DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO, UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENASPágina 1 de 35 INDICE OBJETIVO DA AULA .............................................................................................................................2 REFLEXÃO.............................................................................................................................................2 ASSUNTO ABORDADO PELO DIRIGENTE..........................................................................................2 BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL...................................................................................................................2 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR........................................................................................................2 UMBANDA NÃO É ESPIRITISMODIFERENÇAS...................................................................................4 Ritos, talismãs, pontos, vestimentas especiais e hierarquia sacerdotal..................4 Trabalhos materiais, fluidos materializados.............................................................5 Hierarquia Espiritual.................................................................................................5 Mediunidade.............................................................................................................5 Semelhanças ...........................................................................................................6 O que são caboclos, pretos-velhos, oferendas, etc, sob a ótica espírita?..............7 A UMBANDA.........................................................................................................................................11 Jesus e Oxalá na terra de Yurupari........................................................................11 O ALABÊ DE JERUSALÉM - A ÓPERA..............................................................................................12 O ALABÊ DE JERUSALÉM - A HISTORIA..........................................................................................14 RELIGIÃO DE UMBANDA....................................................................................................................17 DIFERENÇAS ENTRE A RELIGIÃO DE UMBANDA E A RELIGIÃO DE CANDOMBLÉ......................20 RILIGIÕES AFRO-INDIGENAS OU AFRO-BRASILEIRAS...................................................................30 DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO, UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 2 de 35 OBJETIVO DA AULA Estabelecer o conceito de Mediunismo As Manifestações Espirituais ostensivas são o ponto em comum entre Espiritismo e religiões afo-indígenas. Reforças a noção de respeito pelas outras religiões que propiciam a prática do bem e o conforto às pessoas. REFLEXÃO ASSUNTO ABORDADO PELO DIRIGENTE BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL O Evangelho Segundo o Espiritismo – (Allan Kardec) O Livro dos Espiritos – (Allan Kardec) Emmanuel(Emmanuel / F C Xavier) Iniciação Espírita(Diversos) – 5ª Edição Editora Aliança Vivência do Espiritismo Religioso – ( Diversos) Guia do Discipulo – (Edgard Armond) Guia do Aprendiz(Edgard Armond) Capitulo Questões 25 5 . 1 – 4 – 8 – 9 – 112 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR Mensagens e Instruções(Edgard Armond) Falando ao Coração(Edgard Armond) Pagina 21 e 27 1 – 611 27 – 40 – 46 – 58 – 62 – 86 – 120 – 171 – 184 – 202 – 255257 Na Semeadura II(Edgard Armond) DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO, UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 3 de 35 Respondendo e Esclarecendo(Edgard Armond) Verdades e Conceitos II – (Edgard Armond) 43 – 56 – 201 – 261 – 264268 45 não possui qualquer tipo de chamativo aos Espíritos sob a forma de pontos e também. festas. por não ser uma doutrina codificada. PONTOS . promessas de cura. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 4 de 35 UMBANDA NÃO É ESPIRITISMODIFERENÇAS. Toda a doutrina de Umbanda passou por várias adaptações locais e pessoais. imagens. não adota talismãs. cultuavam seus orixás com correspondência aos santos católicos. posteriormente. isto é. serviço pago e gratuito. com a imigração negra e. adota vestimentas especiais. comunicação com espíritos. mais especificamente em 1857 com a primeira edição de O Livro dos Espíritos. para nenhuma de suas atividades. amuletos. etc). isto é. VESTIMENTAS ESPECIAIS E HIERARQUIA SACERDOTAL O Espiritismo não adota qualquer tipo de ritual. A Doutrina Espírita é uma filosofia científica de conseqüências religiosas. também conhecido por Allan Kardec. rituais. agregou em seus princípios crenças africanas. mas entraremos um pouco mais nos seus postulados para verificar quais são as diferenças doutrinárias mais marcantes (embora existam muitas). O Céu e o Inferno. TALISMÃS. sendo as demais obras complementares. Denizard Rivail. pontos riscados e cantados. pembas. etc). Quais as principais diferenças entre a Umbanda e a Doutrina Espírita. talismãs (guias. O Livro dos Médiuns. Obras básicas da codificação espírita: O Livro dos Espíritos. vindas de várias seitasdas quais várias variações do Candomblée. para não serem reprimidos. A Umbanda adota em seus princípios rituais próprios (giras. passes. . assumiu carácter sincrético. hierarquia sacerdotal (babalorixá. no que diz respeito a palestras. por impositivo da Igreja Católica. trajes. RITOS. etc? A doutrina de Umbanda foi originalmente criada pelos índios e depois. sacrifício de animais. a imposição religiosa católica. O Evangelho Segundo o Espiritismo. A doutrina Espírita foi codificada na França do século XIX pelo Prof.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. não sincrética e codificada. Só pela origem histórica e pelas características já é possível ver uma diferença significativa entre as duas filosofias. sejam elas quais forem. A Gênese. utilização de instrumentos musicais. contém nos livros das Obras Básicas toda a base doutrinária que lhe é própria. desenvolvimento da mediunidade. na realidade "cargos espirituais". Ogum Beira-Mar. MEDIUNIDADE . FLUIDOS MATERIALIZADOS O Espiritismo não adota em suas práticas qualquer tipo de oferenda ou trabalho material. no mais das vezes. filho de santo. Exu PingaFogo. Apenas mostra que os Espíritos são distintos por seu nível intelectual e moral. Além disso. A Umbanda adota em suas práticas o uso de oferendas e trabalhos de ordem material. como Pai Joaquim. propõe-se à manipulação de fluidos pesados. A Umbanda adota em suas crenças uma hierarquia dos Espíritos dividida em 7 vibrações. e subdividida cada uma delas em mais 7. que são. O máximo que há é a assinatura das mensagens como "Um amigo" ou "Um Espírito amigo da casa". Além disso. sem assumirem "cargo" algum. ogã. Há uma caracterização espiritual por "vibração" a que o Espírito diz pertencer. por nomes-chave. os Espíritos designam-se pelos nomes de suas últimas encarnações ou os nomes que queiram. simplesmente entre elevação espiritual que demonstra pertencer por seu linguajar. Além disso. pelo maior ou menor conhecimento das coisas e pela maior ou menor disposição em fazer o bem. utilizando deles também os fluidos animalizados. nas práticas da "magia branca". TRABALHOS MATERIAIS . ou seja. a finalidade das oferendas na Umbandaa manipulação desses fluidos.