HACIA UNA NUEVA TIERRALa Iglesia en momentos de crisis ÉXODO: PRESENTACIÓN Obediencia callada y crítica profética. Dos actitudes posibles Ante situaciones de pecado en la Iglesia Considero que uno de los libros más significativos de la vasta bibliografía de Joseph Ratzinger es « El nuevo pueblo de Dios. Esquem as para una eclesiología» , un volumen que recoge diversos trabajos suyos, sobre temas eclesiológicos, que siguen teniendo una sorprendente actualidad. Pues bien, algunas reflexiones vertidas de este libro nos servirán de guía para comprender porqué, hoy más que nunca, son necesarios libros como los que ha escrito el padre Amatulli a propósito de la realidad eclesial. Santidad y pecado en la Iglesia Es uno de los temas que trata este interesante libro. Joseph Ratzinger señala que los Padres de la Iglesia han reflexionado oportunamente y con mucha profundidad sobre la santidad y el pecado en la vida de la Iglesia. Para los Padres estaba claro que, en su origen histórico, la Iglesia procede de Babilonia, la ramera de este mundo, pero también estaba claro para ellos que el Señor Jesús la lavó con su preciosa sangre en el Calvario y la convirtió de «ramera» en esposa. Este proceso no es algo que sólo se haya dado en un pasado remoto, en los inicios de la Iglesia. La Iglesia, al estar formada por pecadores, vive constantemente en tensión y es llamada constantemente a salir de Babilonia. Una de las expresiones que más les ayudó a los Padres reflexionar sobre este aspecto es una expresión del Cantar de los Cantares: «Soy negra, pero hermosa» (Cant 1, 5). Página 1 de 69 San Gregorio Magno afirma lo siguiente reflexionando este pasaje bíblico: «Diga la Iglesia: soy “negra”, soy pecadora, porque el sol me ha tostado, pues en el tiempo en que mi Creador se alejó de mí, caí en el error» (In Cant. c.1,5). Estas reflexiones sobre la historia de Israel les ayudaron a mirar con profundidad la figura misma de Pedro que es, al mismo tiempo, «la roca de la Iglesia» y «la roca de tropiezo (skandalon)». Pedro es la «roca de la Iglesia» cuando el Padre celestial lo toma a su servicio y él se deja convertir en instrumento de Dios y es «skandalon» cuando hablan por él la carne y la sangre, convirtiéndolo en «Satanás» y en «piedra de tropiezo» (cfr. Mt 16, 1323). San Agustín de Hipona escribió lo siguiente: «Los santos mismos no están libres de pecados diarios. La Iglesia entera dice: Perdónanos nuestros pecados. Tiene, pues, manchas y arrugas (Ef 5, 27). Pero por la confesión se alisan las arrugas, por la confesión se lavan las manchas. La Iglesia está en oración para ser purificada por la confesión, y estará así mientras vivieren hombres sobre la tierra» (Sermo 181, 5, 7 en PL 38, 982). Por su parte, el Concilio Vaticano II nos habla de una Iglesia «santa al mismo tiempo que necesitada de purificación constante» (Lumen Gentium, 8,4). Obediencia y crítica profética Una pregunta que podemos plantearnos es la siguiente: ¿Cuál debe ser la actitud del cristiano ante la Iglesia que vive históricamente y se encuentra constantemente entre la santidad y el pecado? Joseph Ratzinger, en «El nuevo pueblo de Dios. Esquemas para una eclesiología» nos ayuda a responder este cuestionamiento. Hay dos respuestas posibles, ambas motivadas por el amor: la obediencia callada, por privilegiar la misión divina de la Iglesia, y la crítica profética, por amor a la pureza de la Iglesia. Se trata, por tanto, de dos polaridades fundamentales: la libertad del testimonio y la obediencia de la aceptación. Una cosa es cierta: la Iglesia ha recibido la herencia de los profetas, que sufrieron por causa de la verdad. Esta herencia toma la forma de protesta profética contra la interpretación arbitraria de la palabra de Dios y la autosuficiencia de las instituciones, que cambian la moral por el rito y la ceremonia por la conversión (cfr. Is 58), como ocurre en nuestros días con la religiosidad popular y la administración indiscriminada de los sacramentos. Al asumir esta herencia profética hasta sus últimas consecuencias, la Iglesia se transformó desde el principio en la Iglesia de los mártires, que dan testimonio en medio de las persecuciones, como lo hicieron los Apóstoles (Hch 4, 15-20), llegando incluso hasta el derramamiento de la propia sangre, como en el caso de san Esteban (Hch 7, 54-60). Por eso, junto a la obediencia filial, se impone otro deber irrenunciable: el deber del testimonio profético, el deber de luchar por la pureza de la Iglesia. Página 2 de 69 Este testimonio es frecuentemente un testimonio que se ofrece en medio del dolor, que encierra frecuentemente el desconocimiento, las sospechas y hasta la condenación lapidaria por parte de la autoridad eclesiástica. Como el profeta Jeremías Joseph Ratzinger dice que la palabra de los profetas es una palabra que Dios se reservó en medio de Israel. Es una palabra libre en medio de las instituciones como el templo y el sacerdocio oficial. Por eso el Antiguo Testamento muestra que Dios elige libremente a los profetas. Una figura paradigmática de la actividad profética, que anuncia la suerte de los profetas a lo largo de la historia, es la figura trágica del profeta Jeremías. Su itinerario es significativo: fue encarcelado como hereje, atormentado como rebelde contra la palabra y la ley de Dios, perseguido y condenado a muerte, aunque concluyó en el anonimato como deportado. Al final, Jeremías fue reconocido como profeta auténtico, como portador de la verdadera voz de Dios. Para decirlo en palabras de Joseph Ratzinger: «El profeta es testigo de Dios. Frente a la interpretación arbitraria de la palabra de Dios y frente a la tergiversación clandestina y pública de las señales divinas, el profeta pone a salvo la autoridad de Dios y defiende Su palabra del egoísmo de los hombres. Y así, en el Antiguo Testamento existe -combatida y oprimida por la autoridad, pero cada vez más reconocida como voz de Dios- una crítica que crece en mordacidad hasta la descripción del destructor del Templo como siervo de Dios (Jer 25, 9)». La obediencia que fecunda a la Iglesia Conviene decirlo con claridad: la verdadera obediencia no es la de los aduladores, la de los falsos profetas que evitan cualquier confrontación y que prefieren seguir el camino de la propia comodidad y la ruta de preservar los propios intereses. La obediencia de los profetas auténticos es la que ha fecundado a la Iglesia a lo largo de su historia y que la ha sacado constantemente de la tentación babilónica. Esta obediencia procede de la verdad y conduce a la verdad. Lo que la Iglesia de hoy y de siempre necesita no son los panegiristas de lo existente, sino hombres en quienes la humildad y la obediencia no sean menores que la pasión por la verdad. Cuando se acalla la voz profética ante las infidelidades de los pastores de la Iglesia no es señal de mejores tiempos. Es, más bien, un signo evidente de que ha disminuido el amor a la Iglesia, de que el corazón no arde ya en el celo por la causa de Dios en este mundo (cfr. 2Cor 11, 2). No es casual, por tanto, que los santos no sólo tuvieron que luchar con el mundo, sino también con la Iglesia. Página 3 de 69 porque era reprensible. que eres judío. La Iglesia vive hoy todavía de esta libertad. pero afirmándose en Aquel que quiere presentarse a su esposa sin mancha ni arruga (Ef 5. el padre Amatulli presenta en el momento preciso y de la manera más oportuna las iniciativas concretas que sugiere para hacer frente a la crisis que enfrentamos en el catolicismo. elevando su voz crítica en el momento necesario. 28) y su amor entrañable al Evangelio (1Cor 9. en esta libertad evangélica y en esta tradición profética. ¿cómo compeles a las gentes a judaizar?» (Gál 2. La Iglesia en momentos de crisis. han amado profundamente a la Iglesia. cuando vi que no andaban derechos conforme a la verdad del Evangelio. el padre Amatulli nos presenta a los Apóstoles de la Palabra un plan de vuelo. Este libro me ha fascinado por la capacidad que tiene el padre Amatulli para sintetizar en este libro la situación de la Iglesia en esta hora de gracia. que le conquistó el camino hacia el mundo de la gentilidad. Un ejemplo elocuente de este amor sin medida a la Iglesia y un ejercicio de la actividad profética lo constituye su libro más reciente. dije a Cefas delante de todos: si tú. el padre Amatulli presenta sin cortapisas su diagnóstico sobre la realidad eclesial. Me ha parecido impactante que. a medida que avanza la narración. Éxodo hacia una nueva tierra. Pues bien. una hoja de ruta que debemos recorrer para hacer realidad un Nuevo Modelo de Iglesia. 27). Si fue flaqueza de Pedro negar la libertad del Evangelio por miedo a los adeptos de Santiago. en este profetismo que se da en el seno de la obediencia. 16).. antes que nada. pero mantiene abierta la perspectiva de la conversión y anuncia la intervención salvífica de Dios. Pero.11-14). según su costumbre. donde manifiesta su fidelidad al profetismo.. que aparecen con mucha naturalidad y en el contexto que les corresponden. su grandeza estuvo en aceptar la libertad de san Pablo que le «resistió cara a cara». vives a lo gentil y no a lo judío. cuando vino Cefas a Antioquía. particularmente latinoamericano. en franca bancarrota en amplios sectores del catolicismo. Hoja de ruta La primera impresión que tuve es que. Escuchemos una vez más a Joseph Ratzinger: ¿Quién no recordará aquí el relato de san Pablo sobre su choque con Pedro?: «Empero. le resistí cara a cara. que denuncia el pecado.Ellos. sin caer en la tentación de abandonarla. está plenamente insertado el padre Amatulli. sufriendo bajo la Iglesia y en la Iglesia. por ello podemos decir que han luchado constantemente contra la tentación de la Iglesia a hacerse mundo. Página 4 de 69 . que atestiguan su solicitud por todas las Iglesias (2Cor 11. Me ha llamado la atención que. como lo ha demostrado en tantos libros y en sus múltiples intervenciones. los auténticos intérpretes de las Sagradas Escrituras. pero ahora nos lo presenta con cierta brevedad y con la magia de la narración. especialmente en las parroquias y comunidades bajo nuestro cuidado pastoral. como se hizo realidad la conquista de la Tierra prometida. lo ha hecho en forma de ensayos y artículos periodísticos. cada día equivaldrá a un año. Una cosa es cierta: llegará el día en que esto que el padre Amatulli propone se hará una hermosa realidad. 30. Ya nos lo ha presentado de forma oral en el diálogo personal.Me parece muy atinado el estilo de presentar el itinerario pastoral que debemos asimilar en nuestro proceso formativo y poner en práctica en nuestro apostolado cotidiano. retiros. 20-35). que los hace asequibles y despierta la imaginación y la creatividad pastoral. ni todos nuestros contemporáneos están listos para dar inicio y formar parte del Nuevo Modelo de Iglesia que se necesita y que el padre Amatulli perfila en este y otros libros suyos. Sólo habrá una excepción para Caleb. a pesar del pesimismo y las murmuraciones de los israelitas. Éxodo hacia una nueva tierra El título de su libro me llevó a revisar la experiencia del Éxodo. La comodidad de la rutina les impide soñar nuevas formas de vivir la fe. manifestada en la Sagrada Escritura y en los acontecimientos. antes de emprender la conquista de Canaán. de los que decían que serían reducidos a la esclavitud. Siempre me había llamado la atención esa prolongada permanencia de los israelitas en el desierto durante largos cuarenta años.. hijo de Jefoné y para Josué. Sólo los decididos y los valientes podrán vivir y hacer realidad el Nuevo Modelo de Iglesia que el padre Amatulli nos presenta en este interesante libro. reuniones y ejercicios espirituales. He aquí la razón. en plena fidelidad al Evangelio. (. Jos 14. de manera particular en el libro de los Números. 13-15). no todos los israelitas que salieron de Egipto entraron a la Tierra prometida (cfr. No entrarán en la tierra que juré darles.) sus hijos serán nómadas en el desierto durante cuarenta años. hijo de Nun. pero también al hombre concreto. homilías. Pues bien. más adecuadas a los tiempos que vivimos. Página 5 de 69 .. Ustedes emplearon cuarenta días en recorrer el país. Nm 14. Cargarán con el peso de su pecado durante cuarenta años y sabrán lo que es mi cólera (Nm 14. para ser verdaderamente levadura en la masa. Sólo Caleb y Josué con los suyos conquistaron y saborearon esa tierra que mana leche y miel (Nm 14. ellos conocerán la tierra que ustedes menospreciaron. Los ata la fuerza de la costumbre. al alcance de la mano. pues bien. cuando estaban ya a las puertas de la Tierra prometida. Muchos están atados a sus prejuicios y amarrados a los privilegios. Quienes entrarán serán sus nietos. 30-34). especialmente el momento tan dramático en que los exploradores fueron enviados por Moisés a echar un vistazo a la Tierra prometida. Sólo ingresaran aquellos que estén dispuestos a conformar la propia vida y el ministerio a la voluntad de Dios. este tipo de catolicismo insiste en perpetuar la religiosidad popular. De ahí su sensibilidad e insistencia en impartir este tipo de eventos. cuyas notas distintivas son la religiosidad popular con marcados tintes supersticiosos. primeras comuniones. amplios sectores del clero religioso y diocesano y de la vida consagrada femenina se han formado en este tipo de catolicismo. violencia doméstica. por mencionar sólo algunos ejemplos en el ámbito de la vida sacramental). Por eso se desvirtúa la doctrina del ex opere operato. cuyo liderazgo y membresía han hecho el mismo recorrido. hecho de parrandas consuetudinarias con todas sus secuelas (infidelidad matrimonial. este forma de vivir el catolicismo se reproduce y conserva por una catequesis superficial. el padre Amatulli nos presenta de cuerpo entero la situación del catolicismo latinoamericano. vista como un camino paralelo de salvación para las masas católicas y como una fuente segura de ingresos económicos. con borracheras frecuentes a la menor provocación (bautismos. Por eso insisten en celebrar las fiestas patronales. Página 6 de 69 .a pesar de la rebelión y la incomprensión del pueblo de Dios en Cadés en contra de Yahvéh y Moisés. No extraña que lleguen a reproducirlo de manera acrítica. administrando los sacramentos y los sacramentales de manera indiscriminada. Al mismo tiempo. y que no subraya la importancia de la oración personal y comunitaria y la lectura y meditación cotidiana de la Biblia. con un bajo nivel espiritual del pueblo católico. organizado generalmente por los movimientos y asociaciones laicales. un catolicismo de costumbre. las reuniones de presbiterio. hasta llegar a considerarla como la principal fuente de inspiración en todos los ámbitos de la vida.). bodas y fiestas patronales. Don Juan. que no insiste en la importancia de conocer la fe para vivirla cada día. aunque si se insiste en el estipendio correspondiente. al participar en un retiro espiritual. peleas maritales constantes. sin proporcionar la debida preparación y entrenamiento para una vida de fe. muchas veces sin el apoyo decidido de la jerarquía. sin contrastarlo con las exigencias del Evangelio en la línea de la conversión. que han dejado su viejo estilo de vida. etc. por ejemplo. familias divididas por el cambio religioso de algunos de sus miembros. refleja el perfil de muchos laicos comprometidos. Pues bien. De este tipo de catolicismo surgen muchos laicos comprometidos y gran parte de nuestro clero y la vida religiosa. asistencia irregular a los actos de culto y la visita esporádica a los santuarios de renombre. Al mismo tiempo. Un catolicismo sui generis En la figura de Don Juan. que propician cierto cambio de vida y el inicio incipiente de la vida cristiana. los onomásticos y aniversarios y las convivencias familiares según el estilo que han asimilado desde la infancia. familias desintegradas. utilizando la Biblia como texto básico y dedicando en cada lección uno diez minutos a la oración. la familia de Dios. bastante novedoso y eficaz. el centro propulsor de la vida cristiana». Para empezar.Un nuevo estilo de catequesis Ante esta situación. que con el tiempo se llamó catedral (cátedra=sede del maestro). también nos presenta sus derechos fundamentales. el padre Amatulli propone revisar globalmente nuestra catequesis y sugiere algunos elementos imprescindibles para formar adecuadamente al católico. estructurando un nuevo sistema de catequesis presacramental. Página 7 de 69 . esto responde al deseo profundo del ser humano de comprender el mundo. así como es revelada en Jesús y como la vive la comunidad de los discípulos del Señor. donde se aprenda a orar y se entrene en la vivencia de la fe. Por una parte. además de presentarnos las obligaciones de los fieles cristianos y de los fieles cristianos laicos. Otro aspecto relevante es que. conocerse a sí mismo y aprender el modo justo para realizar su propia humanidad. tomándolos del Código de Derecho Canónico y presentándolos al gran público en un contexto vivencial que nos ayuda a descubrir la importancia de conocerlos y dejar que regulen las relaciones entre el clero y el laicado. esta enseñanza debe ir unida necesariamente a la comunidad de camino. Mucho ojo Hay muchas cosas que decir. cuando se vivía en un contexto plural (a veces hasta de persecución) y el obispo era el alma de la Iglesia particular y su sede. que contiene el evangelio: el Evangelio interpela a la razón. pidiendo «regresar a los primeros siglos de la Iglesia. a la costumbre de vivir el nuevo estilo de vida de los cristianos (“Evangelización. la necesidad de la catequesis deriva de la dimensión intelectual. Pero ya que no se puede separar de esta enseñanza su realización en la vida. En este sentido la catequesis es una enseñanza. tomado de una conferencia del Cardenal Ratzinger sobre la catequesis: La catequesis tiene por objetivo el conocimiento concreto de Jesús. Es introducción teórica y práctica a la voluntad de Dios. Me parece útil poner este párrafo. puesto que la comprensión humana ve correctamente sólo si también el corazón está integrado en ella. en el marco de una pequeña comunidad cristiana. los primeros enseñantes cristianos son el verdadero inicio de la condición de catequista en la Iglesia. catequesis y catecismo”. conferencia pronunciada por el cardenal Ratzinger en la Comisión Pontificia para América Latina). pero me gustaría resaltar algunos aspectos que el lector está llamado a mirar con atención. diré que este libro me parece fundamental porque redefine el papel del obispo y de la catedral. en todo el bien que ha brotado y continúa brotando en la Iglesia” (B. agradecidos. Ciudad Juárez. es la Iglesia peregrinante. El sacerdocio cristiano en su realización existencial. Sólo viéndola así podremos amarla en la forma adecuada” (K. actitudes y estructuras que juzgo no están en armonía con el evangelio.. con todas mis sombras. cuya tarea consiste en «dar un contenido preciso al tema de la Nueva Evangelización. memoria de la presentación de la Santísima Virgen María. la Iglesia que para mantenerse y conservarse en la verdad. a la que hemos consagrado nuestra vida. y me dan el empuje constante para llegar a ser lo que corresponde a su plan salvador. la Iglesia de los pecadores. en medio de incomprensiones.Otra de las aportaciones significativas es el «Decálogo del Evangelizador» y la formación de la comisión de Pastoral Experimental. (…) Caminemos en esta línea y pensemos. p. destinada a ensayar nuevas formas de vivir la misión y al mismo tiempo ser estímulo para toda la Iglesia diocesana. P. a 21 de noviembre de 2012. Concluyamos poniendo estas palabras de Karl Rahner y Bernhard Häring. el «Decálogo del Evangelizador» está compuesto de algunas normas básicas para orientar el comportamiento de los miembros de la nueva comisión. Jorge Luis Zarazúa Campa. Mi experiencia de Iglesia. Madrid 1989. en el amor y en la gracia de Dios. Conclusión La actividad profética tiene aún mucho que aportar a la vida de la Iglesia. 1974. con dolor. Rahner. necesita el milagro cotidiano y extraordinario de esta misma gracia. p. “Amo a la Iglesia porque Cristo la ama hasta en sus elementos más externos. Página 8 de 69 . La amo tal cual es. 167-168). 