ÉTICA MINISTERIAL

ÉTICA MINISTERIAL Indice del artículo ÉTICA MINISTERIAL INTRODUCCIÓN. 10. LA ÉTICA. 11. LA ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO. 12.LA ENSEÑANZA ÉTICA DEL SEÑOR JESUCRISTO. 13. PRINCIPIOS DE ÉTICA PAULINA. 14. LA ÉTICA CRISTIANA. 15. LA PRIMACÍA DEL AMOR EN LA ÉTICA CRISTIANA. 16. ÉTICA MINISTERIAL. 17. ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA. 18. ÉTICA CÍVICA. BIBLIOGRAFÍA. Todas las páginas “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre” Santiago 3:13 Ética Ministerial Luis Emilio Torres Garzón Iglesia Pentecostal Unida de Colombia Contenido INTRODUCCIÓN 10. LA ÉTICA 11. LA ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO 12. LA ENSEÑANZA ÉTICA DEL SEÑOR JESUCRISTO 13. PRINCIPIOS DE ÉTICA PAULINA 14. LA ÉTICA CRISTIANA 15. LA PRIMACÍA DEL AMOR EN LA ÉTICA CRISTIANA 16. ÉTICA MINISTERIAL 17. ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA 18. ÉTICA CÍVICA BIBLIOGRAFÍA INTRODUCCIÓN. LA ÉTICA CRISTIANA. Cuando hablamos de ética cristiana, estamos pensando en la conducta que debe observar el cristiano en todo momento y en toda circunstancia (1ª Pedro 1.14-16). La ética cristiana nos desafía a mejorar nuestra manera de vivir porque demanda que vivamos según las normas de santidad que Cristo vivió. El apóstol Juan escribe: "El que dice que permanece en él debe andar como él anduvo" (1ª Juan 2.6). La ética cristiana sólo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo él puede alcanzar ese nivel de conducta como resultado del poder del Espíritu Santo obrando en su vida. En Romanos 8.5-6, el apóstol Pablo nos explica: "Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz". Cuando el apóstol Pablo escribe sus cartas explica el cambio de vida que debe experimentar toda persona después de aceptar a Cristo como salvador (Efesios 4.17-32). Declara que los que están en Cristo son una nueva criatura y que las cosas viejas, las formas de vida, y aun las motivaciones deben ser hechas nuevas (2ª Corintios 5.17). El cristiano debe ser un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo, tanto en su conducta personal como en su relación con la familia, la sociedad y las autoridades (Efesios 5.21, 6.9). LA ÉTICA MINISTERIAL. La ética ministerial, nos enseña que todo ministro o predicador debe ser conocido ante las personas, más por lo que hace, que por lo que dice. Esto por lo que la ética Cristiana es ante toda práctica, mucho más que teoría 1ª Corintios 4:2; 1ª Corintios 3:1-2, 4:2. Ser líder no es fácil... pero no imposible. Nos vendieron una imagen equivocada de los líderes... Nos engañaron... definitivamente nos engañaron... ¿La razón? La sociedad que nos rodea nos vendió a través de todos los medios (impresos y audiovisuales) una imagen estereotipada de los líderes... Los presentan como los protagonistas de alguna película en la que jamás les ocurre nada y siempre, al final de la historia, aparecen sonrientes en la pantalla mientras que a lo lejos se aprecia el sol muriendo entre las montañas. Inmediatamente después aparecen los créditos de los realizadores del filme y quedamos con la íntima sensación de que no estamos refiriéndonos a seres comunes sino a una especie de súper-hombres y súper-mujeres que jamás cometen errores, a quienes todo les sale a pedir de boca, que superan con facilidad cualquier obstáculo, que no se desesperan a pesar de las circunstancias adversas, y si llegan a sufrir algún ataque que los derriba, se levantan airosos limpiándose el polvo que se adhirió a sus ropas. No...definitivamente esa no es la realidad de los líderes triunfadores de carne y hueso... Llegar a la cima no se logra de la noche a la mañana. No es tan sencillo como cerrar y abrir los ojos. ¡Ojalá todo fuera tan fácil! Sin embargo se necesita mucho más que eso. Escalar la montaña implica que todo pastor como buen líder debe aprender: Primero, a fijarse una meta. El pastor debe romper toda observancia humana y someterse a Dios, quien no solo guía acertadamente nuestros pasos, sino que es quien nos llevó a trabajar en su obra. Para los pastores el estudio adecuado de la ética nos ayuda a profundizar en las reglas de comportamiento en todos los aspectos, ya que nuestro deseo es ser Ministros competentes para la gloria de Dios. 10. LA ÉTICA. DEFINICIÓN. Ética, en general, es la ciencia de la conducta. Entendemos por conducta la actitud constante (conjunto de acciones conscientes) dirigida hacia un fin. Una ética viene a ser, pues, un código de reglas o principios morales que rigen la conducta, considerando las acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal. Es, por tanto, la ética una ciencia normativa, porque busca un ideal o norma, según el cual se pueden formular las reglas y leyes de la conducta. Así que una conducta ética viene a ser sencillamente una conducta de acuerdo con cierta norma. A la Ética en general, suele llamársela también Filosofía Moral, pues la palabra "moral" procede del vocablo latino "mos" que significa costumbre en sentido ético (como cuando decimos: es una persona de malas costumbres), para distinguirla de la costumbre en sentido jurídico (como cuando decimos: esta costumbre va a convertirse en ley), a la cual daban los latinos el nombre de "consuetudo". (Que se rige por la costumbre). El término "Ética" viene del griego "ta ethik ta ethiká" los asuntos morales, y se deriva de “etho s ethos” carácter; éste, a su vez, se deriva de “ethos ethos” costumbre. En efecto, la Ética estudia las costumbres humanas, los principios de sus acciones, y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en tales principios y costumbres. Tomada como disciplina de orden puramente humano, la Ética es una rama de la Filosofía, porque examina e investiga una parte de la experiencia humana, la que concierne a la voluntad responsable y a la conducta moral, y la considera por entero: toda la actividad del hombre, el bien que busca, y el significado de la actividad humana en dicha búsqueda. Estudia las distintas éticas que se han propuesto como verdaderas y, como rama de la Filosofía, tiende a la investigación teórica. En general, más que dar un código de reglas, busca los principios básicos según los cuales cada individuo procura determinar cómo debe actuar en cualquier situación que se le presente en la vida. En épocas más recientes, el énfasis se ha alejado del propósito práctico tradicional. Se ha pretendido establecer la ética como ciencia, comparable con las demás ciencias empíricas, procurando definir objetivamente lo que es "el bien", "la obligación moral", etc. ¿POR QUÉ ES EL HOMBRE UN SER ÉTICO? A diferencia de los animales, el ser humano está dotado por Dios de una mente capaz de razonar y de un albedrío responsable. El animal nace ya hecho, sigue en su conducta las leyes de la herencia y se adapta por instinto a las situaciones, mientras que el ser humano se va haciendo progresivamente, escogiendo continuamente su futuro de entre un manojo de posibilidades, a golpes de deliberación sobre los valores de los bienes a conseguir, que le sirven de motivación para actuar y le empujan a una decisión en cada momento de la existencia. Por estar dotado de una mente capaz de razonar y abstraer, el hombre puede prefijarse un fin determinado y tratar de hallar los medios necesarios para conseguirlo. En la vida humana hay siempre una meta y una andadura. Pero el hombre no es un ser autónomo, puesto que es un ser creado y, por tanto, es limitado y relativo. Nada hay absoluto en El hombre, depende existencialmente del Creador que le ha señalado la meta y el camino. De Dios le ha de venir, por tanto, toda la normativa para su comportamiento ético. Así no es extraño que toda la trama de la Revelación Especial, supuesta la "caída" existencial del ser humano por la corrupción original del pecado, comporte junto al concepto primordial de "salvación" (liberación de Egipto), una constante andadura, un "éxodo" de peregrinaje por la vida, en dirección a una futura y definitiva "Tierra Prometida". Lugares clave, entre otros muchos, son Juan 14:2-6, Colosenses 2:6-7 y Hebreos 11:13-16. 11. LA ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO. LA VOLUNTAD DIVINA. El Lugar del Hombre. Creado a la imagen de Dios (Génesis. 1:26-27), el papel primordial del hombre es señorear la tierra como vicegerente de Dios (Génesis. 1:28; Salmos 8:6-8). Pero esta autoridad tiene qué ser ejercida en justicia, es decir, en obediencia a la voluntad divina. Los griegos. para él. santo. ya que un Dios santo y justo tiene qué castigar las violaciones del orden moral divino. y por eso la prohíbe. y cuál es la conducta que le desagrada. el hombre tiene qué serlo también. Dios es justo. EL PECADO HUMANO. el concepto hebreo del único Dios no evolucionó desde un politeísmo primitivo. Isaías 5:15. pero el Antiguo Testamento habla de "pecado". La revelación aumenta la responsabilidad moral del pueblo de Dios (Amós 3:2). de un "residuo animal" que aún queda en el hombre y que está llamado a desaparecer. El reconocimiento del pecado del hombre es una característica distintiva de la Ética del Antiguo Testamento. hablaban de "ignorancia". cuyo concepto completo sólo se revela en el Nuevo Testamento. la violación de Su voluntad revelada. y el de la justicia retributiva. y la ética expresada en la Ley de Moisés tampoco fue el producto de éticas anteriores. 20:26). El alto nivel ético del Pentateuco ha sido una de las evidencias que se ha pretendido aducir en favor de un origen post-mosaico de la Ley.El Propósito Divino. La Ética del Antiguo Testamento forma parte del propósito divino fundamental: el establecimiento del Reino de Dios. la Ética no puede separarse de la Teología. En este caso. pues. no hay dificultad alguna en admitir el origen mosaico de la Ley (Juan 1:17. es decir. . de "irracionalidad". 5:46). de Dios. etc. también revelado.). Dios ha revelado cuál es la conducta que le complace. los científicos evolucionistas. El Antiguo Testamento hace resaltar el principio de la responsabilidad moral del hombre delante de Dios. El profeta Samuel destaca que la desobediencia es la causa de la condenación (1º Samuel 15:23). En los profetas se introduce con más fuerza y énfasis la idea de que la conducta justa y buena se identifica con el conocimiento de Dios (Jeremías 9:24. el pecado es. EL MONOTEÍSMO ÉTICO. Precisando más. de rebelión contra la voluntad de Dios. y por eso la prescribe. de la misma manera que el Dios de Israel se distinguía de los demás llamados dioses por su carácter moral. si se acepta que desde los principios mismos del pueblo de Israel. tanto individual como colectivamente. Sin embargo. Yahveh (o Jehová) se reveló como el único Dios verdadero. sino que fue directamente revelada y tiene sus bases en el carácter. El pueblo judío no tenía ningún concepto de la Ética como una disciplina independiente. así también tenía qué distinguirse su pueblo de los demás pueblos como "gente santa" (Levítico 19:2. para calificar éticamente al hombre. "La ley no fue dada para el justo. fueron condenados. en este sentido experimental. Y. sino para los transgresores y desobedientes" (1ª Timoteo 1:9). En frase de Esteban. a pesar de la omnisciencia divina. 1ª Corintios 15:56). Paradójicamente. afectivo. porque los israelitas que miraban la Ley de esta manera. este conocer a Dios en respuesta al haber sido conocido por Dios (1ª Corintios 8:3). Convence al individuo de pecado.Más aún. EL PROPÓSITO DE LA TORAH (LA LEY) Las funciones de la Ley o "Torah" eran los siguientes: Era una manera de vivir para un pueblo escogido y rescatado. sólo mediante la Ley. . como guía de su conducta "hacia Cristo" (Gálatas 3:24). La Ley era un favor de Dios al pueblo del pacto. "Por medio de la ley es el conocimiento del pecado"." (Mateo 25:12). 7:13). ocupándose de la obediencia a la letra como medio de salvación. Aun cuando Israel se había apartado de Dios. Así se comprende la estrecha relación de este conocimiento con la conducta. Esta función está relacionada con la primera. como es el testimonio de Pablo en Romanos 7. tanto por los profetas del Antiguo Testamento como por Jesucristo. su conducta era mucho mejor que la de las naciones paganas. aunque estaba muy lejos del espíritu de la Ley. sabe el hombre que el pecado es pecado (Romanos 4:15. al mismo tiempo. En la Ley se refleja como en un espejo (Santiago 1:23) la condición interior del hombre. dice Jesús: “El que QUIERA hacer la voluntad de Dios. porque la Ley nos acusa. La torah no es simplemente un código de conducta. 20:2). CONOCERÁ si la doctrina es de Dios”. sino la manera de vivir conveniente para el pueblo escogido por el Dios único con quien ha hecho un pacto de favor (éxodo 19:4. La Ley revela y excita el corazón pecaminoso. Es decir. 7:7. La promesa "haz esto y vivirás" no indica un sistema de salvación por obras (¡todos los fieles del Antiguo Testamento se salvaron por fe! Hebreos 11). se nos dice en Romanos 3:20. la Ley. En Juan 7:17. enseña al hombre que es pecador y hasta le incita a pecar (Romanos 5:20. nos señala con su índice. Demuestra la naturaleza pecaminosa del pecado. adquiere a lo largo de toda la Biblia un matiz de conocimiento experimental que equivale a una compenetración íntima. Estaba destinada a refrenar el pecado. puede decir el Señor a las vírgenes insensatas: "De cierto os digo. la Ley contenía "palabras de vida" (Hechos 7:38). Es significativo el caso de Josías en 2º Crónicas 34:18-21. que no os conozco. pero lejos de ser innovadores. 8:1). Que significa estar bajo la ley de Cristo (1ª Corintios 9:21). 7:4. etc. ya no estamos bajo ayo" (Gálatas 3:25). Jeremías profetiza a Jerusalén bajo un juicio inminente. Gálatas 2:19. 12. de modo que el cristiano está libre del yugo de la Ley (Romanos 6:14. de Dios. En realidad. Según Gálatas 3:24. Amós 2:10. Dios habló por ellos (Miqueas 3:8) y en este sentido.). Así que el propósito inmediato de los profetas del Antiguo Testamento era amonestar y aconsejar a sus contemporáneos. Revela la naturaleza de Dios. puso fin a la Ley (Romanos 10:4). que son enviados a dos sectores del pueblo muy distintos entre sí. 20:5-6). Más tarde. su mensaje era nuevo. es decir. 