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. etc) e vestimentas especiais (branco ou uniforme da casa em questão). sua postura e o conteúdo de sua mensagem. sem necessidade de trabalhos materiais. Todas as manipulações fluídicas são feitas pelos Espíritos. regidas cada uma por um Orixá. HIERARQUIA ESPIRITUAL O Espiritismo não adota qualquer tipo de divisão desse tipo. materiais. normalmente. Não adota distinção entre "Falange X" ou "Falange Y". com o auxílio de médiuns passistas quando se faz necessário. entre outros tantos. etc. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 5 de 35 yalorixá. Tal é. os Espíritos designam-se. Vovó Maria Conga. em alguns casos. para se tornar mais consciente do trabalho que realiza. Além de tudo isso. O processo de treinamento mediúnico.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. Além de tudo isso. são bastante pouco utilizadas na Umbanda. a mediunidade de transporte. por assim dizer. na Casa Espírita. no dito espírita. não é empírico. segue as orientações de Allan Kardec e verifica-se por aulas mediúnicas onde há uma acomodação gradativa do médium e este acompanha com estudos relativos à mediunidade. existem: Acreditam na sobrevivência do Espírito São reencarnacionistas Utilizam em suas práticas a mediunidade (embora de formas distintas) Reconhecem Jesus como o maior dos Espíritos que já esteve na Terra (Oxalá é Jesus na Umbanda. a prática mediúnica espírita é sempre fechada a um grupo de pessoas que já tenham acumulado um mínimo estudo sobre os fenômenos e. há entre o Espiritismo e a Umbanda pequenas semelhanças. Visam o trabalho para o bem Difundem a prática da caridade como meio de elevação espiritual . como a psicografia. que. sejam mais capazes de compreendê-los. seguindo uma "tradição" da casa. Outras formas de mediunidade. a mediunidade de efeitos físicos. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 6 de 35 O Espiritismo utiliza a mediunidade segundo uma óptica de educação mediúnica. A Umbanda utiliza a mediunidade de maneira empírica. pelo menos de forma geral. não há necessidade que movimente seu corpo físico além da fala. a prática mediúnica é. baseada principalmente no estudo aprofundado e prévio de O Livro dos Médiuns. Normalmente o Espírito só fala pelo médium. se não de forma profunda. e Orixalá ou Oxalá Maior é Deus. utiliza-se quase que em 100% do tempo da incorporação ou. muito visivelmente a psicografia e a psicofonia. na medida em que o "desenvolvimento mediúnico" fica a cargo dos Espíritos comunicantes e do próprio médium. aberta ao público. da psicopraxia. Muito raramente é utilizada a psicopraxia. O Espiritismo trabalha todas as formas de mediunidade. por isso. seu Pai) embora não haja na Umbanda um estudo sobre o Evangelho. SEMELHANÇAS Apesar de inúmeras diferenças. Além disso. é importante saber se aquela individualidade espiritual apresenta elevação o suficiente pelas suas palavras. SOB A ÓTICA ESPÍRITA ? . pela preocupação com as pessoas. Os Espíritos que se apresentam na Umbanda. PRETOS -VELHOS . como era Jesus. pelo estudo. O QUE SÃO CABOCLOS . logicamente Espíritos bem mais elevados se aproximarão para o trabalho (mesmo que com os mesmos nomes dos outros) veja o livro "Loucura e Obsessão" recomendado abaixo. Em um grupo em que se preze pelo bem. como todos aqueles que se dedicam ao bem e ao amor. no entanto. sua sabedoria. cabe ainda ressaltar que. serão Espíritos inferiores. quando não somente ignorantes. São. porque seu nível intelectual não o alcança.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. São Espíritos. embora guardem diferenças profundas. Mas. O que queremos dizer com isso? O que o Espiritismo nos ensina é que os Espíritos são atraídos pela Lei de Afinidade. têm dores. pela gentileza. sob os mesmos nomes. em locais onde isso não haja. por seu objetivo comum da difusão do bem e da paz e pelo uso da mediunidade. mas sua postura moral não lhes dá essa autoridade. que ensine aos médiuns a boa conduta da prece e da correção de atitudes. Espíritos inferiores. os Espíritos que se apresentarão. suas intenções. do nosso mesmo nível médio de evolução. suas orientações. sendo recebidos como irmãos queridos. seja qual for o nome que carreguem. que façamos sempre a diferenciação do seu nível evolutivo. são Espíritos individuais como nós tiveram um nome em sua última encarnação embora não se apresentem com ele. ETC . UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 7 de 35 Além de tudo isso. pela caridade. mesmo que revestida de simplicidade. Cabe. OFERENDAS . portanto. de outro modo. sofrimentos e angústias como todos nós. Falam com autoridade. algumas vezes Espíritos ligados à Umbanda auxiliam-nos nas práticas espirituais na Casa Espírita. brincalhões e por vezes perversos. Não são capazes de seguir um raciocínio lógico. portanto. Não importa o nome com que um Espírito se apresente. Candomblé.e sobre esses o livro que indicamos fala . editora FEB. essa diferenciação. mulheres. a falta de estudos. etc. a raça. a profissão. Vemos que nenhum carácter físico indica qualquer diferenciação no plano espiritual em termos de evolução.intelectual e moral . UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 8 de 35 . que só se distingue dos outros por sua elevação espiritual.Todas essas denominações são parte de algumas filosofias espiritualistas tais como Umbanda. etc. apresentando-se sob os mesmos . Criança. logicamente os Espíritos que se apresentam serão simpáticos a eles. negros.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. a cor do cabelo. mamelucos. o nome. psicografia do médium Divaldo Pereira Franco. sem cor. mas não assume para si. Iemanjá. assexuada. O Espiritismo nos diz que os Espíritos só são divididos segundo o seu nível evolutivo . É belíssimo. Podemos recomendar um livro excepcional sobre o assunto. morenos. Pai Preto. Nesse livro achará explicações preciosíssimas sobre a visão de um Espírito do quilate de Manoel Philomeno e Dr. o sexo. cientificamente.há grupamentos espiritualistas em que as entidades espirituais. por qualquer motivo. a falta de trabalho no bem. etc. Por isso o Espiritismo. Chama-se "Loucura e Obsessão". a brancura dos dentes.mas serão Espíritos tão ignorantes quanto o grupo chamou pela sua falta de disciplina. O Espiritismo respeita profundamente aqueles que. a lisura da pele.Ogum. Bezerra de Menezes sobre os trabalhos executados numa casa de caridade afro-brasileira. Espíritos inferiores. as diferenças e particularidades raciais em termos de cultura. Quimbanda. mulatos. Por outro lado . Se apresentarão de acordo com suas crenças . pelas questões acima. nada disso faz com que um Espírito seja diferente do outro na ótica espírita. amarelos. sem raça. por nada mais. Vovó. loiros. O que quer dizer isso? Há Espíritos de grande evolução que se mostram como homens. por governar neles o alcoolismo. do Espírito Manoel Philomeno de Miranda. etc. de lutas coletivas históricas. etc . A cor. Há grupamentos espiritualistas que. não da filosofia espírita. mostra-nos que cada Espírito é uma individualidade. embora reconheça. pensem diferentemente. ou seja.e por isso se distinguem. vai em paz'. ela não vai orar. Poderia ser um pedaço de papel ou nada. quando moço. