omsitapaz y arutlucConsulta zapatista, Acapulco, Guerrero, marzo de 1999 ROSAURA POZOS Consulta zapatista, Acapulco, Guerrero, marzo de 1999 ROSAURA POZOS Fanzines el papel de la resistencia Aída Analco Martínez 56 . Si bien. José Martí ¿Quién creería la de horas que hay detrás de cada página? ¿El esfuerzo que se hace por puro amor al arte? Un género (o subgénero... ellos desde hace mucho tiempo encontraron una forma de expresarse y descubrirse a sí mismos. Jóvenes que escogieron de trinchera la tinta y el papel. es el fotocopiado la técnica más usada por su accesibilidad y bajo costo. con las que posteriormente se hace una especie de “original mecánico”. vivas. esta repartición se hace de mano en mano. la ignorancia y la irresponsabilidad. y cuidan sus hondas seguros de que llegará la hora de usarlas. que después se fotocopia y se “arma”.. dibujos. admirador y zine de magazine. Estas hondas son construidas con imaginación. un vehículo de expresión entre grupos de jóvenes socialmente marginados y se ha constituido como un medio de comunicación alternativo. revista en inglés). sino sobre problemas sociales y políticos. porque los fanzinerosos no lo piden. quienes desde hace mucho tiempo sólo se han hecho visibles desde el lado oscuro de la violencia. el primer fanzine aparece en 1982 el Fanzine Falso Magazine realizado por jóvenes punks ávidos de poder decidir qué se escribía sobre ellos ante la oleada de estigmatización de la que fueron objeto en diferentes ámbitos. notas escritas a mano. La historia de estas publicaciones comienza en 1926 con la aparición de The Comet. ambos fanzines inauguraban la era punk de estas publicaciones realizadas con ánimos renovados de rebelión y demanda. actualmente hay fanzines que se imprimen en offset y en serigrafía. se ordena página por página. Es en 1976 cuando en Inglaterra surge Sniffin´ Glue y en Estados Unidos aparece Punk. al público potencial. aunque actualmente algunos se venden en puestos ambulantes. conciencia y creatividad plasmadas en hojas de papel por miles de jóvenes en todo el mundo.1 . es llevar opciones reales. resulta interesante saber que autores de la talla de Isaac Asimov empezaron a escribir en este tipo de publicaciones.. un fanzine de ciencia ficción editado en Estados Unidos. etcétera. . el papel de los fanzines (el metafórico y el real). ni lo necesitan. pegadas en hojas. Mientras todas las instancias culturales supuestamente de altura se mantengan con la cabeza enterrada en la arena diciendo que ya no existe nada más que lo que ellos ven. Los fanzines se distribuyen de manera gratuita o con cuotas mínimas de recuperación. para desde ahí dar cuenta de la época que les toca vivir. en lugares como el Tianguis del Chopo. viñetas.. que no sólo versaban sobre ciencia ficción. por mencionar sólo los sitios más importantes de la Ciudad de México. caricaturas. Pero la comezón iniciada por los fanzines rápidamente se extendería por todo lo largo y ancho del globo terráqueo y para 1960 se empezaría a gestar una nueva época de estas publicaciones. fotografías. Este es un texto que pretende evidenciar una forma de resistencia desde la cotidianeidad protagonizada por los jóvenes. Los fanzines son publicaciones independientes que se hacen “caseramente” con los recursos que se tengan a la mano. los fanzines. Los fanzinerosos le apuestan siempre a David. Estas publicaciones surgen por la necesidad de 57 crear espacios para los aficionados a la ciencia ficción (fan. No es ánimo de reivindicarlos. es decir. El fanzine en nuestro país ha sido. da lo mismo ya que sólo son etiquetas) se mantiene vivo gracias a que haya lectores y escritores interesados. el metro Balderas o La Lagunilla. La práctica continuó juntando adeptos y los fanzines siguieron con esta tradición de lucha por los espacios de expresión.cultura y zapatismo Las guerras van sobre camino de papeles. recortes de revistas y periódicos. desde sus inicios. En México. Otros fanzines difunden información contra las grandes empresas transnacionales. El fanzine continúa siendo una expresión cultural para los jóvenes de las ciudades (para algunos la única forma). en el fanzine no importa la ortografía. Tamaulipas. y su relación con su propio entorno. además de físicamente. Querétaro. ya que