4:5. En Oseas se plasma típicamente la figura de Israel como la esposa infiel de Yahvé (o Jehová). Mientras Jeremías denuncia los males de un orden civil y religioso corrompido. el pacto (Oseas 6:7. de acuerdo con la etimología del término. que debe retornar a su primer amor. recuerdan al pueblo el pasado. mientras que Ezequiel profetiza a los desterrados que ya habían experimentado el juicio divino. ha sido nuestro "paidagogos paidagogos" Ayo (el siervo que lleva a los niños a la escuela). llevándonos hasta Cristo. de convencerle de pecado y de hacerles volver a Dios y a Su ley. ENSEÑANZAS ÉTICAS DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Objetivos del ministerio profético Los profetas hacían algo más que pronosticar el futuro. la ley (Oseas 4:6. destacan los profetas contemporáneos Jeremías y Ezequiel. 3:1).Es una preparación para Cristo. También sus predicciones tenían la finalidad de sacar a esta gente de su estado de falsa satisfacción. Los Profetas “luchaban para volver al pueblo a su lealtad hacia Jehová. Cristo dijo que había venido a cumplir la Ley (Mateo 5:17). es "hablar en nombre de otro". 5:18. Amós 2:4) y los actos liberadores que Dios ejecuta en favor de su pueblo (Oseas 11:1. Tanto su santidad como su amor hacia su pueblo (Ex. Ezequiel puede hablar de la restauración del pueblo y de su culto a Yahvé (o Jehová). "Pero venida la fe. RELACIÓN ENTRE LA ÉTICA DE CRISTO Y LA DEL ANTIGUO TESTAMENTO . LA ENSEÑANZA ÉTICA DEL SEÑOR JESUCRISTO. con su cumplimiento. el papel primordial del profeta. en este caso. y para elevar las prácticas al nivel de la fe". 10:4. Y. implicando un progreso. había en realidad olvidado cumplir el primer mandamiento. cumpliendo una vez para siempre sus aspectos ceremoniales y clavando en la Cruz cuanto en la Ley era instrumento de condenación para nosotros (Colosenses 2:14) y muro de separación entre judíos y gentiles (Efesios 2:14-15). quien. llamando al pueblo de Dios a volver a los principios morales de la Ley (por ejemplo Mateo 23:23. Por tanto. Miqueas 6:8). "Lejos de abrogar la Ley el Señor exigía de sus discípulos una obediencia a ella que sobrepasaba la de los escribas y fariseos (Mateo 5: 19-20)". la cual tiene qué ver no sólo con las acciones. en su muerte. hemos de considerar: Su relación con la Ley. Jesús restauró la ley moral a su justo lugar. En los "dos grandes mandamientos" destaca los principios fundamentales de la Ley (Mateo 22: 37-40). restauró el énfasis donde era debido. aunque Cristo no despreciaba estos detalles. y que muchas veces destruía el efecto de la Ley y oscurecía sus auténticas demandas. Su relación con los Profetas. sino también con el pensamiento y con los deseos. Lucas 16:17). al hablar de la Ética de Cristo. que recuerda el espíritu de Oseas 12:6. el Señor demuestra la relevancia de la salvación y la mayor importancia de los deberes morales en comparación con los ceremoniales (Mateo 12:1-12). haciendo resaltar sus más profundas implicaciones (Mateo 7:12). Jesús vincula la Ley con los Profetas en puntos de ética (Mateo 5:17. que reafirmaba el espíritu de la Ley. no significa guardar una cosa en el mismo estado que antes". Desde el punto de vista de la misma Ley. no a abrogarla (Mateo 5:17. En el caso del Sábado. Su originalidad se destaca en los siguientes aspectos: . Marcos 7:8-13). su enseñanza ética. 22:40). claridad e importancia. Es evidente que considera que los profetas confirmaron la enseñanza de la Ley. de forma que la ira y la lascivia de una mirada equivalen al homicidio y al adulterio respectivamente. Quitó lo que los hombres habían añadido. puesto que le impidieron seguir a Dios. Compárese el caso del joven rico (Mateo 19:19). "Cumplir significa completar en su plenitud. los cuales pasaban desapercibidos a causa del desmedido interés que los escribas mostraban por dilatados detalles (Mateo 23:23).Es imposible comprender el significado de la enseñanza de Cristo si se considera aparte de su fondo histórico y religioso. Jesús cumplió la Ley en su vida perfecta. Su originalidad. sin embargo. Jesús dijo que había venido a cumplir la Ley. "El Sermón del Monte es la exposición última y más profunda de la Ley". Toda la enseñanza ética de Cristo se distingue por su profundidad. como en el caso del Corbán (Mateo 15:1-9. y en. en los puntos más importantes. En el Sermón de la Montaña enseña la profundidad de la ley moral. y que El mismo posee el ministerio profético. al hacer un ídolo de sus posesiones. la observancia mecánica como medio de adquirir mérito. tal como lo entendemos en Occidente. de manera que los apóstoles pudieron hablar de la "Ley de Cristo" (1ª Corintios 9:21. Si no quería ser mal entendido por sus oyentes. empleando la forma imperativa (Juan 13:34). condenando el legalismo de los fariseos. Las enseñanzas éticas de Jesús son dadas. ü Su ausencia de legalismo. Al menos en un caso. Cristo no limita su enseñanza al judaísmo (Mateo 5:45). y por lo tanto es el corazón lo que hay qué renovar. etc. "¿Cuál es el mayor mandato de la Ley?".). sus mandamientos son para los que le aman (Juan 14:15). quien la llama "la perfecta ley. Aunque los escribas quieren muchas veces sacar de El un pronunciamiento de índole jurídica. Además. De ahí que generalmente presentan un solo aspecto de la verdad. tan del gusto de la mentalidad oriental. reprendió de un modo explícito a sus discípulos por haberle interpretado de manera literal (Mateo 16:6-12). cuando los judíos no dirigían la palabra en la vía pública a una mujer. aunque sin legalismo. se veía obligado a emplear formas de lenguaje simbólicas. que Jesús describe como un "nacer de nuevo". y como hijos de Dios y partícipes de su Espíritu. Lo que está formulando Jesús no es un ideal abstracto de la justicia de por sí. Cristo enseñaba con autoridad Divina (Mateo 7:28-29). ni siquiera a su esposa! Lugar de la Ética de Cristo en el Evangelio. (Juan 15:5. Mención especial merece su comportamiento con la mujer samaritana (Juan 4:7-27): ¡conversar en público con una mujer. Gálatas6:2. y samaritana. 1ª Corintios 2:14. Santiago 1:25. en respuesta a preguntas o situaciones ("¿Quién es mi prójimo?". Exigía. en su mayor parte. Jesús se deleitaba en expresar Su pensamiento de la manera más aguda. En la Biblia. A menudo usa lenguaje simbólico. la de la libertad"). "se preocupa más de las fuentes de la conducta que de los actos externos". sino la vida a la cual están llamados los hombres en respuesta al amor redentor de Dios. ü Su actitud hacia las mujeres.ü Su universalismo. Da toda la importancia al espíritu de la Ley. adecuado para una determinada situación. El nunca lo da. y generalmente acompañado de una pizca de paradoja o exageración. ésos son sus hijos (Mateo 5:44-48).. pues. y a la mente semita le era cosa desconocida el literalismo. la obediencia. Esta obediencia tenía su fundamento en una relación personal con El. Efesios 2:lss. Lo que sale del corazón del hombre es lo que contamina al hombre (Mateo 15:18-20). Respeta la personalidad de la mujer y su posición en la sociedad.). Enseñanza ética de Jesús. porque. Se distinguen tres clases de enseñanzas en los evangelios: . la ética siempre tiene un fundamento religioso. Los que en su conducta siguen el ejemplo de Él. "Cristo hablaba a públicos semitas. El exige la renovación interior. es decir.. lo cual implica la necesidad de un cambio radical en el hombre. En contraste con los rabinos. para hacer creer falsas afirmaciones. Se trata del juramento como instrumento de la insinceridad. ü "No juréis en ninguna manera. ü Y en tercer lugar. Se puede descartar el último por su evidente contrasentido. (eje de la conducta egocéntrica del hombre caído) por el amor de Dios.. porque lo que es más de esto. No es un acto momentáneo. o al Maligno. cambio de vida y de pensamientos: implica el renunciar al amor a sí mismo. ü "Arrepentíos" (Marcos 1:15). para comprender sus pensamientos y sentimientos. que trata de personas. sino una actitud de constante transformación (Romanos 12:2). ya que al Maligno. cristiano. El griego to ponepo to poneró puede ser masculino o neutro. ü El amor es en primer lugar el reconocimiento de la existencia y de los derechos del amado. ya que no depende primordialmente del sentimiento ni de la emoción. o sea. Pero sea vuestro hablar: Sí. La metanoia metánoia (que es el término griego que solemos verter por "arrepentimiento") es más bien un cambio de mentalidad. y hasta una identificación con. Las dos partes del mandamiento se encuentran ya en la ley mosaica (Deuteronomio 6:5.. al diablo. Este amor. Este es el sentido de la ágape cristiana... es una sincera preocupación por. ágape. de modo que puede traducirse de tres maneras: al mal. los intereses del amado. Se deben incluir también en este grupo los mandatos siguientes: ü "Todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros. así también haced vosotros con ellos. Levítico 19:18)."Amarás al Señor tu Dios. puede mandarse como obligatorio. incluso con referencia a los enemigos. Tenemos qué guardarnos de una . el cual es la base y el resumen de la enseñanza ética de Cristo en sus dos aspectos: amor a Dios. hay que resistirle (Santiago 4:7. ü "No resistáis al que es malo" (Mateo 5:39). Es una revisión que el Señor hace de la ley del talión. al malo es más comprensible de acuerdo con el contexto. porque estofes la ley y los profetas" (Mateo 7:12). y al prójimo. Tenemos qué ponernos en el lugar del prójimo.. pero el Señor demuestra por primera vez la conexión entre las dos. al malo. sí. Amarás a tu prójimo." (Mateo 22:37-40). de mal procede" (Mateo 5:34-37). el amor tiene en cuenta el bien del amado en cualquier decisión en cuanto a la conducta. a diferencia del eros sensual y de la philía amistosa. No se trata de una denuncia literal de toda declaración solemne. 1ª Pedro 5:9). ü En segundo lugar. Se trata de una ampliación del "amarás a tu prójimo como a ti mismo". no. de los dos primeros.. El Señor está enseñando aquí la importancia de la sinceridad en el hablar. El mismo Cristo dice que de ellos depende toda la ley y los profetas. que no debe necesitar de ningún juramento para que se le dé crédito. No hay otro mandamiento absoluto que éste. no. Después de enseñar un principio general (mandato). se ha sugerido que el motivo para negar el donativo o el préstamo podría ser el afán de vengar algún antiguo agravio. Para él era imposible ser discípulo de Jesús. ü "No os hagáis tesoros en la tierra. Esto no es un mandamiento general. sino un consejo para un hombre que era esclavo de sus posesiones. como en el caso de la purificación del Templo. El contexto de la ley del talión indica que está enseñando a sus discípulos que renuncien a todo deseo de venganza. Consejos: ü "Anda. Deuteronomio 15:7-11 ya recomendaba el espíritu generoso. da cuatro ejemplos. en el mismo espíritu que el "no resistáis al malo". Aquí la idea es: haced más que el puro deber. se aplica a las relaciones personales. Así. bajando al mismo nivel del adversario (1ª Pedro 2:23). hasta físicamente. como por ejemplo el que demostraron al querer hacer bajar fuego sobre la aldea samaritana que no les recibió. Recordando el contexto. vuélvele también la otra" (Mateo 5:39). y dalo a los pobres" (Marcos 10:21). deshaciéndose de sus riquezas. Quiere decir: no repliquéis al insulto con insulto.interpretación demasiado literal. y no es rico para con Dios" (Lucas 12:21). "Al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica. déjale también la capa" (verso 40). Es un consejo para una situación determinada.. por parte de quienes deberían primero juzgarse a sí mismos. El griego echthroi echthroí significa enemigos personales. El deseo de venganza se ha de suprimir hasta el punto de estar dispuesto no sólo a perder lo que es nuestro. para que no seáis juzgados" (Mateo 7: 1). ve con él dos" (verso 41). Otra indicación de que el Señor no está enseñando la pasividad absoluta. juntamente con el resto del discurso. . dale. más que a la política nacional o internacional. Se refiere al derecho de los soldados romanos de obligar a cualquier persona civil a acompañarles. o al mal. sino a dar más. La explicación sigue en Mateo 6:24. después del mandamiento "no resistáis al malo". Lucas 12:33ss. Nótese que en Mateo 26:5 se refiere al uso injusto de las armas. que no son reglas sino casos del modo en que actúa el espíritu no vengativo: "A cualquiera que te hiera en la mejilla derecha. ya que Cristo mismo resistió al malo. lo cual el Señor no les permitió (Romanos 12:17-21). sin romper antes su servidumbre.. ü "Cuando tú des limosna. "A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla. ü “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” Mateo 6:33. Es una ampliación del "amarás a tu prójimo"..). vende todo lo que tienes. El mandamiento. sino que amonesta contra la actitud hipercrítica para con los demás. no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha" (Mateo 6:3). a veces el Señor da un ejemplo concreto de su aplicación. es el consejo que da en Lucas 22:36. ü "No juzguéis. sino haceos tesoro en el cielo" (Mateo 6:19-21. "Al que te pida. no se lo rehúses" (verso 42). Compárese con la parábola del rico necio: "Así es el que hace para sí tesoro. ü "Amad a vuestros enemigos" (Mateo 5:44). y al que quiera tomar de ti prestado. No enseña la tolerancia del mal. ü La unidad de todos los creyentes en el Cuerpo de Cristo. precede la doctrina de capítulos 1-11. . En algunos pasajes. precede la doctrina de capítulos 1-4. Lo cual se nota: ü En la forma didáctica de sus epístolas. En ocasiones. a las normas de Efesios 4-6.. Sus actividades apostólicas cubren más de la mitad del libro de Hechos de los Apóstoles. sino que aplica la enseñanza del Maestro y del Antiguo Testamento a los creyentes de su tiempo. su enseñanza ética es detallada y concreta. su estilo recuerda el de la Ley o de Proverbios en las listas de sus exhortaciones (por ejemplo Romanos 12. la Ética se basa necesariamente en la Teología. PRINCIPIOS DE ÉTICA PAULINA. a veces da masticados asuntos de menor importancia (2ª Corintios 8:9ss. Pablo es el gran heraldo de Cristo y el más grande testigo del Evangelio de la Gracia. a las normas de Gálatas capítulos 5-6. tiene qué contestar a preguntas sobre cuestiones de ética (1ª Corintios. exponer un sistema de ética. Sin embargo. y su producción literaria inspirada ocupa la mitad de los libros del Nuevo Testamento. En general. sobre el caso especial de inmoralidad.). Así.13. Esto demuestra que. sobre los que abandonaban el trabajo por un malentendido acerca de la Parusía). No era intención de Pablo. Pablo es el gran teólogo de los dos conceptos básicos que integran el Evangelio: ü La justificación por la fe. De estas dos grandes verdades deduce Pablo todo el cuerpo de enseñanzas éticas que constituyen los principios normativos del cristiano. Así que. capítulos 7 y 8). no es un innovador. y 2ª Tesalonicenses 3:8ss. donde a las normas éticas siempre precede la doctrina. Podríamos resumir los aspectos más destacados de su enseñanza. sigue este patrón. a las normas de Romanos capítulos 12-15. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA PAULINA. a veces repite cosas obvias (Efesios 4:28). precede la doctrina de capítulos 1-3. que es la Iglesia. diciendo que su Ética es: Más teológica que humanista. seguidos del verso 58) y de los versículos (1ª Corintios 6:20). para Pablo. 1ª Tesalonicenses 5:1222). como tampoco lo había sido la de Cristo. Hasta la estructura interna de los capítulos (por ejemplo 1ª Corintios 15:1-57. sino que aplicaba los principios éticos del Evangelio a problemas y situaciones concretas (1ª Corintios 5. La conducta cristiana tiene por objetivo actualizar en la vida lo que ya se ha realizado teológicamente: el cristiano está ya separado y justificado (1ª Corintios 6:11) y es una "nueva criatura" (2ª Corintios 5:17.) que está "en Cristo" (expresión que Pablo usa 164 veces). sino una actitud mental y espiritual (Colosenses 2:1-3). Estas realidades teológicas deben realizarse en la conducta del creyente. Igualmente. y el ministerio del Espíritu es ministerio de justicia o rectitud moral (2ª Corintios 3:9. pues éste es el sentido del término santificación en Pablo. la carnalidad (1ª Corintios 15:32). Efesios 4:32). 2ª Corintios 3:6. la negación de la resurrección. Por eso. en la potencialidad vital que adscribe a la Teología como fuente de la conducta cristiana.24. Gálatas 2:16. según inculca Pablo. Más disciplinada que "moderada". Sólo el Espíritu de Dios puede hacer que el hombre viva con rectitud moral (Romanos 7:6. ü Ser guiado por El (Romanos 8:14. si tenemos un concepto fiel sobre el carácter santo del Dios único y sobre Cristo como imagen de ese único e invisible Dios. Filipenses 3:4-6). 2ª Corintios 3:6. . etc.. 3:19. 2ª Corintios 9:7-15. ü A ser considerados con los demás (Romanos 15:1-3).ü Por consiguiente. entonces la ética cristiana viene a ser la imitación de Cristo (1ª Corintios 11:1). la necesaria separación del mundo no es para Pablo un alejamiento físico (1ª Corintios 5:10). ü A la generosidad (2ª Corintios 8:9. ü El cristiano tiene qué andar en el Espíritu (Gálatas 5:25). En cambio. ü Dejarse llenar del Espíritu (Efesios 5:18). una teología falsa conduce a una mala actitud ética: la idolatría produce la perversidad moral (Romanos 1:28). Más espiritual que legalista. Las buenas obras son fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23). etc. pero no el "ascetismo" en su forma extrema de castigo corporal (Colosenses 2:20-23). Pablo enseñaba la disciplina y el dominio propio. Filipenses 3:9). Esta es la base de las exhortaciones paulinas: ü Al amor (Efesios 5:2) ü A la humildad (Filipenses 2:4ss). Pablo enfatiza las limitaciones de la Ley (Romanos 7:7ss. Gálatas 3:2-5. 4 tienen un sentido ético (1ª Corintios 6:9-10. El Evangelio de la salvación. Los principales puntos doctrinales que sirven de base a la ética de Pablo son los siguientes: El Reino de Dios. cuyas implicaciones éticas es fácil deducir.). sino que puede recibirla en Cristo como un puro regalo de la gracia de Dios. Pablo había supuesto que debía ser bueno para gozar de la comunión con Dios. a la nueva criatura en El. ü La Reconciliación implica una enemistad anterior (Colosenses 1:21. El Evangelio es presentado por Pablo como la solución al problema ético humano. 1ª Corintios 4:20. Por eso. 4:7). 4:11). no sólo para que la mente humana la conozca. Así: ü La redención comporta el rescate de la esclavitud del pecado (Romanos 6:12-14).) que se torna en amistad por la obra de Cristo. Colosenses 1:13. comparado con Romanos 5:lss. estaba convencido de que "los que viven según la carne no pueden agradar a Dios" (Romanos 8:8). Antes. al estar "en Cristo". 2ª Corintios 10:3-6. Filipenses 3:14. Gálatas 5:21. sino también como algo asequible al hombre mediante la fe en Cristo (Romanos 3:21ss. para servir a la justicia (Romanos 6:16). Ef. sólo 4 se refieren al Reino como algo presente (Romanos 14:17. . es más una diferencia de terminología que de contenido.Pablo compara al cristiano a un soldado y a un atleta. BASES TEOLÓGICAS DE LA ÉTICA PAULINA.. La escasez del término en Pablo en comparación con su abundancia en la enseñanza de Cristo. Efesios 6:1017. La justicia de Dios ha sido revelada. 2ª Timoteo 2:3-5. De las referencias escatológicas al Reino. 1ª Corintios 1:30). y a Dios quien proporcionó el precio (1ª Corintios 6:20). Colosenses 3). tienen qué vivir con miras al Cielo (1ª Corintios 7:29-31. para subrayar la necesidad de una sana disciplina en todos los aspectos de la vida (1ª Corintios 9:24-27. De las 12 veces que menciona Pablo el Reino de Dios. Toda su enseñanza ética surgió directamente de esta experiencia de renovación moral y espiritual (su conversión). De estos conceptos básicos se derivan todos los aspectos particulares del campo de la Soteriología y de las Doctrinas de la Gracia. ü La justificación exige que el hombre "declarado legalmente justo" está también destinado a una vida justa (2ª Corintios 5:21. condenado siempre a fracasar. 1ª Timoteo 1:18. y enseña que todos. El hombre ya no debe buscar la justicia por sus propios esfuerzos. Las constantes referencias al Espíritu de Dios que mora en el creyente. 5:5). demuestran que la idea del Reino de Dios en el creyente es tan básica para el Apóstol como para el Maestro. sea cual sea su estado.. El nuevo estado de reconciliación con Dios se ha de caracterizar en el hombre por un seguimiento de la justicia (2ª Corintios 5:19-21). Después descubrió que sólo por la comunión con Dios podía llegar a ser bueno. la vida ("zoe zoé" Colosenses 3:4). 8:2. ü La Fe. el "aire de familia".) el ser hijo de Dios implica una vida de justicia conforme al Espíritu de Dios (Romanos 8:12-16). el cristiano tiene qué cooperar de manera activa. Es propuesto como motivo de la buena conducta en Romanos 8:8. Es interesante considerar la dinámica de la motivación en la ética paulina. Efesios 1:5) requiere la afinidad moral. necesita ser transformado a la imagen de Cristo (Romanos 8:29. como para Cristo (Mateo 5:44ss. Podríamos escalonar de arriba abajo los motivos de la ética paulina del modo siguiente: El deseo de complacer a Dios. Siendo su nueva vida una vida éticamente transformada (Romanos 6:4-6. dedicando sus miembros para instrumentos de la justicia (Romanos 6:13). el cual es "el cumplimiento de la ley" (Romanos 13:8-10. En la enseñanza de Pablo es muy importante el concepto de que la vida del cristiano sea un testimonio fehaciente de su experiencia espiritual. demostrando así una conducta consecuente con la profesión de fe cristiana (Gálatas 5:25. 1ª Tesalonicenses 2:4. la novedad de vida (kainotes zoe kainotes zoés Romanos 6:4). Gálatas 5:5). Pablo enseña que Dios da la voluntad y el poder necesarios para cumplir con este propósito ético (Filipenses 2:1213).17. LOS MOTIVOS DE LA ÉTICA PAULINA. . 6:15). Gálatas. la nueva criatura (kainé ktisis kainé ktisis 2ª Corintios 5:17.ü La adopción como hijos (Romanos 8:15. Implica una entrega completa a la voluntad de Dios. 12:2). expresa una actitud que abarca toda la personalidad. El cristiano tiene qué cooperar con el Espíritu Santo en la obra de la santificación. para Pablo. como en todo el Nuevo Testamento. 2ª Corintios 3:18. Colosenses 3:1-3-5-8. Filipenses 1:27. Gálatas 3:26. Colosenses 3:4). El testimonio del Evangelio. En Romanos 14:23 declara que lo que está en desacuerdo con la relación de fe entre el cristiano y su Señor. ü La santificación significa. 6:23. despojándose del viejo hombre y revistiéndose del nuevo (Efesios 4:22-24). en obediencia a El (Colosenses 3:12-17). 4:1. Por eso. Efesios 5:8-9. Efesios 5:810. "creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad". y no simplemente un consentimiento intelectual ni una emoción religiosa. apuntan a que esta nueva criatura en Cristo (2ª Corintios 5:17). 1ª Tesalonicenses 4:12). 2ª Corintios 5:10. Colosenses 3:20. Además. "la fe obra por el amor" (Gálatas:6). 1ª Tesalonicenses 3:13). que es el cristiano. es su labor ética el santificarse a sí mismo y tener por meta la completa santidad de vida". renunciando al pecado (1ª Tesalonicenses 4:3-7). 2ª Corintios 7:1. que "ya que el cristiano es un hombre dedicado a Dios. con unas consecuencias éticas muy concretas. ü La regeneración. es pecado. (palingenesia palingenesia" Tito 3:5). ofreciéndose a Dios como sacrificio vivo (Romanos 12:1). El concepto paulino de fe. El creyente es salvo para ser santo (Romanos 1:4. en vez de seguir las indicaciones del Espíritu. naturaleza indica la condición perdida del hombre. Efesios 4:17-21). por la que nacemos como "hijos de ira" (Efesios 2:3). 1ª Corintios 8:7-13). 13:8ss.. Efesios 5:5). Aunque la Ley no puede ser un medio de salvación. . 1ª Corintios 7:19. Pablo pone a Cristo como ejemplo de la vida cristiana en muchas ocasiones. por no estar borrada del todo en el hombre caído la imagen de Dios. aun cuando sea creyente. sino que indica una persona que. Gálatas 5:21. El ejemplo de Cristo. Las consecuencias de la desobediencia.La solicitud por el bien de la Iglesia es motivo para hablar la verdad. La práctica del pecado excluye del Reino de Dios a los injustos (1ª Corintios 6:9-10. En este sentido. y se pone a sí mismo como imitador de Cristo (1ª Corintios 11:1. el carnal (1ª Corintios 3:1-3) y el espiritual (1ª Corintios 2:12-16): ü El hombre natural (psychicos psychicós") es el hombre inconverso. Lo natural. Hablar bien y ejercitarse en un trabajo honesto (Efesios 4:25-29). aunque. Exhorta además a imitar a Cristo en ciertos aspectos concretos (Romanos 15:1-3-7. no nacido de nuevo. El ejemplo de Dios mismo lo presenta Pablo en Efesios 4:32. LAS NORMAS DE LA ÉTICA PAULINA. son presentadas por Pablo como una amonestación a los cristianos (a Corintios 10:5-11). Las consecuencias de la desobediencia a Dios por parte de Su pueblo en el Antiguo Testamento. 3:17. Se puede incluir aquí la consideración al hermano débil (Romanos 14. Efesios 6:2). guiado por los impulsos instintivos de su naturaleza corrompida. el espíritu de la Ley compendiado en el amor. esa naturaleza refleja de algún modo la ley de Dios escrita en el corazón (Romanos 2:14-15). 1ª Tesalonicenses 1:6). La conciencia instruida sirve también de norma de conducta (Romanos 14:23. 1ª Corintios 6:12. Efesios 5:2-25-29). como lo presentó Jesús en Mateo 5:4ss. Filipenses 2:5. lo carnal y lo espiritual Pablo distingue entre el hombre natural (1ª Corintios 2:14). ü El hombre carnal (sarkikos sarkikós) no es sinónimo de inconverso. 10:23. se deja a veces guiar por criterios de la carne. es norma para la conducta del cristiano (Romanos 8:4. La Ley. puede ser dominado por el pecado y por la muerte (Romanos 7:24. Cristo está en el centro de la Historia de la Salvación para toda la humanidad. o por otro lado. 12:1-2. 3:14-21. está ya tipificada como fruto de una de esas dos raíces: fe o incredulidad. la vida divina. partiendo en dos la Historia (antes y después de Cristo) de tal forma que el destino definitivo de todo ser humano (su eterna salvación o perdición) depende sola y necesariamente de la siguiente alternativa: CREER O NO CREER. así como él es puro” 1ª Juan 3:3. todo el comportamiento ético del ser humano. El hombre espiritual está dominado por el poder del Espíritu. es decir. 2ª Corintios 5:14-21. Romanos 8:14. que es un fruto netamente ético (Gálatas 5:22-23). se purifica a sí mismo. Gálatas 5:22-23. significa la naturaleza humana en su flaqueza y debilidad. de la regeneración espiritual realizada por el Espíritu Santo (mediante el oír la Palabra de Dios) y de la constante docilidad al mismo Espíritu Santo (Juan 3:3. La Ética cristiana está localizada en la vida eterna. . recibir o rechazar a Cristo. y moralmente neutral. La vida conforme al Espíritu es lo contrario de la vida conforme a la carne (Romanos 8:4-7-9. De este concepto ético que comporta la participación de la naturaleza divina. se refiere normalmente al Espíritu de Dios. tanto que la vida del cristiano es "participación de la naturaleza divina" (2ª Pedro 1:4). porque es el cuerpo el elemento por el que la carne ejercita sus actos).5. A la luz del Nuevo Testamento. LA ÉTICA CRISTIANA. De ahí que la única normativa válida para el ser humano caído no es la que emerge de su propia condición natural (lo que está de acuerdo con la naturaleza humana). ü El hombre espiritual (pneumatikos pneumatikós) es el nacido del Espíritu y que se deja guiar por el Espíritu Santo: ha recibido el Espíritu de Dios. como único Salvador necesario y suficiente. Toda la conducta. Textos clave son Juan. 8:13. rechaza todo lo que es contrario al Espíritu y produce el fruto del Espíritu. Romanos 3:19-31. que. y en necesidad de ayuda. en. 14.La carne (sarx sarx) representa para Pablo los impulsos bajos del hombre (Romanos 8:12-13). el texto original no dice "las obras de la carne" sino "las obras del cuerpo". le viene de la acción del Espíritu Santo. el cuerpo tiene qué ser disciplinado (1ª Corintios 9:27). hasta el "todo aquel que tiene esta esperanza en él (Jesucristo). sino que le viene de fuera (en este sentido es "sobrenatural"). el cual es bueno en sí. porque Yo soy santo” de Levítico 11:44.23). 