258). Chih. prejuicios y sufrimientos. fmap. con miras a proponer algo concreto a la comunidad diocesana. por la que nos consumimos personalmente. dos de los teólogos más importantes del siglo XX: “La Iglesia a la que servimos. porque también Cristo me ama con toda mi imperfección. avalado por un cierto proceso de experimentación». La amo incluso allí donde descubro. Barcelona. De este amor a la Iglesia brota un profetismo que crece en el seno de la obediencia a la voluntad de Dios y en adhesión al Magisterio de la Iglesia. De hecho. Häring. haciendo todo lo posible por “salvar almas”. Se metió tanto en las cosas de Dios que llegó a entregarse por completo a la misión. Desde entonces no los quiso ver ni en pintura. cuando menos se lo esperaba y mediante un subterfugio. sumergido hasta los huesos en la así llamada “Religiosidad Popular”. arriesgando de ir a parar en algún manicomio. una mezcla entre cristianismo y paganismo. el bautismo de los niños o los hermanos de Jesús. Sin duda.) Página 9 de 69 . como todo buen católico (según él). cuando los oyó expresarse negativamente de la Virgen María. estaba dispuesto a todo. ¿No te gustaría acompañarme en esta aventura. al tener que vivir en las postrimerías de un mundo que muere y al mismo tiempo siendo artífices de otro mundo que nace. sin fijarse en los límites parroquiales y tantas otras normas del Derecho Canónico. Para Don Juan. “Allá ella –contestaba invariablemente a los que le hacen notar el detalle–. principal motivo de ataque de parte de los grupos proselitistas. Sencillamente esos amigos de la competencia le caían mal desde los primeros años de su vida. que antes parecían totalmente cerradas. Yo soy católico desde que nací y católico moriré. A mí no me vengan con el cuento de las imágenes. siguiendo los pasos de Don Juan desde su conversión hasta su misteriosa desaparición? (Siempre que no tengas algún problema de nervios y no trates de imitar su ejemplo. el rebelde o el terco. Él siempre se había resistido a dar este paso. amenazando siempre con la condenación eterna a los que no se van con ellos. No le importaba si su misma mamá ya se había cambiado de religión. una que otra fiestecita familiar y alguna peregrinación a la basílica de la Virgen de Guadalupe. la única ley era el Evangelio y. un católico del montón. que contiene las leyes de la Iglesia Católica. tachándolos de flojos y aprovechados y arriesgando muchas veces con quedar excomulgado (por lo menos así le decían los que no estaban de acuerdo con su manera de proceder). El hecho es que con su terquedad Don Juan logró abrir en la Iglesia muchas brechas. un amigo lo llevó a un retiro espiritual y su vida dio un giro de ciento ochenta grados. entre borracheras. Hasta que un día. para vivir según el Evangelio. Yo de plano prefiero ir al infierno con mi Madre Santísima que al paraíso con esa bola de fanáticos y malhablados”. puede resultar de gran utilidad para los que quieran sortear la crisis actual con sentido de responsabilidad.INTRODUCCIÓN Don Juan. como muchos le decían. más por instinto que por verdadera convicción dictada por la fe o la razón. es su problema. hasta a pelearse con los mismos curas. Una vida muy azarosa la de Don Juan. el fanático. Y con eso Don Juan había resistido con éxito a todos los embates de la vida. Su ejemplo no deja de animar a unos y cuestionar a otros. Ya muchos de sus parientes y amigos se habían cambiado de religión. Y Don Juan se salía siempre con lo mismo: –Después. aunque en alguna ocasión lo hubiera deseado con toda el alma. no nos adentramos de una vez en el vivo de la historia de Don Juan. Era la trampa que Dios le había tendido (en realidad. ¿por qué. Por culpa de la botella. Tú eres un buen líder. Nunca se había cansado de pedir a Dios y a la Virgen bendita el milagro y. De hecho Don Juan se metió tanto en las cosas de Dios que llegó a dejar por completo no solamente la botella sino también los paseos a los balnearios y los convivios con sus amigos con ocasión de onomásticos o aniversarios.Te garantizo momentos de verdadero solaz espiritual y momentos de… Bueno. la patria o la Iglesia. Capítulo 1 DE LA CANTINA A LA CAPILLA Don Juan nunca había pensado seriamente en la posibilidad de dejar la botella por las cosas de Dios. fm ap. en lugar de entretenernos en tantos preámbulos inútiles. Hasta que se le hizo. Desde entonces nunca logró zafarse. sencillamente por una apuesta. Página 10 de 69 . Flaviano Am atulli Valente. a 12 de julio de 2012. cuando llegó. Si no fuera por el maldito vicio de la botella.U. una historia tan original y apasionante? P .A. paciente y sufrida. pronto se arrepintió. Don Juan: de por sí tú eres buena gente. Solamente que te falta valor para decidirte a dejar la botella. Pensaba que se trataba de un paseo gratis en uno de los lugares más bonitos de la zona y aceptó. para evitar el peligro de caer en lo mismo de antes. estás echando a perder los mejores años de tu vida. Phoenix. Algún día me voy a componer. se trataba de un retiro espiritual) y cayó redondito. AZ (E. la esposa fiel. tú podrías hacer mucho por tu familia. la que más resintió el golpe fue Marisa. De vez en cuando algún amigo le había hablado de la importancia de dar un paso tan importante en su vida: –Mira. Y nunca llegaba el día.). como dicen por ahí. Yo diré cuando. acompañando a un amigo a un congreso en uno de los santuarios más famosos de la región. Se trataba de ver si aguantaba un fin de semana sin tomar. Por casualidad o de pura chiripada. Naturalmente. como cuando sus mejores amigos lo abandonaron completamente al notar el grande cambio que había realizado en su vida. con el cambio que había dado Don Juan. al verificar las entradas y salidas. regresando a la vida de antes. ya casados. Lo mismo pasaba con los antiguos amigos de parranda. se trataba de una manera como otra de salir de la rutina. pasando de simple “servidor” a miembro distinguido del consejo económico parroquial y animador en los eventos masivos. privados de su líder natural. Por fin. Don Juan tuvo que informar al párroco. cuando Don Juan empezó con sus largos rezos y frecuentes salidas para “prepararse” o “evangelizar”. con fiestecitas por aquí y por allá. antes de hacerte caso”. Página 11 de 69 . para que despertara de su sueño de grandeza y volviera a la normalidad. ¡Pobre Don Juan. insistía en querer regresar a las antiguas fiestecitas familiares que duraban toda la noche y no desperdiciaba ninguna oportunidad para maldecir el día en que lo había conocido y se había enamorado de él. “el santito Juan” y con eso pensaban picarlo en el amor propio. ¿Y qué pasó? Que pronto entró en conflicto con algún líder de la parroquia y algún miembro del consejo económico. Al contrario. debido a su carácter fogoso y arrollador. se sentían a la deriva. entre la espada y la pared! Por un lado quería mucho a su esposa y no la quería ver sufrir y por el otro no quería traicionar a Dios. en el fondo toda buena gente. Nadie quería meterse en problemas: el administrador le echaba la culpa al presidente del consejo y este al administrador. Así que. haciéndose la eterna víctima y cosechando de su parte cada día más comprensión y afecto. hablando personalmente con todos los demás miembros del consejo económico. Por eso. aunque “maloliente. empezaron a llamarlo “el santito”. le fue mal a Don Juan de parte de la esposa y los antiguos amigos de parranda. puesto que. sin ningún resultado positivo. “Si hubiera sabido que ibas a dar este cambio –no dejaba de repetirle–. ¿Y qué tal con los de la Iglesia?” Pues bien. deshaciendo el consejo económico y nombrando a gente nueva. bailarín y borrachín”. como antes. pasando de mártir a verdugo. como era su costumbre desde hacía años. en la Iglesia le fue peor. Primero trató de arreglar las cosas. Es que. De hecho. Ahora. con bastante dinero faltante. siempre rodeado de amigos incondicionales. “Bueno –podrá pensar alguien–. continuamente se quejaba con Don Juan de los largos ratos que se quedaba sola en la tienda a vender abarrotes. hubiera preferido hacerme monja. Marisa se vio totalmente perdida. haciéndose el “santo”. Ya no podía comentar con sus hijos. dando por perdido el dinero faltante. Trataban de entender las razones de un cambio tan drástico y repentino y no lo lograban. descubrió muchas anomalías. los continuos extravíos de su papá. que cortó por lo sano. salidas a los balnearios y una que otra amistad poco recomendable en una mujer aparentemente intachable).Es que ya se había acostumbrado a la mala vida (mala hasta cierto punto. dedicada al hogar y el trabajo con alguna salida de vez en cuando en busca de aventura como manera de salir de la rutina diaria. Según ellos. poco a poco ella misma se fue dando cuenta de que los papeles se estaban invirtiendo. pronto hizo carrera entre los líderes parroquiales. listos para prestar algún servicio de prestigio en la comunidad.Algunos sabían. a ejemplo del divino Maestro. entre el entusiasmo de la feligresía y el total apoyo de la autoridad eclesiástica (aunque no estuviera enterada acerca de los pormenores). aceptó todo con humildad. De hecho. Desde entonces no era difícil ver a niños y jóvenes en la calle o en el parque “jugando a la Biblia” como solía decir la gente. Fue tanta la rabia de esos amigos contra Don Juan. logrando en cuestión de meses un solar para la capilla y algo de dinero para dar inicio a su construcción. un año y meses después. presentando además algún texto bíblico para cada tema. El mismo párroco cada sábado por la noche llegaba de prisa. Así que Don Juan pudo trabajar con toda tranquilidad. Mientras tanto se dedicaba a visitar las familias con la ayuda de uno de sus antiguos amigos de parranda. Haciendo esto. En lugar de defenderse. algunas preguntas acerca del sacramento que estaban por recibir. celebraba la misa y se retiraba. que con trampa (como le habían hecho a él) había logrado llevar a un retiro. y no se atrevían a declararlo públicamente. Por eso le encargó el barrio más alejado de la parroquia. sin preguntar nada acerca de las actividades que se realizaban por allá. a nadie se le ocurrió verificar cómo se llevaban las cosas por allá. los primeros jóvenes tuvieron que ir a la sede parroquial para recibir el sacramento de la confirmación. causando en el párroco una óptima impresión. que no descansaron hasta no crearle a su alrededor un completo vacío. El problema se presentó cuando. es decir utilizar juegos bíblicos como medio para entrenarse a encontrar las citas bíblicas en el menor tiempo posible y aprendérselas las de memoria. Al hacer el obispo. es decir de los que. al no poder seguir pagando al banco la cuota mensual. resultó que los jóvenes de la capilla contestaban mejor que los de la cabecera parroquial. Una de las novedades que implantó en su método de enseñanza fue el uso de la Biblia como texto y del catecismo como subsidio. Ni tarde ni perezoso. inventando cualquier tipo de calumnia con tal de que fuera alejado del grupo de los “escogidos”. Página 12 de 69 . como era su costumbre. eran considerados como católicos de primera categoría. Don Juan se lanzó a la acción. que aún no contaba con ninguna estructura pastoral. entre la sorpresa y el asombro general. Don Juan. algo que había aprendido en una de sus salidas “para prepararse” y que despertó sumo interés entre toda la feligresía. Don Juan logró crear simpatía entre los vecinos y al mismo tiempo apresurar la construcción de la capilla con algunos anexos para la catequesis. Tratándose de una capilla localizada en la periferia de la ciudad. tuvieron que desalojar la casa y regresar a vivir en una simple vecindad. entre la gente más pobre y descuidada de la parroquia. que sea el presidente del consejo que el administrador estaban tratando de conseguir cada uno una casa a expensas de la comunidad. después de un retiro espiritual. sin oración ni nada. –Estupendo –comentó el obispo. algo totalmente sencillo y práctico. antes de la confirmación. utilizando la Biblia como texto básico y dedicando en cada lección unos diez minutos a la oración. sin quitar el dedo del renglón. que se dedican a dar clases de Biblia. Ya estaban acostumbrados a tomar las cosas con extrema superficialidad. contestaba siempre con cierta preocupación: –No canten victoria. Enseñaban (más bien repetían) lo que estaba en el catecismo y ya. hasta los encargados de preparar a los novios para el sacramento del matrimonio. Capítulo 2 DIOS Y EL DINERO Los primeros que respingaron ante el cambio. Página 13 de 69 . el que había sido alejado del centro parroquial por la intriga de algunos “influyentes”. fueron los encargados de la catequesis presacramental. En realidad –siguió comentando con el párroco–. La aprendí de unos misioneros. mientras él se dedicaba a impartir cursos bíblicos a todos los que estaban dispuestos a conocer y vivir su fe con más profundidad. parecía ser la respuesta de todos. ¿Y la práctica de la vida cristiana? ¿Y la Biblia? “¿Qué es eso?”. por cierto bastante novedoso y eficaz. Y así fue. Fue un momento de gloria para Don Juan. Dejó que cada catequista siguiera como siempre. Nadie sabe por dónde el demonio puede meter la cola. si nuestros feligreses no estudian la Biblia ahora que están preparándose para los sacramentos. El demonio logró meter la cola por donde menos se lo esperaba y todo se revolvió. ¿De dónde te salió esta idea tan original y efectiva? –No fue una idea mía –contestó Don Juan–. ¿cuándo la van a estudiar? Y así Don Juan. fue invitado por el párroco a regresar a la cabecera parroquial para hacerse cargo de la catequesis presacramental en toda la parroquia. que le había sido encomendada por el obispo y el párroco. Échale ganas y adelante. –Perfecto –fue la conclusión del obispo–. Al mismo tiempo se enteraron de que. había estructurado un nuevo sistema de catequesis presacramental. después de un elogio tan grande de parte del obispo. que pronto se lanzó en cuerpo y alma a la grade tarea.Así todos se enteraron de que Don Juan. dirigiéndose a Don Juan–. de acuerdo con las enseñanzas que había recibido de los misioneros y siguiendo el método que había aprendido de ellos. Sencillamente querían seguir como siempre o todos amenazaban con renunciar. habían tenido tres días de retiro espiritual y una noche completa de oración. A quienes le hacían notar los grandes adelantos que se habían logrado en la parroquia desde su “conversión”. ¿Qué hacer ante esta situación? “Paciencia” fue la decisión que tomó Don Juan. Ojalá que en toda la parroquia se pudiera implantar este método. pronto manifestaron su completa adhesión: –Por fin los católicos vamos a estudiar la Biblia. hizo todo lo posible por borrar desde la raíz todo lo que se había logrado durante los últimos años con el párroco anterior. antes de resignarse a volver al antiguo sistema de los pericos. imaginándose que el cambio iba a resultar un rotundo fracaso. De hecho. pidió a los catequistas que tomaran una decisión: o aceptar el nuevo método de enseñanza o dejar el cargo. Dos años después de haberse implantado el nuevo sistema. Algunos prefirieron presentar sus dimisiones y seguir como católicos anónimos. sin tener en cuenta las protestas generales. Y no fue así. se dejó fácilmente contagiar por el entusiasmo popular y no opuso ninguna resistencia cuando Don Juan le pidió que se usara la Biblia también durante la misa. como pasa en distintas ocasiones. Hasta el párroco. en que bastaba aprenderse de memoria algunas oraciones y algunas enseñanzas doctrinales para acceder a los sacramentos. con el uso de la Biblia desde la niñez. –Ya basta de humillaciones de parte de los atalayos. Todos renunciaron. Mientras tanto los nuevos catequistas no dejaban de seguir preparándose mediante cursillos impartidos por los misioneros acerca de la manera de utilizar la Biblia en la catequesis presacramental. seguramente en pocos años la fe iba a permear profundamente todos los hogares católicos de la parroquia. de seguir así. antes y después de tomar los alimentos y antes de acostarse. Para que ésta fuera más eficaz. sea los alumnos que sus papás. nunca experimentado anteriormente.Cuando ya contaba con un buen número de gente preparada y decidida. lo primero que hizo fue desautorizar por completo a Don Juan y reinstalar el antiguo consejo económico parroquial (después se supo que su presidente y el párroco durante algunos años habían sido condiscípulos en el seminario). Como muestra de este nuevo estilo de vida. que Don Juan quería implantar en cada hogar. Contrariamente a lo que suponían los antiguos catequistas. Evidentemente no todos los catequistas aceptaron. en lugar de la hojita dominical. de por sí bastante flemático y por lo tanto poco afecto a las emociones. poco a poco se fue estableciendo en las familias la costumbre de orar juntos utilizando la Biblia. hubo un cambio de párroco y el recién llegado. Pero lamentablemente no fue así. ante la perspectiva de aprender la Biblia. Don Juan no dejaba de reunirse con los papás de los niños y los jóvenes que se estaban preparando para la Primera Comunión o la Confirmación. oración y vida cristiana”. sin cargo alguno. pronto se despertó en toda la comunidad parroquial un grande fervor religioso. Inmediatamente después ordenó que se dejara de utilizar la Biblia en la catequesis y en la misa. tratando de orientarlos oportunamente acerca de la manera de apoyar a sus hijos en su esfuerzo por adquirir hábitos realmente cristianos. Era convicción común que. Página 14 de 69 . Para eso. Su lema era “Teoría y práctica: enseñanza. Para lograr eso. Puro negocio. con el secreto deseo de hacerlo volver a la vida de antes. Más estudiaban. Sin embargo. las rifas y tantas iniciativas más. lo único que le interesaba al nuevo párroco. te entregas a Dios como hace toda la gente. Vive tu vida ahora que puedes. Don Juan. era sacar dinero a la gente con cualquier pretexto. ingenuo como nadie. También algunos de sus antiguos amigos intentaron hacer lo mismo. sigues con tu Biblia y tus rezos. algunos se enfriaron definitivamente y dejaron de frecuentar la Iglesia. sin hacer ruido. entreteniéndolos con salidas a los balnearios vecinos y a los santuarios más famosos de la región. llevándolos a un retiro espiritual. proporcionados por los misioneros. tratando de profundizar la Biblia mediante folletos. la venta de comida todos los domingos en el atrio del templo de parte de las asociaciones católicas. Cds y videos. volvieron a implementarse las antiguas fiestas religiosas con baile y borrachera. Hubo momentos en que Don Juan estuvo a punto de hacerle caso a su esposa y dejarlo todo por la paz. con tal de conseguir cada día más fondos económicos. Entre éstos. Página 15 de 69 . Un día se reunían en una casa y otro día en otra. Entonces. aprovechándose de algún momento de debilidad y desaliento. reuniendo a los supérstites entre los antiguos amigos de parranda y los catequistas que había formado personalmente y que más se identificaban con su ideal. que nunca se habían mínimamente imaginado. había llegado el momento del desquite. poco a poco se iban dando cuenta de la trampa y. secundado por un grupo de incondicionales. Pero no pudo. la realidad de la Iglesia y la realidad del mundo.Por lo visto. regresaba a las Escrituras y recobraba el antiguo entusiasmo. –¿Ya te diste cuenta de cómo son las cosas en la Iglesia? –no se cansaba de repetirle–. como un fuego ardiente que no podía apagar. que regularmente se esfumaban en las manos del señor cura y del presidente del consejo. acerca de su propia realidad. más oraban y más se fortalecían en la fe. como verdadero líder. Para Marisa. Abre los ojos. una mancuerna perfecta para trasquilar a los pobres feligreses. les dio agua de su propio chocolate. descubriendo en la Biblia cosas realmente sorprendentes. hasta que no logró atraparlos por completo. con el señuelo de algún carguito y la esperanza de ser admitidos algún día a repartir el pastel con el grupo de los incondicionales. Mañana. la esposa de Don Juan. Y formó su nuevo equipo de evangelizadores. estableciendo una cuota para cada sacramento y hablando de obras que nunca se realizaron. Hubo también algunos que le entraron al juego del nuevo párroco. para no pelearse con los nuevos líderes con el peligro de dar un mal testimonio a la gente. Y tú. cuando ya se acaban las fuerzas. otros se cambiaron de religión y otros decidieron acudir a las parroquias vecinas. prefirieron alejarse de la parroquia en silencio. En él había algo que le impedía regresar a la vida de antes. que. suponiendo que le iba a suplicar para ser admitido en el grupo de los incondicionales. porque tú has rechazado el conocimiento. Don Juan. se contuvo en espera de algún comentario. Cambiaré su dignidad en ignominia. más pecan contra mí. Se alimentan del pecado de mi pueblo y con sus culpas matan el hambre. yo te rechazaré de mi sacerdocio. ante tanta insolencia de parte de Don Juan. –¿La religiosidad popular? ¿Sabe usted qué dice la Biblia a propósito de la religiosidad popular? Otra vez Don Juan sacó la Biblia y leyó: Me abandonaron a mí.1). –¿A qué me refiero? A su manera de llevar las cosas en la parroquia. tratando de dejar al pueblo en su ignorancia para seguir explotándolo con fiestas y borracheras. señor cura? –No sé a qué te refieres –contestó el señor cura. Éste. y se hicieron cisternas agrietadas. Don Juan siguió bien campante: –¿Cómo la ve. … Mi pueblo perece por falta de conocimiento. un día Don Juan se armó de valor y pidió una cita con el párroco. sacó la Biblia y leyó: ¡Mi pleito es contigo. manantial de aguas vivas. puesto que tú te olvidaste de la ley de tu Dios. 8). Pueblo y sacerdote correrán la misma suerte (Os 4. Es lo que el profeta Oseas reprocha al sacerdote cuando dice: “Se alimentan del pecado de mi pueblo”. sin siquiera imaginarse lo que iba a pasar. Sin embargo. 5-9). ¿Has oído hablar alguna vez de la religiosidad popular? Es el camino que yo trato de seguir para alimentar la fe del pueblo. –Es que tú no entiendes las cosas y te volviste en un fanático de la Biblia. Pues bien. sin tantos preámbulos. Los sacerdotes ya no hablan de mí y los doctores de la ley no me conocen (Jer 2. Página 16 de 69 .Fortalecido por estos descubrimientos y después de haber orado largamente. sacerdote! Tropiezas de día y de noche tropieza contigo el profeta. Huelga decir que. que no retienen el agua (Jer 2. el señor cura reventaba de rabia. que lo había corrido. también yo me olvidaré de tus hijos… Cuanto más son. lo recibió con gusto. Entonces se alejaba de inmediato y demoraba días sin aparecer en público. una vez que Don Juan hubo terminado de desahogarse. purifíquense. se volverán blancos como la nieve (Is 1. de un momento a otro reaccionó como por encanto y se volvió en el manso cordero de siempre. la procesión y el baile. Lo único que éste logró hacer. puesto que todo cabe bajo este disfraz: Dios y el dinero. no las escucho. Así piensa usted con sus seguidores. Y siguió sacando todo lo que había aprendido mediante el estudio de la Biblia y tenía guardado dentro desde hacía mucho tiempo. 16-18). Dejen de hacer el mal y aprendan a obrar bien. ¿No es ésta una verdadera fotografía de lo que usted llama religiosidad popular? Para usted la religiosidad popular se volvió en un simple pretexto para seguir como siempre. Y siguió con su requisitoria bíblica: Lávense. el aguardiente y el agua bendita. antes de que llamara a la policía. –Esto tendría que hacer usted. Marisa y sus amigos intuyeron que a Don Juan le había pasado algo terrible: siempre cabizbajo. fue ordenarle que se saliera del curato inmediatamente. vengan y hablemos –dice el Señor–. mientras el párroco lo miraba como hipnotizado sin proferir palabra alguna. dejando al pueblo como está y aprovechándose de su ignorancia. rifas y kermeses. Ciegos que guiaban a otros ciegos. Peor si le hacían alguna pregunta acerca de su situación. señor cura? –fue su comentario–. a ver si es cierto que basta eso para alcanzar la salvación. al escuchar esto. con su bola de seguidores ciegos –concluyó Don Juan–: ayudar a la gente a buscar a Dios. encerrado en sí mismo y dominado por una tristeza mortal. porque sus manos están llenas de sangre (Is 1. aparten de mi vista sus malas acciones. Aunque sus pecados sean como el rojo más vivo. le pidió perdón de rodillas al señor cura enfurecido y se salió del curato. señor cura.Odio sus fiestas. –¿Cómo la ve usted. horrorizado por lo que acababa de hacer. que no soporto más… aunque multipliquen sus oraciones. Precisamente como sucedió antiguamente con los fariseos y los maestros de la ley.… Entonces. Don Juan. Era totalmente irreconocible. se me han vuelto un peso. a ver qué piensa Dios. No entran ustedes ni dejan que otros entren. 