Monografía: Fahrenheit 451 RAY BRADBURY tarea avocada a todos los trabajadores de este rubro.Tema: “La felicidad. dialogo entre Montag y Clarisse” Introducción: Fahrenheit 451 del autor estadounidense Ray Bradbury es una novela futurista distopica que relata la historia de Guy Montag un bombero cuya labor no era necesariamente apagar incendios sino producirlos. Ellos tenían que quemar . una jovencita de pensamientos libres. respecto a lo que hace y lo que no. Montag era bueno en lo que hacía y apasionado por su trabajo. A Guy le sorprende que una adolescente se interesara en el pero no rehúsa conversar con ella. al principio él creía que sufría algún mal en la cabeza pero con el tiempo se da cuenta que no es así. pues de esa manera los hombres pensaban. Es por eso que yo decidí hablar sobre la importancia de la felicidad. para que así sean personas inútiles que se dejen manipular ya que así serían personas sin argumentos y manejables a su conveniencia. entonces no podían ser felices. por esta razón el gobierno lo que quería es que la gente no leyera. quien se siente muy mal porque todos dicen que ella y su familia son unos antisociales porque siempre formulan preguntas.los libros. Clarisse lo hace reflexionar sobre su propia libertad y felicidad hasta cambiar de opinión. hasta que conoce a Clarisse McClellan. Desarrollo: Empezare a desarrollar este trabajo con un fragmento del libro donde se muestra específicamente el tema de la felicidad en un dialogo entre Montag y Clarisse “_ ¡Buenas noches! . ella hace que este personaje cambie de perspectiva. ya que según el gobierno era malo. despertaban su imaginación y por eso se angustiaban. Sin embargo. Montag cada vez se volvió más peligroso. pareció recordar algo y regreso para mirar a Montag con expresión intrigada y curiosa. “Claro que soy feliz. La puerta se deslizo hasta quedar abierta. un profesor retirado que también guardaba libros. la joven vecina de Montag que. hay una quiebra cuando Clarisse aparece y comienza a preguntarle si alguna vez leía los libros que quemaba. sin plantearse nada y aceptando todo lo que viene del exterior (Gobierno. al fin y al cabo. En este escrito no solo se trataba de explicar qué es el hombre. Clarisse. con su fresca y juvenil rebeldía. Pero tener que quemar su propia casa fue la gota que colmó el vaso: mató a otro bombero y huyó con un grupo de . pregunto a las silenciosas habitaciones. _ ¿que si soy qué? _ replico él. televisión. no era feliz. pensando en la televisión o hablando de la televisión. Al principio es como cualquier otra persona. de pronto. Después. sociedad…) como hechos incuestionables y verdades absolutas. La puerta de la casa se cerró con suavidad. Montag no dudó al principio: claro. _ ¡Feliz! ¡Menuda tontería! Montag dejo de reír. qué necesita para vivir o cómo se comporta ante el poder o ante las demás personas -cosa que. el único personaje de toda la novela que tiene un desarrollo y que va creciendo a medida que va viviendo y adquiriendo nuevas experiencias. comenzó a relacionarse con Faber. a la izquierda.Empezó a andar por el pasillo que conducía hacia su casa. por qué la gente no se detenía a mirar y oler la hierba o si era feliz. Se inmovilizo con la mirada levantada hacia la reja del ventilador del vestíbulo. empezó a hacer sus propias preguntas y a robar y almacenar libros en casa: ¿qué era lo que contenían? ¿qué podía ser tan importante como para invertir tantos recursos en encontrarlos y destruirlos sin dejar rastro? Poco a poco. ¿Qué cree esa muchacha? ¿Qué no lo soy?”. Después comenzó a darle vueltas y a sentir simpatía hacia Clarisse y se tomó mucho más en serio sus preguntas. es una especie de “aviso” de lo que podría llegar a ocurrir en el mundo (por eso un par de párrafos arriba nos interesábamos tanto por el detalle de que fuese un “cuento moral”). Pero ella se había marchado. recordó que algo estaba oculto tras aquella reja…” Según el propio autor. No contento con ocultar libros en casa. Metió la mano en el agujero en forma de guante de su puerta principal y le dejo percibir su tacto. empezó a darse cuenta de que. era feliz. le hará cuestionarse los fundamentos más básicos de su vida. _ ¿Es usted feliz?