1ª Pedro 1:22. en contraste con la carne. para que sea un instrumento de justicia (Romanos 6:13) y de fortaleza (Hebreos 12:12). pudiendo ser ofrecido a Dios (Romanos 12:1-2) y ser templo del Espíritu Santo (1ª Corintios 6:19). La palabra pneuma pneuma espíritu. Gálatas 5:17). anda en El y tiene la mente de Cristo (1ª Corintios 2:12-16). es decir. la única normativa capaz de llevarle a puerto seguro. aunque usada alguna vez por Pablo para designar el espíritu humano (1ª Coriontios 2:11). de la conducta moral de Dios. como creado por Dios. arranca toda la temática moral de la Biblia. por eso. desde el primer "seréis santos. No debe confundirse con cuerpo (soma soma). La genuina ética humana. es fruto de un "Nuevo Nacimiento". en la zona de la vida somática. especialmente la codicia. que responde a los impulsos del instinto y se encuentra en todos los malos deseos de la carne. Su abuso comprende una variada gama de pecados. EL AMOR. para cuatro zonas del vivir: "Epithymia Epithymíá". detrás de la parte expositiva. como diciendo: sólo del Cielo pudo venir tal amor). como de El procede la zoe zoé. VALOR RADICAL Y ETERNO. establecer un buen "tren de vida" (1ª Juan 2:16. En efecto. que nos vino por medio Cristo (Juan 10:10). el origen del verdadero amor es divino.. 15.". que es la peor idolatría (Colosenses 3:5). y Cristo no desdeñó el tenerlo (Juan 11:3: “philéis". la muestra Pablo de una manera sublime en ese gran himno al amor. en su ejecución. Juan 4:10-19). contra su propio cuerpo peca" (1ª Corintios 6:18). amor puro. entrañable y correspondido. y de esa encarnacionalidad proviene su tremenda peligrosidad. De suyo. Aunque parezca que la palabra "amor" ha quedado degradada por la maldad del hombre. considerada. 3:17). porque "Dios es Amor" (1ª Juan 4:8-16). 2ª Corintios 12:15 (magnífico ejemplo de Pablo). "Philía Philía". CUATRO CLASES DE AMOR PARA CUATRO CLASES DE VIDA. que destaca Pablo al decir: "Cualquier otro pecado que el hombre cometa. 1ª Juan 3:1 (el original dice "Mirad de que región nos ha dado su amor el Padre. por el inmenso "agape agápe" del Padre (Juan 3:16). amor de concupiscencia. "Agape Agápe". Juan 21:15-17. la verdadera vida. LA PRIMACÍA DEL AMOR EN LA ÉTICA CRISTIANA. Es en sí bueno. es bueno y ordenado por Dios en el matrimonio. Toda la Revelación está orientada hacia la Acción. donde resulta curioso notar que el Señor emplea dos veces "ágapas" y una "philéis". Este fue el objetivo directo de la manifestación de Dios en carne: que tuviésemos vida eterna. Por eso. en el ser humano pueden hallarse cuatro clases de amor. está fuera del cuerpo. porque en El estaba (Juan 1:4). en contraste con la eterna (Mateo 10:39 y paralelos). Este amor procede de Dios. emotivo. vemos cómo Pablo. amor de amistad. La primacía del amor. entrañable) responde las tres veces "philó"). sino como asiento de lo instintivo y emocional. y la fe es entrega total para recibir la vida y recibirla en plenitud. que sigue amando aun sin ser correspondido (Juan 3:16. amor de posesión sexual. en todas sus epístolas. tanto que la versión LXX lo emplea para expresar la relación de Yahveh con su pueblo Israel. siempre exhorta a la aplicación práctica de las enseñanzas expuestas. mas el que fornica. natural. que es el capítulo 13 de su primera epístola a los fieles de Corinto. y pretende. temporal. a base de riquezas.. Está arraigado. como el mejor de los dones divinos y el camino más excelente para la jornada cristiana (1ª Corintios 12:31). . Este amor está localizado en la "psyché".Así es como el Evangelio es verdaderamente Poder de Dios y vida. (zoe aionios zoé amonios vida eterna). Romanos 5:8-10. amor de pura benevolencia. "Eros Eros". no como la vida terrenal. que no mira al propio interés. mientras que Pedro (impulsivo. . en especial para ministros del Señor (pastores... y al primer cliente que le vino a pedir material. le envió a su propio enemigo con una tarjeta suya. miserias y ataques de los demás (Romanos 12:18-21 ". ligero y frívolo. todo lo mayor que puede dar: todos sus bienes a los pobres. aun cuando sea maltratado.. Aprendió bien la lección. ü Benigno ("chresteuetai chrestéuetai"): reacciona con amabilidad. NADA SOY. ciencia. algo que suele ser la prueba de fuego para el verdadero creyente. ü No hace nada indebido ("uk aschemonei uk aschemonéi"): no hace nada indecoroso. ü No se envanece ("u physiutai u physiútai"): no se engríe. La genuina cortesía es la flor del respeto y del amor..vence con el bien el mal". ü No es jactancioso ("u perpereuetai u perperéuetai"): no se hincha como un globo lleno de aire. Efesios 4:2. en bien de los demás. cuando en un culto dominical oyó al predicador hablar de la enseñanza de Jesús acerca del modo de hacerse amigos de los enemigos. tras decir al cliente que aquel señor tenía mejores ladrillos de la clase que él deseaba. toda la conducta marcha a la perfección. sino a vencer con el bien el mal. está dispuesto a admitir sus defectos y a escuchar razones. Cuando un predicador oye con gusto a otro predicador. Cuando el competidor envidioso recibió al cliente enviado por .Pablo lo muestra de tres maneras: Porque sin el amor. Por lo que es capaz de hacer y por lo que no está dispuesto a hacer. todo lo mayor que puede hacer: mover montañas con la poderosa palanca de su fe. nada descortés. de nada me sirve". ü No busca lo suyo ("u zetei ta heautes u zetéi ta heautés"): el amor es la antítesis del egoísmo.. nada fuera de lugar. ü No tiene envidia ("u zeloi u zelói"): no tiene celos de los éxitos ajenos. “Sólo te puede dañar el mal si hay algo dentro de ti que le preste ayuda”. maestros). y su cuerpo mismo a las llamas en aras de martirio. El Apóstol acumula en una lista impresionante todo lo mayor que el hombre puede saber: lenguas. Pablo va más lejos porque no sólo exhorta a defenderse del mal. no busca imponerse por soberbia. profecías. eso no puede venir sino del Espíritu de Dios. Todo ello no vale nada sin el amor: "vengo a ser como metal. Estaba pensando cómo vengarse de él. no es orgulloso. predicadores. el amor es: ü Sufrido ("makrothymei makrothyméi"): tiene una inmensa capacidad de aguante. una paciente longanimidad con los defectos. y la única auténtica raíz del desinterés. todo lo demás no sirve para nada. Colosenses 3:13). no sólo con mansedumbre. consejos y reproches. Un fabricante de ladrillos a quien estaba arruinando un competidor mediante calumnias acerca de la calidad de sus materiales. Con amor. Con esta fe en lo bueno. Se nos recuerda así que el amor no se puede regocijar cuando la verdad es negada" (Juan 8:56. de la justicia. donde también se enfrenta la verdad contra la injusticia. no en . de toda desgracia. Es una participación de esa esperanza que Dios tiene en nosotros (en realidad. no busca malos motivos en las acciones ajenas. ü Mas se goza de la verdad ("synchairei de te aleth-eia syncháirei de te aleth-éia"): se congratula con las victorias de la verdad. todo lo aguanta. éste añade la constante paciencia del que persevera. La Palabra del Señor había producido la paz de los espíritus y. ü Todo lo cree ("panta pisteuei pánta pistéuei"): entiéndase bien. ü Todo lo espera ("panta elpizei pánta elpízei"): no se trata de un infundado optimismo. El amor se duele de todo mal. PORQUE DIOS NO HACE NADA INÚTIL. a tener fe en una bondad ajena no desmentida notoriamente por hechos evidentes y malignos. "El amor comparte el gozo de la verdad. para que el fracaso moral de nuestros semejantes no nos desanime como en una batalla definitivamente perdida. "Mal de muchos. ü Todo lo sufre ("panta stegei pánta stégei"): todo lo excusa. enfrentamientos políticos y bélicos. por su morboso sensacionalismo. nada tiene qué ver la fácil credulidad del que se traga cuanto le dicen. consuelo de bobos" dice nuestro refrán. Moralmente derrumbado. hasta la prosperidad material. y ahora te propongo que unamos nuestras firmas para hacer prosperar conjuntamente nuestro negocio. ü No guarda rencor ("u logizetai to kakon u logízetai to kakón): literalmente: "no calcula o imputa el mal". no almacena resentimientos ni recuerdos de ofensas ajenas. del bien. atracos y secuestros. en el poder de Su propia gracia y misericordia). a pesar de nuestras miserias y caídas.su odiado enemigo. un gran consuelo para los que se sienten fracasados o arruinados: mientras Dios nos conserva con vida. 14:6. todo lo cubre de bien pensar. adulterios y divorcios. de rechazo. tomó el teléfono y le dijo: Te pido perdón por todo el daño que haya podido hacerte. ü No se irrita ("u paroxinetai u paroxínetai"): no es propenso a la susceptibilidad ni a ofenderse por injurias de cualquier clase. quiere decir que el amor se inclina siempre a ver y creer lo mejor de los demás. sino más bien de una especie de crédito concedido al poder de la gracia de Dios y a los puntos flacos que el hombre caído aún conserva para la acción del Espíritu. lo soporta y lo resiste. utópico e idealista. el amor no se lo cree todo. 1ª Tesalonicenses 2:10-12. en este último sentido precisamente. no es suspicaz. bancarrotas y accidentes. ü Todo lo soporta ("panta hypomenei pánta hypoménei"): al excusar y aguantar del primero de estos últimos cuatro miembros. no se pone de mal genio. Efesios 4:21. espera de nosotros algo mejor. no salía de su asombro. cuando nos mantiene en este mundo. tiende a pensar bien de las acciones de los demás. ü No se goza de la injusticia ("u chairei epí te adikia u cháirei epí te adikía"): nunca experimenta ese agridulce placer que siente el hombre por naturaleza al hojear y ojear diarios y revistas en que sólo tienen cabida. de toda injusticia. a no dar fácil crédito a cuchicheos de comadres y murmuraciones malintencionadas. termina el capítulo con la frase: "el mayor de ellos es el amor". Ello significa que el amor permanece durante esta vida y en la vida venidera. 12:15. ¡Qué programa de vida cristiana. sin desmayo. El Amor Perdura por Toda la Eternidad. Gálatas. Las cargas. En los 6 versículos restantes de 1ª Corintios 13. Colosenses 3:13). Se soportan mejor cuando todos arriman el hombro (1ª Corintios 13:7. será sobre CINCO ACCIONES DE AMOR y sobre CINCO PECADOS DE OMISIÓN (Mateo 25: 31-46). sino en positiva actividad.pasiva resignación. los defectos. obrar el bien es mucho más importante que no obrar el mal. pero ¿se utilizan siempre los recursos del amor y de la oración? . por la obra redentora de Cristo (1ª Corintios 10:16-17). No olvidemos que. La Iglesia tiene el derecho y el deber diacrítico y diatáctico de juzgar lo malo y lo bueno de la propia congregación y de disciplinar a los que no se comportan como exige el buen nombre de cristiano. cuando la defensa de la verdad o la salvación de un semejante parece para los demás una causa perdida. Después de todo lo grande que Pablo ha dicho sobre el amor. etc. Bien se ha dicho: "Cuando uno de los nuestros cae. 2ª Corintios 8:1-9. tanto es así que el examen final que Cristo hará a las naciones. El amor cristiano o "agápe" está en la raíz de esta "comunión" que constituye la unidad de la Iglesia. para eterna salvación o eterna condenación. Efesios 4:2. Pablo enfatiza la importancia del amor por dos razones: ü Por su perennidad: "El amor nunca deja de ser" (verso 8): es eterno. es porque los demás no le hemos ayudado bastante". El Amor y la “koinonia koinonía” Empleamos la palabra griega "koinonia koinonía" para expresar la "comunión fraternal" que todos los creyentes compartimos en Cristo. a los ojos de Dios. Por eso. verdadera participación de la naturaleza divina! Todos los creyentes deberíamos leer cada mañana y cada noche estos cuatro versículos (1ª Corintios 13:47) y hacer un sincero examen de conciencia. de esta raíz comunitaria de la Iglesia se deriva toda la ética cristiana: ü En cuanto al dar y al darse. 1ª Juan 4:16-18). los trabajos. para ver hasta qué grado llega el termómetro de nuestra vida de fe que se energiza a sí misma por el amor (Gálatas 5:6). 6:2. (Hechos 2:42-44-46. 4:32-34-35. ü En cuanto al soportarse mutuamente. ü Por su excelencia. 16. por tal razón debemos conocer y practicar la ética ministeria. los Directivos de la Iglesia. tomar la cruz. ¿QUÉ ES LA ÉTICA MINISTERIAL? Es el conjunto de normas escriturales que rigen los ministros cristianos tanto en la esfera de las motivaciones como en la de sus acciones y que determinan su conducta en relación con Dios. apoyar también con oración todas las necesidades que se presenten porque debe tener el corazón puesto en el rebaño. sin crítica y murmuraciones de los demás. La ética ministerial nos enseña a convivir y a compartir experiencias sin egoísmo. ¿por qué voy yo a odiarme? Pero hay otro sentido en que hemos de negar . Jesús asegura que todo el que quiera seguirle. Por tanto. Si Dios ama mi persona. niños. pero espiritualmente habrá uno que sabe mas que todos. y todo ser "aspira a poseer el verdadero bien donde se encuentra su felicidad”. ÉTICA MINISTERIAL. y estar dispuesto a perder la vida por su causa. (Mateo 7:2). Desear este bien es amarse a sí mismo de verdad. Nuestro trato diario con jóvenes. es necesario hacer algunas puntualizaciones acerca del concepto de amor y de yo. la Iglesia. el Señor”. el propio yo como personalidad irrepetible fue creado por Dios con amor. ÉTICA PARA CONSIGO MISMO ¿Puede un Pastor amarse a sí mismo? En Lucas 9:23-24.. que incluso Jesucristo como hombre perfecto se amó a sí mismo al escoger el oprobio de la Cruz por el gozo que tenía puesto delante (Isaías 53:11. ¿Qué significa "negarse a sí mismo"? ¿Borrar el propio "yo"? ¿Destruir nuestra personalidad? ¿Odiarse a sí mismo? Antes de dar una respuesta categórica. Hebreos 12:2). decepcionadas y con gentes de todas las clases sociales debe ser con respeto y cortesía. Filipenses 2:9-11. La ética ministerial se desarrolla mejor a medida que estamos más cerca de Dios. Algo que debemos saber: “Humanamente siempre habrá alguien que sepa mas que nosotros. El verdadero amor es el que quiere el verdadero bien. si no por su alma y para suplir sus necesidades espirituales. el pastor no puede menos de desear para sí el verdadero bien. El ministro debe ser alguien que pueda ayudar a llevar la carga. Además lo cortes no quita lo valeroso. Ello está tan acorde con la constitución misma de la personalidad humana y con la misma Palabra de Dios.. personas con problemas. ha de negarse a sí mismo. dice la palabra de Dios “Al que honra. Por otra parte. su familia. que es contradicción con la propia naturaleza. Aquí estriba la virtud de la esperanza. los compañeros de ministerio y la Sociedad.”