anteriormente convocaban a acciones antigubernamentales (aunque esta última práctica ha ido desapareciendo). Los fanzines se diversifican y no sólo son un órgano de expresión para los grupos punks. en el que los límites son reconstruidos. La realización de un fanzine se da como un proceso individual y/o grupal. se ve modificada por la elaboración misma del fanzine. de manera simbólica en los textos. se ha vuelto un medio de expresión de carácter subversivo. y ahora los fanzines son retomados como foro de expresión para nuevos sujetos juveniles como los skinheads. jóvenes que comparten algo más que la edad. tejer redes de carácter internacional por las que circule la información que enlaza cotidianidades y crea comunidad. 58 La forma en que estos jóvenes se relacionan. ambientalistas. tomando de trinchera e inspiración a la ciudad. que se diferencian unos de otros por las personalidades de quienes los hacen y en otro plano por los lugares en donde son distribuidos y leídos por otros jóvenes. La mayor parte de este tipo de publicaciones se elabora en ciudades. De esta manera. siguen resistiendo a los embates de una economía. así como los recorridos de quienes lo elaboran y las ciudades en que viven. estudiantes. skaseros. El fanzine se ha convertido en un vehículo de comunicación entre los y las jóvenes. jugar a crear mundos distintos a los que impone el sistema. pero también continúa su lucha desde la clandestinidad. algunos casi revolucionarios. contestatario. Puebla. Cabe mencionar que en nuestro país. combatir la apatía. de una manera muy específica y circunscrita. generar medios de expresión alternativos. como en el caso de los fanzines realizados por grupos punks. por mencionar sólo a algunos. donde invitaban a sus lectores a no comer por ningún motivo en la cadena McDonald’s. en él la estética cede su espacio al contenido y no importa el cómo se diga. etcétera. culturales. Se puede decir que el fanzine es un espacio sin censura (tal vez sólo aquella que sus mismos realizadores se imponen). reggaeseros. por mencionar algunos. para expresar. San Luis Potosí. Jalisco. straight edge.omsitapaz y arutluc por lo que los temas tratados en un fanzine son muy diversos. conecta lo global con lo local y puede contener en sí mismo un mapa de relaciones simbólicas urbanas que reflejan los recorridos de la información (para ser incluida en cada número del fanzine). skaseros. sino que emergen otros grupos juveniles con distintos intereses. plasmando todo esto en sus contenidos y en su estética. así como la temática de cada uno de ellos. . la realización de fanzines se da no sólo en el Distrito Federal. Oaxaca. Este proceso implica algo más complejo que el hecho de reunirse para lograr unas páginas fotocopiadas. anarquistas. las imágenes y objetos que lo conforman. una política y una sociedad que los golpea día con día. sino lo que se diga. De tal forma que el fanzine. sin acceso a la educación y a una vida de bienestar. ya que se pueden encontrar fanzines de grupos punks. reformulados y transformados a través de las páginas de este tipo de publicaciones. anarquistas. el lenguaje sirve para denunciar. siguen estos jóvenes dando vida al fanzine y a otras manifestaciones culturales que tal vez nunca desparecerán mientras siga habiendo condiciones de desigualdad en las sociedades contemporáneas. roqueros. El motivo principal para elaborar un fanzine es la difusión de ideas. ya que esta publicación informal logra reunirlos. ya que en ocasiones empieza por la inquietud de un individuo para elaborarlo y posteriormente se integra un equipo de trabajo con distintos sujetos que aportarán su granito de arena para la realización del fanzine. sino en varios estados de la República como en el estado de México (principalmente en las zonas conurbadas como Ciudad Nezahualcóyotl). no tomar refrescos de cola y hacían otras “prohibiciones” de carácter ideológico. en donde se ha vuelto una práctica usual. siguen sin empleo. literarios. La experiencia punk había sembrado la semilla en la década de los ochentas. Una corriente política e ideológica: el magonismo. aun cuando la historia de los Flores Magón y su proyecto periodístico estuvieron llenos de persecuciones y represión por parte del Estado. así. el tema básico es la música. La