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 9 de 35 nomes . Essa entidade falava de uma forma bem típica dos escravos. não é necessário que aquela senhora acenda uma vela. dava estalos como passes. Quando chegou a minha vez a voz dela transmutou e me disse: 'Meu amigo. tem um trabalho a fazer. E quanto à sua pergunta. Vamos analisá-los separadamente. não. mas seu conteúdo é puro. não preciso falar do jeito que eu falo. indicam certos acompanhamentos materiais para as pessoas . mas durante o período da escravidão estive aprendendo o amor. Você precisa procurar uma Casa Espírita. não é aqui. ela vai orar. Seu lugar. Saí do local sem dizer uma palavra e graças a essa entidade. Por vezes falam de forma simples.porque há grupamentos afro-brasileiros que não mais trabalham com oferendas materiais. mas se eu dissesse a ela: Ora. só que agora de ordem inversa. trabalhadores de alguns grupamentos sérios. com o linguajar típico. muito instruído. boas e de rara beleza e sabedoria. Analisemos agora o fator das oferendas materiais. em suma.após algum tempo é dito à pessoa que o que ela faz é desnecessário. dois grupos de Espíritos que pedem tais oferendas . que até hoje me visita. novamente. recomendava que se acendesse uma vela para fazer uma oração. voltado ao bem. e a vela será somente um dinheiro gasto por uma boa causa. que para mim foi a lição mais preciosa. no romper de sua mediunidade. pude estar com vocês hoje. foi levado a um terreiro de Umbanda e foi se consultar com um preto-velho: "Quando cheguei à casa. Se eu disser: Acende uma vela e ora. fui um homem muito culto. . meu amigo. Para ilustrar nossas colocações vamos contar a história de um espírita que.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. O que temos visto é que .e isso é dito no livro indicado .para não lhes chocar a crença ou mesmo por compartilharem dela apresentam comunicações úteis. estava o médium incorporado sentado e uma fila de pessoas para conversar com a entidade. recomendada a leitura da obra de Kardec para desvincular o pensamento já preparado de tais idéias materiais. Da mesma forma temos. Agora. meu filho." Essa é uma pequena história verídica que ilustra o porquê alguns Espíritos Superiores.que não estariam preparadas ainda para desvincular-se mentalmente dos objetos. o que podemos concluir? 1) Nenhuma evidência física pode caracterizar a elevação espiritual de um Espírito Um pedido de oferenda material pode esconder por trás uma série de intenções e uma série de circunstâncias O Espiritismo mostra-nos que tais manipulações. na ótica do Espírito. que se subdivide em dois. Logicamente essa intervenção acontece seguindo a Lei de Deus. porque não sabem manipular outros. No caso de um Espírito que realmente acredita na oferenda material.e recomendam tais atitudes . Mas Espíritos ainda imperfeitos utilizam-se de tais fluidos. De tudo isso. Não podemos deixar de citar que toda matéria tem emanações fluídicas grosseiras que podem ser utilizados pelos Espíritos. Os bem intencionados utilizam-se de tais fluidos . são completamente diferentemente. Tais fluidos são completamente captáveis na natureza de maneira natural automática pelo pensamento dos Espíritos Superiores que coadunam esse fluidos para se juntarem a outros em processos de intervenção física. mas respeita aqueles que pensem 2) 3) . não necessitando para isso que seja feita qualquer tipo de oferenda. Utilizam-nos para o bem segundo o seu entendimento.porque realmente sua compreensão não lhes permite alçar o âmbito do pensamento. desnecessárias. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 10 de 35 Vamos ao outro lado. Mais uma vez aqui vemos Espíritos bem e mal intencionados. que contém a Lei de Afinidade Fluídica. mantendo-se vinculados à esfera física. Os mal intencionados utilizam os fluidos para o mal.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. para uma intervenção física na matéria. materiais e espirituais. com a resignação dos fortes . UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 11 de 35 A UMBANDA Irmão!. Acompanha a evolução da mais perfeita ideologia religiosa. A Umbanda redentora e amiga te espera!. os mais atrozes padecimentos morais. e verás que os teus temores se dissiparão. e procura conhecer a razão de ser dos teus inúmeros sofrimentos. Misturam-se as almas nas coisas. Quando tomares conhecimento do mundo espiritual.(FONTENELLE. 1974.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO.. dando-te forças para suportares.o contrato e a troca (MAUSS. os bondosos Orixás te mostrarão a sublimidade das Leis Divinas. p.. Misturam-se as vidas.. . JESUS E OXALÁ NA TERRA DE YURUPARI No fundo são misturas. que é a Umbanda. Vem. Medita demoradamente sobre a tua condição de ente humano. 71). 1953. e é assim que as pessoas e as coisas misturadas saem cada qual de sua esfera e se misturam: o que é precisamente . misturam-se as coisas nas almas... . p.. 9). A aguarrás de juizes. Altay não consegue patrocínio para levá-la novamente a público. como Elba Ramalho. sua ópera seria um dos maiores sucessos da Broadway. deve estar se perguntando o nobre leitor: o que uma ópera está fazendo num blog ambiental? Respondo com um trechinho da ópera de Altay: Ah. só porque não gostam da assinatura” E vai com uma bailarina. com a inocência de menina. . meu Deus! Assisto com muita tristeza a pena da aspereza dilacerando a beleza de uma linda sinfonia. Alabê de Jerusalém foi encenada poucas vezes no Brasil. a Grande Mãe Terra. juntar os seus elementos para dar forma às criaturas.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. passada a dois mil anos atrás. Fafá de Belém disse que se Altay tivesse nascido norte-americano. ciumentos inflexíveis. Uma ópera completa. dedicação e talento para preparar a mistura. governos. Na verdade a bola azul quase nunca foi amada. Uma ópera. Tem um trabalho enorme. Enquanto muitas nações. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 12 de 35 O ALABÊ DE JERUSALÉM . leitor. Como não é o caso. entre outros. desconhecem a matriarca e dizem. mal agradecidas: que a carne é fraca. Fafá de Belém. muito rico. Lenine. dançando em volta do sol. Mas. descolorindo as matizes de uma linda pintura. Jorge Aragão e Ivan Lins. Mesmo reunindo nomes de peso da MPB. Bibi Ferreira. E ele estaria rico.A ÓPERA Sim. religiões ensaiam a dança da guerra. é sempre penalizada. depois de paridas. e elas. linda e que conta uma história envolvente. Altay luta diariamente para conseguir o seu sustento e continua na batalha para levar de volta aos palcos a sua grande obra. Alcione. nos rios. me perdoem a liberdade. mesmo cansado. talvez seja sentimento de ecologia. Ah. nunca mais verá a espada fria no Holocausto. eu vou dizer na minha simples observação: dia após dia. . Mas como quase tudo que presta nesse país. terá toda a garantia e guardado por uma geração vigia. A sua mensagem ambiental. importantíssima. Tenho muitas esperanças… Eu tenho toda a certeza que nosso planeta um dia. Hoje. sem adiamento. quando a impertinência sangrou. no mar. é relegada ao esquecimento. se ela tivesse mais força para sustentar sua zanga. Amanhã. exausto. só reforça o seu valor. com certeza. ela pensa nas plantas. a pobre Hiroshima. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 13 de 35 Olha. Para esse sentimento não tem fronteiras e só reza um mandamento: preservação das espécies com urgência. Alabê é uma exaltação a conservação da natureza e uma tremenda lição de respeito a vida.