. ancianos. No se debe estar en el ministerio solo por la lana de la oveja. estético. espectáculos. ministerial. reconociendo que hemos recibido el llamamiento santo para servir a Dios que es Santo (1ª Timoteo 3:1-2. y el cultivar todo nuestro ser y lo que Dios nos ha entregado está muy conforme con la misma Palabra de Dios. que nos exige Romanos 12:1. etc. para que quede lo que hizo Dios!". Por el pecado. "Como dos seres hay en ti: el hombre y el pecador. Y esta consagración exige por su parte un constante progreso vital (para sí y para los demás) valores de todo tipo (espiritual. Ahora bien. debemos tener cuidado de nuestra propia vida. tú has hecho al pecador ¡Quita lo que has hecho tú. La total consagración a Dios. tanto privada como social. y entregando todo su ser a Cristo para que lo santifique. LA CONSAGRACIÓN TOTAL A DIOS. consiste en buscar el bien del amado. DECIRLE QUE NO al "ego" que pretende ser autónomo en el modo de buscar la propia salvación y la propia felicidad. para poseer una libertad sin . En este sentido. el "agápe". hemos de notar que Pablo no dice que el ejercicio corporal no aprovecha para nada. en que Pablo dice que "el ejercicio corporal para poco es provechoso. 22). lo consagre y lo guarde para la vida eterna. o sea. pues el versículo termina diciendo que las ventajas de la piedad consisten en que "tiene promesa de esta vida presente. pero la piedad para todo aprovecha". Y en este mismo sentido. es preciso estar dispuesto a perder LO QUE ES CÓMODO Y PLACENTERO para la vida terrena y para nuestra carnalidad. y ése es el que expone Lucas 9:23-24. 2ª Timoteo 2:15. es decir. acepte el plan de Dios y se someta a él. que es algo enraizado en la filosofía del ser humano. a regirse por sus propios planes (autismo). olvidando el bien propio. renunciando a sus propios criterios y planes. Nada de lo que Dios ha creado en nosotros es despreciable. El viejo adagio: "mente sana en cuerpo sano" no es precisamente pagano. y lo temporal con lo eterno. recibiendo por obediencia de fe el regalo de la gracia. arte. somos ministros aprobados por Dios y debemos saber que todo lo que adormece o ensucia nuestras facultades más nobles es malo. la salvación del hombre consiste en que. Sin embargo. ya sea literatura. a buscar su comodidad (carnalidad). es preciso que cuidemos nuestra mente. Por eso. Alguien ha querido ver una objeción a esto en 1ª Timoteo 4:8. sino que aprovecha para un poco. Eso significa que éticamente el amor constituye el motivo más elevado de la conducta. nuestro "ego". es la raíz de nuestra ética personal. No olvidemos que somos hijos de Dios hechos a imagen de Cristo. Dios hizo al hombre. a fin de asegurar lo que tiene verdadero valor para nuestro verdadero ser. compara lo parcial con lo total. Pero eso no destruye la búsqueda de la propia perfección. y de la venidera". $:16. nuestros sentimientos y nuestras acciones contra todo lo que pueda dañarnos. Por consiguiente. es preciso negar el yo. lugares. propaganda que sugestiona y aborrega. intelectual. etc). Como pastores llamados a predicar Evangelio de Jesucristo. por razones de ética. Es cierto que el amor perfecto. "yo" tiende (incluso después de la conversión) a constituirse en centro de todo (egocentrismo). no puede haber consagración sin que antes haya crucifixión del propio "yo".nuestro yo y odiar nuestra vida. y lo vemos extasiado ante el Universo y poniendo nombre a las cosas antes de conocer a su futura mujer. que cada uno sea hallado fiel” 1ª Corintios 4:1-2). estamos consagrados como templos del Espíritu Santo. La intimidad conyugal es la máxima en todos los órdenes. la sociedad. según Génesis 2:22. Esta diversidad psicológica que caracteriza lo masculino y lo femenino ha sido a veces interpretada como efecto del distinto momento en que ambos fueron creados: Adán fue creado el primero. La seriedad del estado conyugal. Por eso. Esta intimidad tiene profundidades. Tratar de la ética conyugal del pastor adquiere una peculiar relevancia si se considera la importancia del estado matrimonial para la vida del hombre y la dignidad de que Dios lo revistió desde el principio de la humanidad. Podríamos decir que en el matrimonio. y los mal inclinados se vuelven peores. Ahora bien. porque está hecho para que varón y mujer se ayuden mutuamente a preservar santa la imagen de Dios impresa en sus personas. la maternidad. y en la raíz de este verbo se . Eva es creada después y puesta inmediatamente delante de su marido. Sin embargo. estriba en factores fundamentales: Su intimidad. tiene completamente equilibrados su conocimiento y su amor. el estado conyugal manifiesta y proyecta en cada momento el talante fundamental de cada individuo. esta intimidad se va fraguando con la convivencia o con la cohabitación o con el compartir las mismas penas y alegrías y el aguantar juntos el yugo que impone la vida en común. la mujer lo ve todo a través del hombre: el amor.oxidar. y exige adaptaciones. LA ÉTICA CONYUGAL DEL PASTOR. Notemos que Génesis 1:27 une estrechamente las dos facetas: "a imagen de Dios lo creó. los bien inclinados se vuelven mejores. donde el texto hebreo dice "fabricó" ("hanab banah"). varón y hembra los creó". Por eso. ü Manifestar la imagen de Dios en el hombre de una manera COMPLETA. el matrimonio refina la calidad espiritual de la persona a través de todas las pruebas y dificultades que presenta la vida y la misma diferencia de criterios y gustos de los esposos. en la infinitud de todas sus perfecciones. La influencia del matrimonio en el desarrollo y proyección de la personalidad humana es inmensa. Dios. En realidad. aparte de la dignidad que Dios le ha conferido. la base de esta diversidad se halla en la misma creación de la mujer. Finalidad del Matrimonio. Por eso. la imagen de Dios se halla completa y equilibrada cuando el predominio de cabeza y razón en el nombre se contrapesa y equilibra con el corazón e intuición de la mujer. cuando hay fe en el Señor Jesús y verdadero amor. y administradores de los misterio de Dios. pasando por Oseas. los judíos llaman al matrimonio "santidades”. como fruto del Espíritu Santo. Pero se requiere de los administradores. y el simbolismo sagrado que contiene. Ahora bien. Su influencia en la personalidad humana. en cambio. que colman inmensamente las del sexo. desde Jeremías 2:1-3 hasta Efesios 5:26ss. el hombre dispersa mucho más su atención y su interés. como en la cárcel. con un privilegio muy grande como es ser “Servidores de Cristo. el hogar. Por eso.. por decirlo así.. la importancia que para un judío tenía el alcanzar posteridad. mientras el hombre suele rebajar el corazón al sexo) y exige." (Génesis1:28). "en los postreros tiempos".encuentra la idea de intuición. El "una sola carne" de Génesis 2: 24 no se refiere únicamente a la unión sexual. Por eso. más fuerte e intelectual. única cosa no buena que Dios vio en su creación. los bendice y les dice: "Fructificad y multiplicaos. tanto la soltería como el matrimonio requieren su respectivo don de Dios (1ª Corintios 7:7). Así se entiende lo de "ayuda idónea" del verso 18. Dignidad del matrimonio. La unidad es tal. Aparte de lo dicho. porque fue tomada del "hsi ish" varón. Levítico 18:24 presenta las inmoralidades sexuales como la mayor inmundicia ("kaimut tumiah"). Creada del costado del hombre. lo cual la hace superior en el plano ético y espiritual. porque a través de ella alcanzaba en sus herederos el cumplimiento de las promesas divinas. Igualmente. En cuanto a algunos de los apóstoles. era reo el individuo que golpeaba a su mujer. ante todo. ser amada. la dignidad del matrimonio se muestra en la Biblia de dos maneras: ü Por la santidad que Dios le confiere. eran como una maldición de Dios. llenad la tierra. . "prohibirán casarse" (1ª Timoteo 4:1-3). para un judío el no poder engendrar hijos y para una mujer el ser estéril. que profanan hasta el punto de que los infractores de la santidad del matrimonio quedan cortados de Dios. Dice el Talmud: "El que se casa con una mujer buena. Israel. para la soledad del hombre. y embarcar por la fuerza. equivale a tender un lazo de ruina (1ª Corintios 7:35). el Apóstol arremete contra los que. al hacer del matrimonio el mejor símbolo del amor hacia su pueblo. ü Prolongar la especie humana por medio de la procreación. De ahí. Deberes Conyugales. en cuanto Dios los crea. tenemos el testimonio del mismo Pablo de que eran casados (1ª Corintios 9:5). como si fuese una especie de "fornicación permitida" para cristianos de segunda clase. con Pedro a la cabeza. sino también al consorcio en las mismas alegrías y penas de la vida. En todo caso. estado de perfección y no algo menos digno que ser soltero. como característica constitutiva de la mujer. ü Por la gravedad que la Biblia imputa a los pecados contra el matrimonio. aunque el hombre. Hebreos 13:4 nos asegura que "el matrimonio ha de ser honorable en todos" lo cual indica que el estado conyugal es. que el Génesis 2:23 presenta a Adán poniendo a la mujer el apelativo de "hahsi ishah" varona. es como si hubiese cumplido todos los mandamientos de la Ley" (comparado con Gálatas 5:14). ha de tomar la iniciativa conquistadora (Génesis 2:24). el temor o el engaño en una u otra nave a una persona inexperta en los mares de la vida. como si se tratase de una sola persona. la mujer siempre tira hacia el corazón (hace ascender lo sexual al corazón. Esta íntima relación entre el amor más elevado y el estado conyugal se echa de ver en la literatura rabínica. Por eso. sin airadas asperezas (Efesios 5:25-33. La advertencia y el consejo de Pablo en 1ª Corintios 7:3-5 son para la pareja pastoral de extrema importancia. como Cristo amó a su Iglesia. la ayuda. la desconsideración. el interés. más que en ninguna otra faceta de la vida (no cabe el disimulo). Colosenses 3:19. la admiración por sus éxitos. el talante egocéntrico o alocéntrico de la persona. la gratitud. no psíquicamente. La falta de afecto. la sujeción. Las esposas han de estar sumisas a los maridos. todo marchará bien. depresiva? ¿No le faltará el amor. con modestia de conducta.ü El mutuo amor. Examínese amado Ministro del Señor: ¿por qué se siente su esposa irritable. los detallitos. Si hay amor. sino también por la importancia que lo sexual tiene en el aspecto psicofísico de suprema gratificación placentera que mutuamente se ofrece (algo más importante de lo que se cree para la salud física y mental de la mujer) como en el aspecto existencial en que se muestra. pueden aminorar el afecto de la esposa y hasta causar infidelidad o abandono del hogar. la indiferencia o la poca disponibilidad de la esposa pueden acarrear la infidelidad por parte del Esposo. y en lo espiritual como a coherederas de la gracia de la vida (Gálatas 3:28). con respeto y amabilidad paciente (Efesios 5:22-24. 1ª Pedro 3:1-6). la ternura de su mujer? El llamado "débito conyugal". el desaseo. pero va ganando en grados. hosca. la consideración. las caricias. la esposa le presentará al esposo nuevos atractivos y sorpresas agradables. con honor y respeto al vaso más frágil físicamente. el desaseo. la irresponsabilidad. ¿hablar más con sus amigos?. va perdiendo "cuerpo" y color. La frigidez. no sólo para prevenir contra la infidelidad conyugal. con amor tutelar y sacrificado. según la verdad del Evangelio ("sabiamente" 1ª Pedro 3:7). la violencia. el respeto. el pastor buscará la compañía de su esposa con más interés que la de cualquier amigo. el don sorpresa de su esposo? Examínese apreciada esposa de pastor: ¿por qué prefiere su esposo marcharse con sus compañeros?. gesto y vestido. el apoyo en su ministerio. los regaños. el interés por sus problemas. el elogio por sus buenas obras. ÉTICA FAMILIAR . Colosenses 3:18. Dicen que al amor conyugal le pasa como al vino: con el paso de los años. el detalle del plato que a él le gusta. superando las dificultades y el paso de los años. el mal genio. ¿No le faltará la comprensión. 1ª Pedro 3:7). eso sería muy grave en la familia pastoral. Los pastores debemos amar a la esposa como a nuestra propia carne. El egoísmo. Si hay verdadero amor en la pareja pastoral. señor”. tiene deberes conyugales que afectan a los esposos entre sí. ü ¿Los hijos del pastor debe ser perfectos? Por alguna extraña razón quienes asisten a las iglesias tienen la errada concepción de que los hijos del pastor o del líder. Un comportamiento así sólo traerá rebeldía en los hijos y antes que encontrar respuestas en la iglesia. y por tanto el hogar del pastor. ¿Dejarlos hacer cuanto quieran? No. Todo hogar. y a los que los romanos englobaban bajo el epíteto general de familia. (Hechos 16:31-34. señor. según lo demande su salud. saludan a todos con un “Buenos días” al tiempo que muestran su mejor sonrisa. suben a sus cuartos a tener interminables jornadas de oración. En casos así lo peor que podemos hacer es tratar de condicionar a nuestros niños. La familia como un núcleo de afectos bien puede ser motivo de estabilidad o motivo de perturbación. ¿Le ha ocurrido que alguien comente delante suyo: “Tan lindo el niño. recibirán con aversión todo cuanto tenga un tinte eclesial. conocen al dedillo todos los coros y. Sin embargo. como también se llama a un criado o a un ama de llaves que viven bajo el mismo techo que la familia. adolescentes o jóvenes a actuar de determinada manera. por si fuera poco. lo felicito. u otros factores que consideren relevantes pero en el temor de Dios. Como personas humanas y como parejas pastorales. no hay motivo para no usar y prohibir los anticonceptivos como pecaminosos. a veces suegro o suegra. De seguro será tan buen predicador como el papá”? Pues si a usted nunca le ocurrió. el aborto. Es cierto que la Biblia no dice nada sobre el control de natalidad. lo que facilita la correcta exégesis del pasaje en cuanto al bautismo). responden siempre “Si. . los cónyuges pueden y deben planear y regular la procreación. Más aún. pero ordinariamente hay también otras personas en el hogar: hijos.La familia del pastor es una viña pequeña. de donde procede el término griego "oikeios oikéios". Hay pastores que han tenido qué abandonar el ministerio debido a problemas familiares. criados o criadas que conviven en el mismo hogar. siempre y cuado ha una amplia consulta al médico para evitar problemas