que aparece en el contexto del bautismo porque vincula las tres instancias de la vida cristiana: el inicio. ha sido justificado del pecado" (Ro 6:6-7. salva con la 11muerte" o 11crucifixión" del 11viejo hombre". Cristo traza un cuadro muy diferente. Los frutos del cristiano son obras de obediencia a la ley de Dios que abarca todos los aspectos de nuestras vidas y actividades misioneras. Porque el que ha muerto. énfasis añadido). tenéis por vuestro fruto la santificación. justicia y pureza no provienen de mí. Pablo concluye un denso capítulo sobre el significado del bautismo diciendo: 11Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios. La desconexión de Cristo procede de la libre voluntad del discípulo y conduce a la destrucción. Ni Cristo ni Pablo reducen la salvación a la justificación. Pablo implícitamente asocia la fe· que.]. Mi santidad. s).Pedro entendió que la sangre de Cristo (el rescate) y su ministerio nos liberan de nuestro estilo de vida vacío y vano: "Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana ["sin valor". Este fruto no es mío. "Sabiendo esto. Ahora yo soy como él y de su clase. Los frutos cristianos fluyen a partir de la comprensión de la revelación divina.secuencia. sino con la sangre preciosa de Cristo. Aquí Pablo está siguiendo el orden de Jesús en Juan 8:31-36. como oro o plata. Cristo explica que los frutos que espera de sus discípulos consisten en que ellos deberían hacer todo en obediencia a sus mandamientos (vv. y de una dependencia personal continua del Cristo encarnado que se encuentra ahora ministrando desde el santuario celestial a través del Espfritu Santo. Finalmente. Cristo no dice que salva nuestras vidas al cambiar nuestra esencia a través de un poder espiritual omnipotente y arbitrario. "fútil". es el de la Vid" (Lutero) Sin embargo. . entonces. 10. "Yo los escogf a ustedes y los comisioné para que vayan y den fruto. (2) la revelación produce fe. al colocar la vida eterna como la meta de la liberación del pecado y la esclavitud a Cristo. el que se bautiza llega a ser un cristiano nominal. esta dobte causa es la realidad representada por el bautismo. En otras palabras. En este contexto. Pablo resume en qué consiste el fruto de ser liberado del pecado y estar totalmente comprometido con el estilo de vida de Cristo con una palabra: santificación (santidad). En realidad. La doble causa debería existir en el creyente que recibe el bautismo. la doble causa se extiende a la meta escatológica (tÉA. la vid. La causa incluye: (1) Haber 11sido libertados del pecado :y hechos siervos de Dios".9o y los dones del Espíritu Santo (Ef 4:11-12). incluye la justificación como perdón de los pecados pasados y la nueva lealtad al estilo de vida de Cristo sobre la base de la libre obediencia a sus mandamientos y a su misión. en la misma muerte al estilo de vida mundanal por la fe en Cristo. el compromiso con Cristo y el vivir su estilo de vida consistentemente a través de nuestras vidas.oc. Trata con el presente (véase la ilustración 8 bajo "fruto"). el sacrificio y el ministerio celestial de Cristo. Este cambio de lealtad conduce a la destrucción eterna. De manera previsible. En lugar de eso. Pablo resume en qué consiste el fruto de ser liberado del pecado y estar totalmente comprometido con el estilo de vida de Cristo con una palabra: santificación (santidad). a partir de la cual la vida fluye. Esta es la primera etapa en la vida cristiana. Pero. Esta es la razón por la cual Cristo envió discípulos para hacer y bautizar discípulos (Mt 28:19). una recaída en el estilo de vida mundanal. Pero hay todavía más. Esto significa la continuación y el crecimiento a través de la vida completa del creyente de los frutos que Cristo explicó en su metáfora de la vid y los pámpanos. Como se explicó en la sección precedente. El fruto [efecto] de esta doble causa es la santidad. los frutos del espíritu reemplazan a "las obras de la carne" (Gá 5:19-21). simultáneamente. los creyentes han llegado a ser esclavos (discípulos) de Cristo. La meta de la justificación y el discipulado tiene que ver con el futuro (véase la ilustración 8. Esta es la razón por la cual en su conclusión. Pablo representa a los candidatos bautismales como habiendo "sido libertados del pecado" (Ro 6:22). En este contexto. Es