Existe una relación Ética y religión?Por: Josué Jesús Sias Alvarez * Resumen: Religión y vida moral en la historia religiosa de la humanidad el primer hecho que nos impone la historia de las religiones como una verdadera evidencia es la presencia en todas las religiones de una preocupación por la moralidad de sus aspectos y de unas orientaciones para su desarrollo. Todas las religiones han segregado una moral. No existe religión alguna, que no diga: “Haz el bien, evita el mal”; a partir de esta constatación de la presencia de la moral en el interior de la religión, las relaciones entre ambas aparecen en numerosos aspectos. El más importante se refiere a los distintos modelos de moralidad que corresponden a los diferentes tipos de religión y, en estrecha relación con esto, a las diferentes formas en las religiones de las normas y proponen los criterios para la distinción de lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo. Desde este punto de vista podemos agrupar a las religiones en tres tipos principales. El primero comprende las religiones que fundamentan la rectitud de las acciones humanas en su conformidad con un principio superior a los hombres y a los mismos dioses que rige la naturaleza y el devenir de todo lo que existe. El segundo grupo comprende las religiones que fundamentan la validez de la decisión ética en la obediencia a un mandamiento divino, lo decisivo en ellas no es el orden, sino el Señor, cuya voluntad lo establece. Él es lo supremo, y la relación con él, la norma que se desgrama en unos mandamientos. Éstos tienen como finalidad introducir al hombre en la esfera de lo divino. Su cumplimiento no hace al hombre tan solo justo, lo hace santo; como santo es el Señor que quien proceden los mandatos. Las religiones de orientación mística en las que el ideal de salvación consiste en la identificación del sujeto con el absoluto, como sucede en el hinduismo de la época de las Upanishads, o en la extinción del sujeto en el nirvana, como sucede en el budismo, los preceptos morales que comporta también el sistema religioso su justificación bajo una forma nueva, la de preparación del sujeto para esos estados en los que consiste la liberación o salvación. La ética es en estas religiones, sobre todo, camino ascético, vía purgativa que prepara para la iluminación y la unión que procura la salvación religiosa La religión es tan antigua como la vida, sin saber exactamente, cuando ni como se originó. Palabras claves: moral, vida, ética, religión, dioses, divinidad. Ética y religión 1 Abstract: Religion and moral life in the religious history of humanity the first fact that imposes the history of religions as true evidence is present in all religions of concern for the morality of their aspects and guidelines for its development. All religions have a moral segregated. There is no religion at all, do not say: "Do good, avoid evil"; from this finding of the presence of morality within the religion, relations between the two occur in many ways. The most important relates to different models of morality that correspond to the different types of religion and closely related to this, the different ways religions of the rules and propose criteria for the distinction of right and wrong, the good and the bad. From this point of view we can group the religions into three main types. The first comprises the religions that support the righteousness of human actions in conformity with superior men and the gods themselves governing the nature and evolution of all that is beginning. The second group comprises the religions that support the validity of the ethical decision in obedience to a divine commandment, what matters in them is not the order, but the Lord, whose will established. He is the highest, and the relationship with him, the rule that desgrama in some commandments. These aim to introduce the man in the realm of the divine. Compliance not only makes man righteous, holy ago; holy is the Lord who came mandates. The religions of mystical orientation in which the ideal of salvation is the identification of the subject with the absolute, as in Hinduism the time of the Upanishads, or subject extinction in nirvana, as in Buddhism, the moral precepts that also involves religious justification system in a new form, the preparation of the subject for those states in which is liberation or salvation. Ethics is in these religions, especially ascetic path, purgative