de salud o lo peor. La paternidad responsable. y se traduce familiares o domésticos. El estereotipo del chico o chica que han construido en sus mentes visten impecablemente. Eclesiastés 6:3 y otros muchos presentan la multitud de hijos como una bendición para el marido. son los “niños-perfectos-que-nunca-fallan”. lugares como Salmos 128:3. y. Otros en las situaciones más difíciles y adversas en el ministerio han recibido apoyo y sostén de su familia y han logrado sostenerse. Quiere esto decir que el hogar requiere la debida atención al igual que la iglesia. en lo absoluto. Los hijos del pastor. No. cuando llegan a casa. La partícula "a a" en griego denota una carencia o privación. el temple y la energía temperamental necesarios para hacer frente a las dificultades de la vida. y a Basemat hija de Elón heteo. padres (el original dice: pateres patéres" y se traduce padres. en medio de la crisis. Jacob era tramposo. sin razón y con golpes sin tino) a sus hijos. o irritar. . según el sentido primordial del verbo "parorizo parorgízo". según el sentido de su sinónimo "erethizo erethízo". y el nombre " thymos thymos" significa la fuerza de ánimo. ü Animar y estimular a sus hijos. de estímulo. no provoquéis a ira a vuestros hijos" (Efesios 6:4). buscamos la ayuda del Señor Jesús para que nos ayude a resolver las dificultades. para que no se desalienten" (Colosenses 3:21). incluso delante de personas ajenas a la familia. La consecuencia de un trato injusto a los hijos es que se desalientan. como cabezas de familia. Para que no se desalienten (Colosenses 3:21). En las Escrituras leemos:”Y cuando Esaú era de cuarenta años. holgazanes y sin provecho. enfrentó contrariedades por las actuaciones de sus hijos.Cuando volvemos las páginas de la Biblia nos encontramos con Isaac. buscaba llevarle la contraria a sus padres en todo. La exhortación de Pablo comienza por lo que no se debe hacer. Curiosamente muchos de los pastores coinciden en que los hermanos de la Iglesia llegan a ser demasiado duros en su juzgamiento y olvidan que nuestras familias experimentan los mismos altibajos que otra. Es triste que haya muchos niños que nunca oyen de labios de sus padres ni una sola frase de aliento. como cualquier chico de la modernidad. Deberes de los padres. como dice en Efesios. mientras que Esaú. como si en todo fuesen malos. La diferencia estriba en que. el hijo de Abraham. son acciones que denuncian la mala costumbre de muchos padres y madres de castigar sin juicio y sin medida (y muchas veces. por la importancia que tiene y por las gravísimas consecuencias que se siguen de no escuchar la advertencia: Provocar a ira o exasperar. podría decirnos: “Entiendo lo que sienten cuando todos alrededor pretenden que su familia sea perfecta”. El verbo que usa aquí Pablo es "athymo athymó". Jacob y Esaú. Sin duda los chicos de Isaac no eran los santurrones del barrio. no exasperéis a vuestros hijos. de ultrajarles. quien si estuviera en nuestro tiempo. sin nombrar a las madres). de alabanza. "Y vosotros. pueden adquirir un pernicioso complejo. traviesos. "Padres. se desaniman. tomó por mujer a Judit hija de Beeri heteo. y fueron amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca” (Génesis 26:34. Este hombre de Dios que marcó el sendero de toda una generación en Israel. 35). etc. 2ª Corintios 6:9. castigos que sean verdaderos correctivos. También aquí el original nos ofrece una mayor densidad de contenido." (Efesios 6:4). ya sea con reproches. "quitándose el pan de la boca". "Y amonestación del Señor". advierte Pablo a los padres para que no acomplejen a sus hijos con frecuentes amenazas. La palabra que Pablo usa en griego en vez de "amonestación" es "nuthesia nuthesía". sencillas y adecuadas a su edad. ("ektrephete ektréphete") El verbo griego "t répho" nutrir. de que sean capaces..). 2ª Timoteo 2:25. si llega el caso de necesidad. etc. ni a solas ni ante otros. desmesurados castigos. a dar a las preguntas de sus hijos las pertinentes respuestas. consiste en: Animar a hacer algo mejor. como si les nutrieran de su propio interior. que vinieron al mundo por "accidente" o "equivocación".. Con ello. Aplicar. sin mengua de la firmeza. no ¡y siempre "no"!). .). No hacerles el injusto y perniciosísimo agravio de dar a entender. cuando viene al mundo un nuevo hermanito. que indica una educación a base de corrección pedagógica y que. a la autodisciplina y al sentido de la propia responsabilidad. es decir. lo más correctas. sin mirar a su propia comodidad. pues. incluyendo lo referente al origen de la vida. en vez de centrar la atención del niño en sí mismo. Esta disciplina ha de dar paso a su tiempo. para que a ellos no les falte. de una disciplina sabia. Cuidar de que no queden sin el afecto y la atención que necesitan. pero castíguese con justicia. más psicológicos que físicos. a fuerza de la debida instrucción y persuasión. 2ª Timoteo 3:16). "sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.. con serenidad y haciendo por persuadir al niño de que lo merece. o que son un estorbo ahora. no. pero nunca deben ser los niños las víctimas del mal genio que los padres tengan por otras causas. siempre comporta una instrucción (1ª Corintios 11:32. Tito 2:12). consistente y suave. por tanto.. se trata de un aspecto de la educación por el que los padres fijan la mente de los hijos en las verdades del Señor. como la fecundación de flores. ya sea con halagos. por tanto.Es un término muy conocido en Psicología y Psiquiatría. "esquizotímico". El original dice "paideia paidéia". etc. no. donde ambos vocablos (nuthesía y paidéia) aparecen como obra de la Palabra de Dios). ü Educar debidamente a los hijos. Los padres deben también estar prontos. amorosa. como componente de ciertas disposiciones anímicas ("ciclotímico". estableciendo en ellos sólidas convicciones: criterios y actitudes que corresponden a quien ha sido debidamente instruido en la Palabra de Dios (1ª Corintios 10:11. viene aquí reforzado por la preposición "ek" "ex" que indica un cuidado constante y sacrificado en la crianza de los hijos. y "thesía" del verbo "títhemi" colocar o fijar. No discutir ni pelearse delante de los hijos. "En disciplina". aunque de muy niños sean inevitables algunas azotinas. (lo cual no es difícil acudiendo a ejemplos tomados del reino vegetal. que no eran deseados. palabra compuesta de "ñus" mente. Analicemos esta frase tan densa: "Criadlos". La correcta actitud. Se trata. ofensas o prohibiciones continuas ("no hagas esto. de acuerdo con las leyes de la Psicología. no hagas lo otro. por la suprema importancia que tiene para el resto de la vida (Proverbios 19:20. pero comparado con el versículo 49. expresa una idea de sumisión. para ver que los derechos de Dios van por delante). y el peculiar llamamiento que cada hijo sienta hacia una profesión determinada y a contraer matrimonio con una persona determinada. que el consejo de unos padres sensatos y creyentes siempre es para ser tenido en cuenta (Proverbios 15:5). maduros. procurando encontrar siempre el tiempo necesario para ello. Esta obediencia tiene dos límites: los derechos de Dios. lo cual incluye los siguientes sentidos complementarios: En comunión con el Señor." (Colosenses 3:20). Deben obedecerles en el Señor. obedeced en el Señor a vuestros padres. de la oración. Lo mismo en latín que en griego. en todas las esferas de la vida familiar. (Lucas 2:51. deben aceptar la voluntad de los padres antes de poder comprender las razones o motivos. 22:6). Porque eso está de acuerdo con la Ley de Dios. de la lectura y estudio de la Palabra en el hogar. por razón de la autoridad paterna. como agrada al Señor (Colosenses 3:20). cuya voluntad ha de prevalecer siempre." (Efesios 6:1). "Honra a tu padre y a tu madre. Deberes de los hijos. sin embargo. "Hijos. el verbo obedecer comporta la idea de "oír desde abajo". y que el texto sagrado específica así: ü Obediencia. Colosenses 3:20-21). Se sigue el orden de los dos lugares principales del Nuevo Testamento sobre los deberes de los hijos hacia sus padres (Efesios 6:1-4.'" (Ef. Para recordarles que. como es propio dentro de una familia cristiana y pastoral. Esto puede entenderse en cuatro sentidos: porque eso es lo correcto en toda clase de hogar. como compete a unos creyentes en Cristo. y seas de larga vida sobre la tierra. consecuentes. puesto que la sumisión lo abarca todo. El respeto. Deben obedecerles en todo. porque esto agrada al Señor. o sea. en muchas cosas y mientras no estén capacitados para juzgar por sí mismos. advirtiendo. 6:2-3). Como al Señor (Efesios 6:7). es decir. Porque esto es justo. Porque ello está de acuerdo con el ejemplo de Jesucristo mismo.Este es el más alto y noble deber que los padres tienen para con sus hijos: ayudarles a ser cristianos formados. ü Amor y respeto. Por aquí vemos que los hijos: Deben obedecer a sus padres. para que te vaya bien. el amor y el honor a los padres . que es el primer mandamiento con promesa. porque esto es justo. que es de algún modo representativa de la autoridad de Dios. por medio de su ejemplo. "hijos obedeced a vuestros padres en todo. La justicia social. el hombre fue creado como un ser social y. quienes deben distribuir las cargas y los beneficios equitativamente entre los ciudadanos. no debe disminuir el aprecio y el respeto. Por tanto. necesita ser justo también en este aspecto. Hay qué conocer a esas personas. a hablar mal de ellos a los demás. Efesios 6:3 recuerda la promesa de longevidad hecha en Éxodo 20:12. los cuervos de la cañada lo saquen. los hijos sufren a manos de sus propios hijos las desobediencias y desatenciones que ellos cometieron con sus padres. Nuestros primeros padres fueron creados por Dios en familia que se había de multiplicar (Génesis 1:28) y dotados de la facultad de comunicarse con lenguaje articulado consciente (Génesis 2:1920).no tienen por qué ir necesariamente ligados a la imagen infantil. ambiciones. como tal. cuando el papá era el que todo lo sabía y todo lo podía. Hay qué comunicarles el plan de Dios. distributiva y legal: ü La justicia conmutativa. es la que regula las transacciones y los derechos sobre los bienes personales de hombre a hombre. estatus sociales y opiniones variadas. La labor pastoral se dirige hacia los seres humanos con nombres. cultura. hay un versículo estremecedor en el libro de Proverbios: "El ojo que escarnece a su padre y menosprecia la enseñanza de su madre. Es de todo punto inadmisible y pecaminoso el que los hijos se atrevan a replicar a sus padres con malas palabras y mal tono. ü La justicia distributiva. etc. ü La justicia legal. Lo cierto es que por experiencia sabemos que. afecta a los gobernantes. historia propia. El pastor debe ser muy social ya que necesita relacionarse continuamente con su familia y muchas personas de diversas culturas. capacidades y pecados. Aunque se llegue a sobrepasar un día la fuerza o la cultura de los padres. Los tratadistas de Moral y de Derecho solían distinguir desde la antigüedad hasta nuestros días tres clases de justicia: conmutativa. problemas. y lo devoren los hijos del águila" (Proverbios 30:17). A algunas de ellas hay qué liberarlas de posesiones demoníacas. exigiendo una igualdad aritmética o cuantitativa. a sembrar la cizaña entre los progenitores yéndole al uno con cuentos acerca del otro. . a ridiculizarles. afecta a los ciudadanos en sus deberes respecto al Estado. ÉTICA SOCIAL DEL PASTOR. apellidos. con mucha frecuencia. Entre las muchas enseñanzas que nos ofrece la Palabra de Dios acerca de esto. La mentira. fornicación.1-5). comunidades.En los últimos siglos. las oraciones. pero ¿tenemos la capacidad y la disposición para hacerlo? Jesús dijo que somos la sal de la tierra. quedó acuñado un cuarto aspecto de la justicia. Todos conocemos la situación moral de nuestros países.. sino que también se complacen con los que las practican" (Romanos 1. engaños y malignidades.13). llenos de envidia. etc. La sociedad hoy. que afecta específicamente a las relaciones sociales de individuos. el amor. maldad. con el nombre de justicia social. ¿Estaremos perdiendo nuestra capacidad de ser sal? Los ministros de la Iglesia hoy. nos asombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra sociedad sin Dios. pero sin responsabilidad. han abierto las puertas a todo tipo de posibilidades de placeres sin pensar en el daño que hacen. homicidios. El hombre de hoy propone disfrutar de la vida. cayendo en los mismos excesos y pecados que condenan en los líderes que no son cristianos. la vida ostentosa. Cuando el Evangelio del Nombre de Jesús llegó por primera vez a nuestras tierras. la pureza. el fraude. . Pareciera que el apóstol describe nuestra sociedad moderna cuando dice: "Estando atestado de toda injusticia. de los ministerios y de los recursos.. sus dirigentes no son un modelo de conducta ética. la falta de justicia y de seguridad y un nivel de transgresión generalizado han creado un ambiente de libertinaje. Al analizar la conducta de muchos líderes y congregaciones evangélicas. contiendas. sino para ser echada fuera y hollada por los hombres" (Mateo 5. Las conversaciones. Por otro lado la droga y la pornografía así como los grandes emporios de la diversión. no sólo las hacen. Sabemos que como ministros de Dios esa es nuestra responsabilidad. perversidad.29-32. En esas congregaciones no se viven la santidad. una de las grandes ventajas de los primeros ministros fue la atención que lograron darles a las personas. el consejo y el aprecio expresado por esos pastores (unido al actuar del Espíritu Santo) ayudaron a preparar el terreno para el gran crecimiento que ha tenido esta hermosa Iglesia en nuestro país. la impunidad. la humildad y el respeto o temor a Dios. que los que practican tales cosas son dignos de muerte. Frente a estas situaciones nos preguntamos: ¿Qué es correcto hoy? ¿Quién lo determina?. pero que si la sal pierde sus propiedades y no cumple su función "no sirve más para nada. Algunos líderes obran como si fueran dueños de las congregaciones. avaricia. empresas. quienes habiendo entendido el juicio de Dios.. Nuestra sociedad no puede. la verdad. la corrupción. véase 1 Ti 3. debemos estar con el rebaño. los formemos y seamos formados. quien fue el pastor