Ética y su sentido socioculturalAUTORES DEFINICION CARACTERISTICAS SEMEJANZAS DIFERENCIAS PLATON IMANUEL KKAMT ARISTOTELS MARX DEFINICION DE ETICA Según Leopoldo Saeza y Aceves: “La ética es la disciplina filosófica, y más propiamente axiológica, que se ocupa del estudio de los valores bueno-malo” Según Juan Germán Prado: “La ética es la disciplina filosófica que estudia la moral, la conducta y las obligaciones del hombre ante sus semejantes”. Según Salazar Bondy: “Ética es una doctrina de la conducta moral de los principios, de los ideales y de los deberes de las acciones morales”. Según Marx: “Ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay. Los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayoría, víctima de la desigualdad y la injusticia”. ... Descargar como (para miembros actualizados) TXT (1.9 Kb) Leer 1 página m PLATÓN La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral. IMMANUEL KANT La ética debe ser universal y, por tanto, vacía de contenido empírico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los imperativos de esta ley deben ser categóricos y no hipotéticos que son del tipo "Si quieres A, haz B". ARISTOTELES La ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (véase: eudemonismo), y la felicidad es la sabiduría (el desarrollo de las virtudes, en particular la razón). Fin: La finalidad o motivo de una acción. Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo. Fin Final o Perfecto: Es aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa. Felicidad o eudaimonía: Es el Bien Supremo del ser humano. MARX La ética marxista, más que a desarrollar un código moral de derechos y deberes, ha tendido a poner de relieve las injusticias económicas y sociales, y a predicar la actividad revolucionaria para conseguir la igualdad social. La Ética en Sócrates, Platón, Aristóteles y la Filosofía de los Cínicos En la parte final del curso el profesor expone el concepto de la ética desde la perspectiva del periodo de la antigüedad comprendida en la época de los clásicos, concretamente, en Grecia a partir de la filosofía y el concepto de la ética en Sócrates, Platón, Aristóteles y en los filósofos griegos denominados los Cínicos. En la actual relatoría se realiza un recuento del recorrido realizado en la presentación de los anteriores filósofos. Se comienza con Sócrates: SÓCRATES Nació en Ática en 470 y murió en Atenas en 399 A.C Vivió en Atenas donde tuvo numerosos discípulos (Plantón, Aristóteles, Euclides y Aristipo). Sus enseñanzas se conocieron por Platón y Aristóteles. Sócrates “afirma que podemos conocernos a nosotros mismos”. Su dicho era: “Conócete a ti mismo”. El objetivo supremo del saber no es de carácter teórico, sino ante todo práctico; su método consistió en la utilización de preguntas que presuponen una actitud crítica frente a las afirmaciones dogmáticas (ironía Socrática) no al dogma y sí a la crítica. El método consiste en interrogar a la vez que se enseñar, que hace descubrir a su interlocutor lo que cree ignorar. La ética de Sócrates es racionalista. A juicio de Sócrates las malas acciones se deben únicamente a la ignorancia y no hay nadie que sea malo por su propia voluntad. Postura Ética Ser ético según Sócrates consiste en dejarse y guiarse por la razón, en torno a lo que esté bien y renunciando a lo que está mal. Ser ético significa encontrar la felicidad sólo si se actúa en conformidad con las propias convicciones; de allí que ser feliz consiste en ser ético, es entonces saber lo que está bien y en conformidad con ese saber hacer el bien. Pues no hacer el bien significa ser infeliz o no ser ético. PLATÓN Al igual que ocurre con los otros aspectos de su filosofía, la ética no es objeto de un tratado específico en el que se aborde el tema sistemáticamente. El hecho de que muchos de los diálogos platónicos comiencen con alguna interrogación acerca de la virtud en general, o de determinadas virtudes en particular, muestra claramente, sin embargo, que el interés por el análisis del comportamiento humano no es algo accidental en Platón. Como hemos visto en su concepción de la ciudad ideal, el objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfacción de sus necesidades materiales; más allá de éstas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad, de acuerdo con las partes más elevadas de su alma, la irascible y la racional, con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía de su vida. Si la justicia en la ciudad reside en que cada clase social haga lo que debe hacer, la justicia en el hombre residirá también en que cada parte del alma haga lo que debe. Ello implica que la vida buena para el hombre es una vida en la que se atiendan las necesidades "materiales" y "espirituales". El conocimiento y la satisfacción de las necesidades intelectuales deben ir acompañados de salud, moderación en el disfrute de los bienes materiales, etc., lo que pone de manifiesto hasta qué punto la idea de que Platón rechaza de un modo absoluto lo corporal es injustificada. El verdadero bien del hombre, la felicidad, habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud. Pero ¿qué es la virtud? Platón acepta fundamentalmente la identificación socrática entre virtud y conocimiento. La falta de virtud no supone una perversión de la naturaleza humana; por su propia naturaleza el hombre busca el bien para sí, pero si desconoce el bien puede tomar como bueno, erróneamente, cualquier cosa y, en consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia. Sólo quien conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente, tanto en lo público como en lo privado, nos dice Platón en la República, al terminar la exposición y análisis del mito de la caverna. Cuando alguien elige una actuación que es manifiestamente mala lo hace, según Platón, creyendo que el tipo de conducta elegida es buena, ya que nadie opta por el mal a sabiendas y adrede. En este sentido la virtud cardinal sería la prudencia, la capacidad de reconocer lo que es verdaderamente bueno para el hombre y los medios de que dispone para alcanzarlo. La dependencia con respecto al intelectualismo socrático es clara en la reflexión ética de Platón. establece una correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal. Su filosofía tuvo influencia en el Islam como en el pensamiento cristiano medieval. posee como virtud propia la sabiduría. discípulo de platón. El hecho de que Platón tenga una concepción absoluta del Bien hace que la función de la parte racional del alma siga siendo fundamental en la organización de la vida práctica del hombre. la virtud general que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la función. incluso Carlos Marx el pensador más grande de la antigüedad. Maestro de Alejandro Magno. Como hemos visto. lo denomina “el pensador más grande de la antigüedad”. Voluntad 3. 1. Intelecto 2. impone los límites o la proporción en que cada una de las virtudes ha de desarrollarse en el hombre. estableciendo la correspondiente armonía en el hombre. la parte racional. de su vida moral. Emoción Cada uno de los cuales poseen una virtud específica en la persona buena y juega un papel específico. ARISTÓTELES Filósofo Griego. la templanza y la justicia. Es fundador de la lógica. La parte más elevada del alma. la de la voluntad es el valor. Postura Ética La ética para Platón es que el alma humana está compuesta por tres elementos. . En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría. la capacidad de actuar y la de las emociones es la templanza o el autocontrol. el coraje o fortaleza de ánimo. La virtud del intelecto es la sabiduría. o el conocimiento de los fines de la vida. pero la justicia. consideró que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas. incluyendo lógica. En Aristóteles ser ético es ser como Dios. es en el trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto. “El bien supremo es la felicidad y la felicidad es la sabiduría” Aristóteles. Pese a ser discípulo de Platón. Por estos motivos. . Así pues. filosofía de la ciencia. moral. como forma específica a la materia. el filósofo griego escribió 170 obras. las áreas del conocimiento que tocó.En ética consideraba que era la más elevada de todas las actividades y la actividad contemplativa de la razón. sino que estaban inmersos ellas. en contra de las tesis de su maestro. siguen ejerciendo una influencia notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo objeto de estudio por parte de múltiples especialistas. sino que también se centraron en cuestiones de lógica formal. Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas. De acuerdo con las fuentes antiguas. astronomía y biología.estética. Entonces ser ético en Aristóteles equivale a ocuparse en la actividad de ocuparse en pensarse a sí mismo. defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. física. el legado más importante del pensamiento de la Grecia antigua. La filosofía de Aristóteles constituye. para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. la actividad contemplativa de la razón. las preocupaciones de Aristóteles no se dirigieron únicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas. si no todas. El ideal moral Aristotélico es Dios o el filósofo perfectísimo: EL PENSAMIENTO QUE SE PIENSA A SI MISMO”. Aristóteles transformó muchas. ética. metafísica. Sin embargo. escritas hace más de dos mil trescientos años. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología. Sus obras. política y estética. otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la observación de la naturaleza. junto a la de su maestro Platón. pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias. El ideal moral Aristotélico es: “La ética es considerada como la más elevada de toda las actividades. aunque sólo 30 se han conservado hasta nuestros días. Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas. retórica. Aristóteles escribió sobre una enorme variedad de temas. en la vida intelectiva. el naturalismo y el realismo de Aristóteles eran despreciados y se privilegiaban las lecturas neoplatónicas de Plotino y Beocio. es decir. con tal de que no impida la contemplación de la verdad. La virtud por excelencia es la justicia. La Ética en la perspectiva filosófica de los filósofos llamados los Cínicos . y santo Tomás de Aquino lo transformó en la base de la teología cristiana. particularmente. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud. pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre. Roger Bacon y Alberto Magno reivindicaron el pensamiento de este filósofo. el conductismo y el dinamismo de Bergson. la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos. en las riquezas. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). como el idealismo. para otros. Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. las doctrinas de Platón gozaron de preeminencia hasta el siglo XII. El creciente interés por la naturaleza mostrado por el pensamiento cristiano en la Baja Edad Media hizo posible que la obra de Aristóteles fuese estudiada. los escritos del filósofo griego continuaron ejerciendo influencia sobre diversas corrientes de pensamiento modernas. La virtud consiste en el justo medio.Contribuyeron a que el pensamiento aristotélico fuese de nuevo objeto de atención en Occidente. Francis Bacon y Galileo quebrantaron la autoridad aristotélica. En época de la Roma cristianizada. Los filósofos árabes y. Sin embargo. Debido al espiritualismo que caracterizó al pensamiento medieval. Para algunos. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. la felicidad consiste en los placeres. Postura Ética La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad.Durante mucho tiempo. Avicena y Averroes. el neoescolasticismo. entre otras. Los estudios de la escuela de Florencia. el pensamiento aristotélico se vio eclipsado por el prestigio de las doctrinas de Platón. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes. que era el santuario y gimnasio de Cinosargo. (carente de alma en el sentido usual de la época y referido a permanecer vinculado a llevar una vida sin interés). por su idea radical de libertad y sus continuos ataques a las tradiciones y los modos de vida sociales. fundó la escuela y solía enseñar la filosofía. que se asemejaba al de los perros. en el acto sencillo y ocupado en el bienestar propio y de los demás”. nomos. Esta distinción entre la naturaleza. Esta comparación viene por el modo de vida que habían elegido estos personajes. Esto tiene su razón de ser en la palabra cínico. era la falsa moneda de la moralidad. perro.Dicen: “que se refiere no sólo a hablar de ética sino vivir éticamente”. y lo convencional. éste formaliza el término porque él quería vivir similar a un perro. La palabra cinico se debe a Diógenes de Sinope. Algunas anécdotas sobre Diógenes hablan acerca de su comportamiento como el de un perro y sus alabanzas a las virtudes de los perros. cuyo nombre significaría kyon argos. . Su lema ético y forma característica de la filosofía de los Cínicos es: “Es una forma de vivir la ética pero en el acto. su maestro. Por tanto kynikos o cínicos sería similares al perro o aperrados. la gente se preocupaba únicamente por lo que convencionalmente estaba mal. El segundo origen tiene que ver con el comportamiento de Antístenes y de Diógenes. physis. Surge en el año 500 A.C y tiene entre su mayor exponente a Antístenes. que es la forma adjetiva de kyon. En vez de cuestionarse qué estaba mal realmente. Postura Ética En donde la postura ética se refiere a una forma de vida en que se le permite a los demás ocuparse de sí mismo. El primero viene del lugar donde Antístenes. La costumbre. es entonces sin “Aidos”. es decir perro ágil o perro blanco. El nombre de cínicos tiene dos orígenes diferentes asociados a sus fundadores. es el tema principal de la filosofía griega y uno de los temas que dedica Platón en La República. decía. DIÓGENES DE SINOPE La misión de Diógenes fue la de metafóricamente falsificar la “moneda” de las costumbres. por lo cual la gente les apodaba con el nombre kynikos. que se conserva prácticamente completo. afirmando que los hombres obedecen a sus deseos como los esclavos a sus amos. porque afirmaba que era ciudadano del mundo y no de una ciudad en particular. Se ignoran todos los detalles de su vida. Los motivos por los que se relaciona lo cínico con lo canino son: las cualidades de buen guardián para preservar los principios de su filosofía y. conteniendo biografías. Las Vidas son un documento invalorable acerca de la filosofía de la época clásica. Había hecho de la desvergüenza uno de sus distintivos y el emblema del perro le debió de parecer adecuado para defender su conducta. se preocupó menos de formar escuela que de llevar una vida recta. el resultado sería mejor. si se pusiera el mismo empeño en practicar las virtudes morales. la facultad de saber distinguir perfectamente los amigos de los enemigos . de quien se supone que floreció en el siglo III. Sabemos menos de la doctrina de Diógenes que de su vida. del epíteto Laercio se estima que se le dio por provenir del pueblo de Laerte. finalmente. DIÓGENES DE LAERCIO “La verdadera riqueza no está en aparentar sino en verdaderamente ser”. pues no tenemos conciencia de ella. La meticulosidad de Diógenes Laercio lo llevó a incluir aún informaciones inciertas. pero puede deberse también a la familia romana de los Laercios. . Se sabe también que sostenía que la muerte no era un mal. durante el reinado de Alejandro Severo. Como otros de los cínicos. que sin embargo resultan reveladores en muchos casos para la datación de versiones e interpretaciones de los antiguos. para alcanzar areté. doctrinas sumarias y fragmentos de la filosofía griega desde los presocráticos hasta Sexto Empírico. Diógenes sostenía que. la música y la astronomía. Cilicia. poco contrastadas o simples historias. de acuerdo con los principios de autonomía y desprecio de los usos de la sociedad.Quienes comenzaron a apodar a Diógenes como "el perro" tenían la clara intención de insultarle con un epíteto tradicionalmente despectivo. Es famoso por los diez tomos de su Vidas de los filósofos más ilustres. Despreciaba también la mayoría de los placeres mundanos. El rechazo