14-15). Al solo verlo. No lograba entender cómo se había atrevido a tanto. en lugar de dedicarse a organizar bailes. Escuche lo que a este propósito dice el profeta Isaías en nombre de Dios. Página 17 de 69 . quedó algo desconcertado. el presumido.Nadie sabía dónde se iba a refugiar. ahora está muy arrepentido por lo que hizo y nosotros le garantizamos que esto nunca se va a repetir. les exigió que le juraran que a nadie le iban a decir que en alguna manera él estuviera implicado en el asunto. Fue cuando al señor cura. en una conversación informal con el grupo de los incondicionales. que pronto se movilizaron y fueron a ver al señor cura para interceder por él. como le pasó a Don Juan. Mírenlo como anda ahora. Es que Don Juan es muy impulsivo: a veces hace cosas sin pensar. para evitar cualquier problema con el señor cura. ¡Pobre Don Juan! ¡Parecía una sombra de sí mismo! No faltaron amigos que llegaron a pensar seriamente en dar parte a la autoridad competente. aunque algunos afirmaran haberlo visto errabundo en el bosque. Naturalmente el señor cura se imaginaba que la noticia iba a quedar entre ellos. se le ocurrió hacer alguna alusión a Don Juan en términos extremadamente severos. quedará excomulgado para siempre. –Perdone. siguió firme en su decisión. De todos modos. Lo que les quedó bien claro a todos fue que el antiguo párroco le tenía pánico al señor cura y por ninguna razón quería verse inmiscuido en algo que tuviera que ver con él. Pero no fue así. aunque se tratara sencillamente del simple consejo que les dio de ir a ver al obispo. De todos modos. que siempre había manifestado una gran simpatía por Don Juan. Página 18 de 69 . decidieron acudir al párroco anterior. posiblemente como advertencia para que a nadie se le ocurriera repetir lo mismo. Le suplicamos que le quite la excomunión. como simple amenaza para prevenir posibles rebeldías y deserciones. suplicándole que intercediera por él. al enterarse de la situación. Éste. Capítulo 3 EXCOMULGADO Por fin se supo la razón de un comportamiento tan extraño en un hombre de la talla de Don Juan. quedó muy apenado y aconsejó ir a ver al obispo. Al ver que el señor cura quedaba inamovible en su decisión. Para que vean que con eso no se juega. para que interviniera y lo encerraran en algún hospital siquiátrico. El antiguo párroco. como ido. De hecho. Para que entiendan que faltar al respeto a un señor cura no es cualquier cosa. limitándose a repetir lo que les había confiado a sus incondicionales: –Don Juan me faltó al respeto y tiene que pagar. al darse cuenta de que el asunto ya era de dominio público. Pronto se regó por los cuatro vientos y llegó también a oídos de los amigos de Don Juan. señor cura –insistían los amigos–. –Si alguien se atreve a faltarme al respeto. señor obispo. Fíjese que me atreví a. Cuéntame lo que pasó. Tú sigue trabajando cómo mejor puedas. Para averiguar bien el asunto y proceder conforme a derecho. Don Juan. Y lo abrazó efusivamente. El obispo. Don Juan volvió a ser el líder de siempre. quedándose sin saber qué pensar. que resonó en todo el obispado: “¡Aleluya! ¡Gloria a Dios! Estos son los verdaderos católicos que yo quiero”. los amigos que esperaban en el otro cuarto se sorprendieron grandemente. Apenas se enteró del motivo de la visita. con miras a resolver el problema de la excomunión. impositiva y escandalosa. Pronto preguntó al obispo cómo proceder con relación al señor cura. Adelante. Y siguieron los abrazos y las felicitaciones. recordando la experiencia que había tenido con ocasión de la administración del sacramento de la confirmación en su parroquia. Nada. tengo que felicitar a mi buen amigo Don Juan por su valentía. Se imaginaba que el obispo iba a tomar alguna medida concreta en su contra. la besó y contó detalladamente como estuvieron las cosas. ataques o amenazas contra personas sagradas… Y nada. el obispo cambió de actitud. como abortos. –y se soltó en un llanto desesperado. para darles la buena noticia: “Aquí no hay ninguna excomunión. Dios está con ustedes”. los amigos de Don Juan lo fueron a buscar y fácilmente lo convencieron a seguirlos donde el obispo. Por fin salió el obispo. Mejor dejemos las cosas como están. Al escuchar la voz del obispo. ¿qué hiciste para merecer un castigo tan grande? –Es que yo soy un gran pecador. Una vez aclarado el asunto. le solicitó a Don Juan que de una vez le enseñara algún escrito del señor cura relacionado con el asunto de la excomunión. acompañado de Don Juan. al notar su buena disposición. El problema es que son muchos los que piensan y actúan como tu señor cura. Página 19 de 69 . Don Juan. Hay un serio peligro de que una eventual medida en contra de él pudiera empeorar las cosas.. con toda sinceridad. A medida que el obispo lo iba escuchando. Pero no. Este los recibió con extrema amabilidad. De inmediato el obispo se volvió nervioso y pensativo: –Mira.. sospechando en Don Juan algo realmente grave. su rostro se iba iluminando siempre más hasta explotar en un grito de júbilo. citando los mismos pasajes bíblicos que le había leído al señor cura. Al contrario. se apartó con Don Juan en un cuarto contiguo y le preguntó si acaso hubiera incurrido en actos señalados por los sacros cánones. teniendo en cuenta su actitud cerrada. Don Juan –siguió el obispo con extrema paciencia–. Entonces concluyó: –Dime.Una vez aclarado cuál era el camino a seguir. Entonces Don Juan sacó la Biblia. –Calma. puesto que tu señor cura cuenta con muchos amigos en el presbiterio y estos seguramente tratarían de bloquearte completamente en tu tarea evangelizadora. atribuyendo el cambio a las súplicas que desde hacía algún tiempo se estaban dirigiendo a Dios en su favor en el templo evangélico. Concluyó: –Algún día entenderás. no sabiendo a qué atribuir un cambio tan evidente y repentino. que le impedía hacerle caso a la voz del Señor. que se había vuelto en la fábula de todos. lista para el combate definitivo contra Satanás y sus aliados. Capítulo 4 DEFENSOR DE LA FE Mientras Don Juan se encontraba en la peor crisis de su vida. los tres quedaron muy confundidos. Si yo pudiera… –Y se despidió orando por Don Juan y sus amigos y dándoles la bendición. Y resultó todo lo contrario. Se encontró frente a un Don Juan totalmente diferente del que había conocido anteriormente. al solo verlo. bien fortalecida por la oración y con el apoyo de dos exorcistas de la congregación. muy apegado a la Biblia y poco afecto a la oración. ni mucho menos con el desafortunado pordiosero de la calle poseído por el demonio. representadas por el clero y el laicado más comprometido. al cual estaba sometido a causa de su terquedad. iba a representar una prueba irrefutable de la autenticidad de su fe en contra de la falsedad del catolicismo. Don Juan estaba poseído por un espíritu maligno. Estaba convencida de que se trataba de un caso evidente de resistencia a la voz del Espíritu. Al desconocer la causa de tal transformación. puesto que persistía en su obstinado apego a la fe católica. su madre. especialmente mediante su testimonio de vida y todos sus intentos por conducirlo a la verdad. cuando uno de los dos “exorcistas”. se fue a ver a Don Juan. no dejaba de orar por él. que de tantas maneras se le había manifestado. evangélica. entre convulsiones y gritos. un Don Juan que no tenía nada que ver con el borrachín de una vez o el católico entusiasta y superficial de los últimos años. Aún no lograban reponerse de la sorpresa. como invadido por un poder sobrenatural. casi se le escurrían las lágrimas de los ojos. entró en trance y empezó a dar gloria a Dios. no tuvieron duda alguna de encontrarse ante un “ungido de Dios”. Se imaginaba que ya había llegado el momento del enfrentamiento decisivo entre los verdaderos creyentes y los falsos seguidores de Cristo. Estaba convencida de que el hecho de liberar a Don Juan del mal espíritu. Página 20 de 69 . los católicos. pidiéndole a Dios por su “conversión”. Así que un día. Su experiencia de “excomulgado” lo había transformado interiormente y fortalecido tanto que su misma mamá y los supuestos “exorcistas”. no obstante todos los reveses que había tenido en su experiencia personal con la flor y nata del catolicismo.Al decir esto. A leguas se notaba su sentido de impotencia y frustración. mi querido Don Juan. dominados por el príncipe de este mundo. Según ella. ni el demonio en persona. convencidos de que estaban viviendo una experiencia espiritual extraordinaria. Así que al pobre Don Juan no le quedaba otra opción que acudir al cura que lo había “excomulgado”. si no vamos con ellos a su templo. pidiendo a Dios que interviniera para entender lo que estaba pasando y al mismo tiempo señalarles el camino a seguir. no dejaba de amonestar a Don Juan y su esposa acerca de la impelente necesidad de “convertirse” a la verdad so pena de castigos aún más terribles. no desperdiciaba ninguna oportunidad para acumular pruebas con miras a demostrar la bondad de la propia opción y consecuentemente la falsedad de todas las demás. los cuatro tuvieron la certeza de que era voluntad de Dios que volvieran a reunirse todas las veces que fuera necesario hasta no encontrar la verdad. Marisa. Eran años que no se abrazaban madre e hijo y lamentablemente en todo esto la fe. Don Juan. de por sí alérgica hacia todo tipo de pietismo. Naturalmente cada uno. Ahora que apenas volviste a estar bien. dirigiéndose directamente a Don Juan: –Me casé contigo por amor. ya se había vuelto para los dos en un lazo inquebrantable. Ante un espectáculo tan inusual y patético. pensando que íbamos a tener una vida feliz. profundamente marcada por el Espíritu. ya no pudo aguantar más y explotó. Sencillamente el asunto no les interesaba ni a los seminaristas ni a las religiosas ni a los curas que había conocido con ocasión de algún retiro. Y con eso se despidieron. echando pestes contra todos y contra todo. Ante un espectáculo tan doloroso y al mismo tiempo tan inquietante. Mientras tanto el otro “exorcista” y la mamá de Don Juan les imponían las manos orando en lenguas. Pero no. Fíjate qué desastre ha causado en nuestro hogar. su mamá y los dos “exorcistas” instintivamente se pusieron en oración. tachándola de pura superchería y fanatismo. había jugado un papel muy importante. pensando estar en lo correcto. para Don Juan no hubo nadie que se preocupara por darle alguna orientación. Fue un abrazo fuerte y prolongado. Una vez aclarada la situación. que salía desde lo más íntimo de su alma. Mira. mientras para la mamá de Don Juan sobraban los que hacían todo lo posible por prestarle ayuda. llenándote de rezos y alejándote siempre más del hogar hasta volverte loco. ¿Y qué pasó? Que. llegan esos payasos y lo revuelven todo. Concluyó su desahogo. Una vez desahogada. más fuerte que la misma sangre. Marisa se retiró. y que ya nadie ni nada lograría separarlos. a un cierto momento se te ocurrió ir al maldito retiro y cambiaste por completo. Página 21 de 69 . sin duda una fe mal entendida. Cada uno tenía la certeza de que por fin la fe en Cristo. llegando al extremo de amenazarnos con tremendos castigos de parte de Dios. sacando de una vez todo lo que desde hacía tiempo tenía guardado en contra de la religión. para evitar el escándalo de la división entre los mismos discípulos de Cristo y descubrir la manera más correcta de agradar a Dios.Al mismo tiempo. Juan: ya estoy harta de ese Dios del cual todos ustedes andan hablando. un Dios que no logro entender. Ahora pretendes enseñarme la Biblia a mí. Estando de antemano enterado de los últimos acontecimientos. que ahora son evangélicos y quieren dialogar conmigo sobre el asunto de la fe. al fin de cuentas. capítulo 17. ¡Pobre Don Juan tan ignorante y tan presumido! –Perdone. como es costumbre en nuestra parroquia. como vemos en San Juan. Ante una respuesta tan contundente. no hay problema. Página 22 de 69 .Con éste le fue como en feria. contéstame: ¿Es bueno rezar el novenario de difuntos y celebrar la fiesta patronal? Se trata de dos ejemplos sencillísimos de religiosidad popular. Por otro lado. todos servimos al mismo Dios? Entonces. el señor cura se enfureció: –Otra vez con tu Biblia. sin contar con ningún apoyo de parte de quienes tendrían la obligación de orientarlo en su camino de fe. al solo verlo. si al contrario se hacen con borrachera y todo tipo de desorden. Don Juan se iba a enredar. El señor cura se imaginaba que. dispuesto a dar la vida por defender la fe católica. –¿Y cuál es el problema? –rebatió el señor cura levantando el tono de su voz–. Afortunadamente el antiguo párroco estaba al tanto de los estragos causados por los grupos proselitistas y le regaló un libro de preguntas y respuestas. De inmediato y sin titubeo alguno. ¿qué vas a entender de Biblia y ecumenismo? A ver. versículo 21: “Que todos sean uno”? Al escuchar esto. si no entiendes qué es la religiosidad popular. que durante tantos años me quemé las pestañas estudiando filosofía y teología en el seminario. versículo 15. ¿para qué meterse a pelear el uno en contra del otro? Que yo tengo la verdad. ¿Te resulta tan difícil entender que. Ecumenismo. señor cura –contestó Don Juan con toda humildad–. yo nunca pensé en esto. Ahora resulta que la escopeta le quiere tirar al cazador. ¿Qué hacer? Se acordó de su antiguo párroco y lo fue a ver en busca de ayuda. prohibiéndole estrictamente que por ninguna razón volviera a pisar la sede parroquial. Pero no fue así. donde se aclaran muchos aspectos manejados por los amigos de la competencia. como dice San Pedro en su primera carta. Y una vez más Don Juan quedó triste y desconsolado. ¿Oíste hablar alguna vez del ecumenismo? Ecumenismo: todo es lo mismo. señor cura. Sencillamente cada uno de nosotros quiere dar razón de su fe. el señor cura perdió los estribos y lo corrió. ¿Quién quita que con eso logremos la plena unidad en Cristo. está mal. ante un reto tan concreto. Si se hacen como lo manda Dios. capítulo tres. que yo soy mejor… –Nadie quiere pelear. Yo quiero sencillamente vivir en paz con mi mamá y algunos amigos míos. Don Juan contestó: –Todo depende de la manera cómo se rece el novenario de difuntos o se celebre la fiesta patronal. lo embistió: –Así que ahora te quieres volver en un nuevo San Atanasio. como si la teología fuera una materia cualquiera. Página 23 de 69 . Al contrario. realizaba visitas domiciliarias con diálogos en público o en privado con gente de otro credo religioso con miras a poner las cosas en claro. dotados de los mismos poderes que Cristo entregó a Pedro y los apóstoles. Además. sin dejarse amedrentar por sus ataques o amenazas. era esencialmente científico.Para Don Juan fue como un maná bajado del cielo. que devoró con ansia y compartió con su mamá y los dos presuntos “exorcistas”. que no tuviera nada que ver con la vida práctica. Para él fue una experiencia muy enriquecedora. hombres o mujeres. apenas se le presentaba alguna oportunidad. pronto lo empezaron a tachar de fanático. sin mover ni un dedo. les molestaba enterarse de que. otros eran los responsables de la catequesis o de la liturgia y no faltaban algunos que aspiraban al diaconado permanente. Capítulo 5 MISIONERO Para profundizar su fe. los débiles en la fe o los que ya se habían salido de la Iglesia? Nada. Todos se consideraban “ecuménicos”. que pronto se volvieron en fervientes católicos al descubrir en la Iglesia Católica a la única Iglesia fundada por Cristo. Desde entonces Don Juan. que lo apreciaba y no desperdiciaba ninguna oportunidad para darle una mano en su deseo de entregarse a Cristo y servir a los hermanos lo mejor posible. lo que buscaban era adquirir algún mérito en orden a subir algún peldaño en el escalafón eclesial. corría a la capilla para orar o meditar. Les extrañaba ver como Don Juan. Pudo constatar con sus propios ojos como el enfoque. que lo ayudó a entender muchas cosas que ignoraba acerca de la fe y al mismo tiempo a comprender el porqué de tantas anomalías dentro de la Iglesia. que se estaba dando a los estudios en el instituto teológico. se volvió en un ardiente “defensor de la Fe”. sugerido por el antiguo párroco. habían llegado a ser el brazo derecho del señor cura. De hecho. cuando se lo permitían las circunstancias. fundamentalista y mocho. aparte de contar con los pastores auténticos. En el fondo. ¿Y la preocupación por los alejados. ¿qué es lo que pretendían los estudiantes con esos cursos de teología? Por lo general. secundado por su mamá y los dos recién convertidos. pronto Don Juan se apuntó en un curso de teología para laicos. siempre listo para acudir en ayuda de algún hermano atormentado por las dudas o acosado por algún miembro de los grupos proselitistas. al notar el celo apostólico de Don Juan. ya algunos alumnos del instituto teológico. donde reside la plenitud de la verdad y de los medios de salvación. en una especie de competencia para acercarse más a las fuentes del poder. De ahí todos los problemas que se habían suscitado y seguramente se iban a suscitar en el futuro. su mamá y los dos ex exorcistas). el “discipulado” era cosa de otros tiempos. compartir experiencias y afinar estrategias de penetración en el tejido eclesial. trató de influir en su propia parroquia empezando con algo en apariencia poco significativo pero al mismo tiempo con un grande valor simbólico. estos pequeños éxitos apostólicos eran vistos con buenos ojos y grande satisfacción de parte de todos. Éstos de vez en cuando se reunían en alguna de sus casas para profundizar algún tema. fascinados por su manera de ser y actuar. por lo general. como si se tratara de logros conseguidos por el esfuerzo de toda la comunidad. su testimonio de apóstol ferviente poco a poco empezó a dar sus frutos. la novedad no era vista como una imposición de parte de los interesados ni con suspicacia de parte de los demás agentes de pastoral o de los párrocos. A estos les impartían un breve retiro espiritual. Fue tan grande el sentimiento de gratitud que despertó en esa gente (se hablaba de continuas conversiones que se estaban dando por su intervención) que muchos entre los que habían sido auxiliados por él optaron por seguir sus pasos. lo importante era “conocer”. Para ellos. Página 24 de 69 . representaba una excepción dentro del sistema eclesial vigente en un claro desafío al paradigma oficial. especialmente cuando se trataba de auxiliar a un amigo o pariente que estaba por cambiarse de religión por no saber cómo hacer frente a los continuos cuestionamientos de los grupos proselitistas. o una cuestión puramente intelectual reservada para los debates teológicos o los encuentros de espiritualidad. sino también entre los alumnos y los maestros del mismo instituto teológico. Con el pasar del tiempo cada uno. Entre ellos no faltó alguien que empezara a solicitar su consejo y apoyo. Con eso fue entendiendo que la enseñanza que había recibido de los misioneros. antes de la celebración del sacramento. no “practicar”. En realidad. sea para los alumnos que para los maestros. tan vivencial y apegada a la Sagrada Escritura. Puesto que por lo general se trataba de gente conocida. no solamente entre amigos y conocidos. reservado para la gente piadosa e ignorante. la Palabra de Dios. llegándose poco a poco a constituirse un buen grupo de seguidores de Don Juan. Al contrario.Poco a poco Don Juan se fue dando cuenta de que la enfermedad que afectaba al cuerpo eclesial era más grave de lo que se imaginaba. que se presentaba bastante refractario a todo tipo de cambio en la línea de la auténtica evangelización. De todos modos. aparte de su mamá y los dos ex exorcistas. con el auxilio del equipo base (Don Juan. sin una real trascendencia para la vida diaria. tan espontánea en su relación con Dios y tan abierta hacia las necesidades espirituales de la gente. como por ejemplo visitar a los papás de los niños que se estaban preparando para la Primera Comunión o la Confirmación con miras a orientarlos acerca de la manera práctica de apoyar a sus hijos en su esfuerzo por acercarse a Dios. obedeciendo a órdenes superiores. no lo que dice la Biblia. cuando de golpe todo se atoró: se suspendió el nuevo sistema de catequesis presacramental en las pocas parroquias en que se había implantado y fueron sustituidos todos los catequistas del grupo de Don Juan. La noticia no lo tomó de sorpresa. Parecía que todo marchaba sobre ruedas. Por eso pudiste trabajar con cierta libertad. –Me lo imaginaba –fue su primera reacción–. estoy seguro de que en todo esto no falta la mano de tu señor cura. Estaba furioso. movió todos los hilos hasta no conseguir lo suyo. –Ultimadamente – le preguntó Don Juan al obispo–. Página 25 de 69 . ¿No te lo dije la última vez que nos vimos? Posiblemente tu señor cura te había perdido la pista. –Furioso ¿por qué? Lo que yo le dije estaba en la Biblia. rompiendo así moldes establecidos desde antaño y creando cada día más simpatía por su manera tan peculiar de transmitir la fe. entrando paso a paso en el mundo de Dios. ¿Qué hacer? Acudieron al obispo. conocimiento y vida. se hubiera establecido una cacería sistemática contra Don Juan y sus seguidores. Así lo que dicen ellos es la última palabra. Y es por eso que muchos no quieren saber nada del nuevo método de catequesis que estás intentando implantar en la Iglesia. los seguidores de Don Juan lograron avances más significativos. Entonces se aprovechaban para impartir alguna clase de Biblia o apologética a los mismos alumnos de la catequesis. especialmente cuando se trató de sustituir algún maestro de catequesis por motivo de enfermedad o renuncia espontánea al cargo. Parecía que. ¿Entendiste. ¿qué es lo que mi señor cura quiere de mí? –Que desaparezcas del mapa. ¿La causa? Nadie supo explicarla con claridad. Pero ahora que se enteró de lo que estás haciendo. En algunos casos. aprovechándose de los niños para acercarse a los adultos. conjugando oportunamente teoría y práctica. tan de sencillo.De hecho en los encuentros de decanato no se hablaba más que de esta nueva manera de evangelizar. Mi querido Don Juan. El otro día en un encuentro del presbiterio comentó lo que le dijiste acerca de la religiosidad popular. estudio y oración. un sistema totalmente novedoso. Fue tanto el interés que la novedad despertó en los ambientes eclesiales que en alguna parroquia se llegó a implantar por completo el sistema de la catequesis presacramental. Y así con toda naturalidad uno se va familiarizando con el texto sagrado. –Precisamente por eso estaba furioso. en que se hace de la Biblia el texto básico y del catecismo un subsidio para entenderla mejor. que anteriormente Don Juan había utilizado en su parroquia de origen y había sido aprobado por el mismo obispo. mi querido Don Juan? Aquí está el gran problema. Lo leyeron y quedaron profundamente fortalecidos. Ni modo. a los parques. 