Ética AxiológicaÉtica axiológica axiología o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores) y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez por Peul Leupie en 1902 y posteriormente por Eduard von hartmanen 1908.la axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich rickert o max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una ‘ética axiológica’, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y nicolai Hartmann. Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la ética junto con la deontología.( deontología término introducido por bentham_deontology or the science of morality_, en 1834 hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. la deontología es conocida también bajo el nombre de "teoría del deber" y junto con la axiología es una de las dos ramas principales de la ética normativa. El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). Además, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los valores también pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso algunos poseerán una posición más alta que otros. El problema fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la axiología, hacia fines del siglo xix, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicará en la primera delas dos posiciones. El subjetivismo se opondrá, desde el principio, a este enfoque. Y entenderá -a la antigua manera de Protágoras- que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento las cosas. Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teoría ética. y nuestra apreciación de ellas. en "lenguaje. en virtud de que no cumplen con el principio de verificación empírica. la ética pretende dar explicación de las normas morales. otros lo consideran como una cualidad objetiva que se da en los seres. la norma moral obliga un comportamiento al individuo. ayer mismo. los valores plasman ideales de perfección que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten atraídos en orden a una realización o práctica concreta del mismo. Algunos consideran el valor como un ser ideal. cuya desobediencia implica una desvalorización moral. Entonces. de carácter positivo o negativo. No una captación comprobable del mundo externo.en la realidad exterior.se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas (código moral). ¿ cual es el origen de los valores?. Nos vemos entonces obligados a valorar mas unas cosas que otras. usar el saco gris a cambio del azul. y su obediencia un enriquecimiento. tomar el camino mas agradable y no el otro mas corto pero peligroso. De otro lado. será la ética . dejará los juicios de valor fuera de toda cuestión. escogemos la lectura y el deporte. Lo ético y lo estético no son más que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. la pregunta fundamental es ¿el valor o bondad de las cosas.. la ética será la teoría explicativa de la moral. como no existe una moral universalmente válida. su origen social e histórico. de la percepción del valor surge el sentido del deber moral ¿qué estudia la axiología? En cada momento de nuestra vida diaria nos vemos en la necesidad de elegir. y no las drogas alucinógenas y mil circunstancias mas. valoramos según nuestras preferencias personales. que encarnan en su conducta. Decidimos estudiar ahora y descansar luego. ir al cine y no ver tv. o está en nuestra apreciación de las cosas?. Ética axiológica: esta ética fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx preocupada mas por el “contenido” que por la “forma” de la acción moral. es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. su validez y fundamentación dentro de un sistema filosófico o religioso. verdad y lógica". o según la moda. según el caso que se trate. seguir una carrera universitaria. de esto se puede deducir el carácter fundamental de la moral: la imposición. de acuerdo a preceptos morales o convicciones personales. el valor moral de la persona radica en los valores objetivos. su obra temprana. Dado que son dos posibilidades. está en las cosas mismas. son también dos las respuestas fundamentales que se han dado en axiología. de esta manera. único. teniendo como objeto los valores . costumbres. la ética buscará explicar los diversos sistemas morales.co/etica-axiologica#. Algunos consideran el valor como un ser ideal.*¿qué relación* se da entre la *ética* y la *axiología*?ética es la disciplina que partiendo de la filosofía estudia la moral y el civismo en la persona. la virtud. es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide.com.bligoo. etc. ética axiológica: esta ética fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx preocupada más por el “contenido “que por la “forma” de la acción moral. en fin. forman parte de los objetos. la riqueza.…un individuo. está a cargo de la disciplina denominada: "axiología. Los valores. el valor moral de la persona radica en los valores objetivos. en cambio. otros lo consideran como una cualidad objetiva que se da en los seres. su validez será un problema de creencia. depende de la filosofía.creencias. singular . la cual a su vez. dentro de este rubro se encuentran: la salud.