la etapa escatológica. Si no es así. esta causa no es una causa que no tenga a su vez una causa. el fruto de la libertad del pecado y del compromiso total con el tipo de estilo de vida de Cristo incluye los frutos (Gá 5:22-23). Esta es la segunda etapa en la vida cristiana. El fruto es el efecto. Trata con el presente (véase la ilustración 8 bajo "fruto"). perdonados por la gracia. Esta es la segunda etapa en la vida cristiana. (4) los discípulos son justificados. La ausencia de un estilo de vida consistente revela la ausencia de compromiso con Cristo.) de la vida eterna. Dios ha generado esta a través del ministerio del Espíritu Santo. La causa de la cual Pablo habla en este texto no es una salvación espiritual completa. esclavitud del pecado. La vida eterna es el tercer peldaño en la vida cristiana. es decir. A través de la santidad. No obstante. Esto significa la continuación y el crecimiento a través de la vida completa del creyente de los frutos que Cristo explicó en su metáfora de la vid y los pámpanos. el fruto de la libertad del pecado y del compromiso total con el tipo de estilo de vida de Cristo incluye los frutos (Gá 5:22-23). a través del ministerio de enseñanza del Espíritu Santo (1) la gracia divina produce revelación¡ (2) la revelación produce fe¡ (3) la fe produce muerte/nuevo nacimiento/discipulado¡ y. .9o y los dones del Espíritu Santo (Ef 4:11-12). Pablo muestra que la santificación es necesaria para la salvación.En este pasaje podemos ver el vínculo entre la causa y el efecto. El fracaso en comprometerse con Cristo diariamente significa. El encadenamiento que hace Pablo deja claro que la posesión de la vida eterna no está incluida en sus causas sino que depende de ellas: la libertad del pecado. En síntesis. Ha habido un cambio completo de lealtades que implica renuncia al mundo y al yo y sumisión a Cristo y su misión. por defecto. bajo "meta"). Trata con el pasado (véase la ilustración 8 bajo "causa"). no un seguidor real de Cristo. la santificación. aquellos que por fe en Cristo mueren al estilo de vida mundanal son justificados (Ro 6:7). entonces. la vida cotidiana es el lugar donde ocurren las múltiples facetas de la salvación (expiación. la salvación toma lugar en la mitad espiritual atemporal. La muerte del estilo de vida mundanal del viejo hombre crea un vacío que es llenado por la "esclavitud a Cristo" (el compromiso total con el estilo de vida de Cristo). En este capítulo hemos visto. de Cristo. la salvación completa y permanente no toma lugar en un instante al momento cuando el creyente se entrega a Cristo. La "libertad del pecado" y la "esclavitud a Cristo" son aspectos complementarios de lo que Cristo llamó el nuevo nacimiento. En lugar de esto. Debido a la perspectiva histórica unificada de las realidades divina y humana. breve pero claramente. santificación. pero no la causa total. deriva de la perspectiva dualista griega de la realidad. La salvación llega a ser completa y permanente cuando la santificación alcanza su te/os escatológico en la segunda venida de Cristo. a su vez.9 Además. la santificación y la obediencia). que nuestras obras son frutos "simbólicos" que fluyen a partir de la salvación que ya poseemos. a su antiguo estilo de vida mundanal. Conclusión El estilo de vida y la salvación. Por otra parte. . a partir de la cual fluye el fruto que consiste en un estilo de vida santo. que Pablo no enseña que la justificación forense es la salvación completa. El punto de vista de Lutero sobre la naturaleza de la tierra y el cielo. la justificación inicial en el bautismo cubre solamente los pecados pasados (1 P 1:9). tanto la vida cristiana como el perdón de los pecados ocurren cuando el ser humano libre responde con la obediencia de la fe a las iniciativas y acciones salvíficas del Padre. justificación.CAUSA FRUTO EFECTIVO META Podemos ver. Por el contrario. Aunque de acuerdo a las Escrituras las naturalezas divina y humana son espirituales. ambos coinciden en presentar la experiencia de la salvación como un proceso que incluye el estilo de vida. la cual. vemos que la salvación cristiana incluye una estrecha e inseparable unión entre el estilo de vida y el perdón de los pecados. de acuerdo a Pablo la justificación es parte. toma lugar a través de la conección continua