17-19. ven necesario eliminar cualquier obstáculo. Don Juan. Si quieren ser de veras discípulos y misioneros de Cristo. no les queda otra salida. –Entonces. Su anhelo era profundizar la Palabra de Dios para vivirla en profundidad y anunciarla con fidelidad. Se trata de algo realmente importante para su formación como agentes de pastoral. teniendo en cuenta para todo su relativo fundamento bíblico. Un nuevo panorama se iba abriendo ante sus ojos. a las tiendas.Cada uno quiere ser el árbitro supremo en el campo de la fe. para dar a conocer la Palabra de Dios vayan a los mercados. con denuncias de las injusticias presentes en la sociedad y participación activa en los mítines y desfiles en pro o en contra de tal o cual propuesta legislativa o acción de gobierno. propio de los profetas y los apóstoles. Página 26 de 69 . siguiendo las orientaciones de Don Juan. ¿qué vamos a hacer? –¿Acaso ustedes están para servir a los curas? –Queremos ayudar a la gente a conocer a Dios y a servirlo. también la mamá de Don Juan se apuntó en el instituto teológico. no se olviden de leer y meditar Jer 1. empezando por la Biblia. Capítulo 6 DERECHOS Y DEBERES DE LOS LAICOS Dada la importancia de los estudios teológicos para poder transmitir con más precisión los contenidos de la fe católica. 2-4. decepcionada de la manera cómo se enseñaba. dispuestos a todo con tal de dar a conocer a Cristo. Mt 10. –Por favor. Es bueno que se vayan familiarizando con este estilo de vida. si los curas nos cierran la puerta. pronto la mamá de Don Juan se retiró del instituto. –Entonces. –¿De qué se trata. De todos modos. Y para lo que se refiere a ti en particular y a tu grupo. señor obispo? –Léanlo y verán. Ustedes tienen que ser “Misioneros de la calle”. Para lograrlo. Ante esta situación. sin fundamentarse casi nunca en las Escrituras. vayan de casa en casa. A ver Don Juan: en el instituto de teología ¿acaso no te hablaron del derecho y deber que tiene todo católico de hacer el apostolado por iniciativa propia? –No. 16-23 y Jn 16. de mi parte dile al director del instituto que les enseñen a todos los alumnos lo referente a los “Derechos y Deberes de los laicos”. En las clases no se hablaba más que de compromiso social o político. si los curas les cierran las puertas del templo. Y quedó decepcionada. logró aclarar los aspectos principales de la fe católica. No se cansaba de repetir: –Lo propio de ustedes como laicos es influir en el vasto mundo de la cultura. el maestro encargado de la materia. amar y servir a Dios. con miras a promover en la sociedad los valores del reino. puedes retirarte tranquilamente. la política y el trabajo. acerca de la excelencia de una vida de fe. intervino también el mismo Don Juan dando la debida importancia a ciertos detalles de la vida familiar. bastante molesto–. En esto. ¿O acaso quieres quitarnos la chamba a los curas. en lugar de avocarse a comentar los respectivos artículos del Derecho Canónico. con el testimonio y la palabra. Si no estás de acuerdo. Pasaron unos meses para que el director del instituto se decidiera a cumplir con el deseo del obispo con relación al asunto de los “Derechos y deberes de los laicos”. Hasta que no aguantó más y de una vez manifestó su inconformidad: –Entonces. Evidentemente Don Juan no quedaba conforme con esa manera de ver las cosas. así están las cosas –fue la respuesta del maestro. como llevarle un ramo de flores el día de su onomástico y en el aniversario de bodas. ayudando a la gente a conocer. ¿para qué sirve este instituto teológico? ¿No sería mejor un instituto que se avocara directamente a preparar a los laicos en el aspecto político. Don Juan. económico y social con miras a influir en la sociedad? –Mira. Página 27 de 69 . y al mismo tiempo intimar con ella hasta convencerla. –Entiéndelo de una vez. atribuyendo a los laicos todo lo relativo a los asuntos de este mundo y a los clérigos todo lo relacionado con el culto y la transmisión de la fe. la esposa de Don Juan. Evidentemente había que superar alguna dificultad para que se procediera a tratar un tema tan inquietante. se dedicó a subrayar la diferencia que existe entre los laicos y lo clérigos. y lo propio de nosotros los curas consiste en ayudar a los feligreses a relacionarse con Dios de una forma correcta. los únicos que tienen el derecho y el deber de manejar la esfera espiritual del pueblo de Dios. que antes había descuidado por completo.Se aprovechó también del tiempo que le quedaba libre para ayudar en la tienda a Marisa. ¿qué tenemos que hacer? –Obedecer y callar. Don Juan: se trata de una simple suplencia. tan diferente de lo que había dado a entender el obispo. –Y si los curas no nos quieren dar el permiso de evangelizar. como los acontecimientos en seguida demostraron largamente. de hecho también los laicos estamos metidos en los asuntos espirituales. actuando siempre en estricta dependencia y obediencia a los pastores de la Iglesia. ni más ni menos. metiéndote en asuntos que no te corresponden? –De todos modos –rebatió Don Juan–. o participar más activamente en el trajín diario de la tienda y los quehaceres domésticos. De hecho. Página 28 de 69 . que no se sentía competente en el asunto. Y el pueblo sufre las consecuencias sin saber el porqué. rechazando rotundamente esa manera tan anti bíblica de definir el papel de los laicos en orden a la misión de la Iglesia. Don Juan no desistió del propósito de aclarar bien las cosas. tratando de meter las narices donde no debes. sin ninguna preocupación por involucrar a los feligreses en el quehacer de la comunidad y sin informar a nadie acerca de los resultados de las decisiones que se toman. Éste. –No solamente esto. lo que corresponde al Derecho Canónico. a nivel masivo. uno piensa que así están las cosas y es inútil tratar de cambiarlas. aunque estén muy arraigadas en nuestro vivir diario. ni tarde ni perezoso. que superó toda expectativa. En realidad. que por casualidad eran siempre en favor del clero y nunca en favor de los laicos. ¡Y ahora me entero de que también entre nosotros pasa lo mismo! –Es la fuerza de las costumbres. según tus maestros. –¡Nunca me hubiera imaginado algo semejante al interior de la misma Iglesia de Cristo! Siempre había pensado que se trataba de mañas propias de los políticos. sin fijarse en detalles. automáticamente. Solamente así poco a poco se irán borrando de entre nosotros muchas costumbres que no tienen nada que ver con nuestra fe. No siempre se trata de mala voluntad. –Como la costumbre de celebrar las fiestas religiosas con baile y borrachera o distribuir los sacramentos al por mayor a cambio de dinero. fue a ver a su antiguo párroco en busca de una orientación segura. ¿cómo lograr esto de una forma rápida y segura? Implantando en la Iglesia. tenemos que acostumbrarnos a meter las narices por todas partes para ver cómo están las cosas y tratar de mejorarlas. Precisamente para que el pueblo no se entere de tantas cosas que andan mal entre nosotros. descubrió un montón de anomalías al interior de la Iglesia. cuando uno ve que todos hacen lo mismo. buscando por aquí y por allá según la intuición del momento. de una vez le prestó el libro del Derecho Canónico. Y descubrió algo realmente asombroso. si de veras queremos purificar la Iglesia. En muchas parroquias no hay consejo económico ni consejo pastoral. invitándolo a buscar en él la respuesta a sus interrogantes. al contrario. mi querido Don Juan. Según mi opinión.No obstante el rechazo generalizado de parte del maestro y la mayoría de los condiscípulos. Ahora bien. el antiguo párroco comentó: –Y tú ¿qué te imaginabas? Es por eso que en el instituto de teología no se lleva la materia de Derecho Canónico. el conocimiento de la Palabra de Dios y de las normas básicas que tienen que regir la conducta de cada feligrés. Al hacerle notar su hallazgo. Así que. Todo se hace a la buena de Dios. los abogados y los policías. Con una paciencia de cartujo. De ahí la importancia de lo que estás haciendo tú. como es el Derecho Canónico. Estúdialo y verás. –Canon 215: “Los fieles tienen derecho a fundar y dirigir libremente asociaciones para fines de caridad o piedad. Alentado por una perspectiva tan halagadora. están destinados por Dios al apostolado. y también a reunirse para procurar en común esos mismos fines”. como tú mismo te habrás dado cuenta. Fue tanta la satisfacción de Don Juan al hacer este descubrimiento que lo primero que se le ocurrió fue distribuir entre los maestros y los alumnos del instituto copia del escrito. realizado de una manera casi siempre rutinaria. Por eso es tan bajo el nivel espiritual de nuestra feligresía católica. para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo. añadiendo a cada canon un breve comentario personal. –Y todo lo que está comentando usted ¿está escrito en el Derecho Canónico? –Claro que sí. apuntando todo lo que le parecía digno de consideración con miras a comunicarlo a sus condiscípulos más comprometidos con el bien de la Iglesia. 224 -231). tienen la obligación general.Además. hubiera una doctrina tan avanzada acerca del papel del laico en la vida y la misión de la Iglesia. obligación que les apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo”. por lo general entre nosotros hay la mala costumbre de delegar todo lo que tiene que ver con la formación catequética del pueblo de Dios a gente incompetente y con una vivencia de la fe muy raquítica. en que se hacía notar la diferencia entre la enseñanza de la Iglesia y la praxis pastoral y se sugerían propuestas concretas para mejorar las cosas. y gozan del derecho tanto personal como asociadamente. nos dedicamos casi por completo al culto. o para fomentar la vocación cristiana en el mundo. mientras los que estudiamos para eso.223) y “Las obligaciones y derechos de los fieles laicos” (Cann. los curas. Tres cánones le llamaron la atención de una manera muy particular: –Canon 211: “Todos los fieles tienen el deber y el derecho de trabajar para que el mensaje divino de salvación alcance más y más a los hombre de todo tiempo y del orbe entero”. 208 . solicitando una opinión personal al respecto. por cierto muy escasos. que desde su conversión siempre había soñado con hacer algo realmente valioso en la Iglesia. Empezó con copiar todo lo referente a “Las obligaciones y derechos de todos los fieles” (Cann. de inmediato se dedicó a leer detenidamente el libro del Derecho Canónico. como todos los demás fieles. Estaba seguro de que con eso se iba a sacar un diez. –Canon 225 § 1: “Puesto que. los laicos. puesto que hasta la fecha nadie se había imaginado que en un documento de tanta importancia. Página 29 de 69 . Don Juan. en virtud del bautismo y de la confirmación. De todos modos. El director se imaginaba que con eso Don Juan se iba a volver más precavido. el cura es el cura. según la manera de pensar de cada uno. ¿qué puedes hacer? –Llamarlo a juicio. Página 30 de 69 . No vaya a pasar que. y a veces incluso el deber. yo te lo advertí. un día le reclamó su manera impulsiva de proceder. –¿Y qué dice el canon 212 § 3? –”Los fieles tienen el derecho. de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia”. en razón de su propio conocimiento. La respuesta de Don Juan fue precisa y concisa: –Teniendo en cuenta el canon 212 § 3. si se trata de algo justo o injusto. –Bueno –concluyó el director del instituto teológico–. Canon 221 §1: “Compete a los fieles reclamar legítimamente los derechos que tienen en la Iglesia. –¿Cómo? –Provocando una reacción contraria a lo que uno se esperaba. –De todos modos. en lugar de mejorar la situación. es mi derecho hacer lo que hice. y defenderlos en el fuero eclesiástico competente conforme a la norma del derecho”. –Esto está en contra del canon 213: “Los fieles tienen derecho a recibir de los Pastores sagrados la ayuda de los bienes espirituales. que de por sí simpatizaba con muchas ideas de Don Juan. Al tomar conciencia del clima de chantaje presente en muchos ambientes eclesiásticos. tenemos que ser prudentes. la empeoremos. subiendo al internet el escrito que tenía preparado acerca de los Derechos y Deberes de los laicos y abriendo un debate al respecto. no te los da. principalmente la Palabra de Dios y los sacramentos”. Si no quiere darte los sacramentos. al alborotar el ambiente sin contar con la debida autorización de parte de la autoridad correspondiente. es evidente que todos tenemos el derecho de expresar la propia opinión acerca de tal o cual asunto en la Iglesia. Solamente te pido que seas prudente. Ya sabes que hasta en el mismo instituto hay muchos que no te quieren ver ni en pintura. Don Juan. –De acuerdo.Pero no fue así. competencia y prestigio. Don Juan se armó de valor y como un nuevo Don Quijote de la Mancha se lanzó al ataque. Ten mucho cuidado. sea entre los maestros que entre los alumnos hubo reacciones contradictorias. El mismo director. Y fue todo lo contrario. ¿No has oído hablar de curas que han llegado a negar los sacramentos a los inconformes? –Todo depende del motivo de la inconformidad. –Y si no te los quiere dar. Capítulo 7 EN LA CALLE Para muchos el debate que Don Juan abriera en internet representó una óptima ocasión para reafirmar ideas y sueños que desde hacía tiempo estaban rumiando en el secreto de su conciencia y no se atrevían a sacar a la luz pública por respeto hacia las autoridades eclesiásticas o por miedo a sus posibles represalias. a un maestro de teología que simpatizaba con su postura o al mismo obispo. renegado y lobo rapaz con piel de oveja”. ¿Las pruebas? Algunas fotografías del pasado en que se veía a su madre predicar en un templo protestante (efectivamente antes su madre había sido protestante). de un momento a otro. cuando el señor cura de la parroquia de Don Juan se movió al contrataque con una proclama en que lo declaraba “apóstata.De parte de los más reaccionarios entre los curas y los laicos comprometidos ese gesto fue interpretado como un reto. Según él. En estos casos y cuando no se sentía capacitado para hacer algún comentario acerca de las propuestas que surgían para solucionar algún problema presente en la Iglesia. sin habérselo nunca propuesto ni siquiera imaginado. el menos indicado para juzgar la actuación de los católicos en general y mucho menos la de los clérigos. La situación se puso al rojo vivo. como en el caso de Don Juan. Fue tanto el interés que el debate suscitó en el gran público que a veces le resultaba imposible a Don Juan dar respuesta a todos los que le solicitaban algún consejo acerca de cómo comportarse ante tal o cual atropello que estaban sufriendo de parte de algún cura o anomalía que descubrían dentro de la Iglesia. se atreviera a dar a conocer al gran público cosas que ponían en tela de juicio muchos aspectos de la institución eclesiástica. Cuando al contrario se trataba de un simple desahogo por la conducta irregular de algún clérigo o agente de pastoral. Don Juan se encontró en el ojo del huracán. por lo tanto. sencillamente le reenviaba el correo al causante de la queja. invitándolo a remediar las cosas so pena de hacer el asunto de público dominio. Y así. se limitaba a reenviar el correo electrónico al director del instituto teológico. cuyo único objetivo era “acabar con la Iglesia de Cristo”. Para otros el debate dio origen a un drama de conciencia. “elegidos por Dios para apacentar a su pueblo santo”. al descubrir dentro de la Iglesia una realidad que nunca se habían imaginado o al no explicarse el motivo por el cual gente muy entregada a las cosas de Dios. Página 31 de 69 . Don Juan era un protestante disfrazado y. Y pronto llegó su respuesta: –Don Juan quiere guerra y guerra tendrá. Otros se disgustaron tanto por el tipo de represión y persecución de las que estaba siendo objeto Don Juan que llegaron a dejar toda práctica de vida cristiana.Lo comparaba con Lutero y con el mismo Judas. el traidor. mientras la mayoría del pueblo seguía guardando con enorme simpatía su intento de introducir en la Iglesia el derecho a la opinión y la inconformidad. lo persigan y los calumnien por mi causa. se le veía totalmente quitado de la pena. denunciando cosas que no les correspondía. Al mismo tiempo fue para otros como un balde de agua fría. Alégrense y pónganse contentos porque grande es el premio que les espera en el cielo. máxime cuando estaba relacionada con situaciones eclesiales realmente insoportables. Página 32 de 69 . prefiriendo el camino seguro y cómodo de la obediencia y el silencio al camino incierto y escabroso de la reflexión personal y la opinión manifestada públicamente. Fue tan certero el golpe que el señor cura le infligió a Don Juan que casi todos sus seguidores y simpatizantes se dispersaron. El escrito. por su tono áspero y contenido altamente agresivo. que. que de un momento a otro dio al traste con todas las ilusiones y expectativas que se estaban creando al intentar mejorar la realidad eclesial. 11-12:– “Felices ustedes cuando los injurien. Para cortarle totalmente las alas y de una vez acabar con él. lo que más impactó entre los agentes de pastoral fue la actitud de Don Juan. representó para muchos una advertencia para que no se metieran en un callejón sin salida al tratar de seguir el ejemplo de Don Juan. Concluía enfáticamente: “Mejor hubiera sido para él no haber nacido” (Mc 14. –¿Cuál lotería? –La de Jesús –y proseguía leyéndoles Mateo 5. 21). En todo el asunto. desde entonces en los círculos más vinculados al clero reaccionario se empezó a hablar de “la secta de Don Juan”. les contestaba invariablemente: –Es que me gané la lotería. la manera pagana de celebrar las fiestas religiosas o ciertas formas de idolatría relacionadas con el culto a las imágenes. 26). De ese mismo modo trataron a los profetas anteriores a ustedes”. como la práctica de la simonía en la administración de los sacramentos. especialmente cuando se trataba de fustigar costumbres y actitudes a todas luces antievangélicas. A quienes le pedían alguna explicación acerca de una manera de comportarse tan fuera de lo común. hasta contento. asqueados por una manera tan inhumana de enfrentar el problema de la disidencia en la Iglesia. en lugar de molesto. les leía un detalle explicativo que presenta san Lucas: –¡Ay de ustedes cuando todos los alaben! Del mismo modo sus padres trataron a los falsos profetas (Lc 6. Y si alguien expresaba alguna perplejidad acerca de la manera correcta de interpretar este texto bíblico. ni modo. Lo que le importa es el dinero y. –¿Cómo es posible que tantos curas no conozcan a Jesús ni al Padre Celestial? –preguntó Marisa. cuando se dio cuenta de que ya no le convenía seguir con Don Juan por los problemas que continuamente estaban surgiendo por su manera muy peculiar de actuar. Capítulo 8 SIGNO DE CONTRADICCIÓN Don Juan se imaginaba que desde entonces se iba a pasar toda su vida hablando de Jesús y su santo Evangelio en las calles. versículos 24: “Los expulsarán de las sinagogas. se escabulló regresando a su antigua congregación evangélica y a su oficio de exorcista. como había sugerido el mismo obispo. señalados por el obispo. profundamente enamorado de su Palabra y contando con la libertad de los hijos de Dios. Así que. los mercados y los hogares. por fin había llegado el momento de trabajar como siempre había deseado. Que si uno se quiere servir del nombre de Cristo para buscar otra cosa. es su problema. –Ni modo –contestó Don Juan–.