_ pregunto. y. Mildred. una mujer cuya voluntad ha sido anulada y que vive sentada mirando la televisión. Montag. de que había vivido engañado. la esposa del protagonista. tiene una gran importancia.sino de los dos caminos que podemos tomar en la vida: a la derecha. indudablemente. corriendo bajo el claro de luna. Cuando Clarisse desapareció. Por eso hace cosas que no se deben hacer: coleccionar mariposas. . da una vuelta de ciento ochenta grados a la vida de Montag al hacer que empiece a cuestionarse su modo de vida y si realmente es tan importante tener una sala de televisión con cuatro pantallas. no ver la televisión… Sin darse apenas cuenta. Clarisse representa la independencia. Clarisse es una joven a la que no dejan relacionarse con otras personas porque es “insociable”. No pasa mucho tiempo hasta que Clarisse desaparece -no está claro de qué modo. Montag nos muestra a la persona que está ciega a una realidad horrible y. Si hubiera que elegir dos momentos absolutamente rompedores para el personaje de Montag. aunque se habla de un atropello-. la verdad. pasear por el bosque.personas iguales a él. y eso es precisamente lo que ella ha aprendido. gracias a que alguien comienza a abrirle los ojos. la claridad (de ahí su simbólico nombre). la rebeldía y la fidelidad a los propios ideales. Ha crecido en una familia que no respeta la ley sino sus propias ideas. Es la figura hacia la que terminará caminando Montag. Todos los demás acontecimientos y todas las experiencias parten de estos puntos iniciales. poco a poco se reforma y descubre la realidad del mundo. deberían ser la irrupción de Clarisse y la quema de una casa en que no puede soportar el dolor de la mujer que vivía allí. pensar. Alumna: Eliana Elizabeth albornoz Materia: lectura y escritura Curso: 1º 2º Profesorado de tecnología Año: 2015 . que ni siquiera se da cuenta de la distopía en la que vive. además. los personajes son un reflejo de la “relación literaria”: el autor es una especie de Clarisse que nos abre los ojos ante un mundo que nos horroriza. el autor utiliza estas ideas para incluirnos en su historia y en la realidad que crea para decirnos al oído que todas las injusticias que nos rodean deben provocar una reacción en nosotros e intentemos cambiarlas. Es curioso cómo. se espera que el lector sea un Montag que se dé cuenta de hacia dónde estamos caminando y decida tomar la postura de rectificarlo. que no solo es consciente sino que la considera adecuada. En realidad. una obra que tiene un punto dramático y resignado muy fuerte no tiene otro mensaje principal que el de la esperanza en poder cambiar las cosas tarde o temprano. También hay gente como Mildred.Conclusión En general. o como Beatty. . que sí sabe lo que hay y cómo deberían ser las cosas pero no tiene coraje suficiente como para decidirse a mover un dedo. En general. o incluso como Faber. la mayor parte de la carga filosófica de la obra se distribuye en la dimensión ética. Tanto el filósofo como el escritor. precisamente. poeta y ensayista. El afilador de cuchillos).Rafael Argullol Rafael Argullol (Barcelona. río invisible. lo más indicado para abordar la problemática literaria es elegir un texto literario. como tantas veces ha ocurrido en el pasado. lo literario es una forma de alcanzar una verdad más . novela (Lampedusa. recupera validez a partir de las palabras de Argullol: «el poeta es aquel que desarrolla o expresa todas las posibilidades de lo que pudiera pasar». y los libros. La razón del mal. hoy en día se leen menos libros que antes. Desciende. El Héroe y el Único. al escribir. Indagar sobre el destino de la literatura parece ser una tarea esencial. en cierto modo. En la novela FAHRENHEIT 451. futuro: la gente es prisionera de un régimen totalitario y tirano. Para Argullol la tarea del escritor es muy clara: «lo propio del artista. En este ámbito las ideas deArgullol y Nussbaum aportan un valioso enfoque. las palabras de Argullol crean preocupación sobre el futuro de la literatura. Martha Nussbaum también cuestiona el propósito —ese otro fin— de la literatura en comparación con el texto filosófico. Transeuropa. del escritor estadounidense Ray Bradbury. En lugar de un interrogante abstracto y general. asuma en cierto modo el papel de un filósofo. por esto mismo. cuando uno escribe busca ser comprendido por otros. su forma de entender la vida. También. La ciencia-ficción como género. El asalto del cielo. De acuerdo con Nussbaum. lo que se encarga de hacer el escritor norteamericano con esta narración. 