historia del fanzine mexicano tiene que ver con luchas pasadas y con antecedentes estéticos y sociales que fueron dotando de especificidad Consulta zapatista en la Sierra Tarahumara. Por otro lado. tuvo durante su larga vida (1900–1918) varias transformaciones en cuanto a su presentación. Dentro de estas raíces del fanzine se encuentra el periódico Regeneración de los hermanos Flores Magón y la trayectoria de la historieta en nuestro país. los exponentes del género. entre otros) y desde las páginas de estas publicaciones no sólo explican cuáles son los elementos que los diferencian de los otros. por ejemplo) con números únicos y realizados por grupos de jóvenes que no exponen claramente a la cultura juvenil a la que pertenecen. straight edge. la semilla que Regeneración dejó sembrada fue la posibilidad de la libertad de expresión. letras de canciones. Regeneración 59 El periódico Regeneración de los hermanos Flores Magón ha sido una gran influencia e inspiración para muchos de los fanzineros en nuestro país. ya que se realizan en función de diferentes intereses y momentos por los que pasan quienes los elaboran. Una organización partidaria que llega a ser de masas: el Partido Liberal. sino que incluso se vuelven una especie de manifiestos ideológicos con postulados muy claros y reflexiones sobre el movimiento al que pertenecen.cultura y zapatismo El poder hacer una tipología de fanzines resulta difícil. Palestina. quienes realizan estas publicaciones OMAR MENESES a estas publicaciones hasta llegar a lo que son hoy. marzo de 1999 (luchas. pero más allá de la estética. desde el heavy metal hasta el reggae y aun cuando pueden estar “salpicados” de reflexiones o postulados ideológicos. entrevistas a los grupos musicales. nihilismo. Si bien la publicación magonista era en formato de periódico. Finalmente están los fanzines hechos por grupos de jóvenes estudiantes de universidad. catálogos de cassettes y discos. punks. A diferencia de otros fanzines cuyos discursos dejan ver a qué cultura juvenil pertenecen (skinheads. se pueden encontrar fanzines hechos sobre un tema específico como ejercicios académicos a falta de recursos y espacios para manifestarse. también existen fanzines cuya preocupación principal es la música. Una . sólo manifiestan su simpatía y gusto por determinados tópicos. Chihuahua. por un lado. inseparables y complementarios. pero fue Ricardo quien se distinguió de ellos por su gran espíritu libertario y su radicalismo. marzo de 2001 Blanco. reconocido como el símbolo del anarquismo en México. asimismo. factor que determina en mucho la identificación con el personaje. Michoacán. sobre todo.omsitapaz y arutluc publicación que a lo largo de 18 años instrumenta periodísticamente una política: Regeneración. ya que se La sociedad civil en los preparativos para el II Congreso Nacional Indígena. Fueron estos tres elementos los que confluyeron a principios del siglo XX en nuestro país y dieron origen a la Revolución Mexicana. a través de la Junta Organizadora del Partido Liberal. la predilección por Ricardo es evidente. Son estos tres aspectos. más deslindada y más coherente de las que confluyen en la revolución de 1910–17. . se menciona el gran esfuerzo que hizo por mantener el periódico Regeneración. sería motivo de múltiples críticas. Margarita Ortega. el Partido Liberal y Regeneración son los que lanzaron en 1903. quienes reconocerían en Regeneración a la primera publicación libertaria. se recupera la actuación del Partido Liberal y de algunos de sus miembros como Praxedis Guerrero. Río generaciones posteriores de anarquistas y editores de fanzines en México. Fue el magonismo. los que definen la tendencia política de masas más radical. Nurío. Los hermanos Flores Magón no cejaron en su intento revolucionario durante toda su vida. esto último. pero por otro lado serviría de ejemplo para 60 LEONOR SOLÍS sienten herederos de esa tradición reflejada en la publicación de fanzines. el que organizó los levantamientos armados de 1906 y 1908 y dirigió las luchas obreras de Cananea. El programa del Partido Liberal de 1906 fue la plataforma de reivindicaciones que formuló el contenido social del proceso revolucionario de 1910-17 e inspiró los principios fundamentales de la Constitución de 19172. las