Ensayo libroLa Teoría del Conocimiento, plantea uno de los temas más debatidos en la filosofía desde la antigüedad: ¿Cómo adquirimos el conocimiento? Y es precisamente lo que Johannes Hessen plasma en su libro “La Teoría del Conocimiento” , donde el autor lleva al lector a explorar de una manera detallada las diferentes teorías sobre el conocimiento que se han dado a través de la historia de la filosofía por sus más reconocidos exponentes. Cada una de estas corrientes filosóficas intenta definir la relación que presenta el sujeto con el objeto para poder llegar a la imagen (conocimiento). Así, el libro permite tener una idea más clara de la magnitud del problema que ha representado y representa hasta hoy en tema del conocimiento. Antigüamente, los primeros filósofos griegos comenzaron a preguntarse si es posible tener algún conocimiento de la realidad. Aquí se habla de las formas de contacto que se le ha dado al sujeto y objeto. En el dogmatismo, el sujeto aprehende al objeto y el hombre ingenuo confía en su excesiva capacidad de razonamiento humano. En el extremo de esta corriente encontramos el esceptismo, donde hay una negación de posibilidad de conocimiento, no hay ninguna verdad y donde rige la duda. El subjetivismo y relativismo limitan la verdad, a una no universal sino relativa dependiendo de donde se manejen, y finalmente se mencionan el pragmatismo, verdad asociada a algo útil y libre voluntad, y el criticismo, que se explica como una oscilación entre dogmatismo y escepticismo. Estas corrientes filosóficas encaminaron a los filósofos a preguntarse de dónde es que se originan nuestros conocimientos, si estos provienen de la experiencia o propiamente en la razón. Así, surgen el racionalismo, donde la razón es fuente esencial del conocimiento (necesidad lógica), el empirismo donde el conocimiento es experiencia, del intelectualismo donde oscila el pensamiento y la experiencia, y finalmente el apriorismo, que es otra oscilación pero con una inclinación hacia el empirismo, oponiéndose al intelectualismo. No conformes con estas respuestas, surge una tercera interrogante cuando se trata de determinar la esencia del conocimiento. Encontramos ante esto las soluciones premetafisicas y metafísicas. En las primeras se habla del objetivismo, en el cual los objetos son los que predominan y los que se entienden por cosas concretas, y el subjetivismo que busca construir el conocimiento en el sujeto. En las segundas, es en el realismo donde hay cosas reales independientes de la conciencia, y en el idealismo donde solo quedan los objetos de la conciencia y del Quien vea al hombre exclusivamente como un ser teórico. considere al ser humano en el lado emocional y volitivo. A la Teoría del también se le conoce con la Teoría del pensamiento verdadero. Sin embargo. por lo tanto. sólo admitirá un conocimiento racional. con la ayuda de la realización de un juicio que complemente todo lo anteriormente dicho. cuya principal función es el pensamiento. Quien. interrogantes: Conocimiento ¿Pero a qué verdad? Hessen menciona que el conocimiento surge a partir de cuatro posibilidad. por el contrario. naturaleza y formas. le llamamos verdadero’? ¿Cómo podemos definir que algo es Por medio de la certeza. es decir. Quien tiene una certeza está convencido de que sabe algo sin posibilidad de equivocarse. La certeza. como aprehendemos al objeto.conocimiento argumentando un encadenamiento de juicios y la limitación del sentir. Cuando se logra articular el concepto trascendente de la verdad y teniendo clara la concordancia de la verdad en la conciencia natural y el ámbito lógico se puede articular una idea de la verdad del objeto. el criterio de verdad encuentra su auge en la concordancia del pensamiento mismo y en una nula contradicción articulando una verdad estable sin oposiciones. Lo evidente del conocimiento posibilita la afirmación y la posesión de la verdad. El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivo-racional. se basa en una evidencia. los filósofos también desean saber en que formas se da el conocimiento. Adyacente al concepto de verdad. En resumen. donde predomina el misterio y las percepciones. . La certeza es el conocimiento claro y seguro de algo. la certeza no siempre implica veracidad o exactitud. o en lo que el sujeto toma como una evidencia de carácter irrefutable. depende ante todo de cómo se piense sobre la esencia del hombre. La conciencia de una certeza permite afirmar este conocimiento sin temor de duda y con confianza plena en la validez de la información. origen. Está también el fenomenalismo que en si se categoriza como una mediación de realismo y idealismo. Finalmente. Puede afirmarse que la certeza es la posesión de una verdad que se corresponde con el conocimiento perfecto. estará convencido de que a la multitud de aspectos de la realidad corresponde una pluralidad de funciones cognoscitivas. donde el sujeto acepta el conocimiento sin dudar . Algunos tienen mente matemática mientras que otros se guían por sus instintos creatios. La razón y los sentidos no pueden quedarse fuera y considero que están fuertemente ligados el uno con el otro De. inferencia) Se entiende