ETICA PERSONAL Y ETICA POLITICAPRESENTADO POR: ADRIANA MANSILLA CAROL PATERNINA PRESENTADO A: PROF. ALFREDO ESTARITA ETICA PROFESIONAL UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL CARIBE BARRANQUILLA, COLOMBIA 2012 no el comportamiento que se basa en el miedo al castigo. sobre lo aceptable y lo inaceptable. en el siguiente trabajo se explicara de forma breve las consideraciones que se tienen respecto a estos dos tipos de ética y como podría repercutir el buen uso de las mismas en nuestra vida profesional y personal. 1 Ética. por eso es tan importante la ética como un conjunto de principios y valores que nos sirve como herramienta para comprender la realidad.html . 1 En la actualidad.2 Partiendo de lo anterior. Aunque con el tiempo se convirtió en el lugar en el que el hombre convive consigo mismo y donde brotan los actos humanos. y poder realizar cambios positivos. la ética es aquello que crea una conciencia de responsabilidad en los humanos. Cuando se habla del “comportamiento ético” se refiere a comportamiento que se fundamenta en estos criterios.php/es/ediciones-boletina/boletina-edicion-48/ique-tan-importante-es-laetica-personal-y-profesional-a-la-hora-de-evaluar-a-las-y-los-candidatos.puntos. y eso la hace diferente de las otras ciencias porque es más aplicable a nuestro diario vivir. surge el interés por conocer y definir específicamente la ética personal y la ética política. Por ejemplo. sistema y método para le enseñanza de la moral en las escuelas elementales y profesionales. ediciones México Moderno.ni/index.org. 2 Como se explica en http://www. La ética tiene que ver con la valoración de actos que se consideran “morales” o “inmorales”.INTRODUCCIÓN La palabra ‘ética’ procede del griego ethikos. en la antigua Grecia la usaban para definir el concepto de morada o lugar donde se habitaba. una persona que no roba porque considera que robar es malo y no porque tiene miedo que la agarre y la castigue tiene un comportamiento ético. Se relaciona con los criterios que se tiene sobre lo bueno y lo malo. Todo ser humano piensa y actúa diferente. la ética personal se ocupa de todas las acciones realizadas por la persona individual en cuanto tal. que al principio significaba “morada o lugar físico”. La acepción como aun hoy se conoce viene de Aristóteles y significa modo de ser o forma de vida. lugar de donde parten las formas de conducta de los individuos hacia la sociedad. sobre el alcance de hacer y no hacer lo apropiado. en cambio. también de aquéllas que se refieren a la sociedad política (por ejemplo. La acepción como aun hoy se conoce viene de Aristóteles y significa modo de ser o forma de vida. lo que es lo mismo. valorando la congruencia de esas acciones con el bien de la vida personal tomada como un todo o. valorando esa estructuración desde el punto de vista del fin propio de la comunidad política en cuanto tal. La definición de ética por su objeto de estudio es la siguiente: “La ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad”. lugar de donde vienen nuestras actitudes. sobre el alcance de hacer y no hacer lo apropiado.. valorando su moralidad. de las acciones realizadas por la sociedad política. que comprende también la virtud de la justicia y por otro lado la ética política se ocupa. que es el bien común político. económica. fiscal. más tarde “lugar” pero en nuestro interno. de las acciones realizadas por la sociedad política. que al principio significaba “morada o lugar físico”. constitucional. sobre la libertad que se tiene para hacer determinada acción. jurídica. pagar los impuestos). etc. la ética personal se ocupa de todas las acciones realizadas por la persona individual en cuanto tal. pagar los impuestos). La definición de ética por su objeto de estudio es la siguiente: “La ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad”. lugar de donde parten las formas de conducta de los individuos hacia la sociedad. lugar de donde vienen nuestras actitudes.ETICA PERSONAL Y ETICA POLITICA La ética se centra en la conducta moral. sobre lo bueno y lo malo. la ética política dirige los actos a través de los cuales la sociedad política se da a sí misma una forma y una . sobre lo bueno y lo malo. valorando su moralidad. La definición etimológica de la ética viene de ethos. también de aquéllas que se refieren a la sociedad política (por ejemplo. sobre la libertad que se tiene para hacer determinada acción. lo que es lo mismo. que comprende también la virtud de la justicia y por otro lado la ética política se ocupa. administrativa. la ética política dirige los actos a través de los cuales la sociedad política se da a sí misma una forma y una organización. lo correcto y lo incorrecto. en cambio. más tarde “lugar” pero en nuestro interno. es decir. sanitaria. Después de lo anterior podemos definir cada uno de los términos de los cuales se va a hablar en este trabajo. La definición etimológica de la ética viene de ethos. lo correcto y lo incorrecto. La ética se centra en la conducta moral. valorando la congruencia de esas acciones con el bien de la vida personal tomada como un todo o. etc. es decir. Después de lo anterior podemos definir cada uno de los términos de los cuales se va a hablar en este trabajo. etc. tanto desde el espacio de vista personal como desde el punto de vista político. importantes pero mal entendidas. alegando que ésta debe ocuparse únicamente de las reglas de justicia estrictamente necesarias para garantizar