Exegese do Salmo 23

1ESTUDANDO O SALMO 23: Abençoados, este não é um TCC (trabalho de conclusão de curso), é apenas um início de pesquisa em exegese, com algumas sugestões, que podem ser ampliadas e aprofundadas. Como disse, é apenas uma proposta de compreensão de um texto riquíssimo. Gostaria de ter condições temporais para conhecer mais acerca deste inspirado e confortador trecho escriturístico. Aqui vale uma observação importante: a multiplicidade na abordagem, as diversas linhas de interpretação, podem gerar um distanciamento do propósito original da exegese, qual seja a formação do caráter do servo. Todas as múltiplas falas e textos sobre O TEXTO não devem nos afastar deste alvo maior, como esta verdade-chave, independente de aspectos secundários, vai me conduzir a um relacionamento mais estreito com o Senhor da Palavra. CONSIDERAÇÕES INICIAISI) ANÁLISE HISTÓRICO-CULTURAL Façamos uma abordagem introdutória ao texto referenciado a partir de Introduções Bíblicas e obras afins, contemplando autoria, ambiente de composição, data, características gerais, esboço, ênfases, dentre outros aspectos. Henrietta C. Mears (Estudo Panorâmico da Bíblia; Ed.Vida) afirma: “O título deste livro em hebraico é ‘Louvor’, ou ‘O Livro de Louvores’, o que indica que o conteúdo principal do livro é louvor, oração e adoração. O nome ‘Salmos’ vem do grego. Os pais da igreja chamavam-no saltério.” Na Introdução de salmos da Bíblia anotada por C. I. Scofield, registra-se: “SALMOS é um título derivado do grego psalmos, indicando um poema cantado com acompanhamento de instrumentos musicais. Esta palavra aparece no N.T. grego em 1 Co.14:26; Ef.5:19; Cl.3:16. O título hebraico do livro era Sepher Tehilim, significando Livro dos Louvores.” Andrew Hill e J. H. Walton (Panorama do Antigo Testamento. Ed. Vida) informam: “Logo, Salmos é composto de poesias individuais escritas durante o período de mil anos por várias pessoas. Elas foram reunidas em momentos diferentes formando pequenas coleções, que por sua vez foram organizadas gradualmente em uma obra maior com propósitos teológicos definidos em mente.” Na Introdução de salmos da NVI encontramos: “ Nome Os nomes ‘Salmos’ e ‘Saltério’ provêm da Septuaginta (tradução grega do AT) a princípio se referiam a instrumentos de cordas (como harpa, lira e alaúde) e posteriormente, a cânticos acompanhados por esses instrumentos. O título hebraico tradicional é tehillim (‘louvores’...), embora muitos dos salmos sejam tephillot (‘orações’). Aliás, uma das primeiras coletâneas incluídas no livro recebeu o título de ‘orações de Davi, filho de Jessé’ (72.20). Compilação, disposição e data. O Saltério é a compilação de várias coletâneas e representa a etapa final de um processo que levou séculos. Ganhou sua forma final nas mãos dos funcionários pós-exilicos do templo, que o completaram provavelmente no séc. III a.C. Nessas condições, servia 2 de livro de orações (orações, louvores e instrução religiosa) para o segundo templo (o de Zorobabel e o de Herodes) e para uso nas sinagogas. Já no séc. I d.C. era mencionado como “Livro dos Salmos” (Lc 20.42; At 1.20). Naquela época “Salmos” também era usado como título de toda a seção do cânon do AT hebraico conhecida como “Escritos” (v. Lc 24.44). Muitas coletâneas antecederam essa compilação final de Salmos. Na realidade, a formação de saltérios provavelmente remonta aos primeiros dias do primeiro templo (o de Salomão), ou mesmo aos dias de Davi, quando a liturgia do culto começava a tomar forma. Já mencionamos as ‘orações de Davi’. Outras coletâneas expressamente mencionadas nos atuais títulos do Saltério são: 1) cânticos e/ou salmos ‘dos coraítas’ (Sl 4249; 84,85; 87,88); 2) salmos e/ou cânticos ‘da família de Asafe’ (Sl 50; 7383) e 3) cânticos ‘de Peregrinação’ (Sl 120-134). Outras evidências indicam mais compilações. Os salmos de 1 a 41 (‘Primeiro livro’) fazem uso frequente do nome divino Iavé, (“o Senhor”), ao passo que os de 42 a 72 (“Segundo livro”) usam mais Elohim (“Deus”). Permanece sem explicação a razão de haver uma coletânea Elohim diferente da coletânea Iavé, pois as duas datam, pelo menos essencialmente na forma presente, do período da monarquia. Além disso, os salmos de 93 a 100 parecem formar uma coletânea tradicional (v. ‘ O Senhor reina’ em 93.1; 96.10; 97.1; 99.1) Outros aparentes agrupamentos incluem os salmos de 111 a 118 (série de salmos de aleluia), os salmos de 138 a 145 (todos com “dravídico” no título) e os salmos de 146 a 150 (com os frequentes ‘aleluias’). Não se sabe se o ‘Grande hallel’ (Sl 120-136) já era uma unidade reconhecida. (Os sete ‘salmos penitenciais’ receberam esse nome em decorrência do uso litúrgico cristão, jamais tendo sido uma divisão na tradição judaica do Saltério). Na sua edição final, o Saltério continha 150 salmos. Quanto a isso, a Septuaginta e o texto hebraico concordam, embora cheguem a essa cifra de modo diferente...O Saltério era dividido em cinco livros (Sl 1-41; 42-72;7389;90-106;107-150), e cada um desses livros recebia uma doxologia final apropriada (v. 41.13; 72.18,19; 89.52; 106.48;150). Os dois primeiros livros, como já observamos, eram provavelmente pré-exílicos. A divisão dos demais salmos em três livros, chegando-se, assim ao número de cinco, visava possivelmente imitar os cinco livros de Moisés (de outra forma conhecidos simplesmente como ‘Lei’)...A despeito dessa divisão em cinco livros, o Saltério era claramente considerado uma só obra global, com uma introdução (Sl 1,2) e uma conclusão (Sl 146-150). Autoria e títulos (ou sobrescritos) Dos 150 salmos, somente 34 não têm título (somente 17 na Septuaginta). Esses chamados salmos ‘órfãos’ acham-se sobretudo do terceiro ao quinto livro, em que tendem a ocorrer em grupos pequenos: salmos 91, 93-97, 99, 104-107, 111-119, 135137 e 146-150. (No primeiro e no segundo livro, somente os Sl 1, 2, 10, 33, 43 e 71 não têm título e, na realidade, os Sl 10 e 43 são continuações dos anteriores.) Os sobrescritos variam entre si quanto ao conteúdo, mas podem ser enquadrados num número pequeno de categorias bem abrangentes: 1) autor, 2) nome da coletânea, 3) tipo de salmo, 4) anotações musicais, 5) anotações litúrgicas e 6) indicações breves da ocasião da composição. Os estudiosos de Salmos não concordam entre si quanto à antiguidade e à fidedignidade desses sobrescritos. Que muitos deles são, no mínimo, préexílicos parece claro pelo fato de que os tradutores da Septuaginta já não 3 tinham certeza do sentido de textos tão antigos. Além disso, a prática de atribuir títulos com nome de autor é bem remota. Por outro lado, a comparação entre a Septuaginta e o texto hebraico demonstra que o conteúdo de alguns títulos ainda estava sujeito a mudanças, mesmo muito depois do início do período pós-exílico. A maior parte do debate concentrase nas categorias 1 e 6 acima. Quanto à autoria, há ainda mais divisão de opiniões. As anotações em si são ambíguas, pois a fraseologia empregada, que significa, de modo geral, ‘pertencente a’, pode também ser interpretada no sentido de ‘concernente a’ ou ‘para o uso de’ ou ‘dedicado a’. O nome pode referir-se ao título de uma coletânea de salmos que tinha sido reunida em torno de determinado nome (como ‘de Asafe’ ou ‘dos coraítas’). Quanto à autoria davídica, não pode haver a mínima dúvida de que o Saltério contém salmos compostos por esse notável cantor e músico e de que houve, em determinado tempo passado, um saltério ‘davídico’ (destaque nosso). Esse saltério, no entanto, pode também ter incluído salmos escritos a respeito de Davi, ou a respeito de algum dos reis davídicos posteriores, ou mesmo salmos escritos à moda de Davi. É verdade, também que a tradição a respeito de quais salmos sejam ‘davídicos’ permanece um pouco obscura...’Davi’ é às vezes usado em outros lugares como substantivo coletivo para representar os reis da sua dinastia, o que também pode ser o caso dos títulos dos salmos. A palavra Selá (traduzida na NVI por ‘pausa’) aparece em 39 salmos, e todas as ocorrências dela (menos duas – Sl 140 e 143, ambos ‘davídicos’) estão no primeiro ao terceiro livro...São fartas as hipóteses quanto ao significado, mas a sinceridade exige confissão de ignorância. Mais provavelmente, tratase da anotação litúrgica. As hipóteses mais comuns – de que se trata de pedir breve interlúdio musical ou breve resposta litúrgica pela congregação – são plausíveis (a primeira hipótese talvez seja apoiada pela tradução da Septuaginta). Tipos de salmos Os sobrescritos de Salmos apresentam um sistema antigo de classificação: 1) mizmor (‘salmo’), 2) shiggayon (‘confissão’; Sl 7, título), 3) miktam (‘poema epigráfico’; Sl 16, título), 4) shir (‘cântico’), 5) maskil (‘poema’; Sl 32, título), 6) tefillah (‘oração’), 7) tehillah (‘louvor’), 8) lehazkir (‘para ser lembrado’ – i.e., diante de Deus, uma petição), 9) letodah (‘para louvar’ ou ‘para dar graças’), 10) lelamed (‘para ensinar’) e 11) shir yedidot (‘cântico de amores’ – i.é., cântico de casamento). O significado de muitos desses termos, no entanto, é incerto. Além disso, alguns títulos contêm dois desses termos (esp. mizmor e shir), o que indica que os tipos de salmos têm base diversificada e coincidência parcial entre si.” José Bortolini (Conhecer...os Salmos. Paulus) afirma: “1. Tipo de salmo É um salmo de confiança em Javé. As expressões ‘nada me falta’ (1c), ‘nenhum mal temerei’ (4b), ‘todos os dias da minha vida’ (6a), ‘por dias sem fim’ (6b) e outras demonstram que se trata da total confiança em Javé pastor.2. Como está organizado O salmo possui uma breve introdução, composta pela expressão ‘Javé é o meu pastor’ (1b); tem um núcleo, que inicia com a afirmação ‘Nada me falta’ (1c) e vai até a metade do versículo 6. A conclusão é composta pela última frase: ‘Minha morada é a casa de Javé, por dias sem fim’ (6b). 4 O núcleo tem duas imagens importantes. A primeira apresenta Javé como pastor, e o salmista se compara a uma ovelha (1b-4). As palavras destes versículos pertencem ao contexto do pastoreio. Para entender essa imagem, é preciso recordar brevemente a vida dos pastores na terra de Jesus. Normalmente tinham um punhado de ovelhas e cuidavam delas com carinho, pois eram tudo o que possuíam. À noite, costumavam deixá-las num curral, junto com as de outros pastores, sob a proteção de alguns guardas. De manhã, cada pastor chamava as suas pelo nome, elas reconheciam a voz do seu pastor e saíam para uma nova jornada. Ele caminhava à frente, conduzindo-as a pastagens e fontes de água (veja João 10, 1-4). Na terra de Jesus há desertos, e os pastores deviam atravessá-los para encontrar pastagens. Às vezes logo achavam pastos; outras, tinham de caminhar bastante para encontrar água e verdes pastagens. Nessas ocasiões, acontecia que pastor e ovelhas eram surpreendidos pela escuridão da noite. Sabe-se que elas, de noite, ficam totalmente desorientadas e perdidas. O pastor, então, caminhava à frente, voltando para o curral. A escuridão da noite (o ‘vale tenebroso’ do versículo 4) não assustava as ovelhas, pois caminhavam protegidas pelo bastão e cajado do pastor. A segunda imagem (5-6a) também é muito interessante. Já não se trata de ovelhas. O ambiente é o deserto da Judeia. Devemos imaginar uma pessoa fugindo dos inimigos através do deserto. Os opressores estão para alcançála quando, de repente, ela se encontra diante da tenda de um chefe dos habitantes do deserto. Essa pessoa é acolhida com alegria e festa, tornando-se hóspede desse chefe. Na terra de Jesus a hospitalidade é coisa sagrada. Quem se refugia na casa ou na tenda de outra pessoa está protegido dos perigos. Quando os opressores chegam à entrada da tenda, veem a mesa preparada (os habitantes do deserto simplesmente estendiam uma toalha no chão), o hóspede já tomou banho de óleo perfumado, e percebem que o chefe e seu hóspede estão erguendo brindes a uma velha amizade (a taça que transborda). Nada podendo fazer, os inimigos retiram-se envergonhados.” A Bíblia de Estudo Pentecostal registra acerca do Salmo 23: “ Este salmo, originado na mente do Senhor e inspirado pelo Espírito Santo, expressa seu empenho e incessante cuidado pelos seus seguidores. Eles são o precioso alvo do seu divino amor. Ele tem cuidado de cada um deles, como um pai cuida de seus filhos e como um pastor, das suas ovelhas.” O Rev. Augustus Nicodemos, em vídeo no You Tube, consultado em 5/9/15, em pregação na primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia, reflete sobre o Salmo 23, considerando que além da figura pastoral nos versos 1-3, destacando o suprimento material, comida nos pastos verdes, bebida nas águas de descanso e orientação, direção, simbolizando o “NADA” do v.1; acrescenta três outras comparações: v. 4 outra figura para o Senhor “um viajante que vai conosco no caminho” no ‘vale da sombra da morte’ em tempos de peregrinação para Jerusalém, caminhos difíceis com emboscadas, as armas da ‘vara e cajado’ contra o inimigo, propiciando PROTEÇÃO, a vida neste mundo como `vale da sombra da morte’, nosso uma recepção de oficial vitorioso. proteção. O Salmo XXII apresenta-O como o Bom Pastor em Sua morte. as vossas cabeças. Ed Vida) registra: Alguns salmos “mostram as bênçãos (sic) finais do homem por causa da obra gloriosa do Homem Jesus Cristo.Vida) expressa: “O salmo do pastor. eternamente. no desempenho de Seu ministério como Supremo Pastor. agora está vivendo como o Grande Pastor. onde a bondade e misericórdia permanecerão continuamente. É possível que Davi tenha composto esse salmo enquanto ainda era menino-pastor.1). O Salmo 23 fala do grande Pastor guardando o seu rebanho. Ed. ó portas. Vemos a cruz e ouvimos o clamor do nosso Salvador morrendo.” Roberto Ketcham (O Salmo 23. vigiando os rebanhos do pai no . 23 e 24. que acabamos de ver morrendo no Salmo XXII. E o Salmo XXIV apresenta-O como o Supremo Pastor em Sua vinda certa. ele é o Rei da glória’. Mark D. “ Henrietta C. Mears ( Estudo Panorâmico da Bíblia. porém.” Halley (Manual Bíblico. XXIII e XXIV. Deus nos recebe com nossos adversários destruídos e enche nosso cálice de alegria. levantaivos. v. somos recebidos na Casa do Pai. agora chega na Casa do Senhor. símbolo da alegria. ó portas eternas. (Sl 23. O Bom Pastor. Templo de Jerusalém e seu desejo ao chegar é permanecer na Casa do Senhor. tudo é posto a nu diante dos nossos olhos. é ainda mais que isso: é a morte do Filho de Deus por crucificação. são os de número 22. v.6 a quarta comparação. providenciar para mim e guardar-me. após a peregrinação cristã. Até mesmo os detalhes das vestes repartidas. Quem é este Rei da glória? O Senhor dos Exércitos. nos novos céus e terra. das sortes lançadas sobre a túnica. é recebido com festa e banquete em sua cidade. nada me faltará. O Salmo 22 fala do Bom Pastor dando a vida por suas ovelhas. festa e recepção. O Salmista clama: ‘Levantai. Ele promete guiar-me. Futato (Interpretação dos Salmos. Fala de algo que o Senhor Jesus está fazendo por nós agora. recompensando suas ovelhas. ou seja. a saber: Salmos XXII. Todos os verbos desse Salmo estão no tempo gramatical presente.5 consolo é a presença de Deus. O Salmo XXII é uma descrição verbal e literal das experiências da morte por crucificação. O Salmo 24 fala do grande Pastor em sua glória. No Salmo XXIV somos novamente apresentados à mesma bendita Pessoa. e entrará o Rei da glória. Certamente aqui é o Bom Pastor dando Sua vida por Suas ovelhas. cálice transbordante. Um dos capítulos mais amados do AT. Imprensa Batista Regular) afirma: “Esse ministério pastoral tríplice de Cristo é belamente estabelecido nos Salmos Tríplices. O Salmo XXIII apresenta-O como o Grande Pastor em Sua vida. vindo após uma batalha. após a jornada de peregrinação com suprimento completo.5 outra figura: uma festa. O Salmo XXIII mostra o Senhor em Seu presente ministério. a imagem mais conhecida e mais amada de Deus na Bíblia ocorre em uma canção de confiança: O Senhor é o meu pastor. das mãos e pés traspassados. Ele é meu Rei e virá reinar em poder a (sic) grande glória. no Salmo XXIII. Cultura Cristã) afirma: “Comprovadamente. mas. desta vez. O Senhor é o meu Pastor. 4) (p.” João Calvino. e por isso termina dizendo que poderia gastar-se na prática de seu culto perfeito. Ed. mas também confia em que através da divina providência ele continuará feliz mesmo no encerramento de sua vida [terrena]. O Senhor é o meu Pastor.5) (p. ‘Deitarme faz em verdes pastos’ (verso 2) (p.’ (v. 5) (p. O Senhor é o meu Pastor. não me faltará PODER. se não a maioria. Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida’ (vs 5. ‘Unges a minha cabeça com óleo’ (v. não me faltará CORAGEM. Coisas benditas.” Tg. ‘Não temerei mal algum.’ (v.’ (v. não me faltará DESCANSO.91). ‘Guia-me mansamente às águas tranquilas. não me faltará SUPRIMENTO. (p. em quem não pode existir variação ou sombra de mudança. E não só reconhece que o estado de tranquilidade no qual ora vive. portanto. não me faltará PROTEÇÃO. ‘Tua vara e teu cajado me consolam. bem como a isenção de toda e qualquer inconveniência e desventura. reconhecendo o que posteriormente o Espírito do Senhor inspiraria Tiago a registrar: “Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lado alto. ‘Preparas uma mesa perante mim. nem apresenta queixas de misérias com o propósito de se obter alívio.5) (p. em seu Comentário aos Salmos ( Vol 1.509) afirma: “Este Salmo não se acha nem entrelaçado com orações.6) (p. portanto. à luz da qual evidencia-se que foi composto quando Davi granjeou a posse pacífica do reino e vivia em prosperidade e no usufruto de tudo quanto pudesse desejar. ‘Refrigera a minha alma’ (v. através do Salmo inteiro.52). Muitas.” Davi demostra sua experiência com Deus. não me faltará RESTAURAÇÃO’. portanto.6 mesmíssimo campo onde. descendo do pai das luzes. Paracletos.o primeiro versículo do mesmo é o tema do Salmo inteiro. é verdade.17 Um esboço do salmo pode ser delineado a partir do texto de Roberto Ketcham (Salmo 23.’ (v.59). das verdades benditas apresentadas no Salmo podem ser perdidas. 40). portanto. p. Doutra sorte o Salmo tornar-se-á apenas uma repetição das ‘coisas’ que o Pastor provê. Portanto. O Senhor é o meu Pastor. ‘O meu cálice transborda. a menos que o leitor e estudante acompanhe o Pastor. portanto. O Senhor é o meu Pastor. para que não vivesse.2) (p. O Senhor é o meu Pastor.” . e concupiscentemente se precipitam em seus prazeres. Davi se deleita em Deus. ‘Na presença de meus inimigos. como os homens mundanos. 1000 anos depois.25). não me faltará REFRIGÉRIO. não me faltará BONDADE e MISERICÓRDIA. O Senhor é o meu Pastor. porque tu estás comigo’ (v. não me faltará ORIENTAÇÃO. o coro angelical anunciou o nascimento de Jesus. O Senhor é o meu Pastor.64). eram devidos à benevolência divina. os quais.4) (p. portanto. quando parecem viver afortunadamente. Contém simplesmente uma expressão de gratidão. O Senhor é o meu Pastor. O Senhor é o meu Pastor. o Qual é encontrado no versículo primeiro.3) (p. portanto.19). portanto.82).45). o autor de todas as bênçãos de que desfrutava.. não me faltará CONSOLO. sepultam Deus no esquecimento. portanto.74).. mas tão somente ‘coisas’ se forem contempladas à parte do Pastor. portanto.3) (p. ‘Guia-me pelas veredas da justiça’ (v. 1. Imprensa Batista Regular): “. no tempo de sua grande prosperidade.30). se me não lembrar de ti. 25 : ”Quem mais tenho eu no céu? Não há outro em quem eu me compraza na terra.3.Como dissemos no início deste capítulo.Uma característica singular da poesia bíblica é o paralelismo entre duas (e às vezes três ou quatro) linhas..2: “Digo ao SENHOR : Tu és o meu Senhor. e como tal eram cônscios de sua unidade com a Igreja e seus cânticos incluíam também os louvores e as lamentações dessa Igreja. Salmos 29.6 diz: ‘Se eu de ti me esquecer.. o segundo verso repete as idéias (sic) do primeiro com sinônimos.1 é um desses: ‘Tributai ao Senhor.. Texto jurídico.162-3) trata sobre a hermenêutica sagrada em relação aos Salmos: “O intérprete dos Salmos deve ter em mente este princípio geral. Sl 16. poético. sentiam também que estavam unidos Àquele que é sua . Roy B. outro bem não possuo... Salmos 137. Provérbios.5. quais as suas peculiaridades. Essa é uma diferença da poesia ocidental.. Vida Nova) contribui sobre a transposição do abismo literário: “Poesia. e caracteriza-se pelo fato de o segundo verso repetir parte do primeiro e completar-lhe o sentido. a poesia bíblica é expressada por meio de uma relação de idéias (sic).5: ‘Por isso os perversos não prevalecerão no juízo. Sua incapacidade de chegar a um consenso sobre o assunto revela a ausência de uma métrica reconhecida na poesia bíblica.. Jó. Paralelismo. nem os pecadores na congregação dos justos’. Um exemplo está em Salmos 1. Os cantores sagrados eram membros ativos da Igreja de Deus.’ Repare que o primeiro e o quarto verso começam com ‘se’ e o segundo e o terceiro iniciam dizendo: ‘que se resseque’ e ‘apegue-se-me’. elementos esses que a poesia hebraica desconhece na maioria dos casos.. Quiasmo. E. Modelos estruturais menores. Sl 73. tributai no Senhor glória e força’. Eclesiastes e Cantares são os cinco principais livros poéticos do Antigo Testamento. Nesse tipo de paralelismo. o mesmo acontecendo com a segunda e a terceira. que gênero literário é contemplado. O quiasmo é uma construção muito comum nas Escrituras. a primeira e a quarta partes formam paralelos de idéias (sic).” II) ANÁLISE LITERÁRIA O tipo de texto envolvido. ó Jerusalém.7 A Pessoa do Pastor é o bem maior para a ovelha. profético. Existem vários tipos de relações. p. a observação da qualidade literária da Bíblia ajuda a destacar sua beleza artística e a mostrar ao intérprete um retrato mais fiel das Escrituras e o modo como o conteúdo é transmitido. Uma delas é a comparação. Salmos. Os estudiosos já debateram exaustivamente a questão da métrica na poesia hebraica. Neste caso. Cl 2. Como já foi dito.. Zuck (A Interpretação Bíblica. filhos de Deus. 1. que se resseque a minha mão direita. Os Salmos em certo sentido são universais e transcendem o histórico e o pessoal.” Louis Berkhof (Princípios de Interpretação Bíblica. senão a ti somente. Existe uma variedade de modelos estruturais de versículos e passagens nos livros bíblicos que acrescentam brilho e colorido à qualidade literária das Escrituras. O paralelismo em degraus não é tão comum.”. como membro da Igreja.3: “em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos. histórico. que normalmente é caracterizada por métrica e rima. Juerp.. Apegue-se-me a língua ao paladar.”. como interpretá-lo. Fazemos a devocional às pressas. Qualquer poesia é bem diferente de um discurso normal.. ‘e’. Poetas dizem muito com apenas algumas palavras... então. e é o autor de sua alegria. o Refúgio. por exemplo: ele é a Rocha. retomamos o assunto. Os poetas – por outro lado – são bem conscientes a respeito do modo como falam alguma coisa e a poesia orgulha-se de sua linguagem compacta. (consequentemente) nada me faltará. acerca de Deus. Como os poetas conseguem alcançar tal concisão? Primeiro. Andreas J.’ Uma vez que a poesia bíblica é concisa. a poesia bíblica não faz uso de conjunções.. Ed. e cremos que seja melhor ler mais da Bíblia do que apenas um pouco da sua poesia.8 gloriosa Cabeça. Vida Nova) NATUREZA E .. Considere esses três elementos chaves: Concisão. vivemos tão ocupados que raramente gastamos tempo com ela.. tanto melhor entenderemos os Salmos. Quanto mais compreendermos a Davi. e nada me faltará. que sofre por ela. esse par de versos contém apenas quatro palavras! A fim de perceber o poder dessas poucas palavras.A Bíblia contém inúmeras figuras. entretanto. Figura. E. o Guerreiro.” Tremper Longman III (Lendo a Bíblia com o coração e a mente. sempre nos reiteramos para que nossa mensagem seja entendida. Isso parece simples. ‘todavia’). guia e cuida. ela requer um diferente tipo de leitura. enquanto ele gentilmente nos ensina. A poesia bíblica nos chama a dar uma parada e permanecer na presença de Deus.Podemos ler este tipo de literatura e termos uma recompensa cada vez melhor se retomarmos as convenções da poesia escrita dos Hebreus. Leia apenas o primeiro verso do famoso poema. que não pode ser compreendido por uma mera descrição trivial como um ser sobrenatural que protege. escreva de maneira trivial o que você entende do que esse primeiro verso diz e significa para você..Observe algumas das características divinas. Geralmente as conjunções são palavras curtas (‘mas’. o Pastor e etc. ‘portanto’. Sem dúvida nenhuma.. que tem uma linguagem compacta. Kostenberger e Richard D.. Quando conversamos com as pessoas. Já que o Salmo 23. não refletimos sobre o modo que dizemos as coisas – geralmente deixamos nossas palavras fluírem. .. a tríade hermenêutica. Precisamos ter calma e. Patterson (Convite à Interpretação Bíblica. Paramos no meio da sentença e começamos novamente.. e conduzem claramente a relação dos conceitos numa sentença ou parágrafo. O intérprete deve estudar o caráter do poeta e o estado de mente em que compôs o seu cântico. meditar nela. cuidadosamente. Na forma original do hebraico. De um modo geral.1 não se utiliza de conjunções no hebraico. Sua paráfrase terá de incluir uma descrição de como a imagem do pastor afeta seus sentimentos. compreendemos a relação da seguinte maneira: (Já) que o Senhor é meu pastor. Abandonamos o tópico e. Cultura Cristã): APRENDA A LER POESIA CORRETAMENTE. você terá de usar várias sentenças e ainda não esgotará o seu significado. regularmente. o Salmo 23: O Senhor é o meu pastor. temos de completá-las no português. o elemento psicológico é de grande importância para a sua correta interpretação. A imagem de Deus como um pastor comunica um fato...Visto que os Salmos representam a parte mais subjetiva da Bíblia. Condensam um significado enorme em cada palavra e frase. Ao mesmo tempo.233) citada na “Bíblia com Reflexões de Lutero”. por causa deles foi feito o saltério. Primeiro: alguns salmos profetizam em relação a Cristo e à Igreja ou aos santos. em que se invoca a Deus e se ora para ele em toda sorte de necessidade. que nos ensinam o que devemos fazer e evitar. um objeto é comparado com outro: o Senhor é (age) como um pastor. há alguns salmos de oração. Do mesmo modo que um pastor cuida de seu rebanho.. em hebraico.. Segundo: há alguns salmos didáticos.Os poetas costumam pensar mais em imagens que em abstrações... o poeta retrata a realidade ou a expressa com termos mais concretos que exigem atenção e interação cuidadosas do intérprete. A este gênero pertencem todos os salmos que consolam. E a este gênero pertencem todos os salmos que lamentam e choram e que clamam a respeito dos inimigos. Em terceiro lugar. em um salmo de determinado gênero. a linguagem figurada. promissões aos santos e ameaças contra os ímpios. há alguns salmos consolatórios. uma coisa recebe o nome de outra: Ó pastor’. de acordo com a lei de Deus. oração e ação de graças no mesmo salmo. . meu pastor. admoestam. Por sua vez. o que lhes sobrevirá. Com a hipocatástase.. encontramse dois. mas também convida o leitor a observar e meditar mais atentamente no que está dizendo.. Mas o sentido da divisão em categorias é que se saiba como o saltério trata tais cinco gêneros. que é lembrada com mais facilidade. levam à paciência e xingam os tiranos.Empregando linguagem figurada. o poeta não só torna seu trabalho mais pictórico e mais atraente. Imagística. também se chama Sepher Tehillim. três ou até todos os cinco. xingam e aterrorizam os tiranos. Por isso. Como Tremper Longman III observa: ‘A linguagem figurada é um modo conciso de escrever. Deus é comparado a algo pelo emprego de metáfora. de modo que se tenha profecia.. permite a expressão mais concisa. Em quinto lugar. símile e hipocatástase. Isto serve para que se . Na metáfora. é importante que o intérprete perceba a força das figuras empregadas. Pois. E estes são os mais importantes. por ser condensada. por outro lado. ele.. às vezes. consolo. mas também provoca uma reação emocional’.o poeta cria uma imagem visual de um pastor e suas ovelhas.. Observe isto: O SENHOR é o meu pastor (Sl 23.9 CARACTERÍSTICAS DA POESIA BÍBLICA.. Com uma imagem. há alguns salmos de ação de graças.. Pelo símile. Em quarto lugar. A este gênero pertencem todos os salmos que condenam doutrinas humanas e glorificam a Palavra de Deus.” Martinho Lutero em Obras Selecionadas (8. ensino. Comentando o Sl 8 registra: “Dividimos o saltério em cinco gêneros de salmos. determinado objeto é identificado com outro: O Senhor é um pastor.. em todos os versículos. também o Senhor cuida de seu povo. que fortalecem e consolam os santos que estão aflitos e em sofrimento e que. A este gênero pertencem todos os salmos que louvam a Deus em suas obras.. que quer dizer ‘um livro de louvor’ ou ‘livro de agradecimento’. nos quais se louva e glorifica a Deus por toda sorte de benefício e ajuda.Visto que muitos desses casos envolvem a pessoa e a obra de Deus. A este gênero pertencem todos os salmos em que há promessas.1). Mas deve-se saber que os salmos não deveriam ser divididos em tais gêneros de um modo perfeito e exato. E um salmo pode pertencer a todos os cinco gêneros. . porque uma imagem não somente comunica informações. Deus deleita-se em saber que aqueles que nele creem confiam nele para sua vida e para aquilo que ele escolher lhes dar. Esses dez salmos (11. curtos e contêm alguma metáfora marcante que capta a atitude de confiança do salmista. pois confortam os fiéis a respeito da providência divina em todas as suas carências. expressa confiança inabalável no Deus da providência. nos mais diversos contextos existenciais. portanto. ex.Vida) expressa: “Idéias (sic) dominantes em Salmos. A Bíblia de Estudo de Genebra em sua introdução ao livro dos Salmos registra: “Cânticos de Confiança. seja qual for a circunstância.21 Oração e louvor pela vitória do rei 19 A glória do Eu Sou na Criação e Torá . Esses salmos nos ajudam a expressar nossa confiança em Deus. Ed. a confiança o impulsionava diretamente a Deus. mesmo em tempos de desespero.. 125. James M.” Henry Halley (Manual Bíblico. 16. 62. de forma que o grupo de vocábulos do primeiro se repete no segundo em ordem inversa (AB x BA)’consulta na web] com o Salmo 19 como base. seja qual tenha sido a ocasião. 131) centralizam sua atenção no fato de que se pode confiar em Deus e que. Apesar das próprias falhas. 131. Deriva da letra grega X (chi). 121.10 compreenda o saltério mais facilmente. figura de linguagem em que os elementos são dispostos de forma cruzada. de júbilo ou de terror. 91.” Bruce K. Consiste no cruzamento de grupos sintáticos paralelos (dois ou quatro vocábulos). Fee e Douglas Stuart (Entendes o que lês? Vida Nova) contribuem: “Cânticos de confiança. 121. Houston com Erika Moore nos “Salmos como Adoração Cristã” (Ed. Para Davi. Padrão quiástico = padrão em que as palavras ou frases são dispostas de forma cruzada. sua bondade e seu cuidado para com seu povo devem ser expressos. Assim: 15 Quem tem acesso ao templo? Senhor? 24 Quem poderá subir ao monte do 16 Confissão de confiança no Eu Sou 23 Confissão de confiança no Eu Sou 17 Súplica por salvação dos inimigos 22 Súplica por salvação dos inimigos 18 Louvor do rei por libertação 20. Davi realmente vivia em Deus.” O salmo 23 pertence à categoria do consolo. 27.Shedd. P. Confiança é a idéia (sic) principal do livro. Gordon D. 23. Waltke.308) registram: “A TNVI Study Bible (Bíblia de Estudo da Nova Versão Internacional para Hoje) nota que os Salmos 15 e 24 constituem um grupo de salmos que são organizados em um padrão quiástico. ver Sl 23. se possa lidar com ele e.” O Salmo 23. Alguns salmos têm na confiança o seu sentido principal (destaque nosso). Esses salmos são. sendo repetida muitíssimas vezes. também para aprendê-lo e assimilá-lo melhor. 63. p. frequentemente. [‘Vem de quiasmo. 33 “Ó profundidade da riqueza.. de fato habitaria Deus na terra? Eis que os céus. Sempre foi tido como o mais sagrado e o mais distinto nome de Deus.15: “Habito no alto e santo lugar..” “É especialmente no nome YAHWEH que Deus se revela o Deus da graça.2 “Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo.24) proveem palavras instrutivas no que concerne aos suplicantes serem ouvidos no salmo de conclusão.14). sabedoria.” ..” YHWH: O próprio Deus. não te podem conter. aplicando a nossa realidade. 4ª resposta) I Rs 8. para vivificar o coração dos contritos. o Salmo 19 celebra o Eu Sou como o Criador transcendente e Redentor imanente.: Conjunção Coordenativa Aditiva.19. Ex 3. que provê seus adoradores com pureza moral através de sua Torá. o GRANDE EU SOU me pastoreia “E apesar desta glória que tens. oferecem um contraponto ao Salmo 14 e reforçam a instrução do Salmo 1’. Além disso. o seu entendimento NÃO SE PODE MEDIR. SER. ‘Juntos.” CONSIDERAÇÕES ESPECÍFICASIII) ANÁLISE GRAMATICAL Este capítulo é o capítulo da exegese. e mui poderoso. o nome incomunicável. Tu te importas comigo também”. O nome ocorre 6. pois habita nas alturas. santidade.27 “Mas.11 Os salmos constituintes compartilham a mesma forma de pergunta seguida por resposta (14.5 “Grande é o SENHOR nosso. o Eterno. O Pentateuco liga o nome ao verbo hebraico hayah. os seus caminhos!” ro’i Particípio Presente do QAL (grau simples) de ra’ah pastorear + sufixo da 1ª singular.. (Berkhof).5 “ O SENHOR é sublime. estes três salmos (15. perdão e cuidado pastoral..” Rm 11. 1 Morfológica: a forma do termo. tanto da sabedoria.” Salomão na edificação do templo. Ex. acrescentando algum comentário a respeito de cada item a seguir. o cerne da questão.1: “O SENHOR É MEU PASTOR. NADA ME FALTARÁ. que introduz toda a coleção. estes dois salmos constituintes se movem do geral. Em seguida uma abordagem dos três primeiros versos: SALMO 23. como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos e quão inescrutáveis.” Is 57.14. “Deus é espírito.” Sl 145. mas habito também com o contrito e abatido de espírito.13. bondade e verdade” (Breve Catecismo.4) e o mesmo tema da insistência sobre a insolúvel conexão entre adoração e ética. 24. de afirmações abstratas positivas para uma afirmação negativa mais específica. e até o céu dos céus. tradução ‘e’.. Yahweh é o nome mais importante de Deus no AT. Tem um sentido duplo: o Ser ativo e auto-existente (verbo “SER”. eterno e imutável em seu ser. poder.” Sl 147. Quem sabe. A gramática tem precedência sobre a história. Sl 90. justiça. Particípio é adjetivo verbal indica ação CONTÍNUA (“Em sua função verbal apresenta a pessoa ou o sujeito no exercício contínuo da ação ou na demonstração constante do estado denotado pelo verbo. Ex 3. a sua grandeza é INSONDÁVEL.3.3 “Grande é o SENHOR e mui digno de ser louvado.823 vezes no AT (Bíblia Anotada de Ryrie). infinito.1-5. DE ETERNIDADE A ETERNIDADE tu és Deus. Na base. Is 33. Ele aniquila os príncipes e reduz a nada os juízes deste mundo. ou pesou os montes na balança e as colinas nos seus pratos? Quem definiu limites para o Espírito do SENHOR. Carlos Osvaldo Cardoso Pinto. ou o instruiu como seu conselheiro? A quem o SENHOR consultou que pudesse esclarecê-lo. ação em andamento. Ou seja CONTINUO SEM SOFRE FALTA. Com quem vocês compararão Deus? Como poderão representá-lo? Como uma imagem que o artesão funde.83) Pastor Meu – ideia de proximidade. nem os animais de lá bastariam para o holocausto. conduz com cuidado as ovelhas que amamentam suas crias. Nem as florestas do Líbano seriam suficientes para o fogo do altar. cujos habitantes são pequenos como gafanhotos.. acima da cúpula da terra. Sl 68. que pode apenas escolher um bom pedaço de madeira e procurar um marceneiro para fazer uma imagem que não caia? Será que vocês não sabem? Nunca ouviram falar? Não lhes contaram desde a antiguidade? Vocês não compreenderam como a terra foi fundada? Ele se assenta no seu trono. e os arma como uma tenda para neles habitar. e os moços tropeçam e caem. Ergam os olhos e olhem para as alturas. um redemoinho os leva como palha. e todas chama pelo nome. Com quem vocês vão me comparar? Quem se assemelha a mim? Pergunta o Santo. Vida Nova. Ele não se cansa nem fica exausto. vem com poder! Com seu braço forte ele governa. ou com o palmo definiu os limites dos céus? Quem jamais calculou o peso da terra. Deus sopra sobre eles. Mal eles são plantados ou semeados. A sua recompensa com ele está. Voam alto como águias. e por que se queixa. (v 11) Como pastor ele cuida de seu rebanho. para ele as ilhas não passam de um grão de areia. o meu Deus não considera a minha causa? Será que você não sabe? Nunca ouviu falar? O SENHOR É O Deus eterno. para ele são como o pó que resta na balança. . o Senhor. o Criador de toda a terra.” Isáias 40. com o braço ajunta os cordeiros e os carrega no colo.10-31 (NVI) . 19 (20) “Bendito seja o Senhor (Adonai) que dia a dia leva o nosso fardo! Deus é a nossa salvação. E seu galardão o acompanha. Diante dele todas as nações são como nada. ou ainda SERÃO CONTINUAMENTE SUPRIDOS.” ‘ehsar Qal incompleto de “sofrer falta”. nem realizada a ação.12 Fundamentos para exegese do Antigo Testamento. manual de sintaxe hebraica. que nenhuma delas deixa de comparecer! Por que você reclama. Quem criou tudo isso? Aquele que põe em marcha cada estrela do seu exército celestial. correm e não ficam exaustos. para ele são sem valor e menos que nada. mas aqueles que esperam no SENHOR renovam as suas forças.. registra a grandeza deste ser pastoral: “O Soberano. ó Jacó. e que o ourives cobre de ouro e para a qual modela correntes de prata? Ou com o ídolo do pobre. Ele estende os céus como um forro. p. e que lhe ensinasse a julgar com justiça? Quem lhe ensinou o conhecimento ou lhe apontou o caminho da sabedoria? Na verdade as nações são como a gota que sobra do balde.NADA ME FALTARÁ. sua sabedoria é insondável. Incompleto – não foi concluída. Ele fortalece o cansado e dá grande vigor ao que está sem forças.” “. ó Israel: ‘O SENHOR não se interessa pela minha situação. e eles murcham. andam e não se cansam. Tão grande é o seu poder e tão imensa a sua força. mal lançam raízes na terra. Quem mediu as águas na concha da mão. Até os jovens se cansam e ficam exaustos. I Jo 4. O pastor é o causador do repouso da ovelha. nunca (em tempo algum) jamais te abandonarei.2b ... Rm 8.. Sl 91. “Lançando (particípio do aoristo. eu ( e não outro) sou (e continuo sendo) o pão da vida ( genitivo objetivo. 2) UNIDADE Por causa do seu comportamento social no grupo do rebanho. 3) LIBERDADE – Se estiverem sendo importunados por moscas e parasitas.4 “.2 “ELE ME FAZ REPOUSAR EM PASTOS VERDEJANTES.29 “Eu lhes dou a vida eterna. não se deitam enquanto houver quaisquer atritos com outras ovelhas.10. mas os que buscam o LEÃO DE JUDÁ.. genitivo subjetivo. nem os principados. no seu livro “Nada me faltará”.nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus. União gera paz. pleroo – Léx. vivente.22 “Confia os teus cuidados ao SENHOR.”. Salmo 133. e descansa à sombra do Onipotente. da 1ª pessoa.”.” Suprir.” Yarebitseni incompleto hifil (causativo) de ravats deitar + sufixo obj. que há QUATRO condições para que os carneiros (carneiro+ovelha = cordeiro) deitem-se: 1) TRANQUILIDADE – sem temor. Fp 4.. “Deus é o responsável em me fazer deitar”.28.15. arremessando) sobre Ele toda a vossa ansiedade. e ninguém as arrebatará da minha mão . suster – segurar por baixo.” (I Pe. porque Ele tem dito: De maneira alguma (em nenhuma circunstância) te deixarei. Phillip Keller.. Incompleto – ação inacabada: Está e estará me fazendo deitar. fonte de vida). porém os que buscam o SENHOR bem nenhum lhes faltará.5 “Contentai-vos com as cousas que tendes. que tem vida. Precisam estar bem alimentadas.” Salmo 55. Hifil grau causativo. porque Ele tem cuidado (presente do indicativo ativo) de vós. e o que crê em mim jamais terá sede.” SALMO 23. Só conseguem relaxar quando estão livres dos insetos. e Ele te susterá (Dic. segundo a sua riqueza em glória há de suprir em Cristo Jesus cada uma de vossas necessidades.19 “E o meu Deus. “Oh! Quão bom e quão suave é.38 “Porque eu estou bem certo de que nem os anjos. o que vem a mim jamais terá fome. Hifil – causativo na voz ativa. Jo 6.” Os filhotes de leões podem sofrer falta.”. Segurar para que não caia. Encher. 4) SACIEDADE – Não se deitam enquanto estiverem com fome.7) “Não fiquem preocupados porque Ele se preocupa. são supridos.3 “Pois Ele te livrará do laço do passarinheiro (armadilhas para aves) e da peste perniciosa. segurança.maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” Cl 2. para que não caia) Como o pastor providencia o descanso? Escreveu um profundo conhecedor de ovelhas. Aquilo que meu Pai me deu é maior do que tudo. e da mão do Pai ninguém poderá arrebatar.”. Ele providencia as condições. Hb 13.” “Leva-me para junto das águas de descanso” v. Jo. LEVA-ME PARA JUNTO DAS ÁGUAS DE DESCANSO.5.1 “O que habita no esconderijo do Altíssimo. completar.. Ele “provoca” meu descanso. vivificador. jamais perecerão.10 “Os leõezinhos sofrem necessidade e passam fome. Sl 91..35 Declaroulhes Jesus: “Ego eimi ho artos tes dzoes .”. também não se deitarão.13 Salmo 34. sabe que somos pó. v. com a tua força o levaste à habitação da tua santidade” Ver 1 Pe 1.” Sl 46. José que “sustentou com pão” os irmãos a quem amava.” Phillip Keller afirmou: “ Naturalmente o orvalho é fonte de água pura e limpa.2 Quanto ao repouso.1ss: “Então me mostrou o rio da água da vida. e vá pastar na relva molhada de orvalho.” Referindo-se ao cuidado especial que o gado e as crianças merecem ao viajar. Passe meu senhor adiante de seu servo. cisternas rotas.” As águas de descanso trazem a lembrança o rio de Ap 22. Olhando para outros contextos deste mesmo verbo nas Escrituras.” O nosso pastor é o Príncipe da Paz. também Ele mesmo descansou de suas obras.” Sl 23. lemos em Hb 4. conhece nossas limitações. este cântico ao SENHOR e disseram:.Leva-me para junto das águas de descanso. no passo do gado que me vai à frente e no PASSO DOS MENINOS até chegar a meu senhor em Seir.17 (12) [em ambos os casos o verbo é o mesmo traduzido por levar no Sl 23. o santuário das moradas do Altíssimo. e cavaram cisternas. das mãos de Senaqueribe. Ele não nos força a caminhar demais em um só dia. e os filhos de Israel.15. Ele nos concede Sua paz. resta um repouso para o povo de Deus. Em 2 Cr 32. d) SANTIDADE.. “guiame”. e tenho comigo ovelhas e vacas de leite.2]. 15. entoou Moisés.1. É do próprio Senhor que se fala. O bom pastor. Ef 4..4 “Há um rio.27.. brilhante como cristal que sai do trono de Deus e do Cordeiro. E não há ilustração mais resplendentes das águas tranquilas do que as gotinhas prateadas da umidade pesando nas folhas e na relva ao nascer do dia. como Deus das suas. Porém Jacó lhe disse: Meu senhor sabe que estes meninos são tenros.13 Com a tua beneficência guiaste o povo que salvaste.. ‘Porque dois males cometeu o meu povo: a mim me deixaram. no hino de vitória de Ex. Jo 14.14 Yenahaleni incompleto de piel (não ocorre no Qal) + sufixo 1ª sg. se forçadas a caminhar demais um só dia. dentro de nosso ritmo. Deus nos leva pelo caminho da: a) COERÊNCIA. e lhes deu paz . que não retêm as águas’ Jr 2.13” SALMO 23.16.6. rei da Assíria e das mãos de todos os inimigos.22 “Assim livrou o SENHOR a Ezequias e aos moradores de Jerusalém.3 a “REFRIGERA-ME A ALMA. do termo técnico que descreve a atividade do bom pastor de animais que os conduz a lugares de refrigério e segurança. morrerão todos os rebanhos. Porque aquele que entrou no descanso de Deus. Pois não se trata do verbo com um correspondente a ‘levar’ ou ‘conduzir’ e sim.12-14 “Disse Esaú: Partamos e caminhemos. descobrimos Jacó em Gn 33. EU SEGUIREI GUIANDO-AS POUCO A POUCO. o manancial de águas vivas. c) PAZ. Deus nos GUIA dentro de nossa estrutura. expressa direção que visa o bem-estar do dirigido. b) PROVIDÊNCIA.9. “. eu seguirei junto de ti.” . providencia para que o seu rebanho saia logo cedo. por todos os lados. Este verbo é usado no AT em contextos que falam de ‘levar e fazer descansar’ ou levar para pasto ou água. Is 9. cujas correntes alegram a cidade de Deus.10 “Portanto.25-32. GUIA-ME PELAS VEREDAS DA JUSTIÇA. criador dedicado. Gn 47. “Então. portanto. pela qual o pecador. cujo significado transitivo é frequentemente ‘ARREPENDER-SE’ ou ‘CONVERTER-SE’.” (Comentário Cultura Bíblica – Mundo Cristão) “Uma ovelha virada é uma cena triste. mais do que mero refrigério.7 onde ocorre o mesmo verbo. os sacrifícios dos nossos lábios.13 “Como o frescor da neve no tempo da ceifa. (RA) “A lei do SENHOR é perfeita e restaura (ARC refrigera) a alma. 2 Co 7. Restaurar é colocar a ovelha novamente de pé.19. assim é o mensageiro fiel para com os que o enviam. levantarás os fundamentos de muitas gerações e serás chamado reparador de brechas e restaurador de veredas para que o país se torne habitável”. indica uma renovação espiritual deste tipo. de tal modo que a renovação mais profunda do homem de Deus. muitas vezes tem o sentido físico ou psicológico como em Is 58.10 a tristeza segundo Deus produz arrependimento. pesada ou de pelo grande.6. batendo as patas.”Sl 23. “Refrigera ou restaura a minha alma é uma expressão passível de mais de uma interpretação.) Salmo 19.. Uma ovelha gorda. que empregam o mesmo verbo no original. frustrada e assustada. Os 14.2]. As vezes ela bate em pouco.. (Rm 2. se enche de tristeza e de horror pelos seus pecados.1 [heb.conduz ao arrependimento. Mas em geral fica ali deitada. deita-se confortavelmente em uma pequena depressão de terreno.” ARREPENDIMENTO para a vida é uma graça salvadora. “bondade e misericórdia certamente me seguirão todos os dias da minha vida. internamente resolvido a prestar-lhe nova obediência. (Breve Catecismo. por mais espiritualmente perverso ou enfermo que seja. lutando para por se de pé. e pelo verbo paralelo (dá sabedoria). e restaurar. ligeiramente de lado ou estende-se para descansar. de modo que as patas não tocam mais o chão. como que pedindo socorro naturalmente. restaurar. dizei-lhe: Perdoa toda iniquidade.11. pergunta 87) .7 pelo seu sujeito (a lei). ESTÁS CAÍDO. Do outro lado.. De repente. Tende convosco palavras de arrependimento e convertei-vos ao SENHOR. aceita o que é bom e. ou com o emprego de outra parte do verbo. teu Deus. para o SENHOR. Acontece do seguinte modo. porque. o testemunho do SENHOR é fiel e dá sabedoria aos símplices. em vez de novilhos. abandona-os e volta-se para Deus.”.15 Yeshobeb Polel (forma intensiva que substitui o PIEL em certos verbos) do verbo shûb.12 “Os teus filhos edificarão as antigas ruínas. o centro de gravidade de seu corpo desloca-se e ela se vê de costas. minha alma muitas vezes significa minha vida ou eu próprio. porque refrigera a alma dos seus senhores” Ver ainda Lm 1. teus pecados. ó Israel. mas sem sucesso.16. Em nosso contexto parece haver interação entre os dois sentidos. Rola.1. Pode retratar a OVELHA DESGARRADA QUE É TRAZIDA DE VOLTA como em Is 49.4 “bondade de Deus. Compare o Sl 19.” O verbo é traduzido por RESTAURAR (ARA). REFRIGERAR (ARC).2 “Volta. Deitada de costas as patas para o alto ela se debate freneticamente.5. ou talvez 60..” Phillip Keller no livro “Nada me faltará”. tendo um verdadeiro sentimento de seu pecado e percepção da misericórdia de Deus em Cristo. Aqui o significado shûb literal é fazer voltar isto é renovar. Pv 25. Vindicarei (defenderei) a santidade do meu grande nome. separar.7. à casa de Israel: Assim diz o SENHOR Deus: Não é por amor de vós que eu faço isto. aoristo imperativo. nome nacional judaico de Deus:-Jeová. 2 Tm 2..9 “Portanto..24 “Tu me guias com o Teu conselho. Jehovah. 25.” Yanehenî incompleto hifil de nahah ‘guiar’ + sufixo de guiar permanentemente.” Jo 17. Pastam nas mesmas colinas até que elas fiquem destituídas de vegetação.” “As ovelhas são reconhecidamente criaturas que observam hábitos.2 “. SANTIFICADO SEJA O TEU NOME. sem respeito. E mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que professa o nome do Senhor” Aparte-se.3).”. o qual se nos tornou da parte de Deus sabedoria e justiça. Lexicográfica: 2.22. sempre. ó casa de Israel. justiça com alfa privativo.16 SALMO 23. mas pelo meu SANTO NOME...” (Keller) 2.23 “Dize. que profanaste entre as nações para onde fostes.14. ‘o nome dele’ Salmos 5. direito.2. 73. causativo. 3 sg aoristo imperativo de afistemi (1-14).No Sl 23. que estás nos céus.. ’separar-se de’. defender.. deixar. (o) autoExistente ou Eterno.” Profanar Dic. ação Hifil. histemi.11 “Pai santo. Mt 6. e santificação e redenção” 1Co 1. principalmente em respeito por sua santidade (cf.pois magnificaste acima de tudo o teu nome e a tua palavra. Tradicionalmente.3 b “GUIA-ME PELAS VEREDAS DA JUSTIÇA POR AMOR DO SEU NOME. Dt 28. são filhos de Deus’.f.. Se entregues a si mesmas.. seguirão sempre os mesmos caminhos até que estes se tornam gastos. vós orareis assim: Pai nosso.. sg. O bom nome e a reputação do criador dependem exatamente de sua eficiência em manter o gado sempre mudando-se para novas pastagens verdejantes. Vindicar. Exigir a restituição de. Rm 8.Dic. Mayggeley trilhas (rigorosamente aquelas feitas por uma carroça) Shem shemo + sufixo 3ª m. o SENHOR. Tratar com irreverência.” Veredas da justiça – “mas vós sois dele em Cristo Jesus. ação inacabada...8 “Guia-me na tua justiça. guarda-os em teu nome. o qual profanastes no meio delas. portanto. particularmente o nome pelo qual Ele se revelou a Moisés (Êx 6. es – s. aposteto. Ordem para iniciar uma ação. partir.1 segundo a Bíblia de Estudo Palavras-Chave com o Dicionário de Strong: “ (Y howah) .9 “Guia os humildes na justiça”. o firme fundamento de Deus permanece. ‘guiados pelo Espírito de Deus. A palavra se refere ao nome próprio do Deus de Israel. chave linguística) Injustiça – adikia (dike. de negação) AMOR DO SEU NOME Sl 138.58).19 “Entretanto. tendo este selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem.. que foi profanado entre as nações.1 YHWH. Até a .” Ez 36.30. Substantivo que significa Deus. (pastor responsável pela condução do rebanho).. o nome divino não era pronunciado. Êx 20. (o aoristo pede rompimento definitivo. auto existente. para distingui-lo de outras palavras hebraicas. às vezes. desde aquela época. de que Ele é o ‘Eu Sou o Que Sou’ (Êx 3. Diz uma vez ou outra meu Deus. porém nunca de o Jehová vivente. halleluyah. Vida Nova. É em todas as partes um nome próprio.11 e 89.1. Fala de o Deus de Israel. para descrever o caráter do Senhor com maior detalhe (veja Gn 22. Girdlestone) coloca: ‘Em o nome Jehová se expressa de uma maneira distintiva a Personalidade do Ser Supremo. tanto que Elohim participa mais do caráter de um nome comum. porém não necessária e uniformemente.500 vezes no AT. Sl 19. i. e muitas outras mais recentes.22) ou JEOVÁ (Sl 83. Girdlestone em ‘Sinonimos del Antiguo Testamento’ (CLIE.14.14[15]).14 A única passagem do Antigo Testamento que .14: ‘Disse Deus a Moisés: Eu Sou o que Sou’.24). Embora a derivação exata do nome seja incerta. Fala de o Deus vivente. e que sempre será (cf. denotando a Pessoa de Deus. D. porém nunca diz o Jehová. O nome sublime.” (tradução nossa). porque quando diz ‘meu Deus’ refere-se a Jehová.e. .. o Ser Supremo. Yâhh ou Jah. porém nunca de o Jehová de Israel.14). donay. porque Jehová é o nome do Deus único e verdadeiro. Tryggve N. Êx 17.9).6 e 17. pois representa o Ser sublime. Isso significa que o ser divino sempre foi e sempre será exatamente o que é. 2 Sm 12. Forma parte da expressão ‘Aleluia’. ele aparece. mas também por Deus (Gn 6. Contudo.” Wayne Grudem em sua Teologia Sistemática (Ed.17 Renascença. Is 26. o verdadeiro Deus. usam da prática de representar o nome divino com letras maiúsculas. Ap 11. singular.5. Sl 18. Um teólogo escocês (citado por R. B. pp. porém nunca meu Jehová. Mettinger ( O Significado e a Mensagem dos Nomes de Deus na Bíblia. Jz 6. Academia Cristã.17).45. mas em ambos os casos subentende-se que a existência e o caráter de Deus são determinados somente por ele. que é. Jn 1.Na forma abreviada. ele era escrito sem as vogais no texto hebraico do Antigo Testamento. e só a dEle.45) afirma: Jehová Y hôvâh. sendo traduzido como YHWH. Dt 6. Além disto.59ss) afirma: “A interpretação bíblica do nome divino em Ex 3.. Um hebreu pode dizer o Elohim.” O Ser divino é transcendente. porque não há outro Jehová.8. composto com outra palavra. p.110) comenta: “Também se vê a independência de Deus na sua autodesignação em Êxodo 3.18[19]. denotando em geral. Deus não depende de parte nenhuma da criação para sua existência ou sua natureza.. A frequente aparição deste nome em relação à obra redentora de Deus enfatiza a sua tremenda importância (Lv 26. não dependendo de ninguém nem de coisa nenhuma. Traduções mais antigas da Bíblia. Ele é mais frequentemente traduzido por Senhor (Gn 4.16 além de Isaías e em trinta e cinco passagens nos Salmos. as vogais de outra palavra. isto é Louvai a Yâhh.2. É também possível traduzir assim essa declaração: ‘Eu serei o que serei’. em oposição a todos os falsos deuses. porque de Jehová só pode conceber como vivente. foram supridas na expectativa de se reconstruir a pronúncia.31[32]. aquele que era. que aparece em torno de 5. Jr 33.15. único em categoria. como Sl 77. aparece em Êx 15.4). p. muitos estudiosos concordam que o seu significado básico deveria ser compreendido no contexto da existência de Deus.18. 