1949) es narrador. la literatura no es una simple fuente de entretenimiento. en este caso del escritor. y terrible. imprescindible para vislumbrar la variedad y complejidad de la vida humana. se trata de algo trascendente. se plantea un posible. Davalú o el dolor) y ensayo (La atracción del abismo. es indagar no en una sola dirección sino en todas las direcciones posibles». comunican su propia visión del mundo. Es autor de más de treinta libros en distintos ámbitos literarios. y sobre la base del mismo. y eso hace que uno mismo. responder cuál es el destino de la literatura es. de lo literario. y lo más grave es que la gente recurre cada vez más a libros que son meros simulacros. por ejemplo. y eso es. Nussbaum lo explica de este modo: The second claim is that certain truths about human life can only be fittingly and accurately stated in the language and forms characteristic of the narrative artist (La segunda reivindicación consiste en que ciertas verdades sobre la vida humana pueden sólo ser como es debido y con exactitud cuando son declaradas mediante el lenguaje y forman parte característica del artista de narrativa) De este modo. por tanto. son objetos subversivos que deben ser eliminados a toda costa. Por otro lado. Y. como intentar absolver una de las preguntas sin respuesta que él plantea.Argullol considera que se corre el riesgo de caer en conclusiones ingenuas. intentar responder a las preguntas que ambos autores se plantean. cuesta adaptarse al diagnóstico que plantea Argullol. Duelo en el Valle de la Muerte. Para Nussbaum. Actualmente catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra. según este autor español. ciertas verdades de la vida humana pueden expresarse mejor a través del arte narrativo. Entre ellos: poesía (Disturbios del conocimiento. lo importante es «the complexity and variety revealed to us in literature» (la complejidad y variedad revelada a nosotros por la literatura) Es en este mundo alternativo. es también capaz de cambiar y renovarse a sí mismo. está justamente constituido por personas «comunes y corrientes. en efecto. o al menos lo intuye. one’s beliefs about the ethical truth shape one’s view of literary forms. sin darse cuenta..Nussbaum señala lo siguiente: «In short. Todo depende de lo que se entienda por social ¿no es cierto? Para mí ser social significa hablar con usted de cosas como éstas». demasiadas pastillas para dormir. o posible. y expresa su rechazo por este tipo de sociedades que deshumanizan y destruyen a sus habitantes aunque estos no se percaten de nada.». La sociedad en la que ambos viven hace mucho que ha entrado en un profundo letargo. porque ahora estará más cerca al asombro que al miedo. Todo se manifiesta con una simple pregunta: «¿Leyó alguna vez alguno de los libros que quema?». Pero usted es sólo un hombre. donde se desenvuelve la vida del protagonista. La duda empieza a gestarse en el personaje. y con ella empieza un irreversible cambio en la vida de Montag. Pensar demasiado puede ser percibido. pero que así como desempeña una labor destructiva. La verdad ética es observada en este capítulo. lo arreglan todo en media hora». incluso su propio nombre parece resaltar su condición de hombre común y corriente (guy: tipo. Mildred. le dedica todas las horas posibles a sus tres gigantescas paredes de televisión (el home theater llevado al extremo). como algo negativo. bastan dos ayudantes. y es así como se va forjando una gran amistad entre ambos. en inglés) Es bombero y su trabajo consiste en quemar libros. Del mismo modo que Nussbaum reflexiona sobre cómo debe vivir uno. Soy muy sociable realmente. Ray Bradbury hace una declaración ética. observadas como declaraciones éticas) En estas páginas. una marginada: «Dicen que soy insociable. Vale la pena señalar que cualquier régimen. De esta manera. incómodo».. sujeto. y pavor cuando demuestran todo el poder destructivo y el odio que residen en el espíritu humano. No me mezclo con la gente.Clarisse se convierte en ese tábano para Montag. y no ve nada de malo en ello. cuando son capaces realizar nobles empresas. Y Clarisse es quien humaniza al