de los creyentes (pámpanos. la justificación y la vida. o. En tanto que la vida toma lugar en la mitad histórica de la realidad (el cuerpo humano). ramas) con Cristo (vid) y el estilo de vida santificado que fluye de esta íntima relación personal. Los pecados futuros serán justificados cuando el arrepentimiento tome lugar en respuesta a la mediación continua de Cristo y el Espíritu Santo. Por lo tanto. La atemporalidad de las realidades divina y humana es central a esa perspectiva. que condicionó fuertemente su comprensión de la gracia. El fruto de la vida cristiana fluye a partir de la experiencia de los creyentes de 111ibertad del pecado" (justificación). fluye del rechazo total de los creyentes (muerte). y del Espíritu Santo. ¿pertenecen a 11mundos diferentes" como afirma Lutero? La respuesta es no. La perspectiva bíblica de la salvación no deja atrás a la vida (las obras. Por consiguiente. que Jesús y Pablo no reducen la salvación al pronunciamiento legal del perdón de pecados. existen en el espacio y en el tiempo donde interactúan y Dios salva a los pecadores. En el proceso de la salvación. Ya que Dios salva discípulos. Por lo tanto. en este capítulo consideraré (1) el analfabetismo teológico. la concepción holística adventista del estilo de vida basada en principios escriturarías es un componente necesario de la experiencia y el gozo de la salvación en nuestra vida presente sobre la tierra (Jn 17:13). ninguno de ellos reduce la salvación a la justificación por la fe. Por el contrario. Aún más. Los cristianos son discípulos. los discípulos de Cristo se encontrarán a sí mismos rechazando muchos de los patrones de conducta ampliamente aceptados por las culturas que existen alrededor del mundo. Aunque Cristo y Pablo enseñan que Dios perdona a los pecadores por medio de la gracia sola. reconoció que "demasiados de nuestro pueblo son doctrina/mente analfabetos y como resultado no tienen convicciones firmes o un compromiso con este movimiento profético" . los pastores adventistas deberían (8) proclamar las buenas nuevas del reino de Cristo doctrinalmente. La perspectiva bíblica de la salvación incluye las experiencias de la vida cotidiana. los discípulos viven de acuerdo a la Ley y al Espíritu de Cristo. carente de significado para la gente del siglo XXI y prescindible debido a que no es necesario para la salvación. La pregunta ante nosotros es: ¿Qué pueden hacer los ministros adven tistas para ayudar a los miembros de la iglesia a experimentar el estilo de vida cristiano como salvación de la esclavitud del pecado y del mundo? Para poder entender y responder esta pregunta. va en contra de las enseñanzas de la Escritura. los cristianos que abogan en favor de estilos de vida seculares deberían estudiar la Escritura cuidadosamente y reconsiderar su relación personal con el Dios de la Escritura. enseñan que el estilo de vida cristiano es un componente esencial de la experiencia de la salvación y es necesario para alcanzar la meta de la vida eterna. entonces presidente de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. la perspectiva evangélica de la justificación que deja atrás al estilo de vida y a la obediencia no es la perspectiva de la Escritura. presentes y futuros. Sin discipulado no hay salvación. En el capítulo 14 sugeriré que (4) el poder de Dios para el ministerio se encuentra en la Escritura lo cual requiere (5) un cambio de actitud hacia la teología. heredado de los pioneros. Por lo tanto. De manera similar. y (3) la necesidad de vencer la creciente secularización del pensamiento adventista. la santificación y el estilo de vida no deben considerarse como si estuvieran "fuera de la salvación". y una condición para recibir la vida eterna en la segunda venida de Cristo. el pastor Neal Wilson. Finalmente. Sobre esta base propondré en el capítulo 15 que. El estilo de vida adventista no es un fenómeno cultural del siglo XIX. Hace unos treinta años. Por definición. (11) ayudar a los miembros a que obtener la misma experiencia. y que (9) la educación debiera convertise en el paradigma metodológico del ministerio adventista. De igual modo. Para ellos. los estilos de vida seculares son incompatibles con el estilo de vida cristiano. para cumplir la comisión ministerial de Cristo. ESTILO DE VIDA Y MINISTERIO