13) sobre o nome de seu interlocutor. o próprio é que deverá dizer ‘Ele é’ (v. e ide.10.2). mas quando Moisés deve se referir a Ele. mas diz naturalmente ‘eu sou’ (v. pp. totalmente distinto. e [ele ainda era jovem]’ (Gn 37. Em Hebrom. este verbo descreve um líder ou a relação de um soberano para com o seu povo. sua existência independente de qualquer outro ser. e apascentai-as’ (Gn 29. ‘Ele é’.. é muito antigo. ugarítico. Esta raiz semita comum aparece no acadiano.2 Lexicográfica PASTOR – W. É aplicado a Deus.7).11).21). por falta de entendimento. apascentar. o Grande Pastor. fenício. e também o SENHOR te disse: Tu apascentarás o meu povo de Israel e tu serás chefe sobre Israel’ (2 Sm 5.2). ra’ah descreve o que o gado faz quando se alimenta no campo.. o Grande Pastor.. pastor. Este conceito de Deus. mas os tolos.. sua existência plena em Si mesmo.10.15). Usado no modo intransitivo.14). dai de beber às ovelhas. Ambas as expressões possuem uma lógica interna que não se deve esquecer. morrem’ (Pv. Iahweh.. o povo disse a Davi: ‘E também dantes.15). quando fala de si mesmo não o faz na terceira pessoa.. sendo Saul ainda rei sobre nós. tendo sua primeira ocorrência na Bíblia nos lábios de Jacó em Gn 49. formosas à vista e goras de carne. eras tu o que saías e entravas com Israel. que deve transmitir aos israelitas: 1. o nome hebraico de Deus deve ser entendido como uma forma derivada do verbo hayâ ‘ser’..14 e dele se infere que a raiz do nome deriva do verbo ‘ser’. Em resposta à pergunta (v. Vine. [APASCENTAR] ra’ah ‘pastar. pesquise e discorra sobre os mesmos. O Ser que existe por Si. O verbo é empregado figuradamente no sentido de ‘prover acalento’ ou ‘animar’: ‘Os lábios do justo apascentam muitos. ‘Eu sou’ (‘ehyeh. Jacó fala aos pastores: ‘Eis que ainda é muito dia.30: ‘E os primogênitos dos pobres [os que são muito indefesos] serão apascentados. Este substantivo ocorre por volta de 62 vezes no Antigo Testamento. Jo. Merril Unger e William White Jr (Dicionário VINE. não é tempo de ajuntar o gado. Faraó sonhou que ‘subiam do rio sete vacas. 2. CPAD.. apascentava as ovelhas com seus irmãos. relacionando-os com sua referência .2). que pastoreia ou alimenta Suas ovelhas (Sl 23.YHWH. Em sua primeira ocorrência. O nome de Deus é YHWH. 2.O termo ra’ah descreve o que um pastor permite que os animais domésticos façam enquanto eles se alimentam no campo. e pastavam no prado’ (Gn 41.14). Usado metaforicamente. Moisés recebe duas respostas paralelas. . isto é.” Estes termos denotam a existência eterna de YHWH. É atestada em todos os períodos do hebraico e em torno de 170 vezes na Bíblia.18 oferece uma explicação do significado do nome de Deus é Ex 3.. em Si e para Si resolveu criar e amar o ser humano.” IV ANÁLISE TEOLÓGICA Selecione alguns aspectos teológicos a partir do texto em apreço. e os necessitados se deitarão seguros’. cf. aramaico e árabe.24: ‘Donde é o Pastor e a Pedra de Israel’. Trata-se mais precisamente de uma forma da raiz principal do verbo cujo significado é: ‘Ele é’.41-2) expressam: ro’eh. pastorear.1-4.em hebraico) me enviou até vós (v. A palavra ra’ah também descreve o trabalho do pastor. ‘Sendo José de dezessete anos.me envia até vós (v. Este uso é aplicado metaforicamente a homens em Is 14. 14). importante conhecer o nome do deus. Ez 20. A forma hifil .5-6). O nome de Javé substituía o próprio Deus. A invocação do nome era parte importante do culto. ‘ser’ ou ‘tornar-se’. ‘Deus’. Se Javé não tivesse revelado seu nome. teologia em si... C. 111.. Êx 6. portanto. Von Rad e Jacob argumentaram que o nome de um deus no mundo antigo encerrava poder e podia ser ou perigoso ou beneficente. o adorador não poderia invocá-lo e não haveria culto. ‘Javé’ (3.19 textual.1: “A. O significado e a importância do nome do Deus de Israel O nome Javé parece vir de uma forma imperfeita do verbo hebraico haya. entende com base no uso que o Manual de Disciplina faz de 1 Samuel 2. William Brownlee. No livro “Teologia do Antigo Testamento” Ed. podia fazer as coisas acontecerem e cumprir as promessas que lhes havia feito por intermédio de Moisés.1.3. em algumas orações.1. Brownlee disse que esse nome combina com o anúncio de que Javé. Am 2. a questão era mais de relacionar o chamado de Moisés ao nome pela autoridade de Deus que pelo culto. 12. 7. 34. o nome denota a essência de algo: chamar algo pelo nome é conhecê-lo.36). assim. Entretanto.11. era necessário invocar o nome de Javé para aproximar-se dele. começou pronunciando o próprio nome: ‘Eu sou Javé’ (Gn 35.Philip Hyatt afirmou que em lugar de ver Javé como uma divindade originariamente criadora..20-23. Albright argumentou que o nome vem da forma hifil (causativa) do verbo. A ideia de que Javé significa ‘o criador’ pode ser questionada seriamente porque se baseia na pressuposição de que o nome Javé vem da forma hifil (causativa) do verbo ‘ser’.1. palavra. A invocação do nome No Antigo Testamento. Elohim. A doxologia de Davi começa com a palavra Javé (1Cr 29. 111-3. 145..1. de modo que significa ‘aquele que causa a existência’ e. Era.2. O nome denota essência O conhecimento de Deus no Antigo Testamento brota não só da história. 43. Israel considerava o nome de Javé santo e insistia que ele não devia ser profanado (Lv 22. Childs reconheceu que a ligação entre o nome e o culto é válida. Sl 103.. 20. devia-se entende-lo como a divindade padroeira de um dos ancestrais de Moisés. A primeira palavra de muitas orações nos salmos é uma invocação. a partir do nome divino empregado no Salmo 23.9). criação e teofania. 8. Esaú disse que as ações de Jacó refletiam seu nome (Gn 27. Mas a revelação do nome não tornou Javé acessível e familiar. pp. B..Davi Noel Freedman entende que o tetragrama YHWH deve ser traduzido ‘ele cria’. Concorda-se em geral que ‘entre povos primitivos e em todo o antigo Oriente.] santificado seja o teu nome’ (Mt 6. Nabal era como seu nome. 6.1.3 e em outros indícios que o significado de Javé deve ser ‘aquele que faz acontecer’.25). Ralph Smith trata da pessoa e obra divinas. Mas quando Deus deu seu nome a Moisés (Êx 3.7. representando toda sua presença santa.. 105. credo além dos teólogos mais representativos de sua corrente teológica.21. Jesus ensinou seus discípulos a começar assim suas orações: ‘Pai nosso [. Vida Nova.7.9. 36. Use seus símbolos de fé. é usado em seu lugar.1). A invocação do nome era ainda importante na época do Novo Testamento. mas também da revelação do nome Javé. 32. associados a sua confissão. ‘um tolo’ (1 Sm 25.O nome estava relacionado à natureza do caráter da pessoa..10-11).1.39.7). Quando Deus tomou a iniciativa de revelar-se.2. Seu nome poderia ter significado ‘ele causa a existência (do ancestral)’ ou ‘ele sustenta (o ancestral)’.. especialista no material de Qumran. ‘o criador’. 39. Deus estava prometendo sua presença a Moisés. e te fartarás. teu Deus. Fiel. ervas e plantas. e louvarás o SENHOR. Pela revelação de seu nome.’ E outro]. p.12). Terrien disse: ‘Ao vacilante Moisés.” Toda esta exposição aponta para o Ser.22 ‘Confia os teus cuidados ao SENHOR. fazendo o bem.12. Assim.3.9. Creio. mostremos gratidão (2) em toda prosperidade e. ‘Eu sou’ ou ‘Eu serei’. não se deixou ficar sem testemunho de si mesmo.4 ‘E não somente isto. básica e fundamental do verso primeiro é a doutrina da PROVIDÊNCIA.20). até o fim dos tempos (Mt 28. (3) Sl 55.12.557) registra em sua pergunta 27: “O que é a providência de Deus? Resposta: É a força todo-poderosa e presente [Sl 94. sabendo que a tribulação produz perseverança.18. 1563. No Catecismo de Heidelberg. Sl 39. quanto ao futuro. esperança. enchendo o vosso coração de fartura e de alegria. Javé. Tg 1.17 ‘contudo.’ e outro] não nos sobrevêm por acaso. não ouvirá? E o que formou os olhos será que não enxerga? Porventura.’. mas de sua mão paternal [Mt 10.’. não podem agir nem se mover. sustenta e governa o céu.” Na pergunta 28. confortador. Rm 5.38. Jesus prometeu estar com os discípulos sempre. a um e a outro faz o SENHOR. acaso.1587) e Zacharias Ursinus (1534-1583). Para que tenhamos paciência (1) em toda adversidade.3. mas também o Ser presente e indica a presença dEle na encarnação e na pessoa do Espírito Santo. Js 3.10 ‘Comerás. sem a vontade dele. Javé primeiro deu segurança ao afirmar: ‘Estarei contigo’. saúde e doença.29 ‘Não se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cairá em terra sem o consentimento de vosso Pai.39.9. (4) Jó 1. chuva e seca [At 14. Jz 6. anos frutíferos e infrutíferos. escrito por Caspar Olevianus (1536c.20. encontramos: “Para que serve saber da criação e da providência de Deus? Resposta. principalmente a declaração inicial. jamais permitirá que o justo seja abalado.21.22. e a perseverança experiência.4. e ele te susterá.10 ‘O que fez o ouvido. cf. tenhamos a firme confiança em nosso fiel Deus e Pai de que criatura alguma nos pode separar do amor dele. pela sua mão. Rm 8. Rm 5. Jó 2.’. Pv 21. ambos tendo recebido influência de Melanchton (MAIA. quem repreende as nações não há de punir? Aquele que aos homens dá conhecimento não tem sabedoria?’ e outros] com que Deus. segundo o seu querer. consolador. riqueza e pobreza e todas as coisas [Pv 22.5. o . mas também nos gloriamos nas próprias tribulações.6. dando-vos do céu chuvas e estações frutíferas. que aplicando a obra de Cristo no coração da ‘ovelha’ atende às suas mais profundas e amplas carências. (2) Dt 8. Gn 28. (3) Porque todas as criaturas estão na mão de Deus de tal maneira que.’ E outro. e a experiência. não apenas originador de todas as cousas.1 ‘Como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do SENHOR. Deus estaria com ele.20 desse verbo jamais ocorre no Antigo Testamento. Na Grande Comissão. H.7. Tanto Jacob como von Rad criam que o significado básico de Javé é ‘presença’. a terra e todas as criaturas [ Hb 1. (4) (1) Jó 1. ‘estarei convosco’ (Êx 3. pela boa terra que te deu.3]. este. comida e bebida. 1Ts 5.2 ‘O rico e o pobre se encontram. Outro aspecto teológico que o texto em apreço. do mesmo Catecismo de Heidelberg. 6.15. Cultura Cristã. Deus é o juiz. Dn 5. caminhando assim. (3) sobre a criação inferior.26. quando nem um deles havia ainda. Mt 10. eles se fartam de bens].1.’ (Vd.29.” O Deus da Providência é o Supremo Pastor. (5) sobre o nascimento do homem e sua sorte na vida. Para o povo judeu. a outro exalta. a doutrina da providência. 145. (7) sobre coisas aparentemente acidentais ou insignificantes.15.OS OBJETOS DA PROVIDÊNCIA DIVINA a. At 17. Sl 75. (Bíblia de Estudo de Genebra. segundo a sua presciência infalível e o livre e imutável conselho da sua vontade.28. na qual se define claramente o conceito bíblico da relação de Deus com o mundo. Mt 5. faz todas as cousas conforme seu desígnio eterno que concretiza-se no tempo e no espaço. 1 Sm 16. sábia e poderosa de preservar e governar todas as suas criaturas. 1Pe 1. Apesar de não se achar o termo ‘providência’ na Escritura. Is 45.14 [Fazes crescer a relva para os animais e as plantas. (4) sobre os negócios das nações. 103. cada um deles escrito e determinado. estabeleceu o SENHOR o seu trono.21. Sl 106. é eminentemente escriturística. Louis Berkhof (Teologia Sistemática. até os cabelos todos da cabeça estão contados]. Lc 1.’ (Catecismo Menor de Westminster. não é do Ocidente. para a realização do seu propósito eterno.181. não se exaltem os rebeldes. Daí a doutrina da criação é seguida imediatamente pela da providência. governando-o através das leis que Ele mesmo criou. O governo de Deus é uma manifestação do seu poder. e todas as ações delas. Sl 104.7.6.5. 153ss) afirma: “O teísmo cristão opõe-se tanto a uma deísta separação entre Deus e o mundo como a uma confusão panteísta de Deus com o mundo. Pv 16. Jó 37. Os ensinamentos da Escritura sobre este ponto. nem do deserto que vem o auxílio. e no teu livro foram escritos todos os meus dias. eles o recolhem. Ef 1.7 [Porque não é do Oriente.]. os seus olhos vigiam as nações.5. Mt 6.45.8 [Em paz me deito e logo pego no sono. quanto a vós outros.2). Jó 12. (6) sobre as vitórias e fracassos que sobrevêm às vidas dos homens. Hb 1. Dn 4. Sl 103. Cultura Cristã. em seu poder. Responde: ‘Deus executa os seus decretos nas obras da criação e da providência. At 17.25-28. No Catecismo Maior de Westminster (1647) temos a pergunta 14: ‘Como executa Deus os seus decretos?’.19 [Nos céus.29-30.]..35. (2) sobre o mundo físico. (Ex 15. 28 [Se lhes dás.5-8.8).30 [E. deu-se na sua libertação do cativeiro egípcio. Dt 5.7 [Ele. a um abate. 10.26. Sl 104.3).17.].1. 16.35.]. 2ª ed revisada e ampliada. lemos: “NAS OBRAS DA PROVIDÊNCIA: ‘As obras da providência de Deus são a sua maneira muito santa.16 [Os teus olhos me viram a substância ainda informe.23. A Bíblia ensina claramente o governo providencial de Deus (1) sobre o universo em geral. Entendemos que as obras da Providência consistem na execução temporal dos decretos eternos de Deus. 66.11. Hb 1. . Mt 10.3). p.33.21 inclina. e o seu reino domina sobre tudo]. (8) na proteção dos justos. 66. SBB). se abres a mão. porque.11.52. (Sl 65. Gl 1. Sl 139. No livro “Creio no Pai. Sl 104. governa eternamente. Pergunta. não obstante. no campo e no redil. a grande demonstração histórica do Poder de Deus. Sl 22. Deus preserva o mundo.6. de sorte que da terra tire o seu pão. Ef 1. rege.24. no Filho e no Espírito Santo” por Hermisten Maia editado pela Fiel. 11) (Vd.’. para o serviço do homem. 135. Sl 4.. Aquele que governa.19. já armou o arco.18 (levar um paralítico num leito até Jesus). “somos o seu povo e rebanho do seu pastoreio.” Em aplicação ao texto central em apreço.3. a primeira indicando o governo de Deus sobre o universo todo.3 [Ele não permitirá que os teus pés vacilem.13 (levar uma capa e livros para Paulo).6. Alguns falam até mesmo de uma providência muito especial (providentia especialíssima). em Cristo Jesus. Providências especiais são combinações especiais feitas na ordem dos eventos. (9) no suprimento das necessidades do povo de Deus.1. a ti virão todos os homens.7.3 nos diz que Cristo está ‘sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder’. Sl 7. Gn 22. 14. Dt 8. afiará Deus a sua espada. segundo a sua riqueza em glória. não dormitará aquele que te guarda. b. PRESERVAÇÃO Deus preserva todas as coisas criadas como elementos existentes. e em todos os casos em que a graça e o socorro vêm. COOPERAÇÃO Deus coopera com as coisas criadas em cada ato. na libertação de dificuldades.8. Is 20. Em Hebreus 1. Hebreus 1.3. pp. temos a informação do cuidado providencial de Javé.22 SENHOR. e a última. Sl 23. como na resposta à oração. como nos seguintes exemplos: Lucas 5.].” (Sl 100. dirigindo as suas propriedades características a fim de fazê-las agir como agem.]. cada uma de vossas necessidades. Não são duas espécies de providência.12. e (11) no desmascaramento e castigo dos ímpios.]. Lc 18. e nalguns casos se refere ao cuidado especial de Deus por Suas criaturas racionais. Fp 4. ‘carregar. suportar’.12 [Se o homem não se converter. como Pastor divino. É usada comumente no Novo Testamento com o sentido de carregar algo de um lugar para outro. mas também em relação às Suas ovelhas. 11. indica o poder para sustentar todas as coisas no sentido de prover o ambiente necessário e preservar suas ovelhas.” O nosso texto áureo. Geralmente os teólogos distinguem entre providência geral e especial.7. Não significa simplesmente ‘sustentar’. mas a mesma providência exercida em duas diferentes relações.1.19. só tu me fazes repousar seguro. Providência geral e especial.28.]. 1Sm 1. Esse segundo aspecto da .6.19 [E o meu Deus. Sl 65. Grudem acrescenta na citada obra: “B. Salmo 23. Cristo está ativamente envolvido na obra da providência.3b) Wayne Grudem em Teologia Sistemática pela Editora Vida Nova. Contudo. com referência aos que estão na relação especial de filiação a Deus (grifo nosso).248ss destaca três aspectos: “A. João 2. 121. 5. 2Cr 33.8. Seu cuidado de cada parte dele em relação ao todo. a expressão ‘providência especial’ pode ter uma conotação mais específica.8. há de suprir. como Aquele que cuida do todo e de todos. que conservam as propriedades com que ele os criou.5. 13.13. o uso do gerúndio indica que Jesus está ‘continuamente carregando consigo todas as coisas’ no universo pela palavra do seu poder.2 [Ó tu que escutas a oração. tem-no pronto]. 63. mas encerra a ideia de controle ativo e deliberado da coisa que se carrega de um lugar a outro. Mt 7. em circunstâncias críticas. Rm 8.8 (levar vinho ao encarregado do banquete) e 2Timóteo 4. A palavra grega traduzida como ‘sustentando’ é phero. (10) nas respostas à oração. estes quarenta anos o SENHOR teu Deus..’]. Aurélio – escavações provocadas por enxurradas] na Palestina sugerem a metáfora do versículo 4. Justamente como Deus providenciou que aos filhos de Israel nada faltasse após o êxodo.7: ‘Pois o SENHOR. Dt 2. Ele conduz às pastagens e às águas. e assim é como se trouxesse nova vida à alma. Evento nenhum da criação escapa à sua providência.35). e providencialmente governa ou dirige todas as coisas a fim de que cumpram esses propósitos divinos.” Allan Harman (Comentários do Antigo Testamento.13 [‘Com a tua beneficência guiaste o povo que salvaste. 1. ele opera com o exército do céu e os moradores da terra.. para lhes fazer notório o seu poder. A natureza pactual do salmo é enfatizada pelo fato de que a palavra inicial é o título pactual distintivo para Deus. os crentes em Cristo podem falar em termos pessoais da obra de Cristo (cf.3). ele ‘me amou e se deu por mim’). Todas as veredas do Senhor são veredas de justiça.’). Da mesma forma.134-5) encontramos a respeito do Salmo 23: “Ele está repassado de linguagem pactual. a obra divina da cooperação não é claramente patente apenas pela observação do mundo natural que nos cerca. a preservação. a cooperação. Logicamente esse fato fica oculto aos nossos olhos a menos que o leiamos nas Escrituras. com a tua força o levaste à habitação da tua santidade’]). esteve contigo. pp. não há quem lhe possa deter a mão.8 [‘Mas ele os salvou por amor do seu nome. O Divino Pastor (vs.11. A palavra traduzida por ‘faz’ (energeo) indica que Deus ‘elabora’ ou ‘realiza’ todas as coisas segundo a sua própria vontade. Is 40. A função do pastor com respeito ao rebanho como um todo é agora particularizada por seu cuidado pelas ovelhas individualmente (vs. para sempre te daremos graças. A exemplo da preservação.20b. O verbo ‘levar’ faz novo eco do uso do mesmo verbo em referência ao êxodo (15. teu povo e ovelhas do teu pasto. é uma ampliação da ideia contida no primeiro aspecto. Ez 34). Gl 2.. Ele está adequando uma linguagem para si próprio. de geração em geração proclamaremos os teus louvores. Ed. ‘segundo a sua vontade. Além disso.11.3.13 [‘Quanto a nós. ‘o vale das trevas mais profundas’). Já discutimos os dois primeiros aspectos da providência: (1) preservação e (2) cooperação. Cultura Cristã. Paulo diz que Deus ‘faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade’. Salmos. teu Deus. assim também ao crente individualmente nada faltará (cf.23 providência. Lemos em Salmos: ‘O seu reino domina sobre tudo’ (Sl 103.Em Efésios 1. O salmista declara que este Senhor é seu próprio pastor. nem lhe dizer: Que fazes?’ (Dn 4.C. alternativamente. e ele guia ou conduz nessas veredas ‘por amor de seu nome’. ou.’]) As muitas ravinas [Dic. inclusive as mais temidas (‘o vale da sombra da morte’. 100. ele sabe que andas por este grande deserto. Em todas as facetas da vida. Esse terceiro aspecto da providência divina sugere que Deus tem um propósito em tudo o que faz no mundo. a vara e o cajado do . enquanto ‘por amor de seu nome’ é também usado em referência à experiência do êxodo (Sl 106. Ele usa a metáfora do pastor para falar de Deus como amoravelmente preocupado com suas ovelhas e a riqueza da provisão que ele faz para elas. e tem muitas afinidades com descrições da experiência do êxodo. a qual se aplicava à nação como um todo (ver Sl 79. te abençoou em toda a obra das tuas mãos. 1-4). 2. GOVERNO Provas bíblicas.. A primeira parte do versículo 3 define bem mais o que já foi dito no versículo 2. coisa nenhuma te faltou.19). Rm 8. de fácil entendimento’. A frase final no texto hebraico é simplesmente ‘extensão de dias’. um comentário histórico. agora é focada neste salmo. ‘Os pastos verdejantes e relvosos. O salmista está certo de que as bênçãos da aliança. ‘pastorear’ controla a consciência de Lutero: ‘Deus é mil vezes mais disposto e pronto para fazer tudo que deve ser feito por suas ovelhas que qualquer pastor humano fiel. A imagem do ‘pastoreio espiritual’ segue agora reconhecida como o caráter reformado do verdadeiro cristianismo. O pastor dispensa generosamente seu cuidado a seus filhos.24 pastor dão conforto e segurança. Ele unge a cabeça e oferece um cálice de forma tão liberal.ANÁLISE HISTÓRICO-HERMENÊUTICA Bruce K.. Lutero começa por observar: ‘Quando a palavra de Deus é pregada própria e puramente. Apenas aqueles que ‘a ouvem de modo diligente e sério [.6) A cena muda de alimento e água destinados a ovelhas. James M. ou festas especiais. De fato. A Provisão Graciosa (vs. Sl 133. ela cria tantas coisas boas e resultados quanto o profeta aqui os nomeia’. após a oração de gratidão à mesa de jantar.Melanchton compõe o comentário sobre os Salmos no fim da vida. uma noite. Casa de Deus (o tabernáculo ou mais tarde o templo) seria a constante moradia de seu povo. por outro lado. Uma vida longa que experimenta o terno cuidado de Deus envolve o compromisso de estar sempre na casa do Senhor. 2. que faz paralelos com ‘todos os dias de minha vida’ na primeira parte do versículo.31-39). ‘Há muitas metáforas doces neste Salmo. enquanto a versão inglesa [e portuguesa] comumente aceita (‘habitarei’. Ele não é um erudito do hebraico. O óleo era usado em ocasiões festivas e. com quem ele fala às suas ovelhas e as chama. 449 ss) afirmam: “ Como Lutero aprendeu a personalizar os salmos Eventualmente.] nosso Senhor os reconhece como suas ovelhas’. Embora seja possível que o salmista esteja pensando nas refeições especiais em momento de sacrifício. Esta imagem do Bom Pastor e o seu evangelho domina o comentário inteiro.. ‘Deus como o pastor fiel e diligente’ torna-se o tema principal da experiência cristã de Lutero. para banquete farto para humanos.2). O título. O texto hebraico traz ‘voltarei’.. Se Deus está com os crentes.. o perseguirão até o fim de sua vida.] O pastor com quem Cristo alimenta as suas ovelhas é também o querido evangelho’. Lutero expôs sobre o Salmo 23. é o Santo Evangelho [. e o amor inabalável de Deus. Houston com Erika Moore (Os Salmos como Adoração Cristã. como o de Lutero. Pois ‘aprendemos deste salmo a não desprezar a Palavra de Deus. fugir e evitar aqueles que a insultam e a perseguem’. Devemos ouvir e aprendê-la. Tudo isso se dá em virtude da relação pactual (grifo nosso). Shedd. em 1536. então por que devam temer? (cf. Ele se compromete a regressar constantemente à casa de Deus. cerca de 1553. como uma experiência diária de graça e como uma mensagem plena da Reforma. Sola Scriptura. pp. ele observa. contudo é mais provável que esteja pensando em outros momentos de refeição. 5. águas . que este transborda.’ ‘A voz deste pastor. mas se beneficia de várias fontes hebraicas. de nada terei falta’.. juntamente com perfumes.” V. NIV) segue a LXX. amá-la e respeitá-la e nos juntar ao pequeno rebanho no qual a encontramos e. simbolizava a alegria (cf. Waltke. é ‘O Senhor é meu Pastor.. Ed. .] Não hesito em me comparar com ele [. que ele faz para o Saltério inteiro.... foi exibido a mim por Deus como um exemplo de imitação [. No Salmo 23.. Calvino nunca nos permite esquecer que em primeiro lugar ele é cantado por Davi. Embora eu siga Davi a grande distância e esteja aquém de ser igual a ele [. É uma breve sinopse. afirmando estas coisas como bênçãos de Deus. Ele vê a pergunta fundamental no versículo 3. Calvino confessa ao leitor: ‘ Comecei a perceber [.. Também é uma metáfora expressiva de humildade. Como nosso Pastor. SENHOR. o antigo monge dominicano que se tornou pastor reformado (1521). Então... Mas ele não tenta situar o contexto histórico. e também o quanto abençoado é [saber isto]’. mas devido à ‘ocultação de Deus’. A vara e o cajado significam defesa e governo’. Calvino se identifica até mais pessoalmente com Davi que Lutero. mas sim ao teu nome’. com frequência. ‘que oremos como Davi o faz. para que ele nos preserve e nos governe por causa do seu nome’..Significativamente.’. assim Deus..Ao mesmo tempo... para que eu saiba com mais segurança que o mais ilustre rei e profeta sofreu.Martin Bucer (1491-1551). defesa e governo.25 correntes. apenas o suficiente para orientar o leitor evangélico nas devoções particulares. também ele percebe o cuidado providente com que Deus nos conduz às bênçãos do evangelho. mas é o tradutor inglês que então muda para ‘O Senhor é meu Pastor’... Quando ele inicia a exposição dos Salmos. Ele gosta da metáfora das ‘ovelhas’. no entanto. também escreve um importante comentário sobre os Salmos. Seguindo cada título. me reconhece digno de ser investido com o ofício honorável de um pregador e ministro do evangelho. o banquete. Não somente devido à obstinação pecaminosa... Sofri o mesmo ou coisas similares dos inimigos domésticos da igreja. ajuda-me consideravelmente a entender mais plenamente as queixas feitas por ele das aflições internas que a igreja teve que suportar através daqueles que divulgaram ser os seus membros.. senão afirmar: ‘Davi dá graças a Deus pela nutrição. Calvino começa como Lutero: ‘O Senhor é meu Pastor’.. é dito no Salmo 115: ‘Não a nós. sob o pseudônimo Aretius Felinus. doravante..O ‘sentido claro’ de Calvino nos Salmos.. e ao mesmo tempo ele procura fazer com que estas bênçãos. significam nutrição e consolo.] É muito grande o benefício para mim. inescrutáveis para o seu povo. como é com frequência repetido nos Salmos e em outra parte. Bucer provê um resumo do salmo. tendo me tomado de minha condição original obscura e humilde.] como Davi detém a posição principal entre os escritores dos Salmos. o título latino de Bucer para o Salmo 23 é: ‘O Senhor Reina’.A lição do Salmo 23 é assim resumida para Calvino nas palavras do Salmo 33.] que isto era de modo algum uma tarefa supérflua e também sinto de minha própria experiência que [. não a imprudência do orgulho. publicado em 1529. nenhuma glória para nós. que nos provê exclusivamente vigilância moral. Pois Davi é o arquétipo que jamais esquece que as bênçãos de Deus são maiores que toda riqueza régia que ele possa desfrutar em forma material. cujos caminhos são. vê-lo como um espelho em ambos: o começo do meu chamado e no curso contínuo de minhas funções..12: ‘Como é feliz a nação que tem o SENHOR . ‘Neste salmo Davi declara e apresenta o poder maravilhoso da verdade que há em Deus. porque ‘desviar-se’ é característico do povo de Deus. sejam atribuídas a Deus’.] Como foi tomado do aprisco e elevado à posição de suprema autoridade. Ele assim mantém o texto diante dele para elucidar como também para usar a própria retidão moral de Davi como um exemplo. A lição que Calvino extrai do salmo é que a prosperidade e comodidade podem levar à complacência moral em que esquecemos Deus.O Salmo 23 é um salmo de gratidão e.... ele sabia.: ‘Vejam quem é meu pastor – meu dono – meu administrador!’ O Senhor! Afinal. o comentário de Calvino é formidável. pp. passar fome e sofrer dificuldades sem fim. 458ss acrescentam: “I. no versículo 5. Aos cuidados de outro. o salmista é visto voltando à casa eterna do Eu Sou. lembro-me de que existem pelo menos 250 milhões vezes 250 milhões de corpos celestes. Betânia. e pensar em sua majestade e poder. para caminhar sozinho à luz das estrelas. mais vital será meu relacionamento com ele. o palco está montado para as cenas pastorais e o Eu Sou aparece como um pastor.. cada um maior que o nosso sol – que aliás é uma das menores estrelas – e que foram espalhadas pelo universo pela mão dele. Contemplando o céu escamado de estrelas. Sob os cuidados de certos pastores. corajosos e altruístas em sua dedicação ao rebanho. Agora. podemos apreciar a singularidade da hermenêutica de Calvino: é a profunda consciência da excepcionalidade do Deus das Escrituras. por experiência própria. devo conhecer algo de seu caráter e compreender um pouco de sua capacidade. ela é erguida uma segunda vez.. prefigurando o relacionamento do Eu Sou com aquele que crê. como membro de um rebanho. devoção e admiração. talvez seja o mais formidável já escrito. 1984. 15ss) com sua larga experiência como pastor de ovelhas. mansos. Portanto. também um cântico de confiança. as ovelhas teriam que lutar. desta vez. 1a ‘O SENHOR é o meu pastor’. 6Ba ‘e habitarei na Casa do SENHOR’ ). elas se desenvolviam e cresciam satisfeitas. Davi. que é minha habitação temporária durante alguns anos. Lembro-me de que o planeta Terra. Obviamente. que a sorte de uma ovelha dependia grandemente do tipo de pessoa que fosse o seu dono. no fim do versículo 4.6). Ele disse aquilo com forte sentimento de orgulho. muitas vezes saio à noite. e que se fosse possível nos deslocarmos para a estrela mais próxima. Novamente a cortina se fecha e abre no versículo 6.” VI ANÁLISE PORMENORIZADA Bruce Waltke e outros em “Os Salmos como Adoração cristã”. Para poder meditar profundamente nestas coisas. A este respeito. neste salmo. O nome pactual de Deus para o relacionamento com Israel estrutura o salmo (v. No corpo dos Salmos 15-24 ele é quiasticamente [refletindo quiasmo disposição cruzada da ordem das partes simétricas de duas frases. a Alfa Centauro. registra: “E quanto maior e mais amplo e mais majestoso for meu conceito de Cristo. O salmo consiste de três vinhetas (v. o Eu Sou aparece como hospedeiro preparando um banquete. agora. de modo que formem uma antítese ou um paralelo – Dic Houaiss ] equivalente ao Salmo 16. se o Senhor é o meu pastor. quando a realidade substitui a imaginação. inteligentes. Depois que a cortina é abaixada.26 como Deus’. quando a cortina se ergue. As primeiras duas são metáforas estendidas. está falando não como pastor – embora fosse pastor – mas como ovelha. Alguns pastores eram bondosos. Introdução: forma e estrutura O Salmo 23 é um cântico de confiança no Eu Sou. Como em um drama. com o nosso . Phillip Keller em “Nada me Faltará” (Ed. não passa de um diminuto grão de matéria no espaço. pp. 1-4 5. pp. 2ª ed. Is 40. porém. não vos basta a boa pastagem? Haveis de pisar aos pés o resto do vosso pasto? . Waltke.Também o SENHOR te (a Davi) disse: Tu apascentarás o meu povo de . sacerdote e rei.” Como vimos na análise gramatical. o Eu Sou YHWH é de grandeza insondável. ela não seria avistada. PES. podemos acrescentar a partir dos informes do DIT (Dicionário Internacional de Teologia do AT. Quero que notem uma palavra aí – ‘O Deus que me sustentou. cf Estudos na Bíblia Hebraica. e coloca as coisas em suas perspectivas corretas.2 ”. ‘chamando-as pelo seus nome’ é digno de registro. de fato é (o) que pastoreia.”.99). Manassés e Efraim. Vida Nova.. Jr e B. “apascentar”. abençoe estes rapazes’ (Gênesis 48:15.” É interessante porque de fato temos a tradução com a substantivação do adjetivo verbal. Contudo. é o Senhor quem alimenta o seu povo e é louvado por sua misericórdia em prover-lhes o alimento (Gn 48. K. Termos Derivados r ’i pastagem.. Betty Bacon. Esta é a tarefa principal de um pastor – alimentar ou sustentar as ovelhas. “pastorear”. p.15. desde que eu nasci até este dia’. o Deus que me sustentou. J. Literalmente: “YHWH apascenta continuamente”.27 telescópio mais possante..”.1438) registra: “No AT. Archer. objeto especial de seu cuidado e afeição. 28. mir’eh pastagem. Douglas MacMillan (“O Senhor nosso Pastor”. Os 4. A pretensão de Davi ao trono se baseava no fato de que Deus lhe ordenara que alimentasse o povo (2 Sm 5.1 “Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto! – diz o SENHOR. o particípio (Qal particípio presente ativo + suf da 1ª pessoa comum singular.1.. apascentar. por isso o fato de ser Ele pastor de cada uma de suas ovelhas. Jacó referindo-se a Deus como seu pastor quando ele abençoa os filhos de José. e convida-me a considerar-me sua ovelha. porque a palavra ‘pastor’ no hebraico é simplesmente um particípio do verbo que significa ‘alimentar’ ou ‘sustentar’. e disse: o Deus. 2003. p. Vida Nova. o anjo que me livrou de todo o mal. lemos: ‘E abençoou a José. pasto Ez 34. o termo ‘pastor’. a verdade – uma verdade estarrecedora – é que Cristo. Vemos isso em Gênesis. pastagem Jr 23. e olhássemos em direção à Terra.11) registra: “Não é só no Salmo 23 que vemos que Deus tem sido tão gracioso e tem Se baixado tanto na Sua misericórdia ao ponto de permitir que Ele próprio. desde que eu nasci até este dia. o Alto e Santo de Israel. Esvazia o ‘ego’ do homem. Sl 23. p. Encontramos. capítulo 48. pastar. apascenta continuamente. digna-se chamarse meu pastor. na tradução revista e atualizada: “O SENHOR é o meu pastor.11. Outra observação pertinente é que em português mesmo temos a raiz ‘past’ em “pastar”. seja comparado a um pastor com suas ovelhas. G. o criador desse enorme universo. “pastagem” e “pasto”. por R. Harris. L. Faz com que eu veja a mim mesmo como uma simples migalha de matéria num universo colossal. Vida Nova. em cuja presença andaram os meus pais Abraão e Isaque.16.1437-8) ra’a.) Esse atributo divino é uma das características dos ofícios de profeta. Ou seja. pastorear.18 “Acaso. O Dicionário Internacional de Teologia do AT (Ed. nem mesmo com o auxílio desse aparelho.16). Quem melhor para cuidar de mim?” Na verdade. et al. A palavra aí no hebraico original é exatamente a mesma palavra que é traduzida como ‘pastor’ no Salmo 23. revisada e ampliada. Tal conhecimento tem o efeito de humilhar-nos. por exemplo. L. de grandeza arrebatadora.9. Em Gênesis. mar’it pasto. 4). restauração e proteção. Caso o Pastor e as suas ovelhas confrontem um inimigo. O versículo 6 como clímax retorna para dirigir-se à congregação.A ideia teológica do AT acerca do bom pastor que alimenta o seu rebanho com a verdade de Deus (Jr 3. Os versículos 1-3 (17 palavras em hebraico) são implicitamente dirigidos à congregação.11). o poeta transforma a tenda pressuposta na habitação de Deus. enquanto adversários das ovelhas.52 ‘Fez sair o seu povo como ovelhas e o guiou pelo deserto. O Pastor conduz as ovelhas do aprisco. Mas melhor que ser uma ovelha sob o cuidado de um pastor e até melhor que ser um convidado que bebe vinho e janta na tenda de um xeique é a realidade de estar para sempre na casa do Eu Sou. Melhor que ser comparado às ovelhas sob o cuidado de um pastor é ser comparado a um convidado com um hospedeiro rico que provê um banquete abundantemente repleto de comida e bebida. Waltke e outros no livro “Os Salmos como Adoração Cristã” (Ed. por caminhos seguros. não me falta nada de bom.. o Pastor cuida das ovelhas enfermas ou arranhadas.’) adquire proeminência no NT (Jo 10. ele conduz as ovelhas para as verdes pastagens e. . A segunda vinheta transforma o aprisco curativo e protetor na imagem do banquete festivo. então de volta ao aprisco (Ser guiado pelo Eu Sou como pastor também ocorre no Sl 78. o hospedeiro refresca e cura o convidado com óleo na cabeça e tudo isto enquanto protege o convidado quando os inimigos observam impotentemente. o Pastor está totalmente armado com bastão e cajado para expulsá-lo. onde um rico hospedeiro generosamente recebe os convidados. intensificam as ‘graças’ e ‘bênçãos’ da provisão.”).11 “Eu sou o bom pastor. as ovelhas retomam a jornada de volta ao aprisco. em seguida. como um rebanho’). onde o cálice transborda. orientação (v. concluindo o cântico. O Senhor Jesus está afirmando: Eu (não outro) sou e continuo sendo o bom pastor. Em acréscimo à mensagem: ‘De nada terei falta’. Renovadas. pp. Bruce K.” João 10.15 ‘Dar-vosei pastores segundo o meu coração. Além disso. olhando em retrospecto para os versículos 1-3 com referência à imagem do pastor e olhando à frente para o versículo 5 por usar o discurso direto a Deus e a imagem do hospedeiro. que vos apascentem com conhecimento e com inteligência. mudanças de discurso também unem as vinhetas. Shedd. e deste modo. com a elaboração de não faltar comida. lhes permite descansar nos pastos relvosos diante de águas calmas e tranquilas.2). No retorno ao aprisco. A imagem e resumo estão elaborados segundo o que os primeiros comentaristas chamaram ‘graça’ ou ‘bênçãos’: alimento e descanso (v.28 Israel e serás chefe sobre Israel. ao meio-dia.” Ego eimi ho poimen ho kalos. descanso restaurador e proteção. A vinheta final resume os atributos de Deus comunicados pelas duas imagens do Pastor e do Hospedeiro: a bondade e hesed. A metáfora é transformada em uma alegoria estendida que é coerente por seguir o dia típico na vida de um pastor.. os versículos 4 e 5 (22 palavras) são explicitamente dirigidos ao Eu Sou. De manhã. repetida. observam sem reação.3) e proteção (v. 459ss) registram: “O versículo 1 introduz o cenário da imagem pastoral e a tese do salmo: como uma pessoa que confia e segue o Eu Sou. transformados em convidados. aos pastos verdejantes e águas tranquilas e. O versículo 4 funciona como uma transição entre as duas vinhetas. O tempo ‘presente’ expressa uma qualidade de ação preferencialmente linear. continuada. e de Israel. Contudo. Em vez disto. ou seja o que é retratado pelo salmista nada mais é do que a manifestação em andamento da bondade e misericórdia. pp.. João Calvino em seu comentário de Salmos (vol1. não só testifica que era alvo da atenção divina. mas isto não prova a autoria davídica. as condições de pastorear no antigo Israel diferiam das práticas mais modernas: ‘Ovelhas não eram protegidas por cercas e não se defendiam. afirma a dependência total da bondade de Deus e da compaixão para cuidar. como transparece da frase conclusiva do Salmo. elevado a dignidade de soberano poder. saciar a sede.3-7). De fato. o qual. da posse da mais exuberante abundância de excelentes coisas temporais e em meio a prazeres principescos. abrigo e cuidar dos ferimentos. Sobrescrito Um salmo de Davi.. e quando ele a encontra.A comparação do Eu Sou a um pastor ajusta-se aos primeiros anos do pastor-rei de Israel. e o tomou dos redis das ovelhas.Entretanto.70-72 ‘Também escolheu a Davi.34. querendo dizer que o que tem ocorrido presentemente em termos de cuidado pastoral se estenderá todos os dias –zn] e vincula que este relacionamento é baseado em confiança amorosa. pastagem. Pastores são inseparáveis dos rebanhos e o trabalho exige muito. é solitário e. E ele os apascentou consoante a integridade do seu coração e os dirigiu com mãos precavidas. O eu sou como Pastor (v 1-4) Afirmação sintética (v.51011) afirma: “. que foi chamado do pastoreio de um rebanho de ovelhas para pastorear o rebanho de Israel (Sl 78.1) A confissão ousada ‘O Eu Sou é meu pastor’ estabelece um relacionamento íntimo eu-tu entre o Eu Sou e o israelita. ‘Tão estreita é a conexão entre pastor e ovelhas que até hoje pastores do Oriente Médio dividem os rebanhos que se ajuntam ao poço ou durante a noite simplesmente chamando suas ovelhas.29 II Exegese A.. Por esse meio ele não só refreia a depravação de sua carne. como Calvino compreendeu. perigoso (Gn 31. se cerca do esplendor de riquezas e honras. os salmos de Davi servem para todos os filhos do pacto de Deus como um paradigma para avaliar e interpretar a vida deles. tirou-o do cuidado das ovelhas e suas crias.devemos notar o mais cuidadosamente possível o exemplo que aqui é posto diante de nós por Davi. mas também se estimula à gratidão com mais intensa solicitude. sua herança.’). Ed Paracletos.. às vezes. [este fato nos remete à vinculação da afirmação final bondade e misericórdia certamente me seguirão todos os dias da minha vida e o que está posto no salmo como um todo. bem como a outros exercícios da piedade. onde diz: ‘Habitarei na casa de Jehovah por longos dias.. . seu servo.1Sm 17. chama os amigos para celebrar com ele porque encontrou a ovelha perdida (Lc 15. eram totalmente dependentes de pastores para proteção.38-40. o pastor fiel deixa as outras no campo aberto para encontrá-la. seu povo. mas evocando a memória dos benefícios que Deus lhe conferira.’ Bruce Waltke e outros (em obra citada) voltam a afirmar: “B. para ser o pastor de Jacó. faz deles degraus pelos quais pudesse subir para mais perto dele.. que seguem a voz do seu pastor. ovelhas não sobreviveriam por muito tempo sem um pastor’.35) Se uma ovelha se perde. uma tradução para dese’ refere-se à vegetação verde: ‘para a grama nova e fresca que brota depois que as chuvas caem em Israel.35) a falta de provisões significa um relacionamento fracassado (Dt 28. as pessoas vivem em um mundo transtornado. e com predominância de gramíneas. habitareis seguros na terra. 12.25). Na exposição versículo por versículo que segue..(Is 15. pela fé vê e desfruta o presente à luz do fim abençoado prometido por Deus. Sl 107.2a) A imagem pastoral começa com a tarefa do pastor em conduzir as ovelhas à sua proteção. orientação e proteção.36.18. 1Co 4..6.12). Lc 6.3.6). quando uma gota de água para aliviar a língua atormentada será negada! (Lc 16.17) Entretanto... ‘Mas naquele tempo’. este julgamento absoluto se aplica a uma visão abrangente da vida eterna daquele que crê. afirma Bridges.2). O salmista valida a confiança pela experiência. Que a eles.25. ela morre.5.24)’.’.57. Mt 4. Grama pode brotar na estepe [tipo de formação campestre que se caracteriza pela pouca densidade da vegetação herbácea. aqui um plural contável [que se pode contar 2. ou orientação (v.. A terra dará o seu fruto. comida. onde os ímpios estão saciados e os justos famintos.3.. Provê descanso (v.5.-Houaiss]. 146. para sugares de verdes pastagens. Fp 4... dogmas e preceitos de doutrina religiosa – Houaiss] mosaico ensina que a harmonia completa reina entre o doador de cada boa dádiva e o parceiro do pacto desde que o humano seja fiel às obrigações do pacto (Lv 25.rasteira.. e comereis a fartar e nela habitareis seguros. Provê comida (v.. O catecismo [conjunto de instruções sobre os princípios. Ez 4.18. nada lhes falte. assim.] para o gado (Jl 2.3) com proteção garantida (v. O plural sugere que o Pastor nunca se cansa de encontrar pastos verdejantes para as ovelhas.9. a vida se torna marginalizada e a menos que seja aliviada..3. Lc 3.1. como o gênero literário do livro de Provérbios.7.. ‘o quanto intolerável será esta necessidade consciente por toda a eternidade.11. deve ser interpretado pelos leitores como o sentido tropológico [relativo ao emprego de linguagem figurada-Houaiss] exige.48. Jr 44.22)’.. ‘Verdes’. 26. Mc 2.2.30 O relacionamento do Eu Sou com a pessoa que crê é elaborado por um ‘catálogo de provisões’ [que] é maravilhosamente inclusivo e moldado com atenção amorosa aos detalhes literais da vida de um pastor’ para explicar que o israelita fiel ‘de nada terá falta’.. como descanso. Antes do fim da vida clínica. Um cântico de confiança. o contexto literal é enfatizado. Mas os leitores deveriam aplicar para si mesmos as graças do Pastor (por Geroch) ou bênçãos (por Denys e Calvino). para além do tempo quando os ímpios prosperam e os justos sofrem (1Sm 2.4). como rebanho de Deus.Ao fiel não falta comida abundante e água (v.Este termo poético especial naweh (‘pasto’. Quando a pessoa falta o essencial para viver. 19 ‘Observai os meus estatutos.4. O verdor da vegetação é um prazer estético como também um pré-requisito funcional para a vida. que em seguida serve como terra de pastagem [. Davi e o Senhor Jesus todos ficaram famintos no deserto (Dt 8.2b) .25. Israel.21. provavelmente em um aprisco. guardai os meus juízos e cumpri-os..] n ’ot) designa um lugar de pastagem e conota provisões ricas e deliciosas. ‘carris [sulcos deixado pelas rodas.. Nas veredas . Da justiça (sedeq) valoriza os modos divino e humano de comportamento que realizam o comunalmente fiel e benéfico. Koch observa: ‘sedeq nunca abrange meramente um comportamento ético. palavra ou locução. por causa do teu amor e da tua fidelidade. Mas é assim porque Deus está por trás da justiça retributiva.. não deveríamos pensar em sede saciada como uma ação subsequente..) Esta conotação satisfaz primorosamente o contexto dos versículos 3Bb-4.”. mas [.referem-se às ‘trilhas da carroça’....3. Enquanto a terra é fofa. K. ‘certo’ e ‘errado’ (‘mal’) sempre têm as noções de comportamento ético bom e mal e de efeitos benéficos ou danosos. perdoar (25. significa atuar para manter seus pactos (grifo nosso).cf. S..2 ‘Voltado para o teu santo templo eu me prostrarei e renderei graças ao teu nome. E me conduz. incontestável’. perdoa a minha . que pode ser morfema. Provê direção (v.).4) Restaura-me . a boa reputação. a vida e vitalidade do salmista para que ele continue a jornada para casa..’. O lexema [unidade de base do léxico. não por causa de uma ordem mundial inexorável [implacável – Aurélio]... com frequência.. portadores precisam se preocupar com os nomes. O plural pode ser um substantivo contável. van der Woude nota: ’Porque nomes representam a personalidade...14 ‘Guiou-os de dia com uma nuvem e durante a noite com um clarão de fogo. Houaiss] guia-me originou-se na vida do pastor e é comumente usado em situações de guiar com segurança atravessando pelas ciladas e em triunfo para um destino desejado e prometido (Êx 15.13). com a tua força o levaste à habitação da tua santidade. O cuidado solícito do pastor em conduzir as ovelhas para pastagens gramíneas é o cuidado afetuoso para conduzi-las a águas tranquilas.34. SENHOR...7)..A ideia de agir ‘por amor do seu nome’. 3. as ovelhas tipicamente se deitam por diversas horas ao meio-dia em um lugar sombreado ou tranquilo (Ct 1. as rodas da carroça pressionam as trilhas que outros são obrigados a seguir depois que elas secam e endurecem. Em outras palavras.. Ao prover às ovelhas provisões abundantes de comida e água refrescante..’ NVI).o vigor ..7).31 Após a pastagem.. isto é. equivalendo a ‘pastagens’ ou um intensivo.. funciona como uma transição entre os temas de descanso com provisões abundantes e direção. E assim o bom Pastor me faz repousar.. o bom Pastor restaura o espírito. O paralelo reforça e expande o primeiro verseto.. uma situação que presume que as ovelhas estejam saciadas.13 ‘Com a tua beneficência guiaste o povo que salvaste. como Koch sugere. O bom Pastor faz isto por amor do seu nome. 32.] uma circunstância de sucesso perfeito. .. Provavelmente. – Aurélio] da carroça’. sem forças] por um dia.. juntamente com o conceito de manter a integridade pessoal. mas uma situação coincidente com as ovelhas descansando em um lugar sombreado e tranquilo (Ct 1.. seja por guiar (Sl 23.. A.A fama do Eu Sou reside na ‘fidelidade (Sl 138. pela manhã. 78. significa ‘conduzir a um lugar que tem água ou estação [paragem ou pausa num lugar] e fazer os animais descansarem ali’.. Conduta e consequência no pensamento bíblico são inseparáveis. a ovelha morre (Gn 33..11 ‘Por causa do teu nome. Extenuada [esgotada. .2 ‘O povo que andava em trevas viu grande luz. sombra mortal (Sl 107.. sofrimento profundo (Is 9.. generosidade e cuidado do hospedeiro para promover a restauração. 143. tão poderoso é o Hospedeiro que o beneficiário visivelmente se deleita com o banquete régio justamente em frente dos adversários que não podem tocá-lo. unção com óleo era um revigoramento (Sl 23. por amor da tua justiça..4..11’Vivifica-me. para lhes fazer notório o seu poder. Tu me honras ungindo é a tradução do Piel dsn. O Pastor das ovelhas . O Eu Sou como Hospedeiro (v...32 iniquidade. Provê proteção (v. calamidade).. .’).)..traduz literalmente ‘é superfluidade [de bebida]’.. duas vezes). entretanto.5) O convidado louva o Hospedeiro: Preparas (ta’aroch ‘providencia’) um banquete uma metonímia [figura de retórica que consiste no uso de uma palavra fora do seu contexto semântico normal.ex.. alegria e cura do convidado cansado e ferido: ‘Em um clima onde pele seca era um problema. Não temerei perigo (ra’).A colocação verbal juntas ‘preparas’ e ‘para mim’ sugere a intimidade entre Hospedeiro e convidado. por amor do teu nome. então. O ‘tu’ sinaliza a mudança de discurso.21 ‘Estendeu o Anjo do SENHOR a ponta do cajado que trazia na mão e tocou a carne e os bolos asmos.’) C.. O lexema [para cajado] ocorre onze vezes. tira da tribulação a minha alma. É assim pois tu estás comigo.10. Diferente de ‘ungir’ (Sl 2.matéria por objeto: ouro por ‘dinheiro’ – Houaiss] para as tigelas e copos com iguaria e elixires requintados. subiu fogo da penha e consumiu a carne e os bolos.’.O cálice funciona como uma sinédoque [tipo especial de metonímia baseado na relação quantitativa entre o significado original da palavra e o conteúdo ou referente. refere-se ao óleo curativo aplicado em uma ovelha ferida e no aprisco no fim do dia’.. Gê’ significa um vale vasto ou estreito. e perigo extremo (Sl 23..4) Era tarefa de um pastor conduzir as ovelhas em um caminho seguro tanto para o aprisco como também do aprisco..17.5). que significa literalmente ‘tornar gordo’.... com óleo. que significa ser consagrado para um ofício.Portanto.8 ‘Mas ele os salvou por amor do seu nome. resplandeceu-lhes a luz.. por ter uma significação que tenha relação objetiva.. que em um nível literal.Aqui.’