way that prepares for lighting and the union that seeks salvation religious religion is as old as life, not knowing exactly when or how it originated. Keywords: moral, life, ethics, religion, gods, divinity. Ética y religión 2 Introducción: Que Es Ética y Religión ?La religión ha sido históricamente una de las fuentes de la moralidad. Incluso hoyen día, muchos de los sistemas morales, de las normas y códigos de conducta de gran parte de la humanidad descansan en diversas concepciones religiosas. La ética, como reflexión filosófica sobre la moralidad se cruza en su camino con la religión desde el momento en que pretende dar cuenta mediante razones del fenómeno de la moralidad. Las dos coinciden en la búsqueda de un sentido para las actividades humanas, pero desde un punto de vista distinto. Por eso decimos que ambas son autónomas, pero no independientes sin resultar por ello interdependientes. En esta Unidad, vamos a analizar las características más relevantes del fenómeno religioso, en lo que atañe más directamente a la perspectiva moral, para tratar de dibujar la relación de tensión en la que se encuentran la ética y la religión. . Cientos de millones de personas en nuestro planeta sufren, cada día más, bajo el desempleo, la destrucción de las familias, la pobreza y el hambre. La esperanza de una paz duradera entre los pueblos vuelve a desvanecerse. Las tensiones entre los sexos y las generaciones han alcanzado dimensiones inquietantes. Los niños mueren, asesinan y son asesinados. Cada vez se ven más estados sacudidos por casos de corrupción política y económica .La convivencia pacífica en nuestras ciudades se hace más y más difícil por los conflictos sociales, raciales y étnicos, por el abuso de la droga, por el crimen organizado, incluso en la anarquía. Con más frecuencia de la deseada tuvo que escuchar el filósofo y matemático Bertrand Russell la siguiente pregunta: “¿Qué le parece más importante, la ética o la religión?”. Con su habitual desparpajo y contundencia, dejó caer la siguiente respuesta: “He recorrido bastantes países pertenecientes a diversas culturas; en ninguno de ellos me preguntaron por mi religión, pero en ninguno de esos lugares me permitieron robar, matar, mentir o cometer actos deshonestos”. . En este trabajo analizaremos las características más relevantes del fenómeno religioso, en lo que atañe más directamente a la directamente a la perspectiva moral, para tratar de dibujar la relación de tensión en la que se encuentran la ética y religión. Metodología: En este artículo que presento está estructurado en dos partes. La primera trata de las funciones que se le atribuyen en nuestros días a la universidad, y que emergen de los debates cada vez más Ética y religión 3 frecuentes en torno al tema; entre ellas destacamos las que a nuestro juicio nos parecen más importantes y que deberían abordarse con prontitud. En la segunda parte subrayamos la necesidad de elaborar una propuesta de formación en valores éticos para la educación superior en sociedades plurales, orientada a la creación de una ciudadanía interesada en profundizar los estilos de vida basados en valores democráticos y en construir una sociedad más equitativa. En ella planteamos un modelo de aprendizaje ético que tanto en su dimensión teórica como práctica, pretende dar respuestas y ofrecer pautas para la formación en valores en el mundo universitario . Marco teórico: 1.1. MORAL Y RELIGIÓN Trata de las relaciones entre la moral y la religión, correspondientes a dos actitudes: ética y religiosa La actitud ética se caracteriza por el esfuerzo del hombre por ser justo, por implantar la justicia. Activo, movimiento de ascenso. Por ejemplo: el estoicismo o el rigorismo kantiano La actitud religiosa, por la entrega del hombre a la gracia de Dios. La relación da lugar a contenidos éticos, convergentes en la mayor parte de las tradiciones religiosas. Existen, sin embargo, tensiones entre la moral y la religión que culminan en la ruptura operada por los movimientos “ilustrados”. Opera esta ruptura, religión y moralidad aparecen como distintas formas de relación con lo absoluto, llamadas a dialogar, desde la base de la ética civil de las sociedades pluralistas para buscar soluciones a problemas de la humanidad actual. Así de la siguiente manera citare a Thomas Hobbes1 (1651); que dice: “El temor de las cosas invisibles es la semilla natural de lo que cada uno llama para sí mismo religión” En