protagonista. es ella quien lo despierta. Tal como el mismoSócrates se comparaba con un tábano que picaba y despertaba a la polis. una actividad muy poco placentera para el bombero. personas que encarnan la noción griega dedeinós. Es así como acepta la adicción de su mujer por las píldoras para dormir. hace falta despertar en los demás la capacidad de pensamiento. Hay demasiados casos de suicidio accidental. y al final su respuesta no puede ser más reveladora: «—piensas demasiadas cosas— dijo Montag. Pero pensar significa darse cuenta de lo que ocurre. Guy Montag. Nussbaum comprende que la percepción es una habilidad ética. Clarisse lo sabe. El problema se arregla rápidamente: «No es necesario un médico para estos casos. seen as ethical statements» (En síntesis. como una persona cualquiera. se trata de discernir con precisión los rasgos principales de una situación particular. e indica textualmente lo siguiente: «The .profunda. De los bomberos quiero decir. son capaces de provocar asombro y a la vez pavor. ella es. Clarisse. el lector está frente a un habitante más de ese mundo. en cierto modo. un hecho que se hace innegable cuando la encuentra fría y sin pulso a causa de una sobredosis. y lo obliga a cuestionar la validez ética de su propia existencia. asombro. Por ejemplo. Es raro. hombre. Montag sostiene numerosas conversaciones con Clarisse. observar lo que antes se pasaba por alto. la esposa de Guy Montag. es decir. No le tiene miedo y lo enuncia de la siguiente manera: «Tanta gente tiene miedo. cada vez más personas mueren en accidentes de tránsito provocados por ellos mismos o por tomar. Nada nos hace más humanos que el contacto real con otro ser humano. por cruel e inhumano que sea.Montag empieza a hacerse la misma pregunta a raíz de su encuentro con una adorable chica. uno cree que la verdad ética forma nuestro punto de vista sobre las formas literarias. igual que el protagonista de esta historia. Se trata de un sujeto cualquiera. o por lo menos casi nadie las hace». su auténtica pesadilla es ese mismo futuro que describe en su novela. cuando Montag quiere refutar. ya no es el mismo hombre de las primeras páginas. Tiene que haber algo. la única verdad conocida sobre el ser humano. por lo tanto. la comunicación humana. Pero no creo que ser sociable signifique reunir un montón de gente y luego prohibirles hablar. sin ficción. con varios días de atraso. Lo interesante es que la prohibición nunca es explícita. Para Argullol la creación implica una reflexión sobre las verdades fundamentales de la vida: «El ensayo es tentativa. Un hombre que empleó mucho tiempo en llevarlo al papel». quizá. en efecto. Nussbaum estudia la relación entre la novela. el capitán de los bomberos. sobre todo. without fiction. exclama lo siguiente: «Además. al problema de la verdad ». la gente está tan acostumbrada a conectarse a sus inmensas pantallas de televisión y a consumir incansablemente los productos constantemente anunciados por doquier. al reconocer la validez de la literatura.. se sacrifica en las llamas. La muerte de Clarissellega como una noticia en diferido. y el consumismo es una experiencia que se vive. si se quiere fantasmagórica. para que una mujer se deje quemar viva. A través de la ficción. aunque esté construyendo así su propia hoguera. estos fanáticos son siempre suicidas». que lo saca de los angostos límites de lo real. Beatty. de nada. piscinas. no ante la idea de la muerte. cosas que no podemos imaginar. its interaction with its readers takes place centrally through them» (Ciertamente. ella responde «No. y es uno de esos momentos en los que uno se pregunta si es posible encariñarse con un personaje de ficción. no. como un hecho ya consumado que quizá intuía en el fondo de su corazón pero que se negaba a aceptar. dos personas no son capaces de convivir en el mismo espacio por un tiempo determinado. que ha olvidado lo que significa el diálogo. una y otra vez.. Es notable la similitud entre lo que Bradbury vislumbraba en la década del cincuenta con lo que todos vivimos hoy en día. Our experience is. La sociedad de consumo ha llegado a su máxima expresión. Y por primera vez comprendí que detrás de cada libro hay un hombre. y nadie dice nada diferente. ropas. y dicen ¡qué bien! Pero siempre repiten lo mismo. y. el