..14). especialmente para os viajantes. E fazendo transbordar.2).. e aos que viviam na região da sombra da morte. O substantivo traduzido como trevas (salmawet). a maldade do homem por ‘da espécie humana’. a palavra denota tanto o mal moral como também o dano físico (isto é. que é grande.está completamente armado para resistir a um ataque por qualquer coisa ou qualquer um.. SENHOR.A menção da vara e do cajado sugere que o pastor está totalmente equipado. conotando a riqueza. Visto que ele é escuro – e pastores não conduzem ou dirigem ovelhas à noite – imagina-se uma ravina parecida com um vale.salvar (Sl 106.). literalmente com referência a um cajado ou figuradamente para um suporte.’.O termo conota terror (Jó 14...Houaiss] para todos os pratos sobre a mesa que estão .. O anjo do Senhor tinha um na mão (Jz 6. o Piel dashan significa o derramar do óleo de oliva na cabeça dos convidados.). ” VII TRADUÇÃO LITERAL – LIERÁRIA – PARÁFRASE E COMPARAÇÃO ENTRE TRADUÇÕES Trabalhe as diversas traduções e estabeleça as possíveis distinções e ênfases.17. Ele me faz repousar em pastos verdejantes..Sl 132.. e para águas tranquilas me guia em paz. O Eu sou como eterna benevolência (v.” Revista e Corrigida “O SENHOR é o meu pastor. de nada terei falta..315.6.” Bíblia King James “O Senhor é meu pastor. Há referências à ‘tenda’ sagrada no Saltério em todos os salmos atribuídos a Davi.] A atenção amorosa aos detalhes para explicar as bênçãos graciosas de Deus agora é resumida em dois atributos benevolentes de Deus: ‘bondade e fidelidade’. nada me faltará. permanente e bonita que uma tenda de nômade. junto a águas tranquilas me conduz. Deitar-me faz em verdes pastos.4 ‘Mas Davi fizera subir a arca de Deus de Quiriate-Jearim ao lugar que lhe havia preparado. nada me falta. Em verdes prados me faz descansar..33 cheios a ponto de transbordar com as carnes. guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome.” Almeida. porque lhe armara uma tenda em Jerusalém. Guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome. D. Leva-me para junto das águas de descanso. refere-se à tenda sagrada que Davi armou no Monte Sião para acolher a arca da aliança.” Nova Versão Internacional “O SENHOR é o meu pastor... Restaura-me o vigor e conduz-me nos caminhos da justiça por amor do seu Nome.” TRADUÇÕES DIVERSAS: Salmo 23.’). 1-3 Revista e Atualizada v 1.1-9. refrigera-me a alma. guia-me mansamente a águas tranquilas. guia-me para as águas tranquilas. nada me faltará. restaura-me o vigor. nada me faltará. Em verdes pastagens me faz repousar e me conduz a águas tranquilas. 2.1 p. 3. que. As bondades do Eu sou me acompanharão. me guia por veredas de justiça em atenção a seu nome. Refrigera a minha alma.a tenda de Davi armada era mais complexa.. um mundo tão bom e até melhor que o imaginado. cereais e legumes preparados. Renova a . Século 21 “O SENHOR é o meu pastor. TRADUÇÃO LITERAL: A partir do Antiguo Testamento Interlineal HebreoEspañol (Editorial CLIE.6) O poeta abandona a esfera do imaginário e retorna ao mundo real. O aprisco e o banquete são transformados na casa de Deus. Minha alma ele restaura. nada me faltará.. Em pastos verdes me faz recostar. à espera de instalação em uma estrutura permanente (2Sm 6.como em uma perseguição ou caçada a fim de não permitir que o beneficiário escape do desejo infalível do Eu Sou e do compromisso de lhe fazer o bem. tomo III) “Yahweh meu pastor. 2Cr 1.“O SENHOR é o meu pastor. 7. Guia-me nas veredas da justiça por amor do seu nome. Ele me faz deitar em pastos verdejantes. era uma tenda régia [Sl 15. no dia de Davi.2. nada me faltará. CPAD).. para fontes tranquilas me conduz e restaura minhas forças. Bíblia de Jerusalém “Iahweh é meu pastor..” Nova Tradução na Linguagem de Hoje “O SENHOR é o meu pastor: nada me faltará..” Bíblia Viva “O SENHOR é o meu pastor.As ovelhas são criaturas de hábito.” Bíblia do Peregrino “O Senhor é meu pastor. Ele me dá tudo de que preciso! Ele me leva aos pastos de grama verde e macia para descansar. nada me faltará. em 1 de março registra: “O Salmo 23 não é só uma alegoria encantadora para as crianças. o braço de poder e autoridade: a Palavra de Deus! Por ela vivemos.. Ele me devolve a paz de espírito quando me sinto aflito.. levadas a novas pastagens. guia-me mansamente a águas tranquilas. Deitar-me faz em verdes pastos.O Bom Pastor está à destra do Pai. Em verdes prados me faz repousar.. suas verdades estão resumidas no primeiro e glorioso versículo: ‘O Senhor é o meu pastor. Ele me faz descansar em pastos verdes e me leva a águas tranquilas.... ou um memorial para os mortos. Ele vive no interior de cada um de nós. por amor do seu nome. Têm de ser orientadas. O solo onde pastam demais fica muitas vezes contaminado por parasitas e doenças. Ele refrigera a minha alma. Para as águas tranquilas me conduz e restaura minhas forças. um consolo para a vida e tudo que nela acontece. Deixadas por conta própria. como ele mesmo prometeu.[29 de março]. Trinitariana “O SENHOR é o meu pastor. O SENHOR renova as minhas forças e me guia por caminhos certos. Em verdes pastagens me faz repousar.[3 de março].. refrigera-me a minha alma. Quando sinto sede ele me leva para os riachos de águas mansas. É uma .” Tradução Brasileira “Jeová é o meu pastor. guia-me por sendas oportunas. Faz-me repousar em pastos verdejantes. guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome.27). esperança da glória’ (Cl 1. Ele nos tem seguros nas mãos. até que a terra se transforme em deserto.A vara é a extensão do braço direito do Pastor.34 minha alma. Ele me faz andar pelo caminho da justiça por amor do seu nome. É um salmo para os vivos. guia-me pelas veredas da justiça. conduz-me às águas de descanso. Deitarme faz em verdes pastos.” VIII ANÁLISES DEVOCIONAIS No devocionário “Amados do coração de Deus ao seu coração” (Kay Arthur. nada me falta.por baixo estão seus braços eternos.. por amor do seu nome. (ou renova as minhas forças)... conduz-me mansamente a águas tranquilas. nada me faltará. pastarão no mesmo lugar. com ela reinamos.” Almeida Corrigida Fiel. como seu nome o pede...” Edição Contemporânea “O Senhor é o meu pastor.[26 de março]. nada me faltará’. neste devocionário diário. por causa do seu nome..’Cristo em vós. Por isso as ovelhas precisam de pastor. nada me falta. ele me guia por caminhos justos. Guia-me pelas veredas da justiça. guia-me nas veredas da justiça por amor do seu nome. Refrigera a minha alma. v. lidar com word/computador me humilha Na hospedagem.5b. Consolo. 2005. pois já chegou a seu destino. se Deus não me tivesse dado aflições. com ela ele nos aponta muitas lições boas que de outra forma não aprenderíamos. Até que ponto você conhece o seu poder. é o Deus da providência. Deus sempre envia. com a sua vara.3 a. resumo ou aplicação. Sl. Sl.5b. v. v.2a. ‘me seguirão’ pois ainda estou peregrinando e ‘habitarei’ pois chegarei lá e permanecerei na presença dEle.. uma obra poética excelente. as expressões de angústia de espírito. revela duas ações representativas do cuidado divino para com Seu povo. ‘a Casa do Pai’]. Um exemplo a ser aperfeiçoado: Introdução: O Deus da aliança.4a.3b. C. Argumentação: (perceba o paralelo nas ofertas) I. pp. Estabeleça seus argumentos que sustentam a proposição temática. H. II. oferecendo: Suprimento. jamais entenderia a prática dos deveres cristãos.5b Estas ações divinas são mais do que eu preciso: ‘o cálice transborda’. “o que significavam certas palavras de alguns salmos. Coragem. Coragem. ‘todos os dias da minha vida’ e ‘para todo o sempre’. [Direção (não precisa. (‘na presença dos meus adversários’.o teu bordão e o teu cajado me consolam. oferecendo: Suprimento. o seu cajado.6). Mesa.4) cita: “Eu nunca teria compreendido”.5a.” (Sl 23. Descanso.2b. e não é necessário.. a vara de Deus é como o ponteiro do professor. pois ele não registra nenhum evento especial. em sua casa. (mesa) v. É a Pastoral Celeste de Davi. Sl. descontração) v. v. Refrigério. Refrigério (tb. que aponta a letra para que o aluno possa acompanhá-la melhor. Tema (Proposição): Este texto. no contexto próximo (antecedente. símbolo da unção do Consolador). Descanso. ambiente de repouso. Elucidação: Relacionar o contexto do salmo.4b.24). impotentes para causar qualquer infortúnio. No pastoreio. e não precisa de outra chave além daquela que todo cristão pode encontrar em seu próprio peito. que nenhuma das filhas da música pode superar. Spurgeon em Esboços Bíblicos de Salmos (Shedd Publicações. YHWH. (alimento).a vara é também usada para afastar os predadores. Consolo (unges a minha cabeça com óleo.. v. v. autoridade e proteção contra os ataques do inimigo que a Palavra de Deus proporciona? Você é examinado diariamente pela sua autoridade? Lettie Cowman em “Mananciais no Deserto” (Editora Betânia. disse a esposa de Martinho Lutero. (água)v. Direção. v.5a. 22 e subsequente.55-58) informa: TÍTULO Não há nenhum título inspirado para este salmo. Preceda este núcleo central com uma introdução/exórdio e elucidação. A clarinada da guerra aqui dá lugar ao .” De fato. (v. (Selecionado).35 arma de poder e proteção. no saltério como um todo. esclarecimento textual.. Considerações Finais: A Casa de YHWH representa a casa da bondade e da misericórdia. um ‘desagravo’ v.23. Suceda o cerne da exposição com as considerações finais em recapitulação. descanso.” IX COMENTÁRIO HOMILÉTICO/ESBOÇO DIDÁTICO Procure ordenar sua pesquisa de modo a identificar a ‘verdade central’ do texto. em sua presença. 25 de janeiro) “. (v.1). alimenta e as protege. pois tem soado docemente nos ouvidos de muitos pranteadores em sua noite de choro. Já se disse que aquilo que o rouxinol é entre os pássaros. Dic. Sentado sob uma árvore frondosa. até que some de vista. 2. 2 (primeira cláusula). como o pastorzinho de Bunyan no Vale da Humilhação. 2. Observe as últimas palavras do salmo – ‘Habitarei na casa do Senhor para sempre’ -. VERS. Ó. o obedecem. se o salmo é o produto de seus anos avançados. Pesquise se somos ovelhas. que é peculiarmente o Salmo da Cruz. ou. e vermos a espada acordada contra o Pastor. VERS. É assunto para louvor constante. 3. Não há pastos verdes. que nós possamos entrar no espírito do salmo enquanto o lemos. 1 (segunda cláusula). VERS. e elas o seguem. temos certeza de que sua alma se voltou em contemplação para os solitários ribeiros de água que ondulavam sussurrantes entre os pastos do deserto. Tem sustento sólido – ‘em verdes pastagens’. e aquele que tão recentemente chorou as mágoas do Pastor em melodia ensaia as alegrias do rebanho. esta ode [composição poética de caráter lírico – relativo a ópera. 2. mostre a sina [destino – Dic. Aurélio] divina é entre os salmos. O elemento contemplativo e o elemento ativo são satisfeitos. 1 Trabalhe a comparação entre um pastor e suas ovelhas. A frescura e a riqueza das Sagradas Escrituras. o amam e confiam nele. com seu rebanho em volta. Aurélio] dos cabritos que se alimentam ao lado das ovelhas. embora o Jordão o reivindique. repousar. e então viveremos a experiência dos dias do céu aqui na terra! DICAS PARA O PREGADOR VERS. Precisamos conhecer por experiência o valor do derramamento de sangue. O homem que está além do alcance da penúria para o tempo presente e a eternidade. Esta é a pérola dos salmos. 1. antes que possamos verdadeiramente conhecer a doçura do cuidado do bom pastor. e sobe enquanto canta. O descanso de crer. cujo esplendor suave e puro deleita os olhos. são notas celestiais. visualizamos Davi cantando essa pastoral incomparável com um coração cheio de alegria. e o tem podido esperar por uma manhã de alegria. É fundo e profundo – ‘deitar’. não há águas tranquilas do outro lado do salmo 22. mais adequadas às mansões eternas do que a esses lugares de moradia abaixo das nuvens. .36 cachimbo da paz. uma pérola da qual Helicon não precisa se envergonhar. Segue o salmo 22. Ele governa. sua doçura e sua espiritualidade são incomparáveis. VERS. porque me desamparaste?’ é que chegamos a ‘O Senhor é meu Pastor’. A posição deste salmo é digna de nota. onde nos primeiros dias ela fazia sua morada. 4. Eu me aventuro a compará-la também à cotovia. guia. Só depois que lemos ‘Meu Deus. meu Deus. e mesmo então não nos deixa sem ouvi-la. que canta enquanto sobe. Vem de Deus – ‘Ele me faz’. Desse canto delicioso pode-se afirmar que sua piedade e sua poesia são iguais. a voz do Supremo e Soberano Pastor será ouvida. direção santa e motivos divinos. porque só Ele tem este poder.. 4 (segunda cláusula). Ele escolheu homens como instrumentos. 4. VERS. Outra observação pertinente do pastoreio do Cristo é “as ovelhas ouvirão a minha voz” akousousi .37 VERS. “também me é necessário conduzi-las”. A voz do Pastor não será . 4. e qual o nosso dever a respeito disso. Até este ponto O Pastor Jesus está conduzindo suas ovelhas.5). portanto. conclui “Ide. O bom mesmo é conhecer e comungar com este divino Pastor. 3 Restauração graciosa.7-9. o hóspede satisfeito. Providenciais abundâncias.” CONSIDERAÇÕES FINAISAbençoado (a).”(Mt 28. VERS..34). 5. A bem-aventurança do contentamento. VERS. 4. foi um privilégio para mim selecionar.19). Os meios e os usos do ungir do Espírito Santo contínuas vezes.25.18) e como disse Jesus: “. VERS..porque sem mim nada podeis fazer. elas ouvirão a minha voz. Não posso deixar de registrar as palavras o Supremo Pastor: “Ainda tenho outras ovelhas. embora seja Ele o condutor das outras ovelhas. 5 (última cláusula).. então haverá um rebanho e um pastor.. dei. e o viajante nela.” (João 10. os confortos da estrada. quer dizer com certeza. o sacerdote ungido. compartilhar e oferecer um pouquinho também deste manancial bíblico que é o Salmo 23. Vida na morte e luz nas trevas. 4 (última cláusula). 6. como também em João 15. “toda a autoridade lhe foi dada no céu e na terra” (Mt 28. VERS. modo indicativo. o caminho. 3.15. A presença de Deus é o único apoio seguro na morte. VERS. O silêncio macio do trabalho do Espírito. vasos em Suas mãos: No seguimento da declaração de plenos poderes nos céus e na terra. 5. a mim me convém conduzi-las. fazei discípulos de todas as nações.16) Reflita comigo: Só haverá um rebanho e um pastor no final dos tempos.31-34) e as ovelhas tomarão posse do reino que está preparado para elas.16 “Não fostes vós que me escolhestes a mim. Ver ainda Ez. é necessário. quando Jesus separar as ovelhas dos cabritos (Mt 25. VERS. Na estrada e em casa. que não estavam ainda naquele aprisco. E o resultado é que haverá um rebanho e um pastor. eu vos escolhi a vós outros e vos designei para que vades e deis fruto e o vosso fruto permaneça. VERS. VERS.. aprouve ao Senhor designar os meios e os instrumentos através dos quais seus propósitos se cumprem. ou atendentes celestiais e mansões celestiais. O guerreiro banqueteado. verbo indicativo futuro ativo. pelo contrário.16-21 e 33. 2 (segunda cláusula). Ou seja. você sabe. A calma e a quietude do fim do homem bom.”(Jo. VERS.”. desde a fundação do mundo (Mt. Em frente. não deste aprisco. O Guia. VERS.. 6 (primeira cláusula). Os sinais do governo divino – a consolação dos obedientes. ’ Uma voz ordena: ‘Clame’.11). O negócio da Igreja é a salvação de almas. disseminando a semente da Palavra (Lc 8. que dá o crescimento. 2001. Jesus nos ensina a importância de buscar a ovelha até encontrá-la (v. A glória do SENHOR será revelada. todos os montes e colinas serão aplanados. Como é bom saber que a obra de vocação eficaz só pode ser feita por Ele e Ele a faz. os terrenos acidentados se tornarão planos. A relva murcha e cai a sua flor. Pois é o SENHOR quem fala. eu as conheço e elas me seguem. CONTO COM VOCÊ – pr. e recebeu da mão do SENHOR em dobro por seus pecados.Vida. e toda a sua glória como as flores do campo. façam no deserto um caminho reto para o nosso Deus.8). erga a sua voz com fortes gritos. Você que traz boas novas a Jerusalém. Ed.e este crucificado’. mas Deus. pagou por sua iniquidade.38 rejeitada por Suas ovelhas.” (João 10. p.7. que traz boas novas a Sião. dando-nos o privilégio de sermos cooperadores.. diga às cidades de Judá: ‘Aqui está o seu Deus!’” Na parábola da ovelha perdida (Lc 15. 2005.27). como o próprio Paulo expressou: “Eu plantei. O que Ele requer é fidelidade no processo da vocação externa como conceitua Berkhof “apresentação e oferta da salvação em Cristo aos pecadores.935). 3. p. Isaías 40. Cultura Cristã. quando o vento do SENHOR sopra sobre eles. mas a palavra de nosso Deus permanece para sempre.. as escarpas serão niveladas. Apolo regou. De modo que nem o que planta é alguma coisa. consolem o meu povo. Encorajem a Jerusalém e anunciem que ela já cumpriu o trabalho que lhe foi imposto. e juntos todos a verão. Todos os vales serão levantados. A relva murcha e as flores caem. se estiver tão iludida com as belezas do paladar e da arte de forma que venha a esquecer que o único motivo de sua existência é ‘pregar a Cristo. o povo não passa de relva.” (1 Co. juntamente com uma calorosa exortação a aceitarem a Cristo pela fé. mas o crescimento veio de Deus. suba num alto monte.’ Você. que traz boas novas a Sião. Uma voz clama: ‘No deserto preparem o caminho para o SENHOR. Disse o Bom Pastor: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz.” (Bíblia Evangelismo em Ação. SOLO COSAS BUENAS EN TU VIDA PROJETO DIDAQUÊ[email protected] FACE CLÓVIS FALCÃO ANEXO I Psalm 23:1 ► NASB Lexicon . não tenha medo.1-9 “Consolem. Charles Spurgeon afirmou: “Ela terá traído o Mestre que a enviou. para obterem o perdão dos pecados e a vida eterna” (Teologia Sistemática. E eu pergunto: O que clamarei? ‘Que toda a humanidade é como a relva. Você. erga-a.423-4). Precisamos ir ‘até achar’ o pecador que necessita de arrependimento.3-7). suba num alto monte. nem o que rega. diz o Deus de vocês.4) “achar a ovelha perdida” e trazendo-a para junto do rebanho é tarefa pastoral. water waters. a prim. unused word self. rest manoach ‫מצמי‬ mei 4325 waters. desire. ro·'i 7462a to pasture. root Origin He restores ‫יששו צצבב‬ ye·sho·v·vev. meadow from the same as naveh ‫דדשא‬ ‫ד א‬ pastures. ech·sar. graze I shall want. lie down. living from an being. fem. a prim. life. refresh me beside ‫עיל־‬ al- 5921 upon. . root out. ‫שי‬ ‫ני יפ ע ו‬ naf·shi 5315 a soul. 5095 to lead or a prim. from alah Transliteration Strong's Definition of a prim.39 NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin A Psalm of ‫ייה וווה‬ David. 7725 to turn back. root be lacking. root return my soul. passion. root tend. decrease not ‫א יחסס ר׃‬ Psalm 23:2 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin He makes me ‫י ירבני צצצנני‬ lie down yar·bi·tze·ni. need. 7257 stretch oneself a prim. KJV Lexicon Psalm 23:3 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew above. lie stretched out in green de·she 1877 grass from dasha 5116c pasture. person. 2637 to lack. He leads ‫יניה סלנני׃‬ ye·na·ha·le·ni. a prim. bring to a place of rest. over quiet ‫ימנ ח ר‬ ‫חות‬ me·nu·cho·vt 4496 resting place. The LORD Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel is my ‫ררר עעי‬ shepherd. root guide to a watering place. adverb evil. when I walk ‫לאלצל יך‬ e·lech 1980 to go. staff. righteousness from an unused word she·mov. root ve·ma'·ge·lei- 4570 an from the same entrenchment. root no ‫לשא־‬ lo- 3808 not a prim. Your rod shiv·te·cha 7626 rod. come. ‫עורע‬ ra 7451b evil. as egel track tze·dek 6664 rightness. guide a prim. u·mish·'an·te·cha 4938b a staff through valley Your ‫נש יעני דעת סך‬ ‫רומ י‬ for. same as roa injury. KJV Lexicon ‫יל חממעין‬ Psalm 23:4 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew yan·che·ni 5148 to lead. 8034 a name of uncertain derivation le·ma·'an 4616 purpose. deep maveth shadow I fear ‫עאאי גורא‬ i·ra 3372a to fear a prim. a prim. distress. yea though ‫נסכ י־‬ ki- 3588 that. from an club. moreover. a prim. conjunction of uncertain derivation from shaan . from the misery. intent from anah Transliteration Strong's Definition Origin from an unused word Even ‫גמגם‬ gam 1571 also. scepter. emotion He guides me in paths ‫יסני וצחנני‬ the ‫יב ימ יעגיללי־‬ of righteousness For name's ‫עדרצדאק‬ His ‫יש משסו׃‬ sake. tzal·ma·vet 6757 death-like from tsel and shadow. calamity for You are ‫נש יב יטוך‬ with me. root walk the ‫יב גצגיא‬ be·gei 1516 a valley of the shadow ‫יצ יל וממואת‬ of death. unused word tribe and staff.40 appetite. grow a prim. howbeit goodness ‫גר‬ ‫טוב‬ to·vv 2896b a good thing. ‫שמאן‬ ‫יב ד ו‬ va·she·men 8081 fat. see aken Surely ‫מאך‬ ‫גי‬ ach 389 surely. welfare . KJV Lexicon Psalm 23:5 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin You prepare ‫ית העררר יך‬ ta·'a·roch 6186a to arrange or a prim. faces from panah me in presence the ‫ודנגאד‬ ne·ged 5048 in front of. root hostility toward.41 they comfort ‫יניס החנסמ נני׃‬ ye·na·cha·mu·ni. root fat You have ‫שני סת‬ ‫נד מ מ‬ anointed my head ‫ררראעשי‬ ro·shi 7218 head a prim. root with oil. root console oneself me. from tob benefit. KJV Lexicon Psalm 23:6 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin of uncertain derivation. a prim. opposite to of enemies. 5162 to be sorry. vex di·shan·ta 1878 to be fat. in from nagad sight of. my ‫צש יר צורי‬ tzo·re·rai. 6887c to show a prim. root set in order a table ‫נש יל ועחן‬ shul·chan 7979 a table from an unused word before ‫יל ספ למני‬ le·fa·nai 6440 face. oil from shamen My cup ‫כשו ועסי‬ ko·v·si 3563a a cup of uncertain derivation ‫ירוסיססה׃‬ re·va·yah. 7310 saturation from ravah overflows. a prim. all from kalal the days ‫י חצמי‬ ye·mei 3117 day a prim. Isaiah 40:1 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin "Comfort. ‫אאלשהלי סאכ ם׃‬ KJV Lexicon Isaiah 40:2 ► e·lo·hei·chem. KJV Lexicon ‫יל ח ר‬ ‫אך‬ ‫אר י‬ le·'o·rech 753 length from arak ANEXO I I Isaías 40. root of the LORD ‫רייה עווה‬ Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel forever. 430 . a prim. remain. root God. root dwell of my life. of eloah your God.42 and ‫וס חדחסאד‬ lovingkindness va·che·sed 2617a goodness." ‫יע צעמי‬ am·mi. say a prim. root 2425b life from chayah ve·shav·ti 3427 to sit. a prim. 5971a people from an unused word says ‫ישא מממר‬ yo·mar 559 to utter. kindness will follow ‫די ירדיפונני‬ yir·de·fu·ni 7291 to pursue. god pl. And I dwell will ‫יש יב ע ותי‬ ‫וי‬ from chasad in the house ‫יבבלית־‬ be·veit- 1004 a house a prim. root console oneself O comfort ‫ני החממו‬ na·cha·mu 5162 to be sorry. root console oneself My people. persecute me all ‫כסל־‬ kol- 3605 the whole. root chase.1-9 Léxico. ‫ני החומו‬ na·cha·mu 5162 to be sorry. a prim. guilt." capital city of all Isr. from tsaba warfare ma·le·'ah 4390 to be full. root proclaim. to a prim. root with. offering KJV Lexicon Isaiah 40:2 ► sin from chata . root hand ‫נמחמיד‬ mi·yad 3027 hand a prim. war. root "Speak ‫יד יבררו‬ dab·be·ru 1696 to speak kindly ‫גצלב‬ lev 3820 inner mind. all from kalal her sins. punishment for iniquity has been ‫נ יר מוצה‬ removed. from the will. 5771 iniquity. accept favorably That she has ‫סק סחםה‬ ‫לי‬ received la·ke·chah 3947 to take of the LORD'S Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel out to that warfare ‫וי נק ירחאו‬ her. 6635 army. heart to Jerusalem. 2403b sin. root Double ‫נכ יפממלינם‬ kif·la·yim 3718 the double from kaphal for all ‫יבכסל־‬ be·chol- 3605 the whole. ‫יצ סב ו אאה‬ her has ended. a prim. And call ve·kir·'u 7121 to call. That iniquity ‫ססמ ליאםה‬ her ‫העו צונה‬ man. read tze·va·'ah. ‫סושמעל םםם‬ ‫יר ס‬ ye·ru·sha·lim 3389 probably from yarah "foundation and shalem of peace." ‫יחֹטשא אסת יהס׃‬ chat·to·tei·ha. same as lebab from an unused word a prim. nir·tzah 7521 to be pleased a prim.43 NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin a prim. root fill a·vo·nah. accept favorably That she has ‫סק סחםה‬ ‫לי‬ received la·ke·chah 3947 to take of the LORD'S Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel out to that warfare ‫וי נק ירחאו‬ her. root hand ‫נמחמיד‬ mi·yad 3027 hand a prim. a prim. 2403b sin. to a prim.44 NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin a prim. same as lebab from an unused word a prim." capital city of all Isr. root Double ‫נכ יפממלינם‬ kif·la·yim 3718 the double from kaphal for all ‫יבכסל־‬ be·chol- 3605 the whole. offering KJV Lexicon Isaiah 40:3 ► sin from chata . nir·tzah 7521 to be pleased a prim. read tze·va·'ah. 5771 iniquity. war. ‫סושמעל םםם‬ ‫יר ס‬ ye·ru·sha·lim 3389 probably from yarah "foundation and shalem of peace. 6635 army. punishment for iniquity has been ‫נ יר מוצה‬ removed. from tsaba warfare ma·le·'ah 4390 to be full. root fill a·vo·nah. ‫יצ סב ו אאה‬ her has ended. That iniquity ‫ססמ ליאםה‬ her ‫העו צונה‬ man. from the will. root proclaim. root "Speak ‫יד יבררו‬ dab·be·ru 1696 to speak kindly ‫גצלב‬ lev 3820 inner mind. root with. And call ve·kir·'u 7121 to call. guilt. all from kalal her sins." ‫יחֹטשא אסת יהס׃‬ chat·to·tei·ha. heart to Jerusalem. 