PASTORAL Ambos (Jesús y Pablo) están de acuerdo en que los cristianos no pueden vivir un estilo de vida secular y esperar ser salvos cuando Cristo venga por segunda vez. (6) la comprensión teológica de la Escritura y de (7) la comisión apostólica de Cristo. los líderes de la iglesia necesitan ( 10) entender y experimentar personalmente la salvación como estilo de vida y.obediencia y estilo de vida). (2) las divisiones teológicas. en el capítulo 16 plantearé que. la convicción de Lutero de que la justificación por la fe confiere la salvación total para los pecados pasados. las palabras de Jesús a los judíos que habían creído en él se aplican a nosotros. 9:359. 107 De Cristo.. "Si se mantienen fieles a mis enseñanzas.. la razón para la existencia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es teológica. 1993). el maestro hacedor de discípulos. la relación de fe/discipulado involucrada en el hecho de seguir a Cristo no se sostiene sobre la base de la predicación o la mentoría sino sobre la espiritualidad bíblica personal. MD: Ellen White State. sino que debemos estudiar las palabras de Dios por nosotros mismos. Por esta razón. y la identifican como la causa del frío formalismo y la falta de espiritualidad y acción en la iglesia. Obviamente. Eiena de White enseñó: "El Señor desea que cada alma que pretende creer tenga un conocimiento inteligente de lo que es verdad . educación (mentaría personal) y espiritualidad personal (relacionarse con Cristo dialógicamente a través de la comprensión de la Biblia y la oración). (Silver Springs. sabemos que "hacer discípulos de Cristo" involucra "proclamación" (entendida como anuncio público y propagación de importante conocimiento oficial). Si esta es la forma en la cual los pastores adventistas entienden y presentan las doctrinas a sus feligreses no hay que sorprenderse de que pocos sientan la necesidad de estudiar la palabra de Dios en profundidad. Ellen White. 21 vols. "No debemos conformarnos con el testimonio de ningún hombre en cuanto a lo que enseñan las Santas Escrituras. Cristo tenía en mente una comprensión . nuestra energía quedará mutilada y limitadas nuestras aptitudes" (Elena de White – Camino a Cristo 88). La teología es vital para la salvación de cada persona en la iglesia. Frecuentemente asocian la teología y las doctrinas con "conocimiento intelectual". porque rechazó la verdad que le fue enviada del cielo"?102 Si no cambiamos nuestra actitud hacia la teología. ¿cómo podríamos cumplir la condición de llegar a ser discípulos? Después de todo. serán realmente mis discípulos" (Jn 8:31 NVI). ¿De qué otra forma sino "miles y miles" llegarán a darse cuenta de que la iglesia popular "cayó por sus errores y pecados. debería haber una búsqueda más cuidadosa de la Palabra de Dios. abriendo las Escrituras texto por texto y buscando las fuertes evidencias que sostienen las doctrinas fundamentales que nos han traído a donde nos encontramos. Los pastores frecuentemente denuncian a la teología como la especulación de una torre de marfil que es innecesaria para la salvación. Quizás hemos olvidado que el "mensaje del tiempo del fin" es teología. Esencialmente. sobre la plataforma de la verdad eterna". Si dejamos que otros piensen por nosotros. el mandato evangélico de Dios a su iglesia incluye la incesante tarea de enseñarles a todos los discípulos "a obedecer todo lo que les he mandado" (Mt 28:20 NV/). En lugar de tener tantos sermones. Manuscript Releases.No obstante. Cuando respondemos con fe. cuando es recibida en el corazón. se centra en cambiar nuestro estilo de vida pecaminoso en el estilo de vida del reino de Cristo. quien como Dios encarnado se encuentra vivo en el cielo y vive para salvarnos. el agente educativo escogido por Cristo es el Espíritu Santo quien centra su obra educativa en la encarnación. Como discípulos de Cristo. Estamos lejos de seguir el método de Cristo en cuanto al evangelismo y el ministerio así como en relación a la proclamación. Ro 8:15) en su familia (Ef 3:15. En términos bíblicos. perdona nuestros pecados pasados (justificación. nadie viene al Padre. Entonces Cristo. Col 3:10). No deberíamos reducir nuestra comprensión de la redención a la justificación por la fe como lo hizo Lutero. y moldea el carácter de acuerdo a la semejanza de Cristo. de White. Claramente. entretejiéndola en los discursos doctrinales. y la vida. Quienes somos discípulos no encontramos realmente a Cristo al mirar hacia atrás. 