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. com certeza a fome cruel de Ruanda. Mas ela cresce. evitaria. com a mesma dedicação e capricho. Só por sua riqueza cultural já merecia estar entre os materiais didáticos distribuídos pelo MEC às escolas. Ainda era uma menina. se instala como uma prece no coração das crianças. mais parecida com a que Jesus queria. mas religião de verdade. com a bola de fogo. pensará com muito cuidado nos meninos abandonados. nos bichos. Ele sai da própria aldeia. na casa dos instrumentos. O tônus poético das cenas e cenários é de difícil tradução. Mas Madiba adoece parte. e o momento de sua passagem é requintada reflexão de fé na existência do mundo espiritual e nas razões que a razão desconhece. a lucidez dos videntes” (p. uma guia. a necessidade de desenvolver fina sintonia com o Orixá de cada dia. Madiba. Madiba “era um sábio. Xangô desceu de Aruanda trazendo seus dois machados e os cruzou no meu peito. “Foi então.18). pois não o deixaria viajar sozinho rumo ao desconhecido que ele. além da força dos destemidos. por exemplo. também queria alcançar. aos doze anos e atravessa todo o Norte da África. a pé. recebi a grande honraria: ser portador de um colar. A passagem pela África ocupa o primeiro quarto do livro e foi o que mais me emocionou e interessou. Madiba. ao som dos tambores. inocente. ao demonstrar. em Ifé. poucas vezes em caravanas. que na manhã seguinte. aquele que cuida da música nos cultos Iorubás. resta destacá-los para que os sentidos de quem lê este texto possam se aproximar da magia de Ogundana. como requisito para se tornar um Alabê. a luz do sexto sentido que brilha nos olhos dos iniciados. . Assim. A dor de Ogundana é dilacerante e a poesia gerada dessa dor nos ajuda a compreender e superar nossas dores causadas por perdas: “Conduzido pela dor.29). UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 14 de 35 O ALABÊ DE JERUSALÉM .A HISTORIA Ogundana é um andarilho africano que viveu há dois mil anos. a orientação secreta pra ficar em sintonia com o Orixá de cada dia. até romper as fronteiras do continente e chegar a Roma. Busca conhecer o mundo e encontrar a si mesmo. então. contemporâneo de Jesus Cristo. E ao som dos cânticos sagrados. pertencer à hierarquia dos que vivem em sintonia com o raio que Xangô envia rumo ao palácio das águas” (p. tinha a intuição dos magos. já quase eleito um Alabê iniciado fui levado em cortejo até a beira do rio. Ogundana o define como aquele que “trazia consigo. assim como ele. fui levado ao traiçoeiro reino da apatia. que alivia e neutraliza a magia fria dos maus momentos. com realeza e requinte. primo e melhor amigo de Ogundana vai ao encontro dele. que foi por Oxum batizada.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. pra receber a energia que cura. realizou os preceitos. Nigéria. e.” Embora fosse um menino. recebi dos sacerdotes a empunhadura do archote que ilumina os fundamentos. mas o ritual de passagem de um mundo conhecido pra outro tão longe de nossas raízes é um ato violento. Antes disso. Uma das mais belas partes do livro vem logo a seguir. acordava assustado. mas acho que chegou a hora. pode deixá-lo de costas pra luz do seu espírito. te mergulhar em suas próprias sombras. a lucidez de Madiba diante da morte iminente. Ogundana prossegue a caminhada.35). sinto muito. “uma nos joga na estrada e a outra em algum lugar nos espera”. um diálogo entre o rio Nilo e o deserto. depois da minha partida. Ainda na inocência. sujeito às bruxarias silenciosas e à música furiosa daquele mundo sombrio.37). não por me faltar coragem. Minha razão. e. vai estar mais forte que nunca.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. ela se acalma” (p. feito por meio dos viajantes que trazem a um. mantém-te em vigília. Não mais levantei os olhos para contemplar o firmamento. Mas a tua. e. Não percas a delicadeza. “Ogundana. os que fabricam as cores. que com o tempo.) “Todos nós estamos sujeitos a cair nas armadilhas da tristeza. Há também reflexões profundas sobre a vida e a paixão. não encontrou nenhuma resposta. notícias do outro. e já não faz nenhuma pergunta. 32 e 33). segue em busca da verdade. cheguei a perder de vista o elo resplandecente da poderosa corrente que une os deuses da minha aldeia. e. confundia a luz da vidência com as trevas dos maus presságios”(p. E eu sofria pesadelos. . de atender ao chamado da vida: “Hesitei. A razão quase sempre zomba da percepção da alma.. Ainda em estado aflitivo. sem o sábio aconselhamento das estrelas. finalmente. só ela traz a clareza quando a estrada é sombria. caí no mais denso e frio estado de melancolia. distante da luminosidade solar e do carinhoso olhar da lua cheia. toda vez que ela chegava. arruinar sua vida. Não aceite a hostilidade. senhor de belo reinado que lhe dá conselhos plenos de sabedoria: (. Era como um açoite. Mas é que a natureza o guarda porque sabe que os pintores. a escuridão da noite. moram em outras estações. Às vezes parece que tarda a chegar o tempo das flores. já temos todos os matizes pra pintar sua primavera”” (p. sobre a difícil decisão de persistir no caminho. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 15 de 35 Lá. confia nas divindades. Sonha com um rei altivo e carinhoso. impressiona. E por isso ela espera até que outros artistas procurem-na e felizes lhe digam: “Querida mãe natureza. já está em silêncio.. de falta de leitura crítica.53). pessoas e culturas em permanente estranhamento. Há mudanças no tom do texto. A partir daí. . adota-se um coloquialismo excessivo que destoa da elaborada linguagem anterior.. entenda-se. Não como uma criança. ou solução de espírito atemporal que vive em múltiplas eras e incorpora distintas linguagens.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. a poesia reinante se torna episódica. o autor mostra o intercruzamento de mundos que não eram estanques. Mas é também um bom impasse literário. A palavra ideologia sequer existia naquela época. por exemplo. uma assustadora sensação de saudade (. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 16 de 35 Correu por dentro de mim como um raio. é destacar a simultaneidade da presença de Ogundana. ou foi problema de revisão. ao período de vida de Jesus Cristo na Galiléia. uma grande surpresa. Ao final. um africano.. mas como um homem que tem esperança. um homem que acredita que a estrada ama os caminheiros. que crê ser do mundo um passageiro e que não deve descansar enquanto o corpo a alma puder levar ao encontro de novos companheiros’ (p. o fato de uma personagem que viveu há dois mil anos afrimar que não poderia deixar de adotar um determinado comportamento “por conta de ideologia”. mesmo que entre estrangeiros. cujas fronteiras eram transpostas e ocorria o diálogo. o “Alabê de Jerusalém”. a meu ver. Ou seja. pode ser “desculpada” uma ou outra incongruência temporal da obra. quase me levou ao desmaio. é construção política do século XVIII. que se comunica com os humanos ancorado em uma plêiade de pretos velhos resplandescentes? Se assim for.) Chorei. O maior mérito dos restantes três quartos do livro. Ogundana não seria uma personagem de ficção? Teria existido? Seria hoje uma entidade espiritual. ou seja. veremos ainda o quanto foi deturpada a mensagem que nos foi trazida por Jesus Cristo pelas Igrejas que hoje se apresentam como exclusivas representantes de Cristo. do amor entre todos e de nossa filiação direta a Deus. Antes de Jesus Cristo. Hoje.religiosa da Umbanda é. Uma fase como esta não pode se restringir a negar conceitos. A base filosófico . A esse argumento. Cristo é hoje reconhecido como aquele que veio trazer a mensagem do Pai. para que sejamos consistentes com esse início. Sumérios?) ou da origem do próprio vocábulo (védico. Se isso é verdade. sânscrito. O Caboclo das Sete . Assim. vários líderes religiosos já apresentavam as bases daquilo que posteriormente veio a configurar a religião cristã.