consignas antirreeleccionistas que serían la bandera de la revolución maderista siete años después. por primera vez masivamente. Bernal. Orizaba y Puebla. El magonismo. se hacen biografías y análisis sobre el legado de este hombre. que se ha vuelto un símbolo de la prensa independiente en México. Es quizás el personaje histórico más mencionado. Él murió asesinado (para los fanzineros no hay duda al respecto) en una cárcel de Estados Unidos y además de ser reconocido como el fundador del anarquismo en México. En el caso de los hermanos Flores Magón. Nicolás T. También se menciona al movimiento Magonista como un intento honesto de cambiar el sistema político opresor de principios del siglo XX. también se enfatiza mucho el que toda su vida la haya dedicado a la lucha contra el gobierno utilizando como arma su mítico periódico Regeneración. Pero. la burla. empieza a tener adeptos de diferentes culturas juveniles (ya no son sólo los punks quienes los elaboran) y en distintas partes del mundo. Se constituye así como una práctica que silenciosamente va tomando fuerza y sigue proliferando entre los jóvenes. haciendo uso de la sátira. El fanzine se inscribe dentro de los productos culturales subterráneos y el consumo de los mismos. las grandes industrias culturales por la desinformación y la estandarización de gustos. El fanzine es un órgano de difusión y aun cuando se vea muy alejado de un proyecto de la envergadura de Regeneración. en ocasiones. nada más reivindico a Ricardo Flores Magón. eso implicaba que en distintos lugares de la República se hicieron conferencias. más orientados a la generación de imaginarios compartidos. al igual que el fanzine. ahorita vamos a impulsar otro porque este año se cumplen 80 años de su muerte3. intereses y conductas que pretenden hacer estas industrias. A diferencia del fanzine en donde estas tres características son potenciadas por otros motivos. es a partir de su diferencia con ella como se articula. Desde la historieta se van perfilando los antihéroes preferidos por los lectores. […] en el 65 aniversario de la muerte de Ricardo Flores Magón. entre pares. en microescalas. de ahí su eficacia o fracaso. Del mismo modo se puede matizar la construcción de comunidades imaginales a través de ambas publicaciones y cómo dentro del fanzine adquieren una especificidad propia. de los hermanos yo no reivindico a los dos. los personajes de los que se hará escarnio desde el papel. Elementos que prevalecerán y serán utilizados y 61 El fanzine es una práctica que se inserta dentro de las nuevas formas de comunicación entre iguales. entre otras características que comparte como lo efímero e intermitente de su publicación. nosotros la Biblioteca Social Reconstruir y unos compañeros de Oaxaca impulsamos un año ciudadano Ricardo Flores Magón. de ahí su entendimiento y complicidad con el lector. Aunque sea un producto que pretende ir siempre en contra de la primera. ¿no? Ricardo Flores Magón es el símbolo del anarquismo en México. La historieta en México Otro de los antecedentes importantes del fanzine es la historieta (comic). El fanzine se vuelve entonces una práctica que. paradójicamente. actos en memoria de Ricardo Flores Magón y algunos fanzines traían la leyenda del año ciudadano como parte de la conmemoración. a la cultura establecida y a la cultura subterránea. ya que para Regeneración lo efímero. creando un intercambio de carácter local e internacional. se plantea que ambas culturas se definen una en función de la otra y su existencia se matiza al estar en constante lucha. a pesar de su marginalidad. a nivel subterráneo. La historieta. de esta manera se van encontrando afinidades entre realizador y lector. Dentro de la cultura el fanzine une. sino también esa forma lúdica de presentar las cosas. reflejo de imaginarios compartidos con sectores específicos de la sociedad. lo clandestino y la generación de una comunidad. contribuyendo a la proliferación de circuitos marginales de distribución y circulación de información hacia lo interno de cada país y hacia lo externo. corre por sus venas la misma sangre de rebelión y libertad. lo grotesco y lo cómico. sirve de crítica y denuncia. proyecciones de películas. como herramientas para la denuncia y la crítica social. generando nuevos