cínico de las formas de civilización establecidas se extendía al ideal de paideia que llevaba a los jóvenes griegos a practicar la gimnasia. Pero el paradójico Diógenes halló muy apropiado el calificativo y se enorgulleció de él. entre otras disciplinas. Se le considera inventor de la idea delcosmopolitismo. Diógenes Laercio fue un importante historiador griego de la filosofía. nos va a ayudar a adoptar una estrategia ante la muerte. Teofrasto y Crisipo. El último tratado se dedica íntegramente a Epicuro. A lo largo de nuestra existencia vamos obteniendo enseñanzas y lecciones sobre vivencias anteriores. e incluye a los eleatas y los escépticos. sin embargo. nacido en Edimburgo(Escocia). del cual transcribe tres cartas. Ética así pues seria el estudio y reflexión de vivencias pasadas que nos marcan. una dirigida a Herodoto. la segunda va desde Pitágoras hasta Epicuro. Se desconoce su propia filiación intelectual. La primera se inicia con Anaximandro y comprende las varias escuelas socráticas. sino que ética es una orientación armónica que nos va a ayudar a vivir la vida. llegando hasta Clitómaco. pues este era incapaz de pasar más allá de lo que puede adquirirse . sostenía la imposibilidad de llegar a la verificación definitiva del conocimiento humano. ni leyes que obligatoriamente debamos acatar y cumplir. aunque es más probable que perteneciese a la escuela epicúrea. David Hume (1711-1776) Filosofo espirita británico. LA ÉTICA NO ES UN CÓDIGO SINO UNA PERSPECTIVA PARA UNA REFLEXIÓN PRACTICA SOBRE NUESTRAS ACCIONES.La riqueza y variedad de los datos que transmite se ve mermada. SIGNIFICADO DE ÉTICA. ocasionalmente se lo ha considerado un cristiano. Nuestras acciones en la vida van a ser influenciadas por la ética. Las Vidas se dividen en dos partes. LEY DE HUME. SIGNIFICADO. otra a Pitocles y una tercera a Meneceo. nos va a ayudar a penar alegremente por la vida. La ética no es el conjunto de normas. estas enseñanzas nos van a influenciar en la visión y actuación que ante los hechos cotidianos y ante la muerte tengamos. por su falta de rigor filosófico. ni tratados. REFERENCIAS QUE SE PRESENTAN EN EL ARTICULO DE “VATIMOR”. tratando una de la escuela que Diógenes llama jónica y otra de la italiana. así mismo la ética establece una conducta a seguir ante los hechos que cotidianamente se presentan. Hume distingue dos tipos de proposiciones: 1.historia. Hume concede gran importancia a las tres leyes de asociación por él señaladas. a. TEXTO DE “VICTORIA CAMPS”.experimentalmente de las ideas e impresiones. nosotros lo que más conocemos es que un fenómeno al que llamamos causa. La Ley de Hume establece la obligatoriedad o necesidad de derivar los principios. Puesto que la única fuente de conocimiento acerca de los hechos es la experiencia sensible. de la descripción de un estado de hecho a la formulación de un principio moral. debido a una experiencia acumulada (costumbre. como hace la metafísica. Son propias de las ciencias formales como la lógica y las matemáticas. .. que constituyen la única fuente del conocimiento.. partir de consecuencias lógicas e imperativos prácticos. Las proposiciones formales analíticas (son juicios que expresan relaciones de ideas). Son propias de las ciencias no formales como la física. química . hábito) que nos determina a pensar así los fenómenos. su verdad dependerá de la comprobación empírica de lo que anuncian. Los pensamientos filosóficos que se producen en un momento determinado se acompañan y/o reflejan transformaciones sociales de esa época cultural. sin embargo cuando sin razones explicitas de la descripción de un estado de hecho se pasa a la formulación de un principio. PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD EN ÉTICA. Las proposiciones empíricas (son juicios que expresan no relaciones de ideas sino hechos). La causalidad funciona como una ley de nuestro modo de pensar las cosas. por la cual y según Hume. ley de continuidad y ley de causalidad”. se cumple así la 'Ley de Hume". son una herencia cultural múltiple. antecede a otro que llamamos efecto.. Según la Ley de Hume no es licito pasar sin razones explicitas. Según Hume el conocimiento es la conciencia de las relaciones entre las distintas “impresiones sensoriales”. Entre ellas destaca especialmente la ley de causalidad o relación de causa y efecto. se entra en contraposición con la falacia natural que pretende que los juicios de valor no sean deducibles de hechos empíricos. Su filosofía se basa en la observación de los fenómenos mentales y el estudio de las relaciones entre las experiencias humanas. en el sentido de punto de partida. “ley de semejanza. su racionalidad y validez teórica se argumenta recordando esas circunstancias históricas y demostrando que nacen como constatación teórica de la época en la que surgen. se entra en clara contraposición a la Ley de Hume. 2. ... sino que será preciso la transformación de las estructuras materiales que son realmente culpables de la enajenación de los seres humanos. La Ley y la moral son. Significa que la ética sólo puede y debe dar pautas y criterios generales. prejuicios burgueses derivados de interés burgueses con la única y exclusiva intención de perpetuar la riqueza en quien la posee. La filosofía de los valores se inicia en la escuela neokantiana de Baden y es cultivada por varios filósofos de fines del siglo pasado (Scheler. necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayoría. después de conocido lo singular. víctima de la desigualdad y la injusticia. Para Marx la transformación moral del mundo es pura mentira sino atiende fundamentalmente a la corrección de una distribución de la riqueza radicalmente injusta e inmoral. Para Marx las ideas morales o filosóficas no contribuyen a superar este mundo. Universal no es algo que convenga realmente a muchos. Husserl. Según Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo. el cambio de circunstancias reales. es la representación indeterminada del entendimiento. COMENTARIO DEL PRINCIPIO “SE DEBE HACER EL BIEN Y EVITAR EL MAL”. LA CONCEPCIÓN DE ÉTICA Y MORAL SEGÚN CARLOS MARX. El principio de la universalidad en ética significa que la ética no admite excepciones a favor de nadie ni de ningún interés privado. no respuestas claras y precisas a las perplejidades y dudas humanas. La universalidad no responde a nada real. producida por un acto reflejo suyo. Se desarrolló extraordinariamente tomando como base la fenomenología. lo que eliminará ciertas ideas de las mentes humanas y así cambiar la moral de las personas. Para Marx la moral no será capaz de superar la alienación del hombre. Para Marx no es la teoría sino la practica. Los valores morales son los portavoces de los intereses de la clase dominante. sino algo que se puede decir de muchos. las cuales deben ser resueltas por cada cual. Para Marx la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay.). entendiendo por . más bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta dc su procedencia. el deber moral es algo que no ocurre con deberes o leyes de otro tipo cuyo único fundamento es la autoridad que los produce y los sanciona. al ser el individuo moralmente autónomo. otros autores defienden la “teoría del error” según la cual los juicios morales se refieren a hechos diferentes de actitudes subjetivas. son bienes las cosas que tienen valor o los actos que los realizan. es un objeto al que se refieren ciertos actos de la persona. Concepción analítica de la ética es la conclusión obtenida tras el estudio de los pensamientos y reflexiones aportados por los filósofos a lo largo de un periodo de tiempo. En este estudio se tienen en cuenta varios planos. SIGNIFICADO DE LA CONCEPCIÓN ANALÍTICA DE LA ÉTICA. En el plano de la meta-ética se deben tener en cuenta las opiniones aportadas por el “subjetivismo ético” que sostiene que los juicios de valor describen actitudes o bien del individuo o bien de la comunidad en su conjunto. en estos actos se descubre la jerarquía de los valores. el “emotivismo ético” que plantea que los juicios de valor no tienen un contenido cognitivo. evitar el mal