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. e por esse fato mais confiável. Até no próprio Candomblé buscava-se fundamentos para "fazer a Umbanda mais forte". a Umbanda não deve temer o assumir Jesus Cristo como seu maior orientador. essas buscas tinham o sentido de afirmar a Umbanda não como uma religião brasileira. cujas orientações religiosas já adiantavam quase tudo o que Jesus viria a dizer. sem nenhuma dúvida aquela pregada por Cristo. Do extremo oriente ao ocidente. os Manuscritos do Mar Morto trouxeram isso à tona apesar da oposição dos Judeus e da Igreja Católica Apostólica Romana. que a filosofia pregada por Cristo. marcou o calendário e se espalhou por todos os cantos do mundo. não devemos ficar em afirmações áridas ou em buscas desnecessárias. mas. sim. Atlantis. portanto. No entanto. inclusive no que concerne à definição dada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. religiosos ou laicos. tão inconteste. somam-se outros de caráter filosófico e histórico. além de marcar uma Era. num período entre 500 e 200 anos a. como vimos. "A manifestação do Espírito para a prática da caridade". celta?). líder essênio. E esta missão foi tão forte. como uma religião antiga. figura o então chamado Mestre da Retidão. Ao analisarmos com cuidado esses escritores. Dentre eles. Se buscarmos em alguns pensadores cristãos suas bases filosófico-religiosas veremos o quanto elas são compatíveis com a Umbanda. comprovam que antes de Jesus Cristo. que voltava até nós.C. o período de afirmação doutrinária iniciou-se. com o abandono de todas essas especulações e firmou-se naquilo cuja evidência era irrefutável e estava bem à mão: a origem brasileira da Umbanda.. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 17 de 35 RELIGIÃO DE UMBANDA Estamos em pleno período de afirmação doutrinária da Umbanda. Sabemos que na fase de expansão as grandes discussões da Umbanda se prendiam à sua origem (Vedas. porque razão Cristo foi quem marcou nosso mundo? Exatamente por sua missão Crística. deverá preocupar-se pelo menos com três linhas de pensamento e atuação: • • Primeira. enquanto o seu médium esteve vivo manteve a Umbanda dentro de seus princípios incruentos. é um processo de afirmação do seu rito. o período de afirmação doutrinária. termos assentadas as bases cristãs da Umbanda. o carma como punição divina. após nossa morte física. • a terceira. Não se pode aceitar as interpretações que foram feitas de Cristo e que conduzem a: • • • • um Deus vingativo e punitivo. cabe executar um trabalho de avaliação dos inúmeros livros com base na filosofia cristã para. No tocante à primeira. é a afirmação dos princípios cristãos da Umbanda. visando ordenar sacerdotes que se comprometam com as duas primeiras vertentes. algumas das razões pelas quais a Umbanda foi tão desfigurada. Por isso. após uma acurada avaliação. a segunda. Já vimos em item anterior. cabendo ressaltar que o que a obra de Omolubá já nos trouxe em relação a essa parte da tarefa significa. sempre utilizou-se do Evangelho como apoio de suas pregações. depurado de todos atos que por essa mistura indesejada vieram a descaracterizar a Umbanda. é a manutenção do seu ritual de formação sacerdotal. a inexistência da reencarnação. inexistência da comunicação com as almas. sem nenhuma dúvida o maior passo já dado pela nossa Religião neste sentido. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 18 de 35 Encruzilhadas sempre afirmou a presença na Umbanda da filosofia cristã. • .DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. nossa ação como nossos próprios juizes. Alguns outros princípios devem ser discutidos e ampliados: • a autodeterminação (existência de "dois momentos" onde o ser humano faz opções fundamentais a respeito de sua nova existência na Terra) . alguns princípios que acreditamos devam ser revistos. Aproveito para deixar aqui. Sabemos o quanto foi deturpada a pregação do Cristo. sabemos enfim que será muito difícil esse processo de separação daquilo que foi verdadeiramente trazido por Cristo. se afirmará doutrinariamente .DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. • • Estas e outras questões devem ser buscadas tanto nos livros já existentes como. sem nenhuma dúvida a religião que menos se amarra a dogmas. transparente. se nos for consentido. através de comunicações do Astral. sabemos também o quanto o poder temporal superou a pregação da doutrina que nos foi trazida por Cristo. quando da formação da Igreja Católica: sabemos ainda quantas "reformas" foram feitas nos Evangelhos em nome do fortalecimento desta mesma Igreja. Mas temos certeza que a Umbanda. o que significa para a Umbanda o "Amai a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo"? dentro daquilo que pregava Cristo. terá a ajuda de seus guias e a sua doutrinas aparecerá. e por conseqüência da Umbanda. libertadora e. aperfeiçoamento até o nível de Devas?). por fim. do joio do trigo. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 19 de 35 • qual o caminho de evolução que a Umbanda aceita (centelha divina. sabemos ainda o quanto o Evangelho segundo o Espiritismo traz no seu bojo a influência da comunicação de Almas que tiveram sua formação dentro do catolicismo. qual e onde está a visão holística do Homem. limpa. Umbanda e Candomblé são religiões extremamente distintas. E começamos a respeita-los quando não usamos de seus elementos sem fundamento. as duas crenças. dando iniciação no Candomblé a uma pessoa ou dando-lhe o título de Babalorixá. sem conhecimento e sem preparo. para uma suposta iniciação na Umbanda. possuem alguns elementos em comum. desvirtuando. interpretações completamente diferentes. . porém. a realização de rituais de Candomblé com “entidades” de Umbanda no comando. O mesmo se dá entre essas duas religiões afro-brasileiras. demonstrar as diferenças existentes entre a Religião de Umbanda e a Religião de Candomblé. como por exemplo a devoção aos Orixás. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 20 de 35 DIFERENÇAS ENTRE A RELIGIÃO DE UMBANDA E A RELIGIÃO DE CANDOMBLÉ O objetivo deste texto é. Assim como é inimaginável (apesar de existir casos. acabam colocando as duas religiões em um mesmo “panelão”. Infelizmente vemos por aí pessoas que. ritos. Tais práticas são ultrajantes às duas religiões. As diferenças entre essas duas Religiões começam em sua base. Ressalta-se. de maneira simples e direta. Ou. que essas diferenças não impedem o respeito que devemos ter com nossos irmãos Candomblecistas. Claro.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. infelizmente). por ignorância. Umbanda e Cancomblé comparam-se ao Cristianismo e o Islamismo. ao mesmo tempo. ao revés. É impossível imaginar um Imam (sacerdote mulçumano) realizando um batismo em nome de Jesus Cristo. Entretanto. o uso de miçangas e atabaques. Não se imagina um Pai de Santo da Umbanda fazendo raspagem e bori. visões. as diferenças são muito maiores do que as semelhanças. um padre católico reverenciando Maomé. assim como devemos respeitar as demais religiões. As duas possuem seus próprios fundamentos e ritos. Possuem fundamentos. não havendo qualquer necessidade de serem mescladas. sabendo o por que de cada palavra. Ou seja. Apenas chega. reverencia seus Babas e dança suas cantigas. apesar de trazer ainda consigo alguns de seus elementos.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. descarregos. nada mais é que uma oração cantada. Dessa maneira. Além disso. Todavia. de reverência. Pretos-Velhos. Boiadeiros. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 21 de 35 A Umbanda é uma religião brasileira. Crianças. o iniciado quando manifestado pelo Orixá apenas dança seu ritmo. Exus e Pombogiras. é oriundo da junção das nações trazidas da África pelos escravos. se nossas entidades falam o português. É uma religião que. Nessa Religião. ritual onde se manifesta os ancestrais). Nkises e Voduns (Ketu. dão passes. e absorveu também elementos das crenças indígenas. . os toques de atabaque são realizados com as mãos e são acompanhados por cantos em português. as rezas e oferendas. A Umbanda trabalha com espíritos. Na Umbanda. são as mesmas utilizadas pelos ancestrais africanos outrora. dedicados aos Orixás. não bebe. não fuma. falam e se utilizam de elementos como o fumo e o álcool. No Candomblé não existe a manifestação de espíritos. as cantigas. Ciganos. São falanges de Caboclos. não dá consultas. chamado de Iyaô entre em “transe”. os espíritos são chamados de Eguns. uma falta de respeito! O ponto cantado. etc. Tais energias fazem com que o iniciado. São cantos de chamada. São essas as entidades que comandam a gira. o Caboclo das 7 Encruzilhadas. tratam-se de cultos Africanos. porque iremos chamá-las em outras línguas? Seria no mínimo. realizam curas. de trabalho e de subida. Marinheiros. (apesar da forma com que conhecemos exista apenas no Brasil). Não fala. devendo ser cantado com todo o respeito. Todavia. rompeu com o Espiritismo. nada mais. O Candomblé. (existem algumas casas que possuem o fundamento de Baba Egungun. católicas e africanas. os quais são chamados de guias. Angola e Jeje). que realizam os amacis. cruzamentos. São entidades que trabalham na energia do Orixá. Baianos. o que se manifestas nas sessões de Candomblé são as energias dos Orixás. Além disso. Ora. esse “transe” é bem diferente da chamada incorporação existente na Umbanda. nascida em 1908. e são excluídos das chamadas rodas. tais entidades. etc. batismo. por meio do Médium Zélio Fernandino de Moraes e de seu guia. os rituais. Por isso nós. acompanhados por cantigas no dialeto Yorubá. O Candomblé Ketu. Cacique. etc. O Candomblé possui suas cores e interpretações para os Orixás. acompanhada por cantigas no dialeto Bantu. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 22 de 35 No Candomblé.). etc. lendas sobre os Orixás. Nkises e Voduns. os quais estão distribuídos na chamada 7 Linhas de Umbanda. Xangô. os toques variam de acordo com a nação. mas sim. Agonis. ou simplesmente Dirigente. as duas possuem uma estrutura. língua daquelas divindades. como por exemplo. organização e rituais completamente distintos. Vale lembrar que na Umbanda não existe incorporação de Orixás. Só posem utilizar esses títulos que de fato teve iniciação no Candomblé e passou pelas raspagens. o toque é realizado com as mãos. São eles: Oxalá. São cantigas que fazem referencias aos itans. O Candomblé Ketu trabalha com as chamadas “qualidades” de Orixás. reverencia no mínimo 16 Orixás. boris. os Voduns e Nkises também passam de 20. Oxossi. chegando alguns há 21 e até 72 Orixás. Na nação Jeje. Oxalá que possui as qualidades de Oxalufã (velho) e Oxaguiã (moço). As mulheres são chamadas de Yalorixá. Na nação Jeje e na Angola. Pai de Terreiro. Umbandistas. alguns possuem o título de Babalaô. devemos zelar pela pureza de nossa fé. evitando a introdução de . Oxum. Iansã. Na nação Angola. Popós. A Umbanda não possui qualidades de Orixás. os toques também são realizados com as mãos. Gans. Ogum. de espíritos e falangeiros que trabalham na sua energia. os toques serão entoados com toques de varetas (Aguidavi). ou seja. Esses são apenas algumas das diferenças. Se for Ketu. O sacerdote de Umbanda é chamado de Pai de Santo. e as cantigas são feitas em um de seus dialetos (Axantis. Nana Burukê e Obaluaê/Omulú.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. A Umbanda trabalha com 9 Orixás. Como se pode perceber. O sacerdote de Candomblé é chamado de Babalorixá. Iemanjá. A Umbanda possui outras cores e interpretações. Crus. seres que já viveram no mundo material e hoje retornam para cumprir uma missão. devem pregar a pureza de seu culto.Umbanda .Candomblé.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. AFON. pois a Africa é um continente divido por muitos dialetos e várias culturas diferentes. ANGOLA. Já o Candomblé é um culto às Divindades. Para reforçar ainda mais as diferenças existentes entre essas duas religiões. evitando a mesclagem indevida e o desvirtuamento do culto milenar. antes de ingressar no Candomblé quais religiões você freqüentou? R: Catolicismo . As Nações mais comuns aqui no Brasil são KETU. 6) Qual a sua nação? R: KETU .Kardecismo . São na verdade. quais? R: Sim. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 23 de 35 elementos que não condizem com nossa religião. 3)Onde você realizou sua feitura? R: Na cidade de Rio de Janeiro/RJ na casa da Iyalorixa Kita de Oya 4) Com relação a Umbanda. JEJE. 5) O que são e quais são as nações do Candomblé? Quais as diferenças e semelhanças existentes entre elas? R Nações significam de onde aquela raiz africana é provinda. o Blog realizou uma entrevista com Babalorixá Rafael d’Oxalufã. 2) Algumas dessas religiões possuem semelhanças com o Candomblé? Em caso positivo. quais são as principais diferenças existentes entre ela e o Candomblé? R: Umbanda é um culto direcionado aos espíritos. forças da natureza. A partir destas nações surgiram outras. pois tem filosofias parecidas. os Candomblecistas. ou seja. Segue a entrevista: 1) Pai Rafael. principalmente o kardecismo e Umbanda. aos encantados que chamamos Orixás. mas estas são as principais. de que região da Àfrica veio. na sua opinião. Assim também. conselhos. mas podemos aqui citar os 16 principais: ESHU. OGUN. OSSAIN. há manifestação mediúnica? Em caso positivo. ODÉ. em que ocorre uma incorporação de um espírito. dão seus avisos. OSUMARE. Pois é através da mediunidade de incorporação que os espíritos deixam suas mensagens. uma luz. EWÁ. OXUM. 8) Quantos e quais Orixás são cultuados em sua nação? R: Dentro da nossa nação são cultuados muitos Orixas. o que é um Orixá/Nkise/Vodun? R: Orixa tem significado na própria palavra: ORI = CABEÇA AXÉ = FORÇA ORIXA = CABEÇA DE FORÇA. NANÃ. É um Deus. OBÁ. OYA. no qual somos de certa forma possuídos pela energia de nosso Orixá. OMULU. LOGUNEDÉ. mas esta manifestação é bastante sutil.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. Nkise representam a mesma coisa. podem ser tidos como Orixás da Umbanda? R: Não. pois é apenas uma energia encantada. realizam seus trabalhos. 11) O Orixá que se manifesta no Iyaô durante a roda de Candomblé é um espírito? R: Não. . OSALA. 10) A manifestação e o desenvolvimento mediúnico são as bases da Umbanda. Na verdade Orixa. SANGO. somente em línguas diferentes. IYEMONJA. Não podem. Vodum. trata-se apenas de uma vibração de seu Orixá. etc. No Candomblé. 9) Todos esses Orixás que integram a panteão de sua nação. Diferente da Umbanda. IROKO. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 24 de 35 7) Para o Candomblé. Orixá é um centro de força extraída da natureza e encaminhada para nosso caminho. essa manifestação é idêntica a que ocorre na Umbanda? R: No Candomblé ocorre um transe. ele apenas é tido como um antepassado. 16) O que é Bori? A Umbanda também pode dar bori em uma pessoa? R: O bori. Egun não participa dentro da roda de Candomblé. etc). por exemplo. o próprio Iyaô satisfazendo seu desejo. 15) Quando que o iniciado ganha o título de Babalorixá ou Yalorixá? Quanto tempo leva suas obrigações até que esteja “pronto”? R: O iniciado se torna Babalorixa ou Iyalorixa quanto ele completa 7 anos após ter sido iniciado dentro da religião. ou em casos específicos. por isso quando estão incorporados fazem uso desses elementos. onde a pessoa tem uma missão especial e a mando do próprio Orixá esse tempo é antecipado. pode se ter a clara certeza que Orixa de nação não esta ali e sim. Se algum dia ver um Iyaô de Nação " em transe" fumando ou bebendo. risca ponto. bebe. Os Eguns tem um culto especifico chamado “Egungun”. 