la vida social. excluir de manera radical y definitivamente el riesgo de que las valoraciones éticas se utilicen para justificar la extensión indebida del empleo de la coacción jurídicopolítica. económica. Junto a la ética personal. valorando esa estructuración desde el punto de vista del fin propio de la comunidad política en cuanto tal. es una de las características principales de un estado justo. El medio elegido para lograr ese fin consiste en redefinir el objetivo de la ética. Por motivaciones de orden práctico-social. de lo contrario. cada una de las cuales . La vida privada. por varios y complicados motivos. aunque muchas de ellas sean entre sí contradictorias. Esta representa el extremo opuesto de la concepción antes descrita. La vida privada la normalizaría cada uno. e históricamente surgió como reacción ante ella. la ética profesional y la ética política. jurídica. se ocasionan grandes males. A causa de los efectos que produce. Otra de las soluciones incorrectas. ha pasado casi inadvertida. también existe la ética económica. de acuerdo a opciones estrictamente personales. etc. derecho fundamental e inalienable de la persona humana. económica y política. Vale la pena considerar con detenimiento una solución clásica que. fiscal. Si la conducta personal se regula en vista del bien superior del hombre. es conveniente esclarecer cuanto antes cómo se diferencian y cómo se relacionan entre sí. la ética personal y la ética política. primero que todo. se comete el error de expulsar de la reflexión filosófica todo lo que se refiere a la verdad sobre el bien humano.. que en la práctica se deshace en un conjunto de opciones privadas igualmente válidas. el uso de la coacción por parte el estado y por otra parte. esta solución acaba volviéndose contra sí misma. Aquí no es posible inspeccionar cada una de estas partes de la ética pero. De estos dos puntos de vista se desprende que.organización. es la que llamaremos “politización de la ética”. de la dignidad humana. sanitaria. son situaciones equivalentemente morales. que es el bien común político. en este momento muy extendido. en cuanto a actividades libres. la vida profesional. administrativa. Se indica la importancia de la cuestión si se tiene presente. a causa del notable acontecimiento que las cuestiones ético-políticas tienen hoy en día sobre los demás ámbitos de la ética. que la ética política regula entre otras cosas. Tomás de Aquino considera que el saber moral es una totalidad unitaria y coherente que contiene diversas partes. de oportunidades estrechamente establecidas y cuidadosamente aplicadas. es decir. es ahí donde surge la pregunta si la ordenación ética de la vida y de las actividades de la sociedad política mira inmediatamente a ese mismo bien o no. Una solución adecuada del problema debería recorrer un camino bien diverso. el uso del poder coactivo por parte del estado forma un problema muy delicado. constitucional. que el respeto de la libertad. En las páginas iniciales de su Comentario de la Ética a Nicómaco. que se debe solucionar de acuerdo con los criterios de la justicia. El fin principal que se propone esta segunda solución es vencer la intolerancia. de las que la ética no debería ocuparse. la ética personal y la ética política mantienen una estrecha relación recíproca. por la ética personal y por la ética política. estamos ante un problema de ética personal. A su vez. la ética política depende de la ética personal. La distinción entre la ética personal y la ética política propuesta se siguen las siguientes consecuencias: • Un mismo comportamiento no puede poseer una doble moralidad. y bajo el mismo aspecto. la ética personal no puede determinar concretamente las obligaciones de justicia sin conocer las leyes del Estado a que cada persona pertenece. será necesario argumentar que tal comportamiento incide negativamente sobre el bien común. Por eso. una ley que aprueba una acción personal éticamente negativa y. esas dos partes de la ética regulan dimensiones formalmente distintas de lo moral. I.posee una especificidad formal (Tomás de Aquino. la ética política nunca podrá considerar buena. Por la misma razón. 5-6). La ética política no podría enjuiciar la moralidad de una ley sobre el consumo de drogas sin tener en cuenta lo que la ética personal dice acerca de tal comportamiento. No cabe pensar que la mentira o el incumplimiento de la palabra dada sean ilícita para las personas y lícita para los Estados o para sus gobiernos. Cuando un individuo se plantea si debe pagar total o parcialmente los impuestos. • En el ejercicio de su misión. porque nunca un mismo fenómeno puede ser regulado a la vez. Cada una de estas partes de la ética tiene un objeto formalmente diverso. Comentario a la Ética a Nicómaco. Con algunos ejemplos se puede aclarar lo que se está diciendo. del hecho que un comportamiento no sea perseguido penalmente por el Estado no se puede concluir que sea éticamente bueno ni que no sea éticamente malo. es decir. pues se reconoce universalmente que no todas las culpas morales deben ser objeto de sanciones por parte de la comunidad política. nn. desde un punto de vista ético-político. menos todavía podría admitir una ley civil que prohibiese un comportamiento éticamente obligatorio o que mandase una acción que no puede realizarse sin culpa moral. porque las leyes civiles justas crean una obligación moral para la persona. y además existen comportamientos que son éticamente positivos o negativos sólo en virtud de las disposiciones de la ley civil. • Para establecer que un comportamiento debe ser penalmente perseguido por el Estado no basta argüir que es éticamente negativo. una para la ética personal y otra para la ética política. 