significa evitar realizar acciones acompañadas de odio o apatía que aparece cuando no hay o no se aplica la jerarquía de valores. es decir. Partiendo de estas premisas podemos considerar que el principio “se debe hacer el bien y evitar el mal” significa que se deben dar respuesta a los hechos aplicando para ello en nuestro interior la jerarquía de valores. es el estudio de la ética normativa. por una parte se estudia la “meta-ética” es decir. el estudio de la formulación de juicios sobre la corrección o bondad moral de acciones e instituciones. pero como tales hechos no existen. y valor lo que hace que algo sea bueno. sino que sirven para expresar emociones. no debemos actuar sin pensar y meditar previamente si la jerarquía o tabla de valores ha sido aplicada. en esta tabla o jerarquía de valores entran en juego la capacidad de elegir. revisar y renunciar a planes de vida y la de elegir principios de justicia.fenomenología como la ciencia descriptiva de la conciencia pura. Aquí se nos presentan varias corrientes. los juicios que formulamos son sistemáticamente falsos. a los cuales antecede y acompaña el amor. se sostenía que no puede predicarse de estos juicios verdad o falsedad. Debemos entender por valor una afección o estimación subjetiva. que es como el lazarillo que nos guía al encuentro y estima de los valores positivos o su opuesto el odio o apatía que aparece cuando no hay jerarquía de valores y que producen una respuesta malvada ante un hecho. el de la discusión sobre el análisis y fundamentación de los juicios de valor y por otra parte el estudio en el plano de la “ética normativa”. La fenomenología entiende por el bien las cosas que tienen valor. es el de la formulación de juicios sobre la corrección o bondad moral de acciones o instituciones. por una parte el “utilitarismo” que juzga a las acciones o instituciones por sus consecuencias respecto de un bien . El otro plano que estudia para obtener una concepción analítica de la ética. principios que determinan derechos y deberes en el marco de la estructura básica de una sociedad y la distribución apropiada de los beneficios y cargas de la cooperación social. EXPOSICIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA DE “RAWLS”. debiendo comprometerse los miembros a la aceptación de los principios adoptados por unanimidad desde un equilibrio reflexivo. Esto presupone una concepción de las personas morales.. que. Se presupone así mismo que las personas son independientes y separadas entre sí. Otra de las corrientes que se nos presentan en la ética normativa es el “libertariarismo” en el que se pretende que los arreglos sociales se basen en el consentimiento y las decisiones de la gente. palabra. son válidos si son elegidos por personas libres y puramente racionales y elegidos a través de un procedimiento equitativo e igualitario para y por todos.. y puede ser egoísta o universal. de la que se parte y sobre la cual los integrantes deciden cuales son los principios que van a regir para juzgar las instituciones básicas de su sociedad. en el primero cada persona debe tener un derecho igual al sistema total más extenso de libertades básicas (conciencia. Para representar las condiciones mencionadas Rawls imagina una situación ficticia a la que llama "posición originaria". universalidad. de acuerdo con la cual ellas se caracterizan por tener capacidad para elegir y materializar planes de vida y para desarrollar un sentimiento de justicia..) compatible con un sistema similar de libertades para todos. no deben ser envidiosos sino puramente auto interesados. En esta posición originaria para Rawls los hombres deben ser aproximadamente iguales en poderes físicos y mentales. voto. publicidad. positivo o negativo y clásico o del promedio. Rawls presentó un complejo meta-ético para fundamentar principios de justicia respecto de las instituciones sociales. para Rawls los integrantes elegirán necesariamente dos principios de justicia ordenados en una jerarquía lexicográfica. en el segundo principio las desigualdades sociales y económicas deben dispuestas de modo que satisfagan dos condiciones. Partiendo de esta base. Para Rawls los principios de justicia. según algunas variantes es el placer o la ausencia de dolor y según otras variantes es la satisfacción de deseos o preferencias. completitud y carácter justificatorio final. ser el mayor beneficio para los . y que en consecuencia el mal que una sufre no puede compensarse con el beneficio de otra.intrínseco. los principios adoptados deben satisfacer ciertas propiedades: generalidad. haciendo de ella una ética aplicada. sino acerca de los procedimientos mediante los cuales podemos declarar que normas surgidas de la vida cotidiana son correctas. económica. sino el inventar o crear una hábitos de acción intelectual que se muestren útiles en la practica. Con la ética comunicativa se da un giro a Pragmatismo. son pues éticas procedimentales. Rawls imagina una secuencia en cuatro etapas en las que el velo de la ignorancia se va levantando progresivamente. pero también una ética ecológica. fundamentalmente sobre el modo de vida democrático. una sociedad regida por estos principios de justicia será para Rawls una sociedad estable. sobre la base de los principios de justicia. La ética comunicativa es una ética procedimental porque no reflexiona sobre contenidos morales. es una ética que de las dos caras del fenómeno moral. la política o el deporte. Para el "Pragmatismo" la función de pensar no es el descubrimiento de unas verdades eternas preexistentes. La verdad de una afirmación se manifiesta en su rendimiento como orientación para la experiencia futura. medica o pedagógica. felicidad y norma. Las normas surgen y proceden del mundo vital y la filosofía moral se limita a descubrir los procedimientos dialógicos para legitimarlos. socialmente menos aventajados y deben adjudicarse a funciones y posiciones abiertas a todos en igualdad de condiciones y oportunidades. por ello es una ética optima para inspirar una moral cívica en los países democráticos. ¿POR QUÉ LA ÉTICA COMUNICATIVA ES UNA ÉTICA PROCEDIMENTAL?. política. partiendo de la argumentación como punto de partida para la reflexión. a la ecología. que tiene como objetivo una reflexión sobre la política. con ella se amplía el ámbito de la reflexión hacia una filosofía práctica. EXPLICACIÓN DEL GIRO PRAGMÁTICO DE LOS FILÓSOFOS DE LA ÉTICA COMUNICATIVA. principios constitucionales. se convierte así pues en una "ética deontológica" que anuncia los procedimientos que deben seguirse para llegar a determinar la corrección de una norma. . en la que se produce un efecto de realimentación que tiende a reforzar la adhesión a tales principios. en la que los seres de la posición originaria van eligiendo. Los autores enmarcados en la ética comunicativa dedican su mayor esfuerzo a la aplicación de ésta ética a la economía. reglas legislativas y decisiones judiciales y administrativas en casos particulares. sólo atiende a la norma. desde este punto de vista estrictamente moral. La autonomía en el hombre se presenta como la capacidad moral para la resolución o actuación ante un hecho concreto. porque nos permite distinguir en el concepto mismo de sujeto las exigencia de una ética de mínimos y una ética de máximos. siempre que la felicidad no se entienda sólo como placer. a partir de este momento. un marco en el que se trata de universalizar la materia de la moral. La ética discursiva puede ofrecer una figura inédita de sujeto capaz de inspirar un nuevo humanismo desde la idea de un sujeto autónomo. A la vez la ética de máximos viene marcada por el deseo o propósito de llevar a cabo la autorrealización personal o individual. Esta consideración es clave a la hora de construir un marco de aplicación de la ética discursiva. Adela Cortina en el texto cree oportuno distinguir en el ámbito moral entre una ética de máximos y una ética de mínimos: entre aquellos mínimos normativos universalizables. por ello se dice que la autonomía del sujeto en el sentido estrictamente moral se refiere a la capacidad universalizadora. Por objeto tienen