¿Qué más? Bastaba un mínimo de familiaridad con el texto sagrado para entender que así están las cosas y así deben de ser. como un simple discípulo de Cristo. como se vio claramente desde su llegada a la parroquia. Y eso lo harán porque no conocen al Padre ni a mí”. cuando está en juego el dinero. está dispuesto a todo. a los mercados y a las casas de la gente. todo es posible. dando respuesta a sus dudas e inquietudes. que. una vez que se les cerraron las puertas de los templos. orando por ellos e invitándolos a la conversión. Y con eso el grupo de Don Juan se fue reduciendo a lo mínimo: Don Juan. anunciando la Buena Nueva de la salvación a los católicos más alejados y a los que ya habían abandonado la Iglesia. uno les llamó más la atención. –¿Se fijaron? –comentó Don Juan a su grupito de incondicionales– “Lo harán porque no conocen al Padre ni a mí”. es decir. Juan. siempre que uno quiera estar en la línea de Cristo. ¿Qué hacer? Volvieron a leer los pasajes bíblicos. Según él. Incluso más. Entre ellos. su mamá. los profetas y los apóstoles. cuando uno toma el ministerio como profesión y no como vocación. como es el caso de nuestro párroco. llegará un tiempo en que el que los mate pensará que está dando culto a Dios. sin tener que justificarse continuamente por cada paso que diera. su esposa Marisa y el otro ex exorcista. Y empezó otra aventura. capítulo 16. Página 33 de 69 . cuando empezó todo el lío. Como en el caso de uno de los ex exorcistas. a Don Juan y su equipo no les quedó otra salida que lanzarse a la calle. las tiendas. bajo la coordinación del director del instituto teológico. En realidad. en que participaron una veintena de personas por lo general señores curas. con la recomendación de no mencionar nunca su nombre para evitar problemas. tomando la Biblia como texto y utilizando todo lo demás como subsidio. poco familiarizada con el ambiente clerical. pero el crecimiento lo dio el Señor” (1Cor 3. involucrándose cada día más gente interesada en los asuntos internos de la Iglesia. se indisponían y complicaban más las cosas. que en muchos casos raya en una auténtica idolatría? Como ven. dejando a un lado estructuras y prácticas anquilosadas. Mientras tanto. Ya se hablaba de algún éxito conseguido gracias a la “campaña de purificación”. se presentó al primer encuentro. más acorde con el Evangelio y los tiempos actuales. por internet continuaba el debate acerca de la realidad eclesial. propias de otras épocas históricas. Página 34 de 69 . Estaba en esto. auxiliado por el señor cura de la parroquia de Don Juan. al cosechar abundantes frutos de conversión generalmente entre gente sencilla. no faltaba alguna alma piadosa que se quejaba: –De seguir así. 6). emprendida por Don Juan. ¿Han pensado alguna vez qué pasaría si volvieran Cristo. san Pedro o san Pablo? ¿Cómo verían el sistema actual de administrar los sacramentos a todos. Obediente como siempre. puesto que en muchas ocasiones por envidia algunos agentes de pastoral. Ante tantas novedades. flamante ecónomo diocesano. religiosas y dirigentes de los movimientos apostólicos. que veía con buenos ojos ciertas propuestas encaminadas a crear en la Iglesia un nuevo paradigma. también en esta nueva experiencia pronto empezó a saborear las satisfacciones propias del apóstol. hay muchas cosas que andan mal en la Iglesia y necesitan ser cambiadas en nombre de la fidelidad a Cristo y su santo Evangelio. que le quedaba inmensamente agradecida por el grande descubrimiento que había hecho al encontrarse con Cristo mediante su ministerio. Don Juan repetía lo que había aprendido de san Pablo: “Yo sembré.De hecho. ¿adónde vamos a parar? –Al Evangelio –contestaba Don Juan con toda sencillez–. Don Juan sistemáticamente invitaba a la gente a completar la obra emprendida en la calle acudiendo cada uno a su parroquia. para evitar cualquier confusión. cuando Don Juan recibió de parte del obispo una invitación a formar parte de la comisión preparatoria para la celebración del Sínodo Diocesano. temas relacionados casi siempre con los cambios necesarios a nivel pastoral para que la acción de la Iglesia se volviera más eficaz a la luz de la Palabra de Dios. En algún lugar ya se estaba implantando el nuevo sistema de la catequesis presacramental. En estos casos. Hasta en los periódicos de algunos lugares ya se empezaban a tratar temas religiosos sacados de la página de internet abierta por Don Juan. terminada su labor como laico comprometido. Normalmente los que intervenían en el debate eran gente común. al solo escuchar su nombre. Apolo regó. a cambio de algún emolumento económico y sin ninguna garantía de vida cristiana? ¿Y qué tal el culto a las imágenes. De todos modos. quiso poner en claro un detalle muy importante: –Sepan claramente ustedes que mi conciencia no me permite sentarme a la misma mesa con un hereje. Aquí no vamos a decidir nada.Este. metido hasta el cuello en todo tipo de intrigas con tal de sacar provecho. quisiera que reflexionáramos un instante acerca de lo que acabamos de presenciar: un cura. como es sabido. que se encargará de dirimir las controversias a medida que vayan surgiendo en orden a la formulación de un nuevo Plan Diocesano de Pastoral. representa la regla general. Al ver la resistencia generalizada del ambiente acerca de su propuesta. admita alguna loable excepción. como siempre ha hecho en su vida. recién nombrado ecónomo diocesano. ¡Fíjense hasta qué punto hemos llegado! La pregunta es: ¿Se tratará de un caso límite de endurecimiento espiritual o de una simple muestra del abismal alejamiento que como Iglesia tenemos de las Escrituras? Me temo que la segunda hipótesis sea la correcta. ahora pretende darnos cátedra de teología acerca de la auténtica fe católica. encargado de presidir la comisión preparatoria. el director del instituto teológico. donde no hay comida. –Es que el mismo obispo quiso que Don Juan se integrara a esta comisión –aclaró el director del instituto teológico como presidente de la comisión. se levantó. –No me importa saber si Don Juan se encuentra aquí por disposición del obispo o por instigación del mismo demonio en persona. mientras lo que busca en realidad es chantajearnos. no hay ni reunión ni nada. extremadamente molesto por lo sucedido. como siempre. veamos qué dice la Biblia con relación a cierta manera de llevarse las cosas en la Iglesia. –Bueno –intervino el dirigente de un movimiento apostólico –. Sin embargo. De hecho. Lo que quiero es que sepan de una vez que mi conciencia no me permite sentarme a la misma mesa con un lobo con piel de oveja como es Don Juan. pronto se dieron cuenta de que. Ya basta: con un solo Lutero ya tenemos bastante. quiso hacer el punto de la situación: –Queridos hermanos. sin la presencia del ecónomo diocesano. Fíjense que a nosotros católicos pretende meternos la Biblia hasta en la sopa. a mi no me vengan con el cuento de la tolerancia o el ecumenismo. el señor cura de la parroquia de Don Juan. dicho entre paréntesis. que. Yo soy católico a la antigüita y nadie me va a cambiar. lo que por el momento nos compete a nosotros es sondear el ambiente para hacer propuestas concretas en orden a la celebración del Sínodo Diocesano. Página 35 de 69 . antes de iniciarse los trabajos de la comisión. antes de retirarnos. no había comida y. aunque. Así que pronto tuvieron que dar por terminado el encuentro sin haberlo ni siquiera iniciado. antes de dispersarse. Y por favor. Así que ustedes dirán: o Don Juan o un servidor. se despidió de todos y se retiró con una advertencia–amenaza: –Vamos a ver hasta dónde van a llegar ustedes sin contar con mi presencia. ¿Con qué dinero? Con el dinero de los pobres. del versículo 16 al versículo 22? Pues bien. cumple los mandamientos”. soñando en una vida fácil al amparo de un tal profeta y taumaturgo: “Los zorros tienen madrigueras y las aves del cielo nidos. honrar al padre y a la madre y amar al prójimo como a sí mismo”. Claro que. el abandono masivo de parte de los seguidores de Don Juan. seguimos a Cristo con miras a conseguir todo lo que sea posible: carros lujosos. 58). vendiéndoles sacramentos y bendiciones al por mayor. antes que nada. casas y tierras. muchos optaban por otro camino menos complicado. ¿Qué más me falta?” Entonces Jesús continuó: “Si quieres ser perfecto. preguntó el joven rico. capítulo 19. A ver: teniendo en cuenta la experiencia que cada uno de ustedes tiene acerca del seguimiento de Cristo. inventando en su contra todo tipo de calumnias? Página 36 de 69 . –Bueno –intervino el líder de un grupo apostólico–. ofreciendo a los jóvenes todo tipo de lujos y comodidades como señuelo para que entren al seminario o abracen la vida consagrada: cuartos particulares. un buen trabajo o un lugar de prestigio en la comunidad cristiana? El otro día encontré a un señor que estaba participando en un curso de iniciación en el Espíritu Santo con el secreto deseo de recibir el don de curación para hacerle la competencia al curandero de su comunidad. no hurtar. Ante una propuesta tan inesperada. pero el Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza” (Lc 9. entonces. ¿cuál es al respecto nuestra situación actual como Iglesia? Que hemos tergiversado tanto el Evangelio que. Ahora bien. ante una perspectiva tan poco halagadora. un provecho personal como son la salud. “¿Cuáles?”. Después ven y sígueme”. reparte el dinero entre los pobres y tendrás un tesoro en el cielo. no cometer adulterio. un joven rico se le acercó a Jesús y le preguntó: “Maestro. por lo general ¿qué busca uno al integrarse a un grupo apostólico después de un curso de conversión? ¿Acaso no busca. el joven rico se dio la media vuelta y se retiró triste. alberca y carros último modelo. no levantar falsos testimonios. en lugar de venderlo todo para seguir a Cristo. Nosotros laicos. “No matar. ¿qué tenemos que ver con todo eso? –Claro que todo lo que acabo de señalarles tiene mucho que ver no solamente con los curas y las monjas. que encontramos en Mateo. Es que empezamos mal desde un principio. Todo lo contrario de lo que Jesús solía ofrecer a los que pretendían seguirlo. ¿Por qué? Porque no estaba dispuesto a dar en su vida un giro de tal magnitud. cuando el señor cura de su parroquia (el mismo que acabamos de ver y escuchar) lo atacó de una forma tan inmisericorde. con una promoción vocacional mal enfocada. ¿qué tengo que hacer para conseguir la vida eterna?” ¿Cuál fue la respuesta de Jesús? “Si quieres entrar en la vida. Me pregunto: este caso ¿representa la excepción o la regla? ¿Cómo se explica. Contestó el joven: “Todo esto lo he guardado desde siempre. vende todo lo que tienes. sino también con cualquier discípulo de Cristo.¿Recuerdan el caso del joven rico. el obispo hizo el siguiente comentario con el presidente de la Comisión Preparatoria y sus acompañantes: –Ya me imaginaba que el asunto no iba a estar exento de dificultades. Capítulo 9 REFORMA DEL CLERO Al enterarse de lo que había pasado. como el don de lenguas o del descanso en el Espíritu? ¿O los expertos en dar testimonio de su conversión u ofrecer mensajes del más allá? ¿Se han fijado en la lista interminable de requisitos que presentan para prestar sus servicios como conferencistas en tal o cual evento (hotel de cinco estrellas. Sin embargo. Página 37 de 69 . Así que. A medida que el director del instituto teológico iba avanzando en su perorata a favor de una Iglesia renovada al calor de la Palabra de Dios. que veían todo esto como un regreso a ciertas formas exageradas de puritanismo o integrismo del pasado. traficando con las cosas del Espíritu con tal de volverse ricos y famosos? –¿Qué sugiere. ¿qué tal si un servidor se encarga de dirigir personalmente los trabajos relacionados con la celebración del Sínodo Diocesano? Claro que todos estuvieron de acuerdo. fue el poco interés por el tema de la evangelización. un cura y dos laicos comprometidos. al terminar su intervención. retomando el texto sagrado como base en todo el quehacer eclesial. solicitando sugerencias acerca de los temas a tratar y la manera de llevarse a cabo los trabajos sinodales. Comentaron algo acerca de la triste situación en que se encontraba la Iglesia y tomaron una decisión unánime: ir a ver al obispo en busca de una orientación precisa acerca de cómo comportarse en un ambiente de tanta dejadez y confusión. casi todos arrancaron de inmediato con sus carros y desaparecieron. se quedaron solamente Don Juan. se hacía siempre más evidente la insatisfacción de parte de la mayoría de los presentes. carros especiales y honorarios con cifras estratosféricas)? Y los que se dedican a realizar conciertos con música religiosa ¿acaso no se parecen a cualquier artista mundano. –Un regreso al estilo y a los valores propios del Evangelio. las comunidades religiosas y los líderes de los movimientos apostólicos y de las asociaciones piadosas. Pues bien. para que no se vaya a repetir lo mismo. Lo que más le llamó la atención desde un principio.¿Y qué tal tantos predicadores católicos. Aparte del director del instituto teológico. usted para remediar estos males presentes en la Iglesia? –preguntó un cura muy preocupado de la situación. especializados en tal o cual don espiritual. nunca se me había ocurrido pensar que se hubiera podido llegar a tanto. a la luz de la experiencia de las primeras generaciones cristianas. Así que pronto el obispo envió una carta-circular a todos los presbíteros. entonces. sus buenos carros y sus buenas vacaciones hasta en el extranjero. decía: “¿Para qué otro Sínodo con otro Plan Diocesano de Pastoral.” Lo más sobresaliente de su aportación fue con relación al aspecto económico. Como dice el refrán: ’Las palabras convencen pero el testimonio arrastra’. concursos de canto. Sin embargo. Nos ven como unos farsantes. cuando presentaban alguna sugerencia concreta. que normalmente se limitaban a repetir algún concepto genérico acerca de la urgencia de la evangelización. al contrario. considerado intocable por decreto divino. cursos de música sacra. que los encargados de redactar el nuevo Plan (curas por lo general) no vayan a meter lo que les dé su bendita gana. retiros espirituales. etc. sin tener en cuenta las aportaciones de nosotros los laicos? Si primero no se aclara este detalle. que son verdaderos “expertos” en el arte de la manipulación. se enfocaban al aspecto litúrgico y devocional: celebración de las fiestas patronales. hubo algunos que tuvieron el valor de salirse fuera del cliché acostumbrado. si aún no hemos puesto en práctica el primero? Y mucho cuidado con la manía que tienen los organizadores. “Para muchos feligreses –afirmaba–. es decir. La primera carta que llegó al obispo ponía en tela de juicio la misma celebración del Sínodo. organización de la adoración perpetua al Santísimo Sacramento. Ahora ¿qué garantía tenemos de que no se vaya a repetir lo mismo de siempre. la poca experiencia al respecto de parte de casi la totalidad de los interpelados. Por lo general. preparación y organización de los monaguillos y las catequistas. triduos y novenas.¿La causa? Sin duda. no cuenten conmigo para nada. muy lejos del ejemplo que nos dejó el divino Maestro. escribió: “Es inútil irnos por las ramas: si queremos dar un paso firme en adelante en nuestro quehacer pastoral. O todo quedará letra muerta. se encuentran ante curas dinereros. citando tal o cual documento conciliar o pontificio. tenemos que empezar por nosotros mismos. Página 38 de 69 . del que somos ministros: decimos una cosa y hacemos otra”. muy atrevidos o de mal gusto de parte de la generalidad del pueblo católico por tratarse de asuntos relacionados por lo general con la actuación del clero. ¿qué pasa? Que nuestros feligreses pierden su confianza en nosotros y se alejan. que para cualquier servicio tienen establecida una determinada cuota y cuentan con sus buenas casas particulares (aparte del curato). la vida humilde. por los curas. Si.” En otra carta un cura (uno de los más ancianos de la diócesis). abordando temas muy actuales pero al mismo tiempo considerados tabú. sencilla y austera de sus pastores representa el mejor signo y la mejor garantía de la autenticidad del mensaje que anuncian. Entre otras cosas. es decir. Entre éstas. De ahí deriva gran parte de nuestro fracaso pastoral. haciendo del ministerio un negocio para salir de pobre y levantar de la pobreza a toda la familia. enfermos. enviada por un distinguido canónigo de la catedral y titulada: “Pensar globalmente y actuar localmente”.Para resolver este problema. como su excesivo autoritarismo y exclusivismo en todo el quehacer eclesial. y sugiriendo alguna pista de solución. ¿qué está pasando? Que en la práctica lo único que interesa en la formación que se imparte en los seminarios (formación que es paradigmática para toda la Iglesia) es el aspecto global. –Informes precisos de todas las entradas (celebración de los sacramentos. –Normas claras acerca de cómo administrar la economía a nivel parroquial y diocesano. tomar como personal lo que se recibe como ayuda para la parroquia y endosar a la parroquia gastos personales. “En realidad –concluía–. pobres. se trata de un principio general. Es tiempo de empezar a trabajar en serio. manejados por laicos sea los comités de asuntos económicos parroquiales que el comité de asuntos económicos de la diócesis. subrayando uno que otro aspecto particular en la actuación del clero. más que a ser pastores. Se nos educa a ser gentes de ideas. kermeses. “Como saben –se leía en ella–. hecho de conceptos. sin el aval de la confrontación con la realidad. rifas. De ahí el choque cuando alguien sale del seminario y tiene que enfrentarse a la realidad. una en particular le llamó la atención al obispo. En el seminario se aprende todo lo relativo al ecumenismo y el diálogo interreligioso. etc. De ahí la manía de adulterar las cuentas. etc. que tiene que estar a la base de la formación de todos los agentes de pastoral y en especial del clero.” Las demás aportaciones más o menos iban por la misma línea. es urgente acabar con el sistema actual de considerar la parroquia como una parcela personal. sin un previo entrenamiento al respecto. Veamos el caso del pluralismo religioso.) y salidas (sueldos a los curas y empleados. que es esencialmente doctrinal o teórico. presentaba alguna sugerencia concreta: –Comité de asuntos económicos para cada parroquia. Página 39 de 69 . limosnas. cada lugar y cada persona. con sinceridad y honestidad. venta de comida. Y sin embargo. supervisado por el comité de asuntos económicos de la diócesis. principios y normas generales de conducta.). como si viviéramos en el país de las maravillas. preparados para enfrentar la problemática concreta de cada día. que cada cura puede manejar a su antojo. construcciones. por carecer de una debida orientación al momento oportuno. en el momento de la duda. al contrario. se llega a la manipulación y el sofisma. sin que nadie lo moleste. Una vez aclarada la situación. el obispo se lanzó a preparar la celebración del Sínodo Diocesano. un mundo gratificante. 20). buscando cualquier pretexto para escabullirse: la libertad religiosa. los budistas o los musulmanes. ¿Y la apologética? Ya pasó de moda. cada quien elige el camino que quiere. llegando a veces hasta quitar el sueño. Y si uno se porta bien y ama a todos. Lo que más me importa. viviendo en el mundo de las ideas. puesto que la realidad en muchas ocasiones molesta por ser desafiante. no tiene derecho a recibir una orientación precisa y oportuna de parte de su guía espiritual? Pero ¿cómo es posible que le demos una respuesta. yo aprendí a respetar y dialogar con todos. lo que importa no es la religión sino es el amor y el testimonio. ¿Y si.¿Y qué tal si mañana un feligrés. Entonces uno se sale por la tangente. es que tú puedas decidir con toda libertad. la importancia de fijarse más en la calidad que en la cantidad. hecho de honores. con las consecuencias que todos conocemos: un catolicismo en bancarrota. con tal de no dejarse cuestionar por la realidad. a medida que se vayan presentando”. más algunos que habían manifestado un cierto interés por intervenir en un evento de tal trascendencia para la diócesis. si no estamos preparados al respecto? Es que no hemos sido educados a ser realistas. organizando un encuentro previo con la participación de los miembros de la extinta Comisión Preparatoria. que no molesta a nadie. En el mundo de las ideas. por la misma formación que se recibe en el seminario. En el mundo real. haciendo el esfuerzo por detectar y resolver los problemas concretos. Como es fácil notar. Se sigue adelante como si nada. seguramente alcanzará la salvación. No nos olvidemos: pensar globalmente y actuar localmente (no locamente). El director del Instituto Teológico se encargó de la logística y la alimentación. para mí es lo mismo. En el fondo. sino cómo uno se porta: si se porta bien o se porta mal. El principio es: o ecumenismo o nada. no sé qué decirte al respecto. la promesa de Cristo de quedarse con su Iglesia hasta el fin de los tiempos (Mt 28. se cambian de religión hasta los mismos papás? No importa: al fin de cuentas lo que vale no es la religión. sin fanatismos ni idealismos estériles. nos pide alguna orientación? “No sé –es la respuesta normal–. si te quedas católico o te vas con los protestantes. Todo depende de tu manera de ver las cosas. En el fondo. etc. sin ningún tipo de presión”. Página 40 de 69 . sino ideólogos. las cosas son muy diferentes. volviéndose “experto” en tal o cual aspecto. títulos académicos y seguridades adquiridas en los libros. Me pregunto: “¿Es esta la respuesta de un pastor? ¿Acaso un feligrés. ¿Y si no hay nadie con quién dialogar? (Que quede claro que no estoy en contra del diálogo ecuménico o interreligioso) No importa. puramente teórica. confundido por la acción demoledora de los grupos proselitistas. es urgente empezar a desparasitar nuestro catolicismo. El obispo se imaginaba que con esas palabras iba a encender los ánimos de los presentes. en los tiempos bíblicos. Muchos presbíteros apelan a la Religiosidad Popular como camino de salvación a secas y con eso pretenden justificar su falta de responsabilidad en la formación y el cuidado del Pueblo de Dios. se dedican a repartir sacramentos al por mayor. De entre nosotros tienen que surgir los verdaderos profetas y apóstoles. al desconocer la Palabra de Dios. sacerdote!”. tenemos que denunciar las fallas presentes en nuestro catolicismo con miras a formar a verdaderos discípulos de Cristo. Ya basta de caricaturas de Cristo. ¿por qué le echamos la culpa siempre al pueblo? Veamos qué dice al respecto el profeta Oseas: “¡Mi pleito es contigo. para que nuestras comunidades cristianas vayan transformándose cada día más al calor de la Palabra de Dios y cada bautizado pueda volverse realmente en “luz del mundo y sal de la tierra” (Mt 5. Es lo que nosotros hoy en día necesitamos hacer para salir de la profunda crisis en que nos encontramos como Iglesia: en nombre del Evangelio. vive a su modo. Al contrario. preludio de un Nuevo Pentecostés. Les pregunto: –¿Acaso antiguamente. ¿por qué no hacemos lo mismo en la Iglesia? Si entre nuestra gente hay tanta ignorancia acerca de la Ley de Dios y por consiguiente tanto desorden moral. en nombre de la Alianza. –De todos modos. Concluyó comentando Oseas. Página 41 de 69 . ¿a quiénes antes que nada les echamos la culpa: al pueblo o a las autoridades? –A las autoridades. 