5375 to lift.45 NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin from an unused word A voice ‫חרקול‬ ko·vl 6963 sound. manner for the LORD ‫ייה צווה‬ Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel in the ‫יב נמ ידבובר‬ wilderness. ‫קשו אצרא‬ ko·v·re. from kalal of uncertain derivation whole. carry. road. or right in the desert ‫סב הע סר ו אבה‬ ba·'a·ra·vah. every And ‫ויכסל־‬ whole. root take ve·chol- 3605 the all up. 6160 a steppe or from the desert plain. a prim. same as Arab also a desert valley running S. root Transliteration Strong's Definition from dabar Origin "Let every ‫כסל־‬ kol- 3605 the all valley ‫גאיםא‬ gei 1516 a valley be lifted ‫יננס צאשא‬ yin·na·se. read "Clear ‫יפמנו‬ pan·nu 6437 to turn the way ‫אך‬ ‫חדדר י‬ de·rech 1870 way. journey. from the Sea of Galilee a highway ‫ימ נסמולה‬ me·sil·lah 4546 a highway from salal le·lo·hei·nu. 7121 to call. a prim. from kalal . bam·mid·bar 4057b wilderness Make smooth ‫ישר םו‬ ‫יי‬ ya·she·ru 3474 to be smooth. ‫ללאלשסלה ינו׃‬ KJV Lexicon Isaiah 40:4 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew a prim. voice is calling. from darak distance. a prim. root proclaim. root straight. god pl. of eloah for our God. 430 God. 46 mountain ‫ומהר‬ har 2022 mountain. For mouth the ‫ועפי‬ pi . root come to pass. of uncertain hill. a prim. root [it] together. 1237 a valley. glory from kabad of the LORD ‫ייה צווה‬ Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel will revealed. hill derivation country and hill ‫ויגנ יב מועה‬ ve·giv·'ah 1389 a hill yish·pa·lu. root 3164a together from yachad 6310 mouth a prim. from the same as Geba from the same as aqeb from rakas Transliteration Strong's Definition Origin the ‫יכחרבוד‬ ke·vo·vd 3519b abundance. all from kalal flesh ‫סשםר‬ ‫בס‬ ba·sar 1320 flesh from basar will see ‫וי סרגאו‬ ve·ra·'u 7200 to see a prim. root remove Then glory be ‫ויניגמולה‬ And all ‫כסל־‬ chol- 3605 the whole. KJV Lexicon Every valley Isaiah 40:5 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew fem. root become low. ve·nig·lah 1540 to uncover. ‫ילמני א ר‬ ‫שור‬ le·mi·sho·vr. become. to be abased And let the ‫אסה סעקשםב‬ rough ground he·'a·kov 6121b steep. be a plain. 8213 to be or a prim. made ‫נש צופלו‬ ‫יי‬ And rugged terrain the ‫וי סה יר סכ מעסים‬ a broad ‫נקססע ה׃‬ ‫ילב י‬ valley. from yashar uprightness ve·ha·re·cha·sim 7406 perhaps roughness le·vik·'ah. 4334 a level place. a prim. hilly become ‫וי סה גויה‬ ve·ha·yah 1961 to fall out. from baqa plain be low. honor. root Transliteration Strong's Definition Origin A voice ‫קרקול‬ ko·vl 6963 sound. all from kalal flesh ‫שר‬ ‫יה סב ו ח‬ hab·ba·sar 1320 flesh is grass. 7121 to call. 2682 green grass. root "Call ‫יק אורא‬ ke·ra." ‫נדסלב ר׃‬ KJV Lexicon Isaiah 40:6 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel dib·ber. shining thing has·sa·deh. from an herbage unused word and all ‫ויכסל־‬ ve·chol- 3605 the whole. voice from an unused word says. kindness ke·tzitz 6731b a blossom. all from kalal its loveliness ‫יח יסמרדו‬ chas·dov 2617a goodness. land is like flower the ‫יכ ועציץ‬ of the field. ‫סח ע אציר‬ cha·tzir. root from basar from chasad from same saday the as . ve·'a·mar 559 to utter. ‫אש חצמר‬ o·mer 559 to utter.47 of the LORD ‫ייה מווה‬ has spoken. read out?" All ‫כסל־‬ kol- 3605 the whole. 7704 field. say a prim. a prim. 7121 to call. root proclaim. 1696 to speak a prim. anything interrogative and indefinite particle shall I call ‫אק צורא‬ ‫אי‬ ek·ra. KJV Lexicon Isaiah 40:7 ► ‫יָשסאד ה׃‬ ‫הס‬ a prim. say "What ‫חומה‬ mah 4100 what? how? a prim. root proclaim. a prim. from tsuts flower. read out." Then he ‫ויא מממר‬ answered. a prim. ‫חונלסב ל‬ na·vel 5034b to sink or a prim. root dried up. 6731b a blossom. when the breath ‫ורו יח‬ ru·ach 7307 breath.48 NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin The grass ‫סחצניםר‬ cha·tzir 2682 green grass. from an herbage unused word withers. shining thing fades. shining thing fades. 6731b a blossom. from an spirit unused word of the LORD ‫ייה מווה‬ Yah·weh 3068 the proper from havah name of the God of Israel blows na·she·vah 5380 to blow a prim. from an herbage unused word KJV Lexicon Isaiah 40:8 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew Transliteration Strong's Definition Origin The grass ‫סח מעציר‬ cha·tzir 2682 green grass. root dried up. root from an unused word upon Surely ‫ונשבסה‬ ‫חי‬ it. 5971a people are grass. from an herbage unused word withers. ‫יס וצבש‬ ya·vesh 3001 to be dry. ‫חונלסב ל‬ na·vel 5034b to sink or a prim. ‫סח מעציר‬ cha·tzir 2682 green grass. fade When ‫כעכי‬ ki 3588 that. ‫א וצכן‬ for. or withered the flower ‫ע אציץ‬ tzitz. from tsuts flower. root a·chen 403 surely a prim. ‫יס גצבש‬ ya·vesh 3001 to be dry. a prim. wind. conjunction the people ‫סהססע ם׃‬ ha·'am. root drop down. a prim. or withered the flower ‫צעציץ‬ tzitz. languish. from tsuts flower. root . ‫היר־‬ har- 2022 mountain. 6963 sound. stand forever.. root ascend. stand a prim. 6726 a mountain in from Jer. 5769 long duration. languish." capital city of all Isr. root up. fade But the word ‫ו ידביר־‬ u·de·var- 1697 speech. antiquity. a prim. ‫יבםרכםמח‬ O Jerusalem. of eloah from an unused word Transliteration Strong's Definition Origin a·li- 5927 to go up. ‫נצאריון‬ tzi·yo·vn.49 drop down. root . futurity Isaiah 40:9 ► NASB Lexicon NASB © Hebrew Get ‫העלני־‬ pl. root ha·ri·mi 7311 to be high or a prim. rise ko·v·lech. hill derivation country O Zion. also a same name for Jer. word from dabar of our God ‫אאלש מצהינו‬ e·lo·hei·nu 430 God. root of news. climb yourself up ‫גסגרב יה‬ on a high ga·vo·vo 1364 high. power from an unused word ye·ru·sha·lim. from gabah the as bear a prim. god stands ‫יס וקום‬ ya·kum 6965 to arise. voice from an unused word vak·ko·ach 3581b strength. ‫ילעשו ססל ם׃‬ le·'o·v·lam. of uncertain hill. tsiyyah bearer ‫שראת‬ ‫ימ יב ד ח‬ me·vas·se·ret 1319 to tidings bear a prim. exalted mountain. good ‫שראת‬ ‫ימ יב ד מ‬ me·vas·se·ret 1319 to tidings bear a prim. 1319 to tidings Lift ‫סה גערימני‬ up your voice ‫קשואצל יך‬ mightily. 3389 probably from yarah "foundation and shalem of peace. root exalted. ‫ירושועל צם‬ ‫י ס‬ bearer of good news. ti·ra·'i. David teria escrito este salmo quando estava cercado num oásis. Daí a forte referência pastoril em "O Senhor é meu pastor". root Say ‫נא ימ נר םי‬ im·ri 559 to utter. root to the cities ‫יל סע חצרי‬ le·'a·rei 5892b city. o salmo é rezado para afastar perigos e perseguições. 3063 probably probably "praised.50 Lift ‫סה םערי נמ םי‬ ha·ri·mi 7311 to be high or a prim. Uma das possíveis traduções para o português é: [3] David era o irmão mais novo. à noite. o Salmo 22) é atribuído ao Rei David. rise [it] up. Na tradição católica. 430 ANEXO III Salmo 23 Origem: Wikipédia. pela numeração da Septuaginta. say a prim. do not ‫תני אוראני‬ fear. of eloah is your God!" ‫אאלשהלי סאכ ם׃‬ KJV Lexicon e·lo·hei·chem. O pai escolheu-o para pastor." a from yadah son of Jacob. quando inspirado por força divina. root exalted. a enciclopédia livre. Alguns especialistas judaicos afirmam que há elementos cabalísticos em sua recitação em hebraico. O jovem pastor David. segundo o relato bíblico do livro do profeta Samuel. god pl. É considerado o mais conhecido salmo bíblico[1] [2] . conforme a tradição judaica. 3372a to fear a prim. sendo uma das orações mais poderosas. kingdom. matava as feras para defender as ovelhas do seu rebanho. Existem várias referências aopastor e . of hen God. also four Isr. daí o Salmo inserir tamanha confiança na Providência Divina contra os inimigos. ‫ייהו אודה‬ ye·hu·dah. town of uncertain derivation of Judah. entre os numerosos filhos de Jessé.. "Here ‫נה מצנה‬ hin·neh 2009 lo! behold! prol. por tropas de um rei inimigo. O Salmo 23 (ou. the S. also his desc. óleo – azeite usado para tratar os ferimentos das ovelhas. guia-me pelas veredas da justiça. O Senhor é o meu pastor. .2 Liturgia judaica o 1. Refrigera a minha alma.  Índice [esconder] 1 Tradução e Transliteração  1. 2.1 Bíblia Sagrada o   1.pequenas lagoas onde as ovelhas bebem água. por amor do seu nome.2 Versão 2 o 1.1 Versão 1  1. nada me faltará. sendo interessante pensar nas condições e locais da época assim como as ferramentas do pastor:  águas de descanso .  cajado – usado para puxar as pernas das ovelhas quando se prendem ou içá-las quando caem. 3.3 Transliteração 2 Referências Tradução e Transliteração[editar | editar código-fonte] Bíblia Sagrada[editar | editar código-fonte] Versão 1[editar | editar código-fonte] 1. guia-me mansamente a águas tranqüilas.usada para enfrentar e afugentar animais selvagens.  vara . Deitar-me faz em verdes pastos.1.1.51 às ovelhas na Bíblia. ainda que atravesse vales de escuridão. unges a minha cabeça com óleo.) ADONAI é meu pastor e nada me faltará. a tua vara e o teu cajado me consolam.  Com óleo me perfumais a cabeça. E habitarei na casa do Senhor para todo o sempre. nada temerei. Ungir-me-á com óleo de unção a minha cabeça e o meu cálice transbordará de . ele me repousará em campinas verdejantes e me introduzirá as águas calmas.em caminhos retos e de justiça por amor de Seu Nome. Tua vara e teu cajado serão de escudo. Diante de mim preparará uma mesa de delícias na frente dos meus inimigos.[5] Liturgia judaica[editar | editar código-fonte] tehillim. O Senhor é meu pastor nada me falta. porque Tu estás comigo. Ainda que tenha de andar por vales tenebrosos. tranquiliza a alma. [4] 6.me. Preparas uma mesa perante a mim na presença dos meus inimigos. Versão 2[editar | editar código-fonte]     O Senhor é meu pastor: nada me faltará. Certamente que a bondade e a misericórdia divina me seguirão todos os dias da minha vida.guia. Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte. leva-me a descansar em verdes prados.   A bondade e a graça hão-de acompanhar-me todos os dias da minha vida.  Para mim preparais a mesa à vista dos meus adversários. porque Vós estais comigo:  O Vosso cajado e o vosso báculo me enchem de confiança.(salmo de Davi. porque Tu estarás comigo. da morte. Ele me guia por sendas direitas por amor do seu nome. não temeria mal algum. o meu cálice transborda. não recearei mal nenhum. e o meu cálice transborda. 5. .52 4. conduz-me às águas refrescantes e reconforta a minha alma. e habitarei na casa do Senhor por longos dias . Unicamente a felicidade e a misericórdia seguir-me-ão durante a minha vida.2015). Referências 1. E o meu habitar será por longos dias na mansão do Eterno.Antigo Testamento (09. Myer. Ir para cima↑ Echegary. 439 p. Ir para cima↑ Salmo 23 . 6. 5.O Senhor é o meu Pastor. ISBN 978-85-276-0347-8 2. 2006. ‫נפשי ישובב ינחני‬ Nafshí ieshovev iancheni ‫ גם כי‬:‫ במעגלי צדק למען שמו‬bema´guelê tsedec lema´an shemô. ‫בנאות דשא‬ Binot deshê :‫ ירביצני על מי מנחות ינהלני‬iarbitseni. ISBN 978-857367-134-6 3. 2000. A Bíblia e seu contexto (em português). Taarôch lefanai shulchan ‫ דשנת בשמן‬. dishanta vashemen ‫ אך טוב וחסד‬:‫ ראשי כוסי רויה‬roshi coci revaiá. Ir para cima↑ Secretariado Nacional de Liturgia.07. Ir para cima↑ Pearlman. 4.‫צוררי‬ negued tsorerai. shivtêcha ‫ תערך לפני שלחן נגד‬:‫ ינחמוני‬ienachamuni.53 fartura. Ir para cima↑ Tehilim . 2 vol.‫חיי‬: chaiai. 23 ed. gam ‫אלך בגיא צלמות‬ qui elêch begue tsalmavet . 2 ed. González et ali. aj tov vachesed irdefuni ‫ירדפוני כל ימי‬ col iemê ‫ ושבתי בבית יי לארך ימים‬. 1133 p. veshavti bevêt hashem leorech iamim. Transliteração[editar | editar código-fonte] Hebraico [6] Transliterado :‫ מזמור לדוד יי רעי לא אחסר‬Mizmor ledavid. hashem roi lo echsar. J. Através da Bíblia: Livro por Livro (em português). al-mê menuchot ienahaleni.‫ לא אירא רע כי אתה עמדי‬lo-irá rá´qui atá ‫שבטך ומשענתך המה‬ umishiantêcha hemá imadi. Ir para cima↑ Salmo 23 . São Paulo: Edições Ave Maria. São Paulo: Editora Vida. palavra do Soberano Senhor. As minhas ovelhas vaguearam por todos os montes e por todas as altas colinas. profetize e diga-lhes: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Ai dos pastores de Israel que só cuidam de si mesmos! Acaso os pastores não deveriam cuidar do rebanho? Vocês comem a coalhada. que visto que o meu rebanho ficou sem pastor. Por isso elas estão dispersas.6 “O meu povo tem sido ovelhas perdidas.” Ezequiel 34:1-31 NVI Pastores infiéis de Israel (vs.” VARA E ANDAR NAS TREVAS Lm 3. quando foram dispersas. " ‘Por isso. 1-10) e o Cuidado do SENHOR pelo seu rebanho (vs.11-31) Veio a mim esta palavra do Senhor: "Filho do homem. vestem-se de lã e abatem os melhores animais. ouçam a palavra do Senhor. do monte passaram ao outeiro. esqueceram-se do seu redil. Vocês não trouxeram de volta as desviadas nem procuraram as perdidas. seus pastores as fizeram errar e as deixaram desviar para os montes. profetize contra os pastores de Israel. pastores. e.54 ANEXO IV PASSAGENS `PARALELAS`/CORRELATAS PASTORES E OVELHAS Jr 50. ouçam a palavra do Senhor: Juro pela minha vida. mas cuidaram de si mesmos em vez de cuidarem do rebanho. foi saqueado e se tornou comida de todos os animais selvagens. mas não tomam conta do rebanho. Vocês não fortaleceram a fraca nem curaram a doente nem enfaixaram a ferida. e ninguém se preocupou com elas nem as procurou.1.2 “Eu sou o homem que viu a aflição pela vara do furor de Deus. ó pastores: Assim diz o Soberano Senhor: Estou contra os pastores e os considerarei responsáveis pelo meu rebanho. elas se tornaram comida de todos os animais selvagens. Eu lhes tirarei a função de apascentar o rebanho para que os pastores não mais se alimentem . e uma vez que os meus pastores não se preocuparam com o meu rebanho. Vocês têm dominado sobre elas com dureza e brutalidade. porque não há pastor algum. Elas foram dispersas por toda a terra. Ele me levou e me fez andar em trevas e não na luz. Eu as abençoarei e abençoarei os lugares em torno da minha colina. Eu mesmo tomarei conta das minhas ovelhas e as farei deitar-se. falei. também tomarei conta de minhas ovelhas. nos vales e em todos os povoados do país. Enfaixarei a ferida e fortalecerei a fraca. e elas não serão mais saqueadas. Tomarei conta delas numa boa pastagem. Eu. Eu as farei sair das outras nações e as reunirei. Procurarei as perdidas e trarei de volta as desviadas. trazendo-as dos outros povos para a sua própria terra. assim diz o Soberano Senhor: Julgarei entre uma ovelha e outra. Eles não serão mais saqueados pelas nações. mas a rebelde e forte. " ‘Quanto a você. o Senhor. viver no deserto e dormir nas florestas. Eu. Assim como o pastor busca as ovelhas dispersas quando está cuidando do rebanho. Porei sobre elas um pastor. Livrarei o meu rebanho da boca deles. nem os animais . Julgarei entre uma ovelha e outra. eu salvarei o meu rebanho. e ele não lhes servirá mais de comida. e entre carneiros e bodes.55 a si mesmos. serei o seu Deus. o povo estará seguro na terra. Pois vocês forçaram passagem com o corpo e com o ombro. e a terra produzirá a sua safra. empurrando todas as ovelhas fracas com os chifres até expulsá-las. Eu as resgatarei de todos os lugares para onde foram dispersas num dia de nuvens e de trevas. E as apascentarei nos montes de Israel. meu rebanho. o Senhor. Apascentarei o rebanho com justiça. Eles saberão que eu sou o Senhor. o meu servo Davi. " ‘Porque assim diz o Soberano Senhor: Eu mesmo buscarei as minhas ovelhas e delas cuidarei. e o meu servo Davi será o líder no meio delas. e ele cuidará delas. ali se alimentarão num rico pasto nos montes de Israel. As árvores do campo produzirão o seu fruto. " ‘Farei uma aliança de paz com elas e deixarei a terra livre de animais selvagens para que possam. eu a destruirei. cuidará delas e será o seu pastor. haverá chuvas de bênçãos. quando eu quebrar as cangas de seu jugo e livrá-los das mãos daqueles que os escravizaram. Na estação própria farei descer chuva. com segurança. Não lhes basta comerem em boa pastagem? Deverão também pisotear o restante da pastagem? Não lhes basta beberem água límpida? Deverão também enlamear o restante com os pés? Deverá o meu rebanho alimentar-se daquilo que vocês pisotearam e beber daquilo que vocês enlamearam com os pés? " ‘Por isso assim diz o Soberano Senhor a eles: Vejam. palavra do Soberano Senhor. e os altos dos montes de Israel serão a terra onde pastarão. eu mesmo julgarei entre a ovelha gorda e a magra. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas.56 selvagens os devorarão. Eu sou a porta. É necessário que eu as conduza também. estou com eles. Elas ouvirão a minha voz. Por isso é que meu Pai me ama. Então eles saberão que eu. matar e destruir. mas as ovelhas não os ouviram. abandona as ovelhas e foge. o Senhor. Então Jesus afirmou de novo: "Digo-lhes a verdade: Eu sou a porta das ovelhas. Assim. quando vê que o lobo vem. e haverá um só rebanho e um só pastor. e ninguém lhes causará medo. porque eu dou a minha vida para retomá-la. e dou a minha vida pelas ovelhas. Eu lhes darei uma terra famosa por suas colheitas. e as ovelhas ouvem a sua voz. fugirão dele. vai adiante delas. palavra do Soberano Senhor. Entrará e sairá. mas eles não compreenderam o que lhes estava falando. Vocês. são o meu povo. O porteiro abre-lhe a porta. assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai. O assalariado não é o pastor a quem as ovelhas pertencem. eu vim para que tenham vida. e encontrará pastagem. e eles não serão mais vítimas de fome na terra nem carregarão a zombaria das nações. Todos os que vieram antes de mim eram ladrões e assaltantes. e a tenham plenamente. mas sobe por outro lugar. O ladrão vem apenas para furtar. quem entra por mim será salvo. Então o lobo ataca o rebanho e o dispersa. e que eles. Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. . são meu povo. Depois de conduzir para fora todas as suas ovelhas. Aquele que entra pela porta é o pastor das ovelhas. "Eu sou o bom pastor. João 10:1-30 NVI "Eu lhes asseguro que aquele que não entra no aprisco das ovelhas pela porta. "Eu sou o bom pastor. e eu sou o Deus de vocês. Viverão em segurança. o seu Deus. Mas nunca seguirão um estranho. Ele foge porque é assalariado e não se importa com as ovelhas. Jesus usou essa comparação. palavra do Soberano Senhor’ ". a nação de Israel. e estas o seguem. porque não reconhecem a voz de estranhos". na verdade. é ladrão e assaltante. porque conhecem a sua voz. minhas ovelhas. conheço as minhas ovelhas. ovelhas da minha pastagem. Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para fora. e elas me conhecem. caminhando pelo Pórtico de Salomão. A pessoa em oração reagia à totalidade da presença de Deus. Diante dessas palavras. Reis e camponeses. professores e cantores populares – para todos esses e para uma multidão de outros.br/teologiadet. por volta da primeira metade do século dezenove. criador. ANEXO V DEVOCIONAIS Franklin Ferreira http://www. concreta e detalhada”. os salmos perderam sua centralidade na devoção . Eu lhes dou a vida eterna. As minhas ovelhas ouvem a minha voz. e elas me seguem. Os judeus reuniram-se ao redor dele e perguntaram: "Até quando nos deixará em suspense? Se é você o Cristo. e elas jamais perecerão. monges e reformadores. Muitos deles diziam: "Ele está endemoninhado e enlouqueceu. mas eu a dou por minha espontânea vontade. Jesus respondeu: "Eu já lhes disse. apóstolos e mártires. Pode um demônio abrir os olhos dos cegos? " Celebrava-se a festa da Dedicação. “quando abraçamos Salmos.1 Como Eugene Peterson escreve.com. Tenho autoridade para dá-la e para retomá-la. porque não são minhas ovelhas.57 Ninguém a tira de mim. mas vocês não crêem. Esta ordem recebi de meu Pai". Deste modo. Era inverno. Por que ouvi-lo? " Mas outros diziam: "Essas palavras não são de um endemoninhado. os Salmos foram centrais para a devoção da igreja cristã. juntamo-nos a um amplo grupo de pessoas que por quase trinta séculos tem baseado seus louvores e orações nessas palavras antigas. com o aparecimento dos métodos críticos de estudos bíblicos. ensinando os fiéis a orar. em Jerusalém. Só que. Meu Pai. eu as conheço. e Jesus estava no templo. executivos e donas de casa.asp?codigo=294 Durante quase dois mil anos. As obras que eu realizo em nome de meu Pai falam por mim. Eu e o Pai somos um". é maior do que todos. ninguém as poderá arrancar da minha mão. “não existe outro lugar em que se possa enxergar de forma tão detalhada e profunda a dimensão humana da história bíblica como nos Salmos. profetas e sacerdotes.teologiabrasileira. os judeus ficaram outra vez divididos. mas vocês não crêem. partindo da condição humana. que as deu para mim. ninguém as pode arrancar da mão de meu Pai. uma confissão e glorificação ao Deus trino. diga-nos abertamente". redentor e restaurador. em resposta ao Deus que se revela. Salmos tem sido vida e respiração espiritual”. dentre os quais se podem escolher os mais adequados treinamentos para se alcançar a coroa”. ouviram a palavra de Deus nesses hinos. que introduziu o canto dos salmos no culto público no Ocidente. sendo o “um espelho no qual se refletem as emoções” de nossa alma. Deixaram de ser a escola de oração que dava forma à oração dos fiéis. “espelho” e “remédio”. discutindo suas decisões e pedindo sua intervenção. na avaliação de Peterson.4 Na igreja primitiva e durante a reforma protestante. 32.7 Quando sua última doença o derrubou. onde “podemos captar os movimentos da nossa alma e nos faz dizer como provenientes de nós mesmos. para que.58 cristã. confissões de pecado. reformemos a nossa vida espiritual”. proteção e preservação dessa aliança. que. 130 e 143). todas expressões do relacionamento ímpar que tinham com o único Deus verdadeiro. Seus cânticos de adoração. Atanásio de Alexandria enfatizou que cada Salmo “está composto e é proferido pelo Espírito”. para que ele os lesse continuamente. pregava nos Salmos. Temor e intimidade combinavam-se no entendimento que os israelitas tinham desse relacionamento. falando entre vós com salmos” (Ef 5.6 Agostinho de Hipona.3 Os salmos eram declarações de relacionamento entre o povo e seu Senhor. inclusive como apoio de doutrinas centrais da fé cristã. Para os primeiros cristãos. como a piedade deteriorada de uma religião desgastada. foi o livro mais citado por Jesus e os apóstolos no Novo Testamento. queixas de sofrimento. . Pressupunham a aliança entre ambos e as implicações de provisão. 102.18-19). chamou-os de “escola”.5 Ambrósio de Milão. como palavras nossas. garantias de ser ouvido. chamou-os de “um tipo de ginásio para ser usado por todas as almas. em sua resposta ao Deus que se revela. 38. estes. Eles o reverenciavam como Senhor e o reconheciam como Pai. Logo. onde diferentes exercícios são praticados. junto com Isaías. Ao mesmo tempo protestavam diante dele. pedidos de livramento. um estádio da virtude. quando um pastor queria ensinar sua congregação sobre a oração. a ordem era: “Encheivos do Espírito. Os Salmos e a oração A escola que Israel e a Igreja recorreram para aprender a orar foram os Salmos. Eles temiam o poder e a glória de Deus. protestos de inocência. queixas e instruções e fizeram deles o fundamento da vida e do culto”.2 1. sua majestade e soberania. petições antes das batalhas e ações de graças depois delas são. ele pediu aos seus irmãos que fixassem nas paredes de sua cela cópias em letras grandes dos salmos penitenciais (Salmos 6. trazendo à memória nossas emoções passadas. Nos séculos IV e V. que pregou todo o livro dos Salmos para sua congregação. “cantados no mundo inteiro”. Passaram a ser vistos. “como seus antepassados judeus. 51. ao recomendar o cântico dos salmos pelas famílias cristãs.. 103. nos é ensinado neste livro. enfim.. os Salmos 22. E o uso do saltério deveria ter este alvo: “E faça uso frequente deles.9 No século XVII. 107. escreveu: Tenho por costume denominar este livro – e creio não de forma incorreta – de ‘Uma anatomia de todas as partes da alma’.. De noite. 5. as preocupações. qualquer Salmo relacionado com o principal argumento do sermão. 136 e 145.) A genuína e fervorosa oração provém. as perplexidades. Antes do sermão. Por seu lado. Ou melhor. da fé nas promessas de Deus. (. em seguida. pois não há sequer uma emoção da qual alguém porventura tenha participado que não esteja aí representada como num espelho. Depois do sermão. 16. todas as emoções perturbadas com que a mente humana se agita. que homens piedosos podem usar em suas aflições”. os Salmos 19. 90.5).. Em tempos de alegria. aqui. nos momentos de oração e devoção: De manhã. as dores. os Salmos 80.59 No século XVI. antes de tudo. Implorando misericórdia depois de ter cometido pecado. e que o saltério “faz promessa tão clara acerca da morte e ressurreição de Cristo e prefigura o seu Reino. 23. de um real senso de nossa necessidade. É através de uma atenta leitura dessas composições inspiradas que os homens serão mais eficazmente despertados para a consciência de suas enfermidades. 137 e 146. para que as pessoas possam memorizálos mais facilmente”. afirma: “Cantem para Deus com as próprias palavras de Deus”. o puritano Lewis Bayly. Na Ceia do Senhor. (. 12. ao mesmo tempo. os Salmos 51 e 103. os Salmos 6. 22 e 144. 88. tu me remiste. Quando o crente for restaurado. Para inspirar consolo e tranquilidade espiritual.8 Em seu leito de morte. 92 e 95. os Salmos 4. as expectativas. Ele também afirmou: “É muito benéfico ter palavras prescritas pelo Espírito Santo. 127 e 141.) mas também nos desvenda o seu coração e o tesouro íntimo de suas almas”. os temores. extirpa da vida todas as tristezas. ele recitava continuamente: “Nas tuas mãos. que comentou todo o livro de Salmos. Na doença em períodos de dura provação. e. os Salmos 30 e 32. Então. ao nos pormos a buscar a Deus em oração. as dúvidas. 111 e 116. entrego o meu espírito. e. os Salmos 3. ele oferece a sugestão do uso dos seguintes salmos para promover a piedade em família. o Espírito Santo. 147 e a primeira e a quinta partes do Salmo 119. No dia de santo repouso semanal. os Salmos 1. os . Martinho Lutero afirmou que o livro dos Salmos “não coloca diante de nós somente a palavra dos santos. condição e essência de toda a cristandade – e isso de tal modo que bem poderia ser chamado de uma ‘pequena Bíblia’”. SENHOR. João Calvino. 