esta cita el autor a mi punto de vista trata de decirnos que las personas creemos en la religión, pero no creemos por voluntad propia, sino que somos estimulados por cosas que tal vez no existen y somos nosotros mismos quienes lo creamos 1.2. LA ÉTICA Y LA TEOLOGÍA El debate sobre la relación de la teología y filosofía, corre en paralelo con el de la fe y la razón. El cristianismo en su origen es consciente de su incompatibilidad con la filosofía. La teología es parte esencial y constitutiva del conocimiento. Dentro del esfuerzo de las disciplinas por encontrar su significado, ella impulsa y fomenta el deseo irrestricto por la verdad, la libertad y la trascendencia. Podríamos decir no hay teología sin ética, la ética se mantiene durante la reflexión teológica y perdura después de ella. Los teólogos conocen la importancia del símbolo del “reino o reinado” de Dios para la teología y la ética. 1 Thomas Hobbes; filósofo inglés, que escribió Leviatán cuya obra influyo en el desarrollo de la filosofía política. Ética y religión 4 Como cada ciencia de la fe, se ha desenvuelto en constante dialogó y en enriquecimiento reciproco con la filosofía, ya que se si bien ambas tienen su propia especifidad, al mismo tiempo comparten vastos objetos comunes. Así opina Irving kristol2 (1961) en un artículo donde menciono: “Las cuestiones teológicas fácilmente se pueden convertir en un foco de conflicto”. Aquí él autor nos transmite que los temas que abarcan la teología suelen ser temas polémicos y con mucha importancia ya que los argumentos del tema son extensos y nunca pasaran desapercibidos. 3 LA ÉTICA DE LA LIBERACIÓN Charles L. Kammer III en su obra “Ethis and Loberation” nos desafía a ir más allá de la mera ética tradicional e ir tras la ética de la liberación que implica superar la visión de la salvación personal con sus defectos del descuido de los issues sociales. Propone que concíbanos el bien de Dios para toda la sociedad y desarrollemos una visión de la comunidad que contribuya a un mundo más justo en el cual haya, por ejemplo, servicio de salud para todos los seres humanos y que produce un desarme nuclear para el bienestar de toda la creación. Así como lo dijo Baruch Spinoza 3 (1670); “… soló es libre aquel que vive con sinceridad bajo la sola guía de la razón. Nos muestra la libertad a todo, y dice que nuestra libertad vendría a ser todos nuestros pensamientos, todos nuestros ideales por lo que creemos; defenderlos cada uno de ellos. 4 LA ÉTICA ESCATOLÓGICA. La escatológica ya no debería de ser el estudio o doctrina de las últimas cosas, sino la centralidad de la esperanza cristiana en todo el quehacer del pueblo de Dios. Entonces la ética cristiana debe convertirse en una conciencia moral que nos lleve al servicio en favor de los oprimidos y marginados aquí y ahora como la extensión del reino de Dios que, a su vez fomente la esperanza en todos los seres humanos por un mundo mejor. El reino de Dios, por Jesucristo en el poder del espíritu santo, está entre nosotros y nuestra responsabilidad es vivir sus valores de amor, justicia y paz en nuestro país y en el mundo entero. Particularmente en un momento en que se ha declarado la guerra y que la violencia social y domestica Están amenazando nuestra concordia, tranquilidad y aun nuestra propia existencia. A continuación, cito a Arthur Schopenhauer4 (1836), filósofo alemán; que dice así:” La religión es una obra maestra del arte de entrenar a la gente sobre cómo deben de pensar” En esta cita Arthur nos quiere transmitir que la religión es fundamental para algunas personas y en muchos casos cambian hasta su manera de pensar. 5 APERTURA DE LA ÉTICA A LA RELIGIÓN Aquí la ética se abre a ala trascendencia dado que lo natural de ser humano es conocer lo trascendente. La moral ha de abrirse a otro nuevo ámbito, el de la religión, si quiere conducir al ser humano a su 2 Irving Kristol considerado el fundador del neoconservadurismo estadunidenses. 