mundo que los rodea: «Me gusta la gente.». En todos los casos hay una aproximación. a tal punto que sin la televisión de por medio. demasiado confinada y demasiado parroquial) Es por eso que. uno es capaz de visualizar situaciones que muy difícilmente podrían tener lugar en la realidad cotidiana. Clarisse afirma que la gente no habla de nada. La prueba está en la conclusión a la que llegan ambos personajes. Uno no muere por nada». es una pérdida tan grande que siente que ha perdido su vida y. cuando una mujer intenta defender su biblioteca. Cada libro representa a un hombre o a una mujer. con mayor o menor intensidad. las emociones y el público lector: «Certainly the novel as form is profoundly committed to the emotions. nuestra experiencia es. el lector se enfrenta a una escena conmovedora. se opone firmemente al dominio de lo material. la novela como forma esta profundamente comprometida hacia las emociones. Nunca hacemos preguntas. Citan automóviles. sino ante la idea de no llorar la muerte». su interacción con sus lectores ocurre en el centro de ellas) Es indudable que algunos momentos deFAHRENHEIT 451 despiertan muchas emociones en el lector. un intento de aproximación al problema de la verdad. Un hombre que tuvo que pensarlo. un futuro en el que existen «un millón de libros prohibidos». palabras como consumismo han pasado a formar parte del vocabulario universal. alguien de gran sabiduría práctica. Ella lo lleva a cuestionarse.Montag continúa reflexionando: «Y pensé en los libros. la mujer ya ha perdido su libertad individual y está por perder sus libros. pero algo valioso y a la vez tan peligroso que diversos gobiernos autoritarios se hayan sentido amenazados o incordiados por ellos. Todo está cambiando para Montag. los libros han dejado de ser un objeto sin sentido y se han transformado en algo más que él mismo no es capaz de definir ni comprender: «Tiene que haber algo en los libros. el protagonista reconoce la importancia .Aristotelian conception argues that this ability is at the core of what practical wisdom is» (La concepción aristotélica argumenta que esta capacidad está en el corazón de lo que la sabiduría práctica es) Clarisse es. ¿no es cierto? En fin. Los libros encierran. too confined and too parochial» (Nunca vivimos lo suficiente. al menos en todos los países occidentales. Nussbaum escribe lo siguiente: «Built into the very structure of a novel is a certain conception what matters» (Incorporada en la estructura misma de una novela es una cierta concepción material) ParaBradbury lo que importa es la relación entre las personas. sobre todo a medida que Montag va redescubriendo sus propios sentimientos y pulsiones vitales: «y de pronto todo le pareció tan falso que empezó a llorar. Montag está sumamente intrigado. Ahora su reacción es violar la ley y ocultar libros en su casa. pero el poema también es tentativa y la narración también es tentativa. y es esta sabiduría de la cual contagia al bombero. ya sabe cómo es eso. por lo tanto. y es así comoMontag debe asumirla. Tal vez el momento más triste de la novela tiene un impacto especial sobre el lector por la forma en que está narrado. Tiene que haber algo en los libros. Nussbaum lo explica del siguiente modo: «we have never lived enough. Cómo influye es ya un asunto diferente. para vivir ciegamente en un presente que carece de significado. allá. y definitivamente influye sobre la literatura. simplemente es. en las que la falta de cultura es una de las mayores debilidades del pueblo sojuzgado. aunque incómodamente. Recuerdas seguramente a un compañero de escuela excepcionalmente brillante. la inteligencia es una desagradable amenaza: «la palabra intelectual se convirtió en la interjección que merece ser. y así lo entiende Beatty: «La conclusión es muy sencilla. Divertirse. en relación a esto. creo que los que nos movemos con la palabra escrita. Otro momento de gran relevancia filosófica en la novela es la charla entre el capitán Beatty y Montag. ¿y no era este mismo compañero al que golpeabais y torturabais al salir de la escuela?». En este futuro. es especialmente interesante comparar los puntos de vista del autor estadounidense y del español: estas son las ideas que expresa el personaje de Beatty: «Luego las películas cinematográficas. para