13-16). considerados como la flor y nata de la diócesis. versículo 4. atraídos más que nada por el relativo emolumento económico. Preguntó: –Cuando en una sociedad nos encontramos ante situaciones de arbitrariedades. Por lo tanto. –Ahora bien. no existía el fenómeno de la Religiosidad Popular? –Claro que existía –fue la respuesta unánime. presentando un cuadro bastante realista de la situación eclesial. se lanzaron a denunciar sus fallas. para que pueda madurar oportunamente hasta volverse en árbol robusto y frondoso a la medida de Cristo. iluminándola con el dato bíblico e invitando a todos a dar un salto de calidad en el quehacer pastoral. asesinatos y todo tipo de injusticia. dando origen a un profundo despertar religioso en todo el Pueblo de Dios. sin fijarse ni en el origen ni el alcance de dicho principio teológico ni en las condiciones necesaria para la eficacia del sacramento.Así que el día señalado el obispo dio inicio al encuentro. capítulo 4. Y no fue así. ¿Por qué? Porque el sacerdote es el principal responsable si el pueblo. Absolutizando la doctrina del “ex opere operato” (el sacramento es válido de por sí). los profetas no se sintieron satisfechos ante esta realidad. o un ingenuo al no contar con el soporte de una verdadera experiencia pastoral. –Sueños y nada más. Un maestro del seminario tomó la palabra. estando así las cosas. posiblemente solamente unos cuantos estarían dispuestos a seguir sus pasos. Les agradezco su sinceridad. El obispo escuchó todo con mucha atención y calma.Con excepción del director del instituto teológico. Así que. acaba de expresar. tratando de interpretar el sentir común: –Lo que Usted. –Imposible. Y dio por terminado el encuentro. Así que… definitivamente no cuente conmigo para sus planes de reforma. Don Juan y unos cuantos más. un derecho que la misma Iglesia reconoce. que me siga. el obispo solicitó alguna opinión acerca de lo que acababa de comunicarles. –Además. si queremos una Iglesia pujante como en los inicios. Página 42 de 69 . no se olvide del derecho que todos tenemos a la objeción de conciencia. –Buenos propósitos. De todos modos. presidente de un movimiento apostólico–. de una vez le comunico con todo respeto que un servidor no tiene madera ni de profeta ni de apóstol. por favor –añadió otro cura en tono irónico– Todo esto a mí me huele a revolución. empezando por la Reforma del Clero. Por lo tanto. es digno de todo elogio. un término que aborrezco por instinto. juzgando al obispo como un visionario. es algo demasiado grande para nosotros. un idealista puro con aspiraciones mesiánicas. la mayoría de los presentes quedó impasible ante tal perspectiva. señor obispo. secundando sus deseos y aspiraciones. no nos queda otro camino que una verdadera revolución dentro de la Iglesia. Contestaron: –Utopía pura. señor obispo –interrumpió un abogado. Después de unos momentos de desconcierto. Para eso se necesitan jóvenes idealistas como Usted. hecha por lo general de curas y laicos cansados y acostumbrados a lo de siempre. –Ni a mí me metan en la lista. tomó nota en una agenda y concluyó: –Sí. precisamente de eso se trata: de una reforma y una revolución. más escéptica que nunca. El que quiera. Lo que Usted propone. pero no tiene en cuenta nuestra realidad diocesana. para darse cuenta de que seguramente no se iba a tratar de un Sínodo tranquilo como en los casos anteriores. Bastaba ver los rostros de la mayoría de los presentes. al regresar felices de su experiencia misionera y contarle con asombro lo que les había pasado: ‘Te alabo.Capítulo 10 BOICOT Un mes después se dio inicio a los trabajos sinodales con un total de unos cien participantes entre presbíteros. Pues bien. totalmente aislados. laicos comprometidos y religiosas dominaban la escena. Pues bien. De hecho. sabiduría humana. íntimamente relacionada con la sabiduría divina. entre nosotros ¿quién puede afirmar con toda sinceridad haber actuado con la misma fe de los setenta y dos discípulos y haber tenido su misma experiencia. sometiendo hasta a los demonios? –Exorcista. Página 43 de 69 . Un hecho de manera especial le llamó la atención al obispo apenas tomó el micrófono: en un ángulo de la sala se encontraban el director del instituto teológico. el obispo empezó: –Hermanos en Cristo. le doy gracias a Dios por este momento de gracia que el Señor nos concede vivir como iglesia particular. Padre. ha sido la tentación de dejarme guiar más por la sabiduría humana que por la sabiduría divina (1Cor 1. que considero fundamentales para garantizar el éxito de nuestros trabajos sinodales: la sencillez evangélica. religiosas y laicos comprometidos. se trata de un acontecimiento que va a marcar profundamente el futuro de nuestra diócesis. unos líderes entre curas. dispuestos a boicotear cualquier iniciativa que pudiera poner en peligro derechos y privilegios adquiridos a lo largo de los siglos. como si se tratara de unos apestados. Don Juan y unos cuantos más. –Ahí está el problema –continuó el obispo. y la verdad en el amor. como introducción a este magno acontecimiento. 21). Después de unos momentos de turbación y pedir a Dios la fortaleza y prudencia necesarias para enfrentar la situación con serenidad. Antes que nada veamos qué dijo Jesús a los setenta y dos discípulos. Señor de cielo y tierra. permítanme que se lo diga con toda franqueza y con un profundo sentido de pena y vergüenza. dirigidos por el ecónomo diocesano y bien situados en los puntos estratégicos. tratando de mantenerse sereno–: falta de fe. que tiene mucho que ver con la honestidad intelectual y representa una de las condiciones esenciales para una auténtica acción pastoral. uno de los grandes obstáculos que he encontrado en el ejercicio de mi ministerio pastoral. –Cosas de otros tiempos –añadió otro participante molesto. 10ss). voy a presentarles brevemente dos principios. y creo que han encontrado también ustedes. Sin duda. De hecho. te hablan –gritó alguien en tono irónico. porque ocultaste estas cosas a los sabios y prudentes y se las revelaste a la gente sencilla’ (Lc 10. metida en cuerpo y alma en la evangelización. parece que entre nosotros lo que más se aprecia es el arte de camuflar y manipular la realidad. al tratar de ser sinceros. explotando la credulidad de la gente? ¿Cómo es posible confundir la búsqueda de la gloria de Dios con el deseo de poder? Por lo que se refiere al tema de la Nueva Evangelización. De ahí la manía de inflar los informes.” Al sentirse aludidos. el Nazareno. Al notar tanta sinceridad de parte del obispo. muchas veces se corre el riesgo de molestar a ciertas personas. con las consecuencias que todos conocemos. como lamentablemente hemos experimentado en muchas ocasiones. levantó la mano y pidió la palabra: –El problema es que. Y así cada día vamos de mal en peor. en búsqueda de una paz ficticia y distrayendo la atención de los problemas reales que amenazan el fiel cumplimiento de nuestra misión. Pues bien. sin segundas intenciones. Página 44 de 69 .Estudios. O todo se vuelve en palabrería inútil. 6). haciendo alarde de éxitos pastorales. preocupados antes que nada por acumular riquezas para sí mismos o la propia institución. Solamente así nuestra acción pastoral podrá ser eficaz.15). ¿Recuerdan lo que había dicho Jesús al respecto? “La verdad los hará libres” (Jn 8. estrategias pastorales. de eso se trata: actuar siempre con la verdad. muchos manifestaron su evidente desagrado ante la actitud del obispo que les pareció de tinte claramente fundamentalista. para cumplir cabalmente con nuestra misión de evangelizadores: confiar plenamente en nuestra elección como “enviados” de parte de Dios a proclamar sus maravillas y por lo tanto estar plenamente convencidos de contar con el mismo poder que Jesús dio a los apóstoles y a los setenta y dos discípulos cuando los envió a la misión. para poderla mejorar mediante una adecuada acción pastoral? Al contrario. como si la evangelización fuera un asunto puramente humano.32). utilizando cualquier subterfugio. una religiosa. títulos. ¿Qué es eso de aparentar una cosa y anhelar otra para satisfacer la propia sed de poder y dominio? ¿Ser impecables en los actos litúrgicos y al mismo tiempo dedicarse a la rapiña como verdaderos lobos con piel de oveja? ¿Qué es eso de hacer profesión de pobreza y al mismo tiempo nadar en la abundancia. echándole sistemáticamente la culpa de todos los males a la calamidad de los tiempos en que vivimos. ¿Y el sello de Dios? ¿Qué dijo san Pedro cuando el paralítico le pidió la limosna? ‘No tengo ni oro ni plata pero lo que tengo te lo doy: en nombre de Jesucristo. levántate y anda’ (Hech 3. Alguien gritó: –¿Cuál es el segundo punto? –Ahí les va –siguió el obispo con extrema serenidad–: “Veritatem facientes in caritate” = haciendo la verdad en el amor (Ef 4. Esto es lo que hoy en día necesitamos nosotros en la Iglesia. alcanzando el éxito que Dios espera de nosotros. puramente imaginarios. me pregunto: ¿Existe entre nosotros una verdadera preocupación por conocer la situación real en que se encuentra nuestra comunidad o la Iglesia en general. aprovechándose de cualquier oportunidad. –Ni modo –concluyó el obispo–. etc. Antes de dispersarse cada quien para su comisión. Hoy en día se utiliza mucho la palabra “innovación”. con miras a proponer algo concreto a la comunidad diocesana. Como se habrán enterado. el mismo hecho de buscar la verdad y actuar en consecuencia es un acto de amor. dio media hora de descanso. ¡Una verdadera suerte! Aclarado esto. Era lo que esperaban desde un principio. catequesis presacramental. que están peleados entre sí. Gritos y aplausos generales. a veces. pastoral profética. diálogo ecuménico e interreligioso. El vicario general. buscando alguna oportunidad para vengarse. pastoral litúrgica. cualquier tipo de empresa cuenta siempre con algunas personas. que parecían alborotadores profesionales. –¿Cuáles? –preguntó el vicario general. no obstante que uno haga todo lo posible por no molestar a nadie. Todos aplaudieron. el obispo invitó al vicario general a tomar en sus manos las riendas del encuentro. pastoral penitenciaria. Fue la comisión que más llamó la atención de todos. Ahora bien. –Algo sencillo –comentó el obispo–. que se dedican a la investigación y la experimentación. intercambiar alguna opinión acerca de la marcha del encuentro y apuntarse en la comisión de su preferencia: pastoral social. al sentirse aludido y ver amenazada su propia seguridad. tres religiosas y tres laicos comprometidos. –¿Nos puede anticipar algo al respecto? –preguntó el vicario general. su líder natural. es la suerte de los verdaderos profetas. siempre listos para azuzar a la gente. un diácono transitorio. evitando el peligro de dejarse rebasar por la competencia. –Las mismas de la otra vez. Se oyeron algunos gritos: –Comisiones. a la que pronto se apuntaron Don Juan. reacciona con agresividad. Al contrario. –De todos modos –siguió la religiosa–. para ir al baño. no falta alguien que. El obispo añadió una nueva: “Pastoral Experimental”. dos diáconos permanentes. “haciendo la verdad en el amor”.–Por eso –aclaró el obispo– san Pablo nos invita a tener siempre presente la ley del amor. Página 45 de 69 . tenemos que entender que la verdad y el amor no son valores. Fíjese que esto sucede hasta en las mismas comunidades religiosas. el vicario general solicitó al obispo que explicara el sentido de la nueva comisión. provocados por el ecónomo diocesano y sus achichincles. el director del instituto teológico. Por otro lado. avalado por un cierto proceso de experimentación. eso es precisamente lo que pretendemos hacer nosotros con la comisión de Pastoral Experimental: dar un contenido preciso al tema de la Nueva Evangelización. queremos hacer algo parecido a lo que se hace en cualquier empresa que quiere progresar. Se trataría sencillamente de un órgano más en la diócesis. dedicado a detectar problemas y experimentar soluciones en orden a proporcionar a todos la debida atención pastoral. Don Juan quedó como coordinador de la comisión encargada de la Pastoral Experimental y una religiosa como secretaria. Nos haremos cargo nosotros. Por lo tanto. El mismo vicario general. Por fin podía pensar en voz alta y desenvolverse con toda naturalidad entre gente de confianza. fue elegir a su coordinador y secretario. de una vez les quiero adelantar la decisión que he tomado de hacerme cargo personalmente. –Prácticamente la Pastoral Experimental –comentó el vicario general– se volvería en una supercomisión. sin honores especiales ni privilegios. Una especie de voluntariado. lista para resolver cualquier problema. Antes de que el obispo terminara de hablar. Página 46 de 69 . Puro servicio para la gloria de Dios y el bien de las almas. Capítulo 11 A LA SOMBRA DE LA CATEDRAL Lo primero que hicieron los miembros de cada comisión al reunirse. dio la media vuelta y se alejó. extremadamente molesto. –No precisamente. que actualmente han quedado sin la debida atención pastoral por falta de personal suficiente o por el tipo de dificultades que representan (excesivo aislamiento o falta de los servicios básicos). siempre y en todo lugar. que contara con sus mismos ideales. Por fin podía contar con un grupo de gente decidida a todo con tal de anunciar el Evangelio sin cortapisas. coadyuvado de una manera especial por los miembros de la nueva comisión. A este propósito. el obispo se llenó de una inmensa alegría: era lo que había soñado desde hacía mucho tiempo. Era una declaración de guerra. Uno de los asuntos que sin duda nuestra comisión va a profundizar a la luz de la Palabra de Dios será el de los ministerios en la Iglesia con miras a proporcionar a todos los católicos su debida atención pastoral. invito a todos los párrocos a comunicarme cuáles son los poblados que no logran atender por cualquier motivo.–Con mucho gusto. Al ver esto. ya muchos habían dejado de prestarle atención y se dirigían hacia el lugar destinado para las comisiones. sin despedirse siquiera. de todos aquellas comunidades o actividades. puesto que no todos contamos con los mismos dones del Espíritu Santo ni la misma capacidad para vivirlos. es un error querer juzgar a los demás a la luz de la propia experiencia. que está carcomiendo nuestro catolicismo. hay que poner todo en tela de juicio. En un momento de crisis. destinada a ensayar nuevas formas de vivir la misión y al mismo tiempo ser estímulo para toda la Iglesia diocesana: –Regla número uno: lo que sabes hacer. Todos nos necesitamos mutuamente. Nadie es tan pobre que no tenga nada que dar y nadie es tan rico que no tenga nada que recibir. mientras tú te dedicas a implantar lo mismo en otro lugar o descubrir algo nuevo. como el que estamos viviendo actualmente. para poder avanzar. es indispensable un adecuado manejo de la Palabra de Dios. hoy en día un católico se sentirá siempre inseguro y acomplejado. Por lo tanto. Página 47 de 69 . necesitamos cambiar muchas cosas en nuestra manera de proceder. Parecía rejuvenecido. –Regla número seis: unidad en la diversidad. que iban a orientar el comportamiento de los miembros de la nueva comisión. en una cadena sin fin. que bíblica e históricamente se demuestra ser la Iglesia Católica? –Regla número cinco: sea para vivir la fe en plenitud. –Regla número dos: no des nada por descontado. antes de dar ya por descontado su cambio de religión y dedicarse a practicar el diálogo ecuménico. ¿cuáles son los cambios más urgentes que hoy en día necesitamos realizar en la Iglesia para poder avanzar en forma significativa? –Regla número cuatro: ¿es correcto liquidar el problema del proselitismo religioso. con la simple receta ecuménica? Cuando nos topamos en alguien que se acaba de cambiar de religión. No somos todos iguales. –Regla número tres: si los demás avanzan. Y con el entusiasmo de un joven y la experiencia de un anciano (estaba por entrar en los sesenta) dio rienda suelta a sus sueños. –Regla número siete: dar y recibir. Cada quien tiene lo suyo y de eso va a responder delante de Dios y su conciencia. Sin Palabra de Dios. Solamente Dios sabe cómo realmente están las cosas y por lo tanto solamente Dios tiene el derecho a juzgar a todos. En concreto.Un nuevo horizonte se abría delante de sus ojos. enséñalo a otro y deja que lo haga. sea para dialogar con los miembros de otras confesiones cristianas y sea para sentirse seguros ante los cuestionamientos y los ataques de los grupos proselitistas. sacando una libreta de su portafolio y dictando algunas normas básicas. ¿no sería más correcto ayudarlo a reflexionar sobre la importancia de pertenecer a la única Iglesia que fundó Cristo. ¿por qué nosotros no podemos avanzar? Claro. todos tenemos virtudes y defectos. puesto que mi único deseo es que la obra de Dios avance. A medida que el obispo iba presentando lo que fue definido como el “El Decálogo del Evangelizador”. en buena o mala fe. De todos modos. que aprendieron de mí. con el único objeto de evitar problemas y seguir como siempre. Fíjese que. enséñalo a otro y deja que lo haga”. esto me llena de una profunda satisfacción.–Regla número ocho: nadie puede ser feliz a solas. lo que representa el ABC para madurar como ser humano. Al pedir el obispo alguna opinión al respecto. –También me llamó mucho la atención la regla número uno: “Lo que sabes hacer. encuentra un tesoro. A leguas se notaba que no se sentían satisfechos por la extrema superficialidad con que en sus respectivas comisiones normalmente se trataban los asuntos de la Iglesia. De ahí la importancia de aprender a dialogar y convivir con todos. Feliz el que toma conciencia de su realidad y lucha por mejorarla. se notaba en el rostro de todos los oyentes un profundo sentido de satisfacción. en la práctica todos se morían de la curiosidad por conocer los detalles del primer encuentro que habían tenido. Mientras estaban en esto. otros lo hacen con buena intención… ¡Qué me importa! De todos modos. que antes no lograba entender. de inmediato se levantó Don Juan y comentó: –Ahora entiendo muchas cosas. estaban perdidos. A este propósito. En el momento de la prueba. contando con la presencia del mismo obispo. he conseguido rivales. Página 48 de 69 . sin conocer esta regla. recuerdo siempre la enseñanza de san Pablo: “Unos proclaman a Cristo por envidia o por molestarme. así es. la he practicado desde siempre. –Regla número diez: el que encuentra un amigo. aunque en muchas ocasiones. –Regla número nueve: nadie es perfecto. discípulo de Cristo y evangelizador. 15. Todos se sentían orgullosos de pertenecer a la nueva comisión. –Claro –contestó el obispo–. Y esto me alegra y seguirá alegrándome” (Flp 1. que se presentan como los autores de tal o cual iniciativa. Antes me imaginaba que todos los que no tomaban la Palabra de Dios como regla suprema de vida. contagiados por el entusiasmo y el celo apostólico de su pastor. Al enterarse. el amigo podrá representar la única tabla de salvación. algunos pronto manifestaron su deseo de integrarse a la nueva comisión. en lugar de conseguir amigos. en lugar de desanimarme. apenas les resultara posible liberarse de la presión ejercida por el ecónomo diocesano y sus incondicionales.18). Algo curioso: mientras aparentemente todos manifestaban una cierta indiferencia hacia los miembros de la nueva comisión. Cristo es anunciado. Ahora empiezo a entender que cada uno está llamado a realizarse según la situación concreta en que se encuentra y que por lo tanto solamente Dios puede juzgarlo sin peligro de equivocarse. tocó la campana y se dirigieron hacia el comedor. Al mismo tiempo. Quedaba una incógnita: ¿dónde reunirse? Regresando el obispo. con miras a implantarlo donde les fuera posible. Para fortalecerse interiormente. preocupado por ayudar a la gente a pasar de un catolicismo de tradición a un catolicismo de convicción. –Don Juan se comprometió a enfrentar el problema de la Religiosidad Popular. el centro propulsor de la vida cristiana. –El director del instituto teológico y el diácono transitorio se comprometieron a “mover las aguas estancadas” sea en el clero que en el seminario y los centros de formación para las religiosas y los laicos comprometidos. decidieron reunirse un día al mes para intercambiar opiniones y orar juntos. Allá podremos realizar cualquier tipo de evento con miras a crear un Nuevo Modelo de Iglesia. en familia y con Biblia”. enfocado a prevenir la acción destructora de los grupos proselitistas e intentar revertir la situación. Al mismo tiempo. llamada “Atrio de los gentiles”. se comprometió a imprimir y difundir: *una estampita con una imagen de la Virgen y las oraciones para antes y después de tomar los alimentos. y distribuyéndolo entre ellos. donde ya los de la competencia fueran mayoría. cada uno se comprometió a convencer algún simpatizante a integrarse al propio grupo. *un tríptico para la “Oración de la Noche. que es su casa. que con el tiempo se llamó catedral (cátedra=sede del maestro). que llegaron a los siguientes acuerdos: –Las tres religiosas se comprometieron a perfeccionar el sistema de catequesis. –Los tres laicos comprometidos decidieron profundizar el tema de la apologética. editando un boletín. pronto dio la respuesta: –Por el momento. Página 49 de 69 . que en el fondo no es tan nuevo. En concreto. podremos reunirnos y actuar con toda libertad en el obispado. que relatara los trabajos de la nueva comisión. cuando se vivía en un contexto plural (a veces hasta de persecución) y el obispo era el alma de la Iglesia particular y su sede. tratando de establecer algún diálogo con ellos. –Los dos diáconos permanentes se enfocaron al grave problema del narcotráfico. secundando la iniciativa del papa Benedicto XVI. en las instalaciones del instituto teológico y en la casa destinada a los ejercicios espirituales. en orden a ensayar algún método práctico. Para que pudieran salir del encuentro con alguna conclusión.Por la tarde el obispo tuvo que ausentarse algún tiempo para atender otros asuntos y Don Juan quedó al frente de la comisión. Se trata sencillamente de regresar a los primeros siglos de la Iglesia. Don Juan invitó a todos a formar pequeños grupos de reflexión. *un tríptico con el examen de conciencia detallado para hacer una buena confesión. el director del instituto teológico expresó su deseo de empezar a enfrentar el problema de los no creyentes. Con el pasar de tiempo. quiso anticiparles una decisión que había ido fraguando desde hacía mucho tiempo: delegar las confirmaciones al vicario general y a otro canónigo de la catedral y reservarse para sí solamente las confirmaciones de los que fueran preparados según el nuevo método. Dependerá de nosotros volverlo realidad. san Pedro y san Juan. en que les explicaría todo esto en detalle. Antes de concluir el encuentro. ¿Cómo la ven? –Me parece soñar –contestó Don Juan. De todos modos. De hoy en adelante. Pocos pero buenos. promovido por Don Juan y las religiosas. –Claro que es un sueño –contestó el obispo–. que se avocaron al cuidado del pueblo de Dios. que poco a poco se fueron dando en la Iglesia y aún le están causando enormes perjuicios. –Con el riesgo de ver disminuir drásticamente el número de los confirmandos –comentó Don Juan. como la vemos dibujada en el libro de “Los Hechos de los Apóstoles” y las cartas de san Pablo.Después (en los inicios del segundo milenio. Tendremos registros propios y como sede central la catedral y sedes subsidiarias el mismo instituto teológico y la casa de ejercicios espirituales. Que actúen según su conciencia. el obispo y sus más cercanos colaboradores se volvieron en burócratas. –Es tiempo de salir de la rutina –confesó el obispo sin reticencia–. a la luz de la experiencia de la Iglesia primitiva. –Por supuesto –contestó el obispo–. teniendo como sede la curia. la catedral se volverá en parroquia. Ya me cansé de realizar puros ritos. de la que un servidor será el párroco y el director del instituto teológico será el vicario. ya estoy cansado de confirmar a desertores. para los demás están el vicario general y el canónigo de la catedral que ya designé. según su conciencia. el obispo se comprometió a impartirles un curso acerca de la Historia de la Iglesia. cuando toda la sociedad era católica) el obispo se volvió en un príncipe y el obispado se transformó en una pequeña corte a imitación de la sociedad civil (muchas veces los que ostentaban el poder en la sociedad y en la Iglesia eran parientes entre ellos). –Claro –contestó el obispo–. es su problema. interpretando el sentir común. –¿Por qué no hacer lo mismo con los demás sacramentos? –preguntó una religiosa. Por mi parte. Página 50 de 69 . Fue cuando surgieron las parroquias. Sigan como crean conveniente. a imitación de la sociedad civil. Para que entendieran mejor el sentido de la enorme tarea que los aguardaba. Si otros no están de acuerdo. subrayando de una manera especial el origen y el desarrollo de ciertas desviaciones en el aspecto pastoral. es decir a gente que de antemano se sabe que no van a volver a la Iglesia. Quiero algo auténtico. ¿Cuál es el mensaje de esta historia? 