tales máximos las éticas de la felicidad. es posible elaborar una teoría de los derechos humanos. es autónoma la voluntad de dejarse orientar por lo que todos podrían querer. que es la que en el ámbito de las normas nos permite fundamentar racionalmente una ética de mínimos universalmente exigibles. DIFERENCIA QUE ESTABLECE “ADELA CORTINA” ENTRE UNA ÉTICA DE MÁXIMOS Y UNA ÉTICA DE MÍNIMOS. ya que además considera el procedimiento por el que llegamos a determinar lo correcto: "el discurso practico". Esto da al individuo una dimensión individual y una dimensión personal. que son posibles por la dimensión autónoma del sujeto y de los que se ocupan las éticas deontológicas de la justicia. y los máximos a que se refieren los proyectos biográficos de autorrealización. . que se lleva a cabo en un marco comunicativo. ya que debe haber un entendimiento mínimo entre el hablante y oyente y estos deben reconocerse mutuamente como personas y como interlocutores válidos. en el que se descubre el carácter dialógico de las personas. La ética comunicativa es cognitivista. estas dos dimensiones que constituyen al sujeto se construyen con la autonomía personal y la autorrealización individual. Pero además éste debe estar ajustado a determinadas reglas y seguir un cierto procedimiento. sino en el amplio sentido humano de autorrealización. que vive en un mundo subjetivo en el que tiene un acceso privilegiado y un mundo social al que pertenece. en el que en primer lugar se requiere aceptar una relación entre los interlocutores que es a la vez hermenéutica y ética. dialógico y discursivo. cuyos derechos a la replica y la argumentación tienen que ser reconocidos. que son los intereses de los afectados por las normas. la sociedad de consumo. y por tanto establecen los criterios por los que se rige la moral civil en nuestras sociedades. tiene su inicio a partir del cambio de definición que sobre la "salud" se realiza en el seno de las Naciones Unidas por la Organización Mundial de la Salud. el orden político del estado de bienestar y la ética utilitarista. igual a bienestar. lo que impide ser juzgado. Anteriormente la salud siempre había sido definida como la ausencia de enfermedad. El médico se convierte en el hombre que diferencia entre lo normal y lo patológico. entendida esta última como una doctrina ética moderna. Es en este momento cuando se afirma que la medicina de bienestar ha medicalizado la vida humana. entre en el sano y el enfermo. EXPLICACIÓN DE LAS DOS CLASES DE UTILITARISMO. individual y social. a su vez aparecen nuevos conceptos que varían las costumbres y planteamientos de vida de los individuos: conveniencia de hacer deporte.. En esta etapa cultural cambia la mentalidad de los ciudadanos.. llevar a cabo políticas de higiene y sanidad para dar servicio a la demanda de los contribuyentes. de modo que esta cae bajo el control de los médicos.. La medicalización de la ética de la que nos habla Diego Gracia en su articulo. La política de medicaliza también. estos dictaminan lo que es bueno y malo. Este cambio de definición viene acompañada de un contexto histórico. ya que aparece como mayor y más principal función de los gobiernos de turno. entre lo bueno y lo malo. caracterizado por la economía neocapitalista. aspectos que son controlados y/o recomendados por el médico. salud es pues. . A partir de este momento el ámbito de la sanidad y la medicina crecen tanto que se convierten en el mayor y más importante objetivo a lograr por los hombres. es en 1946 cuando la OMS define la salud como bienestar no sólo físico sino también mental y social. Las normas jurídicas por similar procedimiento se medicalizan al decidir el médico quien es normal y se halla en el libre uso de sus facultades y quien no lo es. el médico adquiere el papel del clásico sacerdote y la medicina se convierte en la nueva teología. nos referimos a la medicina preventiva. caracterizada por la identificación del bien con lo útil. entre lo permitido y no permitido. y carece de responsabilidad penal.SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS DE “DIEGO GRACIA” CUANDO AFIRMA QUE LA ÉTICA SE MEDICALIZA. entran en juego un nuevo aspecto sanitario que adquiere gran relevancia para los sujetos y hace modificar políticas. en resumen ha nacido una ética medicalizada. necesidad de seguir una dieta. o axiología.C. y a .LGUNOS FILÓSOFOS Y SUS POSTURAS ANTE LA ÉTICA Filósofo Postura enfoque Sócrates Racionalista Fundador de la filosofía moral. por lo tanto pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas. Creía en la superioridad de (c. 399 a. iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle. 470-c.) la discusión sobre la escritura. lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. Un método denominado mayéutica. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones generales. Platón. y del alumno de éste. es decir. a su vez. Aristóteles. fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal. A través de los escritos de estos filósofos Sócrates incidió mucho en el curso posterior del pensamiento . la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. actuarán de manera justa. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó. como queda claro en los escritos de su joven discípulo.quienes solía responder mediante preguntas. el conocimiento debe ser certero e infalible. su teoría ética. Teoría del conocimiento Primera. Segunda. En el fondo. En el centro de la filosofía de Platón está su teoría de las formas o de las ideas. Sin embargo. Aristóteles Eudemonista Respecto a la ética creía que la libertad de elección del individuo . su psicología.) Idealista visto en realidad esa figura. por ejemplo. 428-c. Un círculo. nadie ha (c. todos equidistantes de un mismo lugar. 347 a. el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. su concepto del Estado y del arte deben ser entendidos desde esta perspectiva. se define como una figura plana compuesta por una serie Platón de puntos. Naturaleza de las ideas La teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemáticas.C. especulativo occidental. su idea del conocimiento. Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar . con lo que las “ciencias prácticas”. entonces. El problema que se suscita. Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades.(384-322 a.) hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas. es ¿cuál es la función propia del hombre? Y si acaso hay más de un bien propio del hombre.C. que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia. aquello a que solo él puede realizar. como la política o la ética. El bien. ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras. se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. con una suficiente autonomía (bienes materiales. Lo que es moral es la acción que depende de la voluntad.de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz. algo que supone Aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se aprende . no son morales ni inmorales las acciones padecidas. y en compañía de un número suficiente de amigos. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual. aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. compulsivas o forzosas. Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio. salud). Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación). ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana. si se actúa de modo correcto. San Agustín de Moralista Entre los principales problemas que Hipona debe afrontar la ética cristiana están el de la existencia del mal y de la (354-430) libertad humana. una carencia de ser que afecta a los seres finitos y creados. puesto que la voluntad está por encima del . Desde el punto de vista moral defiende un "voluntarismo". San Agustín recurre a Plotino. surgiendo las siguientes interrogantes: a) ¿Cómo es posible que Dios siendo sumamente bueno y omnipotente consienta y permita que haya mal en el mundo? ¿Acaso no pudo crear un mundo en el que no existiera mal alguno? Para explicar la existencia del mal. afirmando que Dios no puede crear el mal porque éste no es ser. se vive bien y se es virtuoso. Los que al poseer más “ser” son más buenos. sino una privación de ser. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas. con la educación. entendimiento. al bien. Así. (intelectualismo moral socrático) ya que el hombre es bueno no por conocer el bien. por su naturaleza. que es Dios. no se enfrenta a un bien único. c) ¿Si la voluntad tiende necesariamente al bien cómo se explica que elija mal? Porque aunque la voluntad debe tender. sino por la libre voluntad de realizarlo. b) ¿No es contradictoria la idea de un Dios que conoce el destino de todos los hombres con el concepto de responsabilidad y libertad en el ser humano? Para San Agustín no existe tal contrasentido porque una cosa es que Dios conozca nuestros actos y otra que sea responsable de ellos. pues además del supremo bien. hay toda una serie de bienes . el mal moral es producto de la voluntad humana. finitos a los cuales la voluntad está indeterminada y por lo tanto es libre de elegirlos. los cuales son: Medios externos. la ley natural. los actos humanos. Santo Tomas de Teocéntrica Retoma de Aristóteles como bien Aquino. Dicha elección debe realizarse en relación con un orden jerárquico. entendida como elección responsable. el mal moral es una privación o falta de un uso correcto de la libertad del hombre. y la libertad. y la voluntad del hombre. que el sirve de guía. Distingue entre el libre arbitrio como capacidad moral de decidir entre el bien y el mal. (1225-1274) Analiza los medios con los que cuenta el hombre para alcanzar este fin. Medios Internos. de tal manera que el mal moral y su consecuencia al pecado. Por lo tanto. consiste en que la voluntad elige un bien inferior y por él rechaza uno superior. con la cual adquiere los . supremo del hombre: la felicidad. que para él consiste en la salvación. Producida por Dios. que es el reflejo de la ley eterna en la razón humana y puede deducirse de su propia naturaleza. que ha sido creada por Dios. que se rigen por leyes físicas necesarias.hábitos y virtudes. la "gracia divina". Consiste en el orden que Él establece en la creación. ya que carecen de libertad. Esta ley no regula del mismo modo el comportamiento humano que es libre para cumplirla y el comportamiento del resto de los seres naturales. (El concepto de ley eterna procede de la idea de "logos"o "razón" en Heráclito). Medios sobrenaturales. con la cual Dios ayuda al hombre para alcanzar su fin. Sto. Tomás distingue tres clases de ley: La Ley Eterna. La Ley Natural. La "conciencia humana" es la . encargada de interpretar y aplicar esta ley natural a los casos y circunstancias particulares de cada acto humano. etc. raciales. porque debe convertirse en una forma de actuar permanente. a pesar de sus diversidades culturales. Se llama ley natural porque se funda en la inclinación natural que el hombre posee hacia la felicidad. La considera como un hábito de la razón práctica. de modo que todos los hombres puedan conocerla. El primer precepto de la ley Natural es: "Ha de hacerse el bien y evitarse el mal". ésta ha de ser evidente. Distingue tres clases de tendencias . En este sentido la ley natural es un mandato único al que se reducen todos los demás preceptos. fácilmente cognoscible. es decir. Es universal e inmutable porque la naturaleza humana es siempre la misma para todos los hombres. Puesto que la ley natural se deduce de la naturaleza humana. deben fundamentarse en la naturaleza humana..Como animal tiende a procrear y tiene el deber moral de tener hijos y cuidar de ellos. La sociedad implica el ordenamiento racional de la convivencia a la consecución de los fines humanos. 3o. .. el orden político debe subordinarse al orden moral. 2o.. Tiene el deber moral de buscar la verdad y respetar la justicia. La Ley Positiva. pero para ser justas. De este modo. y éste al orden divino. son las leyes creadas por el hombre para regular la convivencia en la sociedad.Como sustancia (al igual que cualquier otro ser) tiende a conservar su propia existencia y tiene el deber de cuidar de ella.en el hombre: 1o.Como ser racional tiende a conocer la verdad y a vivir en sociedad. para ser legítima. Las pasiones. son para él. sin tener su origen en ella. Tomás. René Descartes Intelectualista Afirmaba que sentía un deseo imperioso de aprender a distinguir lo (1596-1650) verdadero de lo falso. sentimientos que afectan al alma. debe respetar la ley natural. En el interior del hombre. en caso contrario es una ley injusta y está permitido no obedecerla. como compuesto de dos sustancias distintas y autónomas. existe una lucha constante en la que el alma y el cuerpo intentan dominar el uno sobre el otro. las . con el fin de ver claro en las acciones y caminar con seguridad por la vida. Para Sto. Por ejemplo: La ley positiva. la ley positiva es un precepto de la razón promulgado por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad con el fin de lograr el bien común. Son fuerzas que se originan en el cuerpo. irracionales y capaces de hacer del alma su esclava. Su ética se define como "intelectualista" porque la libertad no consiste en la sola indiferencia. mediante juicios firmes y determinantes. La tarea del alma consiste en someterlas. De este "yo" o alma poseemos un conocimiento evidente: que se manifiesta en el "yo pienso". es una de las primeras nociones innatas. sino . referidos al conocimiento del bien y el mal. Descartes la considera la perfección fundamental del hombre porque gracias a ella somos dueños de nuestro propio ser. evidente. La voluntad se caracteriza por ser libre. inmediatas. La libertad tiene una existencia indubitable.denomina "fuerzas vitales" y son: involuntarias. Este "yo" como sustancia pensante es el centro de las actividades anímicas que se reducen dos: entendimiento y voluntad. Con el término "yo" expresa Descartes la naturaleza más íntima y propia del hombre. A la pregunta ¿Cuál es el fundamento de los juicios morales? Para Hume la razón no puede ser el fundamento de nuestros juicios morales porque ésta ni determina nuestro comportamiento ni lo impide. en elegir lo que es propuesto por el entendimiento como bueno y verdadero. Sostiene que el conocimiento racional sólo puede ser de dos tipos: de relaciones entre ideas o de hechos: El conocimiento de relaciones entre ideas (matemáticas. lógica) es útil pero no impulsa al ser humano a la realización de acciones virtuosas y justas. Hume analiza la ética y 1711 – 1776 la política tratando de liberarlas del fundamento metafísico. Crítica al racionalismo moral. . David Hume Emotivista mo Basado en la observación y la ral experiencia. Por lo tanto la libertad es el "sometimiento positivo de la voluntad al entendimiento". Admite que la razón interviene como arbitro en las cuestiones que surgen en la vida moral.El conocimiento de los hechos. La razón no es la maestra de las pasiones. sino que se limitan a expresar un sentimiento. Defiende que las proposiciones morales no son falsas ni verdaderas. pero es el sentimiento el que . (Coincide con Rousseau) El Sentimiento y los Juicios Morales Los sentimientos nos dan la fuerza que nos impulsa a obrar. se limita a mostrar los hechos. (Contrario al Intelectualismo moral). Es el sentimiento de aprobación o desaprobación que experimentamos el que nos impulsa a obrar. pero no si son buenos o malos. sino su esclava. El fundamento de estos juicios está en el interior del hombre. en su corazón. de donde brotan los sentimientos de aprobación y desaprobación. Con ellos Hume defiende que en el hombre existe de manera natural un sentimiento hacia el bien propio y el de los demás. Esta inclinación natural se refuerza con el hábito y la educación. de tal manera que lo bueno es aquello que tiene utilidad para la vida social. Aquí Hume recoge una corriente de pensamiento desarrollada en Inglaterra por filósofos moralistas: Shaftesbury yHutcheson que actualmente se continúan en el emotivismo moral. Sin embargo. .decide nuestras motivaciones. Su teoría se aproxima al hedonismo porque la conducta es producto de un sentimiento de placer o displacer. que forjan en el individuo una conciencia social. acepta la existencia de normas morales y sociales porque hay una naturaleza humana común que hace posible ciertas regularidades en la conducta. Se opone a los filósofos racionalistas porque caen en la falacia naturalista que consiste en derivar de la naturaleza los deberes morales. vitalidad. claridad. Por ejemplo. en el sentido práctico. El sentido de aprender sobre ética. Taller de Ética28 noviembre. afirma que no puede justificarse moralmente la violencia. Friedrich Nietzsche El hombre es energía. Arthur La esencia del individuo es la Schopenhauer voluntad y ésta es la tendencia a desear algo que nunca será 1788 — 1860 Pesimista satisfecho. la Ética significa? . Jean-Paul Sartre El mortal es su libertad y su libertad su autonomía. por el hecho de que es natural la agresividad en el ser humano. solidaridad y 1844 – 1900 razón racionalidad. Crítica a la poder. sin embargo ¿Comprendemos que es lo que. 1. 