2:306. de acuerdo al plan eterno de salvación de Dios (Ef 1:5). Nos relacionamos con el Cristo viviente. experimentamos su espiritualidad en nuestras vidas. entramos en el reino de Cristo. Conducid las mentes con prudencia. y la verdad. hacia la cruz. Para lograr la redención. 2 Co 3:18. el bautismo y el continuo e incesante proceso de mentaría. y la religión de Jesús nunca hace a su receptor tosco. la muerte expiatoria y la obra intercesora celestial de Cristo. " 7"Hay que buscar a la gente donde se encuentra. La redención. White. Somos justificados y adoptados en la familia de Dios. El precepto respaldado por el ejemplo tendrá una poderosa influencia". 108. " 6"Recordad que ha de ejercerse mucho cuidado con respecto a la presentación de la verdad. porque él está para mantener la iglesia de Dios en orden. después del énfasis de la justiflcación de Minneapolis. Considere cuidadosamente cómo. entonces. La verdad tiene una influencia elevadora. sino que debemos aproximarnos con simpatía a las almas que deseamos salvar. y para educar a sus miembros para que se conformen al modelo divino. y actúa como un refinador. Pocos adventistas consideran que detrás del paradigma ministerial evangélico está al acecho la teoría sacramental católica romana de acuerdo a la cual el poder sobrenatural de Dios se encuentra intrínsecamente ligado a la predicación (como vehículo material) y genera (en el alma de manera sobrenatural) la experiencia de la adoración". como asimismo discursos prácticos y doctrinales. el Cristo encarnado que encontramos en los cuatro evangelios. Es un constante educador. Cuando bautizamos discípulos. Espaciaos en la piedad práctica. El evangelismo (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. no debemos mantenernos fríamente separados de ellos. en el santuario celestial. tenemos "libertad del pecado". preparando al creyente para las cortes celestiales. Esta es la base carismática central sobre la cual descansa el modelo evangélico y su paradigma general de entretenimiento. Es un gran principio que debe ser probado en la vida práctica" (Elena de White). El evangelismo. sino al buscarlo en su trono.465. no existe ninguna brecha entre salvación y estilo de vida. rudo y descortés. Así nos relacionamos con el Cristo real que está realmente en el cielo relacionándose realmente con nosotros. teatro y recursos multimedia que han invadido a las iglesias adventistas por años. Gá 6:10). Elena G. la enseñanza. Las enseñanzas y el amor de Cristo suavizarán y subyugarán el suelo del corazón preparándolo para la buena semilla de la verdad". La obra del Espíritu Santo es la continuación del ministerio de la enseñanza de Cristo a través de la Escritura. sino por mí" (Jn 14:6). El ministro que realiza en forma adecuada la obra fuera del púlpito llevará a cabo diez veces más que aquel que confina su trabajo al púlpito". En lugar de eso deberíamos seguir la enseñanza bíblica de acuerdo con la cual la redención es la obra histórica de restaurar la imagen de Dios en los seres humanos (Ro 8:29. La primera vez que recibimos la gracia de Dios como perdón. el paradigma ministerial evangélico pasa por alto la comprensión metodológica fundamental: "Yo soy el camino. música popular. 1975). White. 118"No es suficiente predicar a los hombres. Los discípulos miramos al Crucificado y Resucitado. puriflca el alma.cabal de todas las enseñanzas y prácticas de la nueva manera de pensar y del estilo de vida del reino de los cielos. el arrepentimiento y la confesión. debemos orar con ellos y por ellos. las enseñanzas. a través del estudio de la Biblia. debemos visitarlas y departir con ellas. sino también el método para compartirlas con el mundo. Más precisamente. nuestro sumo sacerdote. Nacemos de nuevo espiritualmente. Necesitan llamamientos conmovedores. Testimonios para la iglesia. nacemos del Espíritu en nuestros espíritus (corazones) al morir al pecado. somos adoptados como hijos (Gá 4:5. La verdad. 