3 Baruch de Spinoza filósofo francés del siglo XVII. 4 Arthur Schopenhauer filósofo alemán. Ética y religión 5 destino; en cuanto que el ser humano, para no perderse en el error moral, necesita de la revelación; el ser humano precisa enteramente de la gracia divina. Las éticas separadas de tipo luterano llevan a Dios por la imposibilidad de cumplir las normas morales sin ayuda, sentimiento de impotencia y menesterosidad. El problema de la felicidad, imposible de alcanzar de forma definitiva en el mundo, llama la recepción por el hombre del regalo de la Gracia. A continuación, cito a María Zambrano 5 (1934); que dice: Mientras religión y ética pueden dirigirse al individuo aislado y podrían existir en un solo hombre sobre el mundo, la política necesita para su posibilidad la existencia de la sociedad Ella nos dice que la religión y la ética es muy fundamental y que influye en diferentes aspectos, es muy fundamental para la política ya que puede llegar a manipular a las personas a través de ellas, ya que mediante ellas pueden buscar puntos débiles que los hagan pensar en lo contrario y esto es lo que básicamente mantiene a nuestra sociedad. 6 MORAL SEPARADA DE RELIGIÓN La separación entre la moral y la religión, entendida como incompatibilidad, contradicción, conflicto. La primacía del deber y el respeto a la Ley universal frente a la relación privadísima con Dios y la suspensión teológica de la moral; por ejemplo: el sacrificio de Abraham. La necesidad de justificación del hombre ante Dios, aspecto de las cuatro posturas estudiadas. El cambio, en la ética inmanente, hacia la justificación del hombre ante sí mismo en el plano únicamente moral, de la exigencia del orden particular a la exigencia del orden del mundo, en el que reina la injusticia. La actitud ética separada, de raíz racionalista, termina en el absurdo pasando por el ateísmo ético. El ateísmo como lucubración racionalista “de salón o es estudio”, separado de la vida real. A continuación, cito a James Watson6 (1962) que dice: “Hoy en día, la teoría de la evolución es un hecho aceptado por todos, menos por una menoría fundamentalista, cuyas objeciones se basan no en el razonamiento, sino en la adhesión dogmática a principios religiosos” En su punto de vista de este autor nos da a entender que el hombre aún sigue herrado en la idea que provenimos de un ser superior a nosotros y toma las fundamentaciones dogmáticas como totalmente invalidado. 7 PREPONDERANCIA DE LA MORAL SOBRE LA RELIGIÓN La religión romana es un ejemplo de la primera, se puede hablar incluso de reducción de la religión moral. Eusebeia, pietas: obligación del hombre ante los dioses, perfectamente tasada y a ser pagada “religiosamente”. Religión parte de la justicia concerniente al cuidado de los dioses. Procedente del estoicismo. Estoicismo, Fariseísmo (judaísmo obstinado con el cumplimiento literal de la ley) u pelagianismo (el hombre tiene recursos para salvarse sin la asistencia de la gracia, anti luterano) tiene conceptos parecidos. En todos estos casos se afirma el valor de la religión, pero se la subordina a la moral. A continuación, cito a Enrique 5 María Zambrano pensadora filosofa y ensayista española. 6 James Watson biólogo estadunidense, reconocimiento de la comunidad científica a través del premio Nobel en Fisiología o Medicina. Ética y religión 6 Jardiel Poncela (1946) “El fin de la religión, de la moral, de la política, del arte, no viene siendo desde hace cuarenta siglos más de ocultar la verdad a ojos de los necios”. Él nos transmite que, aunque buscamos la verdad constante y buscamos la respuesta a todo, aún seguimos cegados por todo, tanto como la religión, la moral, la política y otros ámbitos en la sociedad nos quieren tener en la ignorancia completa para no encontrar la respuesta a nuestras preguntas. Discusión: A cerca del papel de Dios en la ética resultan tener varias fallas y al final son superadas por una visión atea agotando todas las posibilidades. Hemos visto las contradicciones de esa proposición con que Dios sea bueno y desee que nosotros hagamos el bien, hemos visto que es imposible que Dios sea la causa de nuestra psicología moral y que esa idea es incompatible con una sociedad pluralista, y que se descarta también a Dios como autoridad moral al ser incompatible con las ideas de individualidad y autonomía. Por tanto logramos demostrar la idea inicial de que Dios no sirve de base a la ética y a la moral. Ya que nos movemos en una sociedad, mayormente cristiana, debido a ello, nos ha sido bastante fácil esta parte del trabajo, y nos podríamos haber extendido mucho más, no como en el vudú, pero no lo hemos hecho por diversas cusas, y nos hemos limitado a poner lo básico para poder compararlo con la otra religión. En mi opinión (muy subjetiva, ya que somos cristianas), la religión cristiana es bastante más coherente y profunda que la del vudú. También se puede relacionar más con la