91. instruídos a buscar o antídoto para sua cura. 13. 98. onde aprendemos a “falar com seriedade em meio a todos os tipos de vendavais”. Deus da verdade” (Sl 31. tudo quanto nos serve de encorajamento. Numa palavra. 25. Mas existe algo surpreendente na oração de Jonas. Por outro lado. pois geralmente oramos quando estamos em situações desesperadas.. suplicamos bênçãos para nossas reuniões e até pedimos orientação.  “Profundo” de Salmo 18. nossas orações serão pobres. quando lemos os divinos oráculos”. Sendo assim.7.12 E Bonhoeffer completa: “Portanto.13 Se insistirmos em aprender a orar sozinhos. o que não é surpreendente. somente para em seguida restaurá-lo à posição onde se encontrava antes dele tentar evitar o chamado do Senhor. os Salmos 42. e orava como aprendera. Sua primeira reação ao se encontrar no ventre do peixe foi fazer uma oração (cf. que gira inteiramente em torno das relações entre Deus e o profeta. “é esta fusão de Deus nos falar (Bíblia) e nós falarmos a ele (oração) que o Espírito Santo usa para formar a vida de Cristo em nós”. Depois do mal praticado e da vergonha recebida. (. . como Ambrósio escreveu. toda nossa vida deve estar envolvida na oração...7. os Salmos são a escola onde os cristãos aprendem a orar. No centro da narrativa bíblica está a oração que Jonas proferiu após ser engolido por um grande peixe.10 Desde o princípio.14 Essas relações se originaram por meio do chamado profético.4-5. 69.7. pois como Peterson diz. Como o mesmo autor demonstra. frase após frase a oração de Jonas está repleta de citações dos Salmos:  “Minha angústia” de Salmos 18. Os Salmos nos foram dados para aprendermos a orar em nome de Jesus Cristo”. Peterson exemplifica esse fato com o livro do profeta Jonas. 19. uma repetição de frases prontas: agradecemos as refeições. arrependemo-nos de alguns pecados. Nós somos chamados a responder a Palavra de Deus.11 Ou. Deus deixa que o profeta chegue ao extremo de quase perder a própria vida.60 Salmos 15. Na primeira parte da historia. 70. se a Bíblia também contém um livro de orações. a Palavra de Deus sempre vem em primeiro lugar. do qual Jonas procurou fugir. Inclui também a palavra que Deus quer ouvir de nós.1.6 e 120. E a oração é nossa resposta à revelação de Deus nas Escrituras. 46.  “Teu santo templo” de Salmo 5.  “De diante dos teus olhos” de Salmo 139..  “As tuas ondas e as tuas vagas passaram por cima de mim” de Salmo 42. quando oramos. Mas este personagem não é entregue a si mesmo. Como Peterson destaca.) Que graça imensurável: Deus nos diz como podemos falar e ter comunhão com Ele! E nós podemos fazê-lo orando em nome de Jesus Cristo. com todo nosso ser.2-9). a Ele ouvimos. Jonas 2. sua oração não é original ou espontânea: “Jonas aprendeu a orar na escola. 112 e 116. isso nos ensina que a Palavra de Deus não engloba apenas a palavra que Deus dirige a nós. “a Ele falamos. Sua escola eram os Salmos”. 140 e 145. sem depender dos Salmos. 67. desfalecia a minha alma” de Salmo 142. lamentamos ou agradecemos. “a forma mais comum da oração nos Salmos é o lamento”. Mas ocorre o contrário – ele profere um salmo de louvor. sem originalidade alguma. apesar de influenciada pelas circunstâncias. Mas a oração. Um estudioso da escola de oração dos Salmos conheceria essa forma melhor que todas. mas ele não era um aluno que apenas decorava. “Da sepultura da minha vida” de Salmo 30. teólogos deram atenção cuidadosa à forma particular que os salmos têm (crítica da forma) e os dividiram em duas grandes categorias: lamentações e ações de graças. mas não se reduz a ela.3. então oramos muito em forma de lamento. Peterson continua. “Em sua oração”. já que essa é nossa condição mais comum. Sua oração o levou a um mundo muito maior que sua situação imediata”.6. O adorador israelita tinha uma oração pronta para todas as vicissitudes da vida. “No teu santo templo” de Salmo 18.. Seus estudos não bloquearam sua criatividade. como resposta a Deus: “Precisamos de um longo aprendizado de oração”.15 “Os salmos refletem muitas e diversas reações à vida: alegria. para nomear apenas algumas. e aprendeu bem suas lições. “Temos muitas dificuldades. Peterson prossegue: “Ter palavras prontas para a oração não é apenas uma questão de vocabulário. tristeza. As circunstâncias exigiam lamentos. Ele era capaz de distinguir entre as formas e decidiu orar numa forma adequada às suas circunstâncias que ele enfrentava. Cada palavra é derivada do livro dos Salmos. “Dentro de mim. é uma oração aprendida. Seria natural que ele lamentasse. Sua oração se origina de sua situação. Jonas se encontrava na pior situação imaginável. não é suficiente expressar nossos sentimentos na oração.3.) Os salmos são orações cantadas para Deus. “Ao Senhor pertence a salvação” de Salmo 3. As categorias correspondem às duas grandes condições em que nós nos encontramos: angústia e bemestar”. numa condição extremamente difícil. Isso não deveria nos surpreender. “Jonas demonstra ter sido um aluno aplicado na escola dos Salmos. a melhor escola para a oração é o livro dos Salmos. De acordo com as circunstâncias e em como nos sentimos. Ele orou de maneira .61      “As águas me cercaram até à alma” de Salmo 69. Jonas usou a criatividade para orar e decidiu orar na forma de louvor”.16 Como Peterson enfatiza.2. pelo simples fato da repetição”. Por isso. gratidão e tranquila meditação. logo. não é determinada por elas. (. Geralmente achamos que a oração é genuína quando é espontânea.8. Por isso Peterson escreve: “Uma lição importante surge aqui: Jonas estudou para aprender a orar. em vez de a Palavra de Deus dirigida ao povo de Israel”.. eles chegam a nós como palavras da congregação dirigidas a Deus. mas a oração de Jonas. Por isso. Nos últimos cem anos. Portanto. uma vez por mês. que o chamara. Nossa cultura nos apresenta formas de oração que são em grande parte centradas em nós mesmos. Os cristãos e o uso dos Salmos Como aprendemos no Novo Testamento. “os Salmos. como o Salmo 22 e 69. Por isso. pedireis o que quiserdes. .17 Mas precisamos destacar que a oração diária dos salmos não é uma ação isolada. No diagrama sugerido por Peterson. esses fundamentos aparecem assim: A adoração na igreja firma nossa espiritualidade na Escritura e na vida em comunidade. é justamente aqui que é estabelecida nossa confiança de que seremos atendidos na oração: “Se permanecerdes em mim. centrados entre Adoração e Recordação. e as minhas palavras permanecerem em vós.62 adequada à grandeza de Deus. Os Salmos nos levam a reaprender a linguagem da oração. Pois como Bonhoeffer escreveu: “Ao repetir as próprias palavras de Deus.18 Portanto. nos Salmos.12) é o principal tema dos Salmos. e vos será feito” (Jo 15. o próprio crucificado fala”. “O cristão encontra nos Salmos não somente os santos. Jesus Cristo. Como Peterson escreve. nos oferecendo um forte contraste com a atual prática de oração. A regra da oração Como Peterson enfatiza. O alvo é tornar a oração recordada incessante por meio da adoração comunitária junto com a oração dos salmos. são o lugar determinado onde habitualmente revisamos a base. 2. E a oração recordada desdobra a oração para todos os pormenores da vida. 3. Ela permanece entre outros dois fundamentos: a adoração junto com a igreja no domingo e a oração diária. ‘o cabeça dos santos’. o vocabulário e os ritmos da oração”. Mas a oração que é resposta ao Deus que se revela nas Escrituras é dominada pela percepção de Sua grandeza.7). É esta dinâmica que desenvolverá nossa vida de oração. ao mesmo tempo em que orou os Salmos (Hb 2. o modelo básico de devoção é a oração diária baseada nos Salmos. em resposta a Deus. outras vezes espontâneas. sequencialmente. mas também a Jesus Cristo. com seu sofrimento e sua ressurreição. a regra (regula) da devoção é: “Adoração Comunitária/Oração dos Salmos/Oração Recordada é a base de onde começamos e para onde voltamos – sempre”. que são recordações às vezes intencionais. Esses três fundamentos formam o ambiente de oração que estimulará a devoção. 13. mas pela palavra clara e pura que Deus falou a nós por meio de Jesus Cristo.44). depressão. ex. mas para ser vivida e sentida”. seria apenas a letra morta que mata. há outro fator que deve levar os cristãos a meditar e incluir os Salmos em sua oração: O abismo que há entre o cristianismo moderno e a espiritualidade da Bíblia pode ser visto (. Luz de Luz. mas guia do cristão em suas lutas e vitórias – não apenas atos históricos passados e distantes.5). morte e ressurreição (Lc 24. mas eventos vivos. Não fique aí apenas sentado ou virado de lado. Levante-se. Não oramos com a linguagem errada e confusa de nosso coração. portanto. raiva.) no nosso seletivo uso dos Salmos. E ao orarmos em nome e por meio da mediação de Jesus Cristo. Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. que era o hinário do povo de Israel e da Igreja do Novo Testamento.. mas também nos forçam a parar de fingir que tudo esteja bem com o mundo. O Espírito vivifica! Devemos. “Lutero não sabia nada de um conhecimento da Bíblia puramente objetivo. Os salmos de lamentação (por exemplo.63 começamos a orar a Ele. Não é meramente para ser repetida ou conhecida. 35 e 86) são veementes queixas diante de Deus em relação às contradições . não são apenas a perfeita revelação de Deus. Os Salmos não apenas refletem toda experiência humana (p.25). que vive sempre para interceder por nós (Hb 7. Em vez de tratar as promessas. medo. Jesus Cristo é a chave que interpreta os Salmos e aquele que ora os Salmos deve buscar a Cristo como revelado no saltério. nos unimos a ele. confissões e lamentos do próprio Cristo. Portanto. Jesus Cristo é o alvo da oração dos salmos. uma vez que o Filho é “Deus de Deus. seu tratante preguiçoso! Ajoelhe-se! Levante suas mãos e seus olhos para o céu! Use um salmo ou o pai-nosso a fim de clamar sua angústia ao Senhor. mesmo se possível. desinteressado ou erudito. Lutero disse para congregação: Invocar é o que você precisa aprender.: confusão. Tal conhecimento.21 As Escrituras. vida. alegria incontida). súplicas. dessa forma. Deste modo. Por outro lado. que coitado você é.. e Ele nos ouvirá”. alcançar uma maior comunhão com Jesus Cristo. ‘sentir’ as palavras das Escrituras ‘no coração’. os salmos 10. súplicas. devemos falar com Deus. como você está ferido. Você ouviu. os Salmos são dirigidos a ele. aqui e agora. confissões e lamentos de forma analítica. levantando a cabeça e balançando-a. assim. ansiedade.20 Num sermão sobre a expressão “invoquei o Senhor” (Sl 118. assim como ao Pai e ao Espírito Santo (Jd 20-21).19 Jesus Cristo ensinou aos seus discípulos que os Salmos proclamam seu nascimento. O foco de tal oração será. com nada em sua mente a não ser como você se sente mal. e roendo as suas unhas preocupado e buscando uma saída. Portanto. na leitura dos Salmos aquele que ora participa das promessas. A experiência é necessária para entender a Palavra. perdão e outras experiências que tocam tão profundamente em nossas vidas.23 4. Não é de admirar que muito do ensino atual quanto à fé não seja diferente do ‘pensamento positivo’ dos gurus modernos da administração. Assim. permitindo que a Palavra de Deus estimule e guie nossas petições. confissão. é negar a soberania de Deus sobre toda a vida. e contudo ignoramos exatamente aquelas orações que vêm de encontro a tal senso de desorientação.. porque eles partem da convicção de que não existe assunto proibido. quando se trata de termos uma conversa com Deus. E como uma ajuda para orar os . pois somente pelo uso diário penetraremos nesse livro divino de oração. Quem. “os salmos continuam sendo um tesouro de auxílio espiritual para os cristãos. mas também de fé. conquanto vestido com uma roupagem pseudobíblica. os salmos de protesto constituem uma poderosa repreensão ao que passa por fé e louvor na maioria dos grupos cristãos de hoje.) Seja qual for o nosso estado de espírito.24 Portanto. entretanto. as vozes antigas nos convidam a ouvi-las. Assim. Para o leitor ocasional. Reter daquela conversa com Deus qualquer coisa da experiência humana. paradoxalmente. logo dispensará as próprias orações superficiais e piedosas dizendo: ‘Elas não têm o sabor. cantam-se ou leem-se Salmos a cada domingo ou até diariamente. Esses salmos raramente são usados no culto cristão hoje em dia. São muito frias e rígidas’ (Lutero)”. suas orações são pujantes demais em seus pensamentos e sua força. esses salmos são atos de uma fé corajosa: corajosa. devemos incluir os Salmos em nossas orações diárias. são aqueles que reprimem suas dúvidas com uma série de cânticos alegres que bem podem estar sendo incrédulos: pela recusa de crer que Deus pode cuidar de toda a raiva que eles têm. ira. A fé bíblica. no entanto.64 existentes entre suas promessas e a realidade pela qual o povo passa. porque eles insistem em que temos que enfrentar o mundo como ele é. de modo que voltamos a procurar alimento mais digerível. O que é irônico é que a vida moderna talvez nos exponha a mais confusão e dor do que qualquer coisa do mundo do salmista. Essas igrejas preservaram uma riqueza imensurável.22 Portanto. (. Colocando em prática Podemos nos beneficiar do que Dietrich Bonhoeffer escreveu sobre o uso dos Salmos: “Em muitas igrejas. seja qual for nossa situação. e que temos que abandonar toda ostentação infantil. pecado. inclusive a escuridão de uma oração não respondida e os aspectos negativos da vida. é exatamente o contrário. luto. a força. Elas nos chamam a aprender delas enquanto o Espírito Santo usa essas palavras para nos trazer para mais perto do Senhor”. Elas também já passaram por alegria. tristeza. começou a orar o Saltério com seriedade e regularidade.. Contudo. a paixão e o fogo que encontro no Saltério. 104  Dia 26: Salmo 119. aceite a Palavra da Escritura e medita nela . A Palavra da Escritura nunca deve parar de soar em nossos ouvidos. para uso no seminário de pregadores (Predigerseminar) de Finkenwalde. sob a supervisão de Bonhoeffer.33 a 119.105 a 119. Finalmente. Este oferece sugestões práticas que se aplicam ao uso dos Salmos em nossa oração e meditação diária: Nós recomendamos a meditação bíblica para moldar nossas orações e.65 Salmos diariamente em nossa meditação ou oração diária. para disciplinar nossos pensamentos. nós preferimos a meditação bíblica porque nos faz conscientes de nosso companheirismo com outros [irmãos] que estão meditando no mesmo texto. E assim como você não analisa as palavras de alguém que você ama.176  Dia 27: Salmos 120 a 131  Dia 28: Salmos 132 a 138  Dia 29: Salmos 139 a 143  Dia 30: Salmos 144 a 150 Pode ser de ajuda citar extratos de um ensaio sobre meditações diárias escritas por Eberhard Bethge em 1935.32  Dia 25: Salmo 119. ao mesmo tempo. oferecemos o roteiro abaixo:25  Dia 1: Salmos 1 a 8  Dia 2: Salmos 9 a 14  Dia 3: Salmos 15 a 18  Dia 4: Salmos 19 a 23  Dia 5: Salmos 24 a 29  Dia 6: Salmos 30 a 34  Dia 7: Salmos 35 a 37  Dia 8: Salmos 38 a 43  Dia 9: Salmos 44 a 49  Dia 10: Salmos 50 a 55  Dia 11: Salmos 56 a 61  Dia 12: Salmos 62 a 67  Dia 13: Salmos 68 a 70  Dia 14: Salmos 71 a 74  Dia 15: Salmos 75 a 78  Dia 16: Salmos 79 a 85  Dia 17: Salmos 86 a 89  Dia 18: Salmos 90 a 94  Dia 19: Salmos 95 a 101  Dia 20: Salmos 102 a 104  Dia 21: Salmos 105 e 106  Dia 22: Salmos 107 a 109  Dia 23: Salmos 110 a 115  Dia 24: Salmos 116 a 119. e [deve continuamente] trabalhar em nós ao longo do dia. mas aceita o que ele lhe diz. como as palavras de alguém que você ama. esperando um dia inteiro para ouvir o que ele tem a dizer. Mas que não tomem parte em discussões teológicas especulativas. a busca pela salvação de sua própria alma. Isto é tudo. O ensaio foi rapidamente compartilhado entre os colegas pastores presos pelo governo nazista. Então. Estas instruções tencionavam tornar claro aos seminaristas a importância da meditação e a maneira pela qual esta deveria ser feita. Eles não sabiam como usar este tempo. outros nem sabiam o que fazer ou reclamavam que o tempo dedicado à meditação era excessivamente longo. Este é o lugar certo para intercessão. Não é importante consumir o texto integral proposto para cada dia.27 . Bethge contou depois em como a exigência de Bonhoeffer de que os alunos do seminário de pregadores de Zingst deveriam dedicar meia hora a cada manhã para meditação silenciosa de um texto bíblico lhes causou grandes dificuldades. em 22 de maio de 1936. Não olhe para novas reflexões e conexões no texto. não ore em termos gerais. A intercessão precisa de tempo se for levada a sério. (…) Se os seus pensamentos o distraírem ore pelas pessoas e situações que lhe preocupam. como Maria o fez. frequentemente. Iniciamos a meditação com uma oração pelo Espírito Santo. (…) O tempo para a meditação é de manhã. Meia hora é o mínimo de tempo necessário para a meditação. Ao término da meditação nós estaremos em posição de proferir uma oração de ação de graças com um coração satisfeito. Não questione ‘como passar isto para alguém?’. Alguns iam dormir. Deixe a Palavra da Escritura o conduzir. Neste caso. como se você estivesse preparando uma pregação. por mais importante que seja. infelizmente praticada muito raramente. outros preparavam sermões. Mas cuidado ao fixar um tempo designado para intercessão. Nós ficaremos. mas bastante útil. Pode ser de ajuda você escrever calmamente o nome das pessoas com quem conversamos e pensamos todos os dias. Uma atividade da comunidade cristã. Isto é meditação.66 em seu coração. e não se apresse a ir à filologia. Observe que o pré-requisito é quietude extrema e o objetivo é não ser distraído por nada. nos voltamos ao texto. é quando ocasionalmente duas ou mais pessoas se dispõe a meditar juntas. Que ele clareie o nosso coração e prepare a nossa mente para a meditação e de todos aqueles que estarão meditando também. mas ore de forma objetiva por aquilo que lhe preocupa. Deixe passagens incompreensíveis sossegadamente de lado. antes de começar as tarefas.26 Bethge anexou esse texto a uma carta circular enviada de Finkenwalde para os pastores da Igreja Confessante (Bekennende Kirche). mas ‘o que ele tem a dizer para mim?’ Pondere na Palavra longamente em seu coração e deixe que ela te dirija e te possua. para que esta não se torne uma fuga daquilo que é mais importante. meditatio (meditação). Escute o que o texto fala com você. essa resposta pode ser também escrita em um diário espiritual. É ler a Bíblia não tanto para acumular conhecimento. então devemos incluí-los com mais afinco em nossas meditações matutinas e vespertinas. Ef 4. de preferência. Selecione o texto que deseja ler (de preferência. pastor-mentor do Projeto 242.19.28 Sugerimos que esse roteiro deve ser usado durante a meditação nos Salmos. sem distrações. a lectio divina consiste em statio (preparação). mas permanecerá em oração: “Regozijai-vos sempre. Viver: Você pode ler. num local tranquilo. o santuário e habitação do Espírito Santo (1Co 3.27. É preciso colocar em prática o que Deus falou com você durante esse tempo de leitura e reflexão. 6.16-17). É preciso prática para penetrar na riqueza que a lectio divina pode trazer para sua vida espiritual. o ajuntamento dos fieis. oratio ( oração). com prazer e com fome. preparou um roteiro para ajudar sua comunidade a praticar a leitura orante (lectio divina). mas como uma forma de diálogo com Deus.16-17. A prática da lectio divina requer que você separe um tempo para estar a sós. mas a menos que você pratique a Palavra de Deus. o templo de Deus.67 Sandro Baggio. em conjunto. Basicamente. é o corpo de Cristo. dando especial atenção aos versos ou palavras que lhe chamam atenção. com gestos (ajoelhar-se) e cânticos. Orai sem cessar” (1Ts 5. 10. Sua vida será o maior testemunho que você poderá dar. Leia o texto várias vezes.16. a fim de lermos este livro .12) – e é em comunidade que o cristão irá não só aprender a orar. 12. discretio (discernimento). Além de suas palavras. não terá valido nada.15]. ‘Medita estas coisas e nelas sê diligente’ [1Tm 4. 29 Prossigamos com Bonhoffer: “Se em nossas igrejas já não oramos os Salmos. na medida em que estas orações inspiradas pelo Espírito Santo são incorporadas às orações do povo de Deus: Lectio divina é um método de leitura-orante da Bíblia. com unicatio (comunicação) e actio (ação). Os elementos centrais da lectio divina são: Ler: Atentamente. não muito longo). contemplatio(contemplação). Pois não é natural que o cristão esteja só – a igreja. lectio (leitura). Pensar: O que esse texto significa para você? Que versos ou palavras falam mais à sua situação hoje? Como você tem vivido em relação a ele? Orar: Orar é responder ao chamado no profundo de seu coração para falar com Deus. saboreando as palavras como alimento espiritual. pensar e orar o dia todo. Mas queremos enfaticamente recomendar que o tempo de oração ao Deus Trino seja feita em comunidade – quando dois ou mais irmãos se reúnem para juntos buscar a Cristo em oração por meio da leitura dos Salmos. Devemos ler vários Salmos diariamente e. Nos dois textos citados acima é sugerida a meditação a sós. H. com disposição e seriedade de fé. p. penetrando nele com mais profundidade. Bosma.68 diversas vezes ao ano. em Um pastor segundo o coração de Deus (Rio de Janeiro: Textus. Mais importante do que isto. C. Jerônimo. Eugene Peterson. a cristandade perde um tesouro inigualável. Recusar-se a usar esse vaso de Salmos. Bromiley (ed. é que Jesus Cristo morreu na cruz com a palavra dos Salmos em seus lábios. LaSor. o requer de nós. Para uma introdução ao estudo dos Salmos. 21-40. David A. 3 William S. ____________ 1 William S. por que tantas pessoas não se dedicam à oração? Porque. “Precisamos de um vaso para colocar a água. cf. Bush.). Não é possível fazer um vaso de outro formato que o substitua”. para que oremos sem cessar. conceda-nos. W. As palavras de Martinho Lutero são apropriadas como conclusão: “O nosso amado Senhor. Ridderbos and P. Conclusão Durante sua longa trajetória. Introdução ao Antigo Testamento. Carl J. David A. é errar de propósito. 2009). 484. no entanto. voltemos à beleza. Hubbard e Frederic W. Introdução ao Antigo Testamento (São Paulo: Vida Nova. Certamente já houve várias tentativas para substituir os Salmos como nosso guia da oração. mas o vaso mais adequado (…) para a oração que já foi criado. julgando saber melhor do que o próprio Deus o que devemos orar. A ele sejam dados louvor. estamos desonrando o livro de orações da Bíblia. 465. Não deveríamos selecionar arbitrariamente alguns Salmos. Nas igrejas orientais isto era condição para o exercício eclesiástico. riqueza. Na igreja antiga não era incomum saber ‘o Davi todo’ de cor.30 Portanto. quando temos esse vaso maravilhoso à nossa disposição? Deste modo. Hubbard e Frederic W. Amém”. O Saltério marcava a vida da jovem cristandade. Craigie. a igreja usou os Salmos para guiar a oração e a devoção. “Psalms”. como nota Peterson. um dos pais da igreja. “Discernindo as vozes nos Salmos: uma discussão de dois problemas na interpretação do Saltério”. p. Ao recuperá-lo. depois de compreender sua função. o poço é fundo e não temos nada para pegar a água. Ao fazer isto. o Espírito da oração e da graça. que nos ensinou a orar o Saltério e o Pai Nosso e presenteou-nos com eles. que usemos os Salmos como o livro de orações da aliança. honra e gratidão. Não são a oração em si. 75-118 e N. Fides Reformata IX. (…) Os salmos são esse vaso. será presenteada com forças jamais imaginadas”. LaSor. p. profundidade e amplitude dos Salmos como nosso guia da oração. 2001). The International Standard . Então. Ao esquecer-se do Saltério. Mas por que nos contentarmos com tão pouco. conta que na sua época ouvia-se o cântico de Salmos nas lavouras e nos quintais. 2 Para um resumo desse processo. p. Nós precisamos disso. em G. Bush. portanto. Nº 2 (2004). Ele o ordenou e. também. cf. A teologia de Martinho Lutero (Canoas: Ulbra. 2005). 14 Para toda essa seção. 16 Raymond B. . 7 cf. 50. e em como ela foi aplicada aos estudos dos salmos. Introdução ao Antigo Testamento. em Constituição Dogmática Dei Verbum sobre a Revelação Divina. 2008). v. 225226. p. v. p. Uma longa obediência na mesma direção (São Paulo: Cultura Cristã. 11 Eugene Peterson. p. Descobrindo o Antigo Testamento: uma perspectiva cristã (São Paulo: Cultura Cristã. 18-29. Bush. Teologia dos reformadores (São Paulo: Vida Nova. 2000). 331-492. “Sumários sobre os Salmos e razões da tradução”. A falência dos deuses: a idolatria moderna e a missão cristã (São Paulo: ABU. 23 Bill Arnold e Bryan E. 207. A vocação espiritual do pastor (São Paulo: Mundo Cristão. Eugene Peterson. 88: PL 16. Santo Agostinho. A vocação espiritual do pastor. 96-109. Carta a Marcelino sobre a Interpretação dos Salmos. David A. p. 1995). Hubbard e Frederic W. cf. Ambrose. 2005). 4 William S. Bush. 493-548. Orando com os Salmos (Curitiba: Encontrão. Comentário aos Salmos. 224-233. p. 8: interpretação bíblica. 10301038. p. LaSor. 1. 14-15. p. cf. 1997). p. Hubbard e Frederic W. 1993). 312. p. 2009). Martinho Lutero – Obras selecionadas.69 Bible Encyclopedia. 1986). 86. 8 cf. 1992). p. De officiis ministrorum I. 19 Dietrich Bonhoeffer. 13 Dietrich Bonhoeffer. 10 Lewis Bayly. 18 Paul Althaus. 3 (Grand Rapids. 2010). p. p. 2001). David A. 2003). 20 Timothy George. 467478 e Derek Kidner. 5 Cf. v. Orando com os Salmos. Beyer. 3 v. Teologia dos reformadores. William S. p. princípios (São Leopoldo: Sinodal & Porto Alegre: Concórdia. 