2 P 1:9) liberándonos inmediatamente de la condenación (Ro 8:1). este paradigma olvida que Jesús revela no solamente la verdad (la teología) y la vida (el significado de la vida como el eterno estilo de vida cristiano). Como discípulos. . el hacer discípulos. Elena de White describió la obra del ministerio adventista: 11EI ministro del evangelio no debería dedicar toda su atención a predicar sermones. etc. la música popular. deberíamos revisar diligentemente nuestra condición espiritual. Estos aspectos incluyen. '34"EI Señor hará cosas maravillosas por la causa de la verdad. Al dejar atrás el estilo de vida de búsqueda mundanal de autogratificación. Testimonios para la iglesia.Esto es muy importante. White. 4:417. Solo los discípulos deberían ser bautizados.'33 solamente los discípulos son salvos y adoptados en la familia de Dios. produce la cultura humana contraria al reino de Cristo (Col2:8). pero en extenso grado. Como discípulos de Cristo somos los arquitectos de nuestro propio carácter y destino. Él se encuentra ahora en el cielo ministrando cada día para salvarnos a través de su representante el Espíritu Santo y a través de sus palabras. de acuerdo a las enseñanzas de Cristo' 32 y a su comisión evangélica. porque cada oficial y soldado bajo las órdenes del Dios de Israel necesita tiempo en el cual consultar con Dios y buscar su bendición. perderá su poder espiritual". la danza. En consecuencia. Al encontrarnos libres del pecado. muchos adventistas los han descartado sumariamente como residuos de una era cultural pasada. nosotros decidimos quiénes vamos a ser usando como guías los principios de la ley de Dios y la asistencia de su providencia mediada a través de la obra intercesora de Jesucristo y de la obra educadora del Espíritu Santo. En este punto necesitamos tener en mente que. en obediencia a la ley de la libertad. "El estudiante debe tener la posibilidad de familiarizarse con su Biblia. Nos relacionamos con el Cristo real. Santiago explica que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios. las Santas Escrituras. resucitado. Entonces. 213. y para que su nombre pueda ser glorificado. La Palabra de Dios nos amonesta a prestar atención a cómo edificamos. White. cuando como hijos de Dios y miembros de su familia miramos nuestro futuro. histórico. 11Si alguien quiere ser amigo del mundo se vuelve enemigo de Dios" (Stg 4:4 NV/). llegan a ser nuestros guías espirituales personales. Entonces ella se convierte en el principio de libertad para la vida (Stg 1:25¡ 2:12). Pero requiere que el pueblo que se ocupa en su servicio mantenga sus mentes siempre dirigidas a Él.131 La experiencia de la salvación. pone los cimientos de una buena educación". la vestimenta y el adorno personal. En otras palabras. por ejemplo. White. Esto es importante porque. la ley de Dios no nos condena más. El primer cambio mayor en el estilo de vida de cualquiera que ha sido adoptado en la familia de Dios (reino de los cielos) involucra el propósito completo y la dirección general de la vida. Como resultado de este hecho. Manuscrípt Releases: 20:255. viviente y ascendio al cielo a través de sus obras y enseñanzas registradas en la Escritura. Si el obrero se permite a sí mismo apartarse de esto. descubrimos que la ley y el ejemplo de Cristo no nos condenan más. Necesita tiempo para ello. Experimentar la "libertad del pecado" hace posible una nueva "libertad para la vida" existencial que abre ante los discípulos de Cristo una serie de nuevas posibilidades para la vida. cambia completamente la meta entera del significado y el propósito de la vida de cada discípulo. En lugar de eso.' 29 9"Dios nos ha dado fuerza intelectual y moral. Cada día la estructura se acerca más a su terminación. encarnado. 12 ¿Cómo es que la salvación de Cristo y nuestro nuevo estilo de vida como discípulos. los discípulos por naturaleza buscan evitar el contemplar y adoptar acríticamente en su pensamiento y estilo de vida las producciones de la cultura humana caída no importa cuán 11avanzadas y progresistas" puedan ser. el entretenimiento. Cada día ellos deberían tener tiempo para la oración. 