4. su esposa y su madre? Sencillamente desaparecieron. enséñalo a otro y deja que lo haga”. el ecónomo diocesano. la esposa de Don Juan. el antiguo párroco de Don Juan ya se integró a la Pastoral Experimental y fue nombrado párroco de la catedral. el director del instituto teológico. con los cuales siempre habían estado en contacto. fmap Castellana Grotte (Bari-Italia). Parece que se integraron al grupo de los misioneros. ¿qué va a saber un servidor? Lo único que sé.CONCLUSIÓN Alguien me preguntará: –¿Qué pasó con el Sínodo? ¿Ya se concluyó? ¿Y qué tal la Pastoral Experimental? –Solamente Dios sabe si algún día se va a cerrar el Sínodo –contestó el obispo en cierta ocasión. según cuentan las malas lenguas. Se ve que entendieron muy bien la primera regla del evangelizador: “Lo que sabes hacer. PUNTOS DE REFLEXIÓN –personal o en grupo– 1. P. es que ya se ven algunos cambios en la diócesis: ya se esfumó el ecónomo diocesano con una de sus catequistas incondicionales. el antiguo párroco. 2. Así que. 3. Flaviano Amatulli Valente. Describe a los principales personajes de esta historia: Don Juan. haciendo perder la pista. a 19 de octubre de 2012. si no lo sabe ni el obispo. ¿A quiénes aconsejarías la lectura de esta historia? Página 51 de 69 . y se fueron a evangelizar en otro lugar. su mamá y los ex exorcistas. el obispo. Platica de alguna experiencia parecida que te haya tocado vivir o de la cual te hablaron. ¿Y Don Juan. añadiendo alguna reflexión. distintas parroquias adoptaron el nuevo método de catequesis… algo nuevo está naciendo. el seminario cuenta con más elementos. constituida y ordenada como sociedad en este mundo. son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo. sin embargo. 207 § 1. entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados. por los vínculos de la profesión de fe. los bautizados que se unen a Cristo dentro de la estructura visible de aquélla. su estado. se consagran a Dios según la manera peculiar que les es propia y contribuyen a la misión salvífica de la Iglesia. están unidos a la Iglesia. es decir. § 2. en esta tierra. reconocidos y sancionados por la Iglesia. aunque no afecta a la estructura jerárquica de la Iglesia. movidos por el Espíritu Santo. es decir. La Iglesia presta especial atención a los catecúmenos y.Apéndice 1 DERECHOS Y DEBERES DE LOS LAICOS CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO LIBRO II. subsiste en la Iglesia católica. § 2. Esta Iglesia. 206 § 1. por la profesión de los consejos evangélicos mediante votos u otros vínculos sagrados. En estos dos grupos hay fieles que. así como también por la vida de fe. profética y real de Cristo. a la vez que los invita a llevar una vida evangélica y los inicia en la celebración de los ritos sagrados. pertenece. que en el derecho se denominan también clérigos. cada uno según su propia condición. esperanza y caridad que llevan. solicitan explícitamente ser incorporados a ella. les concede ya algunas prerrogativas propias de los cristianos. los demás se denominan laicos. gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él. Por institución divina. 204 – 207) 204 § 1. § 2. DEL PUEBLO DE DIOS PARTE I DE LOS FIELES CRISTIANOS (Cann. a la vida y santidad de la misma. de los sacramentos y del régimen eclesiástico. que los acoge ya como suyos. Son fieles cristianos quienes. y que por este mismo deseo. se integran en el pueblo de Dios. y hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal. 205 Se encuentran en plena comunión con la Iglesia católica. De una manera especial se relacionan con la Iglesia los catecúmenos. Página 52 de 69 . aquellos que. incorporados a Cristo por el bautismo. y a veces incluso el deber. así como por incrementar la Iglesia y promover su continua santificación. y sus deseos. están obligados a seguir. 209 § 1. § 2. incluso en su modo de obrar. Los fieles están obligados a observar siempre la comunión con la Iglesia. Tienen el derecho. todo aquello que los Pastores sagrados. según su propia condición y oficio. siempre que sea conforme con la doctrina de la Iglesia. 208 – 223) 208 Por su regeneración en Cristo. cooperan a la edificación del Cuerpo de Cristo. principalmente las espirituales. en cuanto representantes de Cristo. 212 § 1. 213 Los fieles tienen derecho a recibir de los Pastores sagrados la ayuda de los bienes espirituales de la Iglesia principalmente la palabra de Dios y los sacramentos. de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles. § 3. la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas. Página 53 de 69 . según las prescripciones del derecho. Cumplan con gran diligencia los deberes que tienen tanto respecto a la Iglesia universal. salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres. por obediencia cristiana. conscientes de su propia responsabilidad. en virtud de la cual todos. 211 Todos los fieles tienen el deber y el derecho de trabajar para que el mensaje divino de salvación alcance más y más a los hombres de todo tiempo y del orbe entero. 214 Los fieles tienen derecho a tributar culto a Dios según las normas del propio rito aprobado por los legítimos Pastores de la Iglesia. y a practicar su propia forma de vida espiritual. se da entre todos los fieles una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y acción. Los fieles tienen derecho a manifestar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades.TÍTULO I DE LAS OBLIGACIONES Y DERECHOS DE TODOS LOS FIELES (Cann. en razón de su propio conocimiento. por llevar una vida santa. § 2. declaran como maestros de la fe o establecen como rectores de la Iglesia. 210 Todos los fieles deben esforzarse según su propia condición. Los fieles. como en relación con la Iglesia particular a la que pertenecen. competencia y prestigio. pero ninguna iniciativa se atribuya el nombre de católica sin contar con el consentimiento de la autoridad eclesiástica competente. 217 Los fieles. Compete a los fieles reclamar legítimamente los derechos que tienen en la Iglesia. 220 A nadie le es lícito lesionar ilegítimamente la buena fama de que alguien goza. tienen derecho a una educación cristiana por la que se les instruya convenientemente en orden a conseguir la madurez de la persona humana y al mismo tiempo conocer y vivir el misterio de la salvación. si no es conforme a la norma legal. tienen derecho a promover y sostener la acción apostólica también con sus propias iniciativas. de modo que disponga de lo necesario para el culto divino. puesto que están llamados por el bautismo a llevar una vida congruente con la doctrina evangélica. tanto individualmente como unidos en asociaciones. Compete a la autoridad eclesiástica regular. los fieles han de tener en cuenta el bien común de la Iglesia. así como también los derechos ajenos y sus deberes respecto a otros. Página 54 de 69 . recordando el precepto del Señor.215 Los fieles tienen derecho a fundar y dirigir libremente asociaciones para fines de caridad o piedad. los fieles tienen también derecho a ser juzgados según las normas jurídicas. 221 § 1. 223 § 1. Tienen también el deber de promover la justicia social. § 2. así como. todos los fieles tienen el derecho a ser inmunes de cualquier coacción. y defenderlos en el fuero eclesiástico competente conforme a la norma del derecho. § 3. 216 Todos los fieles. Los fieles tienen el deber de ayudar a la Iglesia en sus necesidades. y también a reunirse para procurar en común esos mismos fines. 218 Quienes se dedican a las ciencias sagradas gozan de una justa libertad para investigar. las obras de apostolado y de caridad y el conveniente sustento de los ministros. cada uno según su estado y condición. En el ejercicio de sus derechos. Los fieles tienen el derecho a no ser sancionados con penas canónicas. 219 En la elección del estado de vida. en atención al bien común. el ejercicio de los derechos propios de los fieles. guardando la debida sumisión al magisterio de la Iglesia. que deben ser aplicadas con equidad. o para fomentar la vocación cristiana en el mundo. ni violar el derecho de cada persona a proteger su propia intimidad. Si son llamados a juicio por la autoridad competente. puesto que participan en la misión de la Iglesia. § 2. 222 § 1. así como para manifestar prudentemente su opinión sobre todo aquello en lo que son peritos. § 2. ayudar a los pobres con sus propios bienes. y gozan del derecho tanto personal como asociadamente. sin embargo. al usar de esa libertad. 227 Los fieles laicos tienen derecho a que se les reconozca en los asuntos terrenos aquella libertad que compete a todos los ciudadanos. los laicos. cada uno según su propia condición. están destinados por Dios al apostolado. en virtud del bautismo y de la confirmación. prudencia e integridad tienen capacidad para ayudar como peritos y consejeros a los Pastores de la Iglesia. los laicos tienen el deber y el derecho de adquirir conocimiento de esa doctrina. de impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espíritu evangélico. según su propia vocación. Página 55 de 69 . han de cuidar de que sus acciones estén inspiradas por el espíritu evangélico. 224 – 231) 224 Los fieles laicos. tienen las obligaciones y derechos que se enumeran en los cánones de este título. 225 § 1. además de las obligaciones y derechos que son comunes a todos los fieles cristianos y de los que se establecen en otros cánones. corresponde a los padres cristianos en primer lugar procurar la educación cristiana de sus hijos según la doctrina enseñada por la Iglesia. obligación que les apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo. Puesto que. y han de prestar atención a la doctrina propuesta por el magisterio de la Iglesia. también formando parte de consejos. § 2. Quienes. y dar así testimonio de Cristo. de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo.TÍTULO II DE LAS OBLIGACIONES Y DERECHOS DE LOS FIELES LAICOS (Cann. § 2. 228 § 1. especialmente en la realización de esas mismas cosas temporales y en el ejercicio de las tareas seculares. 226 § 1. como todos los demás fieles. Para que puedan vivir según la doctrina cristiana. Por haber transmitido la vida a sus hijos. los padres tienen el gravísimo deber y el derecho de educarlos. Los laicos que se distinguen por su ciencia. por tanto. proclamarla. de acuerdo con la capacidad y condición de cada uno. Los laicos que sean considerados idóneos tienen capacidad de ser llamados por los sagrados Pastores para aquellos oficios eclesiásticos y encargos que pueden cumplir según las prescripciones del derecho. 229 § 1. § 2. tienen la obligación general. en materias opinables. conforme a la norma del derecho. viven en el estado matrimonial. Tienen también el deber peculiar. defenderla cuando sea necesario y ejercer la parte que les corresponde en el apostolado. tienen el peculiar deber de trabajar en la edificación del pueblo de Dios a través del matrimonio y de la familia. evitando a la vez presentar como doctrina de la Iglesia su propio criterio. 230 § 1. Página 56 de 69 . y para ejercerla con conciencia. Los laicos que de modo permanente o temporal se dedican a un servicio especial de la Iglesia tienen el deber de adquirir la formación conveniente que se requiere para desempeñar bien su función. pueden también los laicos. ejercitar el ministerio de la palabra. § 2. Por encargo temporal. tienen derecho a una conveniente retribución que responda a su condición. Manteniéndose lo que prescribe el c. es decir. y con la cual puedan proveer decentemente a sus propias necesidades y a las de su familia. generosidad y diligencia. todos los laicos pueden desempeñar las funciones de comentador. a tenor de la norma del derecho. § 2. también tienen capacidad de recibir de la legítima autoridad eclesiástica mandato de enseñar ciencias sagradas. Tienen también el derecho a adquirir el conocimiento más profundo de las ciencias sagradas que se imparte en las universidades o facultades eclesiásticas o en los institutos de ciencias religiosas. de acuerdo también con las prescripciones del derecho civil.§ 2. la colación de esos ministerios no les da derecho a ser sustentados o remunerados por la Iglesia. según las prescripciones del derecho. Los varones laicos que tengan la edad y condiciones determinadas por decreto de la Conferencia Episcopal. cantor y otras. Ateniéndose a las prescripciones establecidas sobre la idoneidad necesaria. administrar el bautismo y dar la sagrada Comunión. suplirles en algunas de sus funciones. asistiendo a sus clases y obteniendo grados académicos. 230 § 1. presidir las oraciones litúrgicas. aunque no sean lectores ni acólitos. y tienen también derecho a que se provea debidamente a su previsión y seguridad social y a la llamada asistencia sanitaria. 231 § 1. los laicos pueden desempeñar la función de lector en las ceremonias litúrgicas. § 3. sin embargo. pueden ser llamados para el ministerio estable de lector y acólito. Donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministros. así mismo. § 3. mediante el rito litúrgico prescrito. 2. * Viacrucis Bíblico * Novenario de Difuntos.Confirmación. * Aprender la Biblia Jugando. Para una catequesis presacramental. destinada a fortalecer la fe del pueblo católico. 2. Preguntas y respuestas.Matrimonio. Espíritu Santo. . los Apóstoles de la Palabra contamos con el siguiente material didáctico: * dos separadores que contienen las oraciones para antes y después de tomar los alimentos. * un tríptico con el examen de conciencia detallado para hacer una buena confesión. * Curso Bíblico para niños. * Ven. * Hijos de Dios y Herederos de la Gloria Página 57 de 69 . Acerca de la Religiosidad Popular. . . * Un pacto de Amor. utilizando la Biblia y la apologética. .Apéndice 2 MATERIAL DIDÁCTICO RECOMENDADO 1. los Apóstoles de la Palabra contamos con el siguiente material didáctico: .Entre la Primera Comunión y la Confirmación. * un tríptico para la “Oración de la Noche con Biblia y en familia”. * Historia de la Salvación. * La respuesta está en las Escrituras. * Posadas Bíblicas.Bautismo de los niños (para la familia). * Pan de Vida. impregnada de Biblia.Primera Comunión. Para hacer realidad lo que se presenta en este folleto. los Apóstoles de la Palabra contamos con el siguiente material didáctico: * El Santo Rosario. * Soy Católico. 4. Para tener una visión más amplia de la problemática que se presenta en este libro, puede ser de mucha utilidad la lectura de los siguientes libros: * * * * * * * * * La Iglesia y las Sectas. ¿Pesadilla o reto? Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia. Documento de Aparecida. Extracto operativo. Charlas de Sobremesa entre Curas. Inculturar la Iglesia. Un reto para el siglo XXI. ¡Alerta! La Iglesia se desmorona. ¡Ánimo! Yo estoy con ustedes. ¡Adelante! Les enviaré mi Espíritu. Fotografías de la realidad eclesial. Apéndice 3 Recomendaciones Para una lectura provechosa Estilo Sin duda, hay diferentes formas de presentar una enseñanza. Puede ser por un documento, un artículo, un catecismo, un cuento o una novela. Toda forma tiene su valor, sin embargo el cuento o la novela, tiene una grande riqueza, ya que nos hacen echar a andar a lo máximo la imaginación y se suma a su valor cuando la obra que se está leyendo tiene que ver con la realidad en que se vive, donde uno muchas veces puede estar metido o por lo menos decir “Me ha tocado conocer casos parecidos” y en ocasiones hasta poner nombres de lugares o personas donde se ha presenciado esta realidad. Y esto es lo que se presenta en el escrito Éxodo: Hacia una nueva tierra. En los últimos meses, me he dedicado a presentar, en diferentes momentos, ya sea en la homilía, conferencias o clases en el seminario, la situación actual de la Iglesia y noto siempre que cuando comento ciertas cosas que no se están haciendo bien dentro de la Iglesia, en general los oyentes mueven la cabeza asintiendo lo que estoy comentando, otros se voltean a ver unos a otros y expresan: “Es verdad lo que dice”, “Hasta que un padre está hablando de la situación real de la Iglesia”. Lo mismo sucede al leer este folleto, cuando una pasa hoja por hoja, mueve la cabeza y en su interior dice: “Es verdad lo que el Padre Amatulli está comentando sobre la realidad en que vive la Iglesia”. Se trata de una historia con un estilo muy peculiar que al empezar parecería ser una historia ficticia; sin embargo, al leerla vemos expresada una fotografía de la realidad de la Iglesia. Por otro lado, su estilo es tan ameno e inquietante que cuando uno empieza su lectura, no puede parar hasta terminarla y al final se queda uno con incertidumbre de esperar la continuación de la historia. Página 58 de 69 Título de la historia Sin duda el título de la historia refleja el contenido de la obra. El título Éxodo: Hacia una nueva tierra nos recuerda la situación que vivió el pueblo de Israel, una etapa difícil para el pueblo. Se vivía la marginación, el pueblo se estaba olvidando de Yahvéh, había coqueteo con los dioses de Egipto. Cuatrocientos años estuvo Israel en esta situación hasta que Dios envía a un libertador, Moisés, y él será el que llevará al pueblo a la libertad. Después, con la ayuda de Josué, llevará al pueblo hacia la tierra prometida. Dar el paso de la situación en que vivía el pueblo de Israel fue muy duro, porque era cambiar todo un paradigma. Muchas veces el pueblo quería regresar a Egipto, añoraba el pasado, sin embargo con grandes sacrificios el pueblo de la mano de Moisés y después de Josué dio el paso hacia la tierra prometida. El acontecimiento del Sinaí, cuando Dios entrega la Ley a Israel marcó y ayudó al pueblo para que tuviera una dirección y así es como el pueblo, viviendo al amparo y bajo la dirección de la ley, entra en esta nueva etapa de su historia. En este misma línea trato de descubrir una intuición del padre Amatulli. Estamos en un momento muy crucial dentro de la historia de nuestra Iglesia. Hoy la Iglesia se encuentra en un grande bache. Un pueblo abandonado, sin rumbo, con mucha confusión a nivel de fe, sumergido en la religiosidad popular, alejado de las Escrituras; sus pastores distraídos en cosas banas y aprovechándose de las ovejas. Hay situaciones entre clero y laicado, donde se reflejan injusticas, abusos, explotación, etc. Esta realidad que vive la Iglesia cuestiona y se está haciendo la invitación a dar un cambio de paradigma, se debe fraguar un Éxodo de muchas situaciones que hoy está viviendo la Iglesia. Y así como Moisés llevó al pueblo al Sinaí para recibir instrucciones a través de la ley. Nosotros tenemos que ir al encuentro de la Palabra de Dios y hacer que la Iglesia reciba instrucciones de la Palabra de Dios y camine bajo su guía para lanzarnos a la construcción de un nuevo modelo de Iglesia. Hacia la tierra prometida, nos recuerda el momento en que el pueblo de Israel tuvo que enfrentar una nueva etapa de su historia. Todo fue con un espíritu de conquista, creatividad, para llegar a poseer esa tierra que Dios había prometido. El pueblo bajo la guía de la ley se estableció en Canaán, surgieron nuevas instituciones, guías que ayudaron al pueblo a establecerse, organizarse y tomar posesión de esa nueva tierra. Logro descubrir que esta historia hace caer en la cuenta de que estamos en un momento crucial de la Iglesia. Se trata de un cambio época. Muchas cosas en cuanto a la institución, estructura y costumbres de la Iglesia tienen que hacer cambios profundos. Muchas prácticas en las que vive el pueblo católico tienen que ir cambiando. Pensemos el pueblo sumergido en la Ignorancia, relación de explotación entre clero-laicado, muchos abusos del clero. En fin, se trata de ir creando una nueva realidad eclesial donde la Biblia ocupe el centro de todo el ser y quehacer de la Iglesia, donde como se le decía a Josué no te apartes ni a derecha, ni a Izquierda y tendrás éxito (Jos 1,7). Página 59 de 69 Recomendación para leer el escrito Como se trata de una historia muy rica, en su estilo y contenido considero que hay mucho mensaje subliminal que uno tiene que ir descubriendo y descifrando, por eso recomiendo leer y releer el escrito, tratando de que en cada lectura se haga con lentes diferentes. Algunas veces fijarse en los personajes, otras en las situaciones que presenta, otras en los temas, otra en las propuestas de cambio que presentas etc. En cada una de los personajes o temas, puedes formular preguntas como estas ¿Qué enseñanza nos da este personaje? ¿Dónde has encontrado una situación similar que le sucedió a Don Juan? ¿Qué se está cuestionando a nuestra Iglesia actual? Fue como hice la lectura y quisiera ahora compartirte lo que descubrí, pero mi intención es motivarte a que te lances a su lectura encontrando una diversidad de enseñanzas, te aseguro que será una aventura interesante. Personajes En los personajes podemos encontrar varios mensajes que se nos presentan, brevemente presento algunos, pero comentaré más en la figura de Don Juan. El párroco que le hace im posible la vida a Don Juan Aquí vemos la realidad de un tipo de clero, injusto, que se aprovecha del laico, amenazando, explotando. Un clero que no ha entendido el sentido del ministerio que es el servicio. El párroco que lo apoya y el obispo Sin embargo, no todo el clero se encuentra en esta situación. Estos personajes representan a sacerdotes y obispos sensibles a la situación que viven muchos fieles y están atentos para ayudarlos a discernir los signos de los tiempos. La esposa Un tipo de catolicismo, sumergido en la costumbre y hecho a su conveniencia. La m am á y su herm ano Un tipo de personas que realmente están hambrientos de conocer la palabra de Dios, muchas veces al no haberla encontrado en la Iglesia, se han salido, pero cuando encuentran a alguien preparado que cuestiona con facilidad