1. y que del mismo bien común no se desprende ninguna razón que aquí y ahora aconseje la tolerancia. que ésta enjuicia teniendo a la vista también lo que disponen las leyes civiles justas. Según la distinción antes propuesta no puede existir una doble moral. cuando se quiere valorar en cambio si el . • En la misma medida en que la sociedad política se ordena al bien de todas las personas que la integran. así como su participación activa y críticamente constructiva en las tareas comunes y.). llamado bien común político. venciendo la tendencia a refugiarse en los principios generales. y adecuados a las circunstancias y a la idiosincrasia de cada país. control de la constitucionalidad de las leyes. . órganos legislativos. facilitadas a través de la recta ordenación de la vida en común. Son igualmente cuestiones de ética política determinar cómo deben organizarse las diversas instituciones del estado (gobierno. el problema del bien común político. etc. Mientras no se llegue a esto. no sería mejor proceder a una reforma fiscal profunda.Estado debe continuar con el actual sistema de impuestos o si. se hace muy difícil la formación política de los ciudadanos. aunque el vivir bien comprende dimensiones que trascienden el vivir juntos. en qué modo el bien común político debe expresar el bien último personal (y también el bien común social en sentido amplio: el bien de las instituciones sociales diversas del estado. además. es decir. se pretende sostener soluciones políticas con argumentos propios de la ética personal que sólo en ésta son válidos. al final. que son el resultado de la colaboración de las partes en vista del fin específico de la sociedad política. porque sólo juntos los hombres pueden vivir y vivir bien. el problema del deberser de la forma y de la organización que la sociedad política se da a sí misma con sus leyes y con los usos sociales generalmente aceptados. y que por ello no pueden ser obtenidas automáticamente ni coactivamente sí. la universidad. vivir bien juntos es más fundamental. y que han de vivir bien juntos: vivir bien es más importante. se provoca su alejamiento de todo lo público. por el contrario. etc. y en este caso cuáles serían los criterios que habrían de inspirarla. administración de justicia. la asistencia sanitaria. lo que lleva consigo numerosas consecuencias negativas: los problemas políticos son con facilidad mal planteados y peor resueltos. pero los individuos y los grupos que la componen conservan un campo de acciones y de fines propios. Se trata de entender que ante los hombres se plantea un doble problema: que han de vivir bien. El planteamiento expuesto exige que la ética política afronte en términos extremadamente concretos. como la familia.) y los servicios públicos: la enseñanza. estamos ante un problema típico de la ética política. La distinción entre ética personal y ética política se fundamenta en el modo particular en el que la sociedad política es un todo: existen acciones propias del todo político en cuanto tal. La ética política debe preguntarse. etc. no se roza ni siquiera el objeto formal específico de la ética política. prevalecen instancias e intereses que no resistirían a una discusión pública y libre. en cambio. como por ejemplo elaborando y formando un código de valores sobre el cual vamos a proyectar nuestra vida. de los Santos Hernández. amigos.CONCLUSIÓN Integrar la ética a nuestras vidas. 3 César X. ya que en ocasiones la ética solo se utiliza como un simple maquillaje en nuestras acciones cotidianas. Por lo tanto depende de nosotros mismos. como por ejemplo la justicia. el establecer un entorno ético. debemos de emprender una serie de acciones y actitudes. con nuestra familia. como en entornos sociales (político). no solo crearemos un entorno de trabajo agradable sino podemos hacer que nuestras acciones traspasen nuestras fronteras laborales para hacerlo llegar a todos los ámbitos de nuestra vida cotidiana. no debería ser motivo de asombro o presunción. bajo la premisa de que no se debe de imponer dicho código. cuyo objetivo sea el despertar las reflexiones que fomenten la cultura ética en todos y cada uno de nosotros. para tal misión. de que al darle vida. tanto en nuestro entorno personal. Debemos de estar plenamente consientes y convencidos de que la ética se rige bajo principios universales básicos. y principalmente con nuestros colaboradores. Pero al parecer es un tema muy serio y algo complicado en nuestra realidad actual. ya que debe ser algo con lo que debemos convivir diariamente. si no que éste debe de surgir bajo la visión. donde nuestras acciones puedan repercutier en la vida de otros individuos. (todos apreciamos la justicia desde el momento en que a nadie le gusta ser tratado injustamente)3.Comisión Federal de ElectricidadUnidad Xalapa . ediciones México Moderno. • Los principios de la ética social. Carlos Larreategui. de los Santos Hernández. • Etica personal. Santidrian. Editorial Universitaria. Las actitudes éticas.BIBLIOGRAFIA • Ética.Comisión Federal de ElectricidadUnidad Xalapa . • César X. sistema y método para le enseñanza de la moral en las escuelas elementales y profesionales. Marciano Vidal. Pedro R.