14) O que é a iniciação no Candomblé? R: Iniciação é um ritual em que a pessoa passa para poder receber a energia de um Orisa. que é realizado em determinadas casas. pois não dá culto a ORI. ancestral. 13) Como são chamados os Espíritos no Candomblé? Eles participam das rodas? R: No Candomblé os espíritos são chamados Eguns. bori significa dar comida a orisa da cabeça. ele age como as entidades da Umbanda? (Fala. onde eles são cultuados. significa EBO = OFERENDA CABEÇA Então. R: Não. são situação que nós humanos utilizamos. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 25 de 35 12) Quando o Iyaô está manifestado pelo Orixá.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. dá passe. apenas dança a seu ritmo batido no tambor. A Umbanda não dá bori. tem que ter passado pelo ritual da iniciação e ter pelo menos 01 ano dentro da religião. fuma. Beber e fumar. mas mesmo assim. os guias de umbanda por terem vividos neste mundo conhecem destas praticas. Já os Orixás não. ORI = ORISA RESPONSÁVEL PELA . e por isso é respeitado. pois eles não tem esse conhecimento. em português. existe uma “qualidade” de culto em que as cantigas e rezas são realizadas. batendo os dois ao mesmo tempo. Não há nenhum fundamento. pois cada um possui seu ritmo. ora para outro? Ou pior. quando estão incorporados. qual seria o motivo de se cantar em outra língua? 22) Na sua opinião. Isso devido a colonização portuguesa naquele país. ora batendo para um. Tratam-se de forças praticamente opostas. . para você. jamais se manifesta onde tenha Eguns (espíritos). A Umbanda não possui fundamentos com Ifá. Afinal os guias são entidades que se comunicam através da língua portuguesa. Pois Orixá. 19) Qual o dialeto que é usado nas cantigas? R: É utilizado o Yorubá 20) Na sua opinião. 18) Como são tocados os tambores na sua nação? R: São tocados de acordo com cada orisa. em grande parte. pois a Umbanda deve louvar os guias espirituais que trabalham naquele terreiro. igual as da Umbanda? R: Na Nação Angola. onde se cultua os Nkises.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. pois Umbanda e Candomblé são religiões muito diferentes. com sessões com mesclam pontos em dialetos e pontos em Yorubá? R: Não. há fundamento para que terreiros de “Umbanda” cantem em dialeto? R: Não. pode existir Candomblé que tenha cantigas em português. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 26 de 35 17) Qual a finalidade do jogo de búzios? Podem existir fundamento de Ifá na Umbanda? R: O jogo de búzios é meio que utilizamos para se comunicar com os Orixás. 21) Seguindo a mesma linha de raciocínio. Quem conhece destas religiões. jamais irá fazer qualquer tipo de mistura. pois a comunicação se dá diretamente com os guias. ser divino e encantado. é possível um terreiro “misturar” as duas religiões. preto velho. a Umbanda tem um segmento muito diferente do Candomblé..DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. inclusive. afinal para estes rituais existem rezas e atos sagrados. A Umbanda possui seus próprios meios para invocar seus guias. etc. 27) Em sua nação é utilizado Pemba? Para quê? R: Não 28) No Candomblé há pontos riscados? R: Não 29) O que é um Erê? R: É uma manifestação de um ser infantil. introduz outros orixás. formar uma pessoa no candomblé. canta em dialeto. afinal se o pai ou a mãe de santo segue Umbanda. deverá se ater aos rituais de Umbanda. dando-lhe. que representa uma alma . que somente quem já passou sabe. só podem utilizar-se deste recurso quem passou por ele e tem autonomia para executa-lo. tais como sineta. 25) Qual a finalidade do Adjá? Quem pode utilizá-lo? R: O Adjá é um instrumento sagrado. usado para chamar o Orixá. Raspagem. realizam raspagem. 24) É possível alguém que nunca freqüentou efetivamente uma roda de santo. pois o adja é utilizado para chamar os encantados. mas. baiano. bori. etc. o título de Babalorixá ou Babalaô? R: Jamais. R: As conseqüências são muito grandes. palmas. mesmo assim. 26) Existe fundamento para se usar Adjá na Umbanda? Uma entidade (caboclo. etc são rituais específicos do Candomblé. Quem utiliza é o Baba ou a Iya e os cargos femininos da casa. Pois.) pode “bater” Adjá para um Orixá? R: Não. quanto para os filhos). dá bori. espiritualmente falando? (Tanto para o sacerdote. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 27 de 35 23) Qual sua opinião acerca de terreiros em que o Pai/Mãe de Santo é formado na Umbanda. etc.? Quais as conseqüências desses atos. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 28 de 35 pura. pois ao contrário do Candomblé. 32) Qual a serventia da Menga ou Ejé para o Candomblé? Quem realiza a imolação? R: O ejé dentro do nosso culto alimenta o Orixá.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. mas ele não incorpora. ele possui um corpo. Ele é representado por uma criança. 31) O Exu do Candomblé é o mesmo Exu que se manifesta na Umbanda? R: Não. há fundamentos para imolação de animais. mensageiro do Orixá. no Candomblé temos o Orixá Exu. os espíritos da Umbanda já passaram por este mundo e estão se desvinculando dele e o ejé os aproxima mais do mundo físico. uma pequena semelhança entre Erê e cosminho. etc. Quem faz a imolação é o Ogã com um cargo especifico chamado AXOGUN. inclusive de quatro patas. para demonstrar a inocência. É uma espécie de porta voz. diferente da Umbanda . então o Erê que traz as mensagens. Ambas são entidades crianças. Após a pessoa passar pelo ritual da iniciação este Orixá se torna parte de nosso mundo físico. para Orixás dentro da Umbanda? R: Na Umbanda não vejo necessidade. Todavia o Erê é incumbido de representar o Orixá. 30) Há semelhanças entre o Erê e os chamados “Cosminhos” da Umbanda? R: Existe sim. O Exu é o mensageiro dos Orixás.. . recados. em que o Exu é tido como entidade da esquerda. tornando a sua energia mais palpável e assim tornando ele pertencente ao nosso mundo. diferentemente dos chamados “Cosminhos” ou crianças da Umbanda. 33) Na sua opinião. É por meio do Erê que o Orixá manda seus recados ao Iyaô. que são entidades como as demais. pois como o Orixá é uma energia. que tem as mesmas qualidades de outro Orixá dentro do panteão. Pois o Orixá é uma energia que está na natureza. Somente recebe as energias do Orixá Exu aquele que é feito para ele. e precisa ter energia física para poder se manter ao nosso lado e assim seguir ao lado do seu protegido na caminhada terrena. . E o fundamental de tudo. todas tem o mesmo objetivo. conhecer e caminhar dentro daquilo que ela prega. sem mistificar ou denegrir. mas para podermos caminhar dentro desta beleza e encanto é preciso saber.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 29 de 35 34) Deixe sua mensagem final acerca da importância dos fundamentos de cada religião e os perigos que existem em misturá-las. que é chegar a DEUS e ajudar ao próximo. R: Toda religião possui seus encantos e belezas. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 30 de 35 RILIGIÕES AFRO-INDIGENAS OU AFRO-BRASILEIRAS Babaçuê Batuque Cabula Candomblé Culto aos Egungun Culto de Ifá Encantaria Omoloko Pajelança Quimbanda Tambor-de-Mina Terecô Umbanda Xambá Xangô do Nordeste Maranhão. Maranhão. São Paulo Bahia. Rio de Janeiro. Minas Gerais. Pará. Pará. São Paulo Piauí. Rio de Janeiro. Pará Rio Grande do Sul Espírito Santo. Piauí. São Paulo Maranhão.