Existência da filosofia africana ou não filosofia africana!1. Título Existência filosofia africana ou filosofia africana. 2. Objectivos 2.1. Objectivo Geral · Demostrar a existência da filosofia africana. 2.2. Objectivos específicos · Fazer uma análise da filosofia bantu. · Fundamentar a o pensamento africano ou filosofia africana · Analisar a realidade e demonstrar o legado roubado, isto é, filosofia egípcia. . 1. Introdução É óbvio que existe filosofia africana, ou seja, o africano apresenta um pensamento sistemático e organizado. Apesar de existir certos críticos que não acceita ou dúvida a filosofia africana, alegando que o mesmo não existe. Pois, a filosofia não tem só caracteristicas eurocentrica, mais também possue aspectos afrocentriticas. Desde do Temples buscou-se uma identidade ou afirmação da filosofia africana, apesar houveram muitas mentes preconceituosas, que não aceitaram o pensamento dos africanos como um pensamento racional, por exemplo, Hegel através da sua dialética trialógica colocava os africanos no estágio de infantilidade, cujo o seu desenvolvimento está estagnado. Também LevyBhrul na sua mente, os africanos são povo pré-lógica. Perante tudo isto o povo Bantu estava bem longe de ser considerada como Ser pensante. O que é filosofia? A procura contínua do significa. ou seja. da essência. como uma reflexão crítica sobre a experiência. matemática. como uma norma para a ação. absurda e sem fundamentos. os estóicos. isto é. ninguém pergunta para que as ciências. por exemplo: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. referindo a dualidade entre a filosfica ocidental e filosofia africana. a Filosofia não serve para nada. surge algumas inquietações de forma muito explicitas: o que é filosofia? Quando que se considera o pensamento é filósofico ? existe pensamento ou filosofia africana? Porquê a insistência da filosofia africana? Nas bases destas questões iremos desenvolver o nosso temas. Apesar de nossa sociedade de dar interesse no aquilo tem finalidade objectivos práticos e visiveis. pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica. assim sendo. Por exemplo. “Por isso. Por isso. da natureza filosofia. se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído. pois é muito dificil ouvir perguntas ou que é geografia? o que é matemática ou fisica? Mas muitas vezes a sua resposta (da filosofia). Locke. etc. a pergunta o que é filosofia? A sua responda interessa ao homem. Aristóteles definiu a filosofia como a totalidade do saber possível que não tenha de abranger todos os objetos tomados em particular.Assim sendo. costuma ser dada duma forma muito ironica. como as biologia. 2. O termo filosofia deriva do grego phílos que vai significar "amigo" ou "amante" esophía que também sifignifica "conhecimento" ou "saber". Isto analisando paulatinamente o pensamntos dos pensadores africanos e sua influência na afirmação da filosofia africana. como o saber que averigua os princípios de todas as ciências. na aplicação científica à realidade”[1]. Descartes. com a cabeça no mundo da lua. A existencia da pergunta tem uma razão ser. a filosofia terá muitas e tantas definições quantas são as correntes filosóficas. os . a fisica. Ou seja. pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis. eles não têm . pois. ocorreria estudar. a do britânico Samuel Alexander. para quem a filosofia se ocupa "daqueles temas que a ninguém. o belo e o feio. onde ela (filosofia) é definida como visão do mundo de um povo. definindo para si o tempo e o espaço. Desde modo o ocidente não via ou mesmo vê com bons olhos a filosofia africana.positivistas. a não ser a um filósofo. valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma. Marilena Chaui.”[3] 3. o bom e o mau. também Levy-Bhru classifica o povo africano como pré-logico e estático. o sagrado e o profano. o verdadeiro e o falso. o que tornaria o filósofo um especialista em idéias gerais. Hegel coloca o pensamento africano no estágio de infantilidade. E ainda define a como sabedoria de vida. de uma cultura ou mesmo duma civilização. Mais com Placide Tempels. ao conjunto de idéias. é erroneo pensar que ou dizer a priori que os africanos não têm idéias sobre as coisas. pois a intenção não faz filosofia. o contingente e o necessário”[2]. Assim sendo. isto é. Esta definição é contestável . o pensamento africano começa ser divulgado com uma certa claridade. a “filosofia corresponde. literatura de intenção filosófica. de modo vago e geral. o justo e o injusto. apesar de receber muita preconceituasidade pela parte do ocidente. dá algumas definições de filosofia. em que é relacionada com ação de algumas pessoas que pensam “Para Hountodji a filosofia é um conjunto de textos e de discursos explicitos. Já se propuseram outras definições mais irreverentes e menos taxativas. não se trata de colocar perguntas se o africano é um ser pensante ou tornar às categorias filosóficas e literaturas que outrora domiram o as mentes preconceittuosas do ocidente”[4]. como um compêndio geral dos resultados da ciência. o possível e o impossível. Filosofia Africana É “inegavel a expectativa do conhecimento do africano (…). Por exemplo. ontologia. que busca clarificar o pensamento do povo primitivo. Se a filosofia é