Beatty la masificación es sinónimo de simplificación: «—Y como eran masa. El arma debe ser neutralizada. ¡bum! y en dos minutos todo ha terminado».Argullol medita sobre este hecho: «Un escritor. de esta manera. es un arma cargada». el mundo de Montag está condenado a desechar todo lo literario. espíritu de grupo. lo visual. el antiguo debate entre poetas y filósofos giraba en torno a un solo tema: «The subject was human life and how to live it» (El sujeto era la vida humana y como vivirla) Para el capitán Beatty. todo lo artístico. El carácter subversivo de los libros es innegable. en una obra literaria. de la fragilidad del bien: «Y a algún hombre le costó quizá una vida entera expresar sus pensamientos y de pronto llego yo y. sólo el trabajo importa. la vida humana debe ser vivida de una sola manera: sin pensar demasiado. como la literatura. del peso que estos medios ejercen sobre todo lo demás. teniendo en cuenta solamente lo inmediato.. nos hacemos iguales. se hicieron más simples— dijo Beatty— En otro tiempo los libros atraían la atención de unos pocos. Se reconoce. codos y bocas. Todo hombre es la imagen de todos los demás.. por así decirlo. se da cuenta. En primer lugar. esta idea ya está presente en obras como 1984 de George Orwell o en novelas gráficas como V FOR VENDETTA de Alan Moore. Las cosas comenzaron a ser masas». ¿eh?». la relación más bien parece ser negativa. Una población con un mismo nivel intelectual es siempre más fácil de manejar y someter. como dice la Constitución. en especial sobre la palabra escrita. es masivo. Podían ser distintos. el horror a la sobrepoblación. pero a su vez tiene una voluntad secreta.de la vida de los demás. Ambos llegan a una misma conclusión: la imagen. Argullol. en manos de un vecino. La radio. porque esta relación ya es irreversible en el siglo XX gracias por ejemplo a la cinematografía». aquí. a principios del siglo veinte. mientras que para Argullol no es ni buena ni mala. para Bradbury. Un libro. En consecuencia. El deseo de renunciar al pensamiento se presenta. como algo atractivo: «Deportes al alcance de todos. diversión y no hay que pensar. De acuerdo con Nussbaum. La visión de Beatty es muy clara: «La vida es lo inmediato. incluso. en todas partes. Uno siempre teme las cosas insólitas. Pero aBeatty no le preocupan estas cuestiones: «No nacemos libres e iguales. en salvaguardar la sociedad. . cuádruple población». Se está hablando de medios masivos de comunicación. Lo inmediato. Doble. la televisión. triple. Pero luego el mundo se llenó de ojos. y consumiendo productos. deberíamos ser muchísimo más cautos y más audaces en nuestra relación con lo que llamamos cultura de la imagen. y por tanto. y todos somos así igualmente felices». en la que se explica cómo nació y se fortaleció el totalitarismo reinante. consciente o inconsciente de trascendencia». es decir el trabajo y la diversión (o el consumo) se han convertido en mortales enemigos de todo aquello que busque trascendencia. quemada. que es el epítome de la sociedad descrita en la novela. Había espacio en el mundo. pero después de las horas de trabajo». aclara lo siguiente: «Ahora bien. se opone firmemente a lo trascendente. debe vincularse a los signos de su tiempo. y en eso consiste la labor esencial de los bomberos. Por lo tanto. quizá una de las tantas amenazas que podrían perturbar el porvenir de las naciones. sí. que actualmente incluirían al Internet. a través de la literatura y de lo que ella representa. por encima de todo? Ser felices. Millie». Al final de la novela. existe la tentación de creer que esa es la ciudad perfecta. asimila y comprende el libro. por lo menos desde una perspectiva ética. No dije nada … no hablé y me convertí así en otro culpable más». la libertad se convierte en una responsabilidad y una carga tan pesada que pocos están dispuestos a sobrellevarla. Queda. El libro reside en la mente. Vamos hacia el abismo. Los libros no existen por sí mismos. Los libros existirán en tanto vivan personas que los lean. piensa que es una manera para escapar: «Tenemos que salir de algún modo.Beatty es sumamente persuasivo. . Montag quiere leer un libro con su mujer. Los leemos y los quemamos. que engendran hombres melancólicos. incluso en ese aciago futuro. un hálito de