6 cf. em Timothy George. v. O livro dos Salmos. p. 15 Para mais informações sobre o método de estudos bíblicos conhecido como crítica da forma (Formgeschichte). p. cf. 483. 17 Para esta seção e o gráfico empregado. 2006). 1 (São Paulo: Vida Nova. A prática da piedade (São Paulo: PES. 60-61. (São Paulo: Paulus. 22 Vinoth Ramachandra. 26-27. “Trabalhos do Frei Martinho Lutero nos Salmos apresentados aos estudantes de teologia de Wittenberg” e “Os sete Salmos de Penitência”. 9 João Calvino. Explanatio Psalmorum XII. 21 WA 31. 150. p. 116. Introdução ao Antigo Testamento. 87. 75-110. 20. “Prefácio ao Livro dos Salmos 1545”. Dillard & Tremper Longman III. p. Introdução ao Antigo Testamento (São Paulo: Vida Nova. p. 217. 12. 33-37. 1 (São José dos Campos: Fiel. LaSor. Eugene Peterson. 12 Ambrósio. Salmos: introdução e comentário. MI: Eerdman. p. p. p.html . Dietrich Bonhoeffer: a biography (Minneapolis: Augsburg Fortress. 2000).Vida em comunhão (São Leopoldo: Sinodal.com. Maravilhosa Bíblia (São Paulo: Mundo Cristão. 30 Dietrich Bonhoeffer. “Salmos litúrgicos”.." DEUS http://durwanei.Isto é benção! E eu habitarei na casa do Senhor... em Dietrich Bonhoeffer.br/2013/04/reflexao-salmo-23...Isto é relacionamento! Nada me faltará. 23.Isto é descanso! Guia-me mansamente a águas tranquilas.. 2000). 1999). 215-406.....Isto é cura! Guia-me pelas veredas da justiça. 462-465.. 23-24..Isto é consagração! E o meu cálice transborda.Isto é suprimento! Caminhar me faz por verdes pastos. MD: Rowman & Littlefield.Isto é esperança! Unge a minha cabeça com óleo. Orando com os Salmos... 28 cf..70 24 Dietrich Bonhoeffer. em Livro de Oração Comum: forma abreviada e atualizada com Salmos litúrgicos(Porto Alegre: Igreja Episcopal do Brasil..Isto é provação! Eu não temeria mal algum.. Eugene Peterson. Eberhard Bethge. 17-27. 97-133. Meditating on the Word (Lanham. Orando com os Salmos.Isto é fidelidade! A tua vara e o teu cajado me consolam. 26 “Instructions in Daily Meditation”.Isto é proteção! Porque tu estás comigo. 25  SALMO 23 por Durwanei Luiz Silva O Senhor é o meu pastor.... p.. 27 cf..Isto é propósito! Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte. p.Isto é eternidade! "O que é mais valioso não é o que nós temos em nossas vidas.Isto é refrigério! Refrigera minha alma.Isto é abundância! Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida..blogspot..Isto é direção! Por amor de seu nome.. cf. mas QUEM nós temos em nossas vidas.... 29 Para um desenvolvimento da importância da comunidade cristã.. p. especialmente Dietrich Bonhoeffer.. p. 2008). 21-32.. 1997).Isto é segurança! Por longos dias.. Jesus Cristo é o grande Pastor que vive pelas ovelhas (Salmo 23). Ele é o Deus auto-existente.1) – “O Senhor é o meu pastor. Vamos. grande e supremo Pastor? O Salmo 23 nos fala sobre três importantes verdades. Ele é o Deus da aliança. nada me faltará”. o Deus de toda a graça. Jesus Cristo é o supremo Pastor que voltará para as ovelhas (Salmo 24). Nele nos movemos e existimos. consolo para os tristes e encorajamento para os que estão desalentados. diz Hernandes Dias Lopes. Jesus Cristo é o bom Pastor que morreu pelas ovelhas (Salmo 22). . Milhões de pessoas o sabem de cor. Quais são os privilégios de ser ovelha do bom. míope e incapaz de cuidar de si mesma. o nosso criador. Ele nos conhece e nos chama pelo nome.71 ANEXO VI COMENTÁRIOS HOMILÉTICOS/ESBOÇOS DIDÁTICOS Os privilégios de ser ovelha do bom pastor “A ovelha é um animal indefeso. aqui. O Pastor das ovelhas (Salmo 23. considerálas: 1. A segunda verdade é que o nosso pastor é pessoal. Ela necessita do cuidado do pastor”. Sua mensagem tem sido bálsamo para os aflitos. onipotente. Ele tem conosco uma relação pessoal. Ele vela por nós. cuida de nós e supre todas as nossas necessidades. onisciente e onipresente. Ele é o meu pastor. Duas verdades são aqui destacadas: A primeira é que o nosso pastor é divino. O Salmo 23 é mundialmente conhecido. sustentador e salvador. 72 2. A provisão das ovelhas (Salmo 23.2-5) – A ovelha é um animal indefeso, míope e incapaz de cuidar de si mesma. Ela necessita do cuidado do pastor. O texto em tela nos fala sobre quatro provisões que a ovelha recebe do pastor. A primeira provisão é o descanso (v. 2). O Senhor nos faz repousar em pastos verdejantes e nos leva para as águas de descanso. Ele não apenas nos provê alimento e água, mas também nos dá paz no vale. Ele não apenas nos dá o que necessitamos, mas ele mesmo nos conduz à suas fontes de provisão, fazendo-nos descansar. A segunda provisão é a direção (v. 3). O nosso Pastor nos guia pelas veredas da justiça. Se fôssemos abandonados à nossa própria sorte, entraríamos pelos atalhos perigosos e escorregadios do engano. Se seguíssemos as inclinações do nosso coração, certamente, caminharíamos por trilhas sinuosas que desembocariam em lugares de morte. Mas o nosso Pastor nos guia pelas veredas da justiça. A terceira provisão é a consolação (v. 4). Na jornada da vida há muitos perigos. A vida cristã não é uma colônia de férias. Cruzamos desertos inóspitos e vales escuros. Atravessamos rios caudalosos e precisamos andar sobre pinguelas estreitas. Porém, mesmo que andemos pelo vale da sombra da morte não precisamos temer mal algum, porque o nosso Pastor está conosco. Sua presença é o antídoto para o nosso medo. A quarta provisão é a vitória (v. 5). O nosso Pastor não apenas caminha conosco diante das dificuldades, mas nos dá vitória contra os inimigos. Ele prepara uma mesa para nós diante dos nossos inimigos. Ele nos honra, ungindo nossa cabeça com óleo e nos dá alegria abundante, fazendo o nosso cálice transbordar. 3. O futuro das ovelhas (Salmo 23.6) – A ovelha de Jesus tem um “passado” passado a limpo. Somos lavados em seu sangue e remidos por sua morte vicária. A ovelha de Jesus tem um presente seguro, uma vez que bondade e misericórdia são como duas escoltas que nos ladeiam todos os dias da nossa vida. Bondade é o que Deus nos dá e não merecemos. Misericórdia é o que Deus não nos dá e nós merecemos. Ele nos dá graça quando merecíamos juízo. Ele suspende o castigo e nos abençoa quando merecíamos ser punidos. A ovelha de Jesus tem, também, um futuro glorioso, pois, depois que a sua jornada terminar neste mundo, irá habitar na Casa do Senhor para sempre. A morte não pode nos separar do nosso Pastor. Ele preparounos um lugar, uma casa, um lar, uma pátria. O céu é nosso destino. Estaremos para sempre com ele. Reinaremos com ele. Desfrutaremos de sua bendita companhia para sempre e sempre num lugar onde não haverá choro, nem pranto nem dor. Oh! Quão felizes são as ovelhas do Bom, Grande e Supremo Pastor! 73 Fotos: Internet :: Hernandes Dias Lopes 08/08/13 - 12:07 Em: Artigos (6) Comentários Deus, a nossa completa provisão O Salmo 23 é o texto mais conhecido da Bíblia. Milhões de pessoas conhecem-no de cor. Sua mensagem tem sido bálsamo para os feridos, consolo para os tristes, refúgio para os desesperados. Vemos nesse texto, a sublime verdade de que Deus é a nossa completa provisão. A maior necessidade nossa não é das bênçãos de Deus, mas do próprio Deus das bênçãos. O doador é mais importante do que a dádiva. Só Deus nos satisfaz. Quem é Deus? 1. Jeová Roí – Esse termo significa: “O Senhor é o meu pastor”. O pastor é aquele que alimenta, protege, guia, disciplina e restaura. Deus é quem nos conduz pelas veredas da justiça e nos faz descansar nos pastos verdes. Ele está conosco quando cruzamos os vales escuros e nos prepara uma mesa farta no deserto. Ele é o pastor que nos acolhe nos braços e nos dá segurança. 2. Jeová Jireh – Esse termo significa “O Senhor proverá”. Davi diz: “O Senhor é o meu pastor, nada me faltará” (v.1). O nosso pastor é também o nosso provedor. Ele é a fonte de todo o bem. Dele procede 74 toda boa dádiva. Quando os nossos recursos acabam, ele continua com seus celeiros abarrotados. Ele nos abençoa com toda sorte de bênção. Temos não apenas suas dádivas, mas também, sua presença. Esta é de todas, a melhor provisão. 3. Jeová Shalom – Davi nos diz que o Senhor nos faz repousar e nos dá descanso (v. 2). Deus não apenas nos dá paz, Ele é a nossa paz. A nossa paz não é ausência de problemas. Ela não é circunstancial. Nossa paz é uma pessoa divina. O próprio Deus é a nossa paz. Ele é o Jeová Shalom, que está conosco nas horas turbulentas da nossa vida, como nossa fortaleza e refúgio. 4. Jeová Rafá – Davi diz que Deus refrigera a nossa alma (v. 3). Ele é quem “terapeutiza” a nossa alma, cura o nosso corpo e refrigera o nosso coração. Ele é quem sara todas as nossas enfermidades, sejam elas do corpo ou da alma. É ele quem leva as dores sobre si e abre para nós uma fonte de consolo e refrigério. Nele temos vida, cura, perdão e salvação. 5. Jeová Tsekanu – Davi nos informa que Deus nos guia pelas veredas da justiça (v. 3). Mas, antes disso, Ele é a nossa justiça. Só andamos pelas veredas da justiça, porque fomos justificados. Pelo sangue de Cristo, nossos pecados foram cancelados, nossa dívida foi paga e toda as demandas da lei e da justiça foram plenamente satisfeitas pelo sacrifício substitutivo de Jesus. Cristo, nosso pastor, é também nossa justiça. 6. Jeová Shamah - Davi nos fala que Deus não nos abandona jamais, mesmo que cruzemos o vale da sombra da morte (v. 4). Ele é Deus presente, Jeová Shamah. Ele nunca nos desampara. Mesmo que sejamos infiéis, Ele permanece fiel. Ele é como a sombra à nossa direita. É quem nos carrega no colo, nos segura pela mão direita, e ao fim, nos recebe na glória. Jesus prometeu estar conosco sempre, até a consumação dos séculos. Não precisamos temer nada nem ninguém, porque o Deus onipotente é a nossa companhia constante. 7. Jeová Nissi – Davi nos informa que Deus nos dá vitória sobre os nossos inimigos (v. 5). Ele prepara uma mesa para nós na presença dos nossos adversários. Ele nos honra, derramando óleo sobre a nossa cabeça e nos proporciona profusa alegria, fazendo o nosso cálice transbordar. Deus é a nossa bandeira e nossa vitória. ::Hernandes Dias Lopes 75 CONSULTADO EM 07/09/15 ÀS 17:02 EM LAGOINHA.COM Levi Porfírio 31324320, com modesta nota 10 Trabalho de Artigo apresentada no âmbito da Disciplina de exegese do Curso de Teologia da UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE, como exigência parcial para obtenção do diploma de bacharel (a) em Teologia, sob a orientação do Prof. Dario de Araújo Cardoso SÃO PAULO 2014 Salmo 23; para aqueles que confiam e descansam do Senhor Salmo de Davi O Yahweh é meu pastor; nada me faltará. Deitar-me faz em verdes pastos; guia-me mansamente águas tranqüilas. Refrigera a minha alma; guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome. Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam. Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos, unges a minha cabeça com óleo, o meu cálice transborda. Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida; e habitarei na casa do Yahweh por longos dias. INTRODUÇÃO O Salmo 23 é um Salmo de confiança aonde Davi e meio as guerras da sua vida a favor do povo de Israel, depois de mais uma vitória que conquistou tem um período de paz, na qual passa a cantar este Salmo relembrando em seu repouso do cuidado de Deus dispensado a ele, visto que o Bom Pastor teve um cuidado especial para com sua vida, sarando as suas feridas, dando-lhe um alimento saudável, e levando Davi às águas tranqüilas para poder desfrutar do Oasis de Deus e da presença única de Deus em sua vida sem qualquer obstáculo. Retrata também uma criança na mão de sua Mãe, em sua inocência e em total dependência da sua genitora que cuida com amor e carinho em todo tempo independente das circunstâncias que possa ocorrer, pois essa criança confia totalmente que sempre sua Mãe vai estar Portanto. Veja. 23. 131). Ele também cuidara de seu povo nestes dias que vivemos. como os homens mundanos. 16. Mais há quem discorda conforme H. à luz da qual se evidencia que foi composto quando Davi granjeou a posse pacífica do reino e vivia em prosperidade e no usufruto de tudo quanto pudesse desejar. e concupiscentemente se precipita em seus prazeres. os quais. Uma pessoa expressa sua absoluta confiança em Javé. KRAUS . Veja: fluência dos verbos no versículo 2. Em contraste há o tom desafiante de ritmo e palavras do ‫ לא אנירסא ריע‬e versículo 4. fazendo cair para segundo plano ou eliminado os temas de súplica.76 perto dela para ajudá-la seja até mesmo na escuridão da noite com seu abraço de amor e proteção. os Salmos de confiança não constituíram um gênero independente. Davi se deleitas em Deus. o motivo de confiança não pode faltar. 62. e quanto ao seu gênero literário que muitos escritores concordam entre si. para que não vivesse no tempo de sua grande prosperidade. Vem conhecer por você mesmo as experiências deste Rei e comprovar que se Deus cuidou de Davi. 1-6. Veja também José Bortolini . As expressões “nada me falta” (1c). Segundo G. que diz que é um Salmo de confiança individual. “todos os dias da minha vida” (6a). “por dias sem fim” (6b) e outras demonstram que se trata da total confiança em Javé pastor. onde as duas expressões paralelas ‫ינלהללנינ‬ ‫ י יר נכצלנו‬se complementam não só no sentido.27.Gunkel . 11. Assim o Salmista Davi se sentia na presença do Deus todo poderoso. ‫ נך לשני סת‬no versículo. Segundo Teodorico é um Salmo de “confiança individual ou coletiva” (4. Ao mesmo tempo. estes Salmos foram apresentados por H. Castellino . que diz que nos salmos em pauta o motivo da confiança teria prevalecido. o autor de todas as bênçãos de que desfrutava. Conforme descrito por Betty Bacon . por exemplo. “nenhum mal temerei” (4b). Classificação e Estruturas Em que sentido foi escrito este Salmo. mas apenas uma subclasse das lamentações individuais. diz que o ritmo das frases intimamente ligado ao dos pensamentos. sepultam Deus no esquecimento. mas também no ritmo. nem apresenta queixas de misérias com o propósito de se obter alívio. que dizia que nas súplicas. onde por sua vez. que aparece em várias versões com . quando parecem viver afortunadamente.J. a palavra final ‫ ינל הח נמנני‬retorna á suavidade e segurança do verbo do versículo 2. Contém simplesmente uma expressão de gratidão. somente louva em todo tempo e descanse na sua provisão para com sua vida. e mesmo na noite fria a sua Mãe trará o seu sustento e calor até ao amanhecer do dia. Calvino diz que este Salmo não se acha nem entrelaçado com orações. há palavras que merecem atenção. ‫דדשא י ירבני צצצנני עיל־ מצמי ימנ ח ר‬ ‫נבני ח ר‬ ‫חות יניה סלנני׃‬ ‫אות ד א‬ Refrigera a minha alma. unges a minha cabeça com óleo.. relembra a profunda comunhão do Senhor Jesus com os seus na véspera da sua morte (Lc 22.. Jo 13---17). trazem a figura do Pastor e a suas funções no (vs1-4) e de anfitrião (v. hoje como se fosse o nosso piquenique na qual todos nós já participamos na vida. porque tu estás comigo. guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome. Isaque e Jacó no reino dos céus (Mt 8.). A “a mesa” do Salmo 23 reflete o apoio de Melquisedeque a Abrão (Gn 14. para com seu povo e para conosco. Derek e Schökel .7). onde os “os discursos de despedida” forma proferidos ao redor da mesa. que seria ‫סשח‬ ‫מל‬ visando à autoridade e a capacidade conferidas para o serviço. o Bom Pastor. a tua vara e o teu cajado me consolam. ‫נש יעני דעת סך חצהמסה יניס החנסמ נני׃‬ ‫גמגם נסכ י־ לאלצל יך יב גצגיא יצ יל וממואת לשא־ עאאי גורא עורע כני־א ו ותה נע סמ צעדי נש יב יטוך רומ י‬ não temeria mal algum. tampouco daquela de Zacarias 4.15.18-20).3). O “banquete. ‫שי יששו צצבב יסני וצחנני יב ימ יעגיללי־ עדרצדאק יל חממעין יש משסו׃‬ ‫ני יפ ע ו‬ Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte.77 unges (ARA etc. nada me faltara. Apresento o Salmo 23 em Hebraico ‫נמזי ו ר‬ ‫מור יל סד צעוד ייה וווה ררר עעי חלא א יחסס ר׃‬ O Senhor é meu pastor. no versículo possui conotações lindíssimas. Termo técnico pastoril. Aqui a Septuaginta traz (besuntas minha cabeça. Mais. Embora fosse possível que há três mil anos a “mesa” fosse apenas um pedaço de couro cru estendido sobre o chão rochoso.11) 1. A palavra ‫נהיל‬. ‫שמאן ררראעשי כשו ועסי ירוסיססה׃‬ ‫שני סת יב ד ו‬ ‫ית העררר יך יל ספ למני ׀ נש יל ועחן ודנגאד צש יר צורי נד מ מ‬ Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos. à vista dos meus inimigos” também o transmite. e no futuro. e habitarei na casa do Senhor por longos dias. e o NT usa um verbo da mesma raiz (“gordura”) para descrever curas (Mc 6. de família reunida e unida (Sl 128. Falam da comunhão do crente com seu Senhor (Ap 3. de sustento garantido e de proteção (1Rs 2. Tg 5. na presença iminente de inimigos. a “mesa” continua falando de amizade e comunhão. Tanto Betty.5).14. ‫יש יב ע ותי יבבלית־ ר ייה עווה יל ח ר‬ ‫מאך ׀ ג ר‬ ‫אך יסנסמ ים׃‬ ‫טוב וס חדחסאד די ירדיפונני כסל־י חצמי יחצויי ו י‬ ‫אר י‬ ‫גי‬ Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida. Exposição . quando nos sentaremos à mesa com Abraão.).13.14) e hospitalidade.20) hoje. seu emprego no AT espelha toda a bondade do Pastor de Israel. o meu cálice transborda. em que o original fala de dois “filhos de óleo”. Não se trata de “unção” do Cristo. 1-4) 2. A palavra Pastor que vem do original “pastorear”. A figura do Pastor 1. “Aquele que tem compaixão deles os guiará e os conduzirá para as fontes de água” (Is 49. 1Pe 5. escrito por Davi. Isaque.1. Is 40.78 Apresento ao leitor o Salmo 23. sugere uma composição acompanhada de música instrumental. As águas tranqüilas trazem à lembrança o rio de Ezequiel (47. “tranqüilidade”. Hb 13. Lc 15. e depois no (Nt). Com teu amor conduzes o povo que resgataste. exposto em sentido Temático.. AP 7.. 1. podemos dizer que Israel era povo pastoril. Versículo 2 Deitar-me faz em verdes pastos (.1-16. O versículo 3 Refrigera a minha alma. que empregam o mesmo verbo no original.18). Fala sempre de “condução até um bebedouro” ou felicidade. outra expressão no plural é tranqüilidade que vem do original ‫מיעחנות‬ “descanso”. Pois o verdadeiro descanso é dado pelo bom Pastor e mais ninguém 1. Por isso pastor veio representar quase sempre no (At). passou quarenta anos exercendo este ofício.4. aqui usado sob a metáfora geral de pastoreio).17). e não temos falta da tua presença.) a águas tranqüilas A palavra pasto vem do original ‫נסרסה‬. Para o israelita o pastor não só orientava.11. Os cuidados do Bom Pastor aparecem pela Bíblia toda. Pode retratar a ovelha desgarrada que é trazida de volta. 60.16) – paralelo com [[‫“ נסחסה‬guiar”: “conduz com cuidado as ovelhas que amamentam suas crias” (Is 40. 1.1 A figura do Anfitrião (v. como em Isaias 49.5. (Sl 46. Ele é usado em contextos que falam de “conduzir e fazer descansar” ou “levar para pasto ou água”. Refrigera (ou “restaura”) a minha alma é uma expressão passível de mais do que uma interpretação. Até Moisés. guia-me pelas veredas da justiça. Deus cuidou deles como o pastor de ovelhas (Sl 78. 4. e tomava providências a favor do rebanho.5) 1. Jacó. nada me faltará O Salmo ‫ נמזימור‬.10). cujo significado transitivo é . pois Deus sempre está conosco e age com providências.2. vem do original que é “fazer melodia em louvor (a Deus). Jo 10.20).1 A figura do Pastor (v. Davi.1. “De todos os filhos que ela teve não houve nenhum para guiá-lá” (Is 51.1 O versículo 1 O Senhor é meu pastor.1.1. ou.3-7. ou campinas de relva. Ao tirar o povo do Egito. também disciplinava e julgava. talvez.11.3 Apocalipse 22). versado em toda a sabedoria dos egípcios.15.52. com tua força tu o levas à tua santa habitação (Ex. e “restaurar” muitas vezes tem um sentido físico ou psicológico. cujos caminhos serão os Dele.16) o acréscimo de “e” (“na região e sombra da morte”). Do outro lado. e Ele está armado. Em nosso contexto. e no cântico de Zacarias marca um clímax após “trevas” (Lc 1. trata “morte” como sendo algo mais do que o mero reforçar de “sombra”. que ocorre vinte vezes no Antigo Testamento. para sustentar o Seu bom nome. o companheirismo é bom. um conteúdo moral exigente para o rebanho humano. (Ez 36. Kidner e outros mantêm a tradução mais tradicional: “vale da sombra da morte”. Outra expressão também ‫לצ ילמסו את‬.16. todos os demais guias voltam para trás. A mesma coisa com as veredas de justiça. de tal modo que o reconduzir ou reivindicação da ovelha retrata a renovação mais profunda do homem de Deus.. Versículo 4 Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte (. 19). mais do que mero refrigério. escuro é tão certamente um dos Seus “caminhos certos” como são os pastos verdejantes. cujos caminhos ou envergonharão ou vindicarão o bom nome de seu Pastor.79 freqüentemente “arrepender-se” ou “converter-se” (cf. e o viajante tem que prosseguir sozinho. . que.22-32) desenvolve esta implicação penetrante da frase por amor de seu nome.12). para guiar. só significam “caminhos certos”. Tu. como em (Is 58. mas ao lado. era a arma do pastor para defesa.1-2. minha alma muitas vezes significa “minha vida” ou “eu próprio”. Jl 2.12). par escoltar. Somente o Senhor pode guiar o homem através da morte. (Lm 1. Sombra da morte é o significado literal de uma única palavra hebraica salmãwet. mas que têm. mas acrescenta o corolário que Deus. a septuaginta diz “sombra de morte” a (NVI) “um vale de trevas e morte”. Em (Mt 4. A “vara “um cacete carregado a cintura” e o cajado “para ajudar a caminhar. no que diz respeito a ovelhas.3. Este fato tira boa parte do ferrão de qualquer provação. A vulgata diz “sombra morte”.. e este significado é o mais certo neste contexto.11. 1. no trato de pessoa para pessoa. por mais espiritualmente perverso ou enfermo que seja. Os 14. a septuaginta traduz como “no meio de”. a sua presença vence a coisa pior que permanece: o temor. ou como emprego de outra parte do verbo. tomas o lugar de “Ele”. Lutero diz “sombra da morte”. pois o Pastor já não está adiantado. além disto.) a tua vara e teu cajado me consolam.79). As versões variam. neste ponto de perigo. O vale ou ravina. Além disto. parece haver interação entre os dois sentidos. Transformar-nos-ão em novos homens. A expressão do hebraico ‫יך‬ ‫“ סהל י‬andar” e ‫“ ניייא‬vale”. indica uma renovação espiritual deste tipo.1. Em tempos de necessidades. e para recolher o rebanho”. Na terra de Jesus a hospitalidade é coisa sagrada. unges a minha cabeça com óleo. que não . e habitarei na casa do Senhor por longos dias. Sobreviver uma ameaça.80 2. Nada pode fazer. como no versículo 4. um equivalente veterotestamentário de (Rm 8. benignidade”. Todos os detalhes aqui mostram este tom triunfante. é mais provavelmente a previsão como prisioneiros. juntamente bondade sugere a generosidade e apoio sólidos com os quais se pode contar na família ou entre grandes amigos. ela se encontra diante da tenda de um chefe dos habitantes do deserto. desde a mesa bem posta (para preparas. de repente. “para da duração dos dias”. A expressão “certamente” vem do hebraico ‫לך‬ ‫א י‬. Essa pessoa é acolhida com alegria e festa. e percebem que o chefe e seu hóspede estão erguendo brindes uma velha amizade (a taça transborda). o hóspede já tomou banho de óleo perfumado. misericórdia. Devemos imaginar uma pessoa fugindo dos inimigos através do deserto. traduzida “bondade”. Os opressores estão para alcançá-la quando... que o inimigo nunca é considerado levianamente nas escrituras. um sinal de recursos infinitos na pior situação. mas sim. e a expressão ‫“ נגיר‬na presença de”.) A palavra preparas vem do hebraico ‫ יהעירך‬vem “de preparar”. 2Co 12. Ou festa de acessão com rivais derrotados como hóspedes relutantes. são vigorosas – pois seguir não significa aqui formar a retaguarda. os inimigos retiram-se envergonhados. e a palavra ‫ אחסנן יר‬que significa “amor. que o ambiente é o deserto da Judéia. tão seguramente como seus juízos persegue os ímpios. Para todo sempre é literalmente.9-10). Misericórdia é a palavra da aliança. O quadro pode retratar calma certeza sob pressão.31-39. A figura do Anfitrião 2. vê a mesa preparada (os habitantes do deserto simplesmente estendiam uma toalha no chão). Quem se refugia na casa ou na tenda de outra pessoa está protegido dos perigos.1 O versículo 5 Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos. e uma coisa. a não se por um BemHadade ou Belsazar. tornando-se hóspede desse chefe. Sendo. até ao óleo e o cálice que transborda. é coisa bem diferente transforma . Bortolini escreve assim. perseguir. Quando os opressores chegam à entrada da tenda. No caso de Deus. (. além de serem sólidas e dignas de confiança.2 Versículo 6 Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida. estas qualidades.lá em triunfo. 2. porém. Sendo. Estudos da Bíblia./posts/ihCZQrUWNJZ ANEXOS VII VÍDEOS VÍDEO "NADA ME FALTARÁ" Rev A. 1980.google. Conhecer e Rezar os Salmos. que a lógica da aliança divina não permite terminação do seu compromisso com os homens. nem vida (. O Espírito Santo e os Salmos. “Nem morte.. que está em cristo Jesus nosso Senhor” (Rm 8.. A Poesia Hebraica e os Salmos. Derek. Schõkel. Rio de Janeiro: Editora Vozes.) poderá separar-nos do amor de Deus. José. Teodorico. BACON. Esboços Bíblicos de Salmos. 1985.com/.38. BALLARINI. o entendimento cristão destas palavras não as torce. 2000. 3 ed. 1 ed: São Paulo: Edições Vida Nova.32). São Paulo: Editora Paulus. Charles H. de si mesma.. uma expressão para eternidade.39) Referências Bibliografias ALONSO. KIDNER. conforme indicou o Senhor (Mt 22. SPURGEON. apostila BORTOLINI. porém. Salmos 1-72: Introdução e Comentário. Betty.. 1998. 2005 CONSULTADO EM 07/09/15 17:30 https://plus. São Paulo: Edições Loyola.html VÍDEO “O Salmo do Pastor e o Pastor do Salmo (Salmo 23)” https://youtu. Petrópolis.Nicodemus.81 é necessariamente. Luis. São Paulo: Shedd Publicações.be/8zbZDzGQUf8 .