elementos que las conforman y las van construyendo .cultura y zapatismo Bueno. entonces. explotados hasta llegar a los fanzines del siglo XXI. empieza a ganar terreno. que difícilmente tiene fronteras o pasa por aduanas. Los fanzines y sus contextos Un puñado de pájaros contra la Gran Costumbre Pintado de alguna barda4. ya que la gráfica de estas publicaciones será retomada por los editores de fanzines y no sólo eso. lo intermitente y lo clandestino se debía a factores políticos y sociales que obligaban a sus realizadores a producir bajo estas circunstancias el periódico. Estos elementos obedecen a distintas condiciones. entonces. ante la “amenaza” que constituyen. es decir. sino por el número de personas que habitualmente consumen los productos ofrecidos por las grandes industrias culturales). e instaura en su lugar el poder del más fuerte. las dos culturas hacen uso de la censura. En esta contradictoria relación. el fanzine formaría parte del nivel “instituyente”: esa fuerza que emana desde diferentes grupos sociales. la intolerancia y la violencia. rebeldes. siempre inacabados que funcionan y son imaginados como punto de partida para otros textos. que mucho tiene de invisible. pero lo que no se ve no excluye a lo que no se siente y no se percibe. que se fragmenta en varios “ellos”. Lo subterráneo también es raíz. aquel que no se percibe como igual. Un aspecto más de la relación que guardan ambas culturas puede rastrearse en las lógicas de articulación empleadas por ambas. Desde las páginas de un fanzine. lo tradicional y lo moderno.omsitapaz y arutluc y reconstruyendo a lo largo de la historia. Retomando a Castoriadis5. pero que apela a la emoción y desde donde se cancela la tolerancia. División que obnubila la razón. pero los sujetos son los que cambian así como los parámetros con los que llevan a cabo estas operaciones. Los escenarios desde donde se crean este tipo de publicaciones le confieren significados distintos y a la vez generan nuevos escenarios y sentidos. Aun cuando esta última sea cristalizada de manera desigual y en relación dialéctica con el poder hegemónico. los realizadores de fanzines. aquí y ahora. homosexuales. cimiento. fuerza generadora . Esta relación entre cultura establecida y subterránea se vuelve un proceso siempre inacabado donde algunas expresiones de la cultura subterránea son retomadas por la cultura establecida para nutrirse y conservar su dinamismo. generan circuitos de distribución alternos y luchan contra el olvido al que la cultura quiere someter al fanzine como una forma de expresión intrascendente. mujeres y todas aquellas — eufemísticamente llamadas— minorías quienes serán objeto de sospecha. lo que subyace como criterio de exclusión y reprobación es la diferencia. de 62 violencia y descalificación. Si bien existen diferentes denominaciones y definiciones para todas aquellas manifestaciones que no se encuentran dentro de las propuestas de la cultura establecida o dominante. donde va a haber una suerte de “unión de contrarios” pero no para reconciliarlos. policías. Pero en ambas culturas. la improvisación y la resistencia. Dentro de las páginas de un fanzine estas dos culturas (dominante y subterránea) son resemantizadas al darse cita en este tipo de publicaciones. empresarios. la diversidad. buscan otros caminos. al grado de necesitar al otro para poder dar sentido al discurso planteado desde los fanzines. he decidido optar por el concepto de cultura subterránea. indígenas. lo subterráneo. la descalificación del otro. aquel que se vuelve incomprensible para “nosotros”. Cultura que en el nombre mismo apunta hacia una forma de vida. lo que pretende llegar a ser y trata de ocupar el lugar de lo “instituido”. de represión. para poder seguir explicando y organizando la realidad de una manera que satisfaga a las grandes masas (no tomado como inconsciencia. que es aquello que se encuentra institucionalizado pero que no da cuenta de las necesidades de los sujetos. la cultura establecida retomará las expresiones alternativas y las asimilará o reprimirá en su interior. base. granaderos. como expresión de la cultura subterránea. disidentes. Los fanzinerosos se resisten a la anulación que pretende la cultura establecida. pero sin dar demasiada importancia a los