esperanza. Mejor guardar los libros en las viejas cabezotas. Aquí hay un claro indicio de lo que preocupa al autor. averiguar qué nos pasa. se plantea una ciudad en la que todos sus habitantes estén constante y correctamente alimentados. George Steiner hablaba del fin del libro. Tal vez este sea uno de los más hermosos desenlaces en una novela de Bradbury. dicen todos. a ti con tus medicinas para la noche y el automóvil. a diferencia del teatro. único amigo de Montag. donde nadie puede verlos ni sospechar de su existencia»n. Aquí se comprueba la irresistible tentación de ser cómplices del régimen existente. la gente. pero para Beatty la autocomplacencia es el reemplazo perfecto de la felicidad: «¿Qué queremos en este país. Savaterha analizado este fenómeno. es la cultura y el arte lo que muchas veces nos ayuda a encontrar sentido a la existencia.Sócrates discute sobre la polis ideal. y es en estas páginas en las que el escritor hace evidente que la vida no es la actividad rutinaria a la que se ha visto reducida la existencia de la gente. para la literatura se requiere únicamente de un libro y un lector.. o reducirlo a una ecuación». La virtud del fuego es purificar y destruir todo. Bueno. sino aquello que de verdad tiene valor y que se encuentra del todo ausente en esa sociedad ensimismada. El espacio vacío.. es la mente del lector la que interpreta. y en última instancia. con medicinas y todo lo necesario para el cuidado del cuerpo. pero Sócrates señala el error. nada más. un actor y un espectador. es decir. Aquellos que no tienden al saber dejan de ser hombres. es decir. en este desesperanzador futuro. vestidos apropiadamente. el destino no solamente del libro sino de la humanidad entera. y eso es lo que ocurre. en un momento. Que olviden». no les proporcionamos diversiones?». y demuestra al mismo tiempo lo fácil que resulta manipular a las personas: « Somos un dique contra esa pequeña marea que quiere entristecer el mundo con un conflicto de pensamientos y teorías». Por eso la solución que el grupo de nómades intelectuales ha encontrado es la mejor posible. es un personaje que representa la renuncia voluntaria a la libertad: «Vi el camino que tomaban las cosas. Resulta imposible hablar de literatura sin tener en cuenta a los lectores. El público mismo abandonó la lectura espontáneamente». y hoy cualquiera puede hacerlo. y Sócrates es consciente de ello. solamente del lector. Y es precisamente la ruptura con la tradición. es más feliz que aquel que pretende medir el universo. El que pueda instalar en su casa una pared de TV. y eso es exactamente lo que ha ocurrido con la población entera de la nación norteamericana de esta historia: «No les des materias resbaladizas. temiendo que los descubran. calzados cómodamente. La ciudad en la que viveMontag es idéntica a la que es criticada por el filósofo griego. Faber. También Faber señala un hecho sintomático: «No olvide que los bomberos trabajan poco. la ausencia de civilización y de cultura hace a la humanidad más animal y más primitiva.Del mismo modo. porque es siempre más fácil rendirse antes que luchar. En la República. opta por perder su libertad. a menudo. y a mí con mi trabajo. intenta convencer a Montag de la importancia de su labor. hace tiempo. como filosofía o psicología. Nussbaum habla de encontrar «a sense of what life is and what has value» (un sentido de que es la vida y cual es su valor). al menos así lo entiende Peter Brook. y estos bomberos consideran que su actividad es indispensable para el buen funcionamiento de la urbe. ¿no es verdad? ¿No lo has oído centenares de veces? Quiero ser feliz. se deshumanizan. Cuando Aristóteles afirmaba que todos los hombres tienden al saber estaba en lo correcto. existen por y gracias a los lectores.