… se relaciona y convive en sociedad que piensa y razona distinguiéndose del resto de los seres vivos. de la percepción del valor surge el sentido del deber moral. a partir de hechos. la belleza.soc. que encarnan en su conducta. condiciones y relaciones sociales concretas. Tales explicaciones no dependen. en su verdad. La axiología es una rama de la ética. de carácter positivo o negativo. la inteligencia. La clasificación de los valores en una escala preferencial.quien compare y explique los diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales. principios. el poder. todo aquello que en un momento deseamos o apreciamos. o teoría de los valores”. los valores plasman ideales de perfección que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten atraídos en orden a una realización o práctica concreta del mismo. el amor. comprobables históricamente.VjeE3rcveM8 .irrepetible . se dice que la moral es subjetiva. Fuente http://etica2. por ello se trata de una teoría objetiva. Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teoría ética. acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. por cuanto su validez depende de la aceptación que un sujeto haga de ella. la cultura. La axiología? estudia los valores. de la apreciación arbitraria del sujeto. Fue uno de los primeros en señalar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo. Hijo de padre luterano y de madre judía. Los hechos. enfatizó que los valores demandan una distancia de la vida. y las posturas defendidas por Rickert. Por otro lado. se convirtió inicialmente al catolicismo. 25 de julio de 1936) fue un filósofo alemán. en general. Fráncfort del Meno) fue un filósofo alemán. en particular. 25 de mayo de 1863-Heidelberg. Dilthey y Simmel llamaron "valores vitales" no son valores verdaderos. Además sostuvo el carácter científico de la historia abriendo el camino para la consideración de las así llamadas "ciencias humanas". Filosofia: Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original fundamentación personalista de laética: la realización de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su . del que más adelante se distanció. de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología. junto con Wilhelm Windelband. la formación de conceptos enmarcan la realidad empírica y. por lo tanto. no existen de manera independiente si no que están intrínsecamente conectados con un sistema de valores. En ella. la selección del objeto de estudio se ve influido por los valores del observador y. en general. por lo tanto. Múnich – 19 de mayo de 1928. Contrariamente a Nietzsche y a Bergson. por los intereses y valores presentes en la sociedad. tuvieron una importante influencia en la obra del sociólogo Max Weber. y lo que Bergson.Heinrich Rickert (Danzig. Max Scheler (22 de agosto de 1874. lideró la llamada Escuela de Baden de los neo-kantianos. además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión. Rickert defiende que los juicios previos del observador deforman las que son aparentemente observaciones neutrales. laética y la antropología filosófica. Este debate. reducen la masa de hechos susceptibles de ser estudiados. tuvo un papel destacado en el importante debate de la época sobre los métodos y los propósitos de la investigación en ciencias sociales. conocido como Methodenstreit. Rickert. Fue uno de los principales representantes del neokantismo. Por un lado. el de la estructura esencial o fenomenológico y el metafísico. El saber inductivo es el de las ciencias positivas. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales. Es el saber de dominio. sino que hay también un a priori material o con contenido: el valor. ya que sin el amor no podría tener la experiencia de dicho fenómeno. Se basa en la dominación del mundo circundante. En otros términos: sólo el que ama algo es capaz de conocer racionalmente. es más bien esta otra: ¿qué es lo que se da? 4.seguimiento. con el amor como actitud radical. El saber de la estructura esencial es el saber que nos permite captar de un modo inmediato el qué de las cosas. y que este carácter lo tienen las proposiciones ideales que se dan con independencia del sujeto que las piensa. es tanto o más a priori que la actitud racional. Ejemplo de ello es la idea de microcosmos. Su objeto es la realidad y tiene como finalidad utilizarla por medio de la técnica. En el lugar de la cuestión: ¿cómo es posible que se dé algo?. 5. Aristóteles decía que el alma humana puede ser todas las cosas. Está de acuerdo con Immanuel Kant en que existe el conocimiento de lo a priori. dice Scheler. Tampoco está de acuerdo en que lo a priori se equipare con lo racional. 2. 