actores marginales. dotando al fanzine de un simbolismo renovado que oscila entre lo viejo y lo nuevo. burgueses y demás representantes de la clase dominante quienes serán objeto de escarnio y descalificación. El fanzine origina un proceso dinámico de transformación donde se mezclan los viejos elementos con los nuevos para dar cuenta de los contextos tan disímbolos en que se crean los fanzines como textos. sino para oponerlos y de este enfrentamiento surgen nuevos significados que contradictoriamente estarán muy imbricados. sin empoderarlos. serán los mandatarios. los pobres. soldados. obreros. ya sea de manera real o imaginal. configurándose como un espacio fértil para la creación. que apuesta por lo nuevo. la imaginación. lo establecido y lo alternativo. Para la cultura dominante serán los jóvenes. para no correr el riesgo de una desestabilidad estructural. la represión. la negociación. Nurío. el cine. Para ello van a echar mano de la imaginación más que de la memoria. las lecturas. al contrario. erigiéndose como la vida misma que grita ansias de libertad. Diversidad que empieza desde casa. a la diferencia que no implique relaciones desventajosas de poder para los jóvenes. es en la diferencia en donde reside la identidad y con lo que se construye la comunidad. Es a través de la diversidad como estos jóvenes se emplazan en territorios liberados desde las páginas de sus publicaciones y en estas y aquellos es donde la diversidad encuentra su fuente más abundante. injusticia que estalla a micro y macroescalas. esta diversidad alimenta batallas que son libradas en diferentes niveles. tal vez. en la superficie. pasando por la vestimenta. el baile. las visitas al pasado y la memoria construyen a los viejos. ya que siempre existen individuos que se niegan a formar parte de la masa (ahora sí entendida como un grupo sin crítica) y desde la diferencia construyen su identidad. pero siempre como elementos inherentes a la identidad. que se expande silenciosamente. consensar. espacios desde el papel que refuerzan la identidad. sorprendiéndola con su presencia. pírricas Creando desde la diversidad Los jóvenes y sus fanzines desde hace mucho tiempo entendieron que las diferencias no siempre separan. diferencia que se vuelve injusticia. ya que si bien algunos elementos de conformación de la diferencia están anclados en la memoria. es en los jóvenes y en sus expresiones donde esta diversidad se hace más evidente. en los contextos urbanos.cultura y zapatismo que viene desde abajo. Pero estos intentos de estandarizar a los habitantes y sus ciudades no son ni serán exitosos en su totalidad. diversidad que quiere ser borrada y sólo hace evidente. de procesos de diferenciación y procesos de homogeneización”6. diversidad que se traduce en el pulso de la vida misma. desde sus condiciones de vida. Estas batallas se dan por lograr un verdadero reconocimiento a la diversidad. identidad que se manifiesta en diversidad. es la diferencia la que los hace y los motiva. diferencia que se vuelve generacional. memoria e imaginación que se dan cita a veces para discutir. Memoria e imaginación que recrean diferencias. actual e infinita la “copresencia y la tensión. Diversidad que se fomenta entre los jóvenes para dar cuenta de la diferencia y empezar desde ahí a construir identidades y mundos alternos. otras para II Congreso Nacional Indígena. Un papel puede ser la trinchera perfecta y desde ahí obtener. como siempre se han . a los jóvenes. hay una militancia en la diferenciación que será parte de su estrategia de sobrevivencia. la imaginación en cambio. con la imaginación son explicadas y potenciadas hacia adelante. la música. pero sobre todo la direccionalidad de acciones simbólicas orientadas a la construcción de una comunidad específica y particular. Como es de esperarse. diversidad que se hace diferencia. que engendra desde la tierra y se hace visible arriba. transformándola. de trabajo. Michoacán. marzo de 2001 63 LEONOR SOLÍS victorias que para el imaginario son de gran magnitud ya que implican conquistas de territorios significados. anhelos. su parte lúdica. este tipo de publicaciones surge como un desafío a esa opresión y se erige como una apología a la creatividad. traducen aquello que los estigmatiza en virtudes. entrevista