¿Cuál es la vida buena que las personas deben vivir? La búsqueda ética sin duda incluye a la felicidad. eso es todo lo que se necesita para que exista el teatro. Montag ha huido de la ciudad y se encuentra con un grupo de vagabundos que guardan un gran secreto: «Somos quemadores de libros también. literalmente. con la civilización que los ha precedido lo que defiende el capitán de los bomberos: «No aflijamos a los hombres con recuerdos. esa ciudad se diferencia muy poco de un corral de cerdos. ¿no lo son? ¿No los entretenemos. y el acierto del escritor es abarcar no sólo la realidad construida sino la realidad a construirse. la tecnología y la ciencia se han ligado definitivamente a la humanidad. Essay on Philosophy and Literature. Empieza cuando la gente deja de leer. etc. no empieza con una gran explosión ni con el Apocalipsis nuclear. OBRAS ESCOGIDAS. y es así como lo entiende Nussbaum cuando.Montag presta mucha atención a las frases de este grupo de gente : «Pero eso es lo maravilloso en el hombre. LA REPÚBLICA. FAHRENHEIT 451. Barcelona: El Acantilado. 1972 :: Carvallo Rey. Francisco Abelenda. c. sino todas las líneas temporales posibles) y todo espacio (la galaxia. 1999. Fernando. El éxito de Bradbury no radica en presentar una sociedad monstruosa. en todas sus vertientes. 2000 :: Savater. Michael. en el que la idea principal es que si uno puede observar el rompimiento de las cosas a las que dio su vida. A menudo. el mundo que crea enFAHRENHEIT 451 puede ser visto como una probabilidad lejana pero paradójicamente cercana. Bibliografía :: Bradbury. cuando solamente lee libros de autoayuda y aparta de su vida al arte. al referirse a las preguntas y problemas afirma lo siguiente: «The fact that by far the most natural and also fruitful way to pursue them seemed to me to be. Es el noble ideal que está presente en el poema IF de Rudyard Kipling. Finalmente. then as now. que ve televisión. y empezar de nuevo. su único deber es hacer que el lector se cuestione sobre la condición humana y despertar en él su capacidad de asombro. la literatura que se dedica a especular sobre todo tiempo (no sólo pasado y futuro. INTRODUCTION: FORM AND CONTENT. peroMontag. guardan en sus mentes los libros. 1953. New York:Oxford University Press. entonces uno podrá alcanzar la gloria como individuo. 2005 :: Kipling. o tal vez. to turn to works of literature » (El hecho que de lejos era el más natural y también el más fructífero me parece. ÉTICA PARA AMADOR. y es por eso que cuando Argullol nos recuerda que cada día se leen menos libros y que lo que más lee la gente es libros simulacro. Trad. estamos en cierta forma viviendo en un mundo de ciencia-ficción. Empieza con algo. PHILOSOPHY AND LITERATURE :: Love’s Knowledge.Buenos Aires: Ediciones Minotauro. 1967 :: Pfeiffer. Argullol. No. Madrid: Aguilar. Martha C. Madrid: Alianza Editorial. así de sutil. Rudyard. que se relaciona con las tecnologías creadas o imaginadas primero en relatos de ciencia-ficción y luego plasmadas en nuestra realidad. Middlesex: Penguin Books. porque es la literatura de lo posible. la literatura del borde del conocimiento.) La exploración y la investigación como sustentadoras del acto literario están muy presentes en Bradbury. 1991. Peter. Lima: Aguilar. DIARIO EDUCAR. volver a los trabajos literarios) La lectura de la entrevista permite enlazar al escritor de ciencia-ficción con lo más avanzado en el terreno de la literatura. si puede arriesgarlo todo y perderlo todo. puede uno empezar a preocuparse por lo que ocurrirá en el futuro. 13-36 :: Nussbaum. Constantino. Y enBradbury el experimento alcanza un nivel superior. Ray. 1990 :: Platón. la literatura tiene como único fin las preguntas. EL DESTINO DE LA LITERATURA. y prefiere vivir ensimismada antes que entrar en contacto con el otro. junto con innumerables refugiados esparcidos a lo ancho del continente americano. profundas reflexiones filosóficas pueden ser halladas en obras de estricto carácter literario. nunca se descorazona o disgusta tanto como para no empezar de nuevo». en Bradbury. los universos paralelos. Entrevista con Rafael Argullol. 1958 :: Brook. así de insignificante. define la literatura como «experiencia más experimento». 370 AC. THE EMPTY SPACE. los sistemas planetarios. y convertirla en el objeto de pensamiento esquivo pero presente en las definiciones que Argullol proporciona en la entrevista. 1993 . su capacidad de prospectiva es innegable. La humanidad se acerca a una extinción que ella misma ha creado. No es una fuente de respuestas. entonces como ahora. e inclinarse a reconstruirlas. gana y gasta dinero. El totalitarismo. sino en subrayar la apatía generalizada de la población. Bogotá: Editorial Ariel. conservan la esperanza de transmitir esa literatura en un futuro menos nefasto.