14:30. que es inteligente en el conocimiento de Dios revelado en su palabra. No nos relacionamos con el Cristo espiritualizado de la misa. No nos relacionamos con un Cristo espiritualizado en la cruz. se relacionan a la tradición adventista del estilo de vida? El paradigma educacional del ministerio pastoral encontrará formas de ayudar a todos los miembros para comprender. a cuidar de que nuestro edificio esté fundado en la roca eterna. Nos proveen con patrones generales a partir de los cuales ejercer nuestra libertad. El mundo bajo el liderazgo espiritual e ideológico de Satanás (Jn 12:31. los aspectos concretos del estilo de vida cristiano como componentes necesarios de la experiencia espiritual de la salvación como discipulado. No nos relacionamos personalmente con la Trinidad. Debido a la conversión y al proceso de arrepentimiento y justificación. el enemigo de Cristo. la dieta. 1 Jn 5:19). No nos relacionamos con Cristo como con un poder sobrenatural que cambia nuestras almas (que los seres humanos no poseen). a partir de la Escritura. cada uno es arquitecto de su propio carácter. entonces. . si no hemos experimentado el realineamiento misionero como la meta de nuestra vida. Consejos para los maestros. La comprensión bíblica de la espiritualidad es completamente diferente a la espiritualidad protestante. Ahora es el momento en que todos han de cultivar las facultades que Dios les ha dado y formar un carácter que los haga útiles aquí y alcanzar la vida superior más allá". Un alumno que haga de Dios su fuerza. la observancia del sábado. 130 "Cada verdadero discípulo nace en el reino de Dios como misionero". Se acerca el momento en que nuestra obra quedará revelada tal cual es. al experimentar estos asuntos en una tradición cultural legalista o modernista. los discípulos adoptan el estilo de vida misionero del reino de Cristo. Los discípulos desarrollan y viven el proyecto de sus vidas personales en obediencia al orden de amor revelado por Dios. Puesto que la relación salvífica con Dios se centra en contemplar la faz de Cristo a través del estudio y la comprensión de la Escritura. Un cambio radical en lo que se refiere a atraer a las persongs no hacia nosotros mismos sino hacia Cristo es coherente con la meta misionera general del discipulado cristiano. La experiencia espiritual interior de rendir sus corazones a Cristo conduce a los discípulos a no buscar más una vestimenta en conformidad con las modas de este mundo que enfatizan la apariencia externa para llamar la atención. la obediencia y la actividad misionera. de adornos de oro o de vestidos lujosos. la adoración. en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible. que es de grande estima delante de Dios" (1 P 3:3-4). gratificante y victoriosa. Pedro explica esta faceta de la experiencia cristiana al formular un principio básico general: "Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos. Si una mente clara es necesaria para el discipulado espiritual. La razón para este cambio radical en el estilo de vida es que a través de la experiencia personal de la cruz (el nuevo nacimiento) nos damos cuenta personalmente.En nuestros días las herramientas más destacadas para 11contemplar el mundo" acríticamente son la televisión. se hace evidente que la experiencia de la salvación cristiana requiere una mente clara para comprender las verdades espirituales de Cristo para la vida y decisiones cotidianas en conformidad con su voluntad. En cada cultura los cristianos escogen vestirse en formas que los ayudarán a reflejar a otros sus valores espirituales internos recién descubiertos en Cristo. como lo hizo Pablo. conforme al príncipe de la potestad del aire. el del corazón. En lugar de eso. la oración. . y yo para el mundo" (Gá 6:14 NVI). Los discípulos de Cristo dejan atrás gustosamente los estilos de vida seculares en los cuales solían vivir cuando seguían 111a corriente de este mundo. de que "el mundo ha sido crucificado para mí. Los cristianos evitan la contemplación del mundo y la reemplazan con la contemplación de Cristo a través del estudio de la Escrituras. Finalmente. sino el interno. sino también en una herramienta necesaria para una experiencia de vida espiritual rica. el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia" (Ef 2:2). buscan desviar la atención a sí mismos hacia la vida interior de un espíritu semejante al de Cristo. el baile y la música. la reforma en asuntos relacionados con nuestra salud y hábitos se convierten no solo en una bendición que nos libera de enfermedades innecesarias. 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