de los discípulos (más de 70) y también de las calles.Como consecuencia del crecimiento numérico. ü Señales del poder de Dios . cena del Señor. Lo que debemos recordar es que el pastor “huele a oveja” (no sólo a la adulta o a la líder. ü Comunión entre los creyentes (comidas. apacienta mis ovejas” (Juan 21. planificación y delegación. tiene mucha relación con haber cumplido nuestra tarea: “apacentad la grey de Dios” (1ª Pedro 5. El modelo “gerencial” (Organización. de los niños. con previa cita!).42–47): ü Bautismo e integración de los convertidos a la Iglesia (pastoreo directo). De repente llegamos a ser figuras de púlpito. ü Formación doctrinal. Hemos tolerado la idea de que el pastor debe dedicarse a formar líderes (lo cual es cierto) y dejar que estos sean los que tengan el contacto con las ovejas. diferentes a Jesús. reír y llorar con ellos. ü Orar juntos. de las multitudes. No estamos hablando del modelo de pastor que se dedicaba a mantener el culto y a visitar a los hermanos solamente. los cuales son el modelo del Nuevo Testamento (Hechos 2. Algunos pastores han asimilado el modelo de “consultorio sicológico” en la atención de los hermanos y amigos y esperan que ellos lleguen cuando tienen necesidades (¡Eso sí.15– 17). Es estar con los hermanos. La tarea hoy y demandas pastorales son amplísimas y no estamos para hacer lo mínimo. así también han aceptado modelos no muy convenientes. en algunos ministros la administración pastoral se ha ido profesionalizando e institucionalizando cada vez más y han dejado elementos fundamentales. ¿Hemos meditado sobre la forma que Jesús le dijo a Pedro de cómo podía mostrar su amor hacia el Maestro? “Apacienta mis corderos. ü Alabanza y adoración a Dios. enseñarles y aprender de ellos. ü Ayudar al necesitado. pastorea mis ovejas. Es necesario volver a las prácticas y a los principios que dieron origen al crecimiento. Permitir que en nuestra relación con las ovejas. ¡lograr que las cosas se hagan!) nos ha afectado al punto que somos tentados a perder el contacto con las ovejas que Dios nos dio a cuidar. Es necesario que volvamos a nuestras raíces pastorales. entre otros).4). Pedro enseñó que la corona que vamos a recibir del “Príncipe de los pastores”. o ala que tiene buena lana) y para ser pastores. pero nunca delegaron su llamado y su función prioritaria (Hechos 6. A SI ES. pero nunca dejar de pastorear y convertirnos en ejecutivos sin relación con la grey de Dios. diversión. ¿qué más se nos ocurre?) Los apóstoles delegaron en los diáconos responsabilidades que les estaban distrayendo de su prioridad. Alguien con quien podamos sincerarnos. No tenía problema en detenerse y preguntar por el hijo enfermo o por el proyecto de vivienda de alguno de ellos. verlas crecer y madurar!. Gran Pastor! La amistad ministerial. Si eso hizo un gerente de banco. ¿cuánto esperará el Señor de los pastores? ¡Cuán bello es compartir con las ovejas. sobre mucho te pondré… ¡Qué satisfacción! ¡Qué realización! Le podremos decir entonces: ¡Misión cumplida. una persona que nos comprenda y se identifique con nosotros porque conoce el terreno que pisamos y las pruebas que existen en el campo ministerial. ¡Mente prodigiosa! Tal vez. debemos formar pastores. Cuando el Señor regrese y lo vea decirle sonriente: Ven buen siervo y fiel (pastor) sobre poco has sido fiel. a la del ascensor. a pesar de que en alguna ocasión debamos sufrir.1–7). pero lo que se dejaba ver en ese hombre era su interés en las personas. a la que limpiaba y claro está a sus colaboradores inmediatos.Para mejorar en nuestro trabajo. El pastorear es nuestra tarea. consejo. Los pastores y líderes. Y de manera especial aquellos que de una u otra forma ministramos en la Iglesia del Señor. Una amistad sincera. es necesario que nos evaluemos: ü ¿Cuánto tiempo le estamos dedicando a las tareas y cuánto a las personas? ü ¿Qué tipo de relación estamos sosteniendo con los hermanos? ü ¿Estamos dedicando tiempo sólo a los líderes u «ovejas adultas»? ü ¿Estamos compartiendo con los recién convertidos y con los no convertidos (niños jóvenes y adultos)? ü ¿Qué propósito tenemos al relacionarnos con los hermanos? (oración. así como todos aquellos que trabajan en la viña del Señor. . Un hermano en la fe. gerente de un Banco. aun en aquellos de crisis personal. en los que de alguna manera Dios había puesto a su cuidado. TODO EL mundo necesita amigos. ver su estado espiritual. con colegas en quienes podamos depositar nuestra confianza en todo tiempo. comprometida. necesitamos establecer una amistad al estilo de Jonatán y David. al llegar a su oficina saludaba por nombre a la persona que abría la puerta. David expresó su profundo dolor por la pérdida y el reconocimiento de lo que su amistad había significado. que no anduvieran quedándose en una u otra casa. con varios de sus colaboradores. sino que permanecieran en aquella que fuera digna (Lucas 10:7).La amistad y la lealtad son un don de Dios. su padre. porque sabía que su padre estaba equivocado en su apreciación hacia su amigo. sino también crecer. manifestó su fidelidad con la pobre y disminuida descendencia (Mefiboset). y no está lejos que también suscite el interés de otras mujeres de la Iglesia o la comunidad. ü La pureza sexual. Para el pastor joven que espera casarse y que sirve en una congregación soltero. Necesita cultivo. como Jesús recomendó a sus discípulos. con Timoteo y Tito. De allí el cuidado de las relaciones con las damas. Además. con Epafrodito. Necesitamos amigos que puedan orar por nosotros y con nosotros. ü El pastor soltero. dándole un lugar de honor en su mesa. el hijo mantuvo firme y sincera su relación con David. queriendo acaparar todo su tiempo. Ética y moral del pastor. Necesitamos la amistad divina. La presencia de un pastor soltero suscita el interés de las señoritas de la congregación. sus compañeros en la obra y en la profesión de fabricantes de tiendas. tal como lo había prometido. Pero es menester que entendamos que esta clase de amistad no es fácil. esa amistad abierta. "Amigo hay más cercano que un hermano". Al morir Jonatán. 5:1-3). David y Jonatán cultivaron ese tipo amistad. mediante las cuales podemos no sólo recibir y dar ayuda. sus movimientos han de ser claros ante la gente. ¿Y qué diremos de nuestro Señor y Salvador? Jesús fraternizó con Pedro. sincera y diáfana que nuestro Dios nos ofrece y desea compartir. Pero mientras vivamos en este mundo necesitaremos la bendición de amistades genuinas. A pesar del odio de Saúl. Hay qué reconocer que no necesariamente todo pastor debe ser casado. porque la verdadera amistad nos edifica totalmente. . el médico amado. y el cuidado de no alentar esperanzas falsas. Con Lucas. Juan y Jacobo. De otro modo puede caer en lazo del diablo. es necesario sacar tiempo para estos amigos y a la vez no imponernos a ellos. con Priscila y Aquila. Los llevó consigo al Monte de la Transfiguración. hay siervos que han caído en el campo de batalla por falta de estas. Ha de ser franco y definido en sus compromisos (1ª Timoteo 4:12. Pablo en el Nuevo Testamento sostuvo esta clase de relación amigable. ¡Qué gran verdad es esta!. Ponga límite alrededor de su vida. regalos cariñosos. Amado ministro. Eso exige que vivamos la afirmación de Pablo: "Ejercítate para la piedad. y Proverbios 6. El cortejo es intrínsecamente halagador. Jugar sutilmente con el sexo opuesto sin mantener los límites adecuados está llevando a muchos siervos a perder el Santo Ministerio. son juegos peligrosos que al igual que a Sansón pueden llevarnos a un desastre total. Nunca coquetee. pero eso a menudo despierta en la mujer deseos no correspondidos. escapará de la concupiscencia! ü Los limites. no en ningún otro lugar. miradas. y hablar de asuntos personales. mírela a los ojos. La intimidad es una gran necesidad en la vida de la mayoría de las personas. ni la inunde con sus problemas personales. Si la forma de vestir o el comportamiento de una mujer es perturbador o sensual. Evite la intimidad verbal con las mujeres. En los últimos años la Iglesia ha sufrido las dolorosas caídas de ministros que no tuvieron el cuidado necesario en su comportamiento ético con las hermanas u otras mujeres (1ª Timoteo 5:2-3). da media vuelta y comienza a caminar por el sendero de la prudencia. ¡Ningún pastor que permita que la podredumbre de ciertos canales de televisión. está pecando contra Dios. las palabras dulces y amorosas. párate ahora mismo. ni siquiera en broma. El hombre que lleva a cabo un acto de impureza sexual no está únicamente violando un código moral humano. toques especiales.27: "¿Tomará el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan?" Eso significa tratar a las mujeres con dignidad. ¡debemos esforzarnos por la santidad! En el Libro de Job 31: 1 dice la Biblia versión Popular: “Yo me he impuesto la norma de no codiciar ni siquiera a las solteras”.Pablo nos hace un llamado a la pureza sexual (1ª Tesalonicenses 4. Significa que no debe haber humor sexual. ni chistes de mal gusto. No le revele intimidades a otra mujer.3-4).34). ni vulgaridades en la boca de un pastor.. para no dar lugar al diablo.3-8). ¡y aléjese lo más rápidamente que pueda! La mente abarca también la lengua “porque de la abundancia del corazón habla la boca" (Mateo 12. Con el sexo opuesto no se puede jugar. . En la oficina pastoral y el escritorio de consejería nacen con frecuencia las primeras semillitas de adulterio o fornicación. Usted puede pensar que resulta simpático. mirándolas con respeto. Detrás de la excesiva confianza del pastor con las hermanas solteras y casadas comienzan a germinar las primeras miradas tiernas y debilitantes.. Cuando comenzamos a pasar los límites claros: Sonrisas." Es decir. Pablo es más específico (Efesios 5. a no ser con SU ESPOSA. sobre todo si trabaja con mujeres. llamadas telefónicas disfrazadas de atención espiritual. detén tu camino. de videos para adultos y de las diversas revistas de pornografía inunde su hogar y su mente. Y puede que el consejero en algún momento encuentre un motivo de tentación. Colosenses 3:22-25). Son muchos los desastres que comenzaron con un toque. despertando su deseo de más intimidad. sinceros. ni jóvenes ni adultas. y si de alguna manera se llega a considerar el tema de lo sexual. Siempre que usted coma o viaje con alguna mujer. trabajando de buena gana. hay que esforzarse disciplinadamente. su esposa será ideal para acompañarle. pues. Hablando ahora a nivel práctico. . ni adolescentes. ¡No sucumba a la idea de que usted es un cristiano lleno del Espíritu Santo que "nunca haría cosa semejante". Usted tiene aun que correr el riesgo de ser erróneamente considerado como "distante" o "frío" por algunas mujeres. sin "injusticias". ü La realidad.9). está la disciplina del temor a Dios. ü Los criados y empleados han de ser obedientes. “¿Cómo.especialmente de los problemas propios. Efesios 6:5-9. en la mayoría de los casos le ganará respeto en vez de censura. Sea realista en cuanto a su sexualidad. no sólo cuando los ve el amo. no defraudando con falta deliberada de rendimiento. Esto puede ser incómodo. Muchas relaciones extramaritales comenzaron de esa manera. No las trate con el afecto informal con que trata a las mujeres de su familia. ¡Pero cayó pocos meses después! Enfrente la verdad. La presión de nuestra cultura nos oprime con sus obsesiones y sus racionalizaciones sexuales. "con temor y temblor". aplicables a jefes y empleados. Por último. no toque a las mujeres. o sea. puede llenar la necesidad de intimidad que tiene la otra persona. 4:1 nos ofrecen principios éticos básicos para la convivencia social de amos y criados. como quien cumple la voluntad de Dios. y pecaría contra Dios?" (Génesis 39. No es el primer caso que una dama emplea este medio para provocar el interés en el pastor. Colosenses 3:22-25. ¡Así como cayó el rey David usted también puede caer! ü El temor a Dios. lo cual. las precauciones deben extremarse. hágase acompañar por una tercera persona. Alguien decía imponentemente que él estaba a salvo del pecado sexual. ¿Somos hombres de verdad? ¿Somos hombres servidores de Dios? Administradores y servidores. ni perjudicando a los intereses del amo o de la empresa (Iglesia) (Efesios 6:5-8. a maestros y discípulos. con respeto y sentido de la responsabilidad. pero brindará la oportunidad de explicar sus razones. no trate solo el tema con ella. o en el caso del pastor soltero acuda a un diácono. Esto fue lo que ayudó a José a rechazar las tentaciones de la esposa de Potifar. o sea. Cuando una mujer solicita consejo a un pastor. y algunos pastores han cedido bajo su peso. sumisos. haría yo este grande mal. Deuteronomio 5:20). (Éxodo 20:16. sin acepción de personas. . mientras desdeñan a los de humilde condición. Los escritores y periodistas tienen una grave responsabilidad a este respecto. pueden producir un perjuicio de consecuencias a veces irreparables. de los hermanos de la Iglesia y aún de las personas no creyentes. Un pequeño detalle mal comprobado. en ejercitar con integridad y competencia el santo ministerio que el Señor le hadado. en llevar honestamente sus negocios y asuntos de la Iglesia. además de ser pecado. mayormente como ministros de Dios. El orgullo. sus compañeros de ministerio. reticencias o silencios calculados. Santiago 3:1-12 describe plásticamente el daño que puede hacer una mala lengua. ü Los amos y jefes deben retribuir justamente. alguien dijo: “Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que dice”. deshaciéndose en atenciones con los ricos. íntegro. son un contra testimonio lamentable. en retribuir justamente a los subordinados o ayudantes. no para explotarlos y aprovecharnos de sus capacidades y su voluntad de trabajo. debemos someternos primeramente al Señor y también a las autoridades de la Iglesia. Los fallos de los pastores en materia económico-social. Nadie debe esmerarse mejor que el pastor en dar el debido rendimiento en el trabajo. cualquier inexactitud en la información de un hecho. nuestra responsabilidad es muy relevante. sin amenazas ni otros modos de coacción. "Si alguno no ofende en palabra. percatándose de que también ellos tienen en los Cielos un Amo que les exigirá cuentas (Efesios 6:9. Integridad y responsabilidad