ética, ya que, los principios en los que se basa la religión cristiana, son más beneficiarios para los demás, es decir, no se centra únicamente en la vida individual de cada persona, sino que trata de ayudar al prójimo (aunque éste le haya perjudicado). La solución que le daría a este problema, sería de que no busquemos a un ser divino para argumentar sobre nuestro pasado, presente y futuro, es totalmente absurdo en mi punto de vista deberíamos basarnos en Ética y religión 7 hechos concretos en la cual argumente nuestra existencia, como se hace en campo de la filosofía y no nos dejemos engañar por lo argumentos sin pruebas que no muestran nada; en mi punto de vista la religión manipula la palabra de Dios o ser divino para su conveniencia, es como nación imperialista con un sistema de gobierno militarista, siempre impone sus ideas y no dejan interpretar los textos, buscan que todos tengan una misma ideología. Conclusión: Hemos visto que las ideas cristianas acerca del papel de Dios en la ética resultan tener varias fallas y al final son superadas por una visión atea agotando todas las posibilidades. Hemos visto las contradicciones de esa proposición con que Dios sea bueno y desee que nosotros hagamos el bien, hemos visto que es imposible que Dios sea la causa de nuestra psicología moral y que esa idea es incompatible con una sociedad pluralista, y que se descarta también a Dios como autoridad moral al ser incompatible con las ideas de individualidad y autonomía. Por tanto logramos demostrar la idea inicial de que Dios no sirve de base a la ética y a la moral. He evidenciado, por ende, que los muchos cristianos con la idea falsa de que la moral depende de Dios en alguna forma están en un grave error. Y lo que considero más importante: he conocido y trabajado otra de las grandes inconsistencias de la fe cristiana, con lo que refuerzo y defiendo mi postura atea. El concepto de ética cristiana es necesario conocerlo, enseñarlo y aplicarlo en las diferentes instituciones cristianas, tanto eclesiásticas como paraeclesiásticas, para ello es necesario fomentar e impartir la enseñanza de la misma en talleres, conferencias, seminarios etc. siendo conocedores de una problemática que seguramente se va a presentar, y es que un alto porcentaje de los líderes de algunos sectores de la iglesia, consideran que no se necesita hablar de nada más, sino de repetir la biblia sin ninguna estructuración, ignorándose en este cometido que la biblia, además de revelar al hombre la persona de Dios y los misterios que Dios permite, es el manual de ética práctica para el ciudadano en la sociedad, y para el cristiano en la Iglesia, y como tal, debe estudiarse partiendo de esa base Sugerencias: Ética y religión 8 Concientizar al alumnado en general dándoles conferencias sobre ética y religión para así forjar un profesional ético. No juzgar las religiones de los demás ni impugnar una religión en otros. Fuentes Consultadas: (2014, 07). Ética, Moral Y Religion. ClubEnsayos.com. Recuperado 07, 2014, de https://www.clubensayos.com/Filosofía/Ética-Moral-YReligion/1880199.html Nancy Lee Bethia : esti http://www.ehowenespanol.com/etica-religion-cuales-sondiferencias-info_400735/ (2013, 08). Ética En La Religión" Por S.Haruka:. ClubEnsayos.com. Recuperado 08, 2013, de : https://www.clubensayos.com/Español/Ética-En-La-Religión-PorSHaruka/942876.html (2012, 10). Etica Y Religion. ClubEnsayos.com. Recuperado 10, 2012, de https://www.clubensayos.com/Religión/Etica-YReligion/381523.html (2013, 03). ETICA Y RELIGION. ClubEnsayos.com. Recuperado 03, 2013, de https://www.clubensayos.com/Religión/ETICA-YRELIGION/584984.html H. Küng, Proyecto de una ética mundial. Trotta, Madrid 1991, 55). (J. Martín Velasco, El encuentro con Dios. Caparrós, Madrid 1995, 43). Ética y religión 9 (E. Wiesel, Las puertas del bosque. Aguilar, Madrid 1971, 7) EN: http://religionciclo6.blogspot.pe/2013/02/relacion-de-la-etica-y-lareligion.html Rubén Pérez Torres, Ph. D; Conferencia teológica en la U.I.P.R, RTO.Guayama [en línea]. Disponible en : http://bloc.mabosch.info/wpcontent/uploads/2012/10/4.2.1.6%20ETICA%20Y %20RELIGIONES.pdf *Elaborado por "Sias Alvarez Josué Jesús", estudiante de la faculta de Ingeniería quien realiza el presente artículo, Asesorado por David Auris Villegas, Doctorando por attlantic international university de EE.UU. Perú, 2015. Ética y religión 10
Report "Existe Una Relacion Entre La Etica y La Religion"