por conocimiento la aprehensión de objeto por un sujeto y resulta del grado de asimilación que un sujeto tiene por un objeto. La experiencia es sin duda un elemento fundamental del proceso. Resuelve la posibilidad de conocer. Se divide en general y especial. y el esceptisismo que es cuando el sujeto niega toda posibilidad del conocimiento. que si acepta la verdad pero se cuestiona. para poder llegar a su verdad subjetiva. También es cierto que cada quien tiene diferentes habilidades. en algunos casos facilidad a distintas circunstancias. y el criterio de verdad. el origen del conocimiento y esencia. esta manera. aprendemos de el. virtudes y debilidades. De esta corriente se derivan el relativismo y subjetivismo (conocer la verdad en parte) y el pragmatismo (el sujeto investiga hasta donde le conviene). La primera es la relación entre sujeto y objeto para determinar el conocimiento. Por último. por lo que la forma de llegar a un mismo conocimiento puede diferir bastante entre una persona y otra. En un punto intermedio tenemos al criticismo.Retomando la pregunta planteada por la filosofía. el pisitivismo acepta las cosas tal y como se ven. relativa y contundente para sí mismo ENSAYO CLASE La epistemología es el estudio de la génesis y desarrollo de los principios de las ciencias. ¿cómo adquirimos el conocimiento?. Posibilidad del conocimiento Existen 2 extremos entre estas corrientes filosóficas : el dogmatismo. causa. El hombre tiene la capacidad de adaptarse con rapidez y. ya que naturalmente cuando cometemos un error. cada quien logra tomar lo conveniente. y después de analizar los diferentes puntos de vista filosóficos para describir dicho procedimiento. Origen del conocimiento Las posiciones se debaten entre el racionalismo y el empirismo en el que para el primero es la razón la que determina el conocimiento pues sin ésta el objeto del . concluyo de manera personal que cada ser humano toma un poco de cada corriente filosófica para llegar al conocimiento. La segunda son características particulares del objeto conocido(sustancia. especies. mientras que la primera atribuye al objeto la función principal del proceso cognoscitivo la segunda le da al sujeto esta facultad preponderante. Especies del conocimiento Por un lado tenemos el conocimiento discursivo que se integra con la lógica. La verdad científica es un grado de aproximación o certidumbre. El buen manejo de la teoría del conocimiento en investigación científica permite respuestas correctas y técnicas a cualquier hipótesis. sin embargo. espiritual. posee sistemas propios basados en el método de hipótesisdeducción/inducción complementados con cálculos estadísticos y de probabilidades. intelectual. La investigación científica ha devenido en un proceso aceptado y validado para solucionar interrogantes o hechos nuevos encaminados a conocer los principios y leyes que sustentan al hombre y su mundo. Esencia del conocimiento tenemos al objetivismo y al subjetivismo.conocimiento no existe y por parte de la segunda dice que todo conocimiento proviene de la experiencia externa de los sentidos. inmovible. emotiva. Criterio de verdad La verdad es única. así como entre el realismo y el idealismo que afirman o niegan la existencia de las cosas independientes de la conciencia. Por validez nos referimos a veracidad y grado de confiabilidad de un hallazgo científico. depende de la experiencia y la memoria. es racional. volitiva). el intuitivo surge del subconciente y puede ser formal o material (sensitiva. La verdad filosófica es un principio universal. es válida en un momento dado ya que la ciencia siempre está evolucionando. en el que el primero acepta el conocimiento como un proceso de la razón alimentado por la experiencia y en el segundo añade el concepto del “a priori“ o sea conocimientos independientes de la experiencia pero que se alimentan de ésta. único y permanente. razón por la que el investigador científico debería conocer su teoría y evolución. La validez interna se da con la sustentación en análisis estadístico mientras que la externa requiere que se pueda reproducir nuevamente las condiciones del hallazgo obtenido. En cambio. . para mediar entre estas posturas surge el intelectualismo y el apriorismo. Ensayo clase Con relación a la esencia del conocimiento De lo anterior. Nadie en su sano juicio podría afirmar que posee un conocimiento cierto. Parece ser que el denominador común del conocimiento es la “incertidumbre”. pero ninguno ha alcanzado el objetivo último del conocimiento que es la certidumbre. Sabemos que sabemos por la experiencia que nos da nuestros sentidos y por la conciencia que de nosotros mismos tenemos a través de nuestra razón. La incertidumbre es el signo de nuestra época aprendamos a convivir con ella. se han derivado diferentes tipos y niveles del conocimiento. Más bien podríamos aspirar mediante el conocimiento a disminuir el grado de incertidumbre y a aumentar la confianza en lo que conocemos. desde el mítico-poético hasta el científico. . Como seres contingentes nos debatimos diariamente en la incertidumbre. pero la certeza de lo que sabemos no la puede dar la combinación de estos elementos.