pudieran regresar a la Iglesia, desgraciadamente muchas personas no han regresado, ni regresarán porque en sus comunidades hace falta muchos Don Juanes. Página 60 de 69 por eso bien dice el escrito es un drama de conciencias. sus diversas experiencias son muy sugestivas y nos presentan mucha enseñanza. abandono del pueblo de parte de sus pastores. su figura es paradigmática. relaciones de injusticia entre clero y laicado. desequilibrados. Otro cuestionamiento fuerte que se presenta en la historia es la reforma del clero. la reforma del clero. Gran parte de los pastores de la Iglesia se ha desbordado por hacer énfasis en la religiosidad popular. quisiera comentar algunas. la función del obispo como el catequista por excelencia. Cuestionamientos Los temas anteriormente mencionados. Página 61 de 69 . En ocasiones vemos una persona fuera de sí. sumergido en la religiosidad popular. Se necesita gente valiente. no son aptas para aportar cambios a la Iglesia actual. Dentro de la Iglesia hay conciencias aletargadas y se necesita que alguien con la palabra de Dios. el abandono de la Sagrada Escritura. El temperamento que refleja Don Juan es muy propio para enfrentar retos como los que vive la Iglesia. creencias y hundidos en una profunda ignorancia. el haber tenido un encuentro con la palabra de Dios ha marcado su vida. en fin el personaje como tal es ideal para enfrentar situaciones tan adversas. sus cuestionamientos es toda una lucha de conciencia. Otro aspecto importante que se refleja en el personaje de Don Juan. Clericalismo. Tenemos sacerdotes no convertidos. su temperamento. Algunos temas que se presentan en el escrito Hay una diversidad de temas que se manejan a lo largo del escrito entre ellos podemos mencionar los siguientes: La ignorancia que vive el pueblo. en sus actitudes. Hoy necesitamos muchos Don Juanes. sacerdotes que viven de la religiosidad popular. se aprovechan de ella. costumbres paganas en la praxis de la Iglesia. Las personas con otro temperamento y que se dejan llevar por los demás. El profetismo que presenta la figura de Don Juan es muy interesante. entre otros. como loca. Otras veces vemos su persona con un grande celo por la verdad. Mucho de los estancamientos por los que vive la Iglesia es precisamente por la mentalidad de muchos sacerdotes. cuya única ley sea el evangelio y esforzarse por vivir según el evangelio con todas sus consecuencias. llevan a estar cuestionando la Iglesia con mira a un cambio. espíritu profético venga a cuestionar y despertar este tipo de conciencias. denuncia tantas anomalías que se le van presentando y en otras notamos esa persona humilde sencilla. sus gestos. la formación deficiente de los pastores y de los evangelizadores laicos. El padre está cuestionando sobre todo el abandono de la Escritura. Importancia de enseñar los derechos y deberes de los laicos. la pobreza de la catequesis pre-sacramental que se imparte en parroquias. la simonía dentro de la Iglesia. la poca práctica de la vida cristiana. Su personalidad. dejando el pueblo con sus costumbres. según el derecho canónico. atrevida.La figura de Don Juan El protagonista central es Don Juan. Octavio Díaz Villagrana. una voz que se levanta para hablar lo que otros tienen miedo a decir. la religiosidad popular mal entendida y convertida. Primero porque el mismo hecho de desconocer sus últimos escritos y artículos (desde hace casi 6 años) muestran en el fondo una intención mal formada. fmap. Si el pueblo de Israel. sobre todo. propio de los documentos eclesiales. nunca hubiera conquistado la tierra prometida. al estilo jurídico y exhortativo. P.Hoy la Iglesia necesita urgentemente una reforma del clero como lo trabajaron muchos santos como San Carlos Borromeo. o bien proyecciones de traumas propios a lo largo de un ministerio sacerdotal de más de 40 años. “anticatólicos”. religiosas y laicos con el espíritu de Don Juan. Para el cambio actual necesitamos obispos. escritos como el presente suelen espantar a muchas almas “piadosas”. aún en pleno siglo XXI. padre Amatulli: le felicito por tener esta capacidad de captar el meollo de muchos problemas que vive nuestra Iglesia y. sacerdotes. fmap Apéndice 4 ÉXODO: HACIA UNA NUEVA TIERRA: APOLOGÍA MODERNA DEL LAICO –Hacia un marco jurídico del laicadoYa desde hace años. no hubiera realizado el Éxodo. Considero que son injustificados los motes antes mencionados hacia los escritos del p. acostumbrados. Enhorabuena. representan. provocativo y sugerente e inyectar ese deseo de convertirnos en protagonistas en los cambios que necesita hoy la Iglesia. Estamos en un momento trascendental en la historia de nuestra Iglesia. Entonces. Sin duda que textos como este. saberlo trasmitir de una forma y estilo muy peculiar. este escrito aparte que nos hace darnos cuenta de la situación en que vivimos nos está lanzando a dar un paso gigantesco en nuestro caminar como Iglesia. entre otros. El momento actual nos apremia para hacernos protagonistas en hacer cambios en la Iglesia. no sólo para la Iglesia en general sino para los laicos. El modelo está en la figura de Don Juan. Al parecer estos escritos son tachados de “revoltosos”. La comparación llega al grado de asemejar escritos como este a los de la Reforma protestante surgidos en el siglo XVI (Lutero y Calvino especialmente) a causa de una crisis eclesial en que se vivía en aquellos tiempos. una luz de esperanza. El estilo con que es escrito Éxodo: Hacia una nueva tierra puede sonar para muchas mentes intelectuales elevadas como simples historias y cuentitos infantiles. Flaviano Amatulli Valente. Página 62 de 69 . en un arca de salvación única y casi absoluta. Por lo menos eso es lo que me ha despertado a mí su escrito. “anarquistas” e. sólo así se puede lograr abrir brecha en el caminar actual de la Iglesia. como están. como ahora. incluso. salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres. ilustran esto. (c. sino en su propio entorno comunitario. finalmente son en donde encuentra su sostén el presente escrito del P. la reverencia hacia lo Pastores. Página 63 de 69 . ha procurado hacer la limpieza primero en casa y después en la casa del vecino. Es tan paradójico que en pleno siglo XXI los hombres de Iglesia hablen de “respeto por los derechos humanos”. por miedo a represalias): ¿El laico puede opinar? ¿Acaso todo lo que el padrecito diga es palabra de Dios? Muchas son las experiencias que. y presenten pertinentes denuncias por las injusticias que se cometen contra personas u grupos sociales en la sociedad (ad extra). Se vuelve accesible a cualquier lector que por amor a la Iglesia. el lenguaje es sencillo. todo mundo se pone a la defensiva. A veces se llega a apoyar mítines. presbíteros u obispos. Se trata no sólo de decir cosas por decirlas. huelgas. nos compete a todos los bautizados y se vuelve una obligación el hablar cuando algo no anda bien. y a veces incluso el deber. Amatulli. y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas. puede leerse de una sentada con una taza de café en la mano. A este respecto dice el Código del Derecho Canónico: Tienen el derecho (todos los fieles cristianos. de un pueblo que languidece ante problemas al interior de la Iglesia. Mucha gente pregunta (claro. en general. de la R. presbíteros y. Al menos. sino de mover las aguas estancadas al interior de la Iglesia. Por ello la “historia de Don Juan” no es ajena a seminaristas. N. discretamente. al menos. poniendo como barrera la famosa frase: “Es que lo dijo el padrecito y así debe ser” o también “Yo soy el párroco y se hará como yo diga”.). por mera curiosidad. Si bien es cierto. en razón de su propio conocimiento. misioneros. al comenzar su pontificado. de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles. pero no por ello despreciable. como bien lo ha hecho Su Santidad Benedicto XVI que. sino la experiencia de muchos laicos. “respeto a la dignidad de la persona humana”. Pero cuando un laico intenta levantar la mano para opinar algo sobre la marcha de la Iglesia o muestra su inconformidad ante las mismas injusticias dentro de la Iglesia (inter ecclesiae). manifestaciones y reclamos legítimos. Leyes dentro de la Iglesia La historia de Don Juan no sólo es la experiencia de muchos laicos que viven un completo calvario en sus parroquias o diócesis. Si algo compete al bien de la Iglesia.212) Por eso no hay porqué condenar el texto Éxodo: Hacia una nueva tierra sin antes echar una mirada a la misma realidad que vive la Iglesia y a las Sagradas Escrituras que. competencia y prestigio.Ante esto hay que decir que Éxodo: Hacia una nueva tierra no pretende mostrar la verdad personal de un sacerdote misionero de origen italiano. (c. “la inerrancia de la Biblia”. Y no es que sea malo estudiarla como se hace en los seminarios. pero como bien lo dice el p. al leer la Biblia. se encuentran fascinados por su lectura. obligación que les apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo.Me pregunto: ¿Por qué nunca se habla de un marco jurídico a favor del laico ante injusticias sufridas dentro de la Iglesia? Habrá quien diga que si lo hay. el problema está cuando se estudia y se cae en estudios meramente teóricos. conocer los propios derechos y no sólo las obligaciones. Amatulli a su parroquia (ella es parte del consejo parroquial). refleja toda la formación que llevaron durante su estancia en el seminario (propedéutico. preguntó que podía hacer para invitar al P. Amatulli. Los otros. De inmediato su hijo (seminarista también) la reprendió frente a nosotros diciéndole que a ella no le competía eso. filosofía y teología). invitándonos a su hogar. la gente sencilla. en virtud del bautismo y de la confirmación. se quedan en meras leyes escritas. como todos los demás fieles. sin referencia a la vida personal y al ministerio. los laicos. otros no permiten que los mismos laicos puedan desenvolverse con cierta libertad en el ámbito evangelizador. etc. Es como si el sacerdote viera la Biblia de manera distinta a como la ven los laicos. que ella no tenía por qué meterse en esas cosas. están destinados por Dios al apostolado. inoperativas y conocidas sólo por algunos. El Código de Derecho Canónico sigue diciendo: Puesto que. y gozan del derecho. procurando en la medida de lo posible. sino para “saber más de la Biblia” y aprobar el examen. de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo. la “exégesis bíblica”. Mientras uno fue formado en las aulas y estudia los “géneros literarios”. esto no se dice al pueblo. 225) Una historia reflejada La historia de Don Juan que se presenta en Éxodo: Hacia una nueva tierra refleja la realidad que hay en la Iglesia. La vida de don Juan es el vivo reflejo de tantos laicos que sufren injusticias a causa de su celo apostólico que los inunda. ¿Qué hacer entonces? Empezar por hablar. Página 64 de 69 . Aquí se ve que hay algo que no anda bien en cuanto a la formación de los futuros sacerdotes. vivir la fe a luz de la Palabra de Dios. La Biblia en la formación sacerdotal Muchas de las actitudes de los sacerdotes contrarias al trabajo laical. tienen la obligación general. Ella está encantada con el trabajo de los apóstoles de la Palabra. tanto personal como asociadamente. No se estudia para vivir la fe y acrecentarla y con ello poder transmitir este fervor a la feligresía. ¿Pero qué hacer de parte del laico? ¿Callar? ¿Dejar todo en manos de los clérigos hasta esperar a tocar fondo para hacer algo? Recuerdo un caso hace poco de un seminarista que. nos presentó a su madre. que en el Código del Derecho Canónico (las leyes de la Iglesia) se explicita. mientras unos intentan hacer algo en favor de la Iglesia. que al señor cura le correspondía decidir y que ella no tenía por qué sugerir cosas de las que no le importaban. Evidentemente este seminarista fue formado en un seminario en donde la ideología es: “lo que diga el Señor Cura es palabra de Dios irrevocable”. donde al ser todos católicos. Santa Teresa de Ávila también y tantos santos que leyeron la Biblia y creyeron que aquellas palabras sagradas eran la brújula de su vida. sino que es dado por Dios en su infinita bondad. de hecho hay sacerdotes celosos de su ministerio. ¿Cuál es el trasfondo de esta manera de pensar? Que hay un temor a apostar por algo que no se ha hecho por mucho tiempo. muestran con ello un temor a que cumplir la Palabra de Dios. llaman algunos un fanatismo. Amatulli. ¿Es ser fundamentalista cuando se usa la Biblia para dar “razón de la propia esperanza” (1Pe 3. que en los mismos sacerdotes o religiosas. Pero hay que entender que una cosa es el fanatismo religioso y otra el amor incondicional a la Palabra de Dios. Dos ámbitos totalmente distintos. es ser fundamentalista. familias donde el padre puede ser evangélico. mente y alma a lo suyo. viacrucis. Fanático y fundamentalista en campo bíblico Es la frase que suelen aplicarle al P. Página 65 de 69 . posadas. afecte su status de vida actual. trabajadores y desgastados por el evangelio. Sin embargo ya no estamos en esos tiempos. Por ello no se debe dar algo por sentado cuando no lo hay. Regresar a la primera comunidades cristianas de la que habla los Hechos de los Apóstoles y las comunidades inmediatas a los Apóstoles. tal o cual teólogo. no había peligros para la fe del pueblo. 15) y dar seguridad a la propia fe? ¿Es ser fundamentalista cuando se busca que la Biblia sea la guía de todo el quehacer eclesial? Aún más ¿es ser fundamentalista extremo cuando se procura llevar la palabra de Dios a cabo? Si eso es ser fundamentalista. La fe ya no se presupone. si utilizar la Biblia en un retiro espiritual. la mamá católica. tener un hijo ateo. sueños irrealizables y fantasiosos. Dicen que hacer lo anterior. pues entonces que así sea.En algunas ocasiones se ve más el fervor hacia la Biblia de parte de los laicos que la leen sin muchos preámbulos. entonces San Francisco de Asís lo fue. Hay quienes hablan de un fanatismo absurdo ¿Qué con eso? Si leer la Biblia todos los días. el sistema o estructura actual de la Iglesia es movido por una praxis a la medida de la época medieval. ¿Por qué? Porque ven que habla de la Biblia por aquí y por allá. los cuales entrega cuerpo. ¿Apostar por algo inseguro? Cuando uno lee escritos como el presente Éxodo: Hacia una nueva tierra puede llegar la tentación de pensar: Son simples utopías. la fe es un don divino con el que no se nace. muchas veces cómodo y llevadero. los tiempos han cambiado y estamos en una sociedad pluralista donde hay familias disfuncionales. los forman en el ámbito sapiencialmente humano y se meten a estudiar lo que dijo tal o cual santo. en la oración personal y en la vida diaria le. abandonando así a fuente de todo: La Palabra de Dios. en la religiosidad popular: rosario. Con esto no se quiere decir que todos los sacerdotes van de mal en peor. En el fondo quienes esgrimen estos argumentos. Y mucha de la culpa recae en los que son formadores de seminaristas y religiosas que antes de formarlos en la fe. etc. Pues bien. Si usar la Biblia en la predicación. En el momento en que al creyente se le priva del manjar de la Palabra de vida. indiferentismo religioso. posiblemente. ahora se está desmoronando. Por lo tanto. Lo que se pretende es suscitar reflexiones. Me pregunto: ¿Sus obras carecen de rigor científico? Si por rigor científico entendemos un cúmulo de citas al pie de página o el respaldo de citas bibliográficas de los grandes teólogos y pastoralistas. Precisamente su Santidad Benedicto XVI ha tenido a bien convocar al “Año de la fe” que tuvo comienzo el 11 de octubre de 2012 a través de su Carta apostólica “Porta Fidei” ¿Cuáles son las directrices a seguir si se desea un nuevo modelo de Iglesia? Considero que esencialmente dos: Las Sagradas Escrituras como guía y fundamento de todo el quehacer eclesial y la seguridad de que al apostar por la Palabra de Dios. hasta que salga como un resplandor su justicia y su salvación brille como una antorcha” (Is 62. son buenas creaciones literarias que distan de la realidad y del sentir del Magisterio. Que permitía vivir la fe injertada en una comunidad. el Señor sabrá guiar los pasos de nuestra amada Iglesia. que permitían una visión de conjunto. se le quita la seguridad y viene con ello oleadas de propuestas peligrosas: sectas. Flaviano Amatulli Valente escribir Éxodo: Hacia una nueva tierra? Gracias al contacto que he tenido con él personalmente. pues en ellas encuentran plasmadas parte de su historia. etc. por amor a Jerusalén no descansaré. Finalmente hay que decir que Éxodo: Hacia una nueva tierra no es una historia que tenga una conclusión. Página 66 de 69 . La palabra de Dios da seguridad. otros ven en cada obra suya un motivo para afirmar que lo que han sembrado y defendido durante muchos años. otros manifiestan que es un iluso y que todas sus obras carecen del respaldo de los grandes pastoralistas y no tiene rigor científico. no inseguridad. ¿Cómo enfrentó el problema la Iglesia? Teniendo comunidades pequeñas. fmap Apéndice 5 Los recientes escritos del padre Amatulli: ¿Carecen de rigor científico? P. iniciativas y acciones concretas y con ello escribir nosotros la conclusión de todo esto.1). Esto garantizaba la permanencia fiel del cristiano. ¿Qué movió al P. ¿Para qué? Para poder hacer de la misión un sueño hecho realidad. no a solas en medio de un mar de confusiones.Basta recordar cuando el cristianismo se abrió paso en medio de las persecuciones generadas por el imperio romano en los primero cuatro siglos de la era cristiana y el pluralismo religioso. no dudo al afirmar con ello lo que el profeta Isaías dijo: “Por amor a Sión no callaré. muchos esperan con entusiasmo cada una de sus publicaciones. Amatulli. Hno. Emmanuelle Cueto Ramos. su mentalidad y sus escritos. supersticiones. Nadie defiende lo que no ama y usted ha defendido y sigue defendiendo la Iglesia. entre ellos su excelencia. no parten de detrás de un escritorio ni de la imaginación. Más que compararlo con Lutero. Usted es un profeta. P. incluso. Los temas que afronta en el libro antes mencionado serán un aliciente para muchas personas que durante mucho tiempo han vivido a la sombra de la sumisión e. Gracias. con el ideal de buscar una reforma al interior de la Iglesia. ¿Martín Lutero o Erasmo de Rotterdam? Muchos dicen que será el nuevo Lutero. sino que lo exige. el amor a la Iglesia no excluye el profetismo. buscan calmar el reproche de su conciencia. Jaime José Menchú Chutá. cuando sus derechos son pisoteados. denuncia las injusticias dentro de la misma. y puedo afirmar que todo lo que hace es por amor a Cristo y a su Iglesia. otros vemos en usted un padre apologista. No se puede tapar el sol con un cabello.Aunque muchos obispos. maquillando la realidad. padre Amatulli. diría que usted es un Erasmo de Rotterdam pues con sus escritos elegantes y agudos. por entrelazar tantas experiencias que ha escuchado. “Éxodo: Hacia una nueva tierra” es tan certera que a veces me pregunto si le habrán contado la historia de determinada persona que conozco. fmap Página 67 de 69 . como usted lo ha expresado. más bien es fruto de su experiencia y el contacto continúo con el pueblo católico. Objetividad. que ha visto y con su gran sabiduría y su capacidad literaria nos da obras tan gratas que entusiasman y motivan a luchar por la Iglesia que Cristo ha dejado. confiabilidad y consistencia en sus afirmaciones entonces sí que tiene rigor científico y eso nadie lo puede negar. no les queda más que aceptar la autoridad de sus pastores. Usted está dejando huellas y está sacando a relucir las vivencias de muchas personas. Muchos buscan todo tipo de argumentos para no aceptar la realidad que vive el pueblo católico. La última obra que ha escrito. Creo firmemente que lo que ha escrito no son metáforas o ilusiones que nacen de una mente enfermiza. manifiestan su agradecimiento por la obra que Usted ha hecho y su visión sobre la realidad eclesial. No obstante. no ilusión Si se habla de objetividad. R ino Fisichella. como bien dice el adagio latino: “frente a la realidad no hay argumentos que valgan”. pero al compartir esta misma obra con otros hermanos también manifiestan el mismo sentir. La objetividad de sus obras parte de la realidad. trata de mover las aguas estancadas. ........................................................................ 1 INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................................................................... 43 Página 68 de 69 ............ 31 Capítulo 8 SIGNO DE CONTRADICCIÓN......................9 Capítulo 1 DE LA CANTINA A LA CAPILLA...............Indice PRESENTACIÓN Obediencia callada y crítica profética..................................................................... 20 Capítulo 5 MISIONERO............................. 18 Capítulo 4 DEFENSOR DE LA FE............................. 33 Capítulo 9 REFORMA DEL CLERO.....1 0 Capítulo 2 DIOS Y EL DINERO................................................................... 23 Capítulo 6 DERECHOS Y DEBERES DE LOS LAICOS.................................................................................................................................................................................. 37 Capítulo 10 BOICOT................................ dos actitudes posibles Ante situaciones de pecado en la Iglesia........................................................................................................... 13 Capítulo 3 EXCOMULGADO....................................................................... 26 Capítulo 7 EN LA CALLE..... ............62 –Hacia un marco jurídico del laicadoApéndice 5 Los recientes escritos del Padre Amatulli...............................................................Capítulo 11 A LA SOMBRA DE LA CATEDRAL...................66 Índice………………………………………………………………………………………....... 57 Apéndice 3 Recomendaciones para una lectura provechosa........................................................................... 52 Apéndice 2 Material didáctico recomendado.................... 46 CONCLUSIÓN.................... 51 PUNTOS DE REFLEXIÓN. 58 Apéndice 4 Éxodo hacia una nueva tierra: Apología moderna del laico.....68 Página 69 de 69 ..................................... ¿carecen de rigor científico?............................................ 51 Apéndice 1 Derechos y deberes de los laicos................................................................................................
Report "Exodo; Hacia Una Nueva Tierra p. Amatulli"