3. mantiene cinco diferencias: 1. la cuestión fundamental. Lo que no queda claro es si este saber puede equipararse a lo que tradicionalmente se ha llamado el saber culto. Es una suerte de participación del hombre en la totalidad del mundo. Scheler considera falsa la teoría kantiana según la cual todo lo que es ha tenido que ser producido por el entendimiento. Ejemplo de ello es la ciencia que se ha desarrollado en Occidente desde la filosofía griega. el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos. No son los juicios elaborados por el entendimiento sino las esencias percibidas las que constituyen primordialmente lo a priori. A cambio de esta coincidencia parcial con Kant. como pensó Kant. Scheler distingue tres clases de saberes: el inductivo. pues la afectividad. pues la percepción del valor es por sí misma objetiva o intencional. . La región de lo a priori no coincide con la región de lo formal. todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. pues se refiere a los más altos valores personales. señala Scheler. consiste en lograr trabar el saber de dominio. un tratado en dos volúmenes que intentan dar un nuevo fundamento personalista a la ética. esto es a priori. especial importancia poseen el amor y el odio como las actitudes radicales para la captación de los fenómenos valóricos. que es la forma más alta de saber. los que se presentan de un modo directo e inmediato a la persona y no a la conciencia como sostenía Husserl. Ejemplo de ello ha sido el saber como disciplina espiritual elaborado en la India. los propios de lo divino. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. se presentan objetivamente. real o existente. también llamado saber de salvación. En importancia. lo que ha sucedido históricamente es la sobrevaloración de una forma de saber por sobre las otras. Así en Esencia y formas de la simpatía (1913). Scheler distinguió las esencias de lo que es tangible. Etica material de valores: Un aporte fundamental de Scheler ha sido la descripción de la enorme riqueza e importancia ética que posee la vida emocional del hombre. La polaridad. usa del método de Husserl de la descripción fenomenológica aplicada a las emociones que relacionan a los seres humanos unos con otros y con el mundo de los valores. lo que llevó a la afirmación de la independencia de los valores (eternos e invariables) respecto de los bienes. Consiste en gran medida en aquel saber que eleva al hombre hacia algo mayor que él mismo. El saber metafísico. La gran tarea de nuestra época. como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: 1. que serían sólo sus portadores circunstanciales (lo que ha significado que a Scheler se le acusase de platónico). . desde este nuevo fundamento se critica el enfoque ético meramente formal del filósofo alemán Emmanuel Kant y lo cambia por un estudio de los valores en cuanto contenidos específicos de la ética. con el saber culto y el saber de salvación. Los valores. Partiendo del concepto husserliano de reducción fenomenológica. La cual es primaria respecto de otra forma de saber. según Scheler. a este título le siguió su obra más famosa El formalismo en la ética y la ética material de los valores (1913-1916). vale decir. Sin embargo. Trabazón que implicaría jerarquizar dichos saberes. Estéticos: bello .profano Los valores morales no son una categoría de valores porque no poseen portadores. inferior o superior a otros valores.Jurídicos: justo . Los valores del agrado: dulce . Vale decir que es el hombre el lugar por el cual Dios se hace manifiesto en la historia. cada valor hace presente en su percepción que es igual. Los valores religiosos: santo . Scheler se opuso desde el comienzo a Freud respecto de que lo superior surge de lo inferior.feo 2. .enfermo 3. Ahora bien. En El puesto del hombre en el cosmos (1928) estableció una serie de problemas que hoy son considerados como piezas clave para la elaboración de la antropología filosófica.injusto 3.Intelectuales: verdadero . Se verifica en la realización de los otros valores según su polaridad y jerarquía objetiva. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: 1. basada en una concepción más bien hegeliana de Dios. Los valores espirituales. 1926).2. estos se dividen en: 1. Esta tesis es consecuencia de su polémica idea de que el espíritu es impotente. Cuando todavía se consideraba católico escribió De lo eterno en el hombre (1921) justificando su conversión y después un estudio de la sociología del conocimiento. La jerarquía. Dios necesitaría del hombre para poder manifestarse realmente.amargo 2. Die Wissensformen und die Gesellschaft(Formas de conocimiento y sociedad. son valores puros. Sostiene Scheler que es imposible deducir de la sola represión sexual la capacidad del hombre de hacer surgir la novena sinfonía de Beethoven o Los hermanos karamazov de Dostoievski. El conocimiento abstracto y los valores religiosos obtendrían toda su fuerza de realización en los impulsos básicos humanos. Posteriormente se alejó del catolicismo y desarrolló una filosofía. Su realización es más bien indirecta. Los valores vitales: sano .falso 4.