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. Pernambuco Pernambuco . Amazonas Rio de Janeiro. Minas Gerais e Rio de Janeiro Em todos estados do Brasil Bahia. Amazonas Em todos estados do Brasil Maranhão Maranhão Em todos estados do Brasil Alagoas. Atualmente essas religiões são consideradas expressões culturais da negritude e parte do Movimento Negro. Além do nome. elas são parte da nossa cultura. porém são relevantes pelo seu significado. suas diferenças incluem rituais e versões mitológicas distintas que derivam de tradições diversificadas. além de perseguições de suas rivais: as igrejas pentecostais.br/sociologia/prandi/seguidor. assim foi possível a sobrevivência de alguns costumes africanos. Esse período foi o fim século XIX. No entanto. quando os africanos daqui tiveram mais contato uns com os outros. As religiões afro-brasileiras adotam nomes diferentes porque sua formação deu-se em diferentes momentos históricos e localização geográfica. Essas religiões surgiram por aqui no período final da escravidão.doc . inclusive grupos de culto. Embora agora o país esteja num clima de liberdade religiosa. Mas como assim? É que os escravos negros fingiam-se de católicos para uma melhor aceitação na sociedade. embora o número de brancos seja crescente incluindo até mesmo descendentes de japoneses e coreanos que aderem ao candomblé e a umbanda. Referências Bibliográficas: Ref 1: http://www. quando a única religião tolerada no Brasil era a católica. O catolicismo denominava-as inclusive “baixo-espiritismo” pois era importante que ela não estivesse vinculada a outras religiões que pudessem “denegri-la” perante os possíveis novos seguidores.fflch. Mesmo depois que o país foi proclamado República e ainda hoje eles continuaram dizendo-se como tais pois até hoje as religiões afro-brasileiras sofrem preconceito do mesmo jeito que o negro sofre. inclusive participando de missas católicas.usp. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 31 de 35 As religiões Afro-brasileiras As religiões afro-brasileiras são muito limitadas em número de seguidores e popularidade se comparadas com as protestantes ou a católica. essas religiões aparecem com um reduzido número de seguidores se comparado com o real. lideranças afro-brasileiras vêm empenhando-se na dessincretização das religiões afro-brasileiras com outras.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. contribuindo para que elas tenham uma maior identidade. os maiores disfarces de seguidores destas religiões são o catolicismo e o espiritismo. Por isso em estimativas e censos. Os poderes e habilidades de cada um e o modo e a área em que interferem nesse mundo na vida de seus respectivos fiéis também muda entre eles. . O Candomblé já vigora desde o fim da escravatura em 1888 e conta com seguidores de todas as classes sociais. Orixás são parecidos com Santos Católicos e o crucifixo também foi incorporado. Por meio do jogo de búzios. fugindo a ética catolicista. Jostein. adequando seu comportamento ao do orixá. A meta dos fiéis é se sentirem identificados com suas divindades. ou seja. Sua base são práticas e rituais. personalidades diferentes que se comportam de maneiras diversas. não sendo o mesmo para todos da religião. São Paulo: Companhia das Letras. com um pluralismo de deuses não moralistas. negros colocavam por baixo de estátuas de santos os artefatos do candomblé.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. Nas senzalas. por isso é considerado uma religião aética (desprovida de princípios éticos gerais ou um código de conduta geral). regras de comportamento. Ele não prioriza a salvação em outro mundo. procurando imitá-lo à melhor maneira possível. e dos pais ou mães de santo. pois essa religião é entrelaçada com outras (sincretismo religioso). a Igreja Católica o considera uma religião pagã e o condenou bruxaria. O livro das Religiões com apêndice de Antônio Flávio Pierucci. com qualidades e defeitos (não são perfeitos como as divindades de outras religiões monoteístas). a interferência de suas divindades (orixás) de um mundo sobrenatural neste mundo. o bem e o mal são definidos de modo diferente de orixá para orixá. 2001 Candomblé O Candomblé incorporou muitos elementos do Catolicismo pois este já era apresentado na África para uma posterior conversão. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 32 de 35 Ref 2: GAARDER. Suas características como festas. Ele se caracteriza por sua mágica e seus rituais. cada adepto se identifica com um orixá. orixás e rituais são parte do folclore brasileiro. Assim. muitas pessoas de outras religiosidades participam de seus cultos. mas sim. Censos recentes mostram que aproximadamente 3 milhões de brasileiros declararam ser adeptos do candomblé. As divindades do Candomblé são os orixás. Porém. apesar de até 70 milhões participarem de seus rituais. doc GAARDER. o lado oculto umbanda. a paz e o amor fraternal. chamado bruxaria pois os espíritos invocados estão no último degrau da evolução espiritual. tem rica série de narrações míticas e elementos marcantes na cultura brasileira. cardecismo e pajelança. a “religião brasileira” A umbanda é tida como uma religião afro pela maioria das pessoas. a meta dos seus praticantes. a crença em entidades espirituais. Mas assim como crêem nos espíritos bons. Referências Bibliográficas: http://www. veio a crença num Deus.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO.fflch. mostrando-se multiétnica e declarando sua origem como brasileira. ela nasceu no Brasil. A meta da umbanda tem sido tornar-se universal. Sua prática ocorre em casas de candomblé registradas. Mas a mensagem única é a caridade. a humildade. 2001 Umbanda ou Macumba. porém. pouco mais de vinte foram registrados. Do catolicismo. Inclusive abandonou o uso da língua afro e práticas com morte de animais e sangue.br/sociologia/prandi/seguidor.usp. no Brasil. mas apesar de suas raízes terem em parte vindo da África. Pode-se verificar a sua prática da classe baixa a classe alta da população. admitem a crença nos maus. daí surge a quimbanda. ao contrário do candomblé. uma religião para todos que não busca o reconhecimento de suas raízes como africanas. A umbanda ficou conhecida como “baixo espiritismo” porque seu método de culto é a comunicação com os mortos. Mesmo advindo da fusão de religiões de diferentes locais. das religiões afro a crença em orixás e do indígena um chefe chamado caboclo que encarna o espírito indígena. Mesmo assim. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 33 de 35 Na África. Jostein. existindo casas de . a umbanda não possui nenhum tipo de similar em lugar além do Brasil. pois foi só nele que se deu o encontro de portugueses com espanhóis e africanos. Rio de Janeiro (1920) e consiste em uma mistura de características do catolicismo com religiões afro e indígenas. São Paulo: Companhia das Letras. O livro das Religiões com apêndice de Antônio Flávio Pierucci. do cardecismo. há em média 400 orixás. os espíritos que se manifestam nos corpos dos vivos prestando caridade: intercedem em sua saúde e evolução espiritual. Referências Bibliográficas: http://www.asp http://www. E ela tem se esforçado para penetrar cada vez mais no povo abrindo seus braços e oferecendo magia para todos. O livro das Religiões com apêndice de Antônio Flávio Pierucci. Jostein.umbandabrasil. 2001 .htm GAARDER.br/umbanda. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 34 de 35 umbanda até mesmo nos Estados Unidos.hpg.ig.com.com.brasilfolclore.DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO. São Paulo: Companhia das Letras.br/umbanda. UMBANDA E RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS Página 35 de 35 .DIFERENÇA ENTRE ESPIRITISMO.
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