realizada el 22 de agosto del 2002. sin preguntarles. sino también simbólico. ahí la tira es la que tiene miedo. El desierto de espejos. a través del fanzine. Los fanzinerosos en http://www. 21. desempleados. . por lo que este tipo de manifestaciones deben perder el carácter periférico con que se les ha mirado. ahí los jóvenes pueden caminar sin temor a que los “apañe” la tira. la camaradería. combatientes. Antropología urbana. En este sentido. Cornelius. la asumieron como riesgo y desafío. todo eso y más pueden ser los fanzineros. La institución imaginaria de la sociedad.cienciaficción. Bartra. José Luis. en donde expresan su desacuerdo. virtudes todas ellas. regresar a ellas y en el caso del fanzine. Jóvenes. de la falta de oportunidad de expresarse. Raymundo y Mabel Piccini. 1987. desconfiados. UAM–Xochimilco – Plaza y Valdés. libertarios. 64 Notas: 1. 197-285. si no forman parte de la economía del país. condenados a la marginalidad impuesta desde el sistema. el antojo. después la enarbolaron como forma de vida. fanáticos. así. Marginalidad simbólica por la que algunos jóvenes optan desde la ideología y convicción. soñadores. a veces. se vuelve un espacio libre. El fanzine contiene a su vez estas dos caras de la desigualdad. ellos han trasladado su morada a un espacio verdaderamente propio: el fanzine. desde el color de la piel. Armando. el único camino es la diferencia. porque las batallas también se libran con la creación de espacios para el juego. no seguir los patrones sociales establecidos. El fanzine lucha contra el despojo no sólo material. 4. para entre gritos y silencios poder oír lo que muchas veces no estamos preparados para ver e interpretar. dudo que hayan tenido elección. montan una puesta en escena que apunta a la construcción de una imagen desde ellos mismos y no desde los “otros”.omsitapaz y arutluc dado. en cuyo recorrido. se ha querido entender el fanzine como un mapa simbólico de las experiencias. por lo que irremediablemente serán disidentes sociales. 2. eso será transformado en un componente importantísimo para la creación. 6. En el fanzine las calles de sus páginas sólo son peligrosas para el sistema dominante.mx/_asp/nivel2. de la que el fanzine forma parte. rechazando así esa desposesión simbólica. pp. frustraciones. sus sentimientos. el apoyo. 1986. Era. la apariencia física. rabias. pero sin duda también por las ciudades en que crecieron. 13 3. para todos éstos. fomentadas por los individuos. obra y creador se van delineando mutuamente. los fanzineros. es decir ellos mismos son quienes van a contar sus propias historias. pp. el sistema social los llevó ahí. aprovechar la trascendencia misma del texto y tal vez valga muchísimo la pena volver a leerlos una y otra vez. Juventud y televisión en México. 5. desde la edad. aburridos. pero al principio. a manera de alquimistas sociales. pp.. sueños. desde las zonas y las condiciones en que viven. a la ciudad (amada y odiada). desear gobiernos distintos. Zárate. en todos los casos es estar fuera de la norma. la marginalidad que comparte con sus iguales. el sueño. Regeneración 1900-1918. querer formar realidades distintas. México. pobres. México. la risa.com. Amalia. esa marginalidad que les llegó. Es contra esta desposesión simbólica que opera el fanzine. ya que se convierte en un dispositivo que permite generar identidad y permite subvertir la dominación de la que son objeto en la vida real. Marginalidad convertida en estigma social. Fuera de las páginas del fanzine sigue existiendo la desigualdad. donde se puede transitar. la ilusión. Barcelona.. al lado de otras manifestaciones como el graffiti o la música. Los fanzineros. deseos y fantasías de los jóvenes volcadas en papel. Tusquets Editores. incluso. indios. la innovación y la producción cultural. Mier. Si son desempleados o empleados informales.asp?cve=11:14 19 de noviembre del 2002. “Toby”. sin que ellos la pidieran. Signorelli. marginalidad que ahora es vuelta centralidad. periféricos. Tal vez. banderas que enarbolarán para construir su identidad y darle vuelta a la marginalidad. la solidaridad. decidiéndose a tomar la palabra y platicarnos sus experiencias en primera persona. Aquí la marginalidad que era estigma es convertida en emblema. Castoriadis. 1983. el gusto.