en el desempeño de la propia profesión. también vemos que en 2:1-13 que Santiago acusa sin paliativos a quienes muestran acepción de personas o favoritismo. Santiago 5:1-6 es una tremenda requisitoria contra los explotadores de jornaleros y obreros. debe cuidarse de hablar descomedidamente de sus superiores. El hecho de ser ministro de Dios debe estimular a una persona a responsabilizarse más que nadie en el ejercicio competente. “no pondrás bozal al buey que trilla” (1ª Timoteo 5:18). los pastores no somos una rueda suelta. es necesario reconocer a nuestros colaboradores. La responsabilidad de un pastor es aún más grande y como Ministro de Dios que es. éste es varón perfecto" (Santiago 3:2). Hay pastores que parecen extremadamente rigurosos en algunas cosas. justo y responsable de la propia profesión (El Ministerio). pero no tienen impedimento en publicar secretos fallos de otros compañeros y hermanos ni en dañar su estimación con frases. El derecho a la propia reputación.Como siervos de Dios y mayordomos. el egoísmo o la envidia suelen estar en la base de tales actitudes muy poco cristianas. Fácilmente se olvida que uno de nuestros primordiales deberes sociales es el de respetar la reputación ajena. gestos. tenemos quién nos dirija y por lo tanto debemos ser muy honestos en la labor que nos ha sido encomendada. Los pastores somos administradores de la Grey del Señor y como mayordomos no debemos hacer acepción de personas. Colosenses 4:1). sino por temor. ü Hacer acepción de personas. tanto en la enseñanza como en el trato con los demás. ü No ser personas de palabra. obrero o predicador. ü Falta de un verdadero espíritu de servicio. ü Marcado interés por lo material. y a los que quieren recibirlos se los prohibe. maestro. ü Prometer y no cumplir. Algunos asumen actitudes de caudillismo. En nuestro cuerpo ministerial tan bendecido por el Señor no debe suceder que algunos aprovechándose de las estructuras administrativas de la Iglesia. ü Falta de interés por aprender o capacitarse para ser mejores ministros. Un caso lamentable lo constituye Diótrefes quien ". ü Falta de sujeción y respeto a los Directivos. ü Impuntuales crónicos. manejando la congregación como si fuera su feudo y haciéndose acompañar por guardaespaldas.No puede aparecer como buen pastor el que no se esfuerza en ser un buen administrador. ü Falta de lealtad con los compañeros de ministerio y aún con los hermanos.10).. ü Falta de respeto por otros ministros y ministerios. se rodeen de personas que los exalten. . especialmente cuando tienen dinero. los secunden y los protejan de la gente. El poder que tenemos por causa de nuestra posición en el ministerio nos corromperá si no lo usamos en sujeción al Señor Jesús y a los Directivos de la Iglesia. Otros ministros son duros con los miembros pero muy permisivos con sus líderes y familiares.no contento con estas cosas (criticar al apóstol Juan) no recibe a los hermanos. ü Falta de integridad. FALTAS DE ÉTICA MÁS COMUNES EN EL MINISTERIO. ü Mal manejo de las relaciones interpersonales con las mujeres. Hay pastores que condicionan a los miembros de su iglesia para que ofrenden. y los expulsa de la iglesia" (3ª Juan 9.. asistan y cooperen con las actividades y lo hacen no por amor. Abuso de Poder. 4:16. así como yo de Cristo. que necesita ver en sus ministros modelos de vida cristiana. 17. La gente en nuestros días necesita con urgencia encontrar una posibilidad de comenzar de nuevo.10-12 VP).les hemos encargado que se porten como deben hacerlo los que son de Dios que los llama a tener parte de su propio reino y gloria. de vivir mejor y de vencer la presión de una sociedad enajenante.6-9). que se aparten de cualquier hermano que lleve una conducta indisciplinada y no siga la tradiciones que recibieron de nosotros" (2ª Tesalonicenses 3. recta e irreprochable con ustedes los creyentes." (1ª Corintios 11:1. Filipenses 3. Incluye las éticas hebrea y cristiana. "Hermanos.17). Escribiendo a los cristianos de Tesalónica. Es fundamental que los pastores vivamos en el temor de Dios y éticamente. Nuestra responsabilidad es grande y no debemos fallarle ni al Señor quien nos llamó al Santo Ministerio. Nosotros sabemos que el Evangelio es esa alternativa porque es "poder de Dios para salvar" (Romanos 1. Pero la iglesia no será ejemplo a menos que sus ministros sean modelos que los miembros de las congregaciones puedan seguir. como modelos de conducta cristiana. y como lo fue el apóstol Pablo para las iglesias y líderes de su tiempo. . hacia la sociedad sin Dios.." (1 Ts 2. y Dios también. ni a la iglesia que espera que seamos guía viviendo delante de ellos como es digno de un siervo de Dios. debemos estar en condiciones de decirle a los que nos rodean: "Sed imitadores de mí. les ordenamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. "Ustedes son testigos. de que nos hemos portado de una manera santa. ü Y la otra.LA NECESIDAD DE MODELOS. ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA. Urge estudiar y vivir la ética ministerial para ser ejemplos a nuestras iglesias como lo fue Jesús para sus discípulos y para su generación y lo es aún. que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de alcanzar un estilo de vida que sea mejor. Como el apóstol Pablo.16). Llamamos Ética teocrática o teológica a la que identifica el bien con la voluntad santa de Dios. Pablo les recuerda la conducta que él y su equipo habían tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos apartándose de los que vivían desordenadamente. . Esta responsabilidad tiene dos dimensiones: ü Una hacia la iglesia.. 1ª Pedro 2:13-17). La "polis" o ciudad siempre ha sido el núcleo natural organizado. 22:19). de la tribu a la región o provincia. 21:27. LAS DOS CIUDADANÍAS. Apocalipsis 3:5. 18. (Filipenses 3:20). ÉTICA CÍVICA. que el griego expresa con el verbo “hypotasso hypotásso”. consideran cuestiones de vida personal y social. de diversas maneras. La Ética teocrática funda sus normas en el mismo carácter de Dios. desde el cual.Su relación con las demás éticas. 20:12-15. También el mismo propósito: elaborar un sistema de buena conducta. con tesoros que no pueden ser hurtados ni echarse a perder (Mateo 6:19-20). con unos caracteres étnicos comunes: raza. Esta doble ciudadanía exige que el cristiano piense en sus deberes cívicos y se esfuerce por cumplirlos. se precisa una organización. y de éstas a la nación y al Estado. La de la tierra. la evolución socio-política siempre ha seguido una línea constante e ineludible. en cuya raíz está clara la idea de subordinación dinámica. lengua . el creyente tiene dos ciudadanías: La del Cielo. y donde le está reservado una morada (Juan 14:2-3). Puesto que está en el mundo (Juan 17:11-15-18) y debe obedecer las leyes justas de las autoridades del mundo (Romanos 13:1-8. y las responsabilidades cívicas. El elemento común con las demás éticas es que tratan de los mismos temas: la conducta humana y sus normas. se han constituido los diversos Estados a lo largo de la historia. Por su condición de "cristiano peregrinante" (1ª Pedro 2:11). del clan a la tribu. Dondequiera que existe una comunidad de seres humanos. EL ESTADO. Mientras el concepto de nación (del verbo latino nascor que traduce nacer) comporta la idea de una comunidad de individuos asentados en un determinado territorio. donde está registrado en el censo del libro de la vida del Cordero (Filipenses 4:3. 13:8. De la familia al clan. tal como se revela en su Palabra. con un presidente y setenta ancianos. y ordinariamente se cumple su palabra de que "cualquiera que os mate.. y a Dios lo que es de Dios". 9:lss. mientras el Sanhedrín. Apocalipsis 12:13). Pablo nos dice en (Romanos 13:1) que toda autoridad viene de Dios "y las que hay. etc. el reino se dividió en dos: Israel y Judá. pensará que rinde servicio a Dios" (Juan 16:2). eran para los judíos una casta "pecadora" y execrable. El pueblo tenía qué pagar los impuestos al César. 8:lss. de donde procede "táctica"). el suegro de Moisés y que no pertenecía al pueblo hebreo. 6:8ss. ha sido fundado por Dios. 16:1-4). añadiendo que su reino no era de este mundo (Mateo 27:11 y paralelos. donde tenemos el dato curiosísimo de que Jetro. por Dios han sido organizadas (mejor que "establecidas"). hasta la cautividad de Babilonia. Pronto vieron los apóstoles cumplida esta profecía (Hechos 4:3ss. donde se detallan los primeros descendientes de Noé. lo mismo que con el resto del mundo (Juan 15:18-21. 1ª Pedro 4:12-16. Lucas 23:42-43. 5:17ss.. emplea un mayor número de nombres de pueblos organizados que de personas individuales.. tradiciones. que contribuyó decisivamente a la buena organización de Israel (Éxodo 18:13-26). LOS SISTEMAS POLÍTICOS Y LA ÉTICA CRISTIANA. enseñan que la persecución es algo normal en la vida del creyente (2ª Timoteo 3:12. . conciencia de cuerpo étnico-político diferenciado.). La Biblia ya en Génesis 10. era la sede del gobierno religioso. lo cual constituyó un pecado a los ojos de Dios (1º Samuel 8:7: ". Jesús rechazó toda invitación a ejercer un reinado temporal y político (Juan 6:15). Juan 18:36-37). para que no reine sobre ellos") Tras los tres primeros reyes (Saúl. que la gobernaban por medio de un procurador. La famosa respuesta de Jesús en Mateo 22:21 "Dad a César lo que es de César. pues Jehová era el único Señor y Rey soberano de su pueblo. es un principio básico para la ética cívica del creyente. El sistema político del pueblo judío era la teocracia.). Este régimen del desierto continuó durante el período de los Jueces. advierten que hay qué obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 4:19. La monarquía hebrea había durado unos 450 años. como la Iglesia y la familia. La organización del pueblo elegido comienza propiamente en el desierto. 12:lss.. Sólo antes de subir a la Cruz. da a su yerno un magnífico consejo. Por su parte. que conocemos con el nombre de "publícanos".. historia. hasta que el pueblo insistió en tener un "rey". gobernador o pretor. Jesús no dejó de advertir a los suyos que la profesión de la fe cristiana les crearía problemas con las autoridades. pero mandan obedecer a las autoridades en todo lo que no vaya contra la voluntad de Dios. la idea de Estado implica directamente la organización política de un país con personalidad jurídica independiente en el plano internacional y con unos límites territoriales determinados por la jurisdicción en que se extiende su soberanía. deploran que los creyentes lleven sus pleitos ante los tribunales civiles paganos (1ª Corintios 6:1-7). Durante la vida terrenal de Jesús.cultura. 5:29). donde el original emplea el mismo verbo que los griegos usaban para indicar la colocación de un ejército en orden de batalla ("tasso tásso".a mí me han desechado. David y Salomón. y los recaudadores de impuestos.. Palestina estaba bajo el yugo de los romanos.. Por eso. El Estado.. confesó ser rey. incluida la religiosa. El Anarquismo. introduce en la fe (y en la Iglesia). Un hijo de Dios no puede admitir esto. pero no debe nunca entrar en el proselitismo político como creyente. socializante o liberalizante. dañando la dignidad y libertad de la persona y absorbiendo el control total de todos los aspectos que afectan a la vida social. Queda por advertir algo de suma importancia para los pastores y líderes de la Iglesia: El cristiano tiene derecho a mantener y expresar sus opiniones políticas. Hay dos sistemas extremos que atentan contra estos principios: el totalitarismo y el anarquismo. y el creyente es libre de simpatizar. y tiene qué repetir lo que dijo Pedro ante el Sanhedrín (Hechos 5:29). Como su nombre indica. a lo establecido por Dios resiste. psíquica y moral (honestidad cívica) de los ciudadanos. la libertad y dignidad de la persona humana y permita la profesión y el testimonio de las creencias religiosas de los ciudadanos. etc. se opone a toda autoridad. que es factor de unidad. acarrean condenación para sí mismos" (Romanos 13:2). a favor de cualquier partido o sistema político que salvaguarde el concepto de autoridad. Pablo dice claramente: "Quien se opone a la autoridad. y los que resisten. la justicia y la libertad. . y en el que el pueblo tiene en los organismos legislativos y administrativos del Estado una auténtica representación. en todo lo que no sea contra su conciencia de cristianos. El Totalitarismo. de lo contrario. La capacidad de convivencia libre y democrática está en razón directa con la educación social y política. La Democracia.La fe Iglesia no está ligada a ningún sistema político. adherirse. un elemento de división. esta democracia puede revestir diversas formas (orgánica o inorgánica. ü Los creyentes stán en el derecho y en el deber de promover pacíficamente un estado de cosas en que mejor se salvaguarden la verdad. Que puede definirse como "el gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo". Es un sistema que da libertad al hombre para seguir y expresar sus convicciones personales. debemos orientar a los hermanos en el sentido que si un creyente participa en política debe hacerlo como ciudadano no a nombre de la Iglesia.) y su puesta en marcha depende de muchos factores étnicos y culturales. Dos observaciones que afectan al terreno ético en que nos movemos: ü Los creyentes pueden y deben acatar y obedecer. votar. etc. Ahora bien. Impone de arriba abajo una sola clase de filosofía de la vida en todos los órdenes. lo cual es igualmente inadmisible para todo creyente. así como con la madurez cultural. a las autoridades de cualquier sistema político. CUIDADO PASTORAL. Dr. Paul Estanley FORMACIÓN PASTORAL. Dr. Rdo. Dr. Rogelio Nonini ESCAPE DE LA MEDIOCRIDAD. Dr. Luis Palau LA ÉTICA DE LA CONDUCTA MINISTERIAL. Rdo. Dr. Walter Llanos LA AMISTAD MINISTERIAL. Dr. Rdo. Enrique Zapata APUNTES PASTORALES. HECHOS PARA INFLUENCIAR EL MUNDO. Rdo.BIBLIOGRAFÍA. José Silva H. Miguel Ángel DeMarco MINISTERIO EXITOSO.Chris Shaw . Roberto Clinton ÉTICA PASTORAL. ÉTICA MINISTERIAL. Rdo. Howard Clinebell PASTORES. Federico McGehee MINISTERIO MULTIFASÉTICO. Rdo. Gregorio Elder ÉTICA CRISTIANA. Arthur Seldón ¡Escuchanos! Recursos Biblioteca Enlaces Últimas Noticias Reflexiones .PASTORES CODEPENDIENTES. Nery Duarte APROVECHE Y APRENDA DE SUS ERRORES. Dra.