definido como pensamento sistenático. para George James. Pois. dos provébios sobresai o pensar do africano. a psicanálise. suas instituições e costumes. reflexivo e que cria mecanismo para o bem estar. o seu pensamento também é racional. a filosofia grega e as religiões misteriosas da Grécia e de Roma foram roubadas do Egipto. “. Desde modo o Egipto abriu caminhos para surgimento da filosofia. Pois. James) suas principais realizações culturais dos egípcios negros.. pois através da linguagem. reflexivo e ingador. sociologia e estudos religiosos não podem fornecer conclusões definitivas. a lingüística. suas reações psicológicas e. da religião. graças a isso. a ciência do direito. pois o simples facto de afirmar que o africano é um homen. Placide ainda acrescenta. É dai que surge a etnofilosofia.os antigos gregos roubaram (legado roubado. faz uma crítica aos critica. ou os que dizem a não existência da filosofia africana. os gregos antigos não tinham a habilidade inata para desenvolver a filosofia. De fato. a cor local. seus costumes ao seu direito . Um dos grandes pensadores moçambicano. após a filosofia e a ontologia do primitivo foram totalmente estudados e descritos. a "ontologia" vontade própria a um caractere especial. Desde modo. mais genericamente a qualquer comportamento. O pensamento africano é também sistemático. que a “etnologia. o pensamento africano não esta isanta destes pressupostos.os textos disponíveis sobre o antigo Egipto permitem afirmar a existência de uma autêntica filosofia que floresceu nas margens do Nilo”[6]. suas crenças e práticas religiosas. arcaicos ou tradicionais. conseguimos saber o que Sócrates andava a apregoar pelos . pois para ele. logicamente é racional e sendo racional ele possue um pensamento sistemático e possuindo este princípio de racionalidade. Pois para Mbiti a compreensão é uma filosofia. se os primitivos têm uma visão particular de ser e do universo. 1945 de George G. as cultutras africanas deram grande contributo para sua formação. “a filosofia dos críticos parece ser uma filosofia envergonhada”[7]. No agir e no pensar do africano existe uma filosofia. “A afirmação da existência da filosofia africana encontra uma elaboração sistemática”[5].. e esqueceram que “à boa maneira platónica que. Na formação da civilização grega que deu origem a filosofia. M. e africano possue esta compreensão da vida. aquilo que africano produz é a filosofia. da natureza e das coisas lhe que circunda. Castiano. eles recusam os textos orais. naquela altura. já referia Ferrreira na sua análise sobre o pensamento do africano. O pensamento africano tem uma referência subjectiva e objectiva. Se nós falamos dum pensamento racional dos antigos egípcios. do filosfia ocidental. . salienta que é preciso desmitificar por exemplo. ou seja. pois é preciso desmitizar que africa não possue filosofia ou negação da filosofia africana. A filosofia africana tem os mesmo estatutos epistemológicos tal como da filosofia helenica. este território como a fonte do saber e do conhecimento. o mito de que Grécia é o berço do saber universal mostrando como muitos gregos tiveram ímpeto de viajar para o Egipto porque consideravam. seguindo-se também os conceitos. particularmente o das ideias filosóficas. pelos nomes dos deuses gregos que foram emprestados do Egipto. “O que a Grécia explorou mais do Egipto foi porém o campo de ideias. E este é o tempo de colocar as ideias africanas no centro de qualquer análise que envolve a cultura e o comportamento africano. onde o nivel e intelectual e discursivo é bastante elevado. Castiano na sua obra referenciais da filosofia africana. isto é. deveria ser ocupado pelo Egipto antigo. A filosofia africana de ser vista como as outras filosofias. por exemplo. Para Anta Diop a origem da filosofia deve ser procurada em África. concluímos que sempre existiram os pensadores africanos com um certo nível de desenvolvimento reflexivo como o logos helénico.mercados de Atenas”[8]. 3. isto em diversos campos de saber e de ser. Conclusão A existência da filosofia africana é dado bem adquerido. (afrocentrismo). especial na civilização egípcia. as conexões entre os conceitos e até ambiente”[9]. não há dúvidas da afirmação do povo africano como um posso que possue um pensamento bem sistematizado e desenvolvido. o lugar que a Grécia ocupa na história do pensamento científico filosófico. Começa-se. pois existe grandes conhecimento no na filosofia helenica. SEVERINO. FERREIRA. Maputo. CHAUI. desde modo é erroneo considera-la como pré-lógica. .(2005). . História do pensamento africano moderno. Texto de apoio. 1a ed. 5. Ática. Ed.A filosofia africana apresenta caracteristicas bem explícita e analítica. Convite à Filosofia. Elias Ngoenha. (1993). Ed. São Paulo.(2010) Referenciais da filosofia africana: em busca da intersubjectivação. José P. Ed. no agir ou na acção do africano existe bem patente o aspecto da filosfia Devemos lutar para validação da oralidade. Ndjira. Das independências às liberdades. Paulistas. Marilena. Maputo. que fora passado através da oralidade. Bibliografia CASTIANO. pois este marco é muito relevante na filosofia africana. Alberto João. sem fundamento ou sem referências.
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