2012No comments Teóricamente podemos decir que la Ética se encarga del estudio de la moral y la conducta moral del hombre. él crea valores y 1905 – 1980 Existencialista orienta su conducta. que la mayoría de las veces nosotros consideramos tonterías. sin embargo. deriva de la palabra griega “ethos”.Muchos podríamos decir que la Ética es solo una ciencia más. denominada Ética. etimológicamente. los principios y las bases morales. Se hace imprescindible entonces conocer y comprender los fundamentos de la vinculación que surge entre vida humana. y de problemática creciente. Lo importante es que la ética al igual que otras ciencias buscan una verdad que integra al hombre. es asumida por una disciplina filosófica. El término Ética. un profesionista hasta un médico o una ama de casa. responde las preguntas más comunes. Es decir. sus conocimientos y comportamientos dentro de una sociedad que se ve beneficiada. Esa ardua tarea. la libertad y la responsabilidad se transforman en el fundamento básico y necesario de la vida humana. olvidamos e ignoramos la respuesta más simple de todas. no tendría relación alguna con las demás. . se pone en evidencia que los valores son esenciales para el hombre y su vida. que como el resto de las demás buscan resultados sistemáticos. Todo ello. sobre todo porque involucra al hombre y a su comportamiento de la misma forma en que las demás ciencias involucran al hombre y sus diferentes facetas y aspectos. que es el único propicio para la realización del hombre. la cual desarrolla junto a otras libertades. que significa “costumbre”. Otro aspecto de la Ética que debemos analizar es la tendencia de esta. la Ética analiza las circunstancias que enfrentamos diariamente. por supuesto en un ambiente social. sin embargo al hacer diferentes relaciones y asociaciones podemos inferir que la ética tiene relación de estudio con todas las demás ciencias conocidas. valores y sociedad. Al conocer el significado de la ética podríamos llegar a pensar que es una ciencia que. analizar y fundamentar la forma de vida. por justificar. Concepto de Ética Es posible establecer que la conciencia moral. la Ética se enfrenta a la vida cotidiana tanto de un estudiante. entre estas dos acciones. ir al paro. en la actividad profesional. Sin embargo. Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre más persona. ¿se es libre para realizar tal o cual acción?. La Ética nos ilustra acerca del porqué de la conducta moral. ¿cuál se debe elegir?. ética y moral se manejan de manera ambivalente.La ética es la parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la sociedad. Principios que hemos de denominar valores morales. En el habla corriente. etc. La Ética. etimológicamente. Los problemas que la Ética estudia son aquellos que se suscitan todos los días. Acorde a lo anterior podemos apreciar que la importancia de la Ética nace por su preocupación principal. Sólo el hombre puede dirigirse hacia el futuro. que nos atañe directamente: la actividad humana. Sólo él puede formarse una idea de un estado de cosas más deseable y poner luego los medios necesarios para llevarlo a la realidad. Es el compromiso efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. con una visión de un estado de cosas que ‘debiera ser’. Los hombres no pueden vivir sin normas y valores. El hombre puede protestar. manifestarse o sublevarse. Problemas como: ¿qué comportamiento es bueno y cuál malo?. De manera que la moral es una constante de la vida humana. clarificar y comprender las relaciones que se establecen entre el actuar humano. los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan en la vida social. Se refiere a una decisión interna y libre que no representa una simple aceptación de lo que otros piensan. analizados los . etc. Aristóteles dio la primera versión sistemática de la ética. por lo tanto. ¿quién nos obliga a realizar esta acción?. Concepto de moral El término Moral. proviene de la palabra latina “mores”. con igual significado. en la vida escolar. Desde que el hombre se agrupa en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. Es por esto que se ha caracterizado al hombre como un “animal ético”. que significa costumbres. busca descubrir. dicen y hacen. en tanto actividad regida por principios ajenos a la determinación y necesidad que existe en el resto de los seres que pueblan la tierra. en la vida cotidiana. es decir. decente o civilizada para conducirse de esa forma. podemos aceptar que la ética es la disciplina que se ocupa de la moral. no significan lo mismo. No se puede imponer un código ético. En términos prácticos. Un código ético es un código de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la forma de comportarse en la vida. por la concreción de sus objetos. relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer. y que los califica como buenos o malos. interpretar la ética como la moralidad de la conciencia. de manera alguna. los cuales están circunscritos a la Moral. conscientes. pero ello no significa que la tarea de la Ética . Objeto de estudio de la ética Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto de estudio particular y reconociendo el posible carácter científico de la Ética. La moral debe definirse como el código de buena conducta dictado por la experiencia de la raza para servir como patrón uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. para explicarla. La Ética necesita de la Moral para sacar sus conclusiones. de algo que compete a los actos humanos exclusivamente. la Moral el objeto o tema de estudio de la Ética. Una persona se conduce de acuerdo a un código de ética porque así lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa. para elaborar sus hipótesis y teorías.dos términos en un plano intelectual. voluntarios. por la abstracción de sus principios”. La conducta ética incluye atenerse a los códigos morales de la sociedad en que vivimos. Asimismo. su objeto de estudio ya lo hemos mencionado al afirmar la importancia de los valores morales. No es equivocado. puede entenderse como el cumplimiento del deber. no es algo para imponer. Es entonces. sino que es una conducta de “lujo”. la ética tiende a ser universal. pues mientras que “la moral tiende a ser particular. a condición de que ellos sean libres. Vale decir. b. Ahora bien. orientada e inspirada por valores. libre y. Practicar un deporte. debido/indebido. La Moral entonces. II. en forma consciente. responsable.Conductas que no son objeto de estudio de la ética. Una persona observa una pintura. . dado que en la realidad infrahumana sólo existe la necesidad y el determinismo de las conductas instintivas. es inherente al ser humano en la medida en que éste es un ser activo.consista en inventar o crear la Moral. que despliega su voluntad en la realidad natural y social. c. I. la ética se interesa por este actuar humano desde un punto de vista exclusivo y esencial: la conducta humana en tanto es regida. 2 Robar es malo. De aquí se sigue que sólo el hombre es un ser moral. 4 Sobornar a alguien es malo.Conductas que son objeto de estudio de la ética.. 3 Decir mentiras no es correcto. o platicar.. a. en tanto actúa según los ejes justo/injusto. Escuchar música. 1 Un maestro humilla a un alumno. por lo tanto. Como se puede apreciar. Al descubrir que nada está escrito en cuanto al destino. El hombre es ante todo acción. a su destino particular. en donde se trasluce el carácter moral y humano que interesa a la Ética. libre). etc. ni sensación de lucha o tensión. en otros momentos.Existir es actuar. El determinismo vigente para la realidad natural. En realidad. el temor. la duda. me relaciono con los demás y los respeto…no hay esfuerzo aparente. Se pregunta entonces. Aquí se hace presente el Conflicto. plantea un desafío para el hombre en su vida personal y social. la acción es dolorosa: hay que vencer contradicciones exteriores y se vive un conflicto interior. ¿Por qué?. Algunas de estas acciones probablemente. surge el desconcierto. Esto es algo fundamental en la Ética que estudia precisamente la acción humana en cuanto tal (es decir. ¿Qué es lo que debo hacer?. En cambio. y que es portador de una conciencia que le hace reconocer su propia libertad. la angustia. . Sentido sociocultural de la ética. la culpa y el remordimiento. la acción humana en tanto humana es compleja.parecen fluir de un modo casi espontáneo y natural: estoy trabajando. ¿Qué no debo hacer?. y ante el error. moral (catalogable en términos de ‘bueno’ o ‘malo’). de por sí. la mayoría. casi cualquier acción humana libre es. Es precisamente en los conflictos cuando se hace más evidente el carácter humano y moral de nuestra acción. la moral. pero también es proyecto. La cultura es información transmitida por enseñanza y aprendizaje. una cultura es una comunidad de personas con una tradición que ha sido cultivada a través del tiempo. el concepto de cultura se opone al de naturaleza y se usa para nombrar el conjunto de conocimientos. tradición y así se arraiga en el pasado. los derechos fundamentales del ser humano. creencias. una cultura es un espacio de posibilidades. es decir. además de las artes y las letras. está orientada hacia el futuro. por ello. Actualmente. la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de rasgos distintivos. las creencias. creencias. existe una interacción constante entre los individuos y la comunidad en la formación y el cambio de una sociedad. prácticas. que comparte una lengua. Una cultura es continuidad. sus miembros participan en un proyecto de vida basado en expectativas comunes. valores. el arte. En su sentido más amplio. se encuentra de entrada en un mundo de significados. que caracterizan a un grupo humano y que se transmiten de una generación a otra. elección de fines y valores que orienten la acción colectiva. sino que lleva en sí misma las posibilidades de su propio cambio. de instituciones y de formas de vida cultivados por sus antecesores. una cultura no es estática. Ella engloba. los sistemas de valores. Tiene que aprender a formar su propia visión del mundo a partir de creencias y actitudes que le son transmitidas por su comunidad cultural. Además. ofrece a sus miembros distintas elecciones posibles entre la repetición y la innovación. las costumbres y prácticamente todas las capacidades y los hábitos adquiridos por los seres humanos como miembros de una sociedad. espirituales y materiales. valores y prácticas. y así. y no por herencia genética. Para algunos autores. las acciones y decisiones de cada uno de sus miembros de una sociedad influyen en el desarrollo de cada cultura. intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. todas ellas incluyen elementos como las formas de conocimiento. De este modo.1 De acuerdo con lo anterior. técnicas. . En este sentido. aunque hay diferentes definiciones del concepto de cultura. la cultura se produce y se reproduce a través de las acciones y decisiones de los individuos. una historia. Así pues. las leyes. las tradiciones y las creencias. los modos de vida.Cada persona nace en el seno de una cultura. adaptándose por rutina y para evitar complicaciones de cualquier tipo. comodidad o negligencia aceptan. cultura indígena. también. cultura cristiana. por ejemplo. a la normativa vigente en su comunidad. En este caso. el individuo decide. aceptar y dar como buenas las normas establecidas en la sociedad en la que se desenvuelve.Por otro lado. Tal aceptación producirse. las normas que la sociedad establece. desde el punto de vista ético. por parte del individuo. tras un proceso de reflexión y análisis. casi a diario. cultura oriental. 2) Aceptación por comodidad: En este caso el individuo manifiesta una total y completa sumisión al medio ambiente. la situación económica y cultural. un actuar que puede ser: a) Aceptación. hay muchos individuos que por rutina. también se habla de cultura para referirse a un conjunto más amplio que abarca varias culturas o pueblos distintos. asistimos a las dos posturas más usuales que tales personas utilizan cuando mantienen un cierto o total desacuerdo con las leyes promulgadas: . de las normas establecidas en una sociedad determinada. En regímenes democráticos asistimos. se consideran algunos rasgos comunes que constituyen las creencias o valoraciones que sirven de base a todas las demás. tras un proceso en el que sin duda desempeñan un papel importantísimo la situación familiar. sin ningún tipo de reflexión previa. Y con la misma frecuencia. ciudadanos en este caso. la convivencia. a las lógicas discrepancias que ciertos individuos. de dos formas: 1) Por reflexión y convencimiento: Esto es. que pueden presentar variaciones entre los diferentes elementos que forman la “gran cultura’… El sentido sociocultural de la ética adquiere significancia a partir del actuar ético del individuo. Así. cuando se dice cultura occidental. en suma. mantienen ante las normas y leyes que del gobierno en el poder se derivan. sea cual fuere el sistema político vigente en ese momento. la influencia del medio ambiente. b) No aceptación de las convenciones establecidas en un orden social determinado: No todos los individuos aceptan las normas establecidas en la sociedad en la que se encuentran. ésta puede detectarlos y localizarlos. transformarlas. tarde o temprano. El juicio moral y el juicio ético. buscando el favor y el interés propio. su objeto de estudio y su sentido sociocultural. Quizá éstos no suelen ser los más dañinos para la sociedad porque. llegando incluso a utilizar el vocabulario moral al uso. con el mismo derecho. despreciando las normas de toda convivencia. con el fin de conseguir sus fines personales. discrepan públicamente. realizan actos contrarios a la ley. c) La tercera postura describe también una de las relaciones que desgraciadamente adoptan algunos individuos ante la sociedad: A nadie se le escapa que existen individuos que intentan sólo y exclusivamente conseguir lo que quieren. e intentando. En el ejercicio de la ciudadanía. queriendo señalar con ello a personas que. pero sea cual fuere el peligro que supongan. Valores éticos fundamentales (la verdad . suelen disfrazarse de personas que aceptan la moral convencional y las normas legalmente establecidas. haciendo uso de las libertades que todo régimen democrático garantiza. las que.1) De un lado. no deja de ser ésta una actitud reprochable por todo aquel que se considere o tienda a considerarse una persona honesta. Tagged: cultua. Tal actitud. valores. bien individualmente o bien organizadamente. 2) De otro.. la responsabilidad. puede provocar un amplio abanico de consecuencias que van desde la marginación de la ley hasta la forma más inhumana y cobarde de discrepancia como es el terrorismo. argumentando los motivos por los cuales no les parecen justas o idóneas las pautas de conducta arbitradas en esa comunidad o en ese pueblo. mudan con facilidad de pareceres y doctrinas. antidemocrática y egoísta. Derechos Humanos. En el lenguaje figurado se suele denominar a estos individuos “camaleones’. las que. Generalidades sobre ética. En el ámbito personal y social. En el ámbito académico. La ética. ofreciendo para